ORDENANZA DE UN CADI GRANADINO PARA.LOS HABITANTES DEL VALLE DE LECRfN

La mayor dificultad que se ofrece al investigador de las ins-tituciones musulmanas del reino arabe granadino en el ul-timo periodo de su existencia es, sin duda alguna, 1a escasez defuentes directas para el conocimiento de la historia politica y dela organizaci6n social, apenas esbozadas par los cronistas cris-tianos de aquel pueblo, t~ltimo representante del puro islamis-mo e:spafiol, que logro, mediante heroicos esfuerzos y habili-sima diplomacia, mantener .su independencia en medio de lasopuestas aspiraciones de los Benimerines africanos, de quienesobtenian refuerzos para hacer frente a los cristianos, y de losreyes de la Peninsula entre los que encontraba siempre aliadospoderosos para contrarrestar la politica absorbente del impe-rio africano.

Con la muerte del poligrafo granadino Abenaljatib, en e1.

776 0374), se cierra la serie .de los historiadores hispanomusul-manes que se ocuparon de las cosas de Granada. Mas tarde,despues de un parentesis de una centuria la.rga, un autar ano-nimo, testigo presencial quiza de la ruina de su patria, descri-be compendiosamente los sucesos politicos y guerreros que pre-cedieron ad derrumbamiento de la dinastia nazari de Granaday de la reconquista de todo su territorio par los Reyes Catodicos.'Aludimos a la conocida obra, editada y traducida al aleman por,el arabista germano M. Muller, en su Die Letzten Zeiten vonGranada. Hasta hace poco solo se conocia de esta obra un ma-nuscrito_ : el de la, Biblioteca escurialense; que fue el utilizado por-

Ordenanza de un cadi granadino. 117

ibIiiller ; recientemente hemos visto otra copia manuscrita en la bi-blioteca particular de un amigo nuestro de Sale.

Pero si en el terreno de la Historia, tal como la entendianlos autores de la decadencia, la actividad de los granadinos pa-rece haberse extinguido, no asi en el cultivo de otro ramp im-portante de la ciencia, al cual acudira con fruto el historiado~r queintente reconstruir la vida interna de aquel Reino, especialmen-te en to que se refiere a su organizacion politica, administra-tiva y judicial ; nos referimos a las obras de Jurisprudencia, no:precisamente a aquellos tratados que responden exactamente altipo clasico importado de Oriente, sino a aquellos otros, mol-deados al contacto de las necesidades locales, que conservando,los principios esen.ciales y la metodologia de las fuentes, banido evolucionando progresivamente hasta dar cabida y formalegal a multiples modalidades impuestas par el medio ambien-te de la epoca y por la indole particular de un pueblo separado&1 oriental por diferencias etnicas y muy distinta civilizacion.

No incurramos, sin embargo, en el error de creer que losjuristas espanoles se han desligado con facilidad de la influenciaavasalladora de Oriente para dar cabida en sus obras a elemen-tos extranos, mirados sierripre con cierto recelo y marcado des-den'por todos los tratadistas de Derecho. No, la adaptacion almedio ha sido muy lenta y laboriosa, impuesta por la fuerza de]as circunstancias, siendo una de las causas de esta tenaz resis-tencia el factor religioso, e1 espiritu inquisitorial de los alfaquies,enemigos implacables de toda innovacion que pudiera facilmen-te abrir camino a infiltraciones heterodoxas.

Asf se explica que teniendo a su disposician un caudal pre-cioso de datos y referencias del pais en, que escribian y que ser-virian hoy de fuentes de incalculable valor informativo paraconocer la historia de la epoea en su aspecto mas valioso y suges-tivo, hayan preferido acudir a las tradiciones de Oriente impreg-nadas de recuerdos, por miedo quiza de incurrir en los anatemasde sus correligionarios, tan temibles en su patria como los propiosorientales, en punto a defender dos derechos de la escuela tradi-cional .

No obstante .Jas dificultades apuntadas, los jurisconsultosde aquende el Mediterraneo no han logrado o no han querido

I IS P. Melchor ~11 . Antu.ita .

desligarse de todo compromiso local, como to acredita la exis-

tencia de una escuela cordobesa de eminentes juristas, cuya

fama se extendio por todo el mundo musulman y cuyas doc-

trinas perduran a traves del tiempo y aparecen remozadas y co-mentadas profusamente en otro niicleo profesional de juristasde destacado relieve que florece en el perfodo de 1os Alahmaresgranadinos, que bien merece los honores del calificativo de Es-cuela granadina de Jurisprudencia, de cuya abundantisima, bi-

bliografia juridica posee la Bi-blioteca de El Escorial muy apre-ciables muestras .

En el ramo de la Jurisprudencia Granada fue la heredera dela hegemonia cordobesa . Las corrientes de intercambio con losmaestros africanos. significan muy poco, si se las compara conla influencia que'los autores cordobeses ejercieron en la forma-cion de la cultura juridica de Granada .

Aparte de otros factores que no es del caso enumerar aqui,debio de contribuir en modo extraordinario a fomentar los es-tudios juridicos el florecimiento clue alcanzo por este tiempola famosa Medersa o Madraza nazari, de Granada ', a cuyasaulas acudia la flor de la intelectualidad a oir la .s explicacionesde los mas competentes maestros en la ciencia del Derecho, cu-yos nombres se encuentran registrados en l,as paginas de laIhata de A.benaljatib y en otras obras manuscritas existentesen la Biblioteca escurialense . En esta se encuentran tambienbastantes codices de procedencia granadina que acusan la exis-tencia de tin Scriptoritow, anejo -quiza o dependiente de la Me-dersa, que respondfa a la nece!sidad de divulgar las obras maes-tras de la cultura de la epoca, una:s orientales, como la del celebreautor 2 del vLxA '5jI v?~:JI E)Uz,.a ~LkS y occidentalesotras, comp las de Ahenfarhurn, Abenaljatib y otras mochas que

i El sefior A.lmagro Cardenas se ha ocupado de esta Medersa ensu obra titulada Inscripciones drabes de Granada y apuntes arqueolo-gicos sobre sit Nladraza ; peso como se indica en el titulo, se refierecasi exclusivamente a la parte arqueol6gica.

2 Esta obra; compuesta por Ahmed Benibrahim, of de Damasco,se encuentra en la Biblioteca de El Escorial, Codice 1117 ; y es copia he-cha en el Albaicin de Granada, el ano 88o de la hejira .

Ordenanza de un cadi granadino. 119

ban pasado la frontera y se hallan boy en bibliotecas particularesy phblicas de Marruecos, en otros centros europeos y hasta en elOriente .

Este centro de cultura granadina, fundado por el segundomonarca natiari, perduro hasta los ultimos anos de la domi-naci6n musulmana en nuestra Peninsula . Consta que existiael ano 892 de la hejira, 1486-1487 de nuestra era, fecha enla coal di6 alli un curso de conferencias el maestro Ibrahim Ben-ahmed Benfotuh el Ocaili 3 .

En mns busquedas por los fondos arabes de esta Biblioteca,para reunir dakos y documentaci6n que me permitiera esbozaral menos un tema acerca de la instituci6n judicial en este periodomedieval del Reino granadino, he llegado a reunir mas de unaveintena de c6dices, casi toldos de obras juridicas, secci6n lamenos explorada por los orientalistas espanoles y extranjeros,en los cuales se encuentran esparcidos ac. y ally datos., referen-cias y en general una informaci6n relativamente abundante quepermite senalar un avance considerable en el conocimiento dela vida social, politica, administrativa y juridica de la. sociedadgranadina en el periodo que estudiamos.

Muchas de las consultas que se haven a los abogados no sonmeros conceptos de orden juridico, sino exposiciones de carac-ter praactico y local que reflejan el ambiente en que viven los di-versos sectores de la sociedad ; responden a una organizacionpeculiar, a una ideologia y a un es.tado de cultura que no enca-jan dentro deil marco de ]as rigidas normas juridicas del textolegal ; Idc ahi la necesidad de la casuistica y de una casufsticatan exuberante, taxi -detallista y minticiosa como la musulmana,y estos pormenores y detall-es son para el investigador ri-quisi-mo venero de informac16n historica con todas las garantia;s dela mas Aura autenticidad . Es frecuente el caste del jurisconstultoque, para resoolver una duda y dar una, resoluci6n firme en dere-cho, estudia el asunto con tal amplitud que su alegato es todo untratado monografico acerca de la materia respectiva ; aclara

conceptos, deslinda jurisdicciones, fija los limites legales de lacompetencia de los magistrados y analiza el origen, desarrollo

3 Cfr. Cddice de El Escorial, num . 1725, fol . ii a .

120 P. Melchor M. Antufa.

y matices peculiares de una instituci6n, sea cual fuere, encua-drada en el marco de la epoca y en relaci6n con las neces-ida-des que regulan los principios de aplicaci6n pnactica .

Las grandes compilaciones o corpus de fetwas de que abunda

la bibliografia juridica espafiola, son fuentes de inestimable va-lor para e1 conocimiento de la vida interna del pueblo musul-

man, por los datos que encierran acerca de Jos organismos so-ciales y el regimen a que estaban sometidos los cristianos y ju-dios. Dos de estas vastas compilaciones merecerian un detenidoestudilo : una, la titu:lada Diwan al-Ahkam al-kubrd del jurista

oriundo de Jaen Abulasbag Isa Bensahl Benabdala el Asadi,que muri6 el afio 486 de la hejira, io93 de nuestra era. Se en-cuentra esta obra, manuscrita en Rabat, y ha sido utilizada enparte por e1 docto ara~bista frances M. E. Levi-Provenral '. Laotra es la voluminosa colecci6n del Wanxarisi, de la cual existeedicion litografiada, y que abarca todo el periodo de domina-ci6n musulmana en el A'ndalus, incluso el reino granadino,aprovechando colecciones hoy perdida.s y abarcando en con-junto obras y autores espanoles y africanos.

Gustosos tra,sladariamos aqui, si la indole de esta comuni-cacian ]o permitiera, alguna's muestras en comprobaci6n de losconceptos indicados ; como, por ejemplo, el pasa-je del Wanxarisi,tomado de 'Abens.ahl, rellativo a las magistraturas juridicas decada uno de los seis magistrados, entre los cuales se halla reparti-da la competencia en la administraci6n ide justicia en los diver-sos ramos. que comprende, tal como se hallaba establecida enlos itltimos tiempos del califato cordobes, segun un actor queacerca de este punto compuso una obra 5.

Hemos de confesar con toda sinceridad que nuestro prop6-sito de presentar en esta secci6n un ensayo de reconstrucci6nhist6rica acerca de la instituci6n del cadi -en el periodo grana-dino, qued6 desvanecido ante la imposibilidad de ordenar misnotas y redactar un trabajo de esta indole en breve plazo y cir-cunstancias. poco propicias . ~rl

4 Gfr . L'Espagne Musulmane au xJJmc siicle . Institutions et vie so-ciale, paginas 8o-8i .

5 Vid . Almiar del Wanxarisi, Cod . 1142, fol . 187 b ., de la Biblio-teca de El Escorial .

Ordenanza de un cadi granadino . 121

Fracasado nuestro primer intento, hemos tenido la suerte,1e encontrar tema adecuado para esta clase de comunicacio-nes en un olvidado opusculito, de gran interes para la historiaTel Derecho hispanomusulman de los ultimos anos de la BajaEdad Media. Se encuentra 1a copia de este texto arabe en e1c6dice 1777 {actual) de esta Bibtlioteca, intercalado entre dos-obras conocidas de Abenaljatib, y contiene una Ordenanza, dadaexclusivamente para los habitantes del valle de Lecrin, en laque establece los derechos y deberes. entre c6nyuges, separados°por el libellum repudii, respeeto a, la prole legitima, en to que se re-fiere a la manutenci6n, vestido y alojamiento de.los hijos y dela madre repudiada, con sus correspondientes formularios.

El autor de la Ordenanza fue, segun consta al principio y enel colof6n del documento, Abuamrfi M-ohamed BenmohamedBenmohamed Bcmnohamed Benmandhur 61 Caisi, cads' el Chu-md o juez supremo de Granada que dcsempenaba este cargo elafio 864 de 1a hejira, 1459-6o de nuestra era ; es decir, duran-te e1 reinado de Abunasr Saad, antepenultimo monarca de ladinastia nazari de Granada.

Son muy escasos los datos que poseemos acerca de este es-critor granafdino . En fla biografia que le dedica Ahmed Babas,se dice que este docto alfaqui, hijo del cads' Abub®quer Ben-abularab, fue juez en Granada el afio 864 (1459-6o) ; que recibi6ensefianzas de su padre, del juez mayor Abulcasim Bensirachy de otros. Fueron aprovechadas sus doctrinal por §u co,eta.neoel imam Alnawuaq en dos obras de este y por el predicador Abul-casim Benabitahir el Fihri el Andalusi . AIgunas de las fetwasque escribi6 se encuentran en la compilaci6n del Wanxarisi titu-lada Almiar . Gran imam y perfecto caballero 1e apellida 'AhmedBendau.d . Vivia ahn el afio 887 (1482-83), y poco despu&s de esta

"" fecha muri6, de -edad avanzada . Termina dici-endo el bi6grafo ci-tado que -este cads' de Granada no debe confundirse con otroAbuamru Benma.ndur, cuyo nombre es Ozman, perteneciente ala octava centuria de la hejira, y autor tambien de numerosasfetwas recogidas en la obra, mencionada del Wanxarisi . La ob-

6 Cfir. Kitab Nail, obra imprem al rcnargen del 'Dibach de Aben-farhiun, edici6n del Cairo, afio 1329 de la hejira, pagina 323 "

122 P. Melchor M. A.ntufia.

servacion esta muy en su punto, porque dado el sistema imprecisode citar que sigue el compilador, es dificil saber a cual de losdos juristas se refiere .

Del Abenmandur mas antiguo consta que fue un jurista ma-lagueno de los mas aventajados de su tiempo, que desempeno lajudicatura en varias ciudades, que murio el ano 735 (I334-1335),y que le debe la ciencia del Derecho una obra importantis4naque trata de Particidn de Herencias 7 .

En esta Bihlioteca de El Escorial, cod . 1723, se guarda el bo-rrador de la fahrasa del Guadiseno Ahmed Benali el Balagiii, dis-cipulo del autor de la Ordenanza, a quien dedica unas lineas(fo1 . 14 a) ; dice que le oyo pronunciar 1a jotba y sus predicas enla mezquita mayor de Granada, si bien no le fue posible asistira su tertulia y aprovechar sus -ensenanzas . Registra los nombresde sus maestros y discipulos, afirma que su muerte ocurrio elafio 888 o e1 89 y que su ca;daver recibio sepultura en las afuerasde la Puerta de Elvira .

Cuando se compuso esta obra, posterior al ano goi de la he-jira, estaba Granada en poder de los crisrtianos ; por eso el awtornittsulman, al citar la mezquita aljama, afiade la frase consagra-da : "Que A1a la purifique ."

Lo que pudieramos llamar parte dispositiva general de estaOrdenan.za es materia que se encuentra desarrollada en los tra-tados espeiciales acerca de Matrimoisio y Repudio, entre Jos cua-les podiamos citar, por via de ejemplo, los conocidos y divulga-dos de Sidi Halil y de Averroes .

Los tratadistas de jurisprudencia de la escuela maliqui pocoanteriores a nuestro Abuamru consagran un capitulo, mas omenos extenso, al estudio de la Annafaca o manutencion $ en

q Abenaljatib, Ihata, cod . de El Escorial, p49 . 302 ; Abenfarhtin,Dibach, ed . citada, pag . 192 .

8 "Entre las obligaciones del marido, una es el procurar el sus-tento de la muger en comer y beber y vestir en conformidad a su ca-lidad, sea pobre, o rica, o de medianas facultades, sea jarifa (noble) ono. Y que sea su stistento semejante al suyo, asi como el vestilla ; de,suerte que comiendo Wen y vistiendo ~al usso, ella este contenta y e1marido descansadoa Y passa dalle a la inuger las dos cocas en moneda,y que eila se sustente y vista, porque si ella no quiere comer coil 61, tienederecho para ello ; pero duando llegan a esto es quo falta la confor-

~.

Ordeiiaiz_-a de wz cadi granadino. 123

todos sus aspectos y recogen las decisiones juridical que desde

lilaliq vienen influyendo en el desarrollo de la legislacidn, con

arreglo a la exegesis de 4os principales maestros occidentales .

Las citas de autores espanoles en estos tratados son frecuenti-

simas. Cerca de veinte folios de menuda letra dedica el grana-

dino Abulwualid Hixem Benabdala Benixem el Azdi a la ex-

posici6n de este tema y de sus derivados 9 ; Abulcasim Salmitnse caracteriza por su concisi6n ; la Tohfa de Abubequer Moha-med Benasim to desarrolla en cuatro ca.pitulos, que en, el comen-tario compuesto por su hijo ocupan catorce folios 1° y en el

del Tasuli, gran numero de paginas 11.

,Con solo seguir a fcualquiera de ~estos competentes maestrosanteriores y coetaneos, cuyas obras le debian ser harto conoci-das, tenia elementos suficientes para sentar los principios juri-dicos de las material que .-en is Ordenatzw se tratan ; pero dadoel caracter de es.ta y el de la clase social a la que estaba des-tinada., holgaba todo aparato de erudicidn juri-dica, y asi toentendi6 el autor, que solo en terminos generates hace alusibna los hombres de leyes ; y es que el fin que se proponia era.eminentemente practico y respondia a una ne~cesidad local delValle de Lecrin .

No hacia macho hab~ia compuesto tin predecesor suyo enel cargo de juez supremo de Granada, Abubequer Benasim,su conocida Tohfa, en la cual se propuso, segun p-ropia confe-si6n, esclarecer el lenguaje obscuro de los textos legales desus antecesores, que califica de "may poco inteligibles y me-todi,cos". A pesar de sus indiscutibles meritos, la obra de Ahen-

midad, y faltando entra la contienda . A este sustento que el marido^daa la muger 1laman aiiiafaga .'° Anion. valenc ., fol . 82 . Cfr. Leyes de Mo-ros, pag . 36, nota i, en Memorial hist6rico espanol, tomo V. Veasetambien Santillana, Istituzioni di Diritto Musulmano Malichita, pa-ginas 184-185 .

9 Vid . C6dicas io66 y io98 de la Biblioteca ~de El Escorial .ro Cfr . C6dice de El Escorial, num . 1093 ; La Tohfa d'Ebn Acen .

Texte arabe avec traduction frangaise . Commentaire juridique, parC . Houdas et F. Martel . Cap . 40-43 .

~~Lhs' edicion del Cairo, parte i .",paginas 360-380 .

124 P. Melchor M. Antufta .

asim no debi6 llenar cumplidamente su cometido, cuando pocodespues de publicada la Tohfa, aparecieron uno tras otro has-ta cuatro comentaristas, y entre ellos un hijo del autor.Amedida que la bibliografia juridica aumenta, se nota en los

textos espanoles una marcada preferencia; un avanee considera-ble hacia to propio y genuinamente local ; esta preocupaci6n seacentua a mediados del siglo noveno de la hejira, y que e1 citadocadi granadino no fue ajeno a estas corrientes __de la epoca to de-muestra cumplidamente en su Ordenanza. Pero en ninguna de 1asobras coetaneas, al tratar del derecho de familia y concretamen-te en to que se refiere a la Anafaca o sustento, alojamiento, in-dumentaria, etc., se encuentra un conjunto de particularidades,detalles y alusiones a la vida local, como ,en las paginas del men-cionado opusculo . Este merito que to avalora ha excitado nues-tra curiosidad a ojear los manus,critos de El Escorial, en bustade algun precedence en la literatura juridica de los musulmanesespanoles de mas remota, antigiiedad.

En el Aparato bibliogrdfico de Hachijalifa :" se cita al Ha-lawani como autor de una obra titulada : Libro acerca de la ANA-FAca, de la cual s61o se conserva el recuerdo . Tampoco existe,que sepamos, otro escrito citado por el mismo autor 11 acercade la Lactancia ~L.~311 yt;;S . En cambio, posee la Biblioteca de ElEswrial un ejemplar precioso de un estudio de conjunto. de todala materia referen.te a este importante capitulo del Tratado de fa-milia. Se titula ~=UA. J) ~_jLts o Libro de las Anafacas; su autorfue Abuomar Ahmed Benraxiq el Tagalabi, jurista almeriensede la escuela maliqui, natural de Pechina, muerto eel ano 4.46(1054-55) Y4 . La copia escurialense, que data del ana 714 (I314-

z2 Tomo II, pag . 305 de la edicibn oriental.13 Cfr . Hachijalifa, tomo III, pig. 278 de la misma edi-cibn .14 Reina gran confusi6n entre los escritores. sobre la paternidad

de la obra, acerca de la Anafaca. En el texto dejamos consignada nues-tra tesis contraxia a la sustentada por todos los autores que han reco-gido en sus diccionarios bio-bibliogra,ficos la nota imprecisa sobreAbenraxiq . Existe en la obra de Adabi, n.° 400, una biografia extensay detallada .acerca de tin Ahmed Benraxiq, murciano, cati~b y juris>consulto de nota, que muere despues del ano 400, segdn referencia delHomaidi, y que pudiera, por tanto, confundirse con el citado jurista

Orde.nanza de un cadi granddino . 125

15) comprende los cuarenta primeros folios del manuscrito II55) ;los folios restantes hasta el fin, 4.155, encierran un opusculo inte-resantisimo para la Historia del D~erecho Mercantil, titulada,Fle-tamiento de naves, compuesto por Abulcasim Jalif Benabifiras .Del primero de estos tratados tenemos preparada edicion que enbreve sialdraL a luz .

Reservamos para ocasion oportuna el estudio analitico de lascuestiones resueltas en el tratado del jurisconsulto de Pechina yla referencia bihliografica del nutrido catalogo de escritores dela escuela mali,qui, . espanoiles en su mayoria, cuyas doctrinal,depuradas con los testimonios. de unos y otros, ha incorporado,debidamente sistematizadas, a su interesante monografia. Nadieha acudido con mas insistente frecuencia a la autoridad de losmaestros en la ciencia del Derecho como Abenraxiq ; con pasar re-vista a los nombres registrados en este opusculo, queda hecho el

de Pechina, pero aparte de que su cunia es Albulabas (si bien este dato noes decisivo porque es hastante frecuente el caso de personajes que1levan dos cunias distintas), no es verosimil que el bibgrafo haya oani-tido detalle tan importante cual es el de haber compuesto la obra aque nos referimos, olvido imperdonable cuando se cita otra obra delbiografiado, de menor importancia.

Se equivoca .Abenfarhfin (Dibach, pag . 98), segun nuestro pare-cer, al atribuir la obra en cuestion a un hijo de Aluned Benraxiq lla-mado Abulcisim Ayub, -porque el manwcrito de El Escorial llama alautor Abuomar Ahmed Benraxiq. El origen del error quizi sea de-bido a ~que Abenalabar en su Tecmila um. 531 d'el Suplemento publi-cado por Abencheneb) hate referencia, en la biografia ~de Ayub, a supadre .Ahmed Benraxiq, jurisconsulto de Pechina, y a continuationdice que hate de 6l mention Abenpascual (Sila, b. 112) y que "es autorde tin libro acerca de la Anafaca, de la Hadana y de los bienes con Suecuentan las casadas, del cual se sirvio y recogio ensenanzas". I'erola cita no estfi clara, la frase es ambigua, porque el posesivo que em-plea ~lo milsmo puede aplicarse al padre Ahmed que al, hijo Ayub ; estaambiguedad-desaparece desde el momento en que el autor de la copiadel manuscrito citado de E1 Escorial eseribe al frente de la obra el nom-bre de Abuomar Benraxiq . Par otra parte, es de advertir que en lamencionada compilation del Wanxarisi, cod. de El Escorial 1141, altratar de la Anafaca y de la Hadana, fols . '96 y 120, y en otros pasajesdel r142, fOIS . 8, 1i y io6, s.e cita corno fuente a Abuomar Ahmed Ben-raxiq, y ni una sola vez aparece el nombre de su hijo Abulcasim AyubBenahmed Benraxiq.

126 P. Melchor M. AntuRa .

indice de los tratadistas-espanoles de este ramo de la jurispruden-ci.a, desde MAliq hasta la epoca del autor. Hay, sin embargo, unoque ocupa lugar preferente en el Libro de las Aiwafacas y que he-mos visto citado en casi todas las obras que conocemos, desde elsiglo cuarto de la hejira hasta el decimo, particularmente en elFormulario de Abenmoguit ; es e1. famoso Abenmawaz MohamedBenibrahim el Alejandrino Benzaid 15, celebre jurisconsulto delsiglo tercero de la hejira, autor de la obra mas notable entrztodas las -compuestas por pluma maliqui, y a quien debe estaescuela parte muy principal de la preponderancia que alcanzo ensus progresos y sistematizacion 18.

E1 contenido de la Ordenanza entra de l1eno en al. tema des-arrollado por Abenraxiq, y en algunos puntos, como el que serefiere a los diversos conceptos que integran la Anafaca debidaa los menores impuberes, supera en precision y detalles a laobra del jurisconsulto almeriense.

Con s61o comparar, mediante tin sencillo cotejo, los luga-res paradelos de uno y otro opitsculo, se descubren tales y tansorprendentes analogias entre ambos que es dificil sustraersea la idea de que el cadi granadino no conociera al menos el KT'-tab Anafacat . Desde luego le conocia Abtflcasim Bensalmun, quele ci:ta al tratar concretamente de la Anafaca ", y consta queel propi,o Abulasbag Bensahl, su coetaneo, utilizo sus ensenan:zas .

Pero sea de esto to que fuere, es indudable que nuestro docu-mento contiene muchos detalles de interes, alusiones a us.os y

15 Este personaje no debe confundirse con el uotario cordobes delreinado del emir Mohamed Abenabdala Mohamed Bensaid, miembrodel Mexuar de la corte, discipulo de Yahya Benyahya, y uno de losmas acreditados interpretes espanoles de ]as doctrinas de Maliq, y elhombre mas inteligente en la redaccion de Contratos, acerca de loscuales escribi6 un libro excelente que alcanzo extraordinaria difusi6nentre loss d-oictos . Murio a principios del reinado dell emir Abdala, quele habia nombrado sahibaxorta . De 6l refiere Alhomaidi la famosa fe-twa en lla que, aoincidiendo con Baqivi Benmajlad, se muestra contra-rio a que se de muerte al ateo sin admitir su arrepentimiento.

226 Cfr . Dibach, de Abenfarhun, ed . citada, ;pag . 2232-33, donde sedice -que nacio el ano i8o, y muri6 en Damasco el 269, y segun otrosel 28r .

17 Cfr . codice de Ed Escorial, nizm . 1077, fol . 64 a .

Ordenanza de ztn cacti granadino . 127

,costumbses de la epoca, nombres de alimentos, vestidos, fiestas ;una marcada distincion entre las doctrinas juridicas que se es-cribian en los codices y las que prevalecian en el use corriente,y sobre todo un ambiente y sabor local que se refleja en el len-guaje 1S, como no se encuentra en otras obras juridicas de rangosuperior.

Empieza asi : "Llamado por decreto de Dios a desempenarel cargo de juez supremo de la corte de Granada (que Ala, laadministre) ~y por acumulacian el juzgado del Aqlim 19 ; envirtud de esta magistratura me incumbe la obligacion de velarpor el cumplimiento ~del derecho -que asiste a las mujeres re-pudiadas, y la obligacion que tienen los maridos repudiantesde atender a su Anafaca 2° y a la de la prole si la hubiere, seanvarones o hembras, y de to referente a la Hadana o custodia ejer-cida por las mujeres con sus hijos de ambos sexos .

"Unas veces correran a cuenta del pupilo los gastos de su sus-tento, si ti.ene bienes propios adquiridos por donacion, herencia,ganancia o cosa parecida ; otras, sera obligacion del padre a cau-.sa de la indigencia del hijo o de la hija, hasta que el varon lleguea la edad de poder ganar su sustento, y la hembra consume elmatrimonio o invite al marido a consumarlo, ya que pertenece alque con ella cohabita .

"Sera obligacian del hijo atender a la Anafaca de su pa-dre y de la hija a la de su padre, e igualmente a la de la ma-dre. Si ambos progenitores o uno de ellos estan en la miseria,fienen derecho a la rnanutencion a expensas de los bienes de los

z'& Se nota en el estilo de esta pieza juridica la influencia deltrnedio,,que ,se traduce en girofs y construcciones vulgares, propios de lae6,poaa de Qa decadencia de la literatura arabiga hispano-granadina . -.

ig La palabra Aqlim. ` clima, distrito o 1provincia, podria referirsca la .circunscTipc16n de Granada, que comprenderia los ipueblois inme-diatos a la capital ; sabido es que en los primeros afios llegb a abarcarel reino hasta treinta y tres distritos, pero creo que el Aclim a qu-.aqui se alude -es ei TValle 'de Lecrin, situado entre e1 Padul y Orgiva,que por mucho tiempo pertenecio a la jurisdiccio.n de la capital gra-nadina .

2o "Dijose tambien afiafaga, y es gasto, despensa, alimentos, suma~d~e dinero que se le asigna a uno para su manutencion, pension." Notarlel editor de las Leyes de Moros, pag. 35 .

128 P. Melchor M. Antuita.

hijos, ya sean varios, ya uno solo, y tanto a los varones como a]as hembras, en buen estado de fortuna, se les podra reclamarla Anafaca tambien para la esposa y para la esclava que el pa-dre tenga. Todo to referente a estas materias se encuentra per-fectamente tratado y determinado en las aclaraciones y cues-tiones de las obras de Derecho, donde podran consultarse .

"Incumbe al marido atender a la Anafaca de stt mujer in-docil 2i y con mayor razon a la de la sumisa y obediente. Aut-ssiendo aquella indocil por su propia voluntad, no obligada, con-tra to establecido en las obras de Derecho. En cuanto a la mu-jer que es ind6cil por la fuerza, como ocurre, por ejemplo, a laque asi se porta por el miedo que tiene a los malos tratos de sumarido, y casos analogos, entonces le es debida la Anafaca como,si se tratara de una esposa obediente, segun se ha hecho notaranteriormente.

"Ha'bra de proveer igualmente de sustento a su mujer elmarido que, bien sea por su libre voluntad, o por necesidad, seausenta de su lado, coma el que viaja para ejercer el comercio, .el que hace la peregrinacion a la Meca o cosa parecida, el quese pone a salvo huyendo del inminente dano de algun mailhechor,,o el cautivo y el que recurre a la proteccion de Dios ; sin dis-tincion alguna, haya consumado o no el matrimonio, si ha sido,invitado a la union, y refine la esposa las mismas condicionesque otras para, la cohabitacion, segun to indicado arriba.

"Tienen derecho los siervos y las esclavas a que sus respec-tivos duenos o senores les otorguen la Anafaca 22.

"El desarrollo de estas materias tiene su -lugar adecuado enlos tratados de Jurisprudencia, en los cuales se plantean y re-suelven cuestiones que por su , extension tenemos que omitit-aqui 23

gn Vease to que se entiende por indocilidcrd de la mujer respectoa su marido, en la obra Istitutioni di Diritto Musulmano Malichita, porDavid Santillana, pag . 183 .

a2 ",Lo schiavo, di-ce,Santillana (Istititzioni, pag. 115), ha diritto alinantenimiento ("nafacah"), cio e all'allogio, al vitto, al vestito, in pro-porzione della facolta del padrone ."

23 Refiriendonos al caso particular de la esposa indocil, he aqui+como se expresa Averroes en su Bidaya (tract . de Ahmed Laimeche,,.

-.

Ordenanza de un cadi granadino. 129

"Puesto que es obligacion de mi ,car-go velar par el cum-plimiento the ,la Anafaca, senalar su cuantia y guardar de estomemoria, con la ayuda de Dios, he creido conveniente redactaren estas hojas alga acerca de este asunto, ariadiendo a continua-cion indicaciones sucintas acerca de los vestidos, alimentos ydemas cosas imprescindibles que entran en el concepto de Am-faca; y esto en lo que afecta particularmente a la taha o comar-ca de Lecrin, ya que en to -que atane a la capital de Granada, todoello as incumbencia del juez delegado del cadi mayor o de aquela quien este tuviere a bien designar ". Y. por esta razon cuantoaqui se diga ~es de particular aplicacion de los habitantes delValle de Lecrin . D-ecimos, pues, compendiosamente, implorandola ayuda de Dios, en quien confiamos y en cuyas manos ponemosel asunto, loado sea .

"Se asigna a los hijos menores, de trece anos, varones yhembras z5, cuando estan necesitados, la pension de libra y

pagina 141-2) . "Concernant les beneficiares du droit aux aliments.""Les interpretes s'entendant a reconnaitre que cc droit revient a Yepousede condition libre, non recalcitrante .

"Quart a 1'epouse recalcitrante et a 1'esclave, leurs cas souleventdes controverses . Pour la premiere, 1'oapinion generale estime qu'e'leest dechue de cc droit ; exceptionnellement certains le lui accordent .

"Le desaccord entre jurisconsultes precede de 1'incompatibilite destextes ne distinguant pas, avec 1'esprit de la loi . En effet, le texte ge-neral £ormule .par le Prophete ; "Elles ont droit sur vous a leur sussis-tance et a leurs vetements, dans la mesure exigee par 1'usage et lescanvenances" -implique reconnaisance de cc droit, tant a 1'epouserecalcitrante qu'a celle qui vit en bonne harmonic aver son mari-,tandis que 1'esprit de la loi, qui confere le droit aux aliments a 1'6pouse

° comme contre-partie des avantages qu'lle procure au mari, impliquerefus des memes aliments a celle lui manifestant de 1'aversion."

24 Es conocida la facultad que los jueces tenian de delegar, no solo.en la capital, sino en: los juzgados de las poblaciones y distritos, peroesta funaion que aqui se asigna o.1 dellegado es dato -que convienetener en cuenta .

25 El tihecho de senalar como limite maximo . para la pension de losmenores la edad de trece anos, parece indicar que a partir de estaedad no necesitan los adolescentes la custodia .legal, ,por suponerse quizaque han llegado a la pubertad ; esta se supone, seg~ln el Derecho ma-liqufi, a los diez y ocho anos cumplidos, salvo prueba en contrario, yaunque otros tratadistas de .la escuela de Maliq senalan los quince anos,.

9

130 P. Melchor 1'17 . Antuna .

media diaria de alimentos confecciona:dos [par] los habitantes

del Valle de Lecrin, compuestos de trigo, cebada y pan cence-

no, en proporci6n mayor o menor, segitn la abundancia o es-casez de estos comestibles, que en caso de faltar seran susti-tuidos por otros viveres. Si al tasador le pareciere imponer lapensifin de un cadahe y medio mensual ", hagalo, y le es permi-tido aun cuando en su justa apreciacion supere esta medidaa la anterior . Afiadase a esta pension en especie otra en meta-lico consistente en un dirhem (moneda de plata) 2' y tres cuartos,o un dirhem y medio ; ademas la parte alicuota del alquiler de lavivienda, si esta tiene varios inquilinos, o el total del alquiler si,to que rara vez ocurrira, esta habitada por uno soao .

"Entran tambien en el concepto de pension los regalillos conmotivo de las pascuas y fiestas, que han de ser reguladas cualconvenga a las posibilidades y al lugar ; on las pas~cuas, estosregalos serfin de seis o cinco mizcales para el paisano rico, quecreo que es bastante ; la mitad si se trata de persona de medianaposesion y menos si es de la close modesta ; y que nadie rehus-epagar esta cantidad."

Por to que se refiere a la ropa o vestido, se les proveera decamisa, de zaragiielles coda seis meses aproximadamente, de unao dos sabanas de lienzo al ono, si es posible, y de un alifate oquisd (colcha de coma) coda tres anos, aproximadamente ; yde una marlota (sayo de hombre o de mujer), o cosa parecida, yde unas babuchas, coda cuatro meses 2'$.

no hemos visto autor alguno que rebaje la edad a los trece. Cfr . San-tillana, Istitnzioni . . ., pag. 10I .

26 ,Del cadge, cast. Cadahe, dice don Leopoldo Eguilaz en suGlosario, pag. 353 : "En Granada era tambien el nombre de una me-dida de aridos, como to declara el siguiente pasaje : "La huerta de Al-cudia y Abinazar pagan un cadahe y un celemin de trigo que son sietecelemines y medio . . ."

27 Vease el valor que esta moneda tenia en tiempo de Abenaljatib,en la Ihata, edici6n del Cairo, I, PAR" . 37.

28 Para el conocimiento de la indumentaria de los moros grana-dinos, veanse algunas indicaciones en las paginas I39, 397-99 Y 403 dela obr,a de don. Francisco Fernfindez y Gonzalez, titulada Estado socialy politico de los Mudejares de Castilla.

"Las mujeres granadinas, dice el senor Gonzalez Palencia (Histo-

Ordenansa -de un cadi granadino . 131 '

"Esta regla comprende por igual a varones y hembras ; pero,cabe dentro del derecho de los varones la sustitucifin de las ba-buchas, en ciertas temporadas, por abarcas de esparto, segun la.costumbre y 1a recta apreciaci6n. Anadase para las muj-eres elquind o toca de mujer, para la cabeza, cada seis meses, si es dehilo .de algodon, y cada ano, si es de seda."

Pasa luego el cadi a resolver las dificultaxles que pueden ofre-cerse para el exacto cumplimiento de to preceptuado en estaOrdenanza, prev'e e1 caso de tener que recurrir a una reducci6ny la condiciona, aconseja la consulta a los letrados cuando unaobligacidn no aparece clara, exige juramento cuando se dada de1a sincerndad de algun interesado ; y despues continua senalando7.a cantidad en metalico y la, enumeraci6n en espec'ie de la Ana-faca correspondiente a los menores de ambos sexos, desde losdoce anos en orden descendente hasta la lactancia . Dice asi

"Hasta aqui la enumeracibn de to que debe asignarse a laspersonas citadasi. Y si al partidor ha hecho reducci6n en la apli-caci6n de los enumerados conceptos, debera suplir to que faltemediante un aumento equivalente, cuidando de anadir ademas (ya ello viene obligado) los regalos de pascuas y fiestas y las, ropasde noche y de dia, segun la estaci6n del ano y la conveniencia .I~n este ultimo caso de compensacidn debera atenerse, por lo que.se refiere a la enumeraci6n de to necesario, al dictamen del cus-tos 29 acerca de to que es en rigor equivalente ; pero si este preten-de una cosa no equivalente, sean los letrados los que determinento que haya de ser ; siga su dictamen y exija juramento respectoa a cquivalencia, si -el custos es sospechoso .

"Y si estuvieren comprendidos en la enumeracion, tal comose indic6 antes, los conceptos de vestido y los demas, y ha sidozentregado todo ello a la custos, por el padre de los menores que

'ria de la Espafia Musulmana. Goleccvon Labor, pag. 1,86), usaban unosmantos grandes� llamados almalafas, y se cenian a las piernas unas'bandas a modo de medi~as ."

Para la epoca de Abenaljatib, vease Ihata, 1, pag. 25 .29 Para saber las personas a quienes corresponde el deber de ejer-

,cer la guarda o custodia de los menores hasta la pubertad y las con-'diciones que .ban de. feunir, vease Sidi Halil, Mariage et Repudiation,trad. Fagnan, pa.gs . 217-222 ; Santillana, Istituzioni . . ., pag& 229-2~g2 .

132 P. Melchor M. Antufza.

iene la obligacion, dese por satisfecho, tenga por saldada ladeuda y no se imponga mas molestias .

"Si alguien pidiera que el padre pague la cuenta de la pen--sian a. ~expensas de los bienes de sus hijos, sea al tutor testamen-tario o a otro cualquiera, otorguesele fe en to referente a la va-luacion equivalente ; si es sospechoso, exijase juramento, y si pidecosy no equivalente en la valorizacion, encomiendese e1 asunto a.los letrados para que ellos la determinen . e

"A1 adolescente de dace y de diet anos 3° aproximadamenteasignese la pensi6n de una Libra y un cuarto diarios de Los ali-m-entos citados, y en metalico la cantidad de un dirhem o algo,menos, pero que exceda poco en el menos o en el mas, a~demasel alquiler, Los regalos y el vestido arriba indicados, e igualmea-te a la adolescente en esta edad ; el aumento que supone la quincepara la cabeza debera valuarse segun la justa apreciacion ocon arreglo a to que diga el tasador despues de determinar la-pension alimenticia ; anadase a esto la ropa correspondiente pata.use de noche y de dia, y tos regalos con motivo de Las pascuas yfiestas, segun se ha indicado antes.

"Asignese al varon y a la hembra de diez anos, una Libra(de sustancias alimenticias) y en metalico tres cuartas partes dedirhem o una cantidad poco inferior, cada dia. En cuanto a lo~demas, regira to preceptuado en Las anteriores disposiciones .

"Se a,plicara la misma tasa para Los ninos y ninas de nueve,anos . En cuanto a la ropa y demas, guardese to dicho anterior-mente, siendo imprescindible el quind para Las hembras, siempreque esta prenda sea de use corriente entre 'sus iguales del lugardonde residen.

"A Los ninos y ninas de ocho y siete anos se les asignara trescuartos -de libra de alimentos, tal como se confeccionan en el'lugar donde viven, y medio dirhem, diarios ambos conceptos,en todo to demas se aplicara lo ya expuesto acerca, de Los diver--sos conceptos, teniendo presente el derecho de la hembra a1quina, y to que se ha dicho y se dira acerca del alojamiento deestas personas.

3o Quiza haya un error en el original que pone diet en vez de-once, porque de Los adoleseentes de diet anos habla a continuacion, ,rles asigna distinta cantidad de pension alimenticia y en metalico .

Ordeftava--a de un cadi granadino. 133

"Para Los ninos y ninas de seis y cinco anos, media Libradiaria de alimentos y medio dirhem diario tambien de pensionen metalico ; ,en cuanto a to demas, observese to arriba estableci-do ; el quind para Las ninas de esta edad sera de precio inferior,Las mas de Las veces, a causa, de su pequenez .

"A Los ninos y ninas de cuatro y tres afios se lesadara tincuarto de libra diario de alimentos y medio dirhem en metalicccada dia . La baja o disminucion de la pension por lo que atanea los regalillos y al alquiler de la vivienda, regulese por la justaapreciacion, to mismo que se hace con 1a ropa . El quina sera. demenos -coste, y con mayor razon, si queda reducido, como arri-ba se ha dicho, respecto a Las ninas pequenas."

Expone a continuacion el autor de la Ordenanza los concep-tos que integran la Anafaca debida a Los ninos de pecho, y acla-ra luego algunos puntos relativos a Las oscilaciones que experi-menta la tasa del alquiler de la vivienda de menores impiuberes .

"Al nino y nifia de pecho desde que nacen hasta cumplir elano se les dara la lactacion retribuida? con dos dirhemes dia-rios o tin dirhem y tres cuartos, anadiendo para completar lanutricion hasta el destete la manteca y alimentos necesarios, se-giin el use corriente en el pais, otros articulos tambien indispen-sables, como jabon y panales, y una cantidad en metalico quepodria ser de seis dirhemes mensuales, calculado con arreglo ala junta apreciaci.on. Se le proveera ademas de fajas, camisas y.ropa conveniente, segun sea la estacion del afio, de frio o calor ;y en Los don anon doce miscales en metalico o coca equivalente.

"Por lo que toca a Los regalos de fiestas y pascuas y al ai-quiler de la vivienda, no se asigna cantidad alguna al nino depecho, ya que Los jurisconsultos autoriza~n a desechar la ohlip-cio'n del alquiler, ni reconocen derecho a, exigirla, y esta juris.di-prudencia se aplica igualmente a Los referidos regalos. Dios, sinembargo, es man sabio.

"A ninguno de Los citados desde el principio hay obli.gaci6nde provecr de fruta ni de aceite . Si se tratara de campesinos, Losletrados, to autorizan ; pero lo mas razonable es que deberanimponerse estos conceptos a quien se to permita su situacion eco-nomica.

"Acerca del concepto de regalos de las pascuas y fiestas, fe-

134 P. Melchor M. A'ntufia .

mos hecho ;c-a las oportunas observaciones, a las cuales anadire-mos que, si se trata de personas cuyo estado de indigencia no lespermite satisfacer esta parte de la pension, tal como arriba se hadieho, queda encomendada la solucion del caso al buen juicioy justa apreciacion del tasador, que procurana elegir to masconveniente.

"Hemos indicado antes algo acerca del inquilinato, y encumplimiento de to que entonces prometimos, diremos : El me-nor pupilo sujeto a custodia, que esta alojado junto con otro uotros, si es de edad perfecta, y hace use comp los demas, de lacasa que habita, el alquiler se repartir! por igual entre los inqui-linos. Como rara vez ocurre que haya viviendas para un soloindividuo, no hemos de ocuparnos aqui de este caso. Si es demas corta edad ~y no utiliza toda la casa, como to hacen otros,entonces la cuota, sera inferior y habra de determinarse conarreglo al recto juicio y justa apreciacion.

"Ejecutese to mas conveniente cuando el inquilino se aprove-cha de la casa, y cuando, siendo este nin"o de pocos afios, solole sirve de estancia, hospedaje y para tenerla a su dispos:ician ;y si el inquilino es de mas corta ,edad y no utiliza mas que lahabitacion de la casa y en ella mora la mayor parte del tiempo(el compartir con otro el disfrute de la misma significa un pe-queno aumento,en la cuota), vease e1 precio del alquiler de la ha-bitacion de la casa y la parte alicuota,que corresponde al pupiloque comparte con otros la habitacion, y obrese en conformidadde esto . '

"En cuanto al nino de pecho, ya se ha dicho que no ha lugara re~clamar pension de alquiler, y asi esta autorizado."

Senala, por ultimo, el cadi granadino los derechos que lamujer repudiada tiene a la pension total o partial, s,egftn las diver-sas clases de repudio y las circunstancias ,de cada caso .

"Es deber del conyuge repudiante asignar la Anafaca comapleta a su mujer repudiada 31, en estado de embarazo, siempre

31 Incumbe al marido la manutencion de 1a esposa repu:diada,durante,la alheda, .y tendra -derecho la mujer al alojamiento en el domi-cIlio conyu.gal hasta que termine su retiro .I

La mujer divorciada por repudio mediante restate o hol no puedertmuncier, a tituto de re~scate,` al derecho de alojarniento en la casa del

Ordenanza de un cadi granadino . 135

que el repudio no haya sido jol, es decir, consensual o median-

te rescate, ni lian o de juramento imprecatorio, pagarle alo-

jamiento o que permanezca alojada en el lugar donde se ha ve-rifiicado el repudio todo el tiempo que dupe su alheda 32, perocon excepcion de la ropa o vestidos.

"Se debe igualmente la Anafaca completa a la muter repu-dia,da, cuando el repudio ha sido canonico, es decir conforme ala Suna, o revocable, pop todo el tiempo que dupe su retiro legal;pero si este so prolongase y la mujer no estuviera encinta, eneste caso hay que atenerse a los usos y costumbres del Valle deLecrin o del pats de Andalucia ; le asiste de todos modos el de-re-cho al alojamiento y al vestido hasta la terminacion de la alheda,to mismo que la Anafaca.

"A la mujer repudiada, que amamante a su hijo, se le asigna-ra la Anafaca completa y ademas una retribucian corre~pon-diente a su calidad de nodriza ; ambas cocas seran de su degitimoderecho si no hay causa que motive un anulamiento pop el jol opop otra especie de repudio ; es esto cosa notoria y de frecuentepractica ; el alojamiento, como se ha dicho respecto a otro caso,le es igualmente debido .

"Se debera, paga-r a la mujer repudiada mediante repudio queno ha sido jol ni lian, ni revocable, ni canonico, como el muma-llaq 33 y similares, el alquiler del alojamiento hasta que termi-

marido, durante el retiro legal, pop tratarse de un precepto divino irre-nunciable. En el triple repudio, tiene derecbo la mujer al alojamientodurante la alheda, pero no a1 sustento, ~sa&vo si esta encinta, caso enel que to exige el mantenimiento del , feto. Este mantenimiento delembarazo no es debido a la repudiada pop liar o juramento imprecato-rio . Cfr. Santillana, Istituzioni . . ., pags!. 209, 211, 2z8 y 221 .

32 Se llama idda o alheda al espacio de tiempo que la mujer divbr-`ciada o a quien se le ha muerto el marido ha de pasar antes de quese rescinda el vinculo y pueda contraer nuevas nupcias . Recibe tambienel nombre de retiro legal.

33 El marido puede conferir a su mujer el mandato de repudiarsea si misma ; este mandato puede ser general, o sea que la muj.e.r tierceis facultad de repudiarse cuando le plazca ; o especial, es decir, facultadlimitada a ciertos casos, pop ejemplo, si el marido -contrajese 'con otramujer . A esta facultad que tiene la mujer, en virtud de maridato es-pecial del marido, de repudiarse a si mismg, se llama tamliq y talaq'inumallaq.

136 P. Melchor '11l . Antuna.

ne la alheda . Por to que se refiere al marido que cohabita con su

mujer en la vivienda de esta durante eel matri,monio y luego 1arepudia, sea el kdquint 34 quien aprecie en justicia, si ha de pagaro no el alquiler del alojasniento a la repudiada durante la alheda .

"No es debida la Anafaca a la mujer repudiada que quedaencinta a la muerte de su marido, a cargo de los bienes que dejael difunto, ni de los que por herencia corresponden al feto ; perola viuda en este caso tiene derecho al alojamiento hasta que ex-pire la idda, si la casa era propiedad del marido difunto o hal;iapagado el alquiler 36 . Acerca de la casa habus, de la de oficio mi-litar (o administrativo) y de la Imam o prefecto de la oraci6n(en la mezquita) y otras de similar caracter 36, veanse las cues-

34. ,Se da el n~ombre de h¢kuim al oficial eneargado de velar porla administraci6n de justicia y de hacer ejecutar las sentencias . pronun-ciadas- por los jueces. 'Cfr. Dozy, Supplement aux Dictionnaires Arabes,1, 3to.

35 "Sy omen moriere et dexare su muger, non aya el goviernoen el algo del muerto, sy quier sea prenada o non : sy fuere prenada,de que pariere aya el mono el pasamiento de la crianqa de to suyopropio, et sy e'1 moqo o 1la mo~a algo non oviere, aya la crianqa del algoguardado de los muzlimes." Leyes de Moros, titulo XCVIL

"La vedova trascorre il periodo del ritiro legale nella casa del marito,od in altro luogo assegnatole del "qadi", n& puo trasferirsi altrove senon per ragioni gravi ; essa ha diritto durante quel periodo all' alloggio("sukna") se la casa apparteneva al marito, od egli ne avesse gia pa-gato 1'.affitto, ma non al mantenimento ("nafaqah"), perch&, morto i1marito, i ,beni di questo spettano ormai agli eredi.

Se la donna sera incinta al momento della morte, il ritiro legale dura.fino al parto ; ed in questo caso, essa ha diritto anche al mantenimento("nafaqah") the la legge le -concede, non come diritto personale, area incontemplazione del nascituro ("nafaqah al haml" lett . : "mantenimientodel feto o nascituro") . 11 ritiro in questo caso puo dunare quattro ocinque anni, perche Malechiti e Sciafeiti ritengono come si e detto,the la vita intra-uterina del feto po~ssa durare tutto quarto tempo" .Santillana, op . cit ., pag . 198 .

36 "Quand le mari est un chef militaire ou autre personnage de cegenre (on ttsufruitier a vie), 1a femme ne peut (quand it mneurt on est de-iplace) titre expulsee par 1e nouvel Occupant, mare quand elle est endoute sur -son kat de grossese . 1l en est de m6me lorsque le mari estbeneficiaire d'un hoboes sa vie durant, mail non ~quand i1 a (en quali-te d'im;am ou de muezvn) la jouissance d'un hoboes de mosquee." SidiKhalil, Mariage et Repudiation, traid. Fagnan, pags . r92-193 .

Ordenanza de un cadi granadino . 137,

bones trafadas con amplitud en los libros de jurisprudencia y en

las colecciones autenticas de tradiciones. Apliquese el argumento

de analogia de to que hemos dicho con las respuestas o resolu-

ciones a las cuestiones que contienen las obras y colecciones ci-

ctadas . Solo se logra el exito con el auxilio de Dios, que es el senorunico. " a

Tal es el contenido d-e la parte dispos,itiva de la Ordenanza. A-continuacion redacta el autor los formularios correspondientes:a cada una de las disposiciones otorgadas "para que sirvan,dice, de memorial para mi y para quien Dios quiera que me su--ceda".

El conocimiento, de estos formularios no carece de impor-tancia, pero seria prematuro insertarlos aqui sin un previo co-tejo con otras colecciones de epocas anteriores,con las cualecs tie-ne estrecho parentesco, como la de Abemnoguit 37, que data delsiglo quinto de la hejira y 1a de Abulcasim Bensalmun 3'e de epo-,ca mas cercana a la del autor de la Ordenanza ; ya que en to quese refiere a los datos historicos de interes, nada anaden a 1os~consignados en la primera parte . Tienen, desde ltiego, estos for-mularios matices diferenciales desde el punto de vista juridico yde redaction que no deberan desdenar nuestros investigadores delDerecho musulman en e1 importantisimo trabajo que preparanacerca de esta materia .

P. MELCHOR M. ANTUIRA,

agustino .

3.7 Cfr. Abenmoguit, Formulario Notarial, por don Salvador Vila .(Del ANUARIO DE HISTORIA DEL DERECHO ESPANOL.)

38 Vid. Alguuos capitulos del Formulario Notarial, de Abensal-mun de Granada, por el padre Jose Lopez Ortiz, agustino . (Del AN.UA-RIO DE HISTORIA DEL DERECHO ESPANOL.)