“Nuestro pais”

ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ БОЛЬШЕВИЗМА ТОЛЬКО ЦАРЬ СПАСЕТ РОССИЮ ОТ НОВОГО ПАРТИЙНОГО РАБСТВА

Buenos Aires, 15 de julio de 2017 No. 3064Год издания 69-й. Буэнос Айрес, 15 июля 2017

Проклятый семнадцатый год… Каких только ужасов не было в нём совершено… Каких только последующих ужасов он не стал зачатком. Среди них зверское пре-ступление, к которому, несмотря на годы, на десятилетия, привыкнуть нельзя, о котором без содрогания говорить не возможно, и которое мы тут отмечаем. Девяносто девять лет назад было совершено зверское преступление против человечества и против Бога. «Не прикасайтесь к Помазанным Моим», сурово предупреждает Господь. Пома-занник Божий — Царь — есть особое орудие Божие и многие святые, в том числе и преподобный Серафим Саровский, утвержда-ли, что даже слово осуждения обращённое Помазаннику есть непростительная хула, так как на Помазаннике почивает Дух Святой. А ч е г о т о л ь к о н е б ы л о слышно и сотворено в пре-словутом семнадцатом году относительно последнего Право-славного Русского Царя?… Каким способом велась коварная борьба против гуманнейшего и благочестивейшего Монарха? Для завоевания умов против Государя был пущен в ход сле-дующий триптих: отсталость России, отжившее Самодержавие и сверх всего, - излюбленный упрёк, — слабость безвольного Царя. Каждое из этих трёх безапел-ляционных приговоров, по сей день разносимых, является антитезой действительности. Надо твёрдо знать и никогда не забывать, что общественное мнение, само по себе, не существует — оно создаётся на пускаемых слухах с определённой целью, в данном случае со злым умыслом. «Всё, что видят ваши глаза — истина, однако большая часть того, что слышат ваши уши — ложь», сказал один восточный мудрец. Прикрытая ложь о святом Царе-Мученике и о России разносится вот уже больше века и представляется будто объективный, научный взгляд на царствование нашего последне-го Царя. А эта ложь проистекает от одного основного принципа, вернее греха: цареотступничество, охватившее определённую часть общества. Большая масса людей, как в начале прошлого века, так и до сих пор, была и остаётся запутана в своём мышлении, в своём мировоззрении и даже до сего дня не в состоянии осознать, в чём заключается этот грех ца-реотступничества, грех против Помазанника, приведший к дико-му убийству Царя, всей Царской Семьи и к гибели Российской Империи. Грех, в котором Россия и русский народ призваны покаяться. Современный мир совершенно отвернулся от христианских принципов и просто уже не в состоянии понять, что, отказываясь от послушания Помазаннику Божию, русский народ отрёкся,

не более, не менее, от Бога. Князь Н. Д. Жевахов точно так и писал: «Русские люди, восстав против Богом дарованного Помазанника, тем самым восстали против самого Бога». Вот где двойной роковой грех, поразивший Россию и в чём по всей вероятности находится ключ к пониманию неуспеха благо-родного, рыцарского сопротив-ления революционным силам со стороны Белого Движения. Если в своей массе рядовой состав Добровольческой Ар-мии носил в своей душе монар-хическую идею, за которую он шёл на смерть и подвиг, имея в сердце традиционный вековой лозунг «За Веру, Царя и Отечество», то главари Движения, особенно в начале Гражданской Войны, навязывали и , можно даже сказать, внедряли чуждый прин-ц и п « н е п р е д р е ш е н ч е с т в а » , в ы т е к а ю щ и й и з т а к называемой ‘’Быховской про-граммы’’ , основные тезисы

которой стали политическим проектом конституции генерала Корнилова и были переняты г е н е р а л о м Д е н и к и н ы м . Конечная идея «непредрешенче-ства» сводилась к тому, что бу-дущая судьба России, её будущий строй, должны зависеть от решения предполагаемого Учредительного Собрания — бездушное понятие чуждое русскому сердцу и уму, от чего и получило среди верных сынов России презрительную кличку ‘’учредилки’’. Под ис-торическим знаменем «За Веру, Царя и Отечество» народ, даже с запутанными демагогическими лозунгами мозгами, мог встать. А з а м а л о к о м у п о н я т н у ю ‘’учредилку’’?... Кто, не пово-рачиваясь, всё бросит и пойдёт умирать во имя этой ‘’учредилки’’? И в своей массе народ не пошёл за Белыми. Качество сражающихся, не смогло восполнить кричащий количественный перевес сил… Но главная ошибка непредрешенческой

идеи в том, что она принимала сам факт революции, не боролась против неё, поскольку не выступала открыто за восстановление Мо-нархии, не была в полном смысле слова контр-революцией, а фак-тически была продолжением революции, революции но без большевиков. Как совершенно верно и ясно писал мой двою-р о д н ы й д е д , п р е д с е д а т е л ь Владимирского Общества в Бразилии, В. В. Гюльцгоф: «Генералы, способствовавшие в 1917 году отречению Го-сударя, а затем возглавившие Добровольческую Армию не работали на восстановление престола, а за продолжение ре-волюции, в форме установления в России демократического строя». В начале 1915 года, министр юстиции, к тому же последний председатель Совета министров И. Г. Щегловитов, в разговоре с послом Франции Морисом Палеологом дал следующее определение глубокому смыслу царской власти: «В глазах истинных русских, Его Величество Государь воплощает в себе не только верховную власть, но и религию и отечество. Верьте мне, что вне царской власти, нет спасения, потому что вне её нет России. Царь Помазанник Божий, избранный Богом быть верховным покровителем Церкви и всемогущий глава Империи. В народной вере он образ Христа на земле. А так как он получил власть от Бога, то только и Богу обязан отчётом. Божествен-ная сущность его власти имеет последствием то, что Самодержа-вие и национализм нераздельны. Проклятие на тех безумцев, которые подымают руки на этот догмат. Нет национальной жизни вне Самодержавия и Православия». Такие слова естественны для вер-ного служителя Трона министра Его Величества, но по всей вероятности непонятны современному читателю и скорее всего вызовут у многих снисходительную улыбку. Однако что тут самое поучительное, это ответ Мориса Палеолога на эти слова, всего за два года до революции: «По соображениям отличным от Ваших, я прихожу к тому же заключению». А в своих «»Воспоминаниях» пишет он ещё более определённо: «Самодержавие не только официальная форма русского образа правления, но вместе с тем основание, леса и структура всего русского строя. Самодержавие создало историческую индивидуальность России и её поддерживало. Вся коллективная жизнь русского народа слилась с Самодержавием. В н е С а м о д е р ж а в и я н и ч е г о нет». Напомним — это пишет посол республиканской Франции. В течение всего этого года много будет ещё разговоров о так на-зываемой ‘’русской’’ революции. Скажем без преувеличений, что задачей этой на самом деле анти-

Богомерзкий семнадцатый год или — плоды революцииК 99-летию убийства Царской Семьи

В сентябре выходит из печати, в издательстве "Архентини-дад", новая книга редактора "Нашей Страны" на испанском языке: "Царь и революция. Сто лет сокрытия и искажений".

Стр. 2 НАША СТРАНА No 3064

русской революции 17-го года было уничтожение России и превращение её в то, что стало в течение многих десятилетий царством антирусского интернационала. Уже цитируемый князь Жевахов, писал : «Медленно и постепенно, настойчиво и упорно, народ-богоносец превращался в моих глазах в зверскую и жестокую массу». И на самом деле, сразу после отречения Государя, не дожидаясь даже большевицкого переворота, Россия покатилась в бездну беспорядка и произвола. Не стало Удерживающего. Россия, злою рукою лишенная Царя, была обречена на гибель и стала лёгкой добычей для большевиков. И тут послышались завет и чаяния ‘ ’доброго дедушки’’ изверга Ленина: «Пусть 90% по-гибнет, лишь бы 10 дожили до счастливого будущего». В этом он полностью сдержал слово. Мы уже не раз писали — Россия и Царь это одно целое, один мо-нолит, который не должен быть расколот. Идея Монархии — это идея самой России, а не идея одной партии. Русский Царь «представляет собой не режим, не сословие, не класс; он представляет собой Россию», - пишет зарубежный историк И. П. Якобий. Поэтому, отречение, революция, убийство Святого Царя, трагедия россий-ского народа — всё это взаимо-связано, ибо имеет один и тот

же источник. 2/15 марта 1917 г. Россия отреклась от строя, в котором заключались её величие и слава. Февральская революция явилась той дырой, через которую провалилась вся Российская Госу-дарственность в большевицкую бездну, когда банда уголовников з а х в а т и л а в л а с т ь н а д Р о с -сией. Революция ввергла великую державу на дно и вычеркнула её на много лет из числа цивилизованных стран. Поэтому Февраль должен считаться и пониматься, как вполне заслуженное Божие наказание за святотатский грех Февраля. День 7-го ноября, который в этом году будет особо отмечаться, является на самом деле днём торжествую-щ е г о х а м а , д н ё м п о з о р а России, днём утвердившим на многие десятилетия крова-в у ю и л ж и в у ю и с т о р и ю . Народом овладевают те, кто даёт ему право на бесчестие, — полтора столетия назад предрекал наш великий ясновидец Достоевский, Что веками считалось пороком становится добродетелью. С уходом Царя всякая законная власть исчезла, ибо Царь был ис-точником законной власти, власти правительственной, власти закона, правды, совести. Оклеветанной и оболганной сошла с исторической сцены русская Монархия, а яд этой клеветы действует и по-ныне. Клевета и ложь на свя-

того Царя-Мученика связывает и делает соучастниками преступления всех, кто эту ложь принимает. Очень ценные слова Святителя Иоанна Шанхайского, отражавшие мнение всей Зарубежной Церкви, прозвучали в 1938 году на Втором Всезарубежном Соборе: «Не вы-сказывая прямого осуждения фев-ральской революции, восстания против Помазанника, русские люди продолжают участвовать в грехе/.../ В грехах цареубийства повинны не одни лишь фи-зические исполнители, а весь народ, ликовавший по случаю свержения Царя и допустивший его унижение, арест и ссылку, оставивший его беззащитным в руках преступников, что уже само собой предопределяло конец». Видно тут как великий наш Святитель связывает оба факта: неосуждение Февральской рево-люции и сам грех цареубийства, в котором виновны не только прямые исполнители, а все кто подготовил почву, как и все, кто ликовал по поводу свержения Царя. Безумный, крайне возмутительный арест Государя в первый же день от-речения, и вскоре последовавшее заточение всей Царской Семьи, связали их конечную трагическую судьбу. Это относительно со-бытий столетней давности, а если посмотреть на сегодняшний день: модно ли покаяться в

цареубийстве и одновременно продолжать терпеть названия улиц и станций метро, носящих имена цареубийц? Терпеть присутствие ленинского трупа, оскверняющего сердце Москвы, под предлогом, что это часть русской истории ? Долго ещё будет русский народ пожинать горькие плоды революции, пока не отрезвеет и не поставит точный диагноз на безумии и позоре, слу-чившихся сто лет назад. В своей замечательной книге “Окаянные дни”, И. А. Бунин в день 1-го января 1918 года лаконически занёс пессимистическую думу: «Кончился этот проклятый год, Но что дальше? Может, нечто еще более ужасное. Даже наверное так». О как не ошибался наш великий Белый писатель . . . А ведь весь курс мировой исто-рии мог повернуться совсем иным образом. «Если бы Деникин выкинул в своей армии лозунг за народного батюшку царя, то наша советская власть не продержалась бы и двух недель». Просто не верится, вот уж кто нам никакой не авторитет, но эти здравые слова были произнесены мерзким Лейбой Давидовичем Бронштейном-Т р о ц к и м . А н е п о р а л и всем тут с ним согласиться?

Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый

ПО ПОВОДУ 70-ЛЕТИЯ

Хочу воспользоваться нашей уважаемой газетой, чтобы по-благодарить всех меня позд-равивших с моим 70-летием. Для меня было неожиданностью, открыв 3063-й выпуск “Нашей Страны”, увидеть какое место уделялось этому не так уж важ-ному событию! Хочу особо по-благодарить редактора, Николая Леонидовича Казанцева, который, не будет сказано ему в обиду, от избытка сердечности можно сказать перестарался в изложении моей характеристики, приписывая мне множество достоинств и заслуг, которых я не заслуживаю. Пишу совершенно откровенно. В частности преувеличено гово-рить, что после разбойнического собора 2001 года я фактически возглавил сопротивление унии с Московской Патриархией. Это безусловно очень преувеличено. Нас тогда, слава Богу, было много и я был всего один среди других. Правда, у многих пыл остыл, не-которые сдали оружие, другие продолжают стояние за церковную правду в разных ‘’осколках’’ и хо-чется верить, с Божией помощью, снова все мы объединимся. Верно, что в некоторых хотелось бы, по евангельскому выражению, бросить камень, но никак не в отца Валерия Лукьянова. По человечески вполне понимаю его, но как не жалеть, что не стал он во главу стояния против разрушителей и прочих предателей. Многих повлёк бы за собой и картина была бы совсем иной... Однако верно, что опреде-лённую ‘’закваску’’ получил я в молодости от Родителей, Дедов и вообще той, можно теперь сказать, уникальной обстановки, в которой воспитывался и рос. Всё больше понимаю и чув-ствую, какое счастье досталось мне, что удалось застать этот исчезнувший, теперь казавшийся волшебный мир. Так хотелось

бы кое-что от этого передать… Над этим, если Богу будет у г о д н о , б у д у п о м е р е с и л п р о д о л ж а т ь з а н и м а т ь с я .

ГРУСТНО И ПРОТИВНО

Архиерейский собор РПЦЗ МП, возглавляемый вл. Иларионом (Кап-ралом) проходивший с 9 по 14 июня 2017 года в Мюнхене, обратился с приветствием к президенту РФ В. В. Путину и отправил на покой игумению Елеонского женского монастыря Моисею. Помимо тривиальной, мате-риальной, стороны вопроса — сколько иерархам РПЦЗ МП досталось за сдачу большей части Зарубежной Церкви — хочется более подробно остановиться на назначении новой настоятельницы в нашем бывшем отважном Еле-онском монастыре. Это - обитель, в которой настоятельствовала в течении 25 лет игуменья Тамара, княжна императорской крови, дочь великого князя Константина Константиновича, знаменитого поэта К.Р. Тогда наш славный Елеон дышал полным Зарубежным духом и был гордостью Зарубежной Церкви. Это обитель, в которой, можно сказать, прославилась игу-менья Иулияния, попытавшаяся с превеликим мужеством, начиная с 1993 года, восстановить этот слегка пошатнувшийся Зарубежный дух, но не всем это пришлось… по духу. Надо сказать, что с середины 90-х годов, Духовная Миссия во Иерусалиме Русской Зарубежной Церкви вообще Святая Земля стали своего рода вотчиной вл. Марка Германского (Арндта). Он там полный хозяин. Сам факт присутствия такой личности в т а к о м н е в р а л г и ч е с к о м месте конечно чреват опас-ностями для нашей Церкви. Но как удалось лукавому Мар-ку втиснуться в дела Святой Земли? Он хитро предложил свои услуги, как архиерей, находящийся

географически ближе всех от Миссии и в отсутствии альтернати-вы, все были ему даже благодар-ны за такое самоотверженное предложение. Однако не ради по-мощи Церкви действовал, ничего даром не делающий лукавый Марк, а имея ввиду свою конечную цель, - видно цель всей его сознательной жизни. Как только вступил он на Святую Землю, начал воевать с игуменьей Иулиянией, которая своими силёнками, но с недюжим духом, мужественно боролась с советским Молохом в виде Мос-ковской Патриархии. Не сразу удалось вл. Марку взять верх над бесстрашной игуменьей, но в 1997 году добился её смещения и поставил на её место невредную для его планов, хоть и дочь Белого офицера, но ‘’розовую’’ игумению Моисею. После двадцати лет без-ыдейного безвластья в обители стало возможным назначить новую игуменью, человека ве-роятно ничего не знающего об ис-поведническом Зарубежном духе, долгие годы характеризовав-шем Елеонский монастырь . И эта духовная, идейная победа н а ш и х п р о т и в н и к о в к у д а важнее всяких, доставшихся им материальных поблажек. Сколько им заплатили? Вряд ли скажут, но вопрос имеет место быть... Постройка великолепного собора (не церквушки!) в Гер-мании, капитальный ремонт в Женеве, и не будем тут упо-минать более мелкие точки... Не совсем красиво с нашей стороны вводить такое сомнение, не имея в руках определённых доказательств, но можно определённо сказать, что во времена - увы, теперь уже далёкие - настоящей Зарубежной Церкви, такие расходы, такие чисто патриархийные замашки, нам просто не снились. Значит - откуда? Вряд ли Божие бла-говоление за предательство, ими именуемым «богоугодным делом ... Как и трудно понять та-

к о е п о д х а л и м с т в о п о отношению ко «власть иму-щ и м » . Г р у с т н о и п р о т и в н о .

ПОДОЗРИТЕЛЬНЫЙ ПОЖАР

В ночь на праздник святых первоверховных апостолов Пет-ра и Павла 12 июля 2017 года в Вознесенском храме РПЦЗ в городе Барнаул случился пожар. Причины его возникновения пока не выяснены. Огонь беспощадно уничтожил внутреннюю часть храма. Мы все под Богом ходим... Конечно с выводами спешить н е с л е д у е т , п о к а т о ч н а я причина не будет установлена. Однако как такие картины на-поминают то, что у нас, в Лионе, случилось в 1938 году, когда пер-вый Никольский храм - большой деревянный барак - сгорел дотла. Тогда во Франции к власти пришли коммунисты со социалистами и конечно не легко было Белым жить в такой политической обстановке. Не раз наш Батюшка получал угрозы, - то «сбреем тебе бороду», то «сожжем твою церковь». И вот, в один прекрасный день такое зрелищу: вместо и на месте храма - одно пепелище. Трогательно было видеть, как прихожане приходили и забрасывали территорию цветами. Однако нет худа без добра, это дало отцам нашим толчок не унывать, а построить каменный храм. Не будь пожара - может быть так и продолжали бы служить в деревянном бараке. В Барнауле храм, слава Богу, весь не сгорел. Будем надеяться, что отец Георгий с прихожанами найдут силы и удастся им с Божией помощью восстановить их с любовью выстроенный храм. Да, мы все под Богом ходим. Б у д е м м о л и т ь с я , ч т о б ы такие ужасы нас миновали.

Протодиакон ГерманИванов-Тринацатый

МЫСЛИ КАРЛОВЧАНИНА

Стр. 3 НАША СТРАНА No 3064

ЗАДОЛЖЕННОСТЬ Редакция покорнейше просит читателей, до-селе не внeсших подпис-ную плату за 2017 год, сделать это незамедли-тельно. Газета пережи-вает финансовый кризис вследствие того, что её подписчики , увы, "пу-лемётными очередями" уходят в лучший мир... Посему, к большому со-жалению, нам придётся прекратить высылку "Нашей Страны" тем подписчикам, которые в ближайший месяц не пога-сят свою задолженность и не внесут подписную плату за текущий год.

Волею Божией 3-го июля 2017 года, на 99-ом году ж и з н и , в п р и г о р о д е Б у э н о с А й р е с а с к о н ч а л а с ь

НАДЕЖДА НИКОЛАЕВНА ПАВЛОВСКАЯурождённая КОНОПЛЁВА

о ч ё м с о о б щ а е т с е м ь я В ь ю г о в ы х . П о х о р о н е -на на Британском кладбище города, в могиле 3-C-131. В е ч н а я п а м я т ь и в е ч н ы й п о к о й !

В о л е ю Б о ж и е й 2 3 - г о м а я 2 0 1 7 г о д а , н а 8 1 -ом году жизни, в провинции Буэнос Айрес скончался

МИХАИЛ ВАСИЛЬЕВИЧ ЦАРЕВСКИЙ

о ч ё м с о о б щ а ю т ж е н а , д е т и и в н у к и . Царство Небесное новопреставленному рабу Божию!

Отправиться в омытое кровью путешествие сегодня решится не каждый. Прошедшая военно-историческая экспедиция «Белый плацдарм» на правом берегу среднего течения реки Вятка собрала неравнодушных людей различного социального статуса из городов: Киров, Ижевск, Воткинск, Вятские поляны. Достоевский давно предсказал наше безвременье , кошмар наших дней. Народ пережил то, что грезилось Раскольникову на каторге: «Люди убивают друг друга в какой-то бессмысленной злобе. Собирались друг на друга целыми армиями, но армии уже в походе, вдруг начали терзать сами себя, расстраивались, воины бросались друг на друга, кололись и резались. Оставили самые обык-новенные ремесла, потому что каждый предлагал свои мысли, свои поправки и не могли согласиться. Начались пожары. Начался голод». На общей панораме событий середины мая 1919 г. обследуемый участок размером 20 наь25 километров правобережья реки на несколько дней был взят под контроль бригадой прави-тельственных войск капитана Ме-телёва. Этот бесшабашный рейд двух ударных полков, в 130 верстах от Казани, лишил покоя в Кремле всю группу отбросов мирового сообщества, с их совещаниями по вопросу «отката мировой революции». Действительно, в Советской России оставалось только десять не полных губерний без выхода к морю, к железу и хлебу. На горизонте впервые замаячила реальная возможность свержения большевицкого строя. Газета «Осво-бождение России» писала на своих страницах о событиях тех дней: «Во дворце, Кремле московском,

Комиссары заседаютПоложение на фронте

Оживленно осуждают...И без прений порешили -

Собираться в путь не ближний,Улететь на дирижаблях

Лишь падет на Волге Нижний».

Литературы по этой опера-ции нет, а бездушные докумен-ты лабиринтов истории вос-производят для потомства сцены минувшего в несколько иных эшелонах, чем они протекали в действительности. Между тем, уникальная операция, как в целом, так и в отдельных боях дает об-ширный материал для изучения междоусобной войны. Героизм отдельных людей, отвагу и мужество частей капитану Метелеву удалось соединить с планомерным и чётким управлением всей бригадой, как в наступлениях, так и при отходе. В ходе поисков сразу стало по-нятно, что события того времени развивались не так однозначно, как их трактовал навязанный официоз. Были обнаружены и привязаны к карте места боев; определены возможные пути передвижений войск, исходя из характера местности. В окопах методом приборного поиска найдено мно-жество винтовочных гильз. По надписям на их донцах определяют-с я в о с е м ь п р о и з в о д и т е л е й п а т р о н о в : р о с с и й с к и е – Петербургский, Луганский и Тульский заводы; английские – «Kynoch & Co» (Кайнокъ); «Greenwood and Bat ley Ltd, Yorkshire» (Гринвуд & Бетли); «Royal Laboratory, Woolwich» (Роял лаборатори); американские - ф и р м а « R e m i n g t o n » (Ремингтон), USCCo (United States Cartridge Co., Lowell , MA), выпуск 1915-1919 гг . Также были обозначены возмож-ные места переправ. При опросе местных жителей массовых или одиночных воинских захоронений,

к сожалению, не было обнаружено. Вероятно, это обусловлено тогдашним старообрядческим населением, которые «чужих на своих кладбищах не хоронили». Малоизвестно, что большую роль в переправе сыграли те же местные жители, оказавшие неоценимую помощь колчаков-цам своими лодками и плотами. Чуть позже, только за один день на левый берег, в госпиталь в деревне Дмитриевка, ими же было переправлено порядка 60-и раненых бойцов бригады. Видимо страшный зверь безбожия всех отрезвил и заставил переоценить ре-лигиозные убеждения и ценности. Н е о б о й т и в н и м а н и е м и агентуру Разведывательного Отдела флота под началом старшего лейтенанта Федотова. Именно здесь сделал первую из двух разведывательных миссий на территории противника пра-порщик Б. А. Крюков (1898-1970 гг.), действующий в 21-й дивизии РККА с марта месяца под именем красноармейца В . А . Перминова . «Боевые действия, - вспоминал он в эми-грации – начались с сильного артиллерийского обстрела. Вскоре появились два всадника. Моя п р о б л е м а б ы л а р е ш е н а , к о г д а т р е т и й в с а д н и к б ы л о д е т в ч е р н ы е п о г о н ы . Я вылез из тайника и рассказал, г д е с п р я т а л п у л е м ё т . О н п р и к а з а л м н е и д т и в ш т а б 1 6 - г о п о л к а » . Не секрет, что власть даже в памятный год рисует персонажи колчаковцев в образах одно-рогих чертей. Демонических ку-ражом можно назвать также ус-тановленный бетонный памятник на месте уничтожения белых в реке, во время их отхода у с. Гоньба с надписью: «Здесь в мае 1919 г. были остановлены войска Колчака и положено начало их разгрома», что в идеале отражает подходы власти к продолжению советской идеологии, а н а г л я д н ы м в о п л о щ е н и е м этого является ее символика – звезда на шлеме красноармейца. Наши странствия и поиски носили скорее мемориальную нагрузку и долг благодарности православным защитникам России. Они дали нам возможность окунуться в атмосферу той войны и доказали, что стремительный бег времени не изгладил из памяти волнующих воспоминаний о полных тра-г и з м а и г е р о и к и с о б ы т и й .

С. Простнев

Белый плацдарм ОТКЛИК НА ГАЗЕТУ

Ваша статья об отце Германе в ”Нашей Стране” номер 3063 на-писана прекрасно. В ней каждое слово на своём месте, нет ничего лишнего. Он действительно пуб-лицист Божьей милостью… И, главное, отец Герман из Франции – этой цитадели февралистов. Земной ему поклон и многая лета! Описание гибели крейсера “Рюрик” и доблести его командира – прадеда отца Германа - очень жи-во и патриотично. В особенности то место, где “Рюрик” с поднятым Андреевским флагом и развёрнутым гюйсом скрылся в морской пучине. Хорошо написали о Ширяева. Он – крупный писатель Зарубежья, один из классиков, но личность весьма для меня загадочная, в связи с его переходом в католицизм. В начале 19-го века среди русской аристократии были случаи ухода в Рим, что каралось Церковью. Были специальные епитимьи, которые накладывались на отступников, вплоть до отлучения от Церкви. Один из князей Голицыных стал даже и миссионером Америки, тратя большие деньги, получаемые из России, на прозелитизм среди американцев и индейцев. При мстительной Анне Иоанновне один из них угодил в придворные шуты, ибо попав в Италию женился на итальянке-простолюдинке и перешёл в католичество. А по возвращении в Россию был вы-нужден жениться на калмычке, - и это при живой жене. Свадьбу отпраздновали в ледяном дворце. Что случилось с несчастной италььянкой, мечтавшей вер-нуться на родину, - неизвестно. В Риме, в фешенебельном особня-ке, жила до своей смерти княгиня Волконская, бывшая княжна Га-гарина, ставшая католичкой. В этой вилле одно время располагалось американское посольство. Это всё звонкие фамилии. Голицыны от Гедимина, а Волконские и Гагарины из Рюриковичей. Что нельзы сказать о Ширяеве, хотя он из дво-рян и, живя в Советском Союзе, об этом не скрывал. Про эту плеяду отступников от веры отцов можно сказать, что они с жиру бесились. Хотели оригинальничать, а подпали в бесовское наваждение. У Лескова есть рассказ о русском католике попавшем в Южную Америку и там проповедовавшем католицизм. Владимир Соловьев, обладавший крупным даром философствования, сын известного историка, тоже увлекался католицизмом и иу-даизмом. Своей внешностью он драпировался под святого Иоанна Крестителя… но тут же любил шампанское, которое и свело его преждевременно в могилу в 49 лет. Соловьев – личность высо-к о о д а р е н н а я с п р е м н о г и м и познаниями во всяких областях, но сотканная из целого ряда противоречий. Его духовник отец Вранава отказался его ис-поведовать, сказав: “Исповедайся у своих ксендзов”. Это его перу принадлежит еретическое учение о “Святой Софии”, подхвачен-ное позжеотцом С. Булгаковым. Почему Ширяев отважился на такой шаг? Ведь жил он в Италии довольно бедно, продавая куклы. Его апология паского престола, принимая во внимание его круп-ный талант, написана довольно бледно. Я теряюсь в догадках.

Граф А. Коновницын

«НАША СТРАНА». Орган русской монархической мысли. Основан 18.9.1948 И. Л. Солоневичем. Издательница: Лидия де Кандия. Редактор: Николай Леонидович Казан-цев. Адрес для чеков: Nicolas Kasanzew, 6040 SW 49th St Miami FL 33155 USA. Адрес для писем: N. Kasanzew, Av. Cabildo 2349, Casilla de Correo 10, Buenos Aires 1428, Argentina. Цена годовой подписки: В Аргентине - 500 песо

В Европе – 55 евро. В Австралии - 80 американских долларов. В Канаде - 70 американских долларов. В США и остальных странах – 65 ам. долларов. Выписывать чеки на имя: Nicolas Kasanzew, for deposit only. Банковские передачи: Nicolas Kasanzew, 898079164299 Bank of America,1108 Kane Concourse, Bay Harbor Islands, Fl. 33154-2068, USA Routing: 063100277 Swift: BOFAUS3N: Мнения авторов не всегда выражают таковое газеты.

NUESTRO PAIS. Editor: Lidia de Candia. Registro Nacional de Propiedad Intelectual 949917. Представитель во Франции – E. Karmazin, 41 Rue Joseph de Maistre, Paris 18-e, France. Редакция имеет право сокращать, не извращая смысла, полученные материалы. Телефон редактора: (54-9-11) 5485-2306. Электронный адрес: kasanzew@gmail.com При перепечатке ссылка обязательна.

Стр. 4 НАША СТРАНА No 3064

150 лет Семиреченскому Казачьему Войску

25 июля (13 июля по старому стилю) 2017 года исполняется 150 лет со дня образования Семи-реченского казачьего войска - одного из одиннадцати казачьих войск России, существовавших к трагическому и роковому 1917 году. В связи с этой юбилейной датой, стоит сегодня вспомнить основные вехи истории этого славного ка-зачьего войска, истории, которая неразрывно связана с историей са-мой России и ее поступательного движения в Центральной Азии. Семиреченское казачье войско не было продуктом вольной ко-лонизации окраин различными недовольными тогдашними по-рядками людьми, а было всецело изобретением государственной машины Российской Империи. Образование отдельному Семире-ченскому казачьему войску поло-жило Высочайшее повеление Импе-ратора Всероссийского Александра Второго от 13 июля 1867 года. Об этом было объявлено в Высочайшем приказе 14 июля 1867 года и проду-блировано приказом Военного министра № 251 от 14.07.1867 г. Обосновавшееся у границ Поднебесной Империи, самое юж-ное из казачьих войск России – Семиреченское, образовалось не на пустом месте, а из казаков 9-го и 10-го полковых округов Си-бирского казачьего войска, уже давно обжившихся в Семиречье. Именно поэтому старшинство нового войска было принято счи-тать с 1582 года – со времени покорения Сибири казачьим ата-маном Ермаком Тимофеевичем. Войсковой праздник Семире-ченского казачьего войска с 1891 года отмечался 23 апреля (6 мая) – в день Святого Георгия Победоносца, небесного покровителя семиреков. Сибирские казаки впервые поя-вились в Семиречье еще в 20-х годах XIX века. В 1831 году было основано первое укрепление, получившее название Аягузское (затем город Сергиополь, а ныне Аягоз), а потом началось постепенное про-движение казаков на юг края, с основанием казачьих пикетов, станиц и выселков. В 1854 году, у подножия хребта Заилийского Алатау, сибирскими казаками и солдатами, было основано Вер-ненское укрепление, ставшее затем городом Верным (ныне Алматы) и административным центром (столицей) Семиреченского ка-зачества. Первым Наказным ата-маном нового Семиреченского казачьего войска и военным гу-бернатором вновь образованной Семиреченской области был наз-начен хорошо знавший этот край генерал-майор Герасим Алексеевич Колпаковский. На этой должности он пробыл почти 15 лет. За время

его правления Семиреченская об-ласть превратилась в цветущий край, где в мире и согласии жили многие населяющие его народы – русские, киргиз-кай-саки (казахи), кара-киргизы (киргизы), таранчи (уйгуры), дун-гане, калмыки и многие другие. Семиреченские казаки, помимо охраны границ от постоянных набегов извне и поддержания внутреннего порядка в своей области, проявили себя и в пол-номасштабных боевых делах и походах. Еще называясь сибирскими казаками, в октябре 1860 года, под командованием подполковника Г. А. Колпаковского, они приняли участие в знаменитом сражении с кокандцами под Узун-Агачем, в результате которого кокандцам было нанесено сокрушительное поражение и спасено от разорения все мирное Семиречье с ново-устроенным фортом Верный. В память об этой славной победе до сих пор стоит величественный гранитный обелиск на холме в селе Узун-Агач под Алма-Атой, изуродованный правда недавно безграмотными новодельными таб-личками, не имеющими никакого отношения к исторической правде. В 1871 году, под командованием генерала Колпаковского, семиреки принимают участие в Кульджинском походе, в результате которого был полностью разгромлен Илийский султанат, а Илийский край Китая на десять лет попал под юрисдикцию России. В 1881 году, по договору с Китаем, Илийский край был оставлен русскими войсками и возвращен Поднебесной Империи. В 1873 году, в числе многих других русских частей и соединений, семиреченские казаки приняли участие в Хивинском походе. Этот тяжелейший поход через пустыни завершился в итоге взятием Хивы и покончил с существованием раз-бойничьего рабовладельческого гнезда на Аму-Дарье, терроризи-ровавшего всех своих соседей на протяжении многих лет . В 1875 и 1876 годах казаки-семире-ки снова в военных экспедициях – на этот раз в Кокандском походе. Поход завершился пол-ным разгромом Кокандского ханства, а его территория была присоединена к России под названием Ферганской области. В 1900 году в Китае серьезно расширилось восстание ихэтуаней (иначе - Боксерское восстание),

сопровождавшееся насилием и зверствами по отношению к и н о с т р а н ц а м . В с е п о л к и Семиреченского войска были моби-лизованы и готовились выйти в новый поход. Но в этот раз обо-шлось – все боевые действия происходили в Маньчжурии, в соседнем, же с Семиречьем китайском Синьцзяне было относительно мирно и спокойно. В 1905 году полки Семиреченского казачьего войска опять были мобилизованы по случаю возникших в самой России массовых беспорядков. В 1911-1912 годах казаки-семире-ки приняли участие в малоизвестной ныне Персидской экспедиции, ор-ганизованной с целью наведения внутреннего порядка в шахской Пер-сии и ликвидации действовав-ших по всей этой восточной стране разбойничьих шаек . В период Великой (Первой Мировой) войны 1914-1918 гг. множество семиреченских ка-заков доблестно несло боевую службу опять в Персии (в составе войск Кавказского фронта) и на Европейском театре военных действий. 3-й Семиреченский ка-зачий полк и несколько особых и ополченских казачьих сотен находились в Семиречье, но и им пришлось повоевать – уже у себя на родине, в связи со вспыхнувшим в 1916 году кровавым восстанием местного туземного населения. В страшные годы Гражданской войны большинство семиречен-ских казаков боролось с бандит-ствующими красными отрядами опять в своем родном Семиречье – сперва самостоятельно, а затем в составе Сибирской армии и войск атамана Б. В. Анненкова. В этот драматический период семиреченские казаки понесли наиболее тяжелые для себя потери, как людские, так и мате-риальные. До весны 1920 года происходили основные боевые действия на Семиреченском фронте, после чего остатки белоказаков отошли в Китай. Отдельные небольшие отряды продолжали свое сопротивление до 1922 года. Вспышки восстаний в станицах и налеты из-за кордона продолжались до начала 1930-х. Даже будучи в эмиграции, казакам-семирекам пришлось вновь взяться за оружие. В 1932-1933 годах, в составе вооруженных сил Синьцзяна, наряду с другими русскими эмигрантами, они приняли

участие в подавлении вспыхнувше-го уйгурского восстания в этой северо-западной провинции Китая. В эмиграции немногочисленное семиреченское казачество про-должало, по мере возможности, сохранять свои организационные структуры и свою культуру – в Шанхае существовала Семи-реченская станица, входившая в «Казачий Союз в Шанхае». В ней состояли добравшиеся туда из России казаки. Некоторым се-мирекам удалось добраться в США, Канаду и даже Парагвай. Последний Войсковой атаман Семиреченского

войска – генерал-майор Александр Михайлович Ионов скончался в Нью-Йорке 18 июля 1950 года. Но и после его смерти в США продолжал действовать штаб Семиреченского казачьего войска. Оставшихся на своей родине семиреков , впрочем , как и казаков других казачьих войск, н е м и н о в а л а т р а г и ч е с к а я участь в стране «победившего пролетариата». В двадцатые-тридцатые годы прошлого века множество казаков с их семьями были раскулачены, репрессированы и сосланы в спецпоселения на Аральском море и в Сибири. После развала СССР все исто-рические земли семиреченских ка-заков остались далеко за рубежами нынешней России – в Казахстане и Киргизии. Но, несмотря на это, с начала 90-х годов там началось возрождение семиреченского ка-зачества. И хотя семирекам так и не удалось воссоздать единой ор-ганизации (войска) и сейчас они разделились на несколько разных общин, история семиреченских казаков продолжается и в наше время. А значит, будем жить!

Максим Ивлев,семиреченский казак