Ontología del lenguaje

Capítulo 1

BASES DE LA ANTOLOGIA DEL LENGUAJE: Estamos pasando por una etapa en donde la

comprensión del ser humano está en una transformación, por lo que aquellos que lleguen a

comprender la naturaleza de este cambio podrá ser capaces de superar aquellos retos y ser

reconocidos por sus acciones. Yo creo que hemos estado siendo partícipes de una transformación

muy profunda, quizás de las más profundas que uno pueda concebir, una transformación que

pienso pone en cuestión cosas fundamentales que hemos preservado durante cerca de 25 siglos.

Sin embargo, ha sido una transformación que está tomando tiempo, que se inició ya hace algunos

años, algún tiempo atrás, que no culmina del todo todavía, que no tiene un hito claro que la

marque, pero que pienso que va a cambiar por completo la faz de la tierra y la forma como

convivimos los seres humanos. Yo creo, que estamos asistiendo a la clausura de un período

fundamental de la historia de la humanidad, particularmente de la historia de occidente. Con su

libro, Rafael Echeverría, nos trata de explicar el cambio radical que estamos viviendo con respecto

al lenguaje y a la forma de pensar del ser humano como ser racional. Todo parte desde la

invención del alfabeto, situación que provocó que el ser humano cambiara su forma de pensar

acerca de la vida. Que con el tiempo trajo el pensamiento racional, de donde surgió la filosofía y el

pensamiento científico. Con el pensamiento y el razonamiento humano, vinieron nuevas formas

de actuar, tanto positivas como negativas, suponiendo que la razón no tenía límites, y que

podíamos tener el control total de nuestro entorno natural. Hicimos tan indispensable para

nosotros mismos el pensamiento que minimizamos completamente el lenguaje y lo enfocamos

exclusivamente a expresar cómo son las cosas. Luego llegó el ³cartesianismo´, y con él, el invento

de la prensa escrita, esto provocó otro cambio en la forma de comunicación, ya que cada vez era

más fácil plasmar pensamiento en un papel. Según la formas de pensar de Descartes, ³el

pensamiento es la base fundamental para conocer al ser humano´, con esto formuló lo que es su

filosofía: ³Pienso, luego existo’. Llamamos ontología del lenguaje a la comprensión total del

comportamiento del ser humano. En cuanto a la comunicación con los demás, también estamos

experimentando cambios radicales, en este tiempo la comunicación a través de medios

electrónicos es fundamental, o al menos es lo que creemos, la tecnología se enfoca cada día más

en comunicación más compleja, pero también con más alcance. Esto lleva a que el ser humano

cambie su manera de pensar sobre él y sobre el mundo. Esto ha provocado que ciencias se vean

removidas, por ejemplo, la metafísica y la biología. Por otro lado, existen 3 filosofías que nos

muestran el desarrollo de los seres humanos como seres racionales. Sin embargo, existen ciencias

como la psicología, la antropología, la sociología, etc., que han tenido avances importantes en el

reconocimiento del lenguaje en la comprensión de la vida humana

Capítulo 2

Al principio se dieron a conocer definiciones tradicionales sobre el lenguaje, que es una capacidad

individual, la propiedad de una persona-individuo como precondición del lenguaje, que es una

capacidad innata y un fenómeno biológico generado por nuestras capacidades biológicas, el

lenguaje nace de la interacción social entre los seres humanos, en consecuencia el lenguaje es un

fenómeno social, no biológico afirma Rafael Echeverría.

Teniendo en cuenta lo anterior Rafael Echeverría explica que el lenguaje surge a partir de la

generación de un dominio consensual (un acuerdo, consenso) que es producido en la interacción

social, en cuanto a fenómeno es una coordinación de acciones.

Visto esto, la principal diferencia entre la capacidad lingüística de los seres humanos y de otras

especies es nuestra capacidad para abarcar un número muy grande de signos consensuales y crear

otros, otro factor es la capacidad recursiva del lenguaje humano (metalenguaje) que es la base de

la reflexión y ésta es la base de la razón humana, otro aspecto que nos diferencia es la capacidad

de relato, de contar el pasado.

Es importante saber que la lingüística es la forma que le da sentido a nuestras vidas, pero el

individuo no sólo es construcción lingüística, es también una construcción social, es decir, un

individuo se postula como un fenómeno social. Desde una totalidad, Rafael Echeverría, concibe el

lenguaje como el sistema de la coordinación de la coordinación de acciones mantenida por una

comunidad, y como tal, está enclavado en sus prácticas sociales, en la forma en que sus miembros

interactúan entre ellos.

Para finalizar daré a conocer los tres principios que Rafael Echeverría postuló en este segundo

capítulo de ontología del lenguaje:

No existe otro camino que el del lenguaje; fuera del lenguaje no existe un lugar en el que podamos

apoyarnos. Los seres humanos vivimos en un mundo lingüístico.

Los individuos se constituyen como tales a partir del lugar que los seres humanos ocupan dentro

de sistemas lingüísticos más amplios.

Los individuos actúan de acuerdo a los sistemas sociales a los que pertenecen. Pero a través de sus

acciones, aunque condicionados por estos sistemas sociales, también pueden cambiar tales

sistemas sociales.

CAPITULO 3

LOS ACTOS LINGÜÍSTICOS BÁSICOS

Los las palabras no son la realidad, sino que son una interpretación de la realidad. Cuando

hablamos no solo describimos una realidad existente, sino que también actuamos, por lo tanto es

también ACCIÓN. (Ejemplo, "Acepto!" no describe la aceptación sino que la produce.) Echeverría

denomina genéricamente a estos actos, ACTOS LINGÜÍSTICOS. Es la cualidad activa del lenguaje.

Estos actos lingüísticos son universales. Aparecen en todos los idiomas. Por ejemplo, las

afirmaciones y las declaraciones.

LOS ACTOS LINGÜÍSTICOS

Afirmaciones y Declaraciones:

El habla es una acción que está doblemente vinculada, por un lado con la palabra y por el otro con

el mundo. A veces la palabra debe ajustarse al mundo y otras veces el mundo se debe ajustar a la

palabra. En el primer caso estamos hablando de las AFIRMACIONES , mientras que el segundo

corresponde a las DECLARACIONES.

Las afirmaciones las conocemos como descripciones, pero en realidad son INTERPRETACIONES DE

NUESTRAS OBSERVACIONES. La realidad está perdida y solo poseemos interpretaciones de ellas, y

nos es posible compartir esas interpretaciones por dos razones: (a) porque compartimos un

mismo aparato perceptual (b) y porque compartimos un mismo sistema representacional, el

idioma por ejemplo. Las afirmaciones o distinciones pueden ser VERDADERAS O FALSAS, pero su

estatus es válido dentro de un mismo "espacio de distinciones".

Las AFIRMACIONES VERDADERAS son aquellas en las que el dicente puede ofrecer un TESTIGO.

Mientras que una AFIRMACIÓN FALSA es una proposición sujeta a confirmación y que un TESTIGO

PUEDE REFUTAR. No todas las proposiciones pueden verificarse, por ejemplo las que dicen algo

acerca del futuro y por lo tanto son INDECISAS.

Cada afirmación supone la asunción de un COMPROMISO SOCIAL es decir, cargamos con las

consecuencias de lo que decimos. Cuando decimos algo nos comprometemos con la VERACIDAD

de nuestros dichos.

Las afirmaciones refieren a un MUNDO QUE YA ESTÁ AHÍ antes de que hayamos pronunciado una

palabra, es el mundo de los hechos.

Capítulo 4:

Actuamos de acuerdo a lo que somos y somos de acuerdo a cómo actuamos. Como hemos visto en

otras ocasiones la acción genera ser, en la medida en la que cambiamos nuestras acciones

cambiamos nuestro ser. Nuestros pensamientos y acciones de hoy son nuestro futuro. Nuestros

pensamientos y nuestras acciones están motivadas o dirigidas por nuestros juicios, que son

nuestra brújula y nos indican hacia dónde vamos. Los juicios se generan en base al pasado que son

el núcleo de nuestra identidad que proyectamos al futuro. Los juicios son declaraciones, no

afirmaciones, no son hechos, sólo una forma de los hechos, no son contrastables por otro, son

subjetivas y generadas por el observador que somos en ese momento. Estos juicios afectan

directamente a nuestra capacidad de mejora y de cambio futuro de ahí la necesidad de

identificarlos y analizarlos.

Afirmaciones:

Se realizan en un espacio declarativo socialmente aceptado, lo que le confiere una clasificación

de:- verdad- falsedad qué es válido sólo en ese espacio, ya que lo mismo en otro espacio, puede

tener la valoración contraria Son calificadas como tales, a través de testigos o personas que

puedan confirmarlo o no. contrario El compromiso social adquirido es que un testigo corrobore o

no la afirmación El compromiso social, tener autoridad para hacer la declaración

Juicios

son descripciones de la realidad realizadas en función dela autoridad que se le confiere a la

persona que las realiza. Tipo de autoridades: Formales: jueces,... etc. informales: que otorgo yo, el

rol, grupo. Al que pertenezco. Éstas pueden ser calificadas como- válidas- inválidas. Son

valoraciones que se dan en un espacio de discrepancia, alguien puede tener el juicio. Pero además

en los juicios, son declaraciones que fundamentamos en el pasado y que por lo tanto nos

compromete a que éste, esté o no fundado, por eso el juicio además de poder ser válido o

inválido, como todas las declaraciones, pueden ser calificados como:- fundado- infundado No

cambian el mundo lo describen Cambian el mundo en el ámbito de tu autoridad, una vez

pronunciado, pueden darse consecuencias diferentes

Capítulo 5

El escuchar no es sencillo. Muchos factores intervienen en la forma en que escuchamos y en la

forma en que se nos escucha. A partir de nuestra antigua comprensión del lenguaje, es difícil, sin

embargo, captar todo lo que está en juego cuando escuchamos. Solo escuchando al otro o a los

otros seremos capaces de validar el hablar, como una danza armoniosa, captando las inquietudes

del otro, respetándolo como persona. Debemos tomar en cuenta las emociones del que escucha y

viceversa para que la comunicación sea eficaz. Las historias que creamos son partes

fundamentales del escuchar, también debemos escuchar dentro del contexto en el que se produce

la conversación. Si hablamos para ser escuchados deberemos tener cuidado en representar

fielmente la idea que otros tienen de nosotros. Esto lo digo como ejemplo en nuestro rol de

profesores ya que los alumnos deben interpretar lo que decimos y para que se dé debemos ser

consecuentes con nuestras hablar y las acciones que de ello se producen. Para ello debemos estar

alerta en satisfaces sus inquietudes en base de sus historias personales. Debemos hablar siempre

en una forma tal que nos permita juzgar que la persona con quien hablamos nos va a poder

escuchar aquello que queremos decir. Escuchar más que hablar puede ser el desarrollo del éxito

personal y armonía con los demás.

Capítulo 6 y 7 “El poder de las conversaciones”

Cuando el acto de hablar y de escuchar está en constante interacción estamos en presencia de una

conversación, estas son los componentes fundamentales de las interacciones lingüísticas donde el

escuchar y el hablar se transforman en una danza de la comunicación. Las conversaciones puedes

ser de diversos tipos y son ellas quien determinan la relación que puede provocar un quiebre y la

acción que realizamos ante él, ya que podemos responder o simplemente paralizarnos ante el

quiebre. A continuación los diseños de conversación para abordar el quiebre efectivamente.

1. «conversaciones de juicios personales»

2. «conversaciones para la coordinación de acciones»

3. «conversaciones para posibles acciones»,

4. «conversaciones para posibles conversaciones».

Relaciones personales y conversaciones

Las relaciones personales que generamos con otras personas se instauran mediante la

conversación, la cual enriquece la conexión y la relación que finalmente establecemos con el otro.

Esto se ve claramente reflejado en este curso, ya que partimos siendo unos completos

desconocidos y mediante las múltiples actividades de conversación mutua logramos conocernos y

afiatarnos como compañeros.

Quiebres y conversaciones en las relaciones personales En toda relación siempre hay altos y bajos.

Es inevitable que nos enfrentemos a quiebres, a desacuerdos y a opiniones negativas que pueden

poner en riesgo nuestra relación, pero esto no es algo malo, por el contrario, debemos dar espacio

a los quiebres, reclamos, desacuerdos entre otro los cuales debemos saber enfrentar mediante la

conversación. Debemos aprender a actuar y a escuchar, logrando así, cosas que nunca pensamos

si no hubiésemos tenido esa conversación, enriqueciendo nuestra relación. Durante este semestre

nos hemos dado cuenta que la conversación va más allá del hablar como acción, hemos aprendido

a escuchar a comunicarnos no solo con palabras a interpretar

Capítulo 8

Posturas físicas, emocionalidad y lenguaje se comportan entre sí de manera congruente y se

influencian mutuamente nuestras emociones son determinantes básicas de lo que podamos o no

lograr en los dominios del trabajo, aprendizaje, sociabilidad, espiritualidad. La emoción, distinción

que hacemos en el lenguaje para referirnos a cambio en nuestro espacio de posibilidades a raíz de

acontecimientos Los estados de ánimo viven en el trasfondo desde el cual actuamos. Los estados

de ánimo son constitutivos de la existencia humana. Un estado de ánimo define un espacio de

acciones posibles. La emoción pertenece al observado comportamiento de nuestros componentes

biológicos, comportamiento físico de un individuo (de la unidad biológica como un todo) mayor

actividad en el área frontal izquierda del cerebro que en la derecha, tienden a tener un carácter

más positivo y optimista nuestro estado emocional produce modificaciones biológicas

Cuando cambian nuestros estados de ánimo, también lo hacen nuestras posturas corporales.

“sonrisa activa la región izquierda anterior de la corteza cerebral dependiendo del estado de

ánimo en que nos encontremos, nuestras conversaciones son diferentes: reconstrucción

lingüística de nuestros estados de ánimo y emociones

Capítulo 9

CUATRO ESTADOS EMOCIONALES BÁSICOS

Estoico--> percibir las cosas «de acuerdo a su naturaleza»; vivir con sabiduría

Las opiniones de los hombres definen no sólo el mundo en el que habitan, sino que determinan su

propia vida. El cambio es posible.

Procurar alcanzar lo que, por naturaleza, no es posible es fuente de sufrimiento innecesario.

Acuerdo con la naturaleza: facticidad y de posibilidad.

Facticidades: juicios efectuados por un observador sobre el acontecer; transformaciones posibles a

ontológica

Finitud de nuestro cuerpo, no es posible cambiar el pasado, histórica lo que no era posible

entonces, devino posible más adelante

Posibilidades

Juicios de capacidad, sujetos a realidad que deben fundamentarse

RESENTIMIENTO

Estado de ánimo puede ser reconstruido en términos de una conversación subyacente en la cual

interpretamos que hemos sido víctimas de una acción injusta.

NO ACEPTAR FACTICIDADES

Se nutre de expectativas y promesas legítimas incumplidas

Arenas movedizas, corrosión social, restringe acción

Paz = aceptación, RECRIMINACIÓN =rechazo, RECLAMO = mezclar declaraciones, afirmaciones y

peticiones.

Perdón libera de resentimiento al ofendido y de culpa quien tuvo el error

Formular promesas claras minimiza el resentimiento, no hay escuchar perfecto.

Compartir conversaciones privadas no permite que el resentimiento crezca, ayuda a coordinar

acciones conjuntas.

RESIGNACION

Es facticidad, el futuro puede ser diferente sujeto a capacidad de acción si aceptamos las cosas

como son.

CAPITULO 10:

HACIA UNA ONTOLOGIA DE LA PERSONA

Infinitas formas de realización Lo que constituye a los seres humanos seres racionales.

Bipedalismo capacidad de hablar explicar la emergencia de los fenómenos mentales. Comprensión

tradicional de la persona propiedades fijas. Fondo inmutable es así como él (o ella) es».

Auto caracterizaciones son descripciones de nuestra forma de ser el ser siempre permanece igual.

Reconstrucción crítica de las caracterizaciones. Los juicios no describen acciones

Las caracterizaciones personales se consideran, en general, precisamente eso: descripciones

certeras de nuestro permanente modo de ser. Somos de acuerdo a como actuamos, la

comprensión tradicional de la persona supone que actuamos de acuerdo a como somos. También

somos de acuerdo a como actuamos somos activos participantes en la creación de nuestra forma

de ser la persona como principio explicativo, un principio que otorga coherencia a las acciones que

realizamos la persona es una historia sobre quiénes somos basada en las acciones que ejecutamos

la mente no está en el cerebro, la mente está en la conducta [de las personas

¿Quién tiene la historia correcta?

Identidad pública y privada basada en nuestras acciones

Distintos observadores producirán diferentes historias la persona es la propia historia, la historia

de la persona siempre está organizada alrededor de algunos juicios maestros .La persona como

rasgo evolutivo la función crea el órgano evolucionan ventajas adaptativas ninguna desventaja

adaptativa. la existencia de la persona no sirve a ningún propósito, pero permite que exista el

propósito humano.

¿Cómo está constituida la persona?

La persona es un producto de la capacidad recursiva del lenguaje. Gracias a la extraordinaria

plasticidad lo espiritual se ve como una experiencia en la cual usamos la capacidad recursiva del

lenguaje para alejarnos del hablar mismo la reflexión es entendida como hablar recursivo.