Número 8 "Racismo"

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Los Buzos Diamantistas Número 8

Editorial . En este nuevo abordaje, ya propiamente

temático, nos dimos a la tarea de escudriñar un tema

sumamente polémico, ya que tiene una enorme

multiplicidad de aristas por las cuales puede ser

interpretado, tratado, analizado e, incluso, ejercido. Sí, el

racismo es un tema que genera todo tipo de posturas y

críticas; sin embargo, vive con nosotros, en nuestra

apreciación del mundo, en nuestro vocabulario, en nuestro

trato hacia las personas. Solemos vincular los usos y

costumbres, los modos, las prácticas, los defectos y las

virtudes de las personas en relación con su raza, con sus

rasgos físicos. Juzgamos sin interactuar, señalamos sin

conocer el sentir de esos “otros” a los que vemos

“diferentes” cuando somos parte del mismo

conglomerado, ya que también somos juzgados jugando el

papel de “otro”, de “diferente”. Es así que esperamos que

con la lectura de nuestro fanzine compartan su sentir, su

opinión en torno a los textos que aquí les presentamos.

Esperamos contar con sus comentarios y con sus futuras

aportaciones. Recuerden que este es un espacio abierto a

cualquier manifestación escrita. Pues sin más, bienvenidos

a otro profundo buceo por nuestras apreciaciones acerca

de un mal humano, que más allá de servir únicamente

como criterio categorización, ha sido utilizado para

denigrar y deshumanizar en el amplio sentido de la

palabra. Y recordemos que la reflexión debe también tener

un impacto en nuestra conducta…AdrOM.

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/Alejandra López Silva 4

/Viviana

Vizcaya 11

Marcos Alonso Cabello 20

/Adriana

Toledano 30

/Ricardo Pérez 43

/Adrián Silva 46

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_Reflexión

_Alejandra López Silva

[email protected]

Cuando me comunica el editor que el tema para el

siguiente número de la revista es sobre el racismo, le

contesto que está bien, de acuerdo; así que me di a la

tarea de investigar un poco acerca del origen de esta

polivalente palabra y que tiene tras de sí un polvorín.

Antes que nada, indagué en el maravilloso diccionario de

la Real Academia, y nos marca lo siguiente:

RACISMO: sentimiento de desprecio o rechazo hacia los

individuos de razas diferentes a la propia; doctrina que

sostiene la superioridad de la propia raza sobre los

demás.

Hurgando, los medios tecnológicos arrojan esto:

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Al alemán Magnus Hirschfeld se le atribuye la invención

de este vocablo, mismo que utilizó para titular su libro

"Racism", en donde trata una respuesta bastante

controversial a algunas de las principales ideologías y

teorías raciales del siglo XIX y XX.

"Todos los seres humanos son parte de la misma

especie, y que pueden mezclarse entre ellas, que son

posibles las transfusiones de sangre entre razas, que no

existe ninguna raza pura, y que las razas son idénticas en

la vasta mayoría de las características físicas".

También afirmaba que el racismo es provocado por el

miedo, la baja autoestima y por otras patologías sociales y

sicológicas.

Bien por Magnus.

Algo más que encontré en otra definición:

RACISMO: palabra compuesta etimológicamente de la

raíz RAZA y el sufijo latino ISMO: doctrina o partido.

Presenta dos acepciones:

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1) Actualmente se designa como racismo positivo o

racialismo, para diferenciarla de cualquier concepto

negativo; se refiere al reconocimiento de la existencia de

razas diferentes dentro de la especie del Homo Sapiens,

es decir, el reconocimiento de la existencia de

características y habilidades distintivas que son

determinadas biológicamente, así como el propio

reconocimiento de un individuo dentro de un grupo

racial humano.

2) Sentimiento de odio, desprecio, aversión en contra de

otros grupos étnicos o raciales distintos del propio [...]

Trato indigno que un grupo racial considerado como

inferior, recibe de otro autoconcebido como superior

(supremacismo) lo que motiva en ocasiones a la

persecución, esclavización o exterminio de uno o más

grupos raciales.

Definiciones aparte, es bien sabido que a través de la

historia, decenas de grupos han perseguido y asesinado a

quienes, a su parecer, son diferentes o inferiores por el

color de su piel. Como ejemplo de ello podemos

mencionar a:

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NAZIS, NEONAZIS: grupo de ideología racista política

surgida en los años 20 del siglo XX por su mentor Adolf

Hitler; la creencia de sus miembros es que sólo existe

una raza soberana: la raza pura ariana (aria); discriminan

principalmente a los comunistas, judíos, indios, negros y

homosexuales.

Después de la Segunda Guerra Mundial, el grupo siguió

actuando (neo, nuevo) en forma clandestina en Alemania.

Actualmente se ha extendido en todo el mundo y los

grupos se componen, en su mayoría, de jóvenes ociosos

quienes echan la culpa a los negros, árabes, etc. por la

causa de su desempleo, argumentando que son éstos

quienes les roban sus oportunidades de trabajo. Viven en

la cultura de la violencia.

APARTHEID: iniciado en 1948, fue un régimen de

segregación racial implantado en Sudáfrica. Apartheid

significa en afrikaner segregación. Este régimen racista

impedía principalmente el mestizaje de la población,

prohibía matrimonios mixtos, es decir, personas "blancas"

con las consideradas "no blancas", actos "inmorales"

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como las relaciones sexuales entre gente de distinto

color.

ANTISEMITAS: hostilidad hacia los judíos en una

combinación de prejuicios religiosos, racial, cultural y

étnico, también conocido como judeofobia. Durante el

Holocausto se persiguió y asesinó a millones de personas,

principalmente judíos, entre 1933 y 1945. En su libro "Mi

lucha", Hitler pide la eliminación de los judíos en toda

Alemania.

KU KLUX KLAN: creado en 1865 por 6 importantes

veteranos descontentos con el final de la Guerra Civil, se

origina en Pulaski, Tennessee. En un principio era un

grupo inocuo, dedicado a las parrandas y bromas, pero es

en 1867 cuando el Klan comienza a volverse más violento

participando en actos de intimidación contra los negros,

maestros y defensores civiles, incluyendo en sus acciones

palizas, linchamientos y asesinatos.

En 1873, en Louisiana, en las celebraciones de Pascua,

sucede la masacre de Colfax, ciudadanos negros se

enfrentan a fanáticos del Klan resultando asesinados más

de 200 personas de color.

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Podríamos seguir hablando de otros tantos grupos

racistas, encontrar una interminable cantidad de

información acerca del tema, y al final todo converge a un

punto: la estupidez humana. Sí, es estúpido e inverosímil

que existan mentalidades tan retrógradas, ¿para qué

sirven los grandes y rimbombantes avances en tantas

áreas si nada más miramos un poco hacia atrás y nos

damos cuenta que, en mucho, algunas ideologías no han

cambiado? Los linchamientos de la raza negra, los

eurofóbicos quienes atacan a europeos y sus

eurodescendientes, el odio racial entre judíos y árabes,

los menonitas que también han sido perseguidos a pesar

de ser un grupo pacifista, etc.

¿A dónde nos llevan todos estos odios raciales? a la

autodestrucción, al derramamiento de sangre en vano, a

las venganzas heredadas, a una historia sangrienta sin fin.

Inconcebible que exista gente matando gente con el inútil

pretexto de la diferencia en el color de piel, religión,

credos, preferencias. Si pudiéramos arrancarnos la piel,

igual que se quita una funda a la almohada, ¿cómo nos

veríamos? Idénticos en un montón de músculos

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sanguinolientos, y debajo de éstos, un esqueleto, un

armazón estructurado en la misma forma para todos.

Cuando la tierra nos reciba, no mirará el color, étnia,

raza, religión preferencia o ideología; al fuego que nos

consuma le valdrá un comino si somos blancos, negros o

amarillos, para ella, para él seremos los mismos, seremos

equivalentes; la materia muerta homogénea será.

RACISMO, una palabra que debería erradicarse del

vocabulario y del corazón del hombre. La piel es sólo un

forro; nadie tiene la culpa por el color que le asignó.

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_Viviana Vizcaya

[email protected]

Si es que existe alguien que aún considere que el ser

racista significa la denigración hacia las personas,

erróneamente para mi gusto llamadas "de color", quiero

aclarar que desafortunadamente este acto abarca muchas

más concepciones elaboradas y adquiridas por el hombre,

con las que bajo determinadas actitudes de rechazo, resta

valor a otros seres humanos pertenecientes a ciertos

grupos, considerándolos en un nivel inferior por sus

características antropomórficas o culturales de raza.

Sin tener que ir tan lejos con una apreciación respecto

a la raza negra u oriental, desafortunadamente en la

propia Ciudad de México también existe el racismo hacia

grupos indígenas que por cuestiones económicas,

políticas y culturales se encuentran en las calles del

Distrito Federal, en las cuales de acuerdo al censo del

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Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) del

2010, se calcula la estadía de 18 millones y medio de

personas mayores de tres años que se asumen como

indígenas, siendo cada una de ellas el más vivo producto

de un capitalismo absorbente que margina a aquel que no

cuente con los requisitos necesarios para entrar en un

vértigo de apariencias, consumismo de productos que

bajo esta concepción proporcionan "status",

individualismo y alabanza y apropiación de culturas

extranjeras; lamentablemente con el menosprecio al

indígena se van quedando atrás años de tradiciones,

lenguas, artes y medios de supervivencia que la gente

"civilizada" ya no requiere saber, porque lo que ahora

importa es el auto más rápido o el dispositivo con más

funciones inteligentes. Así es que, lamentablemente,

además de los problemas de vivienda, comunicación,

trabajo y alimentación deben enfrentarse a la mirada e

incluso expulsión de determinados lugares por parte de

su propia gente debido a que su manera de vestir y hablar

no corresponde a la ambiciosa vida citadina.

He tenido la oportunidad de tomar algunos talleres de

artesanías en el Museo de Arte Popular (MAP), un lugar

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interesado en la difusión del trabajo artesanal, mismo que

tiene el riesgo de ser realizado cada vez más en serie con

imitaciones a bajo costo o bien con la utilización

de herramienta que facilite su elaboración, pero con lo

cual va perdiendo su valor manual y las horas de trabajo

que implica una verdadera artesanía mexicana; lo anterior

lo comento porque he sido testigo de gente que con gran

asombro admira las piezas que se encuentran en la tienda

del museo, a muy alto costo por cierto y ha adquirido

algunos productos para presumirlos en la sala de su casa

de estilo rústico y mostrar que tiene identidad y orgullo

por su país, pero cuando ve a un indígena en el piso

vendiendo sus piezas lo tilda de flojo, que huele mal y

aquel que mejor actúa se interesa por comprarle algo

pero con el famoso: “¿Cuánto es lo menos?”

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Para muchos indígenas además de la artesanía, el

trabajar la tierra ya no es una opción, se les paga unos

cuantos pesos ante un trabajo tan arduo e intermitente,

esto último debido a que no siempre la cuestión

climatológica les permite obtener los frutos de su

trabajo, ese es otro tema que también da mucho de qué

hablar para los adornitos que envuelven los "logros" del

ser humano; por lo anterior y ante la necesidad de

mantener a su familia estos grupos culturales en múltiples

ocasiones dejan a un lado sus tradiciones y adquieren

trabajos haciendo mandados o la limpieza de una casa,

donde en la mayoría de las ocasiones terminan siendo

una sombra de la cual a veces ni siquiera se sabe su

nombre completo o su nombre verdadero; se asumen

entre la sociedad como personas ignorantes y vistos de

arriba abajo por su color de piel, sus rasgos faciales, su

estatura o vestimenta; claro, ante un constante querer ser

como el prototipo de belleza extranjero que indica que

una persona alta, blanca y de cabello rubio luce mejor, no

importa si para eso se tiene que echar mano de grandes

tacones que terminarán por lesionar los tobillos,

pupilentes azules, verdes, de dudosa procedencia que

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pueden terminar incluso con la visión de quién los use o

hacerse esclavo de tintes para el cabello que al mes o

menos se tendrá que renovar si no se quiere que el tono

natural le delate como uno “del montón”.

Así que te invito compañero a reconsiderar tu postura

si alguna vez has caído en este tipo de actitudes y

etiquetas, revaloremos nuestras raíces y la belleza que los

envuelve. Se habla mucho de la palabra "puto" utilizada

para señalar y denigrar a una persona que le agraden las

personas del mismo sexo, pongamos en la mesa entonces

palabras como "indio", "naco" o "prieto".

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_Santi Loret

[email protected]

La música es una de las expresiones humanas más

multidireccionales que existe, pues una melodía

cualquiera puede resultar del agrado de todo de

personas, independientemente de su condición social,

procedencia y por supuesto, de su raza. Así, no habría

ninguna razón por la que un congolés no disfrutara con la

misma intensidad que un danés una sinfonía de Beethoven

o el último sencillo de Katy Perry; es decir, la música es

capaz de homogeneizar lo que la sociedad divide,

volviendo a los oyentes una masa uniforme que se mueve

hermanada por las vibraciones producidas por los

instrumentos. Tal fenómeno puede presenciarse

claramente en un concierto, pues si bien existen

diferentes secciones de acuerdo a los precios de las

localidades, todos se hallan conviviendo y respondiendo

juntos a los estímulos de la banda en el escenario.

Burgueses y proletarios, cultos e incultos gozan de las

mismas emociones.

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No obstante no siempre fue así, pues en épocas

pasadas, el statu quo de la sociedad determinaba qué

música debía escuchar cada estrato de acuerdo a su

posición en la escala, y así, los grupos acomodados se

desenvolvían en salones de baile, con movimientos

ensayados y reconocidos, volviendo el asunto una

cuestión de sofisticación y alcurnia, característica de los

que la practicaban, en algo que francamente era cuadrado,

mojigato y quizá aburrido y tedioso. Por otro lado, el

vulgo, la clase trabajadora, los sirvientes y demás broza,

se divertían en tugurios y burdeles con alegres y

desinhibidos ritmos que tenían la única finalidad de poner

un ambiente de bacanal en el lugar. Era entonces, clara la

diferencia entre uno y otro segmento.

Dentro del grupo de música que era escuchado y creado

por la clase trabajadora, uno en especial surgió de los

campos de algodón del sur de Estados Unidos. Era

interpretado por los pizcadores con botes de basura

cubiertos por pieles de animales para las percusiones,

palos de madera con una cuerda clavada y tensa para los

sonidos graves, botellas de cristal a las que se les soplaba

para simular instrumentos de viento, una tabla de madera

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con zurcos raspada para acompañar a las percusiones, y

una guitarra o banjo para las armonías. Todo eso era

guiado por una voz con el estilo peculiarísimo de la gente

de piel oscura, llena de melancolía, de tristeza por la

opresión de que eran presa; de sueños de libertad y del

amor infinito a su pueblo y su raza. Como natural

consecuencia de toda esa depresión, se le conoció como

Blues, que quiere decir justamente “melancolía”.

Eventualmente, el blues fue ganando fama, y comenzó a

expandirse más allá de los campos algodoneros, llegando

a las ciudades y sus centros nocturnos, que al sonar de

los tristes acordes y las melodías deprimentes fueron

atrayendo a más y más personas, ante la alarma de los

grupos de élite que no podían concebir cómo esa música

“negroide” podía ser del agrado de alguien decente. En

fin, el blues cruzó el Atlántico y se fusionó con las

trompetas inglesas y las guitarras eléctricas y regresó a

América convertido en Jazz, que ya no tenía tan marcado

el sentimiento depresivo del blues y que por el contrario,

contenía ritmos mucho más alegres y bailables, además de

arreglos y estructuras mucho más complejas, que

convirtieron a sus ejecutantes en auténticos virtuosos,

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dignos de llenar auditorios e incluso de ser transmitidos

en la radio.

Posteriormente, el blues continuó con su evolución, y al

llegar a manos de los blancos, que venían de otro

contexto social, dejó atrás por completo la melancolía y

se transformó en rock `n roll, término que se cree fue

acuñado por un locutor de radio de Cleveland. El resto,

es bien conocido por todos, pues ha llegado hasta el día

de hoy en forma de música de masas. Así fue como el

espíritu de la música consiguió vencer todo tipo de

barreras, demostrando que la inspiración y el sentimiento

plasmado en una partitura no es una cuestión de clases

sociales ni de razas, sino de humanidad. Se ha usado en

este espacio el ejemplo del blues, pero igual que él, otros

géneros pudieron y podrán salir del subterráneo y

emerger para continuar desplegando la fuerza unificadora

que ha permitido a la gente conectarse entre sí a través

de los años. La música debe escucharse, no juzgarse por

el color de la piel de quien la interpreta. La música no

tiene colores ni clases sociales, sólo espíritu.

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_Narrativa

_Marcos Alonso Cabello

[email protected]

Marcelo Chichilapa el mayor de siete crías de la unión de

Leonila Acatic y Juan Chichilapa nativos de Jacala y de

“pureza” náhuatl en sus ácidos nucleicos, ha tenido la

fortuna o infortunio de recibir educación oficial dentro de

la cual se le “civiliza” instruyéndole en ciencias, artes y

lenguas occidentales. Él como otros chicos de su edad

reciben los mismos conocimientos en la escuela, mas no

educación. Marcelo acude todas las mañanas al

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CONALEP local y además de la travesía que implica el

arribo al centro escolar, él debe lidiar con un fantasma

que en toda su comunidad ha existido desde la llegada de

los gachupines en el siglo XVI a sus tierras...

Kevin Hernández es compañero de Marcelo, su madre

Guadalupe Chirinos es lo que en las castas novohispanas

se denominaba una “cambuja” y su padre Jacinto

Hernández de padre mestizo y madre mulata sería en la

misma taxonomía un “no te entiendo”. Los padres de

Kevin son líderes de ambulantes de Jacala, lo cual les ha

dado aires de cierta grandeza psicológica llevada a polo

del cuasi fascismo.

Kevin es la cabeza de una pandilla de neonazis en el

CONALEP (gusto que el muchacho heredó al escuchar

larguísimas sesiones de citas de don Jacinto al Führer y a

la grandeza del Tercer Reich). Su pandilla porta pull overs

con svásticas y símbolos de la SS y la Gestapo, así mismo

portan orgullosos dijes con motivos nacional-socialistas

hechas con aleaciones minerales de la huasteca y

manufacturadas en la comunidad de Marcelo por manos

nahuas. La pandilla se conoce como los Schutzstaffel del

“cona” (mote que por cierto pronuncian como “chusafel”

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denotando su precario, por no decir nulo, conocimiento

y manejo de las lenguas sajonas). Ellos hostigan a todos

los “indios” que ensucian y estorban en su alma mater,

los golpean, humillan y ridiculizan públicamente

diciéndoles feos, hediondos, nacos y animales

(paradójicamente los miembros de la “chusafel” son

mestizos de tez morena y apiñonada con apellidos “tan

germanos” como Pérez, López, Martínez, Ramírez,

Gómez, etc., y son hijos de burócratas, obreros y

campesinos).

Jacinto Hernández como líder de ambulantes dedica su

vida a subordinar y extorsionar a los indígenas locales, sin

embargo, a su vez él debe rendir cuentas al regidor

municipal, el señor Carmelo Cruz mejor conocido en la

juerga política como “el negro”. Él es un mulato nativo de

Yanga (poblado cercano a Orizaba y formado por negros

durante las emancipaciones esclavas del siglo XVII), quien

alcanzó su puesto con la tradición nepotista del Partido

de la Revolución, al cual ha pertenecido toda su familia

desde su bisabuelo miembro de la División del Noreste.

Carmelo detesta a los “nacos” (él le llama así a

cualquier moreno que no anda en auto del año, ni trae

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móvil de moda, ni toma buchannan´s en copa de cristal

cortado), pero para su mala fortuna tiene que soportarles

cada día, pues su municipio está infestado de esos “nacos

e indios”. El negro no pierde oportunidad para hacerle

saber a sus subordinados lo desagradables que le resultan

y especialmente a ese “mugroso” de Jacinto Hernández al

que detesta particularmente por ser un “indio renegado”

con aires aspiracionales de grandeza, a quién siempre

provoca refiriendo su inferioridad socio-racial y sobre

todo su condición de subordinado e incivilizado.

Carmelo es muy orgulloso de su tradición partidista y

por ello trata de emular a sus superiores y sobre todo

estar cerca de ellos y ser lo más servil posible.

Particularmente es muy común verle detrás del diputado

local Luis Fernando Fukuma, hombre al que idolatra,

sirve, sigue y trata de aprenderle todo hasta excesos

imitantes, para algún día dice: “ser como ese gran

hombre, político y patriota”.

El señor Fukuma es un nikkei, especificamente un sonsei;

sus abuelos inmigraron a México durante el régimen de

Hirohito a principios del s.XX e inmediatamente

comenzaron a trabajar en el negocio restaurantero. Su

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padre se unió al citado Partido de la Revolución y Luis

Fernando se forma en las juventudes del mismo. Al

diputado Fukuma le interesa el progreso del país, sin

embargo, considera que uno de los principales problemas

es la existencia de personas que por genética son

holgazanes, parranderos, borrachos e idiotas; y en ese

saco de desvirtudes entran los indígenas, mestizos, pero

sobre todo y muy en concreto los negros y toda su

descendencia.

Fukuma siempre refiere la superioridad y cualidades de la

sociedad japonesa de la cual también se siente parte por

su pasado. Su trabajo le agrada por múltiples y obvias

razones, sin embargo, hay un momento particular que le

produce nauseas, y es justamente cuando debe recibir al

molesto regidor de Jacala, ese apestoso negro que

además de ser un lame botas, pretende pertenecer a una

estirpe, en la cual según Fukuma “solo se puede acceder

cuando evolutivamente se anda en dos extremidades”.

Siempre que se encuentran diputado y regidor, el

primero no esconde su desagrado por “el negro”, desde

la mirada hasta sus constantes invitaciones al regidor a

reintegrarse a la sabana de la que escapó.

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Sin embargo, y a pesar de estos malos ratos, hay un

gran beneficio que Fukuma ha logrado con su sacrificado

puesto, el cual consiste en poder formar parte de esas

cúpulas plutócratas que tanto le agradan y motivan, y a

pesar de no ser precisamente un multimillonaro (lo cual

desea con todas sus fuerzas) tiene el privilegio de ser

invitado a las reuniones y eventos de la high society y de

todos esos ricos de los que se rodea constantemente; y

de todas esas familias a quienes más estima son sin duda

alguna a los billonarios libaneses más acaudalados de

Latinoamérica, los Jalifa.

Ahmed Jalifa es bisnieto del llamado “zar de la

construcción” Hakän Jalifa quien llegó a México durante

el porfiriato y debido a una estrecha amistad con algunas

élites científicas como los Betancourt, los Creel y los

Romero Rubio pudo beneficiarse de las bondades de la

Ley Lerdo y crear su Compañía Deslindadora haciéndose

de inmensos territorios en el centro y sureste del país, y

allí comenzó a amasar su enorme fortuna familiar. Ahmed

heredero de ese imperio, ha diversificado el negocio,

irrumpiendo no sólo en la construcción sino en

telecomunicaciones, comercio, campo y hasta el sector

financiero. Su poder económico, evidentemente, le ha

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permitido colocarse a la cabeza del gremio empresarial

mexicano y, por supuesto, irrumpir en la política nacional.

Ahmed no acostumbra tener sociedades con

empresarios mexicanos, a quienes considera poco

disciplinados y con nula visión de los negocios, él prefiere

pactar con los grandes monstruos transnacionales y sobre

todo con la comunidad judía ashkenazim, a los que

Ahmed refiere como “una raza de gandores”. Al

mexicano solamente le presta atención a la hora de

tomar las riendas de su gobierno con afanes de obtener

dádivas y concesiones para sus empresas y por supuesto

con la finalidad de inducir en la población un consumo

masivo de todos sus productos y mercancías.

Jalifa mira y trata a todos los políticos mexicanos como

sus subordinados y muy a pesar suyo debe interactuar

con ellos. Considera esa “diplomacia” como un mal

necesario para conservar su statu quo y mantener el

control de lo que él considera su feudo nacional. Dentro

de la polución política nacional, específicamente siente

desagrado por “el chino” Fukuma, que en opinión de Jalifa

es: “un amarillo de cafetería cuya única virtud es limpiar

pisos y botas”, sin dejar de lado que una de sus más

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constantes citas es: “no entiendo por qué Thruman no le

hizo un favor al mundo lanzando 50 bombas atómicas en

lejano oriente y así se habrían evitado muchas guerras y

sobre todo la plaga de chinos que azotan el mundo”.

Ahmed Jalifa pasa la mitad de la semana en New York,

Dubai y Jerusalén, en donde se reúne con sus verdaderos

socios, aquellos con esa “emprendedora visión” de

explotadores y teórico-practicantes de la filosofía del

despojo que afanosamente él ha buscado ejercer en

México. En esa hermética cúpula solamente entran los

llamados “dueños del mundo”, los hijos de Abraham,

Jacob y David, los elegidos de Jahvé, el citado poder judío.

Familias como los Borowski, Ben Halil y Strocholowski

son quienes encabezan las grandes firmas financieras,

farmacéuticas, periodísticas, energéticas y de

telecomunicaciones; controlan a los gobiernos y a las

instituciones crediticias mundiales y de los países del G-8.

Ellos son denominados “millonarios de primer nivel”,

manejan un bajo perfil, no son mediáticos y ejercen la

realpolitik a partir del biopoder y los poderes fácticos.

Este olimpo económico guarda un singular hermetismo

respecto al resto del mundo, incluso de sus propios

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compatriotas y socios. Ese hermetismo responde a la

simple razón de un sionismo extremista en el cual nadie

que no lleve su sangre y linaje puede entrar. Su estilo de

vida es propio de humanos de ciencia ficción, con todos

los lujos imaginables y no imaginables, excesos y

excentricidades ni siquiera plasmadas en las novelas de

Clarck. A ellos, el mundo y sus tragedias les son

indiferentes, las otras “razas” no valen salvo por su

trabajo y consumo, las razas inferiores para ellos son

todos, sin importar pasaporte, clase social o religión. Si

bien las consideran necesarias, no las ven como iguales y

mucho menos con derechos a las condiciones de vida,

que según la liturgia judía les pertenece por antonomasia.

La humanidad para ellos está condenada a servirles y a

desaparecer, cuando sus propias contradicciones

antrópicas y por supuesto la “manita de dios” les haga

caer en la peor de las catástrofes históricas, el odio del

hombre hacia el hombre. Dentro de las muchas

costumbres milenarias que celosamente guardan estos

dueños del mundo, la que conmemoran más

emotivamente inmiscuyendo a todo el enajenado mundo

es la conmemoración del Holocausto, en la cual

recuerdan, lamentan y muestran a todo el orbe, los

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agravios sufridos por el nacional socialismo y su

antisemitismo, esos daños irreversibles para su raza y

para el resto del mundo, así mismo asumiendo un claro

papel de víctimas de una de las más insensatas esencias

ontológicas del hombre...EL RACISMO.

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_Adriana Toledano

[email protected]

¿Qué me ves? –dijo Azul, por detrás de los rosales.

Azul durante toda su vida fue descubriendo lo que

significaba ser Azul. Los Azules habían tenido su

momento, antes de que llegaran los Rojos. Los Rojos

parecían ser diferentes sólo en color, pero Azul entendía

que las diferencias eran más profundas. Los Rojos

necesitaban más espacio, más comida, más

entretenimiento, tenían siempre sed por viajar, conocer,

conquistar. En la cultura Azul, cada ser vivo tenía su papel

y debía ser respetado. En la cultura Roja, lo que más

importaba era el bienestar de los Rojos.

Nada- contestó Rojo, sólo estaba pasando por aquí.

Cuando llegaron, los Rojos arrasaron con los Azules de la

misma forma que arrasaron con las grandes milpas que

por siglos habían cultivado los Azules para

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proporcionarse todos sus alimentos y medicinas. Fueron

tiempos sangrientos para los Azules, se rompieron

vínculos muy antiguos, y casi desaparecen

completamente. Los Azules que quedaron tuvieron que

servir en el mundo de los Rojos, y pasaron a alimentarse

de las sobras de la comida altamente procesada de los

Rojos, y fueron perdiendo su color y vitalidad y todo lo

que los identificaba como Azules, especialmente su

capacidad de comunicarse con otros seres vivos.

¿Y qué haces en la Reserva Multicolor? –le pregunta Azul.

Los Azules que viven pasando los rosales, del otro lado

del puente, en la Reserva Multicolor, son un fenómeno

muy especial: gracias al descubrimiento de un Rojo que

reconoció el valor de la cultura Azul, se pudo re-crear

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una colonia en total libertad y a la vieja usanza. Como

todo lo Rojo, era de alguna manera artificial (durante

años, los ingenieros bioéticos trabajaron para crear los

prototipos de cada especie y estructura ambiental), y

claro que su prosperidad siempre dependería

completamente de la voluntad de los Rojos, pero era un

comienzo. Aunque el gobierno de los Rojos aceptó, por

motivos políticos, crear la Reserva, a ningún Rojo se le

explica en la escuela sobre la cultura Azul, así que la

mayoría sólo los ve como una especie salvaje que fue

rescatada de la extinción y metida en un lujoso zoológico.

La mayoría de los funcionarios Rojos se oponen al

proyecto porque sale de sus impuestos, y entre los niños

chiquitos, “No seas Azul!” sigue siendo un insulto muy

común.

-Nada más le dije a mi mamá “voy a dar un paseo, hace

mucho que quiero encontrar un árbol de manzanas que

queda del otro lado del puente”. Un viejo morado me

contó que donde crece ese árbol, se encuentran muchas

maravillas. Mi mamá sólo me dijo “bueno mijito, no te

tardes”.

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Este Rojo es más chiquito de lo que parece, y no sabe

mucho del mundo. Nunca había estado fuera de su

ciudad, y le emociona muchísimo conocer cosas y

personas que jamás le enseñaron en la escuela.

A Azul le sorprende el tono casual y amistoso del Rojo,

pero le sorprende aún más que sepa del árbol de

manzanas. Le sorprende que haya encontrado este

camino detrás del puente, y que lo hayan dejado así nada

más. Pero bueno, el mundo de los Rojos es un caos

impredecible, piensa, incluso podría desaparecer sin

previo aviso, porque es muy frágil su orden, y les encanta

jugar con fuego.

-Hmmm… pues suerte encontrando ese árbol, contesta

Azul, con un tono poco amistoso.

-Gracias! –contesta Rojo sonriendo, y se prepara para

seguir su camino.

-Me refiero a que el árbol no se dejará ver si no sabes

hablarle.

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-Oh! No sabía que había que hablarle. Realmente sólo

conozco los árboles artificiales del súper. Nunca había

visto rosales tampoco.

Azul no quiere ser como los Rojos: no quiere tranzar ni

explotar ni humillar a nadie. Azul está seguro que debe

haber amor en su corazón, pero no puede evitar

despreciar a los Rojos, incluso los más moraditos. Todos,

por más que lo intentaban superar, eran unos Rojos

ciegos y malcriados. Claro, una parte de Azul siente

ternura por él, y siente ganas de presumirle la riqueza de

su cultura “salvaje” y todo lo que sucede bajo las narices

de los Rojos en el mundo. Pero la otra parte de él sólo

quiere que este Rojo desaparezca, que nunca haya

existido.

-Sí, pues aquí platicamos con las energías para vincularnos

verdaderamente con las plantas que crecen. Pero no creo

que le hagan mucho caso a un Rojo… ustedes son como

esos árboles que dices, alimento del supermercado y

dependientes de él. Nosotros somos orgánicos. 100% de

la Tierra.

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Rojo parece no entender el insulto.

-Voy a intentar con todas mis ganas comunicarme con

ese árbol, seguro me escuchará si intento imitar los

sonidos y le meto devoción.

Azul siente un enojo inexplicable, pero comienza a guiar a

Rojo hacia el árbol, ya que todas las normas fijadas en sus

leyes de la selva originaria se basan en la hospitalidad y la

apertura al forastero, y Rojo no da señales de ser un

peligro para ninguno de los reinos de la reserva.

Por el camino, los Azules que se van encontrando son

muy amigables: hay unos que cortan frutas (susurran

primero al arbusto), otros se bañan en el río, algunos

practican ceremonias circulares, donde comparten

alimentos y medicinas…

Mientras más se adentran en el terreno libre multicolor,

más confianza y amor siente el Rojo, como nunca antes

en su vida, tanto que se siente estallar, y se olvida de su

mundo como si fuera un sueño lejano… aunque claro que

todos los Azules lo ven como un Rojo Sonrojado

tropezando y balbuceando sin poder articular lo que ve

con lo que cree ver.

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Desde que se rescató la semilla cósmica azul, los Azules

han podido crecer en protección. Ellos sólo conocen su

propio bienestar. Los que se han interesado por su

historia y hablan con los árboles más viejos, se van mucho

más allá en el tiempo y en el espacio como para

preocuparse por riñas con Rojos.

El Azul del Rosal es diferente porque viene de la zona de

rosales, la zona fronteriza, espinosa pero bonita. Él vive

amargamente entre los dos mundos, y se puede dar

cuenta de lo peligrosamente cerca que están de un color

dominante, un color que ahoga todo lo que ve con

sangre, un color violento, y que los Rojos amenazan con

destruir su mundo, de alguna forma u otra, por segunda

vez.

Para el Azul del Rosal, ningún Rojo es inocente.

Los Azules que se encuentran en el camino hubieran

sospechado del Rojo si hubieran leído algo violento en su

campo áurico, o si hubiera tenido un comportamiento

errático amenazante a la armonía. Pero como ven un

dócil niño, asombrado y entregado a las maravillas de la

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naturaleza, se sienten muy alegres, y quieren regalarle a

ese niño algunos rincones del pueblo, para que cuando

regrese a su ciudad, al mundo de los Rojos, donde quiera

que fuera… pues quién sabe, tal vez recordaría.

El Rojo se podía haber sentido amenazado por la

intensidad y la crudeza de las cosas, pero también se deja

guiar por lo que le transmiten: serenidad, interconexión,

calma, sabiduría.

Azul del rosal sólo mira perplejo cómo sus familiares y

amigos le dan la mano y llenan la boca del Rojo con frutas

bendecidas y yerbas del monte sagrado.

El Rojo ya está fuera de sí, aunque en parte, gracias a los

alimentos de poder, aflora una serenidad luminosa que lo

contiene y lo hace sentir en paz.

Siguen caminando, y un Azul especialmente alegre le va

platicando al Rojo

-Ya mero llegamos al centro dorado del bosque, por aquí

si te asomas bien en los cuencos de los árboles, puedes

ver el guardián rezando debajo de cada uno.

Rojo se asomó. ¡Era verdad! Los troncos enormes de los

árboles tenían una apertura bastante camuflageada, y eran

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como cuevas cubiertas debajo de las cuales se

vislumbraban las piernas cruzadas, vestidas de blanco, de

un anciano chamán que cantaba y murmuraba casi

imperceptiblemente. Pero mientras más se adentraba, y

más ponía atención, se daba cuenta que el momento

mismo era conducido por numerosos y muy diversos

cantos, y todo en el bosque parecía moverse al ritmo

energizante. Los Azules le van señalando maravillas que

sin su guía el Rojo no vería, como las luciérnagas que sólo

ves si miras desde la esquinita de tu ojo porque si no

desaparecen, o los seres alados casi transparentes que

mueven las hojas y las dibujan y las cuidan.

Azul del Rosal ya camina atrás, con una mezcla rara de

sentimientos, entre divertimento y molestia. Le divierte

que el Rojo esté tan boquiabierto y encantado al

descubrir un mundo que va más allá de sus sueños más

locos, pero le molesta que sea tan fácil para él acceder a

una realidad que tantas (innumerables) generaciones

cultivaron hasta su apogeo.

Un Azul viejito pero de esos traviesos, con cara de fauno,

va guiando al Rojo, y le dice, “el árbol de manzanas está

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adelantito. Es el núcleo de este bosque. La anciana más

sabia, la Abuela Azul, es su guardián. Es tan grande su

conciencia, que domina cada aspecto visual, sonoro, y

tangible del árbol, y el árbol, que de por sí está guardado

por un círculo de árboles con almas de lobo, parece un

árbol negro muerto e infértil para quien llegue, y para que

lo muestre en su real esplendor, tiene que verte,

escucharte, y conceder”.

Los demás Azules entusiastas empiezan todos a comentar

sobre la Abuela Azul. “Al verla puedes sentirte como

recién salido del vientre”. “La Abuela Azul no es sólo

Azul, es de todos los colores y de algo más que color”.

“La Abuela Azul lo puede ver y sentir todo, su cuerpo en

realidad es el de toda la Tierra.”

Rojo sonríe emocionado, y se encamina hacia los árboles

circundantes. Son nobles y elegantes árboles, fértiles con

frutas moradas, con troncos grandes de preciosa madera.

El Azul fauno lleva de la mano al Rojo al pie del árbol, que

como bien dijo, parece sólo un inmenso (pero inmenso)

árbol muerto. El Rojo se mete por debajo de la cueva

junto con el Azul fauno, que al parecer es un viejo

consentido de la Abuela. Lo que sucede adentro no es

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visto salvo por los ahí presentes, pero todos los Azules lo

sienten a su manera intuitiva, y se sorprenden al grado de

conmoverse, porque nadie se lo esperaba. Todo hasta

ahora marchaba como una linda y mágica expedición ara

que este afortunado Rojo viera el espectáculo del árbol

de manzanas.

Nadie esperaba que Rojo se iba a desmoronar ante la

Abuela Azul. A pesar de su confianza, amor, y ligereza, al

momento de intentar hablar, su lengua fracasó y en llanto

se rompió.

Lloró y sintió la culpa de todo lo que le quedaba por

renunciar para poder apropiarse realmente de esas

palabras mágicas, poseer y emplearlas. A su tierna edad y

con sus intenciones puras, sintió el veneno de todo lo

que había consumido, dicho, todo en lo que había

participado, que iba en contra de la vida y era muy claro

cómo y por qué, realmente no había excusa para

ignorarlo… pero se ignoraba. Rojo recordó los sonidos

de su infancia, zumbido de microondas, molino eléctrico

de café, televisor, claxon, radio, despertador, y parte de

él sintió vergüenza, y parte de él deseó estar ahí. Se

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sintió solo, culpable y pequeño y lloró. Lloró y lloró, y la

Abuela Azul sólo permaneció sentada, con su cara

arrugada de tanto sentir todo tantos años, con los ojos

calmados y casi indiferentes. Se veía cómoda y cálida en

su gran cueva de luz. El Azul fauno al principio no sabía

qué hacer, hasta que vio que era incontrolable, y lo cargó

encima de su hombro, y lo sacó al exterior. Los azules

que estaban ahí intentaron respetar su llanto, y sintieron

muchas cosas, entre confusión, ternura, amor, risa…

algunos hasta sintieron ganas de pintarlo de Azul y decirle

que ya era parte de la tribu, pero bien sabían que no era

tan sencillo. El Azul del Rosal no se sorprende tanto del

hecho, le sorprende su propia reacción: por primera vez

en su vida, siente más que desdén por un Rojo: siente

compasión al ver la confirmación de lo absoluta y

penetrante que es la vida, la fuerza de la vida misma en

cualquier “ser”, causando su debido y real asombro.

Después recapituló, pero en ese momento no sintió que

fueran tan diferentes el Rojo y él.

El rojo lloraba no sólo por él sino por todos los rojos,

lloraba por no haberse escapado antes, lloraba por el

asesinato de la parte Azul en este mundo. Lo que es el

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mundo…. Nunca había pensado que podía tener una

parte azul, como un órgano fantasma, una pieza olvidada,

ausente, de ti. Lloró hasta agotarse sin saber por qué

lloraba.

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_Lírica

_Ricardo Pérez

[email protected]

No puedo amar a mi raza

no puedo odiarla

no a mi raza que odia al mije y al europeo,

no a aquella raza que ama al extranjero

y se enorgullece de su propio color.

No puedo amarla.

Raza de bronce, de plata, de oro,

de zinc, de petróleo y recursos naturales

de manos jodidas y adoloridas, no te amo raza.

No puedo odiarte con tu alegría, con tu carrera

alrededor de la Victoria Alada

No puedo amarte con tu debilidad,

cuando golpeas al manifestante, no puedo odiarte.

¿cómo sentir amor por mi raza?

Raza que odia al Zeltal, al Tzotzil al Zapoteco o al

Huichól.

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naco de ciento veinte millones de cabezas

Mulato, Cholo, Cambujo, Rubia, Anoréxica, Puta.

No te amo, Chamizo, Coyote, Zambazo.

Gay, lesbiana. Burgués. Homosexual puto.

Qué bonito es hablar de racismo, cuando humillo a “la

muchacha”

qué sabrosas las palabras: “el indito” Te amo así, racista

Raza.

No puedo odiarte cuando no entiendo tu lengua

cuando las lenguas de los otros son la nada y mi color el

mismo.

“No te asustes mi carnal, el I-pad no te quitarán”

Raza virtual, raza de mierda ¿cómo odiarte?

Si desprecias igual al desposeído y al millonario,

¡Mi raza es mi raza chinga’o!

“Todos los días te quiero y te odio irremediablemente”

Porque eres yo, amorfa. Y porque apestas raza,

apestas a comercio en Polanco y a orines en la plaza

Garibaldi,

hueles mal, apestas, a niño con las patas meadas, meadas

y a perfume de mujer, das asco raza hedionda. Y te amo.

Puta raza, pinche taxista, maldito rico, pinche mugroso,

vato anarquista, futbolero enajenado, pinchi jodido,

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gringo culero, indio ignorante, televiso, hippie huevón.

Empresario estercolero, político ladrón, ¡hijo’eputa!

Raza cabrona. No puedo hacerlo, no puedo serlo.

Odio tu fiesta y tu recato. Amo tu magia, tus

metamorfosis,

tus sueños y cómo truncas los de los otros, ajenos a ti y a

mí,

Amo cómo me odias.

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_Adrián Silva

[email protected]

Recordó un brevísimo periodo de felicidad cuando era niño. Tenía cerca a

su madre y a sus hermanos, a pesar de sus carencias, estaban juntos y se

alimentaban, al menos, con abrazos y sonrisas provenientes de juegos

simples, pero llenos de afecto. Cuando lo embarcaron hacía estas tierras

desconocidas lloró en silencio, lloró a cántaros en su interior y el horrible

calor y los desagradables humores de la embarcación los padeció con los

ojos cerrados, recordando la sonrisa de su madre. Así pasaron meses de

tortura, meses de desolación y extrañeza. Ndugu había emprendido un

viaje que lo cambiaría para siempre, que lo transformaría en otro ser, un

ser abandonado a las abstracciones de su pasado, un ser sin carisma, lleno

de miedo y desconfianza ante un mundo que lo sepultó en vida.

Ya no era el mismo.

Su carácter se endureció

y en su mirada

se podía notar

una extraña mezcla

entre odio y esperanza.

Era un cimarrón.

Viaje incierto,

Incertidumbre,

atisbo de esperanza.

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¡Maldita Nueva España!

Nuevo dolor,

Nuevo sufrimiento,

Nueva tierra,

¿Nueva piel?

Ndugu abandonado

sin bocado,

insectos,

ramas,

agotamiento,

pies deshechos.

Soledad y rebeldía.

Cimarrones,

Cimarrones,

Esperanza de vida,

Esperanza de voz

Y palabra.

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MALDICIÓN Y

CATSIGO,

EXISTENCIA

MALDITA,

Nacido con otro

Color de piel,

Piel oscura,

Piel primigenia,

Piel terrible,

Denigrada y

Denigrante,

Ragos toscos,

Cuerpo fuerte.

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¿por qué espíritus?

¿por qué nací con este color?

¿POR QUÉ ESTÁ MALDITO?

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"Nuestra verdadera

nacionalidad es la

humanidad”

Herbert George Wells

Número 8 "Racismo"

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Transcript of Número 8 "Racismo"