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OBJETIVO ESPECÍFICO
Al finalizar la sesión, el alumno señalará las características de la fe cristológica en los escritos paulinos y joánicos.
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Cristología
Corpus paulino
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Introducción
• La cuestión paulina • Testimonio privilegiado
• 20% del NT
• Abanico de tiempo. • Alcance geográfico. • Integración religiosa, cultural y política.
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Introducción
• Dificultades • No presenta sistematización
• Se dibuja un desarrollo
• Tres etapas • Arcaico: Ts • Clásico: Rm, Ga, 1-2Co
• Tardío: Prisión-pastorales
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Cristología
paulina arcaica
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1 Tesalonicenses• Incluye núcleo y germen de toda la predicación de Pablo
• Habla en nombre de Jesús • Evangelio: economía de salvación. 2 aspectos:
• Monoteísmo
• Condición señorial de Cristo, a quien se esperaba como libertador
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Cristología• Fundamentada en doctrina de resurrección y venida del Señor (parousia) • Jesús padeció la muerte de parte de su propio pueblo. • Ha recibido nueva dignidad por su resurrección, de modo que es llamado Señor, colocado en paralela dignidad con Dios.
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Cristología• Su resurrección es fundamento de la esperanza en la propia resurrección. • Nuevos tiempos mesiánicos: don del Espíritu. • Vida de vigilancia a su Venida. • Finalidad: estar con Él para siempre. •Moral: referencia continua al Señor.
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2 Tesalonicenses
• Misma cristología • Matiza: signos de la Venida (¿para evitar mala comprensión?)
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Cristología
paulina clásica
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Centro de la teología paulina
• 1-2Co, Rm y Ga • Eficacia de la muerte y resurrección de Cristo como articuladores de la vida cristiana
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1-2 Corintios• Reflexión cristológica distribuida a lo largo de problemas de orden práctico de la comunidad
• Justificación racional de la escatología (1Co 15) • Desarrollo: sentido de la unión vital con Cristo
• Cristo, sabiduría de Dios en la cruz (1Co 1,21-24)
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Gálatas y Romanos• Textos muy relacionados. • Plan divino de la salvación
• Nivel preparatorio en la ley, ayudó al hombre a conocer la voluntad de Dios, sin fuerza para cumplirla. • Cristo otorga ayuda, de modo que muerte y resurrección destruyen humanidad antigua.
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Gálatas y Romanos• Eficacia definitiva de la muerte y resurrección de Cristo, de modo que Cristo supera la ley y aparece como justicia de Dios. • Don, no exigible por esfuerzo. • Cristo, principio de humanidad nueva, de la que es prototipo como nuevo Adán.
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Gálatas y Romanos• Unión con Cristo por el bautismo da la nueva condición humana, para vivir según la voluntad de Dios, que corresponde a la acción del Espíritu. • Ya no es necesario vivir según la Ley, sino en la caridad. • Perspectiva escatológica se mantiene, pero se subraya la primicia de la promesa, vivida ya.
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Cristología
paulina tardía
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Cartas de la prisión
• Flp y Flm; Ef y Col. • Cristología completa
• Desarrolla preexistencia • Disminuye orientación parusíaca
• Cristo, centro que unifica a los hombres, pero también el orden cósmico.
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Cartas de la prisión• Flp: transmite himno. • Col 1,15-20: dimensión cósmica
• Primogénito (prototokos) • Función creadora y redentora • Causa ejemplar de la creación y fin del universo • Principio integrador de cosmos • Cabeza de Iglesia, primer resucitado • Autor de reconciliación por sangre derramada en la cruz
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Cartas de la prisión
• Ef 1,3-10: gran bendición cristológica • La bendición a Dios se realiza a través de la figura única de Cristo. • Elección previa en Cristo del fiel antes de la creación • Redención por la muerte y resurrección. • Cristo Plenitud (pleroma) de la Creación y la Redención
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Cartas pastorales
• Se incorpora lenguaje helénico. • Salvador (soter) • Mediador (mesites) • Se dio en rescate por todos. • La parusía es llamada manifestación de Cristo (epifaneia).
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Cristología
paulina: esbozo sistemático
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Teología del Kyrios
• “Jesucristo nuestro Señor” • Prioridad de enfoque: Señor.
• Título por Resurrección. • Sentado a la derecha como dominador. • Dominio por el poder de su Espíritu, principio rector de toda actividad del cristiano.
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Teología del Kyrios
• Cristo reina sobre vivos y muertos. • Igualdad en dignidad respecto a Dios, en ejercicio de su dominio siempre bajo el señorío definitivo, absoluto y ulterior del Padre.
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Teología del Kyrios
• Centro de la historia de la salvación
• Conoce preexistencia. • Título de Hijo de Dios lo aplica en sentido funcional (Rm 1,4), pero también en sentido absoluto (8,32) • Al cumplir la voluntad del Padre en su vaciamiento manifiesta la benevolencia divina.
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Teología del Kyrios• Economía de salvación
• Designio, voluntad del Padre (prothesis - thelema) • Muestra definitiva de misericordia y justicia de Dios, que salva y libera al hombre • A través de Cristo • Predicada ahora como Evangelio
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Teología del Kyrios
• Evangelio • = Cristo • Manifiesta caminos impenetrables de Dios. • Aceptarlo es creer en Cristo
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Teología del Kyrios• Centrado en la Cruz
• Designio realizado en el abajamiento hasta la muerte. • Punto crucial: Cruz. • Equivale a sabiduría de Dios, escándalo y locura para quienes no tienen fe. • Referencia radical para la existencia del que cree.
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Teología del Kyrios• Escatología
• Designio implica cumplimiento ulterior, Parusía-Manifestación. • Paso de escenarios apocalípticos a esperanza de manifestación definitiva, realización de salvación del cristiano.
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Teología del Kyrios• Soteriología
• Acción de Cristo es salvífica. • Amplios términos: amor; gracia; rescate; liberación de la ley, del pecado y de la muerte; perdón; justificación; salvación; reconciliación; solidaridad; obediencia y humillación; expiación; sacrificio; creación y vida. • Carácter universal.
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Teología del Kyrios• Vida ética
• Se desarrolla desde la pertenencia a Cristo. • Creación de palabras nuevas para indicar conexión vital (vivir con, en…) • Por Cristo se recibe el espíritu de adopción. La relación con el Padre es a través de Cristo. • Finalidad: reproducir la imagen del Hijo.
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Síntesis• Misterio de Cristo coincide con plan salvífico de Dios. • Cristocentrismo. Cruz. • Recapitulador de todo • Nuevo inicio de la comunidad portadora de la salvación y de la misma creación. • Nuevo Adán, Sabiduría de Dios, Señor proclamado salvador de todos los hombres.
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El Greco Juan Evangelista Museo del Prado Madrid
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Cristología
Corpus joánico
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Cristología
del Evangelio
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Visión general
• Cima de teología neotestamentaria • Afirma con claridad:
• Preexistencia. • Encarnación. • Glorificación.
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Visión general
• Cristo
• Revelación del Padre con su palabra y su persona • Comunicador dela vida divina a través de la unión con Él • Consciente de su identidad y dueño de su destino
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Identidad de Cristo
• Hijo unigénito del Padre • Enviado por el Padre • Para salvar al mundo
• Es el Hijo. • Revela al Padre por su mutua inmanencia
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Identidad de Cristo
• Prólogo
• Logos • Término helénico común. • Sabiduría – Palabra de Dios. • Dimensión propia absoluta: ho logos
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Identidad de Cristo
• Prólogo
• Presente en Dios • Medio de Creación
• Encarnado
• Revelador • Portador de gracia y verdad.
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Identidad de Cristo
• Afirmaciones de Revelación YO SOY
• Nombre divino en AT: Ex 3, 2IS
• En forma absoluta: • 8,24
• 8,28
• 13,19
• Cf. 18,5.8
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Identidad de Cristo• Afirmaciones de Revelación
• En forma pronominal • pan de vida (6,35.51) • luz del mundo (8,12) • puerta del rebaño (10,7.9) • buen pastor (10,11.14) • resurrección y vida (11,25) • camino, verdad y vida (14,6) • vid verdadera (15,1.5)
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Identidad de Cristo
• Autorrevelación plena • Con la llegada de la hora: 13,1
• Discursos que revelan su persona • Revelan al Padre (14,8-11) • Piden vinculación vital (15) • Manifiestan misterio trinitario como fundamento de vida participada (17,20-23)
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Cristo para los hombres
• Presencia de Dios en medio de los hombres (1,14)
• Alusión a tienda de reunión. • Lucha de alcance cósmico.
• Luz y tinieblas • Rechazo
• Vencimiento
• Acoger: poder ser hijos de Dios
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Temas articuladores
• Signos – semeion • Doce primeros libros • Manifestación de gloria • Exigen respuesta de fe • Son siete, desde el primero (2,1-11) hasta el último (11,1-44) • Conflicto: judíos rechazan
• Son obras del Padre
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Temas articuladores
• Hora (hora) • Anunciado desde el primero de los signos • Inicia en 13,1
• Momento de glorificación y vuelta al Padre • Para la cual vino al mundo
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Cristología
de las Cartas
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1 Jn
• Contexto antidoceta • Tres fragmentos
• Dios es luz • Los discípulos deben vivir como hijos de Dios • El amor como origen de la disposición divina
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1 Jn
• Cristo
• Manifestación en su propia carne, contemplada y tocada • Eje del contexto trinitario: enviado, por su entrega otorga perdón de pecados y comunión con Dios.
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1 Jn
• Cristo
• Exigencia de fe, equivalente a vida en la luz. • En caso de pecado, Cristo es su defensor (parakletos), que se ofrece en expiación (hylasmos) por los pecados del mundo
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Cristología
del Apocalipsis
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Marco general
• Gran contexto
• Cósmico
• Histórico
• Litúrgico
• Riqueza • Nombres • Figuras
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Nombres de Cristo
• Jesús, Cristo y Jesucristo
• Hijo de Dios (sentido fuerte) • Hijo del hombre que juzga • El viviente • Testigo fiel y verdadero
• Primero y último, el que es, el que era y el que ha de venir
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Figuras: el CORDERO
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El Cordero• Arnion • Síntesis:
• Cordero degollado
• De pie en el trono
• Blanqueando con su sangre túnicas • Pastor, Esposo, Luz, Fuente de agua.
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El Cordero
• Cerca de 30 veces mencionado
• Imágenes veterotestamentarias: • Cordero pascual de Ex
• Siervo de Yahveh de 2Is
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El Cordero• 5,6-14
• De pie en el trono
• En medio de 24 ancianos • Muerto y resucitado
• Tiene todo el poder y la plenitud del Espíritu
• El libro de la vida en su mano
• Recibe alabanza
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El Cordero• Poder y centralidad en la historia: abre los sellos del libro
• Los mártires blanquean su manto en la sangre del Cordero y Él los pastorea • Está en medio de la multitud de pie en el monte Sión
• Los salvados llevan su nombre en la frente
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El Cordero• Alabanza triunfal como Moisés • Emisarios de Bestia pelean con Él y son vencidos • Salvación: las bodas del Cordero
• Nueva Jerusalén es su Esposa • En la Ciudad Santa: su templo, su luz, el origen del agua viva
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Conclusión
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• Preexistencia del Verbo en Dios • Orientación del AT hacia Cristo
• Realización de la salvación en su muerte y resurrección
• Iglesia en historia da testimonio de fe en Cristo
• Realización escatológica
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Cristología
Otros textos del NT
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La “Carta a los Hebreos”• Naturaleza del escrito. • Jesucristo Sumo y eterno Sacerdote • Autor no especulativo, sino parenético, deja traslucir contacto con otras tradiciones como propia originalidad. • Hace referencia a la homología cristiana. Sólo después de doctrina tradicional presenta su planteamiento.
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La “Carta a los Hebreos”
• Obertura de singular densidad (1,1-4) • “Hijo”: máxima expresión en el tiempo escatológico, revela y media la salvación. • Mediador de la creación (sabiduría), constituido soberano, dimensión cósmica.
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La “Carta a los Hebreos”
• Siguen citas sobre superior dignidad de Cristo
• Superioridad a los ángeles, en perspectiva de cristología de entronización (Sal 2 y 110; referencia a 2S, pero ya no como herencia davídica, sino cristología del Hijo)
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La “Carta a los Hebreos”
• 2: Superioridad a los hombres. Primera referencia al Sumo Sacerdote, compasivo y fidedigno, semejante a los hombres, expía el pecado del pueblo.
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La “Carta a los Hebreos”
• Lectura tipológica de Jesús sobre Moisés. Jesús, caudillo del pueblo escatológico de Dios. • Sumo Sacerdocio de Cristo
• En Él se fundamenta la confianza cristiana. • Exhortación invita a consideración elevada, preámbulo a tesis propias.
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La “Carta a los Hebreos”• Cristo es el Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec, superando el sacerdocio veterotestamentario. • Mediador de alianza nueva y definitiva. • Su muerte fue un sacrificio único que realiza de modo eficaz la salvación, de modo que cumple y suprime el culto antiguo, dando acceso al pueblo al santuario celeste.
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La “Carta a los Hebreos”
• Síntesis • Lectura cristológica en clave hermenéutica sacerdotal • Fuerza del argumento destaca considerando condición social de Jesús, que sin ser sacerdote cumple en su persona el cometido de los sacerdotes antiguos (ineficaces)
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La “Carta a los Hebreos”
• El sentido de la mediación que vivía Israel se concentra ahora en Jesucristo, único verdadero pontífice. • Mediador perfecto por su relación peculiar con Dios y con los hombres. • Su sacrificio en la cruz es perfecto, único e irrepetible.
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La Primera Carta de Pedro• General
• Exhortación a cristianos recientes a perseverancia, con fuerza de esperanza, aprovechando ricas expresiones simbólicas. • Cristología en contexto bautismal • Incluye formulaciones de homología cristiana primitiva y liturgia
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La Primera Carta de Pedro• Desarrollo
• Bendición introductoria advierte que profetismo indicaba a Cristo bajo fuerza del Espíritu (preexistencia) • Cristo, Cordero sacrificado, escogido eternamente y manifestado en el tiempo definitivo. • El bautizado es rescatado por Él.
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La Primera Carta de Pedro• Texto se mueve entre el designio eterno de Dios, el anuncio profético AT, el cumplimiento de la salvación en cristo, la vocación cristiana actual y la futura glorificación, horizonte salvífico definitivo. • Resurrección de Cristo, clave de esperanza futura y de la salvación presente.
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La Primera Carta de Pedro• Figuras cristológicas
• Cordero
• Pasajes AT (piedra y roca) • Fundamento de la casa, comunidad sacerdotal. • Pasión: esclavos domésticos (no moralizante, sino por muerte vicaria). • Pastor y guardián de las almas, Príncipe de los pastores.