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CABARET VOLTAIRE facebook: Editorial Cabaret Voltaire www.cabaretvoltaire.es [email protected] Poesía. Obra Completa de Agustín Gómez Arcos Durante largos años, el público español no ha tenido acceso a la obra literaria de Agustín Gómez Arcos (Enix, 1933 - París, 1998). Si los que se han asomado a la producción de este almeriense conocen su doble faceta de dramaturgo en castellano y novelista en francés, apenas son un puñado quienes han podido leer su breve pero intensa obra lírica. Gómez Arcos es el dramaturgo de los años sesenta olvidado por sus compatrio- tas, el novelista exiliado enaltecido por los lectores franceses y, hasta hoy, el poeta desconocido en ambas vertientes del Pirineo. Su breve obra poética está compuesta por dos poemarios, Ocasión de paganismo y Pájaros de ausencia, ambos de 1956, más una veintena de poemas sueltos. Una pro- ducción escasa –alrededor de sesenta poemas– que data de ciertos momentos bien concretos en la biografía del escritor: los años 1954 a 1956 en Cataluña y los prime- ros años de su vida en París, de 1968 hasta 1972. Novedad abril 2011 ISBN 978-84-937643-9-5 144 páginas. PVP 14.95

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Poesía. Obra Completade Agustín Gómez Arcos

Durante largos años, el público español no ha tenido acceso a la obra literaria de Agustín Gómez Arcos (Enix, 1933 - París, 1998). Si los que se han asomado a la producción de este almeriense conocen su doble faceta de dramaturgo en castellano y novelista en francés, apenas son un puñado quienes han podido leer su breve pero intensa obra lírica.

Gómez Arcos es el dramaturgo de los años sesenta olvidado por sus compatrio-tas, el novelista exiliado enaltecido por los lectores franceses y, hasta hoy, el poeta desconocido en ambas vertientes del Pirineo.

Su breve obra poética está compuesta por dos poemarios, Ocasión de paganismo y Pájaros de ausencia, ambos de 1956, más una veintena de poemas sueltos. Una pro-ducción escasa –alrededor de sesenta poemas– que data de ciertos momentos bien concretos en la biografía del escritor: los años 1954 a 1956 en Cataluña y los prime-ros años de su vida en París, de 1968 hasta 1972.

Novedadabril 2011

ISBN 978-84-937643-9-5144 páginas. PVP 14.95

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EL PAÍS, miércoles 31 de marzo de 2010 vida & artes 35

cultura

A la Iglesia católica le crecen los enanos. En realidad,nunca dejaron de hacerlo, sobre todo desde que lasluces del XVIII comenzaron a alumbrar a sectores de lapoblación hasta entonces casi exclusivamente ilumina-dos por la doctrina suministrada por el Vaticano y susideólogos. La Iglesia ha sido —al menos desde el sigloIV— fuente de poder e influencia: de hecho, y como seha señalado repetidamente, la religión fundada por Cris-to, e institucionalizada por quienes hablaban en su nom-bre, tiene el privilegio de ser la única con un experimen-tado cuerpo diplomático —dirigido directamente por elPapa— capaz de leerle la cartilla a los poderes terrena-les cuando las cosas no funcionan a su gusto (y no sóloen cuestiones de dogma), lo que, sin duda, tiene suscostes. De ahí que algunos católicos estadounidenseshagan coincidir el espectacular desvelamiento mediáti-co de los escándalos de pederastia protagonizados porsacerdotes con la postura crítica del Vaticano respecto ala invasión de Irak. ¿Por qué el escándalo pedófilo noestalló antes?, se preguntan.

Ahora, mientras la crítica se extiende, avivada conrevelaciones que salpican a personajes representativosde congregaciones religiosas, en los templos europeoscontinúa la defección de los feligreses. La Semana San-ta, que es el gran momento litúrgico de la Iglesia (laresurrección de Cristo es lo que lo justifica al cristianis-mo como religión), se inicia mientras arrecian los repro-ches. El silencio culpable y culposo que la jerarquíaeclesiástica ha mantenido durante demasiado tiempoante las prácticas pederastas (o efebófilas, según untérmino tan poco afortunado como el de nasciturus) de

una amplia minoría de sacerdotes es ya un clamor quellena multitud de páginas de diarios escritos y digitales.Las disculpas y contriciones (no tan intensas como de-searían los católicos más abochornados) han llegadocon demasiado retraso y autocomplacencia a las homi-lías del domingo.

Y en ese ambiente de rampante descrédito, hoy, víspe-ra de Jueves Santo, se publica en Gran Bretaña (porCanongate) un libro que se convertirá en best seller ycuyos contenidos suponen un nuevo torpedo dirigidocontra la Iglesia y sus fundamentos espirituales y teológi-

cos. Lo cierto, en todo caso, es que el terreno estabaabonado: más allá de su inanidad literaria, el fenómenoEl código Da Vinci—80millones de ejemplares vendidos,películas, secuelas, imitadores— ha contribuido a minarla credibilidad popular en la Iglesia en mayor medidaque trescientos años de crítica atea y anticatólica, desdeel cura Meslier (su devastadora Memoria contra la reli-gión ha sido publicada por Laetoli) hasta Michel Onfray.

El libro en cuestión es The good man Jesus and thescoundrel Christ (scoundrel: bribón, sinvergüenza), y suautor es Philip Pullman, considerado (por The Times)uno de los 50 más importantes escritores británicos des-de la Segunda Guerra Mundial. En su nuevo libro, Pull-man, cuya trilogía fantástica La materia oscura (Edicio-nes B) lo convirtió en uno de los autores más cotizadosde la literatura juvenil de los noventa, lanza un nuevotorpedo contra el cristianismo a partir de una relecturaficcionalizada de los Evangelios. María engendró no a unhijo, sino a dos: Jesús, saludable, carismático y sincero, ysu gemelo, Cristo, enfermizo, libresco y manipulador. Yes de Cristo —más consciente del poder de la religión—de quien surgirá la Iglesia y su burocracia. A partir deestos dos personajes en conflicto —una especie de Jekylly Hyde galileos—, Pullman reinterpreta y reconstruyeprovocativamente (los cristianos ya hablan de blasfemia)el más importante texto de referencia de la Cristiandad.La prepublicación de algunos de los capítulos (por ejem-plo, los que se refieren a la anunciación y a la concepciónde los niños, o a la experiencia de Cristo con la prostitu-ta) ha multiplicado las reservas en las librerías. Con laque está cayendo, el libro de Pullman no se presentaprecisamente como un regalo de Pascua para la Iglesia.

MANUELRODRÍGUEZ RIVERO

Cada nueva novela se recibía conun viejo ritual: la visita del chóferdel presidente de la República aldomicilio del escritor para reco-ger un libro dedicado. FrançoisMitterrand admiraba a aquel au-tor español que escribía en fran-cés: Agustín Gómez Arcos (Enix,Almería, 1933-París, 1998), quetriunfó en su voluntario exilio enFrancia y fracasó en España,arrinconado en la esquina de losmalditos.

Contra esa marginación pug-na la editorial Cabaret Voltairedesde 2007, cuando publicó El ni-ño pan (traducción de María delCarmen Molina Romero), al quesiguieron El cordero carnívoro(2008),Ana no (2009) y, ahora,La

enmilagrada (traducciones deAdoración Elvira Rodríguez). Gó-mez Arcos murió tras haber pu-blicado 14 novelas en francés, ha-ber sido finalista del premio Gon-court con dos obras —la editorialcatalana publicará una de ellas,Escena de caza (furtiva), el próxi-mo año—, haber sido condecora-do con la Orden de las Artes y lasLetras francesas con grado de ca-ballero (1985) y oficial (1995) yser estudiado en los liceos. Mu-rió, en suma, como un escritor

prestigioso y fue enterrado en elcementerio de Montmartre.

En España estaba muerto ha-cía mucho tiempo. Muerto parala cultura: sólo dos obras habíansido traducidas al español,Unpá-jaro quemado vivo (Debate, 1986)y Marruecos (Mondadori, 1991).Muerto en Enix, el pequeño pue-blo de Almería que ya ni le recor-daba y donde había nacido enuna familia numerosa represalia-da por su republicanismo. Muer-to en Barcelona, la ciudad a laque se habíanmudado tras la pos-guerra y de la que desaparecióun buen día para abandonar losestudios de Derecho y consagrar-se al teatro. Muerto en Madrid,donde brilló como dramaturgo(escribió 15 obras y ganó el Pre-mio Nacional Lope de Vega en1962 y 1966) y se estampó contrala férrea censura franquista.

Gómez Arcos habíamuerto in-cluso cuando Franco ya se habíamuerto. Eso era lo que más leenojaba. En 1985, en una visita aMadrid, con los socialistas en elGobierno y a pesar de su buenarelación con Felipe González ydel estreno teatral de algunas desus obras, lamentaba: “Mehan ce-rrado todo con el mismo estrépi-to con que lo hizo el franquismo.Los políticos españoles han deja-do sin contenido a la palabra li-bertad. Se pueden leer y verobras en las que los personajesdicen tacos, muestran las tetas yse drogan. Pero en lo que respec-ta a la política, hay una censuraferoz”.

“Siempre fue un outsider queno aprovechó su éxito, pero a pe-sar de la parte cínica y la malaleche, le hubiera gustado ser reco-

nocido enEspaña”, defiendeAnto-nio Duque, el actor que alimentódurante 40 años su amistad conel escritor. Se habían conocido enel café Gijón y se convirtieron eninseparables. EnMadrid compar-tieron piso conMiguel Narros, pe-ro luego Duque arrastraría a Gó-mez Arcos a Londres y, en pleno1968, a París. “Llegar y echar acorrer todo fue uno”, bromea elactor. Antes de irse, Gómez Arcosle escribió una carta a ManuelFraga, a la sazón ministro de In-

formación y Turismo, para que-jarse del ninguneo que sufrió. De-masiado radical para la dictadu-ra, pero también demasiado radi-cal para la Transición, donde aúnno había espacio para la memo-ria histórica que impregna laobra de Gómez Arcos, anticleri-cal, izquierdista y homosexual.“En aquel momento, España noquería mirar atrás y él no lo en-tendía porque ya había democra-cia”, precisaMiguel Lázaro, coedi-tor de Cabaret Voltaire. Atrapado

en esa relación am-bigua con su paísde origen, GómezArcos visitó concierta frecuenciaEspaña en los no-venta. Recibió al-gún reconocimien-to tímido, pero lostemas de sus obrasestaban lejos de in-teresar en un mo-mento enque el pa-sado seguía ace-chando sobre loscogotes. Su peripe-cia era atípica: pas-tor, estudiante mo-délico, prometedordramaturgo, cama-rero buscavidas enFrancia y profetaen tierra extraña,capaz de doblegaruna lengua ajenacomo si fuera pro-pia. Escribía sobreincestos, derrota-dos, homosexua-les, luchadores y re-presiones.

Miguel Lázarocree que la cargabiográfica pesó co-mo una losa sobresu vida y su litera-tura. “Cuando aca-ba la guerra tieneseis años y ve lasconsecuencias pa-ra su familia, cómose cambia del tiem-po de ilusión enque su padre era elalcalde republica-noy sumadre la pa-nadera a otro deen-

carcelamientos y penurias”, com-para. Esa transición es patenteenEl niño pan, tan autobiográficaque causó una sublevación en supueblo natal, Enix, cuando se pu-blicó hace tres años. “No cambianada, usa los nombres y los mo-tes reales de familias que siguenallí”, afirma Lázaro. Molestó tan-to que se recogieron numerosasfirmas para pedir que le retira-sen su nombre a una calle y elnombramiento de hijo predilec-to. El destino de los malditos.

El autor favoritode MitterrandRescatada la obra de Gómez Arcos,escritor español P Censuradopor Franco, triunfó en el exilio

El silencio culpable que lajerarquía eclesiástica ha mantenidoante las prácticas pederastas llenadiarios escritos y digitales

TEREIXA CONSTENLAMadrid

Agustín Gómez Arcos, durante una visita a España en 1994. / santos cirilo

ÍDOLOS DE LA CUEVA

Cristo versus Jesús

Creó en francés 14novelas y fue dosveces finalista delpremio Goncourt

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