Nuesta Herencia

Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

HISTORIA DENOMINACIONAL

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A MANERA DE INTRODUCCIN

El presente libro contiene datos cercanos a su publicacin (1983) por ende stos no manifiestan la actualidad de la iglesia, a pesar de ello es un valioso recurso en el adiestramiento de la historia de los adventistas del sptimo da, por lo cual les invito a escudriar y apreciar como un tesoro de incalculable valor.

Me he tomado el tiempo de transcribirlo al no encontrarlo en la red, siendo que este preciado libro es escaso y difcil de conseguir creo que he colaborado en su conservacin y difusin (La Gloria sea para Dios).

Si gustas de ste tipo de lecturas de corte espiritual y religioso en www.pasionclub.com puedes encontrar material altamente edificante. Su contenido destaca detalles de significacin e inters para los jvenes.

Publicado por el Departamento de Jvenes de la Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da Washington, D.C. 20012

Traducido, adaptado y publicado por el Departamento de Jvenes de la Divisin Interamericana de los Adventistas del Sptimo Da, Miami, Florida, Estados Unidos.

1983

Ttulo en ingls: Church Heritage Traduccin: Aurora Chvez.

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NDICE Pgina INTRODUCCIN Captulo 1: La Iglesia Cristiana a Travs de las Edades Captulo 2: Heraldos del Mensaje del Advenimiento Captulo 3: Surge la Iglesia Remanente Captulo 4: Se Organiza la Iglesia Remanente Captulo 5: Expansin y Reforma Captulo 6: Visin Mundial Captulo 7: Progreso y Prdidas de Importancia Captulo 8: Contina la Expansin de las Misiones Captulo 9: Progreso a Pesar de los Reveses Captulo 10: Confirmacin y Expansin Captulo 11: La Terminacin de la Comisin Evanglica Captulo 12: Los Departamentos de la Iglesia Captulo 13: Divisiones Mundiales de la Iglesia 5 9 18 29 45 49 52 54 59 63 67 70 77 84 Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

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HISTORIA DENOMINACIONALINTRODUCCIN Dos Cursos en un Solo Libro

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Este libro cubre el curso Nuestra Herencia para los que aspiran a recibir el certificado de Gua Mayor o Lder de Jvenes, as como los que estudian la clase de Orientadores. Los aspirantes al certificado de Gua Mayor o de Lder de Jvenes necesitan estudiar todos los captulos del libro. Los pasajes que estn subrayados y sealados con asterisco (*) son de importancia primordial para ellos y deben aprenderlos de memoria. Los Orientadores necesitan estudiar los captulos del 2 al 13 solamente. Ellos no necesitan estudiar con la misma profundidad que los que estudian para Gua Mayor o para Lder de Jvenes, pero se espera que aprendan de memoria los detalles sealados con un asterisco (*). Libros de Referencia Aunque este libro cubre todo el material de exmenes, algunos estudiantes querrn conocer algunos libros de referencia, de los cuales aparece una lista a continuacin. El instructor debe leer por lo menos uno de los libros bsicos de nuestra historia denominacional para ms informacin. El Gran Movimiento Adventista: Light Bearers to the Remnant Emma Howell Cooper Richard Schwarz

Origin and History of Seventh-day Adventists (4 tomos) Arthur W. Spalding

Tell It to the World Mervyn Maxwell Movement of Destiny Enciclopedia Adventista INSTRUCCIONES PARA LOS MAESTROS Los instructores de este curso deben dominar completamente la materia antes de ensearla. Sera conveniente dictar las clases a los menores y jvenes por separado. En la introduccin, los instructores deben presentar un bosquejo general de Nuestra Herencia para que cuando se presenten los detalles, se pueda ver cmo se relacionan con el curso completo.Pgina 4 de 77

LeRoy Edwin Froom



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Los instructores deben preparar grficas que muestren las distintas fases de la historia de la iglesia y tambin usar mapas para que los estudiantes localicen lugares no conocidos. El curso Nuestra Herencia se debe presentar en forma interesante para que los estudiantes reciban tanto informacin como inspiracin. No lean del libro ante la clase, haciendo pausas para decir "aprendan esto o aquello". Presenten el material en forma vivida y los estudiantes tendrn entusiasmo para aprender. INSTRUCCIONES PARA LOS ESTUDIANTESCurso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

Lo primero que deben leer al empezar el curso es el ndice para tener en la mente un cuadro general de su contenido. Noten que este libro sigue un orden cronolgico y que cada captulo abarca cierto nmero de aos. INSTRUCCIONES PARA LOS QUE ASPIRAN A ORIENTADORES Omitan por completo el estudio de los captulos 1 y 14. Estos captulos los estudian los que aspiran a Guas Mayores o a Lderes de Jvenes. Divisiones Cuando estudien la historia de la iglesia en su divisin slo necesitarn aprender los detalles del comienzo del establecimiento de la obra en su pas y en otro pas de su misma divisin. Captulo 12-Seleccionen cinco de los departamentos de la iglesia y aprendan su historia, su obra y los nombres de sus directores en la Asociacin General, su divisin, su unin y su asociacin o misin. Captulo 13-Seleccionen cinco divisiones mundiales, incluyendo la suya propia, y aprendan los detalles de inters, como territorio que abarca, cuntos miembros tiene y las actividades ms destacadas que lleva a cabo. INSTRUCCIONES PARA LOS QUE ASPIRAN A GUIAS MAYORES O A LDERES DE JVENES

1. Lean este libro captulo por captulo y dominen todos los datos, nombres y lugares que aparecen subrayados o sealados con asterisco. 2. Cuando estudien las subdivisiones de la historia de la iglesia en su divisin, slo necesitarn aprender los detalles del comienzo del establecimiento de la obra en su pas y en otro pas de su misma divisin. (Pregunte al director de Jvenes si tiene disponible algn material suplementario sobre el pas o la seccin donde usted vive).

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4. Los Guas Mayores y los Lderes de Jvenes necesitan conocer los datos de todos los departamentos, todas las divisiones y varios presidentes de la Asociacin General. Los exmenes para los Orientadores y Guas Mayores/Lderes de Jvenes estn en diferentes niveles. Para aprobar el examen para Gua Mayor y Lder de Jvenes, se necesita alcanzar una calificacin de 75 puntos, y para aprobar el de Orientador, una de 70 puntos. En la seccin de Falso o Verdadero, los que estudian el curso de Gua Mayor y Lder de Jvenes perdern un punto adicional por cada error, pero los Orientadores no perdern ningn punto extra.Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

Los exmenes han sido preparados por el Departamento de Jvenes de la Asociacin General y suplidos a cada campo local. Los que compren un ejemplar de Nuestra Herencia tienen derecho a recibir una copia del examen cuando hayan terminado el curso. Habr dos exmenes diferentes disponibles para los de la clase de Orientadores y dos para los que estudien el curso de Gua Mayor o Lder de Jvenes. Estos exmenes deben rendirse como cualquier otro examen, y ser devueltos a la asociacin o misin local para su calificacin. Los exmenes no se devuelven a las personas y no se usan con fines de estudio. Hay dos exmenes del curso Nuestra Herencia para menores y dos para jvenes. Todos son del tipo de respuesta corta y mayormente estn divididos en dos secciones como sigue: Examen de Nuestra Herencia Para el certificado de Gua Mayor y Lder de Jvenes. Parte 1. Falso o verdadero. Ejemplo: Desde que se escribieron los nueve artculos de la constitucin original, no ha habido ningn cambio de importancia en la organizacin adventista. Parte 2. Subrayar la respuesta correcta. Ejemplo: El apstol entre los incas de Amrica del Sur fue (a) Pedro Kalbermatter, (b) F.H. Westphal (c) Abram la Ru (d) F.A. Stahl. Parte 3. Llenar la lnea en blanco. Ejemplo: El Departamento de Actividades Laicas empez con una organizacin conocida como _______DE___________ Parte 4. Unir. Ejemplo: A misioneros y su campo de labor; a autores y sus libros; a instituciones y su localizacin; a fechas con acontecimientos importantes. Examen de Nuestra Herencia Para el certificado de Orientadores.Pgina 6 de 77


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Parte 1. Unir. Ejemplo: Instituciones y su localizacin; fechas y sucesos; misioneros y su campo de labor. Parte 2. Subrayar la respuesta correcta. Ejemplo: El primer secretario de la Asociacin General fue (a) Jaime White (b) Uras Smith (c) E.S. Walder. Parte 3. Informacin general. Ejemplo: Divisiones mundiales; departamentos de la iglesia; publicaciones; misioneros; directores de jvenes; actividades de jvenes adventistas, etc. Parte 4. Falso o verdadero. Ejemplo: La mayora de los adventistas de 1844 eran observadores del sbado.

Captulo 1LA IGLESIA CRISTIANA A TRAVS DE LAS EDADES a. La Iglesia del Antiguo Testamento

La iglesia de Dios se extiende de Edn a Edn. Los que han obedecido a Dios han recibido distintos nombres, como "hijos de Dios", "la semilla de Abraham", "los hijos de Israel", "cristianos". Todos han tenido las mismas creencias fundamentales. La iglesia del Antiguo Testamento acept la Ley de Dios como regla de vida. La ley de los Diez Mandamientos no se puede cambiar porque es una expresin del carcter de Dios, que es universal, eterno e inmutable. Mucho antes de que los mandamientos fueran dados a Moiss en el Monte Sina, el pueblo de Dios lo es-taba observando. Dios dijo: "... oy Abraham mi voz, y guard mi precepto, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes" (Gen. 26:5). Dios ha tenido un solo mtodo de salvacin, una sola norma de justicia a travs de todas las edades. En Salmos 105: 8-11 leemos que l hizo un convenio con Abraham, Isaac, Jacob y los hijos de Israel para un pacto sempiterno. Dios declara que ese pacto fue hecho para siempre, "la palabra que mand para mil generaciones". No es correcto decir que en los tiempos del Antiguo Testamento la gente estaba bajo la ley y que en el Nuevo Testamento estaba bajo la gracia. Dios siempre ha mantenido una armona de ley y gracia. Somos salvados por la fe en el Seor Jesucristo y cuando hayamos experimentado esta salvacin y hayamos entrado en una relacin salvadora con l, nos deleitaremos en hacer su voluntad. Los miembros de la iglesia del Antiguo Testamento mostraron su fe en el plan de salvacin por medio de los sacrificios. Por fe aceptaron el plan de Dios, porque los sacrificios eran un smbolo del Cordero de Dios que quitara losPgina 7 de 77



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pecados del mundo. Ellos se hicieron hombres y mujeres libres, nuevas criaturas por medio de la fe en el Mesas que habra de venir. La esperanza de las edades ha sido siempre la venida del Seor. Dios instruy a los miembros de la iglesia del Antiguo Testamento mediante los profetas. Moiss fue el primer escritor a quien us Dios para dejar instrucciones permanentes para su iglesia y preservar las experiencias del pueblo para las futuras generaciones. Estas escrituras inspiradas se lean ante las congregaciones en el sptimo da sbado y en otras ocasiones especiales. Estos escritos se conocen como el Antiguo Testamento,Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

b.

La Iglesia del Nuevo Testamento

La iglesia del Nuevo Testamento recibi sus creencias fundamentales de la iglesia del Antiguo Testamento. Acept la Ley de Dios como regla de la vida. El Seor Jess sabia que algunos pensaran que l haba venido a reemplazarlas enseanzas de la iglesia del Antiguo Testamento y la Ley, por eso dijo "No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar sino para cumplir". Al igual que la iglesia del Antiguo Testamento, la iglesia del Nuevo Testamento amaba y reverenciaba la Ley de Dios. Pablo declar en Romanos 7:22: "Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios". La iglesia del Nuevo Testamento fue privilegiada por haber tenido entre ella en forma humana al Seor de la gloria. Por desgracia, aunque estudiaban las Escrituras, los miembros de la iglesia estaban tan rodeados por paredes de tradicin que fallaron en no aceptar a Jess como Salvador del mundo. Los apstoles siguieron predicando "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:12). La iglesia apostlica fue organizada despus de la ascensin de Cristo, y Santiago lleg a ser el primer presidente general. La iglesia tena un programa de evangelizacin slido. Adems de los doce, leemos de Pablo, quizs el evangelista ms grande de todos los tiempos, Bernab, Silas, Juan Marcos, Apolos, Timoteo y Tito. Los diconos eran tambin elegidos como oficiales de la iglesia apostlica. Parece que las oficinas generales de la iglesia estaban en Jerusaln, pero los apstoles y maestros fueron comisionados a ir "a todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura". Oficiales y miembros de la iglesia primitiva escribieron evangelios y epstolas, no slo para la iglesia primitiva, sino tambin para la iglesia cristiana de los ltimos siglos.

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Slo pocas semanas despus que el Seor ascendi a los cielos, los miembros de la iglesia del Nuevo Testamento empezaron a sufrir persecuciones. Los discpulos fueron puestos en prisin por predicar y Esteban fue el primer mrtir cristiano. A medida que el cristianismo se esparci por todo el imperio romano, la iglesia entraba en contacto con el paganismo y los seguidores de Jess eran tomados prisioneros, torturados y muertos. La poca ms negra de persecucin fue la que transcurri entre los aos 100 y 300 de nuestra era. Cuando la espada no extermin a la iglesia cristiana, el enemigo de las almas trat otro mtodo de ataque. El intent que la iglesia se popularizara ante el estado y llev los ritos y las ceremonias paganas a la religin cristiana. Poco a poco se fueron filtrando en la iglesia las falsas enseanzas. Se perdi la fe sencilla y los cristianos se hicieron ricos y poderosos en los negocios y asuntos de gobierno. En el ao 476, las tribus brbaras del norte derribaron el imperio romano y en la lucha que sigui, la cabeza de la iglesia de Roma, conocido como el obispo, se convirti en cabeza general de la iglesia. La Biblia no fue colocada en las manos de los miembros de la iglesia, en parte porque en esos tiempos slo existan copias escritas a mano, pero principalmente porque los dirigentes de la iglesia tenan temor de que la gente estudiara las Sagradas Escrituras, no fuera que descubrieran que, algunas doctrinas de la iglesia, como las de la inmortalidad del alma, la adoracin dejos santos, la existencia de un purgatorio y la observancia del domingo, no haban sido enseadas por nuestro Seor Jesucristo. La iglesia de Roma declara que ella cambi el da de adoracin del sptimo al primer da de la semana. La historia y la Biblia demuestran que la observancia del domingo, como institucin cristiana, vino del paganismo. A pesar del compromiso y la apostasa que se desliz en la iglesia, siempre hubo un remanente fiel que tena la fe de Jess y guardaba los mandamientos de Dios. c. La Iglesia de la Edad Media

En el siglo sexto, los obispos de Roma ejercan poder sobre la mayora de las iglesias cristianas. Esta jefatura tan enrgica era conocida como el papado, con el Papa a la cabeza. En el ao 538 el poder papal lleg a ser supremo y gobern por un perodo de 1260 aos, como predijeron Daniel y Juan en sus libros profticos. Este perodo de supremaca papal termin en 1798 cuando el Papa de Roma fue tomado prisionero. Por medio de la autoridad secular, la iglesia oblig a los seguidores de Jess a escoger entre las falsas doctrinas y las ceremonias paganas del catolicismo yPgina 9 de 77



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la prisin y quizs la muerte por la espada o por el fuego de la hoguera. Este largo perodo de la historia se conoce con el nombre de la Edad Media. Como dice un historiador: "El medioda del papado fue la medianoche del mundo".

d.

La Iglesia de la Reforma

"En los pases que estaban fuera de la jurisdiccin de Roma existieron por muchos siglos grupos de cristianos que permanecieron casi enteramente libres de la corrupcin papal . . . Crean estos cristianos en el carcter perpetuo de la Ley de Dios... Hubo en el frica central y entre los armenios de Asia iglesias que mantuvieron esta fe y esta observancia. "Mas entre los que resistieron las instrucciones del poder papal, los valdenses fueron los que ms sobresalieron. En el mismo pas en donde el papado asentara sus reales fue donde encontraron mayor oposicin su falsedad y corrupcin . . . Los valdenses se contaron entre los primeros de todos los pueblos de Europa que poseyeron una traduccin de las Santas Escrituras . . . Tra los elevados baluartes de sus montaas, refugio de los perseguidos y oprimidos en todas las edades, hallaron los valdenses seguro escondite. All se mantuvo encendida la luz de la verdad en medio de la obscuridad de la Edad Media. All los testigos de la verdad conservaron por mil aos la antigua fe"

"Juan Wiclef . . . fue el heraldo de la Reforma no slo para Inglaterra sino para toda la cristiandad. La gran protesta que contra Roma le fue dado lanzar, no iba a ser nunca acallada ... Cuando la atencin de Wiclef fue dirigida a las Sagradas Escrituras, se consagr a escudriarlas con el mismo empeo que haba desplegado para aduearse por completo de la instruccin que se imparta en los colegios .. . Dios le haba sealado a Wiclef su obra. Puso en su boca la palabra de verdad y coloc una custodia en derredor suyo para que esa palabra llegase a odos del pueblo. Su vida fue protegida y su obra continuPgina 10 de 77


"Aunque sumida la tierra en tinieblas durante el largo perodo de la supremaca papal, la luz de la verdad no pudo apagarse por completo. En todas las edades hubo testigos de Dios, hombres que conservaron su fe en Cristo como nico mediador entre Dios y los hombres, que reconocan la Biblia como nica regla de su vida y santificaban el verdadero da de reposo. Nunca sabr la posteridad cunto debe el mundo a esos hombres. Se les sealaba como a herejes, los mviles que los inspiraban eran impugnados, su carcter difamado y sus escritos prohibidos, adulterados o mutilados. Sin embargo, permanecieron firmes y de siglo en siglo conservaron pura su fe, como herencia sagrada para las generaciones futuras" (El Conflicto de los Siglos, pg. 66).


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hasta que hubo echado los cimientos para la grandiosa obra de la Reforma .. . Wiclef fue uno de los mayores reformadores" Ob. pgs. 85, 87, 99, 100).

Juan Huss fue uno de los miembros de la iglesia de la reforma que ley y crey en los escritos de Juan Wiclef. Cuando lleg a ser sacerdote, expuso las enseanzas de la iglesia no basadas en las Escrituras y su predicacin despert el inters de cientos de estudiantes de todas partes de Bohemia y Alemania. Huss fue quemado vivo, como lo fuera tambin Jernimo, su compaero y sostenedor. El mpetu mayor de la iglesia del perodo de la reforma surgi del valor y la fe de Martn Lutero. A los 21 aos, Lutero era ya un erudito consumado. El lea la Biblia en latn, la primera Biblia que haba visto, y aprenda de memoria porciones de las Escrituras. En forma dramtica lleg a la realidad de que "el justo vivir por la fe". El 1 de noviembre de 1517, Lutero clav en la pesada puerta de madera de la iglesia del castillo de Wittenberg, una lista de 95 tesis, o declaracin de doctrinas. Ms tarde esas tesis fueron impresas y distribuidas por toda Europa. Cuando se le pidi que se retractara de estas declaraciones, l respondi: "No puedo y no me retractar, porque es inseguro para el cristiano hablar contra su conciencia. Aqu estoy, no puedo hacer otra cosa; que Dios me ayude. Amn."La iglesia de la Reforma se expandi gracias a la traduccin de la Biblia al alemn, hecha por Martn Lutero. Felipe Melanchton, era amigo ntimo de Lutero y tambin maestro de Wittenberg. El ayud a escribir la Confesin de Augsburgo, un punto culminante de la reforma protestante. Juan Calvino un francs, fortaleci a los hugonotes. Desde Gnova y Suiza, muchos de sus estudiantes se fueron a Espaa, Inglaterra y otros pases donde apoyaron la Reforma. Uno de los estudiantes ms entusiastas era Juan Knox, cuya prdica conmovi los fundamentos de la apostasa en Escocia. Ulrico Zuinglio fue el reformador en Suiza en la poca de Lutero. Zuinglio era pastor de la catedral de Zurich. Suiza lleg a ser un modelo de paz y orden como nacin y centro protestante. En Escandinavia prosper la reforma. Los hermanos Petri tradujeron la Biblia al sueco y Suecia se convirti en pas protestante. Juan Tausen predic la reforma en Dinamarca y por medio de su obra y de la traduccin de la Biblia al dans hecha por Pedersen, Dinamarca se volvi protestante.Pgina 11 de 77 Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores


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La iglesia de la reforma fue ayudada por posteriores traducciones de la Biblia en otros idiomas. Guillermo Tyndale y la prensa dieron a la gente comn de Inglaterra la Biblia en su propio idioma y la Biblia libert a hombres y mujeres en numerosos pases. La Palabra de Dios disip la oscuridad; la ignorancia fue remplazada por las Escrituras. Reformadores posteriores como Juan Wesley lle-varan las verdades del Evangelio a lugares an ms prominentes. e. La Iglesia de los Padres Peregrinos.Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

El 16 de septiembre 1620, unos cien peregrinos, hombres y mujeres de fuerte voluntad y profundo fervor religioso, se embarcaron en el vapor Mayflower dirigindose a lo que hoy se conoce como Estados Unidos de Amrica. Este viaje de fe fue realizado porque ellos queran disfrutar de libertad religiosa. Su osada abri el camino para ulteriores amantes de la libertad, como Roger Williams. Williams lleg a ser el fundador de la colonia de Rho-de Island, el primer grupo que se estableci en Estados Unidos con una forma de gobierno republicana y una libertad religiosa completa. f. La Iglesia de los Primeros Misioneros

El padre de las misiones modernas fue Guillermo Carey, de Inglaterra, (1761 1834). Siendo joven, era zapatero y encima de su banco de trabajo en la pared tena un mapa grande del mundo. Este zapatero se sinti inspirado a navegar a tierras extranjeras por los informes de los viajes del capitn Cook. Un sermn que predic a un grupo de ministros dio como resultado la formacin de la primera sociedad misionera y Carey se embarc como el primer misionero a la India. A pesar de los muchos reveses sufridos, l tradujo parte de las Escrituras y coloc la base del fundamento de las misiones modernas. A principios del siglo diecinueve, se despert la conciencia de las iglesias protestantes en las misiones. En muchos pases empezaron a surgir sociedades para sostener las misiones. En Inglaterra y Estados Unidos se establecieron no menos de siete sociedades durante el cuarto de siglo que sigui al establecimiento de la Sociedad Misionera de la Iglesia de 1799. Haba empezado la era de las misiones modernas. Entre los que sufrieron privaciones y prdidas para extender las fronteras del Evangelio se cuentan los siguientes: Guillermo Carey Primer misionero a la India. Robert Morrison Prepar un diccionario ingls y chino y public la Biblia. Adoniram Judson Tradujo la Biblia al birmano; tambin trabaj en la India David Livingstone Abri el continente africano al cristianismo.Pgina 12 de 77

HISTORIA DENOMINACIONALRobert Moffat Obrero pionero al frica

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John Williams Fue el primero en trabajar con un vapor que se llamaba El Mensajero de la Paz, en el sur del Pacfico. John G. Patn Cuya vida fue amenazada por los canbales 53 veces en las islas del sur del Pacfico. g. La Iglesia del advenimiento

Su venida a la tierra por segunda vez, como Rey de Reyes, fue vaticinada por los profetas de la iglesia del Antiguo Testamento, y este lleg a ser un tema recurrente en la iglesia del Nuevo Testamento.. A travs de los siglos de persecucin y martirio, la esperanza del regreso de Cristo fortaleci a los cristianos de la iglesia de la Edad Media. Los reformadores creyeron las profecas de este suceso y registraron su certidumbre de que no pasara mucho tiempo antes que Jess volviera a esta tierra. Ahora vemos que su segunda venida se convirti en el tema dominante en muchas partes de la iglesia cristiana y fue responsable de un gran despertar religioso. Este aspecto emocionante de la historia de la iglesia ser presentado en detalle en el prximo captulo del curso Nuestra Herencia. h. La Iglesia del Remanente

El trmino remanente es la palabra bblica que describe la iglesia en el ltimo perodo de la historia terrenal. Igual que un retazo de tela es el ltimo pedazo de un rollo de tela, as la iglesia remanente es la ltima porcin de la iglesia a travs de las edades. Ese ltimo retazo de tela es idntico a la tela del principio del rollo, por eso la iglesia remanente es la misma iglesia verdadera que Dios ha tenido en el mundo por todas las edades.

En el libro de Apocalipsis, Juan presenta muchas caractersticas de la iglesia remanente. (Aprenda de memoria estos textos de Apocalipsis y sus referencias). guarda los mandamientos de Dios (12:17) * tiene el testimonio de Jess o el espritu de profeca (12:17;

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La gran doctrina apostlica de la segunda venida de Cristo, el reavivamiento del inters en este suceso por los reformadores y las seales que indicaban su proximidad establecieron la base de la predicacin de la segunda venida de Cristo muy a principios del siglo 19. La labor de Guillermo Miller fue de primera importancia en este movimiento. Hubo hombres en distintos pases que se levantaron para predicar la segunda venida de Cristo.

HISTORIA DENOMINACIONAL19:10) * proclama el mensaje de los tres ngeles a cada nacin, tribu,

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lengua y pueblo (14:16) llama la atencin a la hora del juicio de Dios (14: 7) anuncia que la Babilonia espiritual ha cado (14:8) alerta a hombres y mujeres contra recibir la marca de la bestia (14:9) tiene la paciencia de los santos (14: 12) tiene la fe de Jess (14:12)Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

La iglesia remanente debe contender "ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos" (Judas 3). En otras palabras, la iglesia debe continuar la obra de la reforma protestante. Debe reintegrar de nuevo la "protesta" en los protestantes y conducir a hombres y mujeres a protestar contra la substitucin de la verdad de la Biblia por la tradicin. Debe anunciar la reforma trazada en la Palabra de Dios para que el pueblo camine a la luz de la Palabra de Dios en lugar de a las enseanzas de los hombres. En el plan de Dios, l ha ordenado que un movimiento predique el Evangelio eterno y los mensajes de los tres ngeles en todo el mundo antes de la segunda venida de Jess. As como Juan el Bautista fue el heraldo del primer advenimiento de Cristo, la iglesia remanente debe ser el heraldo de su segundo advenimiento. Las Escrituras registran que "hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan". La Biblia indica tambin que habr una iglesia remanente. Tambin enviada de Dios. Las enseanzas de la Iglesia Adventista del Sptimo Da armonizan con las enseanzas de la iglesia cristiana a travs de los siglos. A medida que estudie la Biblia notar que verdades tales como la salvacin por la gracia por medio de la fe, el juicio, el da sptimo (sbado), el bautismo por inmersin, los diezmos, el don de la profeca, la segunda venida, el estado inconsciente de los muertos, la separacin del mundo, todas ellas fueron enseanzas de la iglesia en otras pocas. El mismo Seor Jess, quien fuera nuestro ejemplo supremo, fue bautizado por inmersin, guard el sptimo da (sbado), ense la santidad del matrimonio y la responsabilidad de pagar diezmos, y advirti al hombre del juicio que vendra. Estas son enseanzas de la Iglesia Adventista en la actualidad. Hay un pueblo de Dios en todas las denominaciones religiosas. El pueblo de Dios es el que camina a la luz de su Palabra, a medida que la comprende. Cuando el corazn honesto comprende los mensajes de los tres ngeles de Apocalipsis 14, los obedecer. Juan dice que aquellos que estn en laPgina 14 de 77


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Babilonia espiritual saldrn de ella. Dios quiere que los que son de su pueblo, se unan a la iglesia remanente para que lleguen a ser testigos de la verdad y estn listos para esperar la venida de Jess. Usted tiene el privilegio de ser miembro de la iglesia remanente. Usted tiene mucha luz y por eso Dios les ha dado la responsabilidad de vivir bajo esa luz. En este libro estudiar un bosquejo de la historia de la iglesia remanente en las prximas semanas. Al estudiar estas pginas, sentir la direccin de Dios en la organizacin y actividades de la iglesia remanente. Determine hoy que por la gracia del Seor Jess, usted ser un verdadero representante de esta iglesia y que podr cantar con toda honestidad "Fe de los santos galardn, gloriosa fe de salvacin".

Captulo 2HERALDOS DEL MENSAJE DEL ADVENIMIENTO 1755-1843 a. Tres Seales Espectaculares

Tres seales espectaculares ocurridas en el mundo natural en 1755, 1780 y 1833, sealaron en forma dramtica la venida del Seor. La primera de ellas se conoce como el terremoto de Lisboa, aunque se extendi a amplias zonas de Europa y frica. Se sinti tan al norte como Suecia y Noruega, tan al oeste como en Groenlandia, Amrica del Norte y las Antillas. En total, cubri una regin de ms de cuatro millones de millas cuadradas. Muchas personas corran de un lado para otro gritando " i Lleg el fin del mundo! Lleg el fin del mundo!" El terremoto de 1755 cumpli la profeca de la apertura del sexto sello registrada en Apocalipsis 6:12, 13. Veinticinco aos despus de este terremoto, se oscureci el sol. Jess' predijo este suceso en el Monte de los Olivos cuando dijo a sus discpulos "Pero en aquellos das, despus de aquella tribulacin, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor" (Mar. 13:24). El perodo de 1260 aos al cual se refera como "aquellos das" termin en 1798, pero la persecucin, de acuerdo al plan de Dios, fue acortada por la reforma protestante. No obstante, de acuerdo con la profeca, el Da Oscuro tendra que suceder antes de 1798. Esto se cumpli exactamente el Da Oscuro que tuvo lugar el 19 de mayo de 1780. Un mdico que ese da estaba visitando pacientes, dijo que no poda ver el pauelo blanco de su bolsillo colocado frente a sus ojos. La oscuridad era tan gruesa que se poda palpar. Este fenmeno silencioso tuvo un efecto solemne en hombres, mujeres y nios. Las iglesias se abrieron, se celebraron reunionesPgina 15 de 77



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de oracin, la gente crey que haba llegado el da del juicio final. Despus de media noche, desapareci la oscuridad y sali la luna que tena la apariencia de sangre. Jess tambin predijo que las estrellas caeran del cielo. Esta fue otra seal en los cielos dada para que todos pudieran observarla. De acuerdo al profeta Juan, las estrellas caeran del cielo en todas direcciones "Como la higuera deja caer sus higos" (Apoc. 6:13). Este suceso tuvo lugar el 13 de noviembre de 1833, dos aos despus que Guillermo Miller empez a predicar la segunda venida de nuestro Seor Jesucristo.Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

Estas tres seales espectaculares en el mundo natural fueron ordenadas por Dios para llamar la atencin de hombres y mujeres a la verdad de la proximidad del fin del mundo. Estas seales han dado gran mpetu a la predicacin de la doctrina del advenimiento. b. Tres Angeles Especiales

Cuando el gran reloj de Dios seal la hora de dar el ltimo mensaje de advertencia a un mundo que perece, el suceso fue simbolizado por tres poderosos ngeles. Dios poda haber enviado se-res celestiales en persona a esta tierra, rodeados de esplendor deslumbrante, para proclamar el mensaje desde las cumbres de las montaas, pero este no es su plan. A los miembros de la iglesia de Dios en nuestra poca se les ha confiado el mensaje y el Espritu Santo concede el poder de proclamar estos mensajes al mundo. Estos mensajes contienen muchas doctrinas, pero se pueden resumir como sigue: El mensaje del primer ngel pide al hombre que sea leal a Dios, Creador de los cielos y la tierra, y advierte que la hora del juicio ha llegado. El mensaje del segundo ngel declara que la Babilonia espiritual ha cado. El mensaje del tercer ngel advierte a hombres y mujeres que viven en la poca de la iglesia remanente contra el peligro de recibir la marca de la bestia. Los libros de Daniel y Apocalipsis tienen un significado especial para el ltimo perodo de la historia del mundo y los que viven * en estos tiempos deben estudiarlos con detenimiento. Los mensajes de los tres ngeles de Apocalipsis 14 hacen un resumen de algunas de las enseanzas especiales de los libros de Daniel y Apocalipsis. Ellas deben ser proclamadas por los miembros de la iglesia remanente para que los que vivan en los ltimos das puedan decidirse por la verdad y no ser atrapados en las decepciones de la tradicin. c. Embajadores Adventistas en Estados Unidos

(1) Guillermo Miller, 1782-1849Pgina 16 de 77


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De 1816 a 1831 sigui estudiando y cada vez se convenca ms de que deba contar a otros acerca de sus descubrimientos tan * importantes y destacados. Teniendo casi cincuenta aos de edad y sin ninguna preparacin en el arte de hablar en pblico, resista el impulso de declarar lo que haba aprendido. No obstante, prometi a Dios que predicara si le llegaba la oportunidad. Lleg el mes de agosto de 1831. Un sbado por la maana, mientras estaba estudiando en su finca, cerca de la frontera entre los estados de Nueva York y Vermont, Guillermo Miller fue informado por su sobrino (Irving Guilford) de que el ministro de la Iglesia Bautista del lugar se haba do. El padre de Irving pidi entonces a Miller que fuera y predicara en el culto del domingo sobre el tema de la segunda venida de Cristo. De este comienzo, Guillermo Miller sigui predicando en las zonas rurales alrededor de su casa. La gente acuda a escucharlo de todos los distritos y le llovan las invitaciones para predicar. El predic acerca de las seales de la segunda venida y se refiri a la seal ya cumplida del Da Oscuro, el 19 de mayo de 1780. Su obra fue respaldada por la cada de las estrellas el 13 de noviembre de 1833. Su amistad con Josu V. Himes, de Boston, le abri la oportunidad de ser invitado a predicar en las ciudades. As empez a predicar en Nueva York en 1840 y se estima que unas 50,000 personas aceptaron sus enseanzas. * Miller estudi la profeca de los 2300 das de Daniel 8 y 9 y

se convenci de que la purificacin del santuario era la purificacin de la tierra por medio del fuego a la segunda venida de Cristo. V Aunque habl mucho acerca de la segunda venida, no fue sino hasta fines de 1844 que acept una fecha definida. Pero en enero de 1843, dijo que Cristo vendra entre marzo de 1843 y marzo de 1844. Cuando Guillermo Miller y otros empezaron a predicar las profecas, los dirigentes de las iglesias se empezaron a disgustar. A fines de 1843 y durante 1844, muchos creyentes en el advenimiento fueron desfraternizados de lasPgina 17 de 77


En la primera mitad del siglo diecinueve, Guillermo Miller fue el predicador ms destacado de la segunda venida de Cristo. Siendo el mayor de 16 hermanos, Miller no pudo recibir lo que se llama una buena educacin escolar, pero su curiosidad y deseo de conocimiento lo condujo a estudiar por s mismo. Ms tarde, debido a su asociacin con incrdulos en los crculos polticos se convirti en desta, aunque no estuvo completamente persuadido y sigui teniendo cierta fe en la Biblia. En forma ms bien milagrosa, cambi del desmo a una fe completa en Dios y en la Biblia, pero fue desafiado por su amigos destas en cuanto a su constante fe en la Biblia. Con el fin de vindicar su nueva fe, estudio durante aos y durante ese tiempo, se convenci de la cercana del advenimiento.


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iglesias que ellos seguan amando y queran ayudar. Entre ellos se encontraba Robert Har-mon (padre de Elena White) y su familia. La oposicin se hizo ms enrgica y en 1844, era evidente que las iglesias populares haban rechazado el mensaje del primer ngel, como lo haban predicho los predicadores del advenimiento. Cuando pasaron los aos 1843 y 1844 y Jess no vino, la fe de Guillermo Miller no se sinti conmovida. El sigui predicando el segundo advenimiento. Su ministerio pblico termin en 1845 y muri cuatro aos ms tarde. Durante toda su vida Miller fue un lder en la obra de Dios y un estudiante inteligente de la Biblia, pero no alcanz a ver la verdad del sbado. En diez aos Guillermo Miller predic ms de 3,000 veces en cerca de mil lugares diferentes. En 1848, este obrero veterano se qued ciego. Al ao siguiente muri, confiando en la esperanza del regreso del Salvador. El reciba poco dinero de su trabajo, pero su nombre es inseparable del movimiento adventista; l fue el lder del movimiento del cual hoy nosotros formamos parte. Hacia fines de 1842, Miller dio a conocer al mundo su credo, que mayormente representa la fe de todos los creyentes adventistas. Ese credo est expresado en la forma siguiente: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Creo que Jesucristo volver de nuevo a esta tierra. Creo que vendr en la gloria de su Padre. Creo que vendr en las nubes de los cielos. Creo que entonces l recibir su reino, que ser eterno. Creo que entonces los santos poseern el reino para siempre. Creo que a la segunda venida de Cristo, el cuerpo de cada santo desaparecido ser resucitado como resucit el cuerpo glorioso de Cristo. Creo que los justos que estn viviendo en la tierra cuando l venga, sern transformados de mortales a inmortales y con los que fueren levantados de los muertos sern arrebatados para encontrar al Seor en el aire, y estarn siempre con el Seor. Creo que entonces los santos sern presentados ante Dios sin falta, sin mancha ni arruga, en amor. Creo que cuando Cristo venga la segunda vez, lo har para terminar con la controversia de Sin, para librarla del poder del tentador que es el demonio.Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

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HISTORIA DENOMINACIONAL10.

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Creo que cuando Cristo venga, l destruir los cuerpos de los malvados vivos por medio del fuego, como fueron destruido; los de la antigedad por agua, y sus almas quedarn aprisionadas en el infierno hasta que resuciten para condenacin. Creo que cuando la tierra sea purificada por fuego, Cristo y sus santos tomarn posesin de la tierra y morarn para siempre en ella. Entonces el reino ser dado a los santos. Creo que Dios ha sealado un tiempo cuando todas estas cosas sucedern. Creo que Dios ha revelado el tiempo. Creo que muchos que son maestros y predicadores nunca creern, nunca conocern el tiempo hasta que ste llegue. Creo que los entendidos, lo que brillan como las estrellas del firmamento, entendern el tiempo (Dan. 12:3). Creo que el tiempo ser conocido por todos los que deseen comprender y estar listos para su venida y estoy completamente convencido de que Cristo vendr y traer a todos sus santos con l y que entonces l recompensar a cada uno segn sus obras, entre el 21 de marzo de 1843 y el 21 de marzo de 1844, de acuerdo con el mtodo judo de computar el tiempo" (Vida de Guillermo Miller, pgs. 170-173 en ingls).Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

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Guillermo Miller ha sido llamado correctamente "la estrella de la maana del movimiento adventista", porque: (a) (b) Recomend la obra de predicar el mensaje del primer ngel Proclam el Evangelio con tal fuerza y fervor que la obra adventista primitiva fue conocida por algunos aos como "milerismo" y sus seguidores fueron llamados "mileristas". Josu V. Himes (1805-1895).

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Josu V. Himes es considerado como el segundo predicador destacado fiel adventismo en los Estados Unidos. Naci en Rhode Is-land y su padre quera que fuera ministro de la Iglesia Episcopal, pero problemas financieros hicieron necesario que Josu se convirtiera en aprendiz de fabricante de gabinetes. No obstante, su inters en la iglesia aument y a los 22 aos entro al ministerio en el pueblo de Boston. Himes y Miller se conocieron en New Hampshire en 1839. Josu qued tan impresionado con los sermones de Miller que lo invit a hablar en su iglesia dePgina 19 de 77


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Boston. Los dos hombres se convirtieron en colaboradores de la proclamacin de la esperanza del advenimiento en los Estados Unidos. Despus de escuchar a Miller, Himes lo confront con la pregunta: "Cree usted esta doctrina en serio?" Miller le respondi-, S". Himes pregunt de nuevo: "Qu est haciendo usted para esparcirla en todo el mundo?" Miller le asegur a Himes que estaba haciendo todo lo que poda dentro de sus limitadas posibilidades. Himes no le discuti esto, pero insisti en que el mensaje apenas era conocido en la nacin. A esto Miller replic: "Qu puede hacer un viejo campesino? Nunca he hablado en pblico. Estoy solo. Aunque he trabajado mucho y visto a muchas personas convertidas a Dios y a la verdad, an as nadie parece captar el objetivo y el espritu de mi misin, al punto de rendirme mucha ayuda. Ellos quieren que yo predique y confirme sus iglesias, y all termina todo con la mayora de los pastores hasta ahora. He estado buscando ayuda. Necesito que me ayuden". Para Josu Himes, que ya haba aceptado los puntos de vista de Miller, haba una sola cosa que hacer. El le respondi: "Yo me pongo a m mismo, a mi familia, a la sociedad, mi reputacin, todo, en el altar de Dios para ayudarlo hasta lo ltimo de mis facultades, hasta el fin". Josu V. Himes empez a publicar la revista Signs of the Times (Seales de los Tiempos) en Boston en 1840. Tambin se empezaron a publicar otras revistas adventistas, entre ellas, The Mid-night Cry (El Clamor de Medianoche), que lleg a tener una edicin diaria de diez mil ejemplares. Esto sigui as en Nueva York por cuatro semanas y entonces la revista empez a salir una vez a la semana. Los campestres a los cuales asistan miles de personas, hicieron mucho por esparcir el mensaje. Himes tena un carcter extraordinario, era un lder enrgico, un promotor valiente y un organizador del movimiento milerista . Su contribucin al producir el primer peridico sobre la segunda venida de Cristo (Signs of the Times), hizo muchsimo por la proclamacin del advenimiento en Estados Unidos. Su carrera despus de 1850 no es impresionante, porque l no se uni al grupo de los Adventistas del Sptimo Da despus del chasco. Pero mantuvo su inters en el mensaje adventista hasta su muerte en 1895. (3) Josas Litch

-Unos de los primeros ministros protestantes que acept el mensaje del advenimiento y lo predic fue Josas Litch. Josas se convirti al cristianismo a los 17 aos, se uni a la Iglesia Metodista y lleg a ser pastor. En 1838 ley un libro escrito por Guillermo Miller. El tena dudas de las enseanzas de Miller y cuando empez a leer el libro, pens que en pocos minutos encontrara los errores. Pero luego confes: "Antes de terminar el libro me sent satisfecho dePgina 20 de 77



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que los argumentos eran tan claros y tan bblicos que era imposible desaprobar la posicin que el seor Miller haba logrado establecer". Josas Litch tuvo una lucha tremenda para hacer lo que l saba que era correcto. Pero en poco tiempo se uni a los predicadores del advenimiento. Litch public un folleto de 48 pginas sobre la segunda venida. Se uni a Guillermo Miller y a Josu Himes en la predicacin en campaas de evangelizacin. Tambin lleg a ser miembro del personal directivo del peridico adventista Signs of the Times.Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

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Charles Fitch

Charles Fitch era pastor de la Iglesia Congregacionalista de Boston cuando estudi las conferencias impresas de Guillermo Miller y empez a predicar el mensaje del advenimiento. Charles Fitch contribuy de cuatro maneras a proclamar el mensaje del advenimiento en Estados Unidos: (a) Predicador. Como predicador fue un orador muy popular y su tema central era "Preprate para encontrarte con tu Dios". De l se ha dicho que "entre todos los que predicaron y ensearon en Estados Unidos el mensaje de la segunda venida de Cristo, quizs ninguno fue tan amplia y profundamente amado como Charles Fitch". (b) Escritor. Como escritor public la revista The Second Advent of Christ, (La Segunda Venida de Cristo), que lleg a tener amplia circulacin. De esa manera muchos que no podan asistir a sus reuniones recibieron la verdad. (c) Autor de Himnos. Como autor, su intenso amor por el mensaje del advenimiento se revela en sus himnos. (d) Dibujante. En 1842, Fitch y un ayudante disearon el famoso diagrama proftico de 1843. Dos incidentes revelan la sinceridad y vigor de Fitch en la predicacin del mensaje de un Salvador prximo a venir: En una reunin haba muchos que estaban respondiendo al llamado de aceptar al Seor. Desgraciadamente, un hombre dio un traspis y se cay por las gradas. La risa del auditorio fue frenada inmediatamente por las palabras de Fitch: " No importa, hermano! Es mejor llegar al cielo a gatas que al infierno caminando derecho". Con una temperatura cada vez ms fra en octubre de 1844, Fitch haba acabado de bautizar un grupo de personas, cuando llegaron varios ms pidiendo el bautismo. Despus lleg un tercer grupo, a quienes tambinPgina 21 de 77


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bautiz. Tanto rato con la ropa mojada resulto demasiado y el resfriado que cogi se convirti en neumona. El 14 de octubre de 1844, slo pocos das antes del da 22,fecha acerca de la cual haba predicado tan fervientemente, muri. (5) George Storrs, Sylvester Bliss, S.S. Snow. George Storrs y Sylvester Bliss fueron lderes mileristas bastante destacados. Bliss se recuerda por sus memorias de Guillermo Miller y su asociacin con Josu Himes. Tambin perteneci al personal directivo de The Signs of the Times. S.S. Snow, otro dirigente milerista, declar desde el principio que los 2300 aos de la profeca de Daniel 8:14 terminaran en el otoo del ao 1844, en lugar de la primavera. d. Embajadores del advenimiento en otros pases. El movimiento del advenimiento comenz al mismo tiempo,Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

Tanto en el continente europeo como en el americano, mientras hombres de Dios eran conducidos a estudiar las profecas de la Biblia. Fue providencial que cristianos de distintos pases estudiaran las Escrituras y llegaran al convencimiento de que Jess vendra pronto. En este captulo consideraremos algunos de los predicado-res del advenimiento en pases europeos y en otros continentes. (1) JosWolff Al mismo tiempo que en Estados Unidos Guillermo Miller estudiaba y senta que deba predicar el mensaje del primer ngel, Wolff estaba empezando a proclamarlo en Europa. De 1821 a 1845 Wolff viaj por frica, Siria, Persia, India, la isla de Santa Helena y los Estados Unidos; predic en Nueva York y muchas otras grandes ciudades. Jos Wolff, considerado como uno de los estudiantes de idiomas y misionero ambulante ms notable del mundo, lleg a ser conocido como "el misionero a todo el mundo". Naci en Babaria, hijo de un rab judo. A los once aos sali de su casa en busca de una educacin para llegar a ser misionero. Fue bautizado en la iglesia catlica romana, pero muy pronto desafi la autoridad de la iglesia en doctrinas y dogmas. Woff hablaba 14 idiomas y visit a gobernantes de muchos pases. Sus viajes en Asia y frica implicaron muchos peligros y escapadas milagrosas. Fue golpeado, le hicieron pasar hambre y lo vendieron como esclavo. Tres veces fue condenado a muerte. Pero a pesar de todas estas vicisitudes y muchas enfermedades, l llevaba su Biblia y anunciaba a muchas razas el prximoPgina 22 de 77


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reino del Mesas. Fue un gran predicador del segundo advenimiento y aprovech cada oportunidad para dar el mensaje del juicio inminente, llamando a hombres y mujeres al arrepentimiento. (2)Johann A. Bengel Bengel, ministro luterano, predic la segunda venida en Alemania antes de Wolff o Miller. El crea en la libertad religiosa y prepar a jvenes para el ministerio. Pero su gran influencia en cuanto a la segunda venida la ejerci por medio de sus libros que fueron ledos hasta en Rusia.Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

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Eduardo Irving

Eduardo Irving fue un destacado predicador adventista en las Islas Britnicas. En cuanto se convirti en evanglista escocs, empez a estudiar las profecas de la Biblia y prest especial atencin a las seales de la segunda venida. Un clrigo de Pars que lo escucho predicar, le envi una copia del libro de Lacunza, La Vertida del Mesas en Gloria y Majestad. Irving fue cautivado por el mensaje del advenimiento y sigui predicndolo con fervor. (4) Enrique Drummond

Enrique Drummond, un banquero ingls, miembro del Parlamento, dedic su vida al servicio cristiano. Por cierto nmero de aos l hizo arreglos para dictar una serie de cinco conferencias anuales sobre profecas. A ellas asistan unos veinte ministros de distintas denominaciones religiosas, entre ellos, Jos Wolff. En esas conferencias estudiaban las profecas de Daniel y Apocalipsis. Estas conferencias profticas aadieron gran inters a la predicacin del mensaje del primer ngel en Inglaterra y en otras partes del mundo. (5) Roberto Winter

Roberto Winter escuch la doctrina del segundo advenimiento mientras asista a un campestre durante una visita a Estados Unidos. En 1842 regres a Inglaterra donde se dedic de todo corazn a predicar el advenimiento. En sus frecuentes cartas a Estados Unidos, l relataba sus progresos. En una de ellas deca: "Yo predico en las calles con mi diagrama levantado en una vara... Nuestros libros vuelan y estn haciendo una gran conmocin en esta enorme ciudad". Dios bendijo sus humildes esfuerzos con el bautismo de varios miles de conversos. (6) Horacio Bonar y George Muller

Entre los predicadores del advenimiento en Inglaterra, se contaba Horacio Bonar, el bien conocido autor de himnos, y George Muller, director del orfanato de Bristol. (7) Los nios predicadoresPgina 23 de 77


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Para anunciar la segunda venida, Dios us tambin a los nios, especialmente en Suecia. All slo podan predicar los que eran ministros de la iglesia del estado y cuando el mensaje del advenimiento lleg a Suecia a principios de 1840, los clrigos del estado rehusaron predicar la segunda venida. Entonces nios y jvenes, algunos de los cuales todava no saban leer, predicaron el mensaje de la hora del juicio y las profecas concernientes al regreso de Jess. Las autoridades hicieron todo lo posible por impedir que los jvenes siguieran predicando, pero no pudieron. Las acusaciones de locura y enfermedades fsicas tambin probaron ser intiles. Hubo muchos arrestos; algunos hasta fueron golpeados. Dos oradores jovencitos, Ole Boquist y Erik Walbon, defendieron su fe en la Biblia y finalmente fueron puestos en libertad por orden del rey. Ellos siguieron predicando el advenimiento hasta 1844. (8) Manuel de Lacunza

Manuel de Lacunza, un sacerdote jesuita, llam la atencin a las profecas de Daniel y Apocalipsis. Naci en Chile, pero ms tarde lleg exiliado a Espaa e Italia. El no estaba satisfecho con la interpretacin catlica de las profecas y estudi por s mismo la Biblia. Lacunza lleg a ser un heraldo sobresaliente del advenimiento dentro de la Iglesia Catlica Romana. Sus investigaciones resultaron en la publicacin del libro "La Venida del Mesas en Gloria y Majestad". Pero no poda usar su nombre como autor del libro, as que lo public bajo el seudnimo de Rab Juan Ben-Ezra. A pesar de su laboriosa duplicacin hecha a mano, el libro circul ampliamente, siendo traducido al latn y al italiano, adems de la edicin en ingls hecha por Irving. De este modo, el libro de Lacunza se dio a conocer en Europa e influy en los que lo leyeron el deseo de investigar ms concerniente a la segunda venida. (9) H. Heintzpeter

En Holanda, H. Heintzpeter, director del museo real, tuvo un sueo en el que vio que la venida de Cristo estaba cerca. El lo cont gozosamente a sus amigos usando varios textos bblicos para probar su afirmacin. Entre los aos 1830 y 1842, escribi varios folletos sobre el tema "Un Gran Suceso Mundial", en los cuales explicaba en forma bastante independiente la luz que haba recibido. El conocimiento de las doctrinas de Guillermo Miller no le lleg hasta doce aos despus de haber empezado a publicar esos folletos. (10) Luis Gaussen

El mensaje del primer ngel fue proclamado en Francia y Suiza por Luis Gaussen, de Genova, Suiza. El se interes particularmente en estudiar las profecas de Daniel cuando entr a! ministerio y declar que eran la clave de la historia mundial. Por medio del estudio combinado de la historia y las profecas, qued convencido de que el fin del mundo estaba cerca. Con el fin de esparcirPgina 24 de 77



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el mensaje, empez a ensear a los nios. Su plan tuvo xito, porque las personas mayores acudan a sus conferencias por cientos, algunos de los cuales provenan de pases extranjeros.

Captulo 3SURGE LA IGLESIA REMANENTE 1844-1852 a. El Mensaje del segundo ngel

El mensaje del segundo ngel, el cual se unira al del primer ngel, no parece relacionado con ste a primera vista. Pero en este captulo veremos como los dos mensajes iban juntos. Los mensajes del primero y del segundo ngel fueron dados en el momento correcto, cuando los corazones de la gente los aceptara. La obra que Dios plane cumplir mediante estos dos mensajes fue hecha en forma efectiva. El mensaje del segundo ngel fue proclamado principalmente durante la "demora" entre marzo y octubre de 1844. Guillermo Miller empez su ministerio pblico en 1831, y en otras partes del mundo se escuchaban muchas voces que proclamaban la venida de Cristo. No obstante, el punto focal de la enseanza del advenimiento estaba en el estado de Nueva Inglaterra, la esquina nordeste de los Estados Unidos. Guillermo Miller trabaj casi a solas por varios aos. En 1839 y 1840, hombres de influencia y habilidad como escritores y predicadores empezaron a aceptar la enseanza y a unirse a Miller en su devoto evangelismo. b. Los Congresos Bblicos Adventistas

De 1840 a 1842 se celebraron series de congresos generales de creyentes en el advenimiento en distintas ciudades de Nueva Inglaterra. Guillermo Miller no haba podido asistir a las reuniones anteriores, pero una sola a la que asisti en su pueblo, le permiti unirse al ferviente grupo, formado por hombres cultos y preparados que se haban unido al movimiento, algunos mediante sus ensean-zas y otros por medio de estudios hechos en forma independiente. En esos congresos se asociaron unos 200 lderes, lo que unific sus pensamientos y estimul sus predicaciones. Muchos de ellos eran pastores de iglesias protestantes y representaban la mayora de las denominaciones populares. Desde sus propios pulpitos, en otras iglesias, en reuniones pblicas y en campestre, predicaban el mensaje del primer ngel. Entonces se publicaban muchas revistas sobre el advenimiento, pero la que ms se acercaba a lo que era un rgano oficial del grupo se llamaba Signs of the Times. Ellos formaron una asociacin de creyentes en el advenimiento, sin quePgina 25 de 77


"Otro ngel le sigui, diciendo: Ha cado Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicacin" (Apocalipsis 14:8T)


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de ninguna manera dejaran de ser leales a sus propias denominaciones o congregaciones. Las doctrinas comunes que se discutan en esos congresos y despus se enseaban a la gente, eran familiares: La naturaleza de la venida de Cristo en las nubes de los cielos.

Las seales de su venida, como el da oscuro, la lluvia de estrellas y las condiciones de desorden reinantes. Las profecas de Apocalipsis, terminando con los tres ayes y su confirmacin observada en la prdida de la independencia del imperio otomano en 1840. Los 1260 aos de dominacin papal, que terminaron en 1798 con la cautividad del papa. Otras profecas de tiempo. Los 2300 aos de Daniel 8:14.

La interpretacin "premilenio" de la venida de Cristo, "alrededor de 1843". A pesar de la oposicin ocasional, particularmente a la predicacin del regreso de Cristo antes del milenio, los mileristas predicaron y prosperaron, manteniendo relaciones amistosas con distintas denominaciones. Muchos infieles se convirtieron y la venta de Biblias aument en forma notable. En el verano de 1843, Charles Fitch imprimi un sermn que haba predicado haca poco, aplicando Apocalipsis 14:8 y 18:24 a las iglesias protestantes as como a la catlica romana. El deca que ambas ramas del cristianismo haban llegado a ser Babilonia y haban cado por rechazar los mensajes de la segunda venida de Cristo. Haba buenos motivos para esta interpretacin, porque para ese tiempo, muchas iglesias haban rechazado la predicacin y a los que predicaban el advenimiento. En el verano de 1843, el grupo milerista orden a sus ministros que predicaran la segunda venida, y en la revista Signs of the Times" se aconsej a los creyentes que se separaran de sus congregaciones. Los oficiales de las iglesias pidieron a los miembros que abandonaran sus creencias en la doctrina del premilenio o serian desfraternizados. Un ejemplo de esto lo constituye la Familia Harmon. Ellen White recuerda la experiencia de su familia en el libro Life Sket-chet, pgs. 5053. El prrafo concluye as el relato: "Al domingo siguiente, al principio de la festividad del amor, el anciano que presida ley nuestros nombres, siete en total, borrndolos de la lista de la iglesia".Pgina 26 de 77



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Cuando algunos predicadores del advenimiento aplicaron el trmino "Babilonia" directamente a las iglesias que haban rechazado la doctrina del juicio y el regreso de Jess, el mensaje del segundo ngel se uni al del primero. En Oswego, Nueva York, se public un volante titulado "Ha cado la gran Babilonia". En el verano de 1844 se haban separado de sus iglesias para formar grupos aparte por lo menos 50,000 creyentes. c. El Clamor de Media Noche

En un campamento que se celebraba en agosto en New Hampshire, Jos Bates sinti que recibira nueva luz. El invit a Samuel S. Snow a presentar su tema sobre "el clamor de medianoche". El hombre no slo predic ese da, sino todos los das hasta que se terminaron las reuniones. La gente estaba emociona-da, porque la parbola de las diez vrgenes pareca que se aplicaba a ellos. El hermano Snow explic que el pueblo adventista haba esperado que el Seor viniera en la primavera de ese ao, pero que se haban visto obligados a esperar. La profeca de los 2300 aos terminara en la primavera de 1844 (al final del ao judo 1843) si el decreto de Artajerjes se hubiera proclamado el primer da del ao judo 457 A.C. Pero, puesto que el decreto no haba sido publicado hasta el otoo de ese ao, la profeca de los 2300 das no terminara hasta el otoo de 1844. Un estudio ms a fondo del santuario y su servicio revel que la purificacin del santuario ocurra el dcimo da del sptimo mes. Esto coincida con la idea de que los 2300 aos terminaran en el otoo, porque el dcimo da del sptimo mes de 1844 (ao judo ) caera el 22 de octubre. * En la parbola de las diez vrgenes el clamor fue a la media noche.

El mensaje de Samuel Snow a mediados del verano pareca corresponder con "el clamor de media noche". La realidad de esta

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Guillermo Miller y otros procuraron encontrar un tiempo definido para el fin de la profeca de los 2300 das. Al principio declaramos que "sera en 1843". Ms tarde, el lmite de tiempo fue establecido el 21 de marzo y luego el 18 de abril de 1844, el fin del ao judo 1843. El tiempo pas sin que nada fuera de lo normal ocurriera. Este primer chasco fue un duro golpe para los creyentes y fue seguido por un perodo de calma, el "tiempo de espera" de la parbola de las diez vrgenes, como fue interpretada ms tarde la experiencia. Despus de este chasco, los investigadores regresaron a sus libros y descubrieron su error: los 2300 aos deban incluir completos los aos 457 A.C. y 1843 D.C. De maera que, para que un suceso dentro del ao 457 cumpliera la profeca, tendra que corresponder a la misma fecha en 1844. Esto haba sido sealado un ao antes, pero en general, no se le haba prestado atencin. En el verano de 1844, una nueva explosin de luz ilumin el movimiento adventista hasta su dramtico climax en octubre.


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verdad prendi en los corazones de la gente y salieron del campestre a proclamar las buenas nuevas a todo lo largo y ancho "Aqu viene el esposo; salid a recibirle". "El clamor de media noche" fue dado durante la "tardanza". Los 50,000 creyentes en el advertimiento estaban tan impresionados de que el Seor vendra entonces, que muchos de ellos no cultivaron sus terrenos porque pensaban que l vendra antes de que llegara el tiempo de la prxima cosecha. Ellos empleaban su tiempo proclamando el regreso de Jess. d. El Gran Chasco

Entre los creyentes en el advenimiento haba varias clases de personas. Algunos se haban unido al grupo por temor; otros rechazaban la exactitud de la fecha, como el mismo Guillermo Miller, hasta pocas semanas antes del 22 de octubre. Tambin haba creyentes honestos, la mayora de los cuales aceptaron la fecha y se prepararon en forma consistente para encontrarse con Jess. Lleg el da. Los adventistas se reunieron en salones de culto o en sus propias casas. Los creyentes cantaban himnos o repasaban las evidencias de que el Seor vendra. El da pas y el sol se puso. Todava seguan teniendo esperanza. ". . . no sabis cundo vendr el seor de la casa; si al anochecer, o a la medianoche, o al canto del gallo, o a la maana". Finalmente pas la noche. Los ojos de los creyentes derramaban lgrimas mientras ofrecan oraciones. Estaban desconsolados y se preguntaban unos a otros, "Habrn fallado las Escrituras?" El estudio diligente que sigui les revelara que el tiempo del cumplimiento de la profeca era correcto, pero que el suceso que haba tomado lugar haba sido interpretado incorrectamente. Hiram Edson dijo: "Hay un Dios en el cielo. El se nos ha revelado en bendiciones, en perdn, en redencin; y l no nos fallar. Pronto, en algn momento, este misterio ser resuelto". Muchos mileristas se separaron del grupo tan pronto pas el chasco, aunque un grupo substancial se mantuvo unido por varios aos. Miller muri en diciembre de 1849. Algunos de sus asociados siguieron fijando nuevas fechas durante varios aos. Ellos llegaron a ser los Adventistas Evanglicos, que crean en el estado consciente de los muertos y en un infierno que arde eternamente. Gradualmente fueron declinando hasta su extincin. Otro grupo que crea en el estado inconsciente de los muertos, pero segua guardando elPgina 28 de 77


A medida que se acercaba el 22 de octubre de 1844, aumentaba la tensin entre los adventistas. Haba miles que estaban completamente despreocupados o que observaban slo como espectadores. Los peridicos publicaban reportajes sensacionalistas en cuanto a los mileristas. Pero los reportajes serios y objetivos los describan como gente sincera y devota, seria y tranquila.


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domingo, tomaron el nombre de Adventistas Cristianos. Esa iglesia existe todava. Haba varios otros grupos con diferentes ideas y algunos de los que se convierten inclua a Hiram Edson, Jos Bates, James White y Ellen Harmon, quienes formaron el ncleo de la iglesia remanente. (De aqu en adelante llamaremos a Ellen White, Elena White, y a James White, Jaime White, por ser los hombres con los que se conocen en Amrica Latina. El apellido Harmon de Elena, fue substituido por el de White cuando se cas con Jaime White el 30 de agosto de 1846. A veces se usa la inicial de su segundo nombre, Gould, y aparece como Elena G. White).Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

Los que pertenecan a este ncleo compartieron las amarguras y sufrimientos del chasco con los dems creyentes. La mayora de los que se haban reunido en la casa de la finca de Edson, se fueron tristes a sus casas la maana del 23 de octubre. Edson y algunos amigos ntimos fueron al granero para tener una sesin de oracin, de donde salieron con la confianza de que el Seor les mostrara el camino. Despus de desayunar, Edson dijo a uno de sus amigos que se haba quedado: "Vamos a consolar a los creyentes con esta certidumbre". Los dos hombres salieron caminando por el campo don-de el maz sembrado por Edson estaba todava sin cosechar. Iban meditando, pensando en el chasco. Cerca del centro del sembrado, Edson se detuvo. Le pareci ver el santuario en el cielo y a Cristo como Sumo Sacerdote yendo del lugar santo del santuario al lugar santsimo. Edson describi as la visin: "Vi en forma distinta y clara que, en lugar de nuestro Sumo Sacerdote venir desde el lugar santsimo del santuario celestial a esta tierra el dcimo da del sptimo mes, al fin de los 2300 aos, lo que hizo fue entrar por primera vez en el segundo departamento del santuario; y que tena una obra que realizar en el lugar santsimo antes de venir a esta tierra". Esta purificacin del santuario seal el comienzo del juicio investigador. Su compaero haba seguido caminando por el campo, pero al llegar a la cerca, regres. Viendo que Edson se haba quedado atrs, lo llam:"Hermano Edson, por qu te has quedado all de pie?" Edson le respondi: "El Seor estaba respondiendo nuestra oracin de esta maana" y alcanzando a su amigo, le cont su nueva comprensin. Esta experiencia en el maizal condujo a estos hombres y a otros a estudiar intensamente el servicio del santuario dado a Israel y la importancia de la doctrina de los 2300 das. Ellos publicaron sus descubrimientos en revistas adventistas e Hiram Edson convoc a un congreso ms tarde en 1845. Ahora estaba resuelto el misterio y la fecha estaba confirmada. El mensaje del primer ngel sigui como la verdad presente. Fu y sigue siendo una doctrina poderosa para convertir los pecadores a Cristo en este tiempo del juicio. ElPgina 29 de 77


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mensaje del segundo ngel tuvo su importancia para el perodo anterior al chasco y tiene importancia adicional para el futuro. e. Comienzos del Mensaje del Tercer ngel

*/ El estudio del santuario fue la clave que vel el misterio del / chasco. Fue tambin la clave de la doctrina central del mensaje del ' tercer ngel, que seala especialmente la Ley de Dios y en forma particular las consecuencias de la transgresin. Hay un enlace definido entre este mensaje y el sbado, que es el centro de la ley. Fue a la luz dada a los primeros creyentes sobre la verdad del sbado que Dios estaba preparando todo para el mensaje final, * "Durante el tiempo del clamor de media noche en 1844, la seora Raquel Oakes (ms tarde cambi su apellido por Preston), /una bautista del sptimo da, fue a Washington, New Hampshire, a / visitar a su hija que era una de las creyentes adventistas de ese lugar. La seora Oakes era una creyente ferviente en el sbado bblico y llev con ella un grupo de tratados. Pronto ella acept la doctrina del advenimiento y tambin sigui guardando el sbado. Los tratados que distribuy quietamente dieron su fruto. Un domingo por la maana durante el culto, uno de los creyentes adventistas se levant y dijo que estaba convencido de que el sptimo da era el verdadero sbado bblico y que l haba resuelto guardarlo. Varios otros se expresaron de la misma manera y dentro de pocos das. Casi todas las cuarenta personas que formaban el grupo se convirtieron en observadores del sbado". En un sentido, esta iglesia de Washington, New Hampshire fue la primera Iglesia Adventista del Sptimo Da, aunque haban de pasar varios aos antes que se organizara la iglesia como tal. El primer ministro adventista que acept el sbado fue Frederick Wheeler, del grupo de Washington. Anteriormente haba sido pastor metodista y haba estado asociado con Guillermo Miller. No todos los adventistas de 1844 eran observadores del sbado. La atencin de los adventistas como cuerpo al asunto del sbado fue llamada mediante un artculo sobre el tema escrito por T. M. Preble, publicado en un peridico de Portland, Maine, a principios de 1845. J.B. Cook tambin escribi un artculo que se public poco despus que el del seor Preble, en el cual mostraba en forma conclusiva que no haba evidencias en las Escrituras de que deba guardarse el domingo como da de reposo. As empez un movimiento a favor del sbado que no iba a ser fcilmente detenido. Al escuchar acerca del grupo de Washington, New Hampshire que estaba guardando el sbado, Jos Bates decidi visitarlos para ver qu significaba todo ello. As que fue a New Hampshire, estudi el tema vio que los puntos de vista eran correctos y acept la luz. Al regresar a su casa se encontr con el Sr.Pgina 30 de 77 Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores


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Hall en el puente entre New Bedford y Fairhaven, quien lo salud con la pregunta: "Capitn Bates, Qu noticias trae?" "Las noticias, -contest Bates , es que el sptimo da es el da sbado del Seor nuestro Dios". "Bien, -dijo el seor Hall-, ir a mi casa y leer mi Biblia y ver lo que hay". As lo hizo, y cuando se encontraron al siguiente da. Hall haba aceptado la verdad del sbado y estaba dispuesto a obedecerla" (The Great Advent Movement, pags. 39 y 40). (El Gran Movimiento Adventista). Aunque la verdad del sptimo da sbado fue destacada de nuevo en 1844, ha habido observadores del sbado desde el principio del mundo. An en la Edad Media hubo grupos que observaban el sptimo da. Los Bautistas del Sptimo Da preservaron leal-mente la verdad del cuarto mandamiento por siglos y como hemos visto, fue de ellos que supieron los adventistas por primera vez la verdad del sbado. f. Congresos Sobre el Sbado

La doctrina del sptimo da como da de reposo muy pronto lleg a ser una prueba para los que queran unirse a los adventistas que guardaban el sbado. La lectura de un solo artculo fue suficiente para convencer a Jos Bates. Hiram Edson tambin acept enseguida la verdad del sbado. Frederick Wheeler y William Farnsworth necesitaron slo la presentacin del tema y un poquito de tiempo para estudiarlo; pronto estaban guardando el sbado. Jaime y Elena White no fueron impresionados al principio con la importancia de la doctrina del sbado. Despus de casados, los White estudiaron un folleto que Bates haba publicado y pronto aceptaron el sbado. Sin embargo, esos fueron das difciles para esos lderes porque no exista todava una unidad en la enseanza. En la providencia de Dios, se celebraron varios congresos durante ese tiempo. Los creyentes estudiaban con diligencia las escrituras y comparaban texto con texto hasta que conocan todas las doctrinas de la Biblia. En total, se celebraron seis congresos sobre el sbado en 1848. Elena White jug un importante papel en esos congresos. g. El Don de Dios a la Iglesia Remanente

"Mientras el apstol Juan estaba en visin en la isla de Patmos, vio smbolos de grandes etapas de la historia del mundo. Al contemplar el futuro, Juan capt destellos de gente leal a Dios cerca del fin del mundo y contempl la intensidad del conflicto. Cuando el profeta mir atentamente, observ que esa iglesia guardaba los mandamientos de Dios. Tambin vio que tendra direccin divina especial mediante el espritu de profeca, porque "el testimonio de Jess es el espritu de profeca" Apoc. 19:10". (The Story of Our Church, pg. 186) (La Historia de Nuestra Iglesia).

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Desde el mismo principio. Dios se ha mantenido en contacto con su iglesia de varias maneras. Su liderazgo no ha sido siempre tan obvio como lo fue con la columna de nube de da o la columna de fuego de noche, pero su pueblo ha sido alertado de su presencia. El canal principal de la comunicacin entre Dios y su pueblo ha sido siempre mediante "sus siervos los profetas". Como fue predicho en Apocalipsis 12:17 y 19:10, la iglesia remanente iba a el don de la profeca. En enero de 1842, William Foy, un bautista de Boston, que mis tarde se prepar como ministro episcopal, recibi una visin concerniente a los redimidos de la tierra escoltados a las glorias del cielo. En febrero se le dio una visin similar con la instruccin definida de impartirla a otros. Tres das ms tarde, despus de una lucha su renuencia a hablar, relat las visiones a una congregacin de Boston.

Despus de viajar extensamente con su mensaje, Foy recibi una tercera visin poco despus del chasco. Esta vez se le present un material nuevo con la visin de tres plataformas, que indicaban la tercera fase del mensaje de Dios para ese tiempo. Habindole dejado perplejo estas visiones, ces de trabajar para el pblico y poco despus muri. Sin embargo, no hay indicacin de que l cometiera pecado al no relatar esta visin. Hazen Foss, un inteligente joven adventista de Portland, Maine, recibi una visin pocas semanas antes del chasco. La visin inclua las tres plataformas mostradas a Foy. Foss fue advertido de algunas de las dificultades que tendra al enfrentarse como mensajero del Seor y cuando relatara la visin. Temindole al ridculo de la gente, rehus darla. La visin le fue repetida con una advertencia de que si rehusaba darla, le sera quitado el don. Despus que rehus, le fue dada una tercera visin donde se le dijo que el don haba sido transferido a una dbil entre las dbiles. Aunque vivi hasta 1893, nunca recobr su inters en la religin personal. Ellen Gould Harmon (Elena White) fue la tercera persona escogida por el Seor para ser la mensajera al remanente. En diciembre de 1844, dos meses despus del chasco, cuando los creyentes en el advenimiento necesitaban una palabra de certidumbre de parte del cielo, Dios le dio una visin a Elena, que entonces contaba con 17 aos de edad. Ante ella se despleg una breve y simblica representacin del futuro de la iglesia. El tiempo cubierto abarcaba desde el 22 de octubre hasta que los santos entrarn en la Nueva Jerusaln. Ella vio que la venida de Cristo no estaba tan cerca como esperaban. La gloria de la visin del cielo fue tan real para Elena que despus que sali de la visin, todo le pareci oscuro a suPgina 32 de 77



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alrededor. Ella llor cuando se dio cuenta que la experiencia era slo una visin. Sinti nostalgia del cielo. Como una semana despus de la primera visin, Elena recibi una segunda revelacin. Se le dijo que deba ir de lugar en lugar y relatar el mensaje divino que le haba sido revelado. Al mismo tiempo le fueron mostradas las pruebas que tendra que sufrir. En su primera visin, Elena vio la misma visin que le haba sido revelada a Foss y a Foy. La visin representaba el viaje del pueblo de Dios en su ruta al reino. En los comienzos de la Iglesia Adventista, cada miembro tena que decidir por s mismo si creer o no que los mensajes de Elena White provenan de Dios. As tambin hoy, la persona que se une a la iglesia Adventista del Sptimo Da debe determinaren su propia mente si su declaracin de que Dios la llam a ser su mensajera es o no digna de confianza. Sin embargo, no se nos ha dejado en dudas porque la Biblia presenta pruebas importantes por las cuales podemos verificar la pretensin de que los escritos de Elena White son de una profetisa de Dios. La Biblia presenta cuatro pruebas claras y vemos que en cada caso, su vida y su obra armonizan con esas pruebas. (Aprenda de memoria cuatro referencias y textos). 1. " i A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto,Curso de Historia Denominacional para Guas Mayores y Conquistadores

es porque no les ha amanecido" (Isa. 8:20). No hay conflicto entre las enseanzas de los Testimonios para la Iglesia y las enseanzas de la Biblia. Elena White levanta en alto la Biblia y la magnfica en forma consistente. 2. "As que, por sus frutos los conoceris" (Mat. 7:20).

La escuela sabtica, la educacin cristiana, las enseanzas de salud, la obra de publicaciones, son algunos de los frutos que ha dado la iglesia como resultado de seguir los consejos de la mensajera del Seor. Por setenta aos Elena White comprob ser una cristiana verdadera, y una dirigente inteligente y confiable. Ella dedic su vida a la obra de Dios, sin jams buscar posiciones o dinero. 3. " . . . cuando se cumpla la palabra del profeta, ser conocido como el profeta que Jehov en verdad envi" (Jer. 28:9). Son muchos los profetas bblicos, y en las Escrituras encontramos personas a las que se conoca como profetas, pero que no hicieron predicciones. Pero si un profeta hace predicciones, stas deben cumplirse. En 1848 Elena White predijo que la obra de publicaciones que empezara con unos pocos papeles enPgina 33 de 77


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una carpeta, crecera hasta convertirse en "rayos de luz que han de circuir el globo". En la actualidad, la Iglesia Adventista opera unas cincuenta casas publicadoras. Ella predijo muchas otras cosas, como la declaracin en cuanto a que el cncer es un virus y que el mundo participara en una guerra internacional con la prdida de barcos, navos y millones de vidas, que confirman la veracidad de sus palabras. 4. "Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios" (1 Juan 4:2). Libros como el Deseado de Todas las Gentes, el Discurso Maestro de Jesucristo y Lecciones Practicas del Gran Maestro son un claro testimonio del hecho de que Elena White confes que Jess era Dios. A travs de los aos, enemigos encarnizados han asaltado los escritos de la Sra. White y su pretensin de tener revelaciones divinas. Su labor se ha basado mayormente sobre prejuicios, datos distorsionados y falsedades abiertas. Esos ataques eran esperados. Pero ms de sesenta volmenes y miles de artculos publicados en revistas siguen siendo testimonio de la divina comisin recibida por esta destacada dama. La historia de la iglesia est entrelazada con la historia de la direccin brindada por el espritu de profeca. Siempre que la iglesia ha seguido los consejos del Seor, ha prosperado, segn la promesa. A continuacin aparece una lista de datos concernientes a la vida y el servicio prestado por Elena White: 1. Elena Gould Harmon naci el 26 de noviembre de 1827, en una finca situada en Gorham, Maine, a unas doce millas al oeste de Portland. Junto con su hermana melliza, era la ms joven de la familia de ocho hijos. Elena era una nia normal y feliz, que gozaba de una disposicin agradable y un profundo sentido de la importancia de la religin, dotes que recibi de sus devotos padres. 2. Un da lleg un momento crucial en su vida. Mientras cruzaba un parque, recibi un golpe en la cara por una piedra lanzada por otra nia. Como consecuencia, se fractur la nariz y le qued la cara desfigurada por un tiempo. Por tres semanas qued inconsciente y el choque nervioso la convirti en invlida por bastante tiempo. Tuvo que abandonar los estudios, quedando fuera de la escuela, y aunque trat de regresar a ella, tuvo que abandonar sus planes de recibir una educacin acadmica debido a su mala salud. 3. En 1840 y otra vez en 1842, Elena y su familia escucharon las doctrinas de Guillermo Miller sobre el inminente regreso de Cristo. Ellos aceptaron sus enseanzas mientras seguan siendo metodistas. Pero no era fcil y durante ese perodo pas por una crisis espiritual al tener que afrontar una decisin. EnPgina 34 de 77



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un campamento a fines de 1840 ella entreg su corazn a Dios e inmediatamente su angustiado espritu qued en calma. De all en adelante empez para ella una nueva relacin con el Seor. 4. Su familia estaba entre los que aceptaron el "clamor de media noche" de abandonar las iglesias apstatas. Ellos formaban parte de la compaa que experiment el gran chasco, pero permanecieron firmes en el mensaje adventista. 5. Tuvo su primera visin poco despus del gran chasco, donde se le mostr la marcha del pueblo de Dios hacia el hogar celestial. Pensando en su juventud, (acababa de cumplir los diecisiete aos), su timidez, su precaria salud y las privaciones que le esperaban, or fervientemente para que Dios la librara de la responsabilidad de ser su mensajera. No obstante, el llamado al deber no cambi y ella expres su voluntad de ir y hacer lo que Dios esperaba de ella. 6. En abril de 1847, ella recibi la visin del sbado. Ella vio el templo en el cielo y a Jess levantando la cubierta del arca. All vio los Diez Mandamientos con un halo suave de luz alrededor del cuarto, y escuch a un ngel confirmar su importancia. En esa ocasin le fue mostrado que si siempre se hubiera observado el sbado, no habra ateos ni infieles y el mundo hubiera sido librado de la idolatra. Esta visin abri ante ella la relacin del sbado con el mensaje del tercer ngel. Los creyentes que comprendan la verdadera importancia de la doctrina del santuario, el sbado y la segunda venida, fueron los antecesores de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. (Lea Life Sketches, pags. 95 y 96). 7. Durante los prximos setenta aos su obra consisti en recibir los consejos de Dios y entregarlos a su pueblo. Ella habl ante muchos auditorios, escribi cerca de 40 volmenes de libros (que se conocen con el nombre de libros del "espritu de profeca") y contribuy con muchos artculos publicados en revistas adventistas. Quizs su libro ms conocido y apreciado es el de la historia de la vida de Cristo, El Deseado de Todas las Gentes. Elena White viaj mucho, no slo en Estados Unidos, sino tambin en muchos pases de Europa, en Australia y en Nueva Zelandia, donde sus consejos se usaron para colocar la base de la obra adventista en esos lugares. Ella fue instrumento en el establecimiento del Colegio de Avondale, en Australia. 8. Los mensajes que Elena White recibi de Dios, le fueron dados por lo general en forma de visiones. Durante esas visiones era evidente que ella estaba bajo control divino. Su vista se fijaba intensamente en algn objeto distante; cesaba su respiracin; pero sus rasgos no perdan su color natural ni le fallaba el pulso. Testigos presenciales, incluyendo mdicos, han aseverado que el proceso no era de este mundo. F.C. Castle, quien fuera testigo de uno de esos exmenes mdicos, dijo lo siguiente: "Le pusieron cerca de los ojosPgina 35 de 77



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que tena bien abiertos, una vela encendida y ni siquiera movi un solo msculo de los ojos. Entonces le examinaron el pulso y la respiracin, pero no respiraba. El resultado fue que todos quedaron convencidos de que no haba principios cientficos que explicaran lo que a todas luces era de origen sobrenatural". Esta frgil mujer daba evidencias de una gran fortaleza mientras estaba en visin; en cierta ocasin sostuvo en su mano extendida una Biblia de dieciocho libras durante media hora. 9. Siete aos despus de haber recibido su primera visin, public su primera obra, un folleto de 64 pginas que aparece ahora en la primera seccin de Primeros Escritos. Los escritos de Elena White se conocen como "escritos del espritu de profeca". Algunos de los ms destacados libros salidos de su pluma que usted debe conocer y estudiar son los siguientes: Testimonios para la iglesia (9 tomos en ingls y 5 en castellano) Primeros Escritos El Conflicto de los Siglos Patriarcas y Profetas Obreros Evanglicos El Camino a Cristo El Discurso Maestro El Deseado de Todas las Gentes Palabras de Vida del Gran Maestro La Educacin El Ministerio de Curacin Los Hechos de los Apstoles Consejos a Padres y Maestros Profetas y Reyes 10. Elena White "durmi en Jess tan tranquila y pacfica-mente como duerme un nio en su casa de Elmshaven, el 16 de julio de 1915. Est enterrada junto a su esposo e hijos en el cementerio de Battle Creek, Michigan. h. Otros Pioneros del Mensaje

1. Jaime White (1821-1881) fue un ministro pionero del movimiento adventista. A pesar de problemas fsicos, l senta que Dios quera que advirtiera al mundoPgina 36 de 77



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Jaime White fue presidente de la Asociacin General durante tres trminos, haciendo un total de diez aos. 2. Jos Bates (1792-1872), quien de camarero de abordo lleg a ser capitn de barco, se haba jubilado antes de conocer el mensaje del primer ngel. Dios lo haba dirigido. Siempre haba sido un hombre de buenos principios, amante de lo recto y la verdad; mientras navegaba, haba abandonado el uso del alcohol y el tabaco. Era miembro de una iglesia cristiana y tenia unos cincuenta aos de edad cuando fue llamado a predicar; l organiz una de las primeras sociedades de temperancia en Estados Unidos. Bates gast su dinero en la obra hasta que le quedaba muy poco cuando sucedi el gran chasco; despus de lo cual vivi mayormente por fe. Jos Bates fue el primero de los lderes que lleg a ser Adventista del Sptimo Da, el primero que acept la verdad del sbado y la present a otros dirigentes y creyentes. El tambin escribi el primer tratado amplio sobre el sbado que fue impreso. En lo adelante, dedic mucho tiempo a viajar por "el oeste que no haba sido trabajado" hasta en las nieves invernales de Canad, y en todas partes del este de la nacin. "Nunca rehuy el trabajo duro en su celo incansable". El era mayor que sus jvenes asociados, los White, y ellos se apoyaban en su consejo paternal en los primeros das de este movimiento. Bates estuvo activo hasta el fin de sus das, muriendo en 1872 y fue enterrado en el jardn de su casa en Michigan. 3. Juan Nevins Andrews (1829-1883) tena quince aos cuan do particip del gran chasco. Empez a predicar a los 21. El estaba entre los primeros dirigentes que aceptaron el sbado, siendo un estudiante diligente, un escritor capaz (su libro ms conocido y mejor se titulaba "Historia del Sbado"),y un buen organizador. El inici el estudio del plan de Dios para financiar la predicacin del Evangelio, del cual se desarroll el sistema del diezmo quePgina 37 de 77


la proximidad del fin, y sala en recorridos de predicacin llevando el mensaje del primer ngel a muchos lugares. Era un orador persuasivo y un buen cantante, pero sobre todo, era un lder. "Jaime White, intrpido, hbil, con visin del futuro, lder afanoso de la recin nacida Iglesia Adventista del Sptimo Da, quien desempeara papeles importantes en las primeras dcadas de la historia de la iglesia, primero, enmarcando las doctrinas y conduciendo a la gente a sostenerlas; segundo, promoviendo y organizando la forma" de gobierno eclesistico, y tercero, organizando y dirigiendo las instituciones incorporadas de la iglesia, las publicaciones, salud y educacin que fueron los pila-res de la causa ... Era un lder natural .. .Todos sus colaboradores sentan el dinmico poder de su espritu ..." (Spalding). Por varios aos sufri de mala salud, debido en parte al exceso de trabajo, y muri cuando tena slo sesenta aos, pero esos aos fueron usados por Dios para establecer la Iglesia Adventista del Sptimo Da.


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conocemos hoy. En agosto de 1860, sugiri pblicamente que los hermanos deban reunirse para discutir la organizacin de la iglesia; como resultado, se form la Advent Review Publishing Association y se escogi el nombre Adventista del Sptimo Da para la iglesia. En parte por ser un buen lingista, fue enviado a Europa en 1874 como nuestro primer misionero oficial

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