Nuestro Nuevo Testamento

Nuestro Nuevo Testamento por Merrill C. TenneyResumen de temas

Autor

David Gonzlez Jara

Tutor

Nicols Tranchini

Asignatura

Introduccin al NT

Curso

1 Grado en Teologa

Centro

Extensin Mlaga

Fecha

08-05-2014

FACULTAD INTERNACIONAL DE TEOLOGA IBSTE Introduccin al N.T.

ndice de contenidoEl mundo poltico......................................................................4

Emperadores....................................................................................... 4Gobierno provincialista......................................................................6Reinos griegos..................................................................................... 6Conquistas de Alejandro.....................................................................6Selucidas en Siria..............................................................................7Ptolomeos de Egipto............................................................................ 7Efectos culturales................................................................................7Estado judo........................................................................................7

Exilio (597 322 A.C.)........................................................................................7Bajo los Ptolomeos (332 198 A.C.)..................................................................8Bajo los Selucidas (198 168 A.C.)..................................................................8Bajo los Asmoneos (142 37 A.C.).....................................................................8Bajo los Herodes (37 A.C. - 6 D.C.)....................................................................9Bajo los sacerdotes............................................................................................10Bajo los romanos..............................................................................................10

El mundo social y el mundo econmico.................................10Estratos de la sociedad pagana........................................................10Caractersticas de la cultura.............................................................11Moralidad en Roma..........................................................................12Caractersticas de la economa.........................................................12

El mundo religioso..................................................................12Corrientes religiosas.........................................................................12Corrientes filosficas......................................................................... 13

Judasmo.................................................................................14Los orgenes....................................................................................... 14Teologa............................................................................................. 15Lugares de culto................................................................................15Calendario de fiestas judas..............................................................16Fiestas judas.....................................................................................17Educacin.......................................................................................... 18Literatura.......................................................................................... 18

Literatura apcrifa...........................................................................................18Literatura pseudoepgrafa...............................................................................19Escritos sagrados.............................................................................................20

Sectas del judasmo..........................................................................20

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Los dispersados.................................................................................21Trasfondo judaico...................................................................21

Caractersticas de dos comunidades judas.....................................21Canon del Nuevo Testamento................................................22

Testimonio interno...........................................................................22Testimonio externo...........................................................................22

Transmisin del Nuevo Testamento......................................24Fuentes de reconstruccin del N.T...................................................24

Textos unciales (griego)...................................................................................24Textos cursivos..................................................................................................25Versiones o traducciones..................................................................................25Padres de la iglesia, dirigentes y maestros del cristianismo.........................25

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El mundo polticoEn la poca en que se escribi el Nuevo Testamento, todo el mundo

civilizado, con excepcin de los casi desconocidos reinos del Lejano Oriente,estaban sometidos al dominio de Roma. Los pueblos sometidos, secomprometieron por medio de tratados, a mantenerse en paz, y gradualmentefueron absorbidos por el imperialismo romano.

El siglo que transcurri desde la conquista de Cartago y Grecia hasta lamuerte de Julio Csar, qued marcado por una sucesin constante de guerrasciviles. Mario, Sila, Csar, Antonio y Octavio, cada uno en turno, luch paraconvertirse en jefe del Estado romano hasta que finalmente Octavio, llamadoAugusto por el Senado, alcanz a exterminar a sus adversarios, el ao 30 A.C., yse convirti en el primer emperador.

EmperadoresGobernante Periodo Caractersticas

Augusto 27 A.C. - 14 D.C.

Impuso el orden donde haba estado el caos. Restablecila confianza en el gobierno; enriqueci el tesoro;introdujo un eficiente departamento de obras pblicas, ypromovi la paz y la prosperidad.

Tiberio 14 - 37 D.C.

Se volvi indiferente, desdeoso, suspicaz e irascible.Aunque en poltica sigui siendo imparcial y prudente,nunca lleg a ser popular, y generalmente era temido ydespreciado.

Calgula 37 41 D.C.Orden que lo adoraran como Dios. Su tirana acabpor ser tan insoportable que un tribuno de la guardiaimperial lo asesin.

Claudio 41 54 D.C.

No haba tomado parte en las actividades polticas enRoma. Demostr su capacidad para ser mejorgobernante de lo que sus contemporneos esperaban. Hizo extensivo el privilegio de ciudadana a loshabitantes de las provincias. Para las religionesextranjeras tena fuerte antipata.

Nern 54 68 D.C.

Tena ms ansias por la carrera teatral que por brillaren la administracin poltica. Su descuido y susextravagancias vaciaron el tesoro pblico. En el ao 64D.C. hubo en Roma un gran incendio que destruy unaparte apreciable de la ciudad, y seal a los cristianoscomo causantes de tamao desastre. La tradicin diceque Pedro y Pablo perecieron en esta persecucin, laprimera que hubo en el imperio. Tras una revuelta de laslegiones en Galia y Espaa hicieron que Nern huyerade Roma y ordenara a uno de sus libertos que lo matarapara no ser apresado.

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Galba 68 D.C.

El imperio estaba realmente a merced del ejrcito. Otn,que haba albergado esperanzas de ser emperador,persuadi a los guardias pretorianos a que asesinaran aGalba para que le dieran el imperio a l.

Otn 69 D.C. Otn fue asesinado en la batalla y Vitelio tom su lugar.

Vitelio 69 D.C.Fue incapaz de controlar la soldadesca y de establecerun gobierno firme. Lo partidarios de Vespasiano,asesinaron a Vitelio, y proclamaron emperador aVespasiano.

Vespasiano 69 70 D.C.

Jerusaln fue totalmente destruida y puesta bajo unlegado militar. Asegur las fronteras concediendo a lasprincipales dependencias los derechos de provincias. Eltesoro adquiri solvencia por medio de una estrictaeconoma y debido a la imposicin de nuevos tributos.Construy el hoy famoso Coliseo.

Tito 79 81 D.C.

Lleg a ser uno de los ms populares emperadores quetuvo Roma. En su reinado, Pompeya y Herculano,desaparecieron como consecuencia de la catastrficaerupcin del Vesubio. Roma sufri un devastadorincendio que destruy el nuevo Capitolio, el Panten ylos baos de Agripa. Lleg al extremo de vender parte desu mobiliario privado para subsanar las necesidadespopulares.

Domiciano 81 96 D.C.

ste era un perfecto autcrata. Reconstruy los templosde los antiguos dioses, y suprimi las religionesextranjeras, especialmente las que procurabanconversos. Demand adoracin para s, exigiendo que losaludaran como Seor y Dios. Domiciano era duropor naturaleza y sospechaba de sus rivales. El senado,en defensa propia, procur que fuera asesinado.

Nerva 96 98 D.C.Nerva era de avanzada edad y suaves maneras. Suadministracin, en lo general, fue buena, y estuvo exentade tensiones internas.

Trajano 98 117 D.C.

Espaol de nacimiento, de profesin militar, enrgico yagresivo. Logr la anexin de Dacia, provincia al nortedel Danubio, y comenz a engrandecer las fronterasorientales con la conquista de Armenia, Asiria yMesopotamia.. En Cilicia, camino a la capital, muri.

Jess naci durante el reinado de Augusto (Luc. 2:1); su ministerio pblicoy su muerte ocurrieron en el tiempo de Tiberio (Luc. 3:1); el gran perodo de laexpansin misionera tuvo lugar durante el reinado de Domiciano.

El inters nacional de los Evangelios y de gran parte de Los Hechos,principales obras histricas, descansa en el judasmo, ms que en Roma.Adems, el mensaje del Nuevo Testamento se diriga a la vida espiritual de suslectores ms que a sus circunstancias externas. El inters de estos escritos se

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centraba en lo espiritual ms bien que en lo poltico, y en lo eterno ms bien queen lo temporal.

Gobierno provincialistaA medida que Roma conquistaba nuevos dominios, los organizaba en

provincias que automticamente formaban parte del sistema imperial. Conexcepcin de Italia, la mayor parte del mundo romano consista de territoriosbajo gobierno provincial.

Esta forma de gobierno era de dos clases. Las provincias que eranrelativamente pacficas y leales a Roma, estaban gobernadas por procnsules(Hech. 13:7) los cuales eran responsables ante el Senado romano. Las provinciasturbulentas estaban bajo la autoridad directa del emperador que a menudoestacionaba ejrcitos en ellas y quedaban gobernadas por prefectos,procuradores o propretores nombrados por el emperador y responsables ante ldirectamente.

La adoracin al estado romano y al emperador reinante comenzaron conAugusto. Los concilios locales, responsables de la direccin del culto en laprovincia, fomentaron el culto al estado. Un buen ejemplo de lo que era unconcilio provincial, lo tenemos en Hechos 19:31, en donde se hace mencin de losAsiarcas

Reinos griegosLa atmsfera cultural del primer siglo no debi su origen nicamente a la

organizacin poltica de Roma, sino tambin a la difusin del espritu helnicoque haba penetrado tanto en el Occidente como en el Oriente. En lo cultural, losvencidos griegos vencieron tan completamente a sus conquistadores que Romamisma se convirti en ciudad de habla griega.

Conquistas de AlejandroEl imperio de Alejandro apenas le sobrevivi. No dej herederos capaces

de manejarlo y finalmente se lo repartieron sus generales. Ptolomeo tom Egiptoy la parte sur de Siria; Antgono reclam la mayor parte del norte de Siria y laparte occidental de Babilonia; Lismaco retuvo la Tracia y la parte occidental delAsia Menor y Casandro gobern Macedonia y Grecia. El territorio de Antgonofue tomado por Seleuco I despus de la batalla de Ipso en el ao 301 A.C., y elreino de Lismaco tambin fue absorbido por el reino selucida.

La incesante hostilidad entre los selucidas de Siria, y los ptolomeos deEgipto conserv a palestina como si dijramos, entre el yunque y el martillo.

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Selucidas en SiriaAntoco III sujet a toda Palestina y se convirti en el nuevo amo de los

judos. Al intentar helenizarlos provoc la revuelta de los Macabeos, que tuvo porresultado un resurgimiento de la comunidad juda. Numerosas ciudades dePalestina, especialmente en Galilea, eran bilinges y su religin tena a la vez elgusto de las deidades de Oriente y el de las de Occidente.

Ptolomeos de EgiptoCon la muerte de Cleopatra, en el ao 30 A.C., pereci el ltimo de los

ptolomeos, y Roma se anex a Egipto para servirse de l como de granero. Lainfluencia juda en Alejandra fue vigorosa desde la fundacin de la ciudad.

Bajo Ptolomeo Filadelfo (285-246 A.C.) fueron traducidas al griego lasEscrituras judas. Esta versin, la Septuaginta, se convirti en la Biblia popularde los judos de la dispersin. Fue la Septuaginta la que por lo general usaron losescritores del Nuevo Testamento al citar el Antiguo Testamento

Efectos culturalesLa cultura griega sirvi de medio para la diseminacin del Evangelio de

Cristo en los primeros esfuerzos misioneros. Con la Biblia en griego y con elidioma griego como medio universal de expresin pronto lleg el Evangelio hastalas ms lejanas avanzadas de la civilizacin.

Estado judo

Exilio (597 322 A.C.)Los setenta aos de la cautividad babilnica presenciaron el nacimiento de

la sinagoga como lugar de adoracin entre los judos: un grupo de fieles secongregaba en el nombre de Jehov y formaban grupos en las que enseaban yobedecan la Ley; luego escogan maestros que tomaban el lugar de lossacerdotes del templo y servan de dirigentes religiosos del pueblo. El estudio dela Ley sustituy los sacrificios de animales y la obediencia moral reemplaz alritual.

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Resumen del periodo exlico

Dos aspectos de la vida juda desaparecieron durante los perodos persa ygriego: la monarqua y el oficio proftico

Bajo los Ptolomeos (332 198 A.C.)Bajo los ptolomeos gozaron los judos en Palestina muchos de los

privilegios correspondientes a una comunidad libre. El sumo sacerdote era elgobernante oficial que administraba la Ley. Lo auxiliaba el concilio de sacerdotesy ancianos. El templo era el centro de la vida nacional. Las fiestas de la Pascua,del Pentecosts y de los Tabernculos se celebraban regularmente y asistan aellas devotos peregrinos de todas partes del mundo. El estudio de la Ley semantena celosamente, y, durante este perodo, su interpretacin se desenvolvihasta el detalle.

Bajo los Selucidas (198 168 A.C.)La victoria de los macabeos, en 142 A.C., verdaderamente puso fin a la

influencia de los selucidas en Palestina, y dio verdadera autonoma a la nacinjuda hasta el advenimiento de los romanos. No obstante, las consecuencias de ladominacin selucida fueron tremendas. La presin desarrollada parahelenizarlos consolid a los judos en un resistente grupo celoso de su vidanacional y prcticamente indisoluble en medio de las naciones entre las cualeshaban sido esparcidos.

Bajo los Asmoneos (142 37 A.C.)Se negoci un tratado con Roma, ratificando en 139 A.C., en el cual se

reconoca la independencia de la nacin juda y se le encomendaba a la amistadde los pueblos sbditos y aliados de Roma.

Sobre el 76 A.C., el desorden general en los asuntos de Palestina y Siria

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haba llamado la atencin de Roma, tomando cartas en el asunto.

En medio de la variante fortuna de las guerras civiles de Roma, Herodesprosper conservando el favor del partido triunfante.

Bajo los Herodes (37 A.C. - 6 D.C.)La dinasta herodiana comenz con Antpater.

Gobernante Periodo Caractersticas

Herodes el Grande 37 al 4 A.C.

Uno de los primeros actos de Herodes consisti ennombrar un sumo sacerdote. Derram Herodesmuchos beneficios sobre el pueblo por medio desubsidios en tiempo de hambre y por la realizacin deobras pblicas. No tuvo xito Herodes fue en ganarsela amistad de los judos. Su sangre idumea le dabacarcter de extranjero ante los ojos de stos, y supronta disposicin a favor de las religiones gentiles, alas que daba donaciones, suscit sospechas acerca desu lealtad al judasmo. Los ltimos das de Herodesestuvieron repletos de violencia y de odio.

Arquelao 4 A.C. - 6 D.C.

Su gobierno desagrad tanto al pueblo que despus denueve aos una delegacin de dirigentes judos ysamaritanos fueron a Roma para expresar sussentimientos. La reputacin de Arquelao, debido a sucelo contra presuntos rivales, era igual a la de supadre.

Felipe tetrarca 4 A.C. - 34 D.C.

Felipe fue una feliz excepcin al carcter general delos Herodes. Sigui el ejemplo de su padre comoconstructor; pero en el trato con su pueblo fue justo ybondadoso.

Herodes Antipas 4 A.C. - 39 D.C.

El gobierno de la ciudad fue modelado conforme alsistema griego. Asista la fiesta de la Pascua que secelebraba en esa ciudad. Antipas era demasiado dbilo demasiado indiferente a la justicia. Asesino de Juanel Bautista y uno de los jueces que juzgaron a nuestroSeor.

Herodes Antipas I 37 - 44 D.C.

ste gozaba de grandes simpatas entre los judos.Viva de acuerdo con la estricta ley de los judos ysuprimi todo intento de introducir ceremoniaspaganas o imgenes en el interior de la sinagoga. Ladevocin de Agripa al judasmo lo convirti en uno delos primeros perseguidores del cristianismo. Durantesu gobierno aument la tensin entre el partidofarisaico y la nueva secta de creyentes en Cristo.

Herodes Agripa II 50 -100 D.C. Aunque Agripa tena bastante conocimiento deljudasmo, era indiferente a sus hondas implicaciones;de modo que aunque observaba las costumbres

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ceremoniales nunca demostr tener sinceraconviccin acerca de la verdad.

Bajo los sacerdotesEl gobierno de los sacerdotes, principal potencia poltica, perdur en los

tres perodos antes mencionados y continu hasta la cada de Jerusaln, cuandoel templo fue destruido y el sacerdocio se dispers.

Bajo los romanosLa ltima chispa de independencia juda se apag con la revuelta de Bar-

Cochba, bajo Adriano, en el ao 135 D.C. Bar-Cochba, hijo de la estrella deJacob (Nmeros 24:17) profetizada por Balaam. La nacin perecipolticamente, pero el judasmo no haba muerto. En el ao 90 D.C., Jonatn BenZakkai, maestro judo, abri en Jamnia una escuela para estudiar la ley.

Con l se asociaron otros maestros del credo farisaico, los cualesconservaron viva la observancia de su fe. Aunque el sacerdocio desapareci yaunque los sacrificios terminaron, los maestros de la ley sobrevivieron ysustituyeron con las buenas obras y el estudio las ofrendas que ya no podanofrecer sobre el altar.

El mundo social y el mundo econmico

Estratos de la sociedad pagana

Aristocracia

La nueva aristocracia, eran los terratenientes, que mediante suinfluencia acaparaban las tierras pblicas y compraban e bajoprecio los bienes inmuebles de aquellos cuyas familias se habanempobrecido a causa de la guerra o de la imposibilidad de vivir delos productos de una pequea propiedad.

Clase media

Casi desapareci del imperio y dependan del Estado para elsustento. Multitudes hambrientas y ociosas, inclinada a votar porcualquier candidato cuyas promesas les pareciesen mejores que lasde su competidor, eran un factor peligroso e incontrolable en lavida social del imperio.

PlebeyosEran gente pobre, numerosos y de condicin lastimosa. Estabanlistos para seguir a cualquiera que pudiera darles un jornal paraalimentarse y luego divertir sus ratos ociosos.

Esclavos y criminales

Eran numerosos en el imperio Romano. Muchos eran mdicos,contadores, maestros y diestros artesanos de todas clases. El efectode la esclavitud era degradante. Algunos de ellos, juntandopropinas y regalos, fueron capaces de adquirir pequeaspropiedades y con ellas compraron su libertad (libertos).

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Caractersticas de la cultura

Literatura

Augusto Virgilio, Horacio y Ovidio (poetas).Nern Sneca (filsofo).Tito Plinio el Viejo (investigador).Domiciano Quintiliano (pedagogo).Tito, Domiciano Marcial (poeta satrico).Domiciano, Trajano Juvenal (poeta satrico).

Arte y arquitectura

Sobresalieron en la creacin de duraderos monumentos decarcter utilitario. Saban cmo usar con buenos resultados elarco, y eran diestros para construir con ladrillo y argamasa.Eran muy comunes los grabados funerarios en relieve sobre lastumbas y en los sarcfagos, los bustos y las estatuas ecuestres delos emperadores reinantes, y la escultura histrica.

Msica y drama

La msica y el teatro se utilizaban ms para el entrenamiento dela plebe. El teatro romano degener rpidamente y contribuy enforma directa a la degradacin moral del pueblo. Las farsas ypantomimas del principio del imperio eran vulgares y fciles; susargumentos se entretejan con los ms bajos niveles de la vida, ysu presentacin era vergonzosa. La lira y el arpa eran losinstrumentos ms populares. Los ritos y las procesiones religiosasiban generalmente acompaadas con msica.

Anfiteatro

Las sangrientas luchas entre hombres y bestias o entre hombres yhombres eran fomentadas por el emperador. La mayora moranen la arena. Si el teatro, con sus vulgares pantomimas y farsasinstruy al pueblo en la obscenidad y la lujuria, las luchas degladiadores glorificaron la brutalidad.

Idiomas

El latn era el idioma oficial de los tribunales y de la literatura enRoma. El griego era el idioma cultural del imperio, familiar atodas las personas educadas. El vulgo no entenda el hebreoclsico. Ni el latn ni el hebreo ejercieron gran influencia sobre lahistoria de la Iglesia durante el primer siglo, pero s el aramaico yel griego.

Ciencia

No se interesaron esencialmente en las matemticas ni en lasconquistas cientficas. Los griegos fueron los que inventaron losbarcos para la navegacin, las mquinas de guerra y los demsimplementos que los romanos luego copiaron y usaron. Lageografa fue la ciencia que debi su ms grande avance alperodo que incluye al siglo primero. Los hebreos no seinteresaban mucho en la ciencia especulativa.

Escuelas

Las escuelas mismas eran lugares temibles, enseaban medianteinterminables repeticiones, estimuladas con castigos corporales.La lectura, la escritura y la aritmtica eran las materias bsicasque posteriormente seran ampliadas. La educacin del nio judosegua, ms o menos, el mismo modelo con menos materias. Lalectura y la escritura tenan como base el A.T.

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Moralidad en RomaLa vida humana era de poco aprecio, y el asesinato era frecuente.

Fcilmente se obtena el divorcio y la sociedad generalmente lo aprobaba. Elabandono de los hijos indeseables era una prctica comn.

Caractersticas de la economa

Agricultura

El imperio romano ocupaba las tierras que limitan la cuenca delMediterrneo. En Italia haba grandes distritos productores de casi todasclases de frutos y granos. La parte norte de frica contena inmensashaciendas en las que el ganado paca o en las que crecan rboles frutalesy hortalizas.

Industria

Los pequeos talleres eran la regla y muchos casos las fbricas eranempresas privadas que empleaban esclavos. cada pequea poblacin delimperio tena sus artesanos que satisfacan las necesidades de sus vecinos.Los artculos lujosos se importaban. La fabricacin abundante deproductos baratos era prcticamente imposible porque no se dispona nide maquinaria ni de transportes.

Economa

Las monedas oficiales del imperio eran el denario y el aureus de oro olibra. Muchas ciudades del imperio tenan derecho de acuar su propiamoneda, y la moneda de las naciones conquistadas no se retiraba de lacirculacin. La tasa de intereses normalmente variaba desde el cuatrohasta el doce por ciento, aunque los prestamistas generalmente cobrabanms. Prestar dinero era uno de los medios ms comunes paraengrandecer fortunas.

Transportes

Un excelente sistema de caminos facilit grandemente la influencia deRoma sobre las provincias. Los romanos construyeron sus caminos lo msderechos que se poda. Haba mesones a intervalos convenientes para quelos viajeros comieran y se hospedaran. Para el transporte comercial seusaban mucho ms las vas fluviales que las de tierra.

El mundo religioso

Corrientes religiosas

Greco-Romano

Los constantes contactos con las civilizacin griega, produjo unafusin de deidades bajo la influencia dominante del panten griego.La adoracin de los dioses griegos haba empezado a declinar en eltiempo que apareci Cristo. Los sabios filsofos no dejaron lugarpara los dioses en el cuadro de cosas que idearon, y notoriamente losconvirtieron en objeto de burla. La observancia pblica de los ritosreligiosos sobrevivi mucho tiempo despus del siglo I.

Durante muchos aos los reinos helenitas de los selecidas y

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Adoracinal

emperador

ptolomeos haban exaltado a sus reyes a la posicin de dioses y leshaban dado ttulos como los de Seor (Kyrios), Salvador (Soter), oManifiesta Deidad (Epiphanes). El culto imperial creciprogresivamente a causa de las numerosas atribuciones de honoresdivinos al emperador, adems del deseo de centralizar la unin detodo el pueblo en su persona. A partir del templo de Augusto todos losemperadores fueron deificados despus de su muerte. La adoracindel emperador era de mucho importancia para el Estado. Unificabael patrimonio y la religin, y converta el deber religioso en la basesustentativa del Estado.

Religiones de

misterio

La gente andaba en busca de una fe ms personal que les conectaracon la deidad y estaban dispuestos a someterse a cualquierexperiencia que les prometiera alcanzar ese contacto. La mayorparte de ellas eran de origen oriental, aunque en Grecia se habanpracticado durante mucho tiempo. Cada una estaba centrada en undios que haba muerto y haba resucitado. Cada una posea un ritualde frmulas y purificaciones, de smbolos y representacionesdramticas secretas de la experiencia del dios, por medio de lascuales se introduca al iniciado a la misma experiencia, y as stequedaba presumiblemente convertido en un candidato a lainmortalidad.

Ocultismo

Para los devotos de esta corriente el mundo estaba habitado porespritus y demonios que podan ser invocados y obligados aobedecer las rdenes de uno, si uno saba usar el rito o la frmulaadecuada. La teora astrolgica se basaba en la creencia de que lospoderes supremos del mundo que controlaban los planetas y la vidahumana obraban simultneamente en ambos, y muchas vecespermitan presagiar el destino de los hombres mediante el curso delos planetas bajo los cuales haban nacido. Nunca penetr alcristianismo porque los cristianos la repudiaron abiertamente.

Corrientes filosficasEl vaco ritualista o supersticioso degener en la bsqueda de una

respuesta que armonizara con el conocimiento existente acerca del universo,tratando de encajar esta en la experiencia humana.

Platonismo

Enseaba que el mundo consiste de un nmero infinito de cosasparticulares, cada una de las cuales es una copia ms o menosimperfecta de una idea real. El mundo real, por tanto, es el mundo delas ideas, del cual no es ms que una sombra del mundo material. Lareflexin, la meditacin y hasta el ascetismo le abrirn camino haciala liberacin. El conocimiento es salvacin; la ignorancia es pecado.Buscando el Supremo Bien, el Final, la Suprema Idea, el hombrepuede librarse de la esclavitud material del mundo y elevarse a lacomprensin del mundo verdadero.

Gnosticismo Era un sistema que prometa la salvacin por medio delconocimiento. Los gnsticos enseaban que al crear el mundo, lasuprema Deidad haba procedido por una serie de sucesivasemanaciones, cada una de las cuales era inferior a aquella de la cual

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proceda, hasta que finalmente, la ltima de estas emanaciones, oaeones, como ellos las llamaban, cre el mundo. La materia seequiparaba con el mal.

Degener en dos paradigmas:1. El cuerpo es material, es malo y debe conservarse bajo

estricto dominio Moralismo.2. El espritu es real, y el cuerpo irreal por lo tanto, sus actos no

tendrn consecuencias Libertinaje.

Neoplatonismo

La salvacin consiste en eliminar completamente todos los deseoscorporales, a medida que se retrocede gradualmente de la vidadependiente de la sensacin, movindose hacia la vida del espritu, loque finalmente se alcanza con la muerte. Enseaba que la vidaespiritual se alcanzar, no por medio de esfuerzos intelectuales, sinodebido a una absorcin mstica en el infinito.

Epicuresmo

Enseaba que el mundo comenz con una lluvia de tomos, algunosde los cuales por pura casualidad se movieron oblicuamente unpequeez y chocaron con otros. Estas colisiones produjeron otras,hasta que finalmente, el movimiento consiguiente tuvo por resultadoel presente universo. Similar a la de la moderna evolucinmaterialista, no hay necesidad de ningn poder creador.

EstoicismoEnseaba que el universo est dirigido por una Razn Absoluta ouna voluntad divina inmanente y que lo posee totalmente. Eluniverso tiene que aceptarse, no que cambiarse. No era posible parael estoico un trato personal con Dios.

EscuelaCnica

Los cnicos lucharon para que la altura de su virtud consistiera encarecer de deseos. Para alcanzar independencia de los deseos seesforzaron en abolirlos. Con frecuencia los cnicos se conducan yhablaban en forma abusiva e indecente, con el nico propsito dedemostrar que eran diferentes.

EscepticismoMantena que si el conocimiento descansa sobre la experiencia, nopuede haber una meta final, porque la experiencia de cada hombredifiere de la de todos sus semejantes. Las costumbres aceptadas en unpas se consideran rechazables en otro.

JudasmoEl judasmo tena su fundamento en la revelacin de Dios consignada en

las sagradas escrituras de la Ley y de los Profetas, las que se considerabanreproduccin de las palabras de Dios mismo, tal como las haba hablado a sussiervos escogidos. Los cristianos al principio fueron conocidos como la secta delos Nazarenos (Hech. 24:5, 14).

Los orgenesEn el siglo noveno antes de Cristo, todo el Reino del Norte se haba

separado, adornando a Baal, pero haban vuelto a la adoracin de Jehovgracias al heroico ministerio de Elas. El Reino del Sur, cay en el descuido y en

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el abandono durante los reinos de Manases y Amn, en el siglo VIII A.C., porqueestos reyes patrocinaron la introduccin de deidades extranjeras. Josas, selimpi el templo, la adoracin de Jehov fue restaurada y se encontr el libro dela Ley durante la reconstruccin del templo.

Con la forzosa cesin de los sacrificios, tom el lugar de stos el estudio dela Ley, o Torah. Se acostumbraba en los reinos que el individuo tomara muchaparticipacin en la adoracin pblica para dar expresin a su fe. El surgimientode la sinagoga seal y estableci un nuevo centro de adoracin. El pueblo sereuna en las sinagogas para orar y adorar en el sptimo da de cada semana.

TeologaLa enseanza de los rabinos pona considerable nfasis sobre la

paternidad de Dios. La frase introductoria de la Oracin del Seor: Padrenuestro que ests en los cielos, no era una novedad. Principalmente los maestrosde Palestina recalcaron esta relacin personal de Dios con Israel, expresndolapor medio de la figura de la paternidad.

Algunos puntos de la teologa juda:

El fin principal del hombre en esta vida es obedecer los mandamientos de Dios yconservar todas las formas rituales que como unidad indivisible fueron escritas para elpueblo, es decir: La circuncisin, la guarda del sbado, las diversas fiestas anuales y elculto en la sinagoga.

El pecado consista principalmente en una equivocada relacin con la ley revelada deDios y el castigo capital para el mismo era ser separado del pueblo.

Para la nacin juda, colocada bajo la ley, el nfasis resida sobre lacolectiva aqu, ms bien que sobre la salvacin individual despus de esta vida.

Lugares de culto

Templo

Edificado por Salomn fue destruido cuando Jerusaln fue saqueada eincendiada por las tropas de Nabucodonosor en 586 A.C. El segundo templo,construido en la restauracin y mencionado por Haggeo y por Zacaras,profetas de aquel perodo, se comenz por 537 A.C., y se termin despus demuchas interrupciones en el 516 A.C. (Esd. 6:13-15). El templo constitua el centro principal de adoracin en Jerusaln. Jessmismo, y ms tarde sus apstoles, ensearon y predicaron en sus atrios.

Sinagoga

La sinagoga era el centro social en donde los habitantes judos de unaciudad se reunan semanalmente para saludarse entre s. Era el medioeducativo para conservar la ley en el corazn del pueblo y para darinstruccin a sus pequeuelos, en la fe de sus abuelos. Sustitua el culto deltemplo cuando para llegar a l constitua estorbo la distancia o la pobreza.En la sinagoga el estudio de la ley ocupaba el lugar del sacrificio ritual, el

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rabino supla al sacerdote y la fe de la comunidad se aplicaba a la vidaindividual. El culto de la sinagoga consista en la recitacin del credo judo oShema, Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es: Y amars aJehov tu Dios de todo corazn, y de toda tu alma, y con todo tu poder(Deut. 6:4-5), acompandolas con las exclamaciones de alabanza a Diosllamadas Berakot porque comienzan con la palabra Bendito. Despus delShema segua una oracin ritual, y se conclua dando oportunidad para laoracin individual en silencio en la que tomaban parte todos los miembrosde la congregacin. La iglesia y la sinagoga tuvieron que separarse debido ala violenta y persistente oposicin que el pueblo judo tuvo para el evangeliode Cristo.

Calendario de fiestas judasMes Festivos Origen

Nisn Abril14 La Pascua15 Los Panes sin Levadura21 Final de la Pascua

Leymosaica

Iyar Mayo

Sivn Junio6 Fiesta de Pentecosts Siete semanas despus de la Pascua Aniversario de la entrega de la Ley en el Sinai

Leymosaica

Tammuz Julio

Ab Agosto

Elul Septiembre

Tishri Octubre

1 al2 Fiesta de las Trompetas o ao nuevo Principio del ao civil Rosh Hashanah10 Da de la Expiacin15 al21 Fiesta de los tabernculos

Leymosaica

Marchesvn Noviembre

Kislev Diciembre 25 Fiesta de Luces o Dedicacin HanukkakPost-exilio

Tebeth Enero

Shebet Febrero 14 Fiesta del Purim Post-exilio

Adar Marzo

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Fiestas judas

La Pascua

Era la ms importante de todas. Sealaba el aniversario de lalibertad de los judos que por medio de un acto redentor de Diossalieron de Egipto para establecerse como pueblo independiente. Lacostumbre juda haca diferencia entre la Pascua de Egipto y laPascua Permanente. La primera se celebraba diez de Nisn,cundo se rociaban con sangre los dos postes de las puertas y secoma deprisa el cordero. La pascua permanente se celebrabadurante siete das comiendo panes sin levadura. Ambas estabanestrechamente ligadas por los das. Durante la Fiesta de los Panessin Levadura se ofrecan diariamente para sacrificio dos becerros,un carnero y siete corderos de un ao, juntamente con un macho delas cabras como ofrenda por el pecado (Nm. 28:19-25). El segundoda se ofrece una gavilla de espigas frescas como ofrenda mecida,juntamente con un cordero de un ao para holocausto (Lev. 23:10-14). Todo varn judo que estuviera capacitado para viajar y que noestuviera impedido a causa de inmundicia ceremonial tena queestar presente en Jerusaln en el da de la fiesta si radicaba dentrode un radio de 24 kilmetros.

Pentecosts

Segn la tradicin juda, tena lugar en el aniversario de la entregade la ley en el monte de Sina. La caracterstica especial de ese daera la ofrenda mecida, consistente en dos tortas de panes sinlevadura, hechas del grano en sazn, recin cosechado. Tiene granimportancia en el Nuevo por haber sido la poca en la que elEspritu Santo fue derramado sobre los discpulos del Seor Jess,quienes en obediencia a su mandato permanecan esperando enJerusaln. Pentecosts fue le da del nacimiento de la iglesia.

Ao NuevoDurante todo el da de ao nuevo sonaban cuernos y trompetas enel templo, desde que amaneca hasta el atardecer. Se celebraba enlas sinagogas al igual que en el templo.

Da de la expiacinEl da de la expiacin era un da de ayuno ms bien que de fiesta;adems de los ordinarios sacrificios diarios, era la presentacin dela expiacin anual por el mismo sacerdote.

Fiesta de losTabernculos

En ella se conmemoraban las peregrinaciones en el desierto y erafiesta de accin de gracias al trmino de la cosecha. Para celebrarlase construan cabaas o enramadas en las que el pueblo vivatemporalmente, como recuerdo de los viajes de sus antepasados porel desierto. La fiesta de los tabernculos, por naturaleza, erapopular y alegre.

Fiesta de las Luces

Tuvo principio en el 164 A.C. cuando Judas Macabeo purific eltemplo que haba sido profanado por Antoco Epfanes, y lorededic al servicio de Dios. Cada hogar judo se iluminabaprofusamente en esta celebracin y se repeta la historia de losMacabeos para beneficio de los nios. Corresponde casiexactamente al tiempo de la navidad cristiana.

Fiesta del Purim Se daba lectura pblica en la sinagoga a todo el libro de Ester. La

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fiesta se celebraba con un mnimo de ceremonias religiosas, siendoms bien un da de fiesta nacional.

EducacinLa educacin juda estaba consistentemente integrada, porque cada rama

de sus conocimientos se mezclaba con la teologa. La ley era el alma del currculo.Algn conocimiento de griego y quizs un poco de latn se permita en las msavanzadas escuelas, pero muchos de los rabinos miraban con desagrado laciencia de los gentiles y no permitan que sus discpulos se entregaran a ella.

Los judos favorecan la educacin vocacional. Los rabinos tenan unproverbio: Cualquiera que no le ensea a su hijo un oficio, le ensea a serladrn. Generalmente cada nio judo aprenda un oficio manual con el quepudiera sostenerse.

Las muchachas, por lo general, no se educaban en las escuelas de lasinagoga, sino en su propia casa, aprendiendo artes domsticas en preparacinpara el matrimonio.

LiteraturaPara el judo la Torah no era simplemente la representacin de su amada

cultura nacional; era la voz de Dios. Sus preceptos tenan que ser obedecidosincuestionablemente, y sus ms remotas implicaciones tenan que serconsideradas como mandatos de su vida, y el profundo tesmo de la Ley dabacolor a todo su pensamiento. Tan completamente se posesion la Iglesia de lasEscrituras de los judos que stos tuvieron que hacerse una nueva versin judadel Antiguo Testamento en griego, porque en todo intento y propsito laseptuaginta se haba convertido en un libro cristiano.

Literatura apcrifaLiteratura desarrollada a partir del 450 A.C. Podan leerse con propsitos

educativos y morales pero nunca colocarlas en el mismo nivel que el texto dereconocida autoridad.

El lenguaje y el estilo de todos estos libros nos recuerdan los de los libroscannicos del Antiguo Testamento; pero con excepcin de I Macabeos susalusiones histricas no son exactas y tampoco tienen ninguna consistenteconexin con personajes que pudieran identificarse como sus autores.

Periodo Premacabeo

Libro Ao Detalles

I Esdras 300 A.C Gnero histrico, cierto parecido a Esdras y Nehemas.

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Tobas 250 A.C Gnero romntico que ilustra la justicia de Dios que venga a su pueblo.

El himno de los Tres SantosJvenes 200 A.C.

Constituyen expresiones de devocin a Dios y de confianza en sus promesas.

El Eclesistico 200 A.C. Tratados filosficos de forma potica algo parecidos al libro de Proverbios.

Periodo Macabeo

Libro Ao Detalles

La Plegaria de los TresSantos Jvenes 160 A.C

Constituyen expresiones de devocin a Dios y de confianza en sus promesas.

Judit 150 A.C Gnero romntico que ilustra la justicia de Dios que venga a su pueblo.

Adiciones a Ester 140 -130 A.C. Gnero romntico que ilustra la justicia de Dios que venga a su pueblo.

Bel y el Dragn 150 A.C. Gnero romntico como aadido no autntico al libro de Daniel.

Periodo Posmacabeo

Libro Ao Detalles

I Macabeos 90 - 70 A.C Narrativa sencilla y real sobre las revueltas de Matatas.

II Macabeos 50 A.C Inferior recopilacin que suplementa en algn grado el contenido de I Macabeos.

La historia de Susana ? Gnero romntico que ilustra la justicia de Dios que venga a su pueblo.

La Sabidura de Salomn 40 D.C. Tratados filosficos de forma potica algo parecidos al libro de Proverbios.

Baruc 70 D.C.

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