Nuestro Nuestro carisma carisma

Ignaciano Ignaciano CVX. CVX.

Un estilo de vida Un estilo de vida como como

invitación a la invitación a la plenitud y a la plenitud y a la

construcción del construcción del Reino Reino

LA REALIDAD DE NUESTROS TIEMPOS

JÓVENES EN CRISIS

CRISIS DE VALORES CRISIS DE IDENTIDAD

CRISIS DE SENTIDO CRISIS DE CONVICCIONES

Pero.... Cuál es el verdadero significado de Crisis??CRISIS = CRECER

LA REALIDAD DE NUESTROS TIEMPOS

Nunca la humanidad Nunca la humanidad había presagiado o había presagiado o había podido prever había podido prever

un mundo en donde la un mundo en donde la vida podía extinguirse, vida podía extinguirse,

y por lo tanto jamás y por lo tanto jamás habíamos pensado el habíamos pensado el

futuro como problema futuro como problema ético.ético. (Dussel). (Dussel).

En medio de nuestra gran En medio de nuestra gran diversidad y desigualdad Cristo diversidad y desigualdad Cristo se hace uno de nosotros para se hace uno de nosotros para compartir con nosotros la compartir con nosotros la experiencia misma de nuestra experiencia misma de nuestra vida. El mensaje central de vida. El mensaje central de toda propuesta ignaciana está toda propuesta ignaciana está en la Encarnación. (EE102).en la Encarnación. (EE102).

Lo que nos une es una visión Lo que nos une es una visión del mundo que apuesta por la del mundo que apuesta por la plenitud de todo ser humano y plenitud de todo ser humano y la conquista de su libertad. En la conquista de su libertad. En el proceso de los EE está la el proceso de los EE está la clave fundamental de nuestra clave fundamental de nuestra visión común.visión común.

Rasgos fundamentales de la Rasgos fundamentales de la espiritualidad ignaciana. espiritualidad ignaciana.

Referentes Referentes

1. Cristocentrismo. Experiencia fundada en un amor personal a Jesús. Conocerlo, para más amarlo y mejor seguirlo.

2. Opción por los pobres. Conocer, amar y servir a Jesús es encontrarlo especialmente en los rostros sufrientes de los pobres.

3. Discernimiento. Actitud constante de búsqueda de la voluntad de Dios, y reconocer cuáles son sus proyectos para nosotros. Aprender a mirar desde los ojos de Dios.

4. La libertad ignaciana “indiferencia”. Abrirse a todo lo bueno, sin prejuicios ni apegos, de forma que podamos optar por el llamado de Dios.

5. El “magis” ignaciano. Seguimiento de Jesús que pide más. Así es el amor.

Rasgos fundamentales de la Rasgos fundamentales de la espiritualidad ignaciana. espiritualidad ignaciana.

Referentes Referentes

6. Sentido de cuerpo. Experiencias comunes nos han llevado a ideales comunes. Visión de colaboración y equipo.

7. Comunidad universal. Dimensión universal de la fe que rompe con toda discriminación.

8. Enviados en misión. Ofrecimiento a Jesús que hacemos en los Ejercicios, mismo que se va concretando en actitudes y actividades concretas.

9. Amor a la Iglesia. Amor genuino y realista, que ayude a nuestra Madre a caminar con autenticidad y sinceridad hacia Jesús, su única razón de ser.

Ignacio descubrió su propio llamado y su Ignacio descubrió su propio llamado y su misión a través de la vida cotidiana y la misión a través de la vida cotidiana y la experiencia de relación con la realidad y experiencia de relación con la realidad y los otros. los otros.

Ignacio vivió 5 etapas en el Ignacio vivió 5 etapas en el descubrimiento de su llamado y de su descubrimiento de su llamado y de su sentido de vida. Estas etapas son parte sentido de vida. Estas etapas son parte del proceso de los jóvenes y adultos que del proceso de los jóvenes y adultos que delinean su propio proceso ignaciano:delinean su propio proceso ignaciano:

-Soldado/Caballero: Búsqueda externa y Soldado/Caballero: Búsqueda externa y vana.vana.

-Convaleciente: El quebranto de nuestra Convaleciente: El quebranto de nuestra identidad.identidad.

-Voluntarioso: Idealización.Voluntarioso: Idealización.

-Formación: Herramientas, formales e Formación: Herramientas, formales e informales.informales.

-Peregrino: Nuevo descubrimiento de uno Peregrino: Nuevo descubrimiento de uno mismo y salida al encuentro del OTRO-mismo y salida al encuentro del OTRO-OTRA.OTRA.

Es una experiencia espiritual dinámica e integradora de polaridades tales como:

•Oración/acción (“contemplativos en la acción”).•Secular/sagrado (“encontrar a Dios en todas las cosas”).•Don/tarea (“hacer las cosas como si todo dependiera de ti, y...”).•Razón/afecto (“ordenar los afectos desordenados”).

L. Valdés.

En sus Ejercicios Ignacio plasmó el camino para que otros pudieran tener el encuentro con Dios y descubrir su

voluntad. Los Ejercicios son una pedagogía, un PROCESO, es por ello que son parte fundamental del

MODELO DE COMUNIDAD CVX que quiere ser un camino que parte de la experiencia de una formación y vivencia

integrales.

Las Anotaciones:Anotación No. 1. Disponer el alma para quitar de

sí todas las afecciones desordenadas y buscar y hallar la voluntad divina.

Toda experiencia de plenitud al estilo ignaciano parte de un proceso personal de hacerse

conciente de uno mismo, de las ataduras, y hacer frente a esos afectos desordenados para

caminar hacia mayor libertad. No existe acompañamiento auténtico si no se ayuda a la persona a que sea consciente de sí mismo y

esté en camino de mayor sentido.

Las Anotaciones:Anotación No. 2. Porque no el mucho saber harta

y satisface el alma, sino el sentir y gustar de las cosas internamente.

El modelo comunitario ignaciano CVX no puede orientar a una recopilación extensa de conocimientos y herramientas, sino del

proceso que se pueda propiciar en los otros, quienes al hacerse conscientes de su realidad, van también profundizando en las cuestiones

más significativas de su vida y contexto.

Sólo quien vive en profundidad la experiencia de sí mismo y de Dios, puede entonces encontrar

la ruta para salir a los otros (discernir para usar los medios tanto-cuanto).

Las Anotaciones:Anotación No. 3. Usamos los actos del entendimiento y ejercitando el afecto.

Este es el planteamiento de la experiencia de la integración de las dimensiones del ser humano. Hoy en día se plantean más

ampliamente con la ayuda de las nuevas pedagogías y herramientas psicológicas: 1.

Libertad, 2. Trascendencia, 3. Creatividad, 4. Afectividad, 5. Solidaridad, y 6.

Criticidad. Todos estos son elementos básicos para EXPERIMENTAR la comunidad de manera

integral, y por lo tanto a que vivan el carisma ignaciano.

Las Anotaciones:Anotación No. 5. Entrar en ellos con gran ánimo y

liberalidad con su Creador y Señor.

Vivir la experiencia del acompañamiento, de la formación, en fin, la experiencia de la vida

toda, como un llamado a caminar apasionados, con un sentido particular, y sabiendo que

somos llamados a ser plenos porque hay un proyecto mayor a nosotros que nos trasciende y nos invita a vivir el Magis. La experiencia de

Dios que abre la puerta para que lo sigamos en la tarea de acompañar a otros.

Las Anotaciones:Anotación No.7. Si ve al que los recibe que está

desolado, darle ánimo y fuerzas para que siga adelante.

Ubicar el momento personal de cada persona en PROCESO de COMUNIDAD, según su propio

momento y comprometiendo nuestra persona en serio, sin perder el sentido de mi sitio frente

al otro (tiempos, lugares y personas).

El descubrimiento del llamado de Dios suele ser complejo, retador, difícil… en estos casos hay

que dar ánimo, y ser capaces de retroalimentar, acompañar e impulsar al que

está luchando internamente para hacerse cargo de su propia vida..

Las Anotaciones:Anotación No. 15. No llevar a un estado o modo

de vivir más que a otro.

Al despertarse en los corazones de los miembros de la COMUNIDAD el descubrimiento de Dios, de los dones recibidos de Él, y su llamado a

vivir más plenamente, suelen suscitarse experiencias de profunda luz, pero hay que

estar siempre pendientes de que sea el discernimiento la medida de las decisiones

más fuertes.

La “indiferencia” es un descubrimiento de libertad que suele expresarse como un fuego muy grande, y debemos estar atentos para

ayudar a que se llegue a un nuevo equilibrio que dé mayor fuerza a esta libertad.

Las Anotaciones:Anotación No. 18. Según la edad, cultura o

talento que tengan, se han de aplicar los ejercicios.

Esto es lo que conocemos como tiempos, lugares y personas. Debemos quitarnos de la cabeza las fórmulas preestablecidas o modelos que

encajonan a las personas, ya que la experiencia de verdadera libertad que nace del discernimiento es siempre de manera personal

y contextualizada.

Cada quien encontrará un modo distinto, y aunque es deseable ofrecer espacios establecidos (modos como la CVX), lo

fundamental es acompañarlos para que puedan hacer las elecciones más adecuadas

según su propia persona y llamado.

PRESUPUESTO:Anotación No. 22. Salvar la proposición del

prójimo.

La experiencia de sentir con el otro y de vivir la experiencia de amor y servicio como donación y como un acto de gratuidad son esenciales en el acompañamiento ignaciano. El prójimo es el

hermano que me descubre mis propias capacidades de servir y de ser para los demás,

por ello el llamado de la espiritualidad ignaciana es el de salvar la proposición del

prójimo; sin perder la objetividad, pero tendiendo a una búsqueda de lo positivo del

otro para ayudarlo a sacar lo mejor de sí mismo.

VERDADERA ALTERIDAD

INTEGRALIDAD IGNACIANAINTEGRALIDAD IGNACIANACabeza: Convicción

:ManosAcción

Corazón:Pasión

Un MODELO DE VIDA IGNACIANO que impulse la integración del proyecto de vida con base en un sentido de plenitud y compromiso. Un equilibrio perfecto.

Ordenar la vida, cambiar Ordenar la vida, cambiar para responder a ese para responder a ese

amor creador.amor creador.

El Sentido de Mi VidaEl Sentido de Mi Vida

Se manifiesta el amor creador de Dios, que abraza a la criatura, y Se manifiesta el amor creador de Dios, que abraza a la criatura, y que el criador le ha puesto todas las cosas para que pueda que el criador le ha puesto todas las cosas para que pueda utilizarlas para amar utilizarlas para amar Ubicado en la realidad Ubicado en la realidad

Dios se comunica Dios se comunica abrazando en amor.abrazando en amor.

AMANDO Y SIRVIENDOAMANDO Y SIRVIENDO

Fruto:Fruto:

Cómo:Cómo:

Algunos preámbulos sobre el modo Algunos preámbulos sobre el modo Cristiano CVX Cristiano CVX

II. Rasgos fundamentales de la espiritualidad cristiana del Vaticano II1. Leer los signos de los tiempos. Nuestro Dios es el Dios de la historia.

2. Mostrar a Dios, más que demostrarlo. ¿Cómo vivir el evangelio sin testimoniarlo?

3. Inculturarse e inculturar. Evangelizar es encarnar el Evangelio en los ambientes.

4. Valorar y respetar la sociedad plural: Espiritualidad del diálogo.

5. Innovar e innovarse. No sólo un cambio de mentalidad, sino mentalidad de cambio.

6. Aprender de los demás: búsqueda compartida de aquella respuesta que da el evangelio a las nuevas preguntas que se presentan.

7. Discernir juntos, nunca solos. Humildes ante la verdad.

Un Dios contemplativo y Un Dios contemplativo y compasivo ... compasivo ...

la humanidad divididala humanidad dividida

Las tres Personas Las tres Personas divinas, contemplando a divinas, contemplando a toda la humanidad tan toda la humanidad tan dividida por el pecado, dividida por el pecado, deciden dar-se deciden dar-se completamente a los completamente a los hombres para li-berarlos hombres para li-berarlos de todas sus cadenas. de todas sus cadenas.

El empobrecimiento de Dios

Por amor,

el Verbo se encarnó

y nació de María,

la Virgen pobre de Nazareth.

Inserto así entre los Inserto así entre los pobres, pobres,

y compartiendo con y compartiendo con ellos su condición,ellos su condición,

Jesús nos invita a todos a Jesús nos invita a todos a entregarnos continuamente entregarnos continuamente a Dios y a trabajar por la a Dios y a trabajar por la unión de la familia unión de la familia humana.humana.

Esta entrega de Dios a los hombres

y de los hombres a Dios se sigue realizando hoy,

bajo la moción del Espíritu Santo,

en todas nuestras diversas circunstancias particulares.

Contemplación de la EncarnaciónContemplación de la Encarnación

Nuestra entrega a Dios, bajo la moción del Espíritu Santo

Cuerpo Cuerpo apostólico laico apostólico laico que encuentra que encuentra en su propia en su propia estructura las estructura las mediaciones mediaciones para discernir la para discernir la vida y misión de vida y misión de cada miembro y cada miembro y de la comunidad de la comunidad como talcomo tal

La CVX es un cuerpo apostólico, La CVX es un cuerpo apostólico, constituido por cristianos llamados, a constituido por cristianos llamados, a través de una elección discernida y través de una elección discernida y

asumida en lo profundo de una asumida en lo profundo de una experiencia de Ejercicios Espirituales, a experiencia de Ejercicios Espirituales, a seguir una vocación personal, radical y seguir una vocación personal, radical y

laicalaica

Crecer juntos Crecer juntos en Cristoen Cristo

para mejor para mejor entregar la vida entregar la vida

a los demása los demás

es un llamadoes un llamadoes una es una

vocaciónvocación

a:a:

crecercrecer: como personas y como cristianos en : como personas y como cristianos en nuestras relaciones y en nuestra fe, en nuestras relaciones y en nuestra fe, en nuestra esperanza y en nuestro servicionuestra esperanza y en nuestro servicio

para mejor entregar la vida a los demáspara mejor entregar la vida a los demás: con una fe que obra la justicia y toma partido al lado de los pobres, desde todos los

ámbitos de nuestra vida laical: familia, política, trabajo, etcétera

en Cristo: en Cristo: atentos a nuestra relación personal atentos a nuestra relación personal con con Cristo como sus amigos y discípulos, Cristo como sus amigos y discípulos,

adoptando –gracias al Espíritu- susadoptando –gracias al Espíritu- sus mismos sentimientos y actitudesmismos sentimientos y actitudes

juntos: juntos: con el apoyo fraterno y la ayuda mutua con el apoyo fraterno y la ayuda mutua que que sostienen nuestro deseo de sostienen nuestro deseo de mantener mantener nuestros corazones nuestros corazones abiertos y vigilantesabiertos y vigilantes

nuestros grupos:

pero no son grupos de pero no son grupos de terapiaterapia

proporcionan y proporcionan y piden afectopiden afecto

requieren de la requieren de la teoría-formaciónteoría-formación

acompañan y acompañan y convalidanconvalidan

oranoran

impulsan la acciónimpulsan la accióny la discierneny la disciernen

facilitan la facilitan la convivenciaconvivencia

necesitan necesitan intimidadintimidad

sin ser “oasis de paz interna” sin ser “oasis de paz interna” que aleje del compromiso que aleje del compromiso cristianocristiano

sin que éste sea su único sin que éste sea su único elemento de espiritualidadelemento de espiritualidad

pero no son equipos de pero no son equipos de trabajotrabajo

sin degenerar en clubessin degenerar en clubes

sin ser ghettos aisladossin ser ghettos aislados

sin ser círculos de estudiosin ser círculos de estudio

EL CARISMA PROPIO DE LA CVX, mismo que nace EL CARISMA PROPIO DE LA CVX, mismo que nace en los EE puede ser expresado por:en los EE puede ser expresado por:

1.1. IDENTIDADIDENTIDAD

1.1. VOCACIÓNVOCACIÓN

1.1. MISIÓNMISIÓN

Como cristianos, ignacianos, miembros de CVX, Como cristianos, ignacianos, miembros de CVX, queremos ser verdaderos agentes de cambio para queremos ser verdaderos agentes de cambio para

apoyar y ayudar a que las personas disciernan apoyar y ayudar a que las personas disciernan estos tres procesos para llegar a una vivencia más estos tres procesos para llegar a una vivencia más

plena como personas y como miembros de una plena como personas y como miembros de una comunidad mayor. Lección de fuegocomunidad mayor. Lección de fuego

1. IDENTIDAD

Es la experiencia personal que descubre el sentido de vida a todo ser humano, y en este caso, es la

posibilidad y la base para que el miembro de CVX ignaciano pueda encontrar su propia identidad para

ponerla al servicio de los demás, aún frente a las circunstancias y modelos prevalecientes del mundo

de hoy.

Hombres y mujeres estamos ante un panorama de un mundo postmoderno: ¨La reacción postmoderna es, ante todo, una situación social... donde

predomina el desengaño por la constatación del fracaso de la modernidad que ha provocado un estilo de vida escéptico, pluralista, pesimista, hiperindividualista, hedonista, narcisita, donde se quiere devenir la existencia al minuto, sin pasado, y con un muy estrecho

futuro, al margen de toda moral¨.

Se vive un estilo de vida, e incluso una clase de espiritualidad que ha dejando fuera valores fundamentales de compromiso, la esperanza, la vida comunitaria, la

fraternidad, etc.

- Se está configurando un tipo de hombre orientado al dominio del mundo, con un estilo de pensamiento funcional-metódico, con motivaciones morales autónomas, y una manera de organizar la sociedad alrededor de la institución económica y de sus propios caprichos.

- La economía es el centro de las relaciones sociales. La religión, que tradicionalmente había ocupado ese lugar, es desplazada hacia la periferia y se recluye cada vez más en lo privado.

- Una cosmovisión descentrada, desacralizada y pluralista. Ya no hay un centro, una ideología. Aparece el relativismo y comienza a cuestionar la posibilidad de todo fundamento, y de una verdad común. Politeísmo de valores.

- Un tipo de hombre celoso de su autonomía individual, pero con ambivalentes manifestaciones de hiper-individualismo narcisista.

1. IDENTIDADEs evidente que los procesos humanos van sufriendo cambios dramáticos.

“Nuestra vida es esencialmente apostólica. El campo de la misión CVX no tiene límites…para servir a la persona y a la sociedad, especialmente a los más

pobres, abriendo los corazones a la conversión y luchando por cambiar las estructuras opresoras”PG 8.

En medio de esto es positivo el descubrir que hay una experiencia de resistencia en lo profundo de los corazones de hombres y mujeres, sobre todo los jóvenes, ya que también van buscando espacios con nuevos símbolos que den sentido a su existencia, y aunque no son los de antaño o los que regularmente se ofrecen en los grupos e instituciones (iglesia, comunidades, escuelas, etc), se abre un

nuevo reto para transformar los esquemas y responder a lo que los jóvenes van buscando en su deseo de trascender. ¿Cómo responder a los nuevos signos de

los tiempos desde nuestro carisma comunitario CVX?

1. IDENTIDADSabemos que hemos de poner todos nuestros dones y talentos al servicio de la

vida, y desde ahí saber que podemos y debemos construir un nuevo sistema distinto: “Comprender nuestra vida personal, familiar, laboral y ciudadana, como respuesta a la vocación del Señor significa liberarnos

del fatalismo resignado ante las situaciones en que nos encontramos. Nos lleva a reaccionar contra el conformismo, que trata de imponernos un

estado y estilo de vida[1]”.

capaz de aceptar la realidad, sensible al mundo social y político en que vive, con potencial para comunicarse y prestar servicio significativo a OTROS.con grandes deseos, aunque por algún tiempo mezclados, quizá, de

ambiciones personales, de vivir la vida con ilusión y dinamismo.con inquietud, insatisfecho consigo mismo y con su pequeño mundo, capaz

de evolucionar y de cambiar tanto sus puntos de vista como su modo de vivir.

2. VOCACIÓNEl Amor y entrega de Cristo: Centro de nuestra experiencia comunitaria CVX

Al ver la gratuidad del amor, y al entender el sentido de la misión de Cristo, entonces podemos entender nuestra vocación humana para tener y dar vida en

abundancia a partir de este amor que es exigencia de concreción.

Amor quiere decir perdón. Reconciliación con el hermano y sentido de vida desde un reencuentro personal.

Amor quiere decir servicio. El servicio como camino de la verdadera grandeza. El que quiera ser el primero, que sea el servidor de todos (Mc 10, 43)

Amor quiere decir renuncia. Quitarse todo lo que ata y evita una disponibilidad ante lo que Dios pide de nosotros. Lo que para los ignacianos es la

“indiferencia”.[1]

[1] Adaptados de KÜNG, Hans. Ser cristiano. P. 331

2. VOCACIÓNCaracterísticas del servicio CVX:

Misión de ¨formar hombres y mujeres, adultos y jóvenes, comprometidos al servicio de la Iglesia y del mundo en cualquier campo de la vida: Familiar, profesional, cívico, eclesial, etc.¨ (Principios Generales CVX No.3) Cuatro planos fundamentales de la vida.

Un servicio actualizado. Para responder a las realidades y necesidades de un mundo que cambia constantemente. Tomando como ejemplo el Concilio Vaticano II como referente brillante de la necesidad y posibilidad de tales transformaciones.

"trabajando en la reforma de las estructuras de la sociedad, tomando parte en los esfuerzos de liberación de quienes son víctimas de toda clase de discriminación" (Principios Generales de la CVX).

Participación desde la revalorización del laicado y de su función en la Iglesia (CVII) con una revisión de vida, y que no consiste solamente en el testimonio de la vida, sino cooperando entre ciudadanos con los conocimientos especiales y responsabilidades propias; buscar en todas partes la justicia del reino de Dios.

2. VOCACIÓNEl servicio y los "cuatro campos de la vida" (PG CVX No. 3)

La Familia: La familia como una forma de Iglesia doméstica según el CVII es por sí misma el primer campo de servicio apostólico.

La profesión: Énfasis especial en nuestra vida profesional, ya que ahí pasamos gran parte de nuestra vida de relación y en donde desarrollamos nuestras capacidades y ponemos nuestras energías.

Cívico-El político cristiano: -Persona de profunda fe y oración, que por amor a Cristo sirve a sus

hermanos en la consecución del bien común a cualquier nivel; -Persona que no se encierra en el partidismo estrecho y oportunista; -Persona de fuerte sentido de Iglesia, que se deja iluminar por la doctrina

social y política de ella; -Persona que, teniendo poder, lo usa para servir y no cae en la idolatría del

poder;

Eclesial: Ustedes son ese "agente multiplicador" que la Iglesia necesita para hacerse presente en la sociedad. No basta con pertenecer a una comunidad o grupo pastoral para decir que ya se está dando vida a un movimiento eclesial.

Aportes de Arrupe a la CVX.

3. MISIÓN

1. Fin común. Siempre tener la claridad de la búsqueda común como base de nuestra experiencia de comunidad que busca la voluntad de Dios para el desarrollo de la persona, el desarrollo del grupo, pero

siempre fundamentalmente para poner la vida al servicio de los otros.

2. Disposición del individuo. No existe proceso de grupo si no hay una verdadera apertura de todos nosotros para un desarrollo conjunto, para

aprender lo nuevo, y especialmente para experimentar la riqueza de caminar con otros en este crecimiento.

3. MISIÓN

Como comunidad CVX que crece y quiere madurar internamente para dar más frutos y servir más debe procurar siempre vivir condiciones que favorezcan:

1- La autoestima.2- La responsabilidad personal y compartida.3- El respeto.4- La conciencia personal y la conciencia compartida.5- La integración interpersonal y la apertura al otro.6- La sensibilidad social para entender la realidad del otro,

especialmente el más necesitado.7- El reconocimiento de nuestra capacidad para influir y

contribuir en los procesos de cambio y en la vida de otros.8- Saber que somos instrumentos para la construcción del

Reino de Dios.

3. MISIÓNLa CVX se experimenta dentro de una historia de Gracia, y en el

documento de Nuestro Carisma (No. 125-163) establece las bases de nuestra vocación comunitaria y de nuestro desarrollo como Cuerpo que camina hacia Cristo; ahí plantea como fundamentales los siguientes elementos del desarrollo de la comunidad:

1. Avanzar como una comunidad que vive la gracia en una realidad de hombres y mujeres pecadores-redimidos.

2. Somos una comunidad de verdaderos amigos en el Señor. 3. Comunidad que quiere ser “comunidad apostólica” a partir del

discernimiento y con la base fundamental que son los Ejercicios Espirituales Ignacianos.

4. Una comunidad de vida.5. Una comunidad en misión.6. Una comunidad mundial.7. Una comunidad eclesial.

La clave es el amor en libertadque lleve a un descubrimiento

personalde la Identidad, Vocación y Misión,discerniendo la realidad frente a

nosotrospara dar una palabra frente a ella

connuestra vida.

"No tengo miedo al nuevo mundo que surge,

Me espanta que podamos dar respuestasde ayer a los problemas de mañana.

No pretendemos defender nuestrasequivocaciones, pero tampoco queremos

cometer la mayor de todas: la de esperar con los brazos cruzados y no

hacer nada por miedo a equivocarnos.“

Pedro Arrupe, sj

Invitados a ser una comunidad Profética.Invitados a ser una comunidad Profética.

¿Podemos vivir una vocación Profética ¿Podemos vivir una vocación Profética como Comunidad de Vida Cristiana? P. como Comunidad de Vida Cristiana? P.

Nicolás Nicolás 1.1.El Profeta VE el mundo con los ojos de El Profeta VE el mundo con los ojos de

Dios.Dios.

1.1.El Profeta ESCUCHA con sus oídos lo que El Profeta ESCUCHA con sus oídos lo que Dios oye. Dios oye.

3. El Profeta SIENTE con el Corazón de 3. El Profeta SIENTE con el Corazón de Dios. Dios.

4. El Profeta DISCIERNE, DECIDE y ACTÚA 4. El Profeta DISCIERNE, DECIDE y ACTÚA movido por el Espíritu.movido por el Espíritu.

5. El Profeta HABLA la Palabra de Dios. 5. El Profeta HABLA la Palabra de Dios.