OPINIÓN

“Lesa humanidad”, por Miguel Truzman

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KEHILÁ

Hebraica agradeció a Venezuela en el Festival Kineret 2017

(pág. 9)

www.nmidigital.comSemanario al servicio de la comunidad judía de VenezuelaNº 2060 30 de junio al 7 de julio de 2017AÑO XLV @MundoIsraelita

NUEVO MUNDO ISRAELITAEl Judaísmo fósil, parte III

Los Beté Israel, unreino judío perdido en África

OPINIÓN NUEVO MUNDO ISRAELITA6 al 13 de Tamuz de 5777

Los delitos de lesa humanidad son aque-llos de tal magnitud y gravedad que vul-

neran valores fundamentales de laconvivencia y dignidad humana, tanto den-tro de una nación como en la comunidadinternacional.

En Venezuela, la inclusión de los mis-mos en la legislación se da a través de lostratados internacionales aprobados por laAsamblea Nacional, y que adquieren carác-ter vinculante dentro del ordenamiento ju-rídico interno, como es el caso del Estatutode Roma para la creación de la Corte PenalInternacional.

Dicha Corte, mediante la aplicación delEstatuto de Roma, tiene en sus archivosmás de 20 denuncias por situaciones acae-cidas en Venezuela en los últimos años, in-troducidas por organizaciones nogubernamentales (ONG), defensoras de los

PÁGINA DOS2 NUEVO MUNDO ISRAELITA 30 de junio al 7 de julio de 2017/ Nº 2060

Leer para creer

El publicista y editor israelí Assaf A.Voll ha publicado un libro que llegó al se-gundo lugar en ventas en Amazon, en lacategoría “Historia de Israel y Palestina”.El título de la obra es A History of the Pa-lestinian People: from Ancient Times tothe Modern Era (“Una historia del pueblopalestino: desde los tiempos antiguoshasta la era moderna”). El sitio de comer-cio electrónico la describe como “el frutode muchos años de investigación”, “un es-tudio comprehensivo y extenso de 3000años de historia palestina, con énfasis enlas contribuciones únicas del pueblo pa-lestino al mundo y la humanidad”.Pero este volumen de 120 páginas enrústica, que ha causado tanta sensación,tiene todas sus páginas en blanco.Como explica The Jerusalem Post, setrata de una broma sarcástica de Voll,con un claro significado político: el pue-

blo palestino es una invención de la se-gunda mitad del siglo XX, que la propa-ganda antiisraelí ha intentado, con éxito,trasformar en una entidad con extensopasado. Los árabes que vivían en ÉretzIsrael, la mayor parte de ellos inmigran-tes de los países vecinos atraídos por elcrecimiento económico del yishuv, nuncahabían conformado un pueblo; no existeningún registro histórico de algo lla-mado “pueblo palestino”, aunque en al-gunas partes hay gente que afirma quetiene “11.000 años”.Amazon no aclara (al menos hasta lapublicación de la reseña en The Jerusa-lem Post) que la obra no es real, y tam-poco se sabe si sus muchos compradoresfueron engañados, o simplemente la ad-quirieron para seguir con la broma.

A History of the Palestinian Peopletambién está disponible en árabe y he-breo, para quien le interese.l l lEl historiador y experto en la Shoá Ye-huda Bauer ha publicado una cartaabierta dirigida al director de orquestaDaniel Barenboim, quien en un artículoen el diario Haaretz había expresado laopinión de que el Estado de Israel nació aconsecuencia del Holocausto, y atribuía aello la naqba (catástrofe, como llaman losárabes a la creación de Israel).En el mismo diario, Bauer le res-ponde a Barenboim, a quien dice admi-rar, que está en total desacuerdo con estaaseveración, muy común entre quienesdesconocen la historia, dándole un ejem-plo: “Gran parte de los 3,3 millones de ju-díos de Polonia querían emigrar aPalestina. El Holocausto destruyó la basede inmigrantes en que el sionismo se ba-saba y, tal como pareció en ese momento,la posibilidad de establecer esa entidadjudía. La ecuación real, contradiciendo suargumento, es que a más Holocaustomenos Israel, y a menos Holocausto másIsrael”.Bauer recuerda que los judíos ya ha-bían establecido sólidas bases para lacreación de su Estado en las décadas pre-cedentes. También niega la afirmacióncomún de que Israel se fundó a causa del“complejo de culpa” del mundo tras el

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Fundador y director (primera época – El Mundo Israelita: 1943–1973)MOISÉS SANANES Fundadores (segunda época – Nuevo Mundo Israelita: 1973– ) MOISÉS GARZÓN Y RUBÉN MERENFELD

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Coordinadora Comisión EjecutivaGila Hubschmann de Falcón

COMITÉ EJECUTIVOGila Hubschmann de Falcón(FSV/CAIV), Rachel Chocrón de Benchimol, Esther Benayoun deBenhamou (AIV), Lilian Eskenazide Spira, Valerie Bouchara (UIC),Margalit Goihman (FVMJ),Miriam Feil (B’nai B’rith), Sami Rozenbaum.Polideportivo Bertoldo Badler, PlantaAlta (arriba del Gimnasio Galsky),CSCD Hebraica.Apartado postal 1020, Caracas, Venezuela.

Depósito legal: pp1972 01CS424 /ISSN: 1316-2578. Impreso en News Printer.

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Quizá uno de los momentos más signi-ficativos en la rara aparición conjunta

que mantuvieron en Washington, enmayo de 2016, el príncipe saudita Turki alFaisal y el ex asesor de Seguridad Nacio-nal, general Yaakov Amidror, se refirió alproceso de paz palestino-israelí.

“No entiendo por qué el gobierno deNetanyahu no agarra la oferta presentadaen 2002 y trabaja no solo con EEUU sinocon el mundo árabe para establecer lapaz”, manifestó visiblemente molesto elex jefe de inteligencia y ex embajador sau-dita en Washington, al Faisal, refiriéndosea la iniciativa de la Liga Árabe. “No se re-quiere una revelación divina o el genio deEinstein para saber que cómo será la paz:dos Estados, intercambios mutuos de te-rritorio y compromiso recíproco”.

“Necesitamos un socio serio en la ne-gociación del lado israelí”, acusó al Faisal,“no alguien que un día dice ‘acepto la so-lución de dos Estados’ y al día siguientedice que no”.

En respuesta, Amidror recriminó queel acuerdo marco, o los parámetros, delpresidente norteamericano BarackObama presentados ante el presidente pa-lestino Mahmud Abbás, en marzo de2014, nunca tuvieron una respuesta.

“Los norteamericanos pusieron el do-cumento sobre la mesa y dijeron: ‘En basea este documento queremos que ambas

Según el Acuerdo de Londres,los crímenes de lesa humani-dad pueden definirse como:asesinatos, exterminio, es-clavitud, deportación, o cual-quier otro acto inhumanocontra una población civil,basado en razones raciales,políticas o religiosas, sean ono violaciones de las leyesinternas en los Estados enque se hayan cometido loscrímenes

Escape del Oriente Medio

Pablo Sklarevich

Turki al-Faisal (izquierda) y Yaakov Amidror: ¿compromiso real?

Lesa humanidad en la legislación venezolana

Sami Rozenbaum Director

derechos humanos en diferentes áreas. Laidea que sustenta los delitos perseguidos in-ternacionalmente reside en la creación deuna jurisdicción que permite identificar yperseguir al culpable fuera de su jurisdic-ción nacional y, al mismo tiempo, facilitara otro Estado firmante del Convenio dete-nerlo y arrestarlo en su territorio, evitando

la impunidad que caracterizó buena partede las atrocidades cometidas en el siglo XX.

El concepto de lesa humanidad apare-ció por primera vez como reacción a la ma-tanza de miles de armenios a manos delImperio Otomano en 1915. Después de laPrimera Guerra Mundial se intentó el cas-tigo individual, pero no se contaba con unalegislación efectiva para tales casos, única-mente consideraciones morales y políticas.En 1945, tras las atrocidades vinculadascon la Shoá, la guerra misma y bajo la in-sistencia de Estados Unidos, las potenciasaliadas suscribieron el Acuerdo de Londres,en el cual se establecía el sometimiento ajuicio y castigo por delitos de lesa humani-dad a través de tribunales militares. El tra-tado lo firmaron 21 naciones el 8 de agostode 1945, entre ellas Venezuela.

Según este acuerdo, los crímenes de lesahumanidad pueden definirse como: asesi-natos, exterminio, esclavitud, deportación,o cualquier otro acto inhumano contra unapoblación civil, basado en razones raciales,políticas o religiosas, sean o no violacionesde las leyes internas en los Estados en quese hayan cometido los crímenes.

Estas definiciones, conocidas como los

Principios de Núremberg, fueron aproba-das por unanimidad por la Asamblea Ge-neral de la ONU, lo que les otorga respaldoy aceptación universal. Según AntonioCassese, quien fue presidente del TribunalInternacional para la Antigua Yugoslavia,todos estos delitos solo pueden ser califica-dos de lesa humanidad “si son parte de unapráctica o política de Estado o un plan deabuso generalizado”.

El Estatuto de Roma que crea la CortePenal Internacional enumera en su artí-culo 7, a través de 11 numerales, los críme-nes de lesa humanidad, en cuyo numeral“h” se establece: “Persecución de un grupoo colectividad con identidad propia, fun-dada en motivos políticos, raciales, nacio-nales, étnicos, culturales, religiosos, degénero definido en el parágrafo 3, u otrosmotivos universalmente reconocidos comoinaceptables con arreglo al derecho inter-nacional”.

La Constituyente venezolana de 1999incorporó en sus discusiones algunas defi-niciones que se materializaron en el artí-culo 29 de la Constitución de la RepúblicaBolivariana de Venezuela, dotando de im-prescriptibilidad las acciones persecutoriasde dichos delitos, a saber según el artículo29 en comento: crímenes de lesa humani-dad, violaciones graves a los derechos hu-manos y crímenes de guerra.

partes negocien’. El primer ministro dijo:‘No me gusta. Tengo reservas. Pero si losnorteamericanos dicen que es un buendocumento, lo aceptaré’”, rememoró Ami-dror. “Luego le dieron el documento a AbuMazen (Mahmud Abbás) y este dijo:‘Tengo que consultarlo con mi gente enRamallah’. Todavía está consultando”.

Recientemente, el diario Haaretz re-veló con lujo de detalles el contenido deldocumento. El reporte confirma que Ne-tanyahu aceptó el acuerdo marco y añade

que Abbás rechazó un primer borrador ynunca respondió al segundo.

El informe de Haaretz pone a Netan-yahu en una situación embarazosa frentea su electorado de derecha (probable-mente para el regocijo de la prensa libe-ral).

Pero por sobre todas las cosas reflejaque los esfuerzos de la administraciónTrump para reactivar y llevar a buenpuerto el proceso de paz no será algo fácil.

No es la primera vez que los palestinos

No es la primeravez que los palestinos desaparecen enel momento decisivo. Sucedióen Camp David,en el 2000, ynuevamente enTaba, en 2001,en las negocia-ciones entre elentonces primerministro, EhudBarack, y el líderpalestino YasserArafat

desaparecen en el momento decisivo. Su-cedió en Camp David, en el 2000, y nue-vamente en Taba, en 2001, en lasnegociaciones entre el entonces primerministro, Ehud Barack, y el líder palestinoYasser Arafat; y entre el ex primer minis-tro, Ehud Olmert, y Abbás, en 2007. Algu-nos analistas malintencionadossospechan que es un patrón de conductaque se repite.

Fuente: AuroraVersión NMI

Holocausto, lo que califica como un mito:“Los archivos de los años 1945 a 1948están abiertos. Los británicos se oponíana un Estado judío, y también el Departa-mento de Estado de EEUU, que en marzode 1948, tras la aprobación del Plan dePartición de la ONU, propuso establecerun protectorado anglo-estadounidenseque continuaría con la política del ‘LibroBlanco’ de 1939 [impedir la inmigraciónjudía]. Su principal disposición establecíaque, después de 10 años, ese protecto-rado entregaría el país a la poblaciónárabe. El Holocausto y el destino de losjudíos durante la guerra les resultabairrelevante”.Continúa Bauer en su instructivotexto: “El liderazgo árabe rechazócrear un Estado árabe en partedel territorio de Palestina, y luchóuna guerra suma-cero para expul-sar a los judíos. No hay duda deque si hubiesen ganado, habríaocurrido una terrible ‘naqbajudía’, como lo comprueban losrelativamente pocos casos en quecomunidades judías fueron cap-turadas por ellos, como los kibut-zim de Masada y Shaar Hagolánen el norte, el bloque Etzión, y elbarrio judío de la Ciudad Vieja deJerusalén”.Finaliza el académico: “Al-guien que ama la música pero nola entiende, debe estudiarla antesde expresar una opinión. Alguien quesiente pasión por la memoria del Holo-causto pero no es experto, debería apren-der al respecto”.

l l lEl pasado mes de abril, la serie de dibu-jos animados Los Simpsons, consideradauna de las más influyentes de la historia,cumplió 30 años. The Times of Israel pu-blica un artículo en el que resalta el con-tenido judío de la serie, que es muyabundante.De hecho, Los Simpsons pueden califi-carse como un invento de judíos: lo sonsu escritor y productor Mike Reiss, susco-creadores y productores ejecutivos

Springfield”, un barrio pobre lleno desastres, carniceros y tiendas de yarmul-kes (kipot). Su padre, Hyman Krustofsky,era un rabino en la sinagoga Temple BethSpringfield, y cuando el joven Herschel leinformó que no seguiría sus pasos sinoque trabajaría en el mundo artístico, elrabino exclamó: “¡Has traído vergüenza ala familia!”.

Los Simpsons, como muchas otras se-ries norteamericanas, está salpicado deexpresiones en idish y un ácido humormuy judío, con una dosis considerable decinismo hacia la sociedad contemporá-nea. En estas tres décadas de vida, soloqueda desearle “hasta 120”.

Los Simpsons incluso han visitado el Kótel

Hace años y meses que no tenemos

representación diplomática de Israel en Venezuela

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EN PORTADA: Rabinos Beté Israel (llamados kessim) durante una ceremonia en la cual designaron un nuevo líder espiritual en Ashkelon, Israel, en 2012 (Wikimedia Commons)

Útil como cuaderno de apuntes: el best sellerde Assaf A. Voll

James Brooks y Sam Simon, el composi-tor de su célebre tema musical Danny Elf-man, y los protagonistas (voces) HankAzaria, Julie Kavner y Harry Shearer.Uno de los personajes principales dela serie, el payaso Krusty, es judío; su ver-dadero nombre es “Herschel ShmoikelPinjas Yerujam Krustofsky”. Su historia serevela en un capítulo en el que la familiaSimpson lo invita a cenar y le pide quebendiga los alimentos; Krusty entona elhamotzí (bendición hebrea del pan), loque le trae dolorosos recuerdos de su in-fancia: sus padres eran inmigrantes deEuropa Oriental que llegaron a EstadosUnidos a principios del siglo XX y se esta-blecieron en el “Lower East Side de

miguelt585@gmail.comMiguel Truzman

CAIV 50 AÑOSCAIV 50 AÑOS4 NUEVO MUNDO ISRAELITA 30 de junio al 7 de julio de 2017/ Nº 2060 NUEVO MUNDO ISRAELITA6 al 13 de Tamuz de 5777 5

Caracas, y el país todo, vive estos díasuna de las crisis más agudas que se re-cuerde en la historia reciente. Protes-

tas, represión y caos aderezan nuestrosdías. En un contexto así, es difícil mantenerla cabeza fría y los pies de plomo para pen-sar con lucidez el delicado conflicto nacio-nal. Por eso fue un bálsamo conversar conElías Farache, dirigente comunitario delarga data, quien, con un pie fuertementeanclado en la religión, asume la dirigenciade la CAIV en uno de los momentos más di-fíciles de su historia.

Farache es poseedor de un verbo repo-sado y de una capacidad de negociación yentendimiento poco común en estos tiem-pos, además de un don de gente más quenotable. Lector empedernido, fumador dehabanos consumado y amante de la buenaconversación en la mejor compañía, Elíasviene con un pensamiento preclaro y unproyecto sólido, que es darle continuidad altrabajo hecho por las gestiones anteriores;algo de lo que deberíamos aprender en lapolítica nacional. Escuchemos, entonces, loque tiene que decir el nuevo presidente dela CAIV.

—¿Cuáles son las funciones de la CAIV? —La misión y función de la CAIV es repre-sentar a la comunidad judía de Venezueladentro y fuera del país. Esta misión ocurreen tiempos difíciles y hasta adversos parala comunidad y para el pueblo judío, pueslos últimos 20 años en Venezuela han sidomuy difíciles con respecto a la posición dela comunidad, en todos los sentidos. Aun-que somos respetados por el gobierno y te-nemos acceso muy fluido a canalesoficiales, lo cierto es que algunos asuntos—como la falta de relaciones diplomáticascon Israel por muchos años, la incidenciadel conflicto de Medio Oriente en la prensavenezolana y en los medios oficialistas, losataques indiscriminados y la confusión ma-ligna con el término “sionista”— han afec-tado mucho a la comunidad en su parteemocional. Le toca a la CAIV representar ala comunidad de una manera que siemprela deje intacta y muy en alto, porque de ahídepende su autoestima y la razón para ad-mirar y sentir apego e identificación connuestra patria, porque los judíos de Vene-zuela somos judíos de Venezuela, precisa-mente. Hemos nacido aquí, crecido aquí,con nuestra idiosincrasia judía, pero tam-bién venezolana. Y la CAIV tiene la misiónde que la comunidad se sienta digna,fuerte, representada, respetada, así comoevitar cualquier afrenta a ella, y en caso deque sucediese, sea vindicada inmediata-mente.

Otra misión de la CAIV es la defensa atoda máquina y con toda fuerza de los va-lores básicos del pueblo judío: libertad deculto; nuestra irrestricta solidaridad e iden-tificación con el Estado de Israel, aun en unpaís y bajo un régimen político que a vecestiene nexos demasiado cercanos a países ygobiernos que son antagónicos a Israel; lalucha contra el antisemitismo, a veceshasta de manera preventiva, antes de que

el fenómeno alcance proporcio-nes descontroladas; defender alEstado de Israel ante los ata-ques injustificados y sesgadosque ocurren; desenmascarar elantisionismo como una nuevaforma de antisemitismo “políti-camente correcto”... Esas sonfunciones básicas y primordia-les de la CAIV, que correspon-den a derechos propios delpueblo judío, y a derechos hu-manos básicos.—En un país tan polarizadocomo Venezuela, asumir lasriendas de la CAIV no parecetarea fácil...—Una cuestión que a mí mepreocupa mucho, es que vivi-mos en un país muy polarizado,un país donde pareciera que nohay elementos que lleven al diá-logo y la negociación en estosdías que vivimos. Y al eso noexistir —y lamentablemente te-nemos experiencia en estocomo pueblo judío y como Es-tado de Israel—, los extremosdel adversario y los extremosdel propio bando producen ten-siones todavía más grandes quelas reales.

La CAIV y la comunidad tie-nen una estructura organizada,apolítica en el mejor sentido dela palabra, es decir, no asumi-mos posiciones políticas en elmarco del devenir político de lanación. Por supuesto que todainstitución es política, peronuestra función es no-parti-dista, y tenemos que llamar a lacomunidad a la calma ante laspasiones que se desaten, sobretodo en momentos tan difíciles y violentoscomo estos. La CAIV tiene como funciónprimordial proteger a su comunidad, levan-tar la voz para promover la paz dentro yfuera de ella, pero debemos recordar queno es una institución dedicada ni a la polí-tica, ni a las elecciones, ni a las estadísticas.—¿Cuál es el mayor desafío que le tocaafrontar?—Mantener a la comunidad tranquila y se-gura. Tranquila en el sentido de que no vaa tener mayores sobresaltos; segura desdeel punto de vista de su integridad física, in-telectual y moral. Nuestro reto es manteneruna comunidad siempre viable, con untoque de alegría y optimismo que le per-mita tomar sus decisiones de vida no desdeel pesar o la presión o el miedo, sino desdela dignidad y la alegría.—¿Qué escenario maneja para el entorno-país en que ejercerá el cargo?—Nosotros esperamos que en los próximosdías en Venezuela se produzca un procesofranco de negociación, en el cual haya unasalida política que permita la viabilidadeconómica del país. Aunque vengan tiem-pos difíciles de rectificación, de trabajo, deatender las consecuencias de la baja del pe-

tróleo y el entorno interno y externo, espe-ramos que el país se encamine y se pongaen marcha. Confiamos en que estamos enun país de gente absoluta y mayoritaria-mente buena, donde la gran mayoría quierelo mejor. Hay diferencias de criterios, de vi-sión, ideológicas, pero deben privar la ne-

gociación y el sentido común, aun-que sea el más escaso de los senti-dos.—Varias instituciones comunita-rias han contado con su trabajo.¿Qué significa para usted asumir lapresidencia de la CAIV?—Es un gran honor. Me siento ha-lagado, honrado y de verdad agra-decido por la confianza que sedeposita en mi persona y en elequipo de trabajo que tenemos.Pero más que halagado, me sientocomprometido con el reto de ha-cerlo bien, en circunstancias en lascuales las variables externas no de-penden ni de mi capacidad ni demis intenciones. Hay un entornoque va a ser difícil de sobrellevar.—¿Qué balance hace de los 50años de la CAIV?—El balance es altamente positivo.La CAIV le ha dado a la comunidadfuerza y representación a todo nivel.El prestigio de haber pertenecido asu junta directiva es una carta depresentación muy importante. Creoque se ha hecho el trabajo. La CAIV,así como todas las instituciones co-munitarias, es una mezcla de mís-tica, pasión, entusiasmo, muchotrabajo y las mejores intenciones.—¿Cuáles son las debilidades y for-talezas de la CAIV?—La debilidad de CAIV es ser unainstitución cuya junta directiva estáconformada por delegados de variasinstituciones distintas, entonces aveces puede no ser homogénea;pero no es el caso de estos tiempos.La fortaleza es que hay mucha mís-tica, mucha solidaridad, el apoyo delas instituciones que la confederan—UIC, AIV, Federación Sionista,B’nai B’rith y la Federación Venezo-

lana de Mujeres Judías—, pero sobre todoposee algo fundamental, y es que al mo-mento de un conflicto la dirigencia de CAIVha contado con el apoyo de la comunidad,lo que implica que es fuerte y apreciada.—¿Alguna reflexión final?—Estoy asumiendo unos zapatos grandesdifíciles de calzar. Por eso quiero agradecerla confianza depositada en mí, y decir queen este momento echo de menos a los quese fueron, y a la gente con la que trabajé.Espero contar con el consejo y apoyo detodos los que, hasta 120, sigan con noso -tros. Vamos a salir adelante, pues esta co-yuntura que vive el país, y por extensión lacomunidad judía, en la larga historia judíano es nada grave, afortunadamente. Ade-más, las comunidades judías del mundotienen algo muy bueno que no todas las ge-neraciones tuvieron y que hoy sí tenemos:un seguro de vida que es el Estado de Israel,que constituye un pasaporte virtual en elbolsillo, un salvoconducto real en cualquiermomento. Teniendo eso, hablamos conmás seguridad, con más fuerza y propie-dad. Nuestra generación tiene la dicha decontar con el Estado de Israel.

Álvaro Mata

Elías Farache, nuevo presidente de la CAIV

“Nuestro reto es mantener la comunidad tranquila y segura”

Más sobre Elías Farache

• Casado con Syma Moscovitz de Farache• Egresado del Colegio Moral y Luces“Herzl-Bialik”• Ingeniero Electrónico egresado de la USB.• Boguer del Movimiento Juvenil SionistaReligioso Benei Akiva de Venezuela.• Especialista en Sistemas de Información por la UCAB.• Ha sido miembro en las Juntas Directivas de FSV, AIV, CAIV y SEC.• Fue presidente de la FSV y la AIV.• Es un conocedor y calificado analistadel conflicto palestino-israelí.• Escribe frecuentemente sobre temas de Israel y el pueblo judío.• Autor de los libros En respuesta de…y Con la voz en alto.

La CAIV estrena nueva Junta Directiva

El rabino Eitan Weisman entonó una bendiciónpara la nueva Junta Directiva y toda la kehilá

Saúl Levine con Ada Moskowitz, quien le hizoentrega de un certificado por 18 árboles plantados en Israel como presidenta del KerenKayemet de Venezuela

CAIV 50 AÑOSCAIV 50 AÑOS6 NUEVO MUNDO ISRAELITA 30 de junio al 7 de julio de 2017/ Nº 2060 NUEVO MUNDO ISRAELITA6 al 13 de Tamuz de 5777 7

En un sencillo y cálido acto, celebradoel 22 de junio en la sede de la UIC,Elías Farache Srequi se convirtió en el

nuevo presidente de la Confederación deAsociaciones Israelitas de Venezuela(CAIV) para el período 2017-2019. Esteevento se llevó a cabo en el marco del 50ºaniversario de la institución.

El grato encuentro, que reafirma elvigor y la tenacidad de quienes tienen unalto sentido de responsabilidad y pertenen-cia al pueblo judío, contó con la presenciade rabinos y autoridades de todas las insti-tuciones comunitarias y numerosos miem-bros de la kehilá.

Fungieron como maestros de ceremo-nia Gila Hubschmann de Falcón y Nelson

Belfort, quienes recordaron que hace másde ocho años no contamos con la presenciade un embajador del Estado de Israel. Asi-mismo, hicieron mención de las cartas defelicitación recibidas por parte de variasinstituciones comunitarias.

La ocasión sirvió para hacer efectivodesde ese día, 22 de junio, el cambio de lapresidencia del Vaad Hakehilot; asumióeste nuevo rol la Unión Israelita de Caracas,en la persona de su presidente, AbrahamWainberg, quedando la vicepresidencia acargo de Daniel Benhamou, presidente dela Asociación Israelita de Venezuela.

Como acto de agradecimiento se plan-taron árboles del Keren Kayemet LeIsraelen honor al presidente saliente, Saúl Le-

Elías Farache Srequi, nuevo presidente de la CAIVPara el período 2017-2019

Presidente: Elías FarachePrimer Vicepresidente: Daniel BenhamouSegundo Vicepresidente: Miguel TruzmanTercer Vicepresidente: Raúl CohenSecretario General: Nelson BelfortSubsecretario General: Gila HubschmannTesorero: Ricardo HerdanSubtesorero: Robert Croitorescu

VocalesAlberto MoryusefLaszlo BekeMargalit GoihmanMoisés AzerrafIsaac Benjamin

Redacción NMI. Fotos: José Esparragoza.

Diseño del logo-emblema del 50º aniversario: Carlos Trumer

Rabino Isaac Cohén, rabino principal de la AIV: “Que Dios losbendiga por su valiosa labor”“Mi apreciado amigo Saúl Levine ha ocu-pado el cargo de presidente de la CAIVcon un desempeño excelente, digno de losmayores elogios. De todo corazón te feli-

cito, así como también a tu Junta Direc-tiva saliente. Pido a Dios que los bendigapor todo el bien que vuestra valiosa laborha procurado a nuestra comunidad.

“Querido hermano Elías Farache, serdirigente comunitario, como tú bien losabes, es una tarea ardua y compleja, y enocasiones no valorada. Algunas veces nose consiguen las metas propuestas, a pesarde una cuidadosa planificación y de un re-doblado esfuerzo. Sin embargo, el diri-gente comunitario, el que verdaderamentelo es, y más que dirigente debería ser lla-mado líder, sigue ahí, sin abandonar eltimón, con la sonrisa en el rostro, el opti-mismo en alto y la esperanza intacta. Sémuy bien que tú perteneces a esa clase tanespecial de dirigente comunitario. Poreso, ahora que asumes la enorme respon-sabilidad de desempeñar la presidencia dela CAIV, le pido a Dios Todopoderoso quete bendiga y te proteja, te guíe y te ilu-mine, y en especial que te permita y te fa-cilite ser tú mismo”.

Abraham Levy Benshimol, ex presidente de la CAIV: “La institución se ha apoyado encinco pilares: libertad, unidad, armonía, tolerancia y democracia”“En los años 60 del siglo pasado la comu-nidad judía venezolana vivió momentosde crecimiento, expansión y consolida-ción. Los líderes de ese entonces com-prendieron muy atinadamente que, con lamayoría de las instituciones de servicio,educativas, de información, ayuda socialy de otra índole comunitaria ya funcio-nando, hacía falta la creación de una quesirviera para representar a la comunidadjudía, tanto frente a los estamentos del go-bierno nacional como ante las organiza-ciones judías internacionales, el CongresoJudío Mundial y el Congreso Judío Lati-

Daniel Benhamou, presidente dela AIV: “La CAIV siempre ha estadoa la altura de las circunstancias”“Es una alegría y un privilegio felicitarhoy la existencia, durante medio siglo, dela CAIV, y también a todos aquellos que laintegran y la han integrado en su impor-tante papel. Si bien en los últimos añoseste reto ha sido muy difícil de alcanzar,la CAIV siempre ha sabido ponerse a la al-tura de las circunstancias y desde allí hacomprendido la necesidad de mantenerlas mejores relaciones posibles con el go-

bierno de turno, independientemente deltinte que el mismo tenga.

“Somos vistos como una comunidadsingular por nuestro credo, y quizá así de-bemos reflejarnos, con un matiz religiosoy apolítico.

“Saúl, me dirijo a ti en esta ocasiónpara desearte un ¡mazal tov! en todo elsentido de la palabra, por haber llegado aldía de hoy, luego de ocupar la presidenciadurante este bienio, de una gestión impe-cable, por ser ese ser tan dedicado, metó-dico, con un gran nivel de derej eretz,dispuesto a escuchar consejos. Con unalto sentido de responsabilidad para re-solver asuntos del día a día, asuntos táci-tos y, la mayoría de las veces, asuntosimpredecibles.

“Elías, ¿qué decir de ti? Hoy te felici-tamos por el coraje al asumir este nuevocargo. Estamos seguros de que haber pre-sidido la Federación Sionista de Vene-zuela y la Asociación Israelita deVenezuela, y a la misma vez haber parti-cipado durante años de manera activa enCAIV, son experiencias valiosas que teotorgan un currículum.

“Se cumplen 50 años de la existenciade esta imprescindible institución, la cual,por el solo hecho de existir, reitera la co-hesión de la comunidad que integramos,que te hace hoy poseedor de una vasta ex-periencia. En tiempos difíciles para la co-munidad has demostrado ser la personaidónea para ocupar este cargo en un mo-mento como este”.

noamericano, para citar solo a las dos másimportantes. De esta manera se conformóla CAIV, con el esfuerzo conjunto de laAsociación Israelita de Venezuela, laUnión Israelita de Caracas, el Consejo Na-cional de la Fraternidad Hebrea B’nai B’-rith de Venezuela y la Federación Sionistade Venezuela.

“La CAIV se ha apoyado a lo largo deestos 50 años en cinco pilares: libertad,unidad, armonía, tolerancia y democracia.Ha sido, además, fiel reflejo de la comuni-dad judía venezolana, representándola dig-namente. Muchas horas han dedicado losdirectivos de turno de la CAIV tanto al es-clarecimiento del derecho del Estado de Is-rael a su existencia, como a la lucha contrael antisemitismo. Para ello se ha trabajadoincansablemente sin dejar cabos sueltos, niaclaratorias por hacer.

“Actualmente, es necesario más quenunca contar con una CAIV fuerte y bienestructurada que reciba el apoyo de todos.En su desempeño debe priorizarse la sal-vaguarda de la comunidad judía venezo-lana, sin olvidar la solidaridad quedebemos a quienes defienden en Vene-zuela los principios de libertad y respetoa los derechos humanos.

“50 años han pasado desde la creaciónde la CAIV. El balance de su activar es cla-ramente positivo, sus logros son eviden-tes, y espero que continúen en los añospor venir. Me atrevo a hablar en nombrede la comunidad judía venezolana parasaludar y hacer un reconocimiento pú-blico a todos los que han transitado porlas juntas directivas de la CAIV, a sus di-rectores ejecutivos, a las instituciones co-munitarias que la han apoyado y alpersonal que la ha servido. Larga vida a laCAIV”.

vine, por parte de la Unión Israelita de Ca-racas, el Centro Social, Cultural y Depor-tivo Hebraica, y el propio Keren Kayemetde Venezuela. El Comité Venezolano de YadVashem también presentó un obsequio alpresidente saliente.

Abraham Levy Benshimol, ex presi-dente de la CAIV y otras instituciones co-munitarias, y además considerado con

justicia como un verdadero cronista denuestra kehilá, presentó un resumen histó-rico de la CAIV.

Posteriormente, Saúl Levine ofreció undiscurso donde se mostró sumamente con-movido, y expresó profundo cariño y agra-decimiento hacia el equipo de trabajo quelo acompañó durante su gestión. Asi-mismo, procedió a la entrega de reconoci-mientos a Jacqueline Flugelman, RebecaWacher, Eva Gross, Rebeca Attías, Betty Fi-lipuzzi, Richard Pérez y Perla Wybra-nowski, quien por cierto fue muyaplaudida por su reciente reincorporacióna sus labores.

Esta toma de la nueva Junta Directivafue especialmente bendecida gracias a lapresencia y palabras de Isaac Cohén, ra-bino principal y dayán de la AIV, quiencumple 40 años de servicio ininterrumpidoen la kehilá. Seguidamente, el rabino EitanWeisman, de la UIC, procedió a bendecir ala comunidad y en especial a la nuevaJunta Directiva.

Para culminar el acto, se invitó a lospresentes a disfrutar de un brindis ofrecidopor la familia Farache-Moscovitz.

A continuación se reproducen las par-tes más resaltantes de los discursos pro-nunciados durante este evento.

Saúl Levine, presidente saliente:“El éxito depende del esfuerzo, y también de la suerte”“La salud depende de la voluntad divina.El éxito lo lograremos con trabajo y es-fuerzo. Pienso que he tenido éxito, aun-que será finalmente la historia quien lojuzgará, pero sobre todo he tenido muchí-sima suerte. Suerte de haber contado conustedes, que son un equipo de volunta-rios, profesionales y empleados conmucha mística, dedicación y compro-miso. Hacerlo solo sería misión imposi-ble. Han sido mi fuente de inspiración yme han enriquecido con sus conocimien-

tos y sabios consejos. Yo simplemente heactuado como un conductor de orquesta,porque ustedes son los grandes protago-nistas, y por eso les estaré eternamenteagradecido.

“Ahora me queda tiempo para refle-xionar. Viendo hacia atrás esta etapa demi vida, esta invalorable experiencia y loque he aprendido de ella, mirando haciaadelante a proyectos futuros y a la queserá mi próxima aventura… Ahora puedodecir que completé 12 maratones: 10 encarrera, el número 11 en la presidencia dela UIC, y este último, el número 12, en lapresidencia de CAIV, el más difícil y com-plicado.

“Por lo pronto, seguiré activo en estenuevo rol que tú, Elías, me has encomen-dado, de continuar representado a la co-munidad en las instituciones judías en elexterior, y ante las embajadas acreditadasen Venezuela. ¡Gracias por la confianza!Lo haremos juntos, partner.

“Elías, sé que vas a trabajar ardua-mente para lograrlo. Con tu liderazgo seinicia un nuevo capítulo comenzandoestos próximos 50 años de la CAIV. Tienesgrandes retos por delante, pero tu inteli-gencia y capacidad, junto con la experien-cia comunitaria que posees, hará que estetestigo que te entrego hoy lo lleves con lu-cidez, destreza, dignidad y, por supuesto,con una gran conciencia judía y comuni-taria. En este momento especial y emo-tivo para ambos, te deseo lo que un padrele desearía a su hijo: que lo hagas mejor.Estoy seguro de que tú y la Junta Direc-tiva tendrán, como yo, éxito y suerte. Yese será el éxito para toda la comunidad”.

Elías Farache, presidente entrante: “El pueblo judío, dondequiera que se encuentre, vive un momento estelar”

“Es para nosotros un honor asumir estereto. Asume hoy un equipo de trabajo com-puesto por la misma gente que trabajó en elperíodo 2015-2017, y algunos más a quie-nes hemos pedido su colaboración y ayuda.A todos, gracias por aceptar esta invitacióna trabajar por nuestra comunidad y sugente.

“La CAIV de nuestros días es algo dis-tinta a la de los fundadores, nuestros pre-decesores, y hasta a la de nosotros mismoshace tan solo unos años, o quizá meses.Pero conserva y conservará el aura y elprestigio que se manifiesta en sus actuacio-nes, y el ímpetu y vehemencia de quienes laconforman.

“El reto de CAIV y de la dirigencia comu-nitaria, porque toda la dirigencia ha de ac-tuar en conjunto y equipo, es proveer anuestra kehilá de seguridad y dignidad; so-lidaridad irrestricta con Medinat Israel;combate al antisemitismo; cero toleranciaa los ataques de cualquier índole a nuestracomunidad, nuestro pueblo, nuestro Israel.

Con todo y nuestras limitaciones de contactos, recursos, conexiones.“El pueblo judío, dondequiera que se encuentre, vive un momento estelar y feliz de

su historia. Pasaron los tiempos de penuria y desasosiego para Am Israel. Hoy los judíossiempre tenemos adónde ir, siendo bien recibidos y con inmejorable pronóstico de ca-lidad de vida.

“¿Problemas? Decir problemas, gracias a Dios, no tenemos. Para eso se esforzaronTeodoro Herzl, el Rav Kook, David Ben Gurión, Menajem Beguin y todos y cada uno denuestros soldados de Tzáhal. Entonces, ánimo y optimismo. Las cosas han de salirnosbien, y además estamos asegurados como nadie, como ninguno. Am Israel Jai.

“Gracias a todos por venir, gracias por apoyarnos. Es un gran honor y una mayor res-ponsabilidad”.

Invitados permanentes cooptadosHaim BentolilaSary LevyZvi FuhrmanTomás OsersMax PreschelRafael ChocrónEmma SchwartzLuis GartnerBernardo WeiningerDavid CohenRicardo HeckerIsaac Serfaty

Asesor permanenteSaúl Levine

Junta directiva de la CAIV – período 2017-2019

El nuevo presidente de la CAIV con los presidentes de la AIV, Daniel Benhamou (izquierda), y de la UIC, Abraham WainbergElías Farache y Saúl Levine, presidentes entrante y saliente

KEHILÁ NUEVO MUNDO ISRAELITA6 al 13 de Tamuz de 5777

Los niños de Preescolar celebraron lafiesta de Shavuot con una ceremonia

de Hajnasat Sefer Torá, con la presencia derabinos y padres.

Asimismo, pese la situación país, elColegio Moral y Luces “Herzl-Bialik” con-tinúa esforzándose con sus actividades.Es por ello que en el área de Primaria ydel Liceo, el Departamento de EstudiosJudaicos, en una formación multitudina-ria, celebró el Día de Jerusalén y la fiestade Shavuot. También se realizó la despe-dida a nuestra querida Belita Lapsher, alculminar 43 años de servicio, en un actomuy emocionante, pleno de nostalgia y

En un ambiente lleno de emociones serealizó, el 18 de junio, el Festival de

Danzas Israelíes Kineret 2017, en dos fun-ciones a sala llena en el Auditorio JaimeZighelboim de Hebraica. 

La propuesta artística, aunque mássencilla y con menos despliegue técnicodel acostumbrado, hizo a los presentessuspirar y soltar algunas lágrimas. La par-ticipación de personas de todas las eda-des, desde las más pequeñas de primero ysegundo grado, hasta las abuelas del Cír-culo de la Edad de Oro y nuestros invita-dos especiales del Grupo Apoye,mantuvieron a los espectadores en un tor-bellino de emociones entre la música y ladanza.

Del editorial con que comenzó el fes-tival: “Venezuela es la tierra que nos reci-bió con los brazos abiertos, es el lugar quenos ha cobijado y nos enseñó lo que es lalibertad plena, la sonrisa luminosa, labondad y la felicidad. El pueblo venezo-lano es abierto, es generoso, está lleno devida y creatividad. Es un pueblo queaprendió de la naturaleza y del clima quetodo es posible, y que la vida está llena deopciones para ser feliz. Hoy honramos aesta tierra de gracia, a este pedazo de tró-pico lleno de música, colores, sabores ynaturaleza esplendorosa. Porque amamosa Venezuela. Porque es nuestra y somosparte de ella. Porque como judíos no te-nemos más que agradecimientos con estepaís de gente buena que nos hizo parte yque nos hizo sus hijos. Gracias, Vene-zuela. Siempre estás en nuestros rezos yen nuestros corazones”. 

El espectáculo contó con las interpre-taciones musicales de Shyrel Cohen, Dé-borah Ghelman, Joseph Benhamú, EitanBenzaquén, Olga Benacerraf, Frida Her-dan y Carolina Israel de Vargas, quienescautivaron a la audiencia.

Asimismo, las coreografías de las dife-rentes muestras estuvieron a cargo de Ka-rina Beraha y Leah Esusy, directora ycoordinadora del Departamento de Bai-les, respectivamente; y las markidot VivianKoenig, Michel Kryvoy, Yael Seeman,Nicol Karpel, Nicole Benchimol, GalitCohen, Sharon Simkin, Debbie Cohen,Daniela Ghelman, Mónica Milgran, Débo-rah Ghelman y Marcelo Marianoff, profe-sor invitado.

Durante el evento se escuchó una vozen off que recordó el vínculo con Jerusa-lén: “Im Eshkajej Yerushalaim… Si te olvi-dare Jerusalén, me olvidaría de ladimensión espiritual de mi vida. Esa vidatan hermosa que nos ha regalado y permi-tido Venezuela. Esta tierra de gente bon-dadosa y de paisajes tropicales. Jerusalén,Israel, es el centro de nuestra vida espiri-

—¿Qué significa para ti el Festival de Ki-neret?—Kineret significa varias cosas. La pri-mera de ellas es la puesta en escena detodos los conocimientos y las coreografíasque aprendieron nuestras niñas a lo largode un año; digamos que es la muestra porexcelencia de las danzas folklóricas israe-líes en nuestra comunidad. Pero Kineretes también la posibilidad de desarrollaruna idea o un tema relacionado con lavida judía, y hacer de esas ideas o temasun baile. Con Kineret le damos contenidojudío, comunitario y sionista a nuestra co-munidad a través del baile. 

—Es una gran responsabilidad que lle-vas año tras año en la realización de esteevento. Sin embargo, este año fue aúnmayor debido a que quisiste plasmartodo el agradecimiento y las oportunida-des que brinda Venezuela. Cuéntanos unpoco sobre ello.

—Efectivamente, Kineret es una responsa-bilidad muy grande. Primero porque en lopersonal no me permito la mediocridad,y segundo, es una responsabilidad histó-rica con nuestra comunidad, no podemosbajar la calidad de los eventos. Kineret, añotras año, debe ser mejor, debe trasmitirmás, debe darle a nuestros padres y abuelosla oportunidad de dibujarle una sonrisa enla cara al ver a sus hijos y nietos en tarima.Es precisamente por la historia que tiene elfestival y por la continuidad de nuestra co-munidad que no puedo fallar en esa res-ponsabilidad. En este sentido, este año lasituación y la dinámica colectiva era muydiferente y nosotros (Hebraica/Bailes) nopodíamos ser indiferentes ante ello, por loque surgió el debate de cómo replantear elfestival y adaptarlo a esa realidad. Fue asícomo decidimos hacerle ese homenaje aVenezuela, con Jerusalén siempre presente.Venezuela, este pedazo de tierra que tantonos dio, y nos sigue dando, como comuni-dad. Por eso seguiremos mostrando la ale-gría de un pueblo hecho baile. 

Detrás de la magiaLa producción general de Kineret 2017 es-tuvo llena de música, color y sentimien-tos, con las geniales ideas de la mesacreativa encabezada por Karina Beraha,directora del Departamento de Bailes Is-raelíes; Karina Albo de Cohén y AlegríaTruzman de Jalfón, ambas directivas;Leah Esusy, coordinadora de Bailes Israe-líes; Harold Vargas, dirección musical;Lauri Márquez, coordinación del talento;y Marcos Moreno, director del CentroCultural Hebraica Gonzalo Benaim Pinto.En la mesa creativa siempre traen unaporte especial las veteranas NathalieSarshalom y Anabella Jaroslavsky.

Laura LópezGerencia de Comunicaciones

e Información del CSCD Hebraica

9KEHILÁ8 NUEVO MUNDO ISRAELITA

El 25 de junio, a las 9:30 am, se realizó ladespedida de la delegación que repre-

sentará a la kehilá venezolana en los XXJuegos Macabeos 2017, a realizarse en Is-rael entre el 4 y el 18 de julio.

La despedida tuvo lugar en el CC Brief-Kohn y contó con la presencia de PrósperoBenarroch y Yamín Benhamú, ambos di-rectivos del Departamento de Deportes,quienes dieron a conocer los abanderadosde este año.

Igualmente, Anabella Jaroslavsky, direc-tora de la delegación, dio los últimos deta-lles técnicos a los deportistas y les instó ademostrar con respeto nuestro compro-miso con la comunidad, con Hebraica ycon Venezuela. 

El atleta escogido como abanderadopor Venezuela fue Nahum Gorwitz, de ladisciplina natación máster, un ejemplo detenacidad y constancia que a sus 80 añossigue activo y vital. Sus escoltas, atletas conpasión, compromiso y que han demostradoresponsabilidad y desempeño en su de-porte, son: Víctor Kameo, por natación;Alan Zrihem, de la selección de tenis; y Al-berto Morely, de fútbol open. Asimismo laabanderada escogida para llevar el estan-darte de Hebraica es Danae Bachenheimer,de gimnasia artística. Una atleta completa,excelente alumna y compañera, con altogrado de responsabilidad y desempeño.Sus escoltas: Eli Tangir y Elías Azulay, defutbol junior; Joseph Benhamú, por tenis;y Amy Schmidmajer, atleta de natación.

El rabino Samuel Garzón también es-tuvo presente para dar la bendición y bue-nos augurios a la delegación, invitándolosa honrar los valores del amor, unión y res-peto a través de su justo desempeño en elcampo deportivo, como seres humanosejemplares que aportan un grano de arenaen la continuidad y desarrollo de la comu-nidad judía venezolana.

También estuvieron presentes DanielBenhamú, presidente de la AIV, y AbrahamWainberg, presidente del Vaad Hakehilot yde la UIC, quienes dieron su mensaje deapoyo y orgullo a la delegación y al equipoorganizador. 

A su vez se dieron a conocer los directi-vos y delegados que acompañarán a la de-legación: Roberto Rabinovich, presidentede la delegación; Elías Sultán, jefe de la de-legación; los directivos que los acompañan:Sara Fefer de Trumer; Eduardo Milgram,quien es también tesorero de la delegación;Alberto Franco; Oscar Jaroslavsky; RicardoLandau; Ariel Croitorescu; Anabella Jaros-lavsky, directora general de la delegación;Francisco Torres, director técnico;  DinaZissu, directora de la delegación junior; Ja-cobo Plitman, asistente técnico; Ethy Oziel,médico deportivo de la delegación; DavidBachenheimer, delegado de fútbol sub16; y Albert Israel y Aby Leiderman, dele-gados de fútbol open.

Los entrenadores reconocidos por sucompromiso y preparación de los atletas

Con el propósito de buscar más y mejo-res servicios para la comunidad, aline-

ados con el compromiso con nuestrasraíces, el 25 de junio se realizó la inaugu-ración del Mikve Maim Jaim, ubicado enel vestidor femenino del PolideportivoBertoldo Badler.

A esta ceremonia asistieron los rabinosItzjak Cohén, Samuel Garzón y Oshri Ar-guane de la AIV; los rabinos Eitan Weismany Chaim Raitport de la UIC; el rabinoMoshe Perman de Jabad Lubavitch; y rabi-nos representantes de varias sinagogas dela ciudad, quienes se dieron cita para ex-presar la importancia de este aconteci-miento.

La bendición por parte del rabino prin-cipal de la AIV, Itzjak Cohén, abrió el emo-tivo acto, mientras que el rabino ChaimRaitport dio su testimonio acerca del pro-ceso que se llevó a cabo para concluir entan feliz momento.

Por su parte, Rafael Encaoua, quien fueel iniciador de esta idea, tuvo el honor de

30 de junio al 7 de julio de 2017/ Nº 2060

Leaká Jai Universitarias en el Festival Kineret 2017

Este evento deportivo se realizará en Israel desde el 4 al 18 de julio

Derroche de talento, colores,sonrisas y compromiso fueronparte de la puesta en escenade este año

Kehilá despidió a la delegación que asistirá a las XX Macabiadas Israel 2017Casi 120 atletas venezolanos

Hebraica inauguró el Mikve Maim JaimEl domingo 25 de junio

Colegio Moral y Luces realizó actividades de Hebreo

son Moisés Liplewski, Luis López, MiguelDías, Rafael Montoya, Juan Infante, Ag-nedys Muro, incluyendo a Cinthya Santeliz,sicóloga deportiva del Departamento deBienestar de Hebraica, quien apoyó el cre-cimiento de los competidores; así comotambién los entrenadores asistentes Ale -ssan dro Fiori, Marcos Montoya, GeraldoNieves, Jesús Barrios, Enrique Avendaño yNéstor Carvajal.

En este sentido, Brian Fincheltub, pre-sidente de Deportes del Municipio Sucre,ofreció su testimonio como participante enlas Macabiadas y lo que significa ser unatleta judío. Sus palabras emocionaron a laaudiencia.

La oportunidad fue propicia para queElías Sultán, jefe de la delegación, expre-sara su visión y expectativas para estosjuegos:

—¿Qué se siente haber llegado a este día,cuando ya estamos despidiendo a nuestradelegación que tendrá la responsabilidadde representar a la comunidad en los XXJuegos Macabeos Israel 2017?—Culminamos una larga etapa de prepara-ción física, sicológica y de fuertes entrena-mientos. Estamos listos para iniciar estos18 días de competencias deportivas, y ade-más tenemos la gran oportunidad de parti-cipar en el magno evento que conmemoralos 50 años de la reunificación de Jerusalén.Te puedo decir que más que una competen-cia, esto va a ser una gran experiencia,tanto para los atletas como para los que losacompañamos, ya que vamos a compartirmuchas vivencias con jóvenes judíos detodo el mundo. Garantizamos que estosdías van a ser inolvidables.

—¿Cómo se siente al llevar la enorme res-ponsabilidad de ser el jefe de la delega-ción deportiva este año?—Llegar a este día no fue tarea fácil. Pensaren sacar una delegación de Venezuela paraparticipar en las Macabiadas mundiales enIsrael parecía una locura. Hebraica es ellugar donde los sueños se hacen posibles.Debo reconocer, una vez más, que trabajarpara Hebraica, lejos de fastidiarme o can-sarme, me ha generado una gran satisfac-ción. Pertenecer a esta maravillosadelegación es un gran honor y compromisopara mí. Agradezco a todos nuestros atle-tas, a los padres y esposas de los mucha-chos, entrenadores, entre otros, que hanhecho posible este sueño.

—¿Cuáles son sus expectativas en cuantoa la preparación de la delegación?—Han sido meses de fuertes entrenamien-tos. Siento que estamos listos para enfren-tar este gran reto, y les garantizo quelloraremos de emoción cuando nombren aVenezuela en la ceremonia de inaugura-ción, y escucharemos a todos nuestros her-manos judíos coreando el nombre de ladelegación. Prometo dejar en alto el nom-bre de Hebraica y de nuestra comunidad.

Deseamos todo el éxito y buen desem-peño a nuestra delegación de casi 120 atle-tas que compartirán con  más de 9000deportistas, de los cuales 2500 serán israe-líes. Los esperamos con los brazos abiertos.

¡Jazak Ve’ematz!

Laura LópezGerencia de Comunicaciones

e Información del CSCD Hebraica

engalanar con palabras de la Torá a la au-diencia, en la que resaltaron las autorida-des del Vaad Hakehilot, de la CAIV y delresto de las instituciones comunitarias.

Anita Katz, secretaria general de He-braica y maestra de ceremonias de esteevento, ofreció unas palabras, que culmi-naron con el mensaje de Roberto Rabino-vich, presidente de Hebraica, quienagradeció el empuje de Albert Israel, miem-bro de la comisión técnica de Hebraica, delarquitecto Mimón Serruya, y también re-conoció el empeño de las balaniot queserán encabezadas por Berta de Israel, conla asesoría de las rabaniotHadara Weismany Milka Raitport.

En presencia de la kehilá y de represen-tantes de las instituciones que se hicieronpresentes, se procedió a culminar esta obrapara seguir ampliando los servicios que He-braica ofrece a la comunidad. 

Laura LópezGerencia de Comunicaciones

e Información del CSCD HebraicaInterior del Mikve Maim Jaim

Delegación venezolana para las XX Macabiadas Israel 2017

tual, y es por eso que bailamos todos losaños, y todo el año. Es por eso que el Fes-tival Kineret celebra esta conexión indes-tructible del pueblo de Israel que, a travésde su música y sus danzas, se expresa confuerza y mucho amor. Con esta músicaque entre todos producimos llega unaenergía especial a Israel desde Venezuela,y de Israel nos llega la bendición hoy ysiempre. La shjiná de Yerushalaim estáentre nosotros para llenarnos de bondad,amor y felicidad, porque estamos juntos ypodemos celebrarlo. Y llega a cada lugardel mundo donde hay un judío. Hoy esaquí, en Venezuela”.

Para adentrarnos más en el valor y sig-nificado de este evento, no solo para nues-tra comunidad sino para los autoresresponsables de la magia que allí se rea-lizó, conversamos con Karina Beraha, di-rectora del Departamento de BailesIsraelíes de Hebraica:

bienestar de Venezuela, dirigido por losrabinos de la institución.

Departamento de Estudios Judaicos del Colegio Moral y Luces “Herzl-Bialik”

Hebraica agradeció a Venezuela en su Festival Kineret 2017Resaltando el folklore israelí

Durante el mes de junio fueron innumerables los proyectos y festividades quese realizaron en el área de Hebreo

agradecimiento a sus labores realizadasen nuestro colegio.

Paralelamente, en todos los eventoshemos recitado un rezo especial por el

ESPECIAL

La historia de mis padres: el amor a través del ejemplo

T I E M P O D E C O S E C H A

En la víspera de Rosh Hashaná delaño 1929 vino al mundo, en la sa-grada ciudad de Jerusalén, el hom-

bre más especial y maravilloso que yohaya conocido. Por supuesto que me re-fiero a mi padre, Jehiel Russo Burla.

Su historia ha sido fuerte en todos losaspectos. Digna de un Best Seller.

Con tan solo un año de edad pierde asu padre; su madre, quien apenas contabacon 24 años, se dedica a levantar cuatrohijos por sí sola. Mi papá, el menor, pudoir a la escuela durante algunos años. Lostiempos se fueron complicando y tuvoque interrumpir los estudios para ayudara la familia a mantenerse.

Llega el tiempo de la Guerra de Inde-pendencia y papá se une a la Haganá, en-frentando las peores pesadillas y lograndosobrevivir milagrosamente a numerososenfrentamientos con los ejércitos árabes.

Hay un par de anécdotas que él suelecontarme. En una de ellas se encontrabasolo en un puesto de defensa en Jerusalén,y su jefe le dio un arma con cuarentabalas, diciéndole: “Aquí tienes esta armay 40 balas: 39 para liquidar enemigos, y lanúmero 40 para ti”. Se imaginarán lo quesiente un muchacho de apenas 18 años aquien le dan esa terrible opción. Graciasa Dios, nunca tuvo que usar la bala 40para lo que supuestamente estaba desti-nada.

La segunda anécdota ocurrió igual-mente protegiendo los muros de Jerusa-lén. Estaban estos jóvenes soldados,pichones al fin y al cabo, sin armas apro-piadas para defenderse de 20 tanques ára-bes que se aproximaban. Con botellas,gasolina y trapos crearon pequeñas bom-bas caseras, las cuales comenzaron a lan-zar al azar, ya que ni siquiera se podíanasomar por temor a que les volaran lossesos. Milagrosamente, dos bombas caye-ron justo en los dos primeros tanques, yeso sirvió para que los otros 18 huyerandespavoridos ante la incertidumbre de loque estaba ocurriendo. Mi papá mecuenta que el olor a carne quemada de lossoldados calcinados en los tanques eraaterrador.

Una vez finalizada la guerra, papá re-gresaba a su hogar con sus hermanos, fe-lices por la victoria que logró que nuestroquerido Estado de Israel obtuviera su in-dependencia. Mas la felicidad duró poco,ya que llegando a su casa la encontrarondestruida por una bomba lanzada por losárabes. Allí se encontraban su madre yabuela, quienes esperando a sus héroesmurieron trágicamente. Papá contaba consolo 19 años.

Después de sobrepasar otra difíciletapa, mi padre triunfa con un excelentetrabajo en un banco.

Por otro lado mi madre, Ra-quel Mizrahi, una jovencita deapenas 18 años, la sexta de sietehermanos y quien resaltaba porsu belleza exterior solo superadapor su interior puro, inocente ysoñador, hizo aliá con su familiadesde Venezuela. Allí conoció ami padre y al poco tiempo, en1953, se casaron.

Unos meses después emigra-ron juntos a Venezuela, dondecomenzó la odisea de mi padreen un país extraño para él. Prác-ticamente sin conocer el idioma(aunque hablaba ladino) ni laidiosincrasia del venezolano, seabrió camino y levantó a nuestrapequeña pero maravillosa fami-lia.

Después de muchas vicisitu-des, llega el año 1971, cuandopapá, en uno de sus frecuentesviajes de trabajo al interior, sufreun grave accidente que lo man-tuvo al borde de la muerte du-rante varias semanas. Losmédicos decían que estaba clíni-camente muerto.

Ocurrió otro gran milagro ysobrevivió. La recuperación fuebastante lenta y dolorosa, pero gracias aDios y a mi querida madre logró reco-brarse, con gran coraje y determinación.Mamá, valiente y dedicada, lo atendió entodos sus requerimientos. Lo llevaba a suscentros de rehabilitación y tratamientosespeciales, día tras día, semana tras se-mana, mes tras mes, durante aproximada-mente un año.

Recuerdo claramente la primera vezque lo vi después del accidente, en un pe-queño hospital de Los Teques. Mori-bundo, me preguntó: “Hijo, ¿cómo salisteen tu examen?“ (era mi último examen decuarto año de bachillerato). Así ha sido

siempre, pensando primero en los demás.Sus necesidades están en segundo lugar.

La delicada salud de mi padre llevó amamá, quien nunca había trabajado fueradel hogar, a luchar con ahínco. Aprendiómaquillaje profesional; viajaba con miabuela a comprar ropa para venderla enCaracas, y finalmente se unió a mi padreen la fábrica de uniformes que tuvo du-rante más de 50 años, con el empuje ne-cesario para que saliera a flote después detodas las incidencias vividas.

Llegó el año 1986, en el que mi mamáse enfermó. Ocurrió otro milagro y tam-bién sobrevivió, gracias a Dios. El granapoyo y dedicación de mi padre, apartede la tenacidad y espíritu de lucha de mimadre, lograron su curación. Una vezmás demostraron cómo debe vivir unapareja: juntos y fuertes en las buenas y enlas malas.

Con el fin de apoyar a mi madre mien-tras se restablecía, tanto papá como mihermano y yo cambiamos nuestras cos-tumbres. Aprendimos un modo de ali-mentación no muy conocido hasta esemomento, el “macrobiótico” (sin proteínaanimal y comiendo todo cocido, inclusolas frutas). Suena fácil, sobre todo hoy endía, pero realmente implicaba grandes sa-crificios que solo una situación como laque estábamos viviendo ameritaba. Perovalió la pena.

El destino también hace que estemosunidos comercialmente. Comencé a tra-bajar en el negocio familiar, primero ayu-dando como gerente de ventas; mi padre

había tenido como socio du-rante muchos años a ShlomoCohén (Z’L), un gran hombre.Al finalizar su sociedad me in-corporé yo, y trabajamos juntospor más de 27 años. Lo más im-portante que siempre me ha re-calcado, independientementedel negocio, es la obligación deobrar correctamente, nuncaaceptar propuestas que contra-digan nuestros principios. Lomás valioso es dormir tranqui-los, sin sobresaltos por algúnmal paso. Decencia, honestidady justicia han sido los pilares desus enseñanzas, las cuales si-guen reforzando día a día.

Realmente sería infinito loque podría escribir acerca de lagran dedicación que han tenidomis padres a lo largo de su vidapara con sus hijos. Desde pe-queños, luego en nuestra ado-lescencia y hasta en nuestraadultez, solteros o casados.Siempre han estado para nos-otros.

Ya en su tercera edad, mimadre requiere cada vez más dela atención y cuidados de mi

padre. Como siempre, él está allí, apoyán-dola 24 horas al día, con la gran fuerza es-piritual que siempre lo ha caracterizado.Esto también ha contribuido a que semantenga lúcido y activo a pesar de losaños.

Realmente, al escribir acerca de mispadres siempre me quedaré corto. Lagran admiración, respeto y orgullo quesiempre me han inspirado aumentan díaa día, y solo son superados por el granamor que les profeso. Benditos sean. QueDios les otorgue salud, larga vida y refuáshlemá, siempre juntos. Amén ve amén.

Matrimonio de mis padres, Jerusalén, 1953

Mi papá como radio-operador de la Haganá en 1947, a los 18 años de edad

NUEVO MUNDO ISRAELITA6 al 13 de Tamuz de 5777 1110 NUEVO MUNDO ISRAELITA 30 de junio al 7 de julio de 2017/ Nº 2060

Duchifat-2 estudiará la densidad del plasma en la termósfera inferior

Forma parte de un proyecto internacional

Estudiantes israelíes construyeron satélite lanzado por la NASA

Un grupo de estudiantes israelíes hanconstruido un pequeño satélite, cono-

cido como Duchifat-2 (“Abubilla”). El na-nosatélite fue lanzado desde el CentroEspacial Kennedy de la NASA, en CaboCañaveral, y tiene la misión de estudiar laatmósfera como parte de un proyecto deinvestigación internacional.

Otros 28 nanosatélites están partici-pando en el proyecto, pero este es elúnico que involucró a estudiantes de se-cundaria.

Educational Launch of Nanosatellites(Elana) es una iniciativa creada por laNASA para atraer y retener a los estu-diantes en las disciplinas de ciencia, tec-nología, ingeniería y matemática. Elanainvolucra a los estudiantes mediante laparticipación en proyectos espacialeseducativos en las escuelas y universidadesde todo Estados Unidos. Igualmente, 23países del Programa de Investigación dela Unión Europea están participando enel programa de la NASA.

Más de 80 alumnos de secundaria, deescuelas en Herzliya, Ofakim, Yerujam,Ofra y la ciudad beduina de Hura, ayuda-ron a construir Duchifat-2, que pesa solo1,8 kilogramos, tiene una altura de 20 cen-tímetros y 10 de ancho. Debido a su pe-queño tamaño, el satélite no tienemotores, y en su lugar utiliza el campomagnético de la tierra para mantenerse

correctamente alineado en el espacio.Un cohete Atlas V cargado con todos

los satélites del programa Elana despegóde Florida y se dirigió a la Estación Espa-cial Internacional, a la que llegó despuésde aproximadamente dos días de viaje.Los astronautas a bordo de la estación li-berarán el Duchifat-2 en un plazo aproxi-mado de seis semanas.

El satélite israelí estudiará ladensidad del plasma en la ter-mósfera inferior, una capa de laatmósfera que comienza a apro-ximadamente 85 kilómetros dealtitud y llega hasta alrededor de300 kilómetros. Las señales delsatélite serán recibidas en el Cen-tro de Ciencias de Herzliya,donde los alumnos analizaránlos datos.

El ministro de Ciencias de Is-rael, Ofir Akunis, dijo en un co-municado que “Duchifat-2,además de ser una empresa edu-cativa que acerca el espacio a lajuventud y abre el camino paralas generaciones del mañana, estambién un proyecto de investi-gación internacional. Este es elorgullo israelí para la futura ge-

neración, y una oportunidad para aumen-tar la conciencia pública sobre el espacio”.

El proyecto fue financiado por laAgencia Espacial de Israel (ISA), del Mi-nisterio de Ciencias, y administrado porel Centro de Ciencias de Herzliya. Los es-tudiantes contaron con asistencia de inge-nieros de la ISA y las IndustriasAeronáuticas de Israel (IAI).

Fuente: estadodeisrael.com. Versión NMI.

Estudiantes israelíes con su satélite Duchifat-2

Salomón Russo Mizrahi

DOSSIERDOSSIER NUEVO MUNDO ISRAELITA6 al 13 de Tamuz de 5777 1312 NUEVO MUNDO ISRAELITA 30 de junio al 7 de julio de 2017/ Nº 2060

No existe información incues-tionable sobre el origen de losjudíos de Etiopía, conocidoscomo Beté Israel (literal-

mente “de la Casa de Israel”), que vivierondurante al menos 2000 años en la regiónde Gondar, entre Amhara y Tigray, alnorte de ese país africano. Lo único se-guro es que son una rama pre-talmúdicadel Judaísmo, al igual que los samaritanos(ver NMI nº 2022) y los caraítas (ver NMInº 2035).

Sus lenguas tradicionales son el amhá-rico y el tigrinya, ambas de la rama semí-tica, y su idioma litúrgico el ge’ez.

Una historia en lo profundo de los tiemposLos propios Beté Israel tienen varias expli-caciones sobre su origen. Habitualmentese los ha asociado a la visita de Makeda, la“reina de Saba” o Sheva, quien según elrelato bíblico (1 Reyes 10:1-13, y 2 Cróni-cas 9:1-12) fue a conocer al rey Salomón yquedó maravillada por su riqueza y sabi-duría. Según antiguas leyendas, ella fueamante del monarca; su presunto hijo encomún, Menelik, se convirtió luego enemperador, iniciando una rama hebrea ensu país de origen, conocido como Kush enel Tanáj. El Kebra Negast (“Gloria dereyes”), uno de los textos históricos de losBeté Israel, afirma que un grupo de judíosacompañó también a Menelik cuando élmismo visitó Judea y luego regresó a supaís.

Sin embargo, numerosas fuentes seña-lan que los judíos de Etiopía se originaron

en la tribu de Dan, parte de la cual emigrócuando el reino de Israel se fragmentó enel siglo X a.e.c., iniciándose una guerracivil; o quizá fueron judíos que tras la des-trucción del Primer Templo por los babi-lonios (siglo VI a.e.c.) emigraron a Egipto,luego pasaron a Nubia (Sudán) y final-mente, siglos después, terminaron en Eri-trea y Abisinia (Etiopía). Otra porción dejudíos huyó al sur de Arabia, dando ori-gen a las comunidades judías del Yemen.Es posible que todas estas versiones seanciertas, y se haya producido más de unaoleada de emigración judía hacia Etiopía.

Otra posibilidad considerada por losinvestigadores es que los judíos etíopes sehayan originado en una población localconvertida a la religión hebrea por judíosprovenientes del Yemen, o por los que ha-bían vivido en la isla egipcia de Elefan-tina, situada en el Mar Rojo, donde existió

una comunidad judía en el siglo V a.e.c.Análisis genéticos realizados en déca-

das recientes indican similitudes en elADN de los Beté Israel y los judíos yeme-nitas, así como vínculos con las etniasnilo-saharianas y bantúes de la región delos Grandes Lagos africanos, y otros gru-pos semíticos.

El reino judío de ÁfricaLos Beté Israel definitivamente ya existíanen el año 325 de la era común, cuando elreino de Aksum se convirtió oficialmenteal Cristianismo y trató de bautizarlos. LosBeté Israel (así los llamó el propio empe-rador de los aksum, Ezana) se rebelaron,por lo que se desató una guerra civil. Losjudíos lograron conservar su autonomía ycrearon un territorio soberano en la pro-vincia de Dembiya, conocido más tardecomo Reino de Semien por el nombre de

las montañas que formaban parte de lacomarca. También se le llamó Reino delos Gideones, por la dinastía que lo go-bernó.

Su capital fue la ciudad de Gondar ysu primer rey fue Pinjas, quien según latradición era descendiente de Zadok,sumo sacerdote de la época de los reyesDavid y Salomón. Estudios recientes indi-can que en realidad no se trató de unreino centralizado y unificado, sino quecada región o aldea elegía a sus propios lí-deres espirituales y seculares.

En el siglo IX de la era común, un via-jero y comerciante llamado Eldad Hadani(“de la tribu de Dan”) se presentó ante lacomunidad judía de Egipto y otras del Me-diterráneo, y afirmó que provenía de unreino judío situado “muy al sur”, causandogran sensación. Según las descripciones dela época, Eldad hablaba un extraño dia-lecto del hebreo, tenía piel oscura, y suscostumbres diferían tanto del Judaísmoconvencional como del ca raísmo.

A mediados de ese mismo siglo, el Im-perio Aksum inició un período de expan-sión, lo que generó un nuevo conflicto con

el Reino de Semien; el rey judío GideonIV logró vencer pero murió en batalla, ysu hija Judith heredó el trono. Según lascrónicas, Judith estableció una alianzacon las tribus paganas de los agaw y,hacia el año 960, estas fuerzas unidas con-quistaron y destruyeron la capital deAksum, quemando iglesias y monasteriose imponiendo la ley judía. Judith reinódurante unos 40 años, y desarrolló rela-ciones diplomáticas con otros reinos.

Este fue el inicio de la dinastía Zagwe,cénit de la “edad de oro” del reino de losBeté Israel que duró entre los años 937 y1270, período en el que según el Kebra Ne-gast los reyes judíos, cristianos y paganosetíopes vivían en armonía.

Posteriormente se estableció en Etio-pía una nueva dinastía cristiana, la “salo-mónica” (la religión oficial, la IglesiaCopta Monofisita, mantiene algunos ele-mentos judaicos en su lenguaje y rituales);esto dio inicio a tres siglos de conflictosentre el reino cristiano y el de los Beté Is-rael.

En el siglo XIV, el emperador cristianoAmda Seyon envió tropas para conquistar

unas provincias donde la población sehabía venido convirtiendo al Judaísmo, locual estaba reforzando al Reino de Se-mien. Más tarde, el emperador Yeshak(1414-1429) se anexó el reino judío y lo di-vidió en comarcas, en las que designó go-bernadores locales. Yeshak decretó quelos judíos tendrían un nivel social inferiora los cristianos, y los conminó a conver-tirse: “Quien se bautice podrá heredar lastierras de su padre, de lo contrario será unafalasi”, término que significa errante, exi-liado o persona sin propiedades. De allíproviene el mote de falashas de los judíosetíopes, con el que fueron conocidos du-rante siglos pero que ellos consideran hoyun término peyorativo.

Sin embargo, el reino judío logró reor-ganizarse y lanzar un contraataque en1450 con el que recuperó sus comarcas, yen 1462 incluso invadió territorios del Im-perio Etíope, aunque finalmente fue derro-tado. Muchos judíos fueron masacrados alo largo de los años siguientes en la regiónde Begemder; de hecho, el emperador cris-tiano Yacob Zara usaba, orgullosamente,el mote de “exterminador de judíos”, aun-que estos mantuvieron sus enclaves en lasmontañas Semien.

Un reino resilienteEntre los años 1529 y 1543 se desarrollóuna guerra entre los imperios etíope yotomano, cuando este intentó conquistarel país. Al principio los Beté Israel ofrecie-ron aliarse a los musulmanes, pero estosno mostraron interés y más bien los ata-caron; entonces los judíos se unieron a los

cristianos contra el sultán Ahmed Gragn.Finalmente Etiopía se liberó, pero elReino de Semien quedó muy debilitado, ylos cristianos reanudaron sus ataques de-bido al cambio de bando de los líderes ju-díos.

Así, con el apoyo de fuerzas portugue-sas de la orden de los Jesuitas, el empera-dor etíope Gelawdewos invadió el reinojudío y ejecutó al rey Yoram. El territoriode los Beté Israel quedó reducido a la re-gión de los montes Semien. A pesar deello, el siguiente monarca judío, Radi,logró reagrupar fuerzas, conquistar algu-nos territorios y derrotar al emperadoretíope Menas.

El péndulo volvió a moverse, y el em-perador cristiano Sarsa Dengel sitió elreino de los Beté Israel; al final los cristia-nos triunfaron, ejecutaron al rey Goshen,y muchos judíos, soldados y civiles, come-tieron suicidio; pero el reino sobrevivió.

El Reino de Semien llegaría a su finbajo el reinado de Gideon VII, en 1627,cuando el emperador cristiano Susenyos Ilo conquistó y anexó a sus posesiones.Muchos de los judíos fueron esclavizadoso bautizados, sus libros destruidos y la fejudía prohibida.

A pesar de ello, pequeñas comunida-des de Beté Israel sobrevivieron alrededorde la capital etíope de entonces, Gondar.Los judíos ejercían trabajos que se consi-deraban menos dignos que la agricultura:eran artesanos, albañiles y carpinterospara la corte imperial.

Cuando el país se sumergió en unanueva serie de guerras civiles a finales delsiglo XVIII y principios del XIX, el go-bierno se diseminó entre varios monarcasy la economía artesanal de los judíos de-clinó.

Finalmente, en 1855 Etiopía se reuni-ficó. Se estima que para entonces habíaentre 200.000 y 350.000 Beté Israel, y enese momento Occidente se enteró de suexistencia. Ese mismo año, un judío etío -pe, Daniel Ben Hamdya, viajó a Jerusalénpara reunirse con rabinos e informarlessobre la situación de los Beté Israel.

Ante los ojos del mundoEn 1859, un grupo religioso británico lla-mado Sociedad para Promover el Cristia-nismo entre los Judíos comenzó a operaren Etiopía. En respuesta, numerosos rabi-nos europeos proclamaron que recono-cían a los Beté Israel como judíos yprotestaron el intento de convertirlos. En1868, la organización educativa AlianzaIsraelita Universal envió a uno de sus diri-gentes, Joseph Halévy, a investigar lascondiciones de vida de los Beté Israel. Alregresar, Halévy presentó un informe fa-vorable y llamó a las comunidades judíasa establecer escuelas judías en Etiopía, eincluso sugirió trasladar a miles de BetéIsrael a lo que entonces era la Siria oto-mana (Palestina). Sin embargo, no se asu-mió ninguna medida. El rabino deEisenstadt, Alemania, Azriel Hildeshei-

El Judaísmo fósil, parte III

Sami Rozenbaum

Entre los miembros de las ramasseparadas y luego vueltas a reunircon el tronco del pueblo judío, losprovenientes de Etiopía son losmás numerosos. Tras su aliá ma-siva a finales del siglo XX, consti-tuyen una parte colorida y cadavez más dinámica del Estado deIsrael

H I S T O R I A S P A R A L E L A S

BETÉ ISRAEL

JUDAíSMO RABíNICO

Saadia Gaón

R E I N O D E S E M I E N

Primera Cruzada

S E F A R A D Y A S Q U E N A Z

Maimónides

E X PU LS I ONES D E E UROPAT A L M U D

E D A D D E O R O

Expulsión de España y Portugal

G U E R R A S J U D E O - C R I S T I A N A S

ALIÁ MASIVA

Masacres deChmielnicki

Edad de Oro holandesa

GUETOS EN EUROPA JASIDISMO

HASKALÁ

EMANCIPACIÓN

SIONISMO

Pogromos

SHOÁ

I S R A E L

Los Beté Israel, un reino judío perdido en ÁfricaMoneda con la efigie de Ezana, reyde Aksum, quien intentó convertir alos Beté Israel al Cristianismo en elsiglo IV; la guerra consiguiente ter-minó con la creación del reino judíode Semien. Sin embargo, a lo largode los siglos muchos judíos fueronconvertidos a la fuerza; un antiguoproverbio de los etíopes cristianosdice: “Éramos judíos antes de sercristianos”

El casi legendario Reino de Semien ha llegado a los juegos interactivos; este mapa de un foro dedicadoa esos juegos lo muestra en su época de mayor extensión (fuente: forum.paradoxplaza.com)

Ras Dashen, área que formó parte del reino judío de Semien. Existen numerosas referencias a este reino. El diplomático y escritor andaluz al-Hasan ibn Muhamad al-Wazzan, conocido como Leo Africanus, denominó alterritorio Terra de’ Giudei (Tierra de Judíos) en su obra de 1550 Descrittione dell’Africa. El geógrafo Livio Sanutotambién lo llamó Judaeorum Terra en su mapa Tabula X, publicado en 1588 (foto: Wikimedia Commons)

Servicio de Sanbat (Shabat) en una sinagogade Gondar, Etiopía (foto: Pinterest)

Página de la Orit (Torá) en lengua ge’ez. Este antiguo idioma semítico ha sido el lenguaje litúrgico de los Beté Israel, al igual que de las iglesias cristianas ortodoxas etíopes (foto: alamy.com)

200 300 400 500 600 700 800 900 1000 1100 1200 1300 1400 1500 1600 1700 1800 1900 2000

Ezana de Aksum intentabautizar a los judíos

Eldad Hadani recorre el Mediterráneo

Reina Judith

Rey Pinjas

Invasión OtomanaRey cristiano Yeshak:bautismos forzados

Masacres del rey Yacob Zara Rey Susenyos destruyeel reino judío Reunificación de Etiopía

Invasiónitaliana

Haile Selassie “Operación Moisés”“Operación Salomón”

Joseph HalévyJacques Faitlovitch

M A R R O J O

Similitudes y diferenciasTodos los textos hebreos de los Beté Israeldesaparecieron cuando el Reino de Semienfue destruido, lo cual los despojó de un vín-culo directo con sus orígenes. Por ello suslibros sagrados no están en hebreo sino enge’ez, lengua emparentada con el amháricoy el tigrinya; se trata de traducciones defuentes como la Septuaginta, es decir laTorá traducida al griego, que los cristianosetíopes vertieron a su vez al ge’ez.

• Su texto más sagrado es el Orit (quizá proveniente del nombre de la Torá enarameo, Oraita), que es un Octateuco: los cinco libros de Moisés más los de Josué,Jueces y Ruth. El resto del Tanáj tiene para ellos menos importancia. Otros librosque forman parte de su literatura sagrada son Judith, Tobit, Siraj, Ezra 1 y 2, Enoj,Baruj, así como los “Testamentos” de Abraham, Isaac y Jacob.• No conocen el Talmud.• Su sinagoga se llama masguid (lugar de plegaria), o Beit Makdas (Casa Sagrada).Hombres y mujeres rezan en espacios separados.• Sus normas de kashrut son iguales a las del Judaísmo rabínico, según loestablecido en los cinco libros de Moisés. Al igual que los caraítas,tradicionalmente interpretaban el versículo 23:19 de Éxodo (Shmot) que establece“No cocinarás al cabrito en la leche de su madre” en forma literal, es decir que noprohibían el consumo de carne y lácteos juntos; sin embargo, recientemente hanasumido la misma interpretación del Judaísmo ortodoxo al respecto.• Los Beté Israel más observantes no consumen alimentos cocinados por personasno judías. Un Kahen (Cohén) solo ingiere carne de animales que él mismo hayasacrificado.• Su calendario tiene 12 meses que se alternan entre 29 y 30 días, y cada cuatroaños se agrega un mes adicional. Es una mezcla del calendario de los antiguosjudíos de Alejandría, el calendario ge’ez y los comentarios de varios de sus librossagrados. El año comienza en el mes de Nisán; el año judío actual 5777corresponde al 7088 de su cronología.• El Sanbat (Shabat) es su día más sagrado.• Celebran las fechas tradicionales judías como Yom Kipur, Pésaj, Sucot, Shavuot, yayunos como el 9 de Av y el de Esther. Sin embargo, no conocen Janucá, lo queevidencia que se separaron del tronco principal del Judaísmo antes del siglo II a.e.c.• Una festividad muy importante es el Sigd, que celebra la entrega de la Orit (Torá).Los miembros de cada aldea suben a la montaña más alta del área, donde entonanpasajes de la Torá, especialmente el libro de Nehemías. Actualmente mantienenesta tradición en Israel.• Practican la circuncisión de los niños al octavo día de nacidos.• En Etiopía los Beté Israel eran monógamos, pero resultaba usual que los hombrestuviesen amantes en otras aldeas, frecuentemente mujeres viudas que necesitaban“protección”; tener amantes era una señal de prosperidad.

Un hecho notable entre los Beté Israel fue que en el siglo XV crearon un movi-miento monástico, con el fin de fortalecer su identidad judía y resistir los intentos deconversión por parte de cristianos y musulmanes. Estos monjes judíos organizaron lapráctica ritual y redactaron una nueva literatura y plegarias adicionales.

30 de junio al 7 de julio de 2017/ Nº 2060NUEVO MUNDO ISRAELITA14 NUEVO MUNDO ISRAELITA6 al 13 de Tamuz de 5777 15DOSSIER

FUENTES• Encyclopaedia Judaica, tomo 6 (1971). Je-rusalén: Keter Publishing House / The Mac-millan Company.• The Israel Association for Ethiopian Jews(iaej.co.il).• Blackjews.org• http://www.myjewishlearning.com/• http://www.judaismolaico.com/

mer, publicó un manifiesto en la prensajudía exhortando al “rescate espiritual” delos judíos de Etiopía.

La situación se volvió crítica en 1888,cuando se desató la hambruna en Etiopíaa causa de una peste del ganado, combi-nada con epidemias de cólera, tifus y vi-ruela. Se estima que entre un tercio y lamitad de los Beté Israel perecieron en solocuatro años.

Jacques Faitlovitch, discípulo de Jo-seph Halévy en la Escuela de Altos Estu-dios de París, decidió organizar un viaje aEtiopía. Con fondos suministrados por elbanquero y filántropo Edmond de Roths-child, se trasladó al país africano en 1904y vivió entre los Beté Israel; logró frenarlos esfuerzos de los misioneros protestan-tes, quienes trataban de persuadir a losBeté Israel de que el resto de los judíos delmundo creían en Jesús. Adicionalmente,Faitlovitch creó un comité internacionalde ayuda, publicó un libro, y gestionó quedos docenas de jóvenes judíos etíopesemigraran a Europa.

Bajo el fascismo y el comunismoEn 1930 ascendió Haile Selassie al tronodel Imperio Etíope (nombre formal delpaís). Al igual que los anteriores empera-dores, Selassie adoptó el título de León deJudea.

En 1935, la Italia fascista invadió elpaís con el propósito de iniciarun imperio colonial africano.Selassie debió huir, y junto a sufamilia y numerosos funciona-rios del gobierno se refugió enJerusalén, donde se le recibiócalurosamente; luego se exilióen Inglaterra.

El líder fascista Benito Mu -ssolini, quien aplicó en Etiopíalas mismas leyes raciales y anti-semitas que en Italia, propuso alos británicos solucionar el “problemajudío” en Europa y Palestina concen-trando a todos los judíos en Etiopía, en unseudo-Estado que formaría parte de suimperio. Pero en 1941 los aliados expulsa-ron a los fascistas de Etiopía, y Haile Se-lassie fue restaurado en el poder.

Aunque Etiopía se abstuvo en la vota-ción sobre la partición de Palestina en laONU en 1947, tratando de mantener uncauto “equilibrio” en el naciente conflictoárabe-israelí, Haile Selassie sostuvo víncu-los cada vez más amistosos con el Estadojudío, a través de amplios programas deasistencia agrícola y científica por partede Israel y un notable intercambio cultu-ral; numerosos etíopes (judíos o no) estu-diaron en universidades y otrasinstituciones israelíes. En 1961 ambospaí ses establecieron plenas relaciones di-plomáticas, pero el emperador no permi-tía la emigración de los Beté Israel.

En 1973 se planteó al Gran Rabino se-fardí de Israel, Ovadía Yosef, el tema de lajudaicidad de los Beté Israel. Yosef laaprobó, invocando un dictamen del ra-bino David ben Salomón ibn Abi Zimra(Radbaz), del siglo XVI, según quien elloseran efectivamente descendientes de latribu de Dan y judíos según la halajá; elGran Rabino asquenazí, Shlomo Goren,extendió también su reconocimiento a losjudíos etíopes poco después. Debe men-cionarse que el primer Rabino Jefe asque-nazí del yishuv de Éretz Israel, AbrahamIsaac Kook, ya había hecho un reconoci-miento similar en 1921.

En 1974, Haile Selassie fue derrocado

por un golpe de Estado comunista queabolió la monarquía, y se inició una gue-rra civil. El nuevo régimen pro-soviéticomostró desde el principio su hostilidadhacia los Beté Israel y el Estado judío.

En vista del peligro que afrontaban losBeté Israel, el gobierno de Itzjak Rabindispuso que la Ley del Retorno era aplica-ble a los judíos etíopes, a efectos de quepudiesen hacer aliá. Pero no sería fácil ha-cerlos salir.

El retornoPara agravar las cosas, en la década de1980 se desató la hambruna en Etiopía, ycientos de miles de personas murieron deinanición y enfermedades. Muchos BetéIsrael huyeron hacia campos de refugia-dos en el vecino Sudán. Esto fue aprove-chado por la Agencia Judía, que organizóun plan para sacar a la mayor cantidad deellos haciéndolos pasar como cristianos,para luego trasladarlos a Israel. Sin em-bargo, esta actividad debió detenersecuando la prensa israelí la divulgó, por locual muchos judíos quedaron atrapadosen Sudán.

La emigración se reanudó en 1983,cuando el gobernador de la región deGondar eliminó las restricciones de viaje.Sin embargo, las terribles condiciones devida en los campamentos sudaneses causó

la muerte a muchos refugiados, inclu-yendo entre 2000 y 5000 judíos.

Finalmente, gracias a las gestiones deEstados Unidos, en 1984 el gobierno deSudán aprobó la emigración masiva deBeté Israel en lo que se llamó “OperaciónMoisés”, que llevó a Israel a unos 7000 ju-díos etíopes entre finales de ese año yprincipios de 1985.

En 1991, tras el derrumbe del imperiosoviético, el régimen de Etiopía comenzóa colapsar. El gobierno israelí aprovechópara reiniciar la migración masiva de losjudíos etíopes, esta vez desde la propia ca-pital, Addis Abeba. En un dramáticopuente aéreo que se llamó “Operación Sa-lomón”, 34 aviones de El Al, a los que seremovieron los asientos para maximizarsu capacidad, trasladaron un total de14.325 Beté Israel en tan solo 36 horas.

Poco después, un numeroso grupo deetíopes que eran descendientes de Beté Is-rael convertidos a la fuerza al Cristia-nismo, llamados falash mura, solicitaronque también se les permitiera hacer aliá.Tras una compleja controversia político-religiosa, esto se aprobó. Sin embargo, elgobierno de Israel restringió el número delos que podían inmigrar.

En 2015, el gabinete aprobó final-mente la aliá de los falash mura remanen-tes en Etiopía.

Una nueva vida: oportunidades y obstáculosAl igual que sucedió con los judíos yemeni-tas trasladados a Israel en la “OperaciónAlfombra Mágica” de 1949-1950, los etío-pes dieron un salto repentino de la antigüe-dad rural al mundo industrial urbano, paralo cual no estaban preparados. Tres déca-das después de su llegada en masa, la co-munidad de los Beté Israel, que hoy en díaconsta de unos 130.000 integrantes, mues-tra aún niveles de educación e ingresos sig-nificativamente inferiores al promedio.

En la década de 1990 surgió un escán-dalo de grandes proporciones, cuando sereveló que los bancos de sangre estabandesechando los fluidos donados por judíosde origen etíope por temor a que estuvie-ran contaminados con VIH. Otros casosde discriminación han llegado con ciertafrecuencia a los medios, y los Beté Israelhan protagonizado numerosas protestas.De su comunidad han surgido líderes quedan cada vez más visibilidad y articula-ción a sus demandas.

Pero el proceso de absorción de losBeté Israel está avanzando. Hoy en día,un tercio de ellos ya son sabras (nacidos

en Israel), y el servicio en Tzáhal ha ope-rado como un importante factor de inte-gración en la sociedad israelí.

Actualmente los israelíes de origenetío pe están activos en todos los ámbitos:han tenido siete diputados a la Knesset(incluyendo uno en la actual legislatura),escritores, académicos, periodistas, depor-tistas, actores, músicos, diseñadores demoda, y además Miss Israel 2013. Las ma-yores concentraciones de Beté Israel seencuentran en las ciudades de Netanya,Beersheva, Ashdod, Rehovot y Haifa, aun-que no hay población grande o medianaque no cuente con su presencia. La tribude Dan ha vuelto a casa.

Soldado Beté Israel usando traje de campañaen Tzáhal. El servicio militar ha sido un importante factor de integración de los judíosprovenientes de Etiopía en la sociedad israelí(foto: breakingisraelnews.com)

VIDA RELIGIOSA NUEVO MUNDO ISRAELITA6 al 13 de Tamuz de 5777 1730 de junio al 7 de julio de 2017/ Nº 2060NUEVO MUNDO ISRAELITA16

Balak: en esenciaParashá

Parashá Jukát: agradecimiento

Mazal Tov

Las primeras tres plagas sufridas porlos egipcios fueron aplicadas por in-

termedio de Aharón; las restantes siete, lofueron a través de su hermano menor,Moshé. El Midrash explica la razón.

Las primeras tres plagas requerían queel Nilo y la tierra de Egipto fuesen golpea -das con el bastón de Moshé. El mayor delos profetas del pueblo judío fue protegidopor el río hasta ser recogida la cesta en laque navegaba por la hija del faraón; la tie-rra de Egipto cubrió el cuerpo del mal-vado egipcio al que Moshé dio muertepara proteger al judío que está a punto deser asesinado por ese capataz. De algunamanera debía mostrar su agradecimiento,y por lo tanto no golpeó dichos elemen-tos.

Ciertamente el Nilo y la tierra deEgipto no sentirían los golpes proporcio-nados por el bastón, pero una persona dela estatura ética de nuestro maestro debía

Domingo 2 de julioJupá / Recepción UIC

San BernardinoRichard Cohen Lancry, hijo de Nissin

Cohen y Sara Lancry de Cohen; y Gabriela Hanono Truzman,

hija de Solly Hanono y Luna Truzman de Hanono.

Jueves 6 de julioBar mitzvá / Acto Religioso UIC

San BernardinoCarlos Szlezinger Ghetea, hijo de Ricardo Szlezinger

y Anita Ghetea de Szlezinger.

Domingo 9 de julioJupá / Recepción UIC

San BernardinoEduardo Abbo Silberberg, hijo

de Samuel Abbo y Elisa Silberberg de Abbo; y Dayana Beniamini Matos,

hija de Daniel Beniamini y Nieves Matos.

“Y se le presentó, de forma fortuita,Dios a Biläm, y le dijo Biläm: ‘Los

siete altares he dispuesto, y elevé carnero ytoro en el altar’” (23, 4).

En esta oportunidad la Torá confrontaa Moshé Rabeinu con el profeta y hechi-cero gentil más grande que existió: Biläm,el malvado. No es de sorprenderse que laTorá se dedique a relatar con lujo de deta-lles este curioso personaje, pues busca mos-trarnos de la forma más clara y nítida elvalor y nivel personal de nuestros profetas,quienes se adhirieron a Dios de forma ab-soluta. En contraparte, los profetas y ago-reros gentiles, cuyo principal propósito erala persecución del prestigio y los bienesmateriales.

Pero existe una diferencia mucho másesencial y profunda entre ellos. Dice rabíSimja Zisel de Kelem, ZT”L: “Encontramossobre los profetas gentiles la expresión ‘sepresentó fortuitamente’ dentro de la litera-tura de la Torá. Existen dos tipos de cono-cimiento: el circunstancial y el objetivo. Losprofetas de Israel tuvieron un conoci-miento objetivo y esencial de Dios. La com-prensión de ellos sobre la premisa de que‘el mundo entero está lleno de su honor’ erade forma inherente. No así dentro de las

demás naciones del mundo, cuyo conoci-miento sobre Dios era solamente de formarelativa. Por ejemplo, un rey de carne yhueso, pues aun cuando todo el país estélleno de su honor, esto es algo meramentecircunstancial y pasajero. De la misma ma-nera era el conocimiento de los profetasgentiles sobre la realidad de Dios. Por esemotivo también su profecía era fortuita ycircunstancial. ¿Por qué?

La explicación es la siguiente. Para lo-grar todo aquello que la persona desee en-tender, deberá disponer de cierto tipo defuerza interna. Quien no tenga alas nopuede volar. De la misma manera, parapoder conocer a Dios es preciso que la per-sona tenga la fuerza para hacerlo. Los gen-tiles únicamente conocen a Dios por mediode su intelecto, ya que no poseen en susalmas una ‘partícula elevada del Eterno’.Esta es la explicación de por qué su cono-cimiento de Dios es solamente relativo a susabiduría sobre el medio que los rodea.

No así el conocimiento de Dios de lostzadikim, pues es esencial y personal, deacuerdo a la fuerza interior que les da la po-sibilidad de hacerlo, a través de esa ‘partí-cula elevada del Todopoderoso’. A esto serefiere el versículo en Bereshit: ‘E insuflópor su nariz un hálito de vida’ (2, 7). Como

mostrar su catadura moral, y su compor-tamiento permite deducir la importanciade demostrar agradecimiento a los seme-jantes que colaboran con causas nobles.

Parashá Jukát se refiere al falleci mien -to de Miriam, la hermana mayor de Mo -shé, y relata la desaparición del pozo deagua que acompañaba de manera mila-grosa a Benei Israel en su travesía por eldesierto. El pueblo angustiado reclama.De acuerdo al Midrash, como consecuen-

cia de la muerte de Miriam, el pozo deagua deja de existir.

De acuerdo al Kelí Yakar, insigne co-mentarista de la Torá, el evento ocurrecomo consecuencia de un castigo propor-cionado por el Creador al pueblo. La Torámenciona que al morir Aharón, y poste -rior mente Moshé, en ambas ocasiones AmIsrael lamenta lo ocurrido por treinta días.No ocurre lo mismo cuando falleceMiriam, por lo tanto no mostraron su

agradecimiento a tan notable profetisa.En honor al mérito de Miriam, el pozoacompañó a los hijos de Yaakov durantecasi cuarenta años. No mostrar dolor porsu desaparición física implica no estar

agradecidos, y Dios cas-tiga al pueblo por la faltacometida.

Según el Midrash, Diosafirma: “El desagradecidoy yo no podemos convivirjuntos”. Al analizar talafirmación, se puede en-tender que no es propia-mente un castigo el querecibe Benei Israel. Nomostrar agradecimiento aun semejante, cuyas ac-ciones en favor de la hu-manidad se perciben demanera inmediata, im-plica no mostrar el reco-nocimiento que se debe aDios, ya que él, en su infi-nita bondad, provee a to-das sus criaturas de lo querequieren para mante-nerse en este mundo. Sellega inclusive a perder la

perspectiva del lugar que se ocupa en eluniverso, y se llega a pensar que los logrosson motivados por la habilidad del indivi-duo, no gracias a la voluntad divina. Talactitud y comportamiento, sin duda al-guna, alejan al hombre de Dios. Se en-tiende entonces lo expresado: el desagra-decido y Dios no pueden convivir.

Ser agradecido es sumamente impor-tante. ¡No se debe olvidar!

lo explica el Rambán (Najmánides): ‘Todoel que sopla, de sí mismo sopla’. Y es justa-mente así, pues el alma sabe mucho, y laTorá y las mitzvot fueron dados únicamentepara retirar la suciedad que hay en ella y re-finarla de todo residuo material que laopaca. Todo ello para que el alma tenga unconocimiento más profundo y cercano desu Creador, pues este es el objetivo princi-pal de la Torá y las mitzvot.

De este modo, quien ensucie su almacon faltas y trasgresiones será afectado dedos maneras: por un lado, no se dedicó alimpiar su alma, y por otro, la estará ensu-ciando más, alejándose así más y más deltemor de Dios.

De acuerdo a lo dicho, reflexionemos:¡Hasta cuánto la persona debe aferrarse ala cuerda, al cuidado de las leyes, pues pormedio de ellas nos aproximamos al temora Dios y al cuidado de su Torá!”.

Hasta aquí sus palabras.Esta es la gran ventaja que tenemos

sobre los demás pueblos del mundo, ya quetenemos acceso a un conocimiento únicode Dios y, por ende, a una relación privile-giada con él, donde las pruebas lógicas ycientíficas son insustanciales, y donde nocabe posibilidad de duda en cuanto a supresencia.

Tenemos la fuerza espiritual de llegar aello, únicamente debemos mantener nues-tras almas depuradas y nítidas, libres decualquier elemento que las pueda oscure-cer.

¡Shabat Shalom!

Yair Ben Yehuda

Eitan Weismanrabinoeitan@gmail.comRabino de la Unión Israelita de Caracas

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MILTON Y THALMA GRUSZKA

en compañía de sus hijos se unen al dolor que aflige a nuestra querida familia Milgram Sternberg por el doloroso fallecimiento de

BORIS MILGRAMSTERNBERG

Z’L

Boris,siempre estuvo en nuestras vidas a través de su hermano Ysi. En cada cuento, en cada anécdota, Boris

siempre estaba presente, a pesar de la distancia física, por loque siempre lo sentimos cerca de todos nosotros.

Quisiéramos, con estas cortas palabras de cariño, pedirle a Dios que les dé consuelo a tan irreparable pérdida a su querida madre Pía Sternberg de Milgram, a sus hijos Ysi y Clara Milgram, Fanny y Alberto Salama,

a sus sobrinos y demás familiares.

ELÍAS Y JOYCE BENTOLILADAVID Y ADRIANA COHEN

LILY COHEN SOLITA COHEN

RAFAEL Y DEBORAH GRUSZKAFERNANDO Y RAQUEL PÁEZISRAEL Y RUBY PESATE

SIMÓN Y MARIANA SULTÁNBENJAMÍN Y MELITA SZOMSTEIN

lamentamos profundamente la desaparición física de nuestro querido

BORIS MILGRAMSTERNBERG

Z’L

Nos unimos al inmeso dolor que embarga a su madre Pía Milgram, a sus hermanos Ysi y Clara Milgram,

Alberto y Fanny Salama, a sus sobrinos y demás familiares.

En estos momentos tan duros para nuestros queridos amigos,les hacemos llegar nuestra palabra de consuelo,

cariño y apoyo incondicional.

IMAJEM BETZARÁ

JOSEPH Y SYLVIA ANTABISIMÓN Y ASTRID BENCHIMOLBERTY RUTHY DARWICHEHENRY Y LOLI HASSAN

ARIEL Y ESTHER KAUFMANMARCOS Y FRANCES PRIZANT

BERNARDO Y SYLVIA WEININGERILAN Y EMILY WEININGER

lamentamos profundamente el sensible fallecimiento de nuestro querido amigo

ALAN CHOCRÓN BAENAZ’L

A quien siempre recordaremos con mucho cariño como un hombre noble, alegre, de gran corazón y grandes valores, ejemplo a seguir para todos los que tuvimos el privilegio de conocerlo.

Hacemos llegar nuestras más sentidas palabras de condolencia y solidaridad por tan irreparable pérdida a su esposa Carolina, a sus hijos Dayana y Saúl y demás familiares y amigos.

IMAJEM BETZARÁ

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DESCUBRIMIENTO DE LÁPIDA

Con motivo del descubrimiento de la lápida de nuestro querido e inolvidable

ALFONSWITTELSZ’L

Su esposa Sulamita Wittels; sus hijos Samuel y Guila, George y Elena, Fredy; sus nietos, demás familiares y amigos, agradecemos nos acompañen

el domingo 9 de julio, a las 9:30 am, en el Cementerio Gan Menujá, Guarenas.

Su recuerdo perdurará para siempre.

LA GRAN FAMILIA DE KEREN HAYESOD

lamenta profundamente la desaparición física del señor

ALAN CHOCRÓN BAENAZ’L

Quien fuera askan de nuestra institución. Su visión y generosidad dejarán huellas plasmadas

en nuestros corazones.Con profundo dolor nos unimos al duelo que embarga a su esposa Carolina, a sus hijos Dayana y Saúl, a su hermano Gherson y demás familiares

por la triste pérdida sufrida.Extendemos nuestras más sentidas

palabras de condolencia.

IMAJEM BETZARÁ

VIERNES 07/07/2017 6:36 PM

VIERNES 14/07/2017 6:36 PM

Velas de Shabat

BARUJ ATÁ AD-NAI ELOKEINU MÉLEJ

HAOLAM, ASHER KIDESHANU

BEMITZVOTAV, VETZIVANU LEHADLIK

NER SHEL SHABAT

@MundoIsraelita

SHLOSHIMCon profundo dolor e inmensa tristeza

al cumplirse los 30 días del sensible fallecimiento de nuestro querido e inolvidable

BORIS MILGRAMSTERNBERG

Z’L

Su madre Pía Sternberg de Milgram; sus hermanos Ysi y Clara Milgram, Fanny y Alberto Salama; sus sobrinosEduardo y Sharon Milgram, Rachelle y Daniel Lerner,

Alessandra y Joel Sultán, Samuel y Andrea Salama, Natali y Karly Salama, demás familiares y amigos agradecemos nos acompañen al rezo en su memoria, B’H, el martes 11 de julio de 2017 (12 de Tamuz de 5777) en la Sinagoga UIC

del Este, B’nai B’rith, en Altamira, a las 6:45 pm.

Siempre te recordaremos por tu gran rectitud y cariño.

Al cumplirse un mes del sensible fallecimientode nuestro muy querido y cercano

BORIS MILGRAMSTERNBERG

Z’L

Nos solidarizamos con el profundo pesar de su madre Pía Sternberg de Milgram; sus hermanos Ysi y Clara Milgram, Fanny y Alberto Salama; sus sobrinos Eduardo y Sharon Milgram, Daniel y Rachelle Lerner, Joel y Alessandra Sultán, Nataly, Karly, Samuel y Andrea

Salama; demás familiares y amigos, y nos unimos a ellos en el penosodeber de invitarles a acompañarlos al rezo que se llevará a cabo, parahonrar su eterna memoria, el martes 11 de julio en la Sinagoga de la B’nai B’rith (UIC del Este) en Altamira, a las 6:45 pm.

Tu amor por la vida y tu pasión por todo lo hermoso, el recuerdo de tus oportunas ocurrencias y observaciones, tu alegría y tu inolvidable

y contagiosa risa, vivirán por siempre en nosotros.

Rachel Silvera AzrakFrida Plitman e hijos

Víctor y Alegre Azrak e hijosArón y Sandra Krygier e hijos

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MISHMARÁCon motivo de cumplirse los 30 días de la desaparición

física de nuestro querido padre

YAKIM ESKINAZI TREVESZ’L

Su hermana Malka; sus hijos Jack y Sara, Mayer y Lili, Eli y Wendy; nietos, bisnietos, cuñados y demás familiares invitamos a que nos acompañen al rezo que se efectuará

en su memoria el lunes 10 de julio, a las 6 pm, en la Sinagoga Bet-El, Avenida Cajigal, San Bernardino.

DESCUBRIMIENTO DE LÁPIDAde nuestro querido e inolvidable

ERNEST (ERNO) GROSZMANZ’L

Su esposa Verónica, sus hijas Inés y Julieta, su yerno Carlos,su sobrino Tomy, nietos, bisnietos y demás familiares

agradecemos nos acompañen el domingo 9 de julio, a las 9:30am, e el Cementerio Gan Menujá de la UIC, Guarenas.

DESCUBRIMIENTO DE LÁPIDAAl cumplirse 4 meses del sensible fallecimiento

de nuestra querida madre

SARA BELILTYDE CORCIA

Z’L

Su esposo José Corcia; sus hijos Momy y Mercedes, Luisa y Sady, Coty y Salomón, Yusy y Jaime; nietos, sobrinos

y demás familiares agradecemos nos acompañen al descubrimiento de lápida, DS mediante, el domingo9 de julio, a las 9:30 am, en el Cementerio del Este.

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La promoción Daniel Bendelac (Z’L) 1984 del Colegio Rambamlamenta profundamente la partida de nuestro querido amigo

ALAN YAMIN CHOCRÓN BAENAZ’L

Quien falleció en la ciudad de Aventura, Florida, el 25 de junio de 2017 (1 de Tamuz de 5777).Hombre optimista por naturaleza, buen amigo y acreedor del más fino sentido

del humor, así te recordaremos.Hacemos llegar a su esposa Carolina y a sus hijos Dayana y Saúl, a sus hermanos

Fortunato y Guerson y demás familiares nuestro más sentido pésame, apoyo y entereza.IMAJEM BETZARÁ

DESCUBRIMIENTO DE LÁPIDAAl cumplirse once meses de la desaparición física de nuestra querida y siempre recordada

ADAMADHALADE COHEN

Z’LSus hijos Ram, Raquel, Clara y Andrew; sus nietos Joel, Nicole, Eduardo, Sharon, Victoria, Alexander, Miriam, Garret y Luis; sus bisnietos, consuegras, sobrinos y demás familiares invitamos a nuestros amigos

a acompañarnos en este acto.

Cementerio Gan Menujá.Domingo 9 de julio de 2017.

9:30 am.

CORPORACIÓN DEGIL, C.A. su presidente, gerentes, personal administrativoy personal de ventas expresan su profundo pesar

por el fallecimiento del señor

JULIO LIBSKINDZ’L

Esposo de nuestra amiga y compañera de labores Noemí Libskind.

Compartimos nuestras más sentidas palabras de consuelo por el dolor de su pérdida con su esposa Noemí, sus hijos Joseph y Raquel, Danny y Simy, sus nietos Alan, Avi,

Jonathan e Ilan y sus demás familiares.

Hecho acaecido en la ciudad de Caracas el sábado 17 de junio de 2017 (23 de Siván de 5777).

MIN HASHAMAYIM TENUJAMU

RIWKA FUHRMAN R.ZWI, LILIANE, AARÓN, ISAAC, BRYAN, JONATHAN, NICOLEFUHRMAN DAN, ESTHER, AMALIA, NATHALIE, MAURICIOFUHRMAN DAVID, NATHAN, NOAH, HANAH FUHRMAN

lamentan profundamente el fallecimiento de nuestra querida tía

MARTHA FUHRMAN DE BIRNBAUMZ’L

Dama llena de amor incondicional por su familia, dedicada a hacer el bien y ayudar a todos, tía Martha perteneció a la generación de pioneros y luchadores junto con su esposo Feiwel Birnbaum (Z’L),

quienes formaron la comunidad judía de Venezuela. Desde que llegó a Venezuela se podía saborear en su casa

sabores deliciosos de la cocina kasher judía.Acompañamos a sus hijos, nuestros queridos Moisés y Nurit, Miriam; a su hermano, el tío Freddy Fuhrman; a sus nietos Orit y Maxim,

Joel y Gaby, Ilan, Hana, Claire y Henry; a sus cuñados Riwka Fuhrman,Arie y Sara Birnbaum, bisnietos, sobrinos y demás familiares, a quienes

extendemos nuestras más sentidas palabras de condolencia.Tía Martha será recordada con mucho cariño por todos en la familia, y sus tradiciones serán ejemplos a seguir para nuestras generaciones.

IMAJEM BETZARÁ

manifiesta su profundo pesar por el sensible fallecimiento de la señora

ORO (OLY) BENALALDE SERFATY

Z’LMadre de nuestro amigo y colaborador

Isaac Serfaty Benalal.La Junta Directiva y el personal de Caja Caracas se unen al duelo que embarga a sus hijos Clara, Isaac y Rebeca, Carlos y Julia, nietos, bisnietas

y demás familiares.Caracas, 27 de junio de 2017.

DESCUBRIMIENTO DE LÁPIDA

KLARA SALOMONDE RODAN

Z’LSus hijos Ricardo y Diana Rodan, Daniel y Patricia Rodan, sus nietos, hermano,

cuñadas y demás familiares agradecemos nos acompañen al descubrimiento de lápidaque se efectuará el domingo 9 de julio en el Cementerio General del Sur.

Habrá trasporte y seguridad saliendo de la B’nai B‘ritha las 9:30 am.

BORIS Y DIANA FINCHELTUB Y FAMILIAALBERTO Y GISELLE BASSAN Y FAMILIA

lamentamos profundamente el sensible y triste fallecimiento de nuestro amigo

ALAN CHOCRÓNZ’L

Siempre será recordado con inmenso cariño como un padre, esposo y hombre ejemplar. Hacemos llegar nuestras más sentidas palabras de condolencia, consuelo y cariño a su esposa Carolina, a sus hijos Dayana y Saúl, a sus hermanos, cuñados, sobrinos,

suegros, demás familiares y amigos.

Con profundo dolor y gran tristeza notificamosel fallecimiento de nuestra querida

ORO (OLY) BENALALDE SERFATY

Z’L

Sus hijos Clara, Isaac y Rebeca, Carlos y Julia;sus nietos, bisnietas y demás familiares participan que el hecho acaeció en Caracas el 24 de junio de 2017 (30 de Siván de 5777).

Agenda comunitaria

“Y verdad serán tus palabras” Samuel II, 7:28Nº 2060 6 al 13 de Tamuz de 5777AÑO XLV www.nmidigital.com

Fuerte controversia en Israel por congelación de acuerdo sobre el KótelPosible crisis en las relaciones con los judíos de EEUU

Actividades de coexistencia

NUEVO MUNDO ISRAELITA

Delegados de la organización de lobbyestadounidense pro-israelí AIPAC se

reunieron de emergencia este jueves conel primer ministro de Israel, BenjamínNetanyahu, advirtiéndole sobre una po-tencial crisis con la comunidad judía deEEUU, a raíz del congelamiento de unacuerdo para el “rezo pluralista” en elKótel, elaborado en enero de 2016.

El 25 de junio, el gabinete israelí para-lizó el acuerdo, que venía siendo cuidado-samente negociado, de establecer un áreapermanente para el rezo conjunto entrehombres y mujeres en el lugar conocidocomo Arco de Robinson del llamadoMuro Occidental, que sería supervisadapor grupos no ortodoxos.

Según un reporte del Canal 2 de Israel,esa decisión, junto con la aprobación deuna ley que consolidaría el monopolio ul-traortodoxo sobre las conversiones al Ju-daísmo, están debilitando “los incentivospara trabajar por Israel” y desatando una“crisis de fe” en AIPAC. Además, señala-

Sábado 1º de juliol Espacio Anna Frank se complace en invitarlos a la cinetertulia de la película Nerve. Se iniciarácon la proyección de un documental sobre ladeshumanización totalitaria, tema que tambiénforma parte de la película que se proyectará. Con la moderación de Adriana Kovac. 9:30 am.Cinex del Centro Lido. Entrada gratis.

Domingo 2 de juliol Olam Party colocará mesa de juegos para losmás pequeños. Área social de Hebraica. De 2 a 5 pm. Entrada libre.

Martes 4 de juliol El CC Brief-Kohn invita al shiur “Nunca es másoscuro que cuando va a amanecer”, dictado

acción”, el CC Brief-Kohn invita cineforo de lapelícula Invictus, basada en una historia real, con laparticipación de Johnny Gavlovski y Néstor Garrido. 3 pm. Entradas a la venta en Atención alPúblico.

Desde el lunes 17 de juliol En este verano Hebraica ofrece varios planes vacacionales con divertidas actividades, atracciones, aventuras, contenido judaico y kabalatshabat todos los viernes. Macabilandia para Prematernal, Maternal y Kínder; Mega Art y Campamento Polideportivo para Preparatorio A y B; Megamot Gadol para 1er, 2º y 3er grado;Mega Teens para 4º, 5º y 6º grado; Fútbol Hebraica(de 9 am a 1 pm); Campamento Pre-Madrijim dirigido a jóvenes de 7º y 8º grado. Horarios: Prematernal de 9 am a 1 pm; Maternal, Kínder,Preparatorio y Primaria de 9 am a 4 pm. Almuerzosincluidos. Información en Atención al Público.

Del 1º de julio al 15 de septiembrel Hebraica te invita al “Plan vacacional juvenil”que realizará el Gimnasio Galsky. Para jóvenes deentre 13 y 15 años de edad. De 6:30 am a 8 pm. Inscripciones en la recepción del gimnasio y enAtención al Público.

Desde el miércoles 2 de agosto hasta el domingo 6 de agostol El Departamento de Juventud y Educación deHebraica invita al Campamento de verano “MajanéKaitz”, una experiencia especial con pernocta, actividades especiales y novedosas. Ambiente deaprendizaje, crecimiento personal y grupal. Instalaciones del centro comunitario. Para niños de4º, 5º y 6º grado; y 1er y 2º año. Inscripciones através de la página web www.hebraica.com.ve. Realizar el pago en Atención al Público. Para másinformación comunicarse por los teléfonos (0414)126.3148 y (0212) 273.6770.

por el rabino Samuel Benarroch. 10:30 am. Solo para mujeres. Entrada libre.l El Departamento de Juventud y Educación deHebraica invita a la despedida de los 25 jóvenesque participarán en su Shnat Hajshará Macabi, yrepresentarán a la comunidad venezolana para formarse como próximos líderes y activistas deNoar Le Noar en Israel. A partir de las 4 pm. CC Brief-Kohn. Entrada libre.

Jueves 6 de juliol El Departamento de Juventud y Educación deHebraica invita a la graduación de la Escuela deMadrijim, y a la bienvenida a los futuros líderes comunitarios de la Tnuá de Noar Le Noar. 4 pm.Polideportivo Bertoldo Badler (Centro Universitario). Entrada libre.

Domingo 16 de juliol En el marco del Proyecto Mekorot “Valores en

ron que funcionarios, activistas y donan-tes amenazan incluso con abandonar deltodo esa organización. AIPAC declinó co-mentar al respecto.

El Canal 2 también informó que variosmiembros judíos del Congreso de EstadosUnidos, que no mencionó, estiman que ladecisión “desconcertante y dañina” sobreel Kótel marca un “incumplimiento de va-lores compartidos”, y están considerandoenviar una carta de protesta.

Nita Lowey, representante demócratapor Nueva York, declaró: “Como miembrodel Congreso que ha promovido las rela-ciones entre EEUU e Israel, urjo al go-bierno israelí a revertir la suspensión delplan para crear un pabellón para el rezopluralista en el Muro Occidental. La ma-yoría de los judíos alrededor del mundoconsideran a Israel su hogar ancestral, eIsrael debería ofrecer oportunidades paraque todos los judíos, hombres y mujeres,puedan orar en forma igualitaria en elKótel”.

Rivlin se pronunciaEn una carta abierta, el presidente de Is-rael, Reuven Rivlin, urgió al gobierno apriorizar “la unidad del pueblo judío”, se-ñalando: “El Estado de Israel pertenece atodo el pueblo judío, y continuará siendofiel a ese compromiso. Los judíos de ladiáspora tienen un papel importante y sig-nificativo en la construcción del Estado.Siempre ha sido así, y lo seguirá siendo.La unidad del pueblo judío debe ser siem-pre una aspiración importante para losgobiernos de Israel (…) Debemos recor-dar que, más allá de los desacuerdos,somos una sola familia, y que cada judío

tiene un lugar en su corazón para el Kótel,el último remanente del sagrado Templo”.

Por su parte, el ministro para Asuntosde la Diáspora, Naftali Bennett, afirmóque varios líderes de la comunidad judíaestadounidense sintieron que las últimasdecisiones del gobierno israelí fueron“una bofetada en el rostro”.

Una encuesta de la firma israelí Hid-dush reveló que 63% de los entrevistadosse opone a la decisión ministerial sobre el“rezo pluralista”.

Con información de The Times of Israely The Jerusalem Post

Por tercer añoconsecutivo,

el Comité JudíoLatinoamericanoorganizó un Iftarde Ramadán, ce-lebración sagradadel Islam, tantoen Buenos Aires(foto) como en laciudad argentinade Córdoba.

En Córdoba, dirigentes de las comu-nidades judía y musulmana realizaron ce-lebraciones tanto en la sinagoga como enla mezquita, compartiendo un Iftar de Ra-madán en la comunidad judía y una cenade Shabat en la mezquita.

Por otra arte, en Sao Paulo, Brasil, elrabino Michel Schlesinger, el cardenal

Vista de la separación entre las áreas de hombres y mujeres en el Kótel, durante la bendición de los Cohanim en Pésaj (foto: The Times of Israel)

Odilo Scherery  el sheik Hous-sam El-Bous-tani se reunieronpara conversarsobre la Pascuacristiana, el Ra-madán y Pésaj.

En Lima, elrabino GuillermoBronstein acom-pañó a los líderes

de la comunidad musulmana en la cele-bración de un Iftar en la mezquita de lacapital peruana.

El presidente palestino, MahmudAbbas, alabó estas actividades como una“noble iniciativa”.

Con información del CJL

CJL celebró el Ramadán junto a la comunidad musulmana