7/25/2019 Ontologa - ciencias politicas

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Ontologa

Ariel Acevedo

Ivn Aguirre

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Es una parte de la metafsica que estudia lo que hay, es

decir, que entidades existen y cuales no. Muchaspreguntas tradicionales de la losofa pueden ser

entendidas como preguntas de ontologa tales como! "ios existe#!existen entidades mentales como ideas opensamientos#.

Adems de esto, estudia como se relacionan las entidadesque existen, que es, como es y como es posi$le. %aontologa se ocupa de esta$lecer las categorasfundamentales o modos generales del ser de la cosas.

&ue es la ontologa#

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Antes del estudio de los seres, la

ontologa se plantea desde la edad

moderna que posi$ilidades tiene elconocimiento humano para conocerque son las cosas. 'osteriormente, laarmaci(n de la posi$ilidad delhom$re para conocer lo que las cosas

son en si, supuso el n de la evoluci(nde la ontologa como ciencia de lasciencias y se paso a considerar a lasciencias naturales como ciencia.

Antes)

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%a ontologa y la metafsica, son dos pala$ras que

se usan en losofa para referirse al estudio de la

realidad y naturale*a humana. Aunque dieren enla forma de estudio del universo, de una maneraa$stracta u otra de manera fsica. %a metafsicainvestiga los principios de la realidad esta entodos los universos. %a ontologa estudia las

divisiones ultimas de este universo.

Ontologa y

metafsica

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%os primeros

paradigmas fueron lapregunta por el cosmos,es decir comprender elprincipio del ar+ -dedonde nacen las cosasy a adonde reviertencuando mueren, y el

de esta totalidad quenace y muere a la cualdenominaron 'hysis-naturale*a

Ontologa griega

Estas preguntas fueronplanteadas por lospresocrticos a quien

Arist(teles denomino/si(logos0. %a preguntaso$re !&ue es lo quees#, $rota del principiodel 'hysis, las sustanciasque tienen un ciclo y que

son el modo primersimodel ser y conforman estanaturale*a.

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1eg2n A3I14O4E%E1 la sustanciaera el fundamento que nos forma$ay por lo tanto podamos vivir por si

solos a partir de ese momento.Aunque no puede ha$er ms de unode estos, pueden estos tam$inestar sometidos a constantescam$ios que puedan ocurrirledurante todo su proceso de

existencia.

Es la sustancia el individuo concretoy particular 5es el su+eto6 no elpredicado, es decir si es alto, feo,sa$io. Acto seguido nos informa que

una sustancia puede su$sistir por simisma -una ho+a de papel, es a lave* determinada y concreta, estaqu y ahora, no puede existir endos sitios a la ve*. 'ero el 1er -lasustancia posee la capacidad de

accidente, de transformarse y a la

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1eg2n 1O73A4E1 el ser humano se distinguede otros seres ya que esta se permitepreguntarse a si mismo racionalmente so$resu propia existencia. 4am$in dice que en eltranscurrir de su vida de$e mantenerse enuna forma de precauci(n mental mane+andola 8I349", portndonos $ien con todas laspersonas y viviendo plenamente en armona.

lo que constituye nuestra naturale*ahumana es la virtud, entendida como elsa$er actuar $ien. 4am$in arma que la

persona una criatura en constante$2squeda de s misma, que en todomomento de su existencia de$emantener $a+o examen y escrutinioracional las condiciones de esta.El ser humano se distingue en 1(crates,

por poder dar una respuesta racional a

cualquier pregunta racional que se lehaga so$re s mismo.

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'ara'%A

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laesenciahumanayelcuerpoun

instrumentoasuservicio.Entoncespara

'lat(nelserhumanoesunalmaracional

encadenadaauncuerpomaterialy

sensi$le,que$uscasalirdelpara

retornaraunestadooriginaldeperfecci(n

atravsdeunacontinualuchaporellogro

demayoresymsperfectosconocimientos

yevitandocaerenlosapetitosdes

sensi$leymaterial.

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El inicio de la poca moderna se da con el 3E:A7IMIE:4O, el cual

signico una nueva concepci(n del mundo y del hom$re, secaracteri*o por la necesidad de explorar; nuevos conocimientos de

la naturale*a, nuevas concepciones del mundo y del universo. %os l(sofos medievales el hom$re y el mundo son criaturas de

"ios en cam$io para los l(sofos modernos, impresionados por losavances de la ciencia y la matemtica intentaron determinar unprincipio de la realidad que fuera acorde con las ciencias.

El conocimiento de la metafsica se caracteri*o por ser a priori es

decir, que deriva solo de la ra*(n, para que se diferenciara delconocimiento posteriori, que lo hace solo de la experiencia elpensamiento moderno.

Ontologa Moderna

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'ara emprender su losofa deductiva, necesita

un punto de partida, una idea clara y distinta quele sirva de verdadera fuente. Es as como llega ala duda, para asegurarse aun ms en la verdadque cree poseer. %a duda es un medio para llegar

a la verdad, y un instrumento para ela$orar unlosofa s(lidamente construida.

3ene "escartes

"espus de ha$erse esfor*ado por dudar detodo, se encuentra ante una certe*a y de la

que es imposi$le dudar; la concienciasimultanea del hecho de su pensamiento y desu propia existencia. /'IE:1O, %9E

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>ant es uno de los ms grandes pensadores y ha

in?uido, qui*s como ning2n otro, en la losofamoderna. El principio $sico de la ra*(n esta en la

autonoma, en la li$ertad como capacidad para regirsepor sus propias leyes.

A >ant le parece inacepta$le que la losofa primera,siga estancada en una disputa intermina$le so$recuestiones de "ios, la li$ertad y la inmortalidad. >antconsidera que la losofa de$e superar dicha disputa sipretende ocupar el puesto que le corresponde en laciencia.

%a losofa no comien*a sin ms como metafsicacomien*a como teora de la losofa como teora de unametafsica cientca esta, exige un nuevo modo depensar

Emmanuel >ant

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El tema los(co es innito y su relaci(n con lo nito.

El principio innito y noci(n fundamental de la losofase llama el a$soluto y se conci$e como totalidad. El

a$soluto es identidad, pero no indiferencia, puescontiene dentro de si la oposici(n, que se resuelve alconfrontar los contrarios /%o a$soluto tiene @momentos de desarrollo; %(gica -la idea en si y para si,ilosofa natural -la idea fuera de si, ilosofa del

espritu -la idea dentro de si0