Platn427- 347 a. de C.ARME

VIDA DE PLATNTras la muerte de su maestro (399 a. C.), se apart por completo de la poltica; aunque fue un tema que ocup un lugar central en su pensamiento. Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contact con los discpulos de Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas.

All, en 387, fund una escuela de Filosofa llamada la Academia. Se trat de la primera escuela de filosofa organizada al estilo de una comunidad pitagrica. All se estudiaban Matemtica, Msica, Astronoma, Fsica. En la entrada de la escuela haba una leyenda: Nadie entre aqu sin saber geometra..

El filsofo, que continuaba al frente de la Academia, muri en Atenas alrededor del 347 a.C. A diferencia de Scrates, que no dej obra escrita, los trabajos de Platn se han conservado casi completos y se lo considera por ello el fundador de la Filosofa acadmica.Aristocles, ms tarde llamado Platn (por tener espaldas anchas, naci en Atenas hacia el ao 429-7 a.C. Perteneca a una familia aristocrtica. Se hizo discpulo de Scrates, a quien sigui a ste durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas.

INFLUENCIAS RECIBIDAS POR PLATN

DIALOGOS DE PLATN I

DIALOGOS DE PLATN II

DIALOGOS DE PLATN III

ONTOLOGA LA REALIDADExisten dos mundosEl mundo sensible depende ontolgica y gnoseolgicamente deEs aparente y falsoEs el verdaderoest en continuo devenir o cambio, sujeto a la generacin y la corrupcin,(caracteres de la physis heracltea) fijo, inmutable, eterno y verdadero, y en l se encuentran las Ideas(caracteres del Ser parmendeo) PARTICIPA DE.. O IMITA A

TEORA DE LAS IDEASPlatn llega a la conclusin de que debe existir un mundo aparte, el inteligible, en donde existan dichos conceptos o ideas. A tal mundo no podemos acceder mediante los sentidos, sino mediante otra facultad: el alma. Partiendo del supuesto socrtico de que el verdadero saber slo se alcanza a travs de los conceptos y que en el mundo que captamos a travs de nuestros sentidos no existen tales conceptos, sino cosas,

TEORA DEL ALMASiguiendo la tradicin pitagrica, Platn pensaba que el alma era inmortal y de origen divino, pero a consecuencia de una falta o "pecado" fue condenada a encarnarse en un cuerpo mortal y corruptible que es la crcel del alma. Slo se liberar de l con la muerte fsica. Pero, adems, el alma se someter, tras su separacin del cuerpo a un juicio, y segn haya sido su comportamiento en la vida, recibir un premio o un castigo. El premio consiste en no volver a reencarnarse y vivir en el Olimpo junto a los dioses; el castigo consiste en volver a reencarnarse

GNOSEOLOGA:mediante.

CLASES Y OBJETOS DE CONOCIMIENTOADCEBMUNDO SENSIBLEMUNDO INTELIGIBLEDOXAEPISTEME

La RepblicaLa Repblica De La Justicia (Politeia), es el dilogo ms representativo de su perodo de madurez. Escrita a lo largo de dos dcadas, entre el 390 y el 370 (El Libro VII se redact en la dcada de 370), es un compendiode las ideas que conforman su filosofa: teora de las ideas, del conocimiento, del alma, teora poltica. Escrita en forma de dilogo entre Scrates y otros personajes , se estructura en diez libros. En ella Platn nos presenta su modelo de Estado ideal basado en la JUSTICIA que consiste en que gobiernen los filsofos que conocen la Idea de Bien y que las clases de los productores y los guerreos se dediquen a las funciones que les son propias.

EL MITO DE LA CAVERNA IEn el libro VII de La Repblica, escrito en la dcada del 370, narra Platn El mito de la caverna, una alegora en la que Platn describe nuestra situacin respecto del conocimiento (cuestin gnoseolgica): una metfora de nuestra naturaleza respecto de su educacin y de su falta de educacin. Al igual que los prisioneros de la caverna que slo ven las sombras de los objetos, nosotros vivimos en la ignorancia cuando nos dejamos llevar por las apariencias que nos ofrecen a los sentidos. Slo la filosofa puede liberarnos y permitirnos salir de la caverna al Mundo de las Ideas.

EL MITO DE LA CAVERNA IIPlatn nos invita a imaginar a unos prisioneros que habitan una caverna subterrnea.

Estos prisioneros desde nios estn encadenados e inmviles de tal modo que slo pueden mirar y ver el fondo de la caverna.

Detrs de ellos y en un plano ms elevado hay un fuego que la ilumina;

Entre el fuego y los prisioneros hay un camino ms alto al borde del cual se encuentra una pared o tabique, como el biombo que los titiriteros levantan delante del pblico para mostrar, por encima de l, los muecos.

Por el camino desfilan unos individuos, algunos de los cuales hablan, transportando unas esculturas que representan distintos objetos: figuras de animales, rboles y objetos artificiales, etc. Dado que entre los individuos que pasean por el camino y los prisioneros se encuentra la pared, sobre el fondo slo se proyectan las sombras de los objetos que llevan dichos individuos.

En esta situacin los prisioneros creeran que las sombras que ven y el eco de las voces que oyen son la realidad.

EQUIVALENCIAS SIMBLICAS DEL MITO

Interpretacin del mito de la cavernaCONOCIMIENTODEL BIENPOLITICA JUSTA

EL ESTADO?La mayor parte de los mortales vive en el mundo de las apariencias y confunden el Bien con "su" bien particular. El egosmo y la ignorancia son los mayores enemigos de la polis. Por eso propone que sean los filsofos convenientemente educados en el arte dialctica los que detenten el gobierno del Estado, porque al conocer la verdadera realidad, es decir, el mundo de las Ideas, y de entre ellas la Idea suprema, la de BIEN, no buscarn su bien particular, sino el bien de todos. Slo as reinar la justicia y habr paz y armona en la polis.

PAIDEIA (EDUCACIN) Varios grados:3 DIALCTICA2 MATEMTICAS1 GIMNASIA Y MSICA

PRINCIPIO DE ESPECIALIZACIN FUNCIONAL Cada clase de ciudadano se dedicar a hacer lo que sabe hacer segn su capacidad

ANALOGA ESTRUCTURAL ALMA-ESTADO Divisin de la sociedad en tres clases de ciudadanos:RACIONAL GOBERNANTES- FILSOFOSIRASCIBLE GUERREROSAPETITIVA PRODUCTORES

El neoplatonismo, fundado en el siglo III por el filsofo Plotino, fue un importante desarrollo posterior de las ideas de Platn. Los telogos Clemente de Alejandra, Orgenes y san Agustn fueron los primeros exponentes cristianos de una perspectiva platnica. Las ideas platnicas tuvieron un papel crucial en el desarrollo del cristianismo y tambin en el pensamiento islmico medieval. Durante el Renacimiento, el primer centro de influencia platnica fue la Academia florentina, fundada en el siglo XV cerca de Florencia. Bajo la direccin de Marsilio Ficino, los miembros de la academia estudiaron a Platn en griego antiguo. . La influencia de Platn ha llegado al siglo XX de la mano de pensadores como Whitehead, que le rindi tributo al a afirmar que "toda la filosofa a lo largo de la historia no es sino una serie de notas a pie de pgina de las obras de Platn". LA SOMBRA DE PLATNLa influencia de Platn a travs de la historia de la filosofa ha sido inmensa. Su Academia existi hasta el ao 529 d.C., en que fue cerrada por orden del emperador bizantino Justiniano I, que se opona a la difusin de sus enseanzas paganas. El impacto de Platn en el pensamiento judo es obvio en la obra del filsofo alejandrino del siglo I Filn de Alejandra.