ONTOLOGIA

EL SER ES UNA REALIDAD QUE SE ENCUENTRA EN TODO LO QUE

EXISTE

POR EJEMPLO

UNA MESA ES, ES DECIR, TIENE

SER

LAS PLANTAS SON, ES DECIR,

TIENEN SER

EL HOMBRE ES, ES DECIR, TIENE

SER

EN CONSECUENCIA

EL SER ESTA PRESENTE EN TODAS LAS COSAS, ES DECIR, ES EL COMUN

DENOMINADOR DE TODO LO EXISTENTE

EN CONSECUENCIA

EL HOMBRE SE FORMULO DOS PREGUNTAS CON RESPECTO AL SER

¿QUE ES EL SER?

¿QUIEN ES EL SER?

RESPONDIERON

•EL SER ES

•UNO, ETERNO, INFINITO

LOS FILOSOFOS GRIEGOS

•EL SER ES

• LA CREACION DE DIOS

LOS FILOSOFOS

MEDIEVALES

RESPONDIERON

•EL SER ES

•EL SUJETO QUE PIENSA

LOS FILOSOFOS MODERNOS

•EL SER ES

•EL HOMBRE Y SU ENTORNO

LOS FILOSOFOS CONTEMPORANEOS

LA ONTOLOGIA

• ES EL ESTUDIO DE LA REALIDAD DE LAEXISTENCIA DE LAS COSAS. LA METAFISICA UONTOLOGIA SE PLANTEA LA PREGUNTA POREL SER, QUE ES EL INTENTO PORCOMPRENDER LO QUE SON LAS COSAS

ORIGEN DE LA ONTOLOGIA

• SIGNIFICADO: TRATADO DEL SER, ES DECIR QUE ESTUDIA ELFUNDAMENTO DE TODO LO QUE TIENE EXISTENCIA Y LLAMAMOSREALIDAD. EL INTERES POR CONOCER NACE EN LA FILOSOFIA GRIEGA

• SI CONOCEMOS AQUELLO A PARTIR DE LO CUAL SE GENERAN LAS COSAS,PODEMOS SABER POR QUE ESTAS SON DEL MODO QUE SON Y QUEFUNCION CUMPLEN EN LA TOTALIDAD O PHYSIS, ES DECIR EL MUNDO QUEESTA EN TORNO A LA VIDA DEL HOMBRE.

• EL ARJE ERA EL PRINCIPIO GENERADOR DE LA PHYSIS, DE DONDESURGEN Y SE DESARROLLAN LAS COSAS.

• LAS PROPUESTAS DADAS FUERON DE 2 CLASES: LOS PRINCIPIOS FISICOS: CUANDO EL ARJE ERA UN ELEMENTO DE LA

NATURALEZA. PRINCIPIOS LOGICOS: CUANDO EL ARJE NO ERA NI NATURAL NI

MATERIAL, SINO INDETERMINADO. ERA UN PRODUCTO DELPENSAMIENTO

EL SER COMO PRINCIPIO Y FUNDAMENTO

• EL APEIRON: PRINCIPIO INMATERIAL, PLANTEADO POR ANAXIMANDROCOSIDERO EL ARJE NO COMO PRINCIPIO MATERIAL, SINO COMOPRINCIPIO LOGICO, ES DECIR, UN PRINCIPIO INDETERMINADO. RECIBIO ELNOMBRE DE APEIRON. ESTE PRINCIPIO DEBIA SER INMATERIAL, O SEALOGICO. EL APEIRON CONTENIA TODA CAUSA DEL NACIMIENTO YDESTRUCCION DEL MUNDO, PERO EL MISMO ERA INMUTABLE Y ETERNO.

• SER Y PENSAR: PARMENIDES DE ELEA PERFECCIONO LA IDEA DE UNPRINCIPIO LOGICO Y CON ELLO SENTO LAS BASES DEL DISCURSOONTOLOGICO. POSTULO EL SER. ESTE CONSTITUIA TODAS LAS COSAS Y LESDABA SU EXISTENCIA, PERO NO ERA PERCEPTIBLE POR LOS SENTIDOS SINOSOLO POR LA RAZON.

• LA VERDADERA REALIDAD ERA EL SER, LO PERMANENTE E INMOVIL.ESTO ERA LO QUE PODIA SER CAPTADO POR NUESTRO PENSAMIENTO, LOQUE NO CAMBIA NUNCA. EN CAMBIO, LA REALIDAD QUE PERCIBIMOSPOR LOS SENTIDOS ERA LO QUE SE LLAMABA EL DEVENIR, Y SE OPONIA ALSER EN LA MEDIDA EN QUE ERA LA APARIENCIA MUDABLE Y CAMBIANTEDEL SER, DE LO COMPRENDIDO POR LA RAZON.

EL MUNDO SENSIBLE Y EL MUNDO INTELIGIBLE

• REALIDAEL SER DE PARMENIDES ABRIO 2 CAMINOS,QUE SERIAN DETERMINADOS POR PLATON, PARACOMPRENDER LA REALIDAD Y LLEGAR ALCONOCIMIENTO. EL PRIMERO ERA EL MUNDOSENSIBLE, O SEA EL DEVENIR, LA REALIDAD QUEPERSIBIMOS POR LOS SENTIDOS, EL MUNDO MATERIALQUE CONOCEMOS POR EXPERIENCIA.

• EL OTRO ERA EL MUNDO INTELIGIBLE, UNO APARTE YMAS ALLA DEL SENSIBLE, QUE PLATON POSTULOCOMO EL MUNDO DE LAS IDEAS. ESTE ERA EL MUNDODE LO QUE SE PERCIBE POR LA RAZON, EN DONDEESTABA LA VERDADERA REALIDAD, AQUELLO QUE ERAUNIVERSAL Y NECESARIO EN LAS COSAS.

EL SER COMO IDEA Y COMO SUSTANCIA

• LA AUTENTICA REALIDAD: EN SU DIALOGO PARMENIDES, PLATONSE PREGUNTO COMO PODRIAN SER LAS IDEAS CAUSAS DE LASCOSAS, SINO SE PODIAN HALLAR EN EL MUNDO SENSIBLE.ADEMAS, LA TEORIA AFIRMABA QUE LAS IDEAS ERAN LA ESENCIADE LAS COSAS, PERO, ¿Cómo PODIAN ESTAR SEPARADAS LAS IDEASY LAS COSAS, SI HABIA UNA RELACION DE NECESIDAD ENTREELLAS? SI LA CIENCIA ERA UN CONOCIMIENTO DE LO UNIVERSAL, YNO SE ENCONTRABA LO UNIVERSAL EN ESTE MUNDO, ¿ENTONCESPARA QUE SERVIA LA CIENCIA?

• PLATON PRETENDIO RESOLVER ESTOS PROBLEMAS CON LAPOSTULACION DEL DEMIURGO, UN SER CREADOR QUE VINCULABALOS DOS MUNDOS. PERO ESTA CUESTION NO RESOLVIASATISFACTORIAMENTE LA SEPARACION DE LO SENSIBLE Y LOINTELIGIBLE Y POR LO TANTO, PARA SUPERARLA ERA NECESARIOPOSTULAR DE NUEVO EL SER.

EL SER COMO SUSTANCIA

• ARISTOTELES: EN VEZ DE DETERMINAR LO REAL EN LO ETERNO E INMUTABLE,EMPRENDIO LA TAREA DE DETERMINAR LO REAL EN LO CONCRETO, ES DECIR, ENLAS COSAS DEL MUNDO CAMBIANTE DEL DEVENIR, PARA LO CUAL BUSCO UNAESTRUCTURA UNIVERSAL Y NECESARIA, PARA ESTO DEBIA EMPEZAR POR ADMITIRQUE HABIA UNA UNION INTIMA E INDISOLUBLE ENTRE LAS COSAS MATERIALES YLA IDEA DE ESAS COSAS. LA IDEA QUE CONTIENE LA FORMA, Y LA MATERIA QUEREALIZA ESTA FORMA ERAN UN TODO ORGANICO, QUE ARISTOTELES DENOMINOSUSTANCIA, Y ESTO ERA EL SER DE LAS COSAS REALES CONCRETAS.

• LO REAL ERA LO INDIVIDUAL, CONCRETO, EN DONDE SE PODIA IDENTIFICAR UNAFORMA Y UNA MATERIA. LA FORMA UNIVERSAL QUE PERMITIA CONOCER LACOSA- LA MISMA IDEA PLATONICA, PERO ATERRIZADA EN EL MUNDO SENSIBLE, YUNA MATERIA PASIVA, ININTELIGIBLE, INDETERMINADA EN SU ESENCIA, PEROMODELADA, FORMADA POR LA IDEA.

• EL SER DE TODAS LAS COSAS ERA, POR LO TANTO, ESTE COMPUESTO DE MATERIAY FORMA. LO QUE DISTINGUIA A UNA COSA DE OTRA ERA LA COLECCIÓN DEACCIDENTES QUE CARACTERIZABAN SU FORMA.