RODOLFO CALLIGARIS

Páginas de Espiritismo Cristão

Índice 1 — Abandonar Pais, Irmãos, Esposa e Filhos 7

2 — A Ambição ............... ... 10

3 — A Avareza ........................ 13

4 — “Na Casa de meu Pai há muitas Moradas” 16

5 — A Cólera ...... .............. 20

6 — A Conversão de Zaqueu .......... 23

7 — Cristo Redentor ............ ..... 26

8 — O Culto da Saudade . . ......... 29

9 — Dar, sem esperar Retribuição 32

10 — "Deixa que os M o r t o s enterrem seus

Mortos" . . . . . .............. ........ ... 35

11 — Divagações em torno da Fé ..... 38

12 — O Egoísmo ........... ..... ... 41

13 — Escravo do Pecado ..... . ...... 44

14 — As Expiações Coletivas ......... 47

15 — A Família e a Lei de Consequência 51

16 — Fatores da Personalidade ....... 54

17 — “Filho, trabalha hoje na minha Vinha” ... 57

18 — A Fortaleza de nossa Alma ..... 60

19 — 0 Furto .......................... 63

20— O Grande Enjeitado .. .. .. „ .... 66

21 — Hoje e Amanhã .................. 70

22 — O Homem diante da Morte ..... 73

23 — Na Hora do Testemunho .. ..... 76

24 — O Inferno ....................... 79

25 — A Ingratidão ..... .. ..... .... 83

26 — Inspiremo-nos no Evangelho .... 86

27 — A Intemperança .............. .. 90

28 — A Inveja ...... .. ............... 93 29 — O Jugo do Cristo ................ 96

30 — A Luxúria ..................... ... 99

31 — Magnífica Lição de Tolerância .. 103

32 — A Magna Opção: Ganhar o Mundo ou Sal

var a Alma ............ ....... .. ...... . 105

33 — A Maledicência .................. 108

34 — Malefícios do Sectarismo ............. 111

35 — Males do Corpo, Medicina da Alma (I) ... 113

36 — Males do Corpo, Medicina da Alma (II) . . 116

37 — A melhor Oração ................ 119

38 — A Missão dos Cristãos ........ 122

39 — A Mulher Adúltera .................... 125

40 — A Mulher Cananeia .............. 128

41 — “Não castigarei eternamente” .. 131

42 — “Não vim trazer á Paz, mas sim a Espada” 134

43 — O óbolo da Viúva ................ 137

44 — O Orgulho ..................... 140

45 — Os Pecados contra o Espírito-Santo 144

46 — “Porque muito amaste, estás perdoada” . . 147

47 — O Parajítico de Cafamaum ...... 150

48 — Pedro e as Chaves do Reino .... 153

49 — A Preguiça .................... 157

50 — O Problema da Paz .............. 160

51 — As Quatro Operações ....... 163

52 — Responsabilidade Pessoal ........ 166

53 — Somos o que pensamos .......... 169

54 — O Sublime Idealista ........... 172

55 — A Tentação de Jesus (I) ......... 176

56 — A Tentação de Jesus (II) ........ 179

57 — A Tentação de Jesus (III) ... .. • 182

58 — A Tentação de Jesus (IV) .... 185

59 — A Vaidade .... .. .............. *88

60 — A Vingança ***1

1 Abandonar pais, irmãos, esposa e filhos.,.

“Aquele que ama a seu pai ou a sua mãe, mais do que a mim, de mim não é digno; aquele que ama a seu filho ou a sua filha, mais do que a mim, de num não é digno” (Mat., .10:37.)

“Aquele que houver deixado, pelo meu nome, sua casa, ou seus irmãos, ou suas irmãs, ou seu pai, ou sua mãe, ou sua mulher, ou seus filhos, ou suas terras, receberá o cêntuplo de tudo isso e terá por herança a vida eterna.” (Mat., 19:29.)

Essas palavras do Evangelho, interpretadas ao pé da letra, têm dado margem a

sérios equívocos entre aspirantes à vida espiritual.

Muitas criaturas, sentindo o desejo de devotar- -se aos ideais superiores, e

julgando-os incompatíveis com a vida ordinária, resolvem abandonar os pais e os

irmãos, ou a esposa e os filhos, para se recolherem a um claustro ou entregarem-se

ao ascetismo, na suposição de que, com isso, estejam atendendo ao chamamento do

Cristo.

Em verdade, porém, essa atitude não condiz com a doutrina cristã, que nos

ordena honrar pai e mãe, bem assim amar o próximo como a nós mesmos.

Abandonar aqueles que compõem nosso círculo familiar, ou simplesmente

deixar de prestar-lhes a devida assistência, para cuidarmos egoisticamente do

próprio desenvolvimento espiritual, é tão censurável como não nos interessarmos

por isso.

Talvez seja até pior, porquanto aqueles que zelam pelo bem-estar da família,

que não lhe faltam com o apoio material e moral, estão cultivando o sentimento

essencial do dever, e ninguém pode aspirar aos graus mais elevados da realização

espiritual enquanto não haja aprendido as lições mais simples da vivência comum.

Assim, quem abandone os pais, irmãos, esposa ou filhos, quando ainda lhes seja

indispensável, para consagrar-se unicamente a propósitos espirituais, será

forçado a voltar à pauta de seus deveres, porque ninguém pode avançar

espiritualmente, deixando para trás obrigações e compromissos assumidos com

aqueles que a providência Divina há colocado dentro do seu lar, na condição de

credores de sua melhor atenção e carinho.

Por outro lado, não se devem confundir esses • deveres com a preocupação

doentia dos que atravessam a existência acumulando dinheiro e propriedades, para

que a família herde um patrimônio, ainda que, para conseguir esse desiderato,

precisem empregar a astúcia, a desonestidade, a violência e outros recursos

menos dignos.

Essas obrigações familiares menos ainda devem fazer-nos esquecidos dos

deveres que temos para com “os outros”; também eles são filhos de Deus, e, pois,

nossos irmãos.

Não é razoável, portanto, que, por consideração à família, nos escravizemos às

exigências sociais, a ponto de nunca nos sobrar uma hora para um contacto direto

com os sofredores, aos quais devemos solidariedade, como nãó é justo

despendermos com a parentela, no vício ou no luxo, quantias que dariam para

atender a inúmeros desafortunados, carecidos de pão, agasalho, remédio, etc.

'

Devemos lembrar-nos de que nossos familiares são, como nós, espíritos em

evolução e que, antes de Jhes garantirmos uma boa situação material, melhor fora

que lhes déssemos uma boa formação moral; que, ao invés de lhes satisfazermos a

todos os caprichos e vaidades; cumpre-nos despertar-lhes, com o nosso exemplo, o

gosto pela prática do Bem, fazendo-os sentir quanto é sublime renunciar a

mesquinhas satisfações pessoais em favor das necessidades do próximo.

Acreditamos, mesmo, seja essa a melhor ajuda que possamos oferecer-lhes,

embora nem Sempre sejamos compreendidos por eles.

Resumindo : não é certo desampararmos nossos familiares, na vã tentativa de

salvar-nos sozinhos, hem tão-póueo nos submetermos aos seus interes- ses

puramente mundanos. O ideal seria conseguir e manter uma posição de equilíbrio,

“dando a César õ que é de César, e a Deus o que é de Deus”.

2 A Ambição A ambição é um impulso natural que, até certo ponto, nada tem de censurável,

constituindo-se, mesmo, num elemento indispensável ao progresso individual e

social.

De fato, é pelo desejo de prosperar e sobressair que os homens são

estimulados ao estudo e ao trabalho, atividades essas que lhes desenvolvem cada

vez mais as faculdades intelectuais e voliti- vas, resultando daí reais benefícios

para a coletividade.

Fôssemos todos apáticos, indiferentes, e nossa civilização estaria ainda na

estaca zero.

A ambição deixa, todavia, de ser um bem, e assume a feição de vício detestável,

quando excede determinados limites, caindo no exagero. Em outras palavras,

quando, ao invés de ser governada por nós, passa a nos governar.

Desde o instante em que isso acontece, nossas ações tomam-se perigosas e

prejudiciais, não só para nós próprios como também para aqueles que cruzam pelo

nosso caminho, pois todos os recursos nos parecerão bons, contanto que sirvam

para con- duzir-nos aos objetivos que colimamos.

Quê de sofrimentos e quantas lágrimas são derramadas por este mundo afora,

por causa da ambição desenfreada!

Uns, colocando o interesse acima do coração, uniram indissoluvelmente seus

destinos a outrem, certos de que a riqueza lhes proporcionaria todas as venturas

imagináveis; convencendo-se, posteriormente, de que ninguém pode viver feliz sem

amor, colheram terrível desilusão que lhes amargurou o resto da existência.

Outros, ávidos de uma situação melhor, deixaram o meio em que, embora com

parcimônia, tinham, garantidos, o sustento e a estabilidade da família; não se

achavam, entretanto, suficientemente preparados para mudarem de serviço e, de

fracasso em fracasso, reduziram-se à indigência.

Alguns, sonhando com as vantagens deste ou daquele cargo eletivo, se

empenharam em campanhas eleitorais altamente dispendiosas, investindo 'nelas

tudo quanto conseguiram economizar em longos anos de trabalho e, nada

conseguindo, arruinaram-se .

Àqueles outros, cujos negócios corriam satis- fatòriamente, na ânsia de se

locupletarem a curto prazo, assumiram compromissos ousados demais, superiores

às condições de solvabilidade com que poderiam contar seguramente, e, seja

porque fatores imprevisíveis houvessem interferido para lhes frustrar as

previsões, seja por outro motivo qualquer, acabaram indo à bancarrota, arrastando

em sua queda amigos e parentes que neles confiaram.

Uma das manobras de que a ambição mais se tem valido para tentar ganho fácil,

sem esforço, é a jogatina. \^

Joga-se nos cassinos, nos clubes, nos hipódromos, nos botequins, nas ruas e até

em residências familiares.

Apostas, lances e sorteios são feitos sob as mais variadas formas: em brigas de

galos, lutas de box, páreos turfísticos, corridas de automóveis, competições

esportivas, carteados, dados, tômbolas, loterias, roletas e não sabemos mais o

que, além dos jogos disfarçados, como os carnês de certas émpresas comerciais,

as rifas. etc.

A melhor coisa que nos pode acontecer quando, por brincadeira ou simples

curiosidade, participamos de uma mesa de jogo, é perder na primeira vez, porque

assim nos desiludimos logo e não voltamos a arriscar dinheiro em tão nefasto

passatempo.

Se, porém, tivermos “sorte”, dificilmente resistiremos à tentação de renovar

as partidas e paradas, na esperança de aumentar o lucro, e, uma vez adquirido o

vício, todos sabem a que extremos poderemos chegar.

Ganhando hoje, perdendo muito mais amanhã, o infeliz jogador tudo sacrifica

na tentativa dé recuperar o prejuízo: a última jóia, o salário destinado à mantença

do lar, o numerário da firma para a qual trabalha, eventualmente sob sua guarda...

Depois, empenha a palavra, contrai empréstimos que é incapaz de resgatar e,

vendo-se perdido, não vê outra saída senão apelar covardemente para o suicídio,

enchendo a família de dor e de vergonha, sem falar no martírio a que esse gesto de

loucura o lança no mundo espiritual.

Estejamos alerta, portanto, contra os perigos da ambição.

Dominemo-la, para que ela não nos domine!

3 A Avareza A avareza, ou seja, o apego exagerado aos bens terrenos, é um resquício de

animalidade que o homem, malgrado séculos e séculos de civilização, ainda não conseguiu

vencer.

Na fase sub-humana de sua evolução, quando o instinto de conservação sobrelevava

a qualquer outro, determinando-lhe o modm vivendi, sempre que conseguia alimentos em

abundância, entupia- -se de tanto comer porque não sabia se no dia seguinte podería

fazê-lo.

Ainda hoje, não é outra a preocupação dos avarentos: guardam e protegem com

unhas e dentes seus haveres materiais, com receio de que, num futuro propinquo ou

longínquo, lhes venha a faltar o indispensável à subsistência.

Muitas vezes, o que conseguiram amealhar é mais que suficiente para garantir-lhes

largos anos de vida, a salvo de problemas financeiros, podendo, por conseguinte,

satisfazer-se com as boas coisas deste mundo.

Encarecendo, porém, em demasia, a necessidade de prevenir-sé contra as

incertezas do “amanhã”, não se permitem qualquer gozo que implique gasto de dinheiro,

impondo, desse modo, a si mesmos é aos que vivem sob sua dependência econômica, um

regime de miséria simplesmente execrável.

Assim, conquanto tenham a ilusão de possuir fortuna, na verdade são por ela

possuídos, e ao invés de disporem dela, como senhores, a ela se subordinam, quais

meros escravos.

A avareza torna o homem insensível, endurece-lhe o coração, sufoca-lhe os

sentimentos nobres, fazendo que repila sistemàticamente quantos apelos lhe

sejam feitos em nome da solidariedade humana. Redu-lo a indigente moral digno de

lástima, muito mais infeliz que os próprios mendigos aos quais recusa uma esmola.

Sim, porque os avarentos atravessam a existência insatisfeitos e intranquilos,

desejando, por um lado, aumentar cada vez mais seus cabedais, temendo, por

outro, que alguém lhos roube.

Ao transporem as fronteiras da Morte — di-lo o Espiritismo — longe de

cessarem, aí é que suas aflições se exacerbam.

Imanizados ao “seu” tesouro, assistem, desesperados, à partilha do mesmo

entre os familiares, que, em lugar de preces agradecidas, quase sempre só lhes

dirigem chacotas e impropérios, verberando-lhes a sovinice.

Não podendo impedir tal divisão, acompanham os passos dos herdeiros e,

vendo-os dissiparem, em pouco tempo, o que levaram anos e anos para acumular,

enfurecem-se, esbravejam, choram, sofrendo a cada cédula despendida uma

punhalada atravessar-lhes o peito.

Segundo o Evangelho, ser avarento é incluir- -se entre os adoradores de

Mamon, o que vale dizer, confiar mais no poder do dinheiro do que na Providência

Divina, prendendo-se às ilusões terrenas em detrimento da conquista do reino do

céu.

Alijemos, pois, de nós esse vício desprezível.

Deus é pai amantíssimo e, creiamo-lo, jamais deixou ou deixará sem socorro a

nenhum de Seus filhos.

Como disse Jesus no Sermão da Montanha, se Ele não descuida das flores e das

aves, vestindo- -as e alimentando-as com carinhoso desvelo, quanto mais o não fará

por nós?

Se repararmos bem, haveremos de perceber que, graças à Sua infinita

misericórdia, nossa sorte é mais ditosa do que o merecemos, não sendo melhor

ainda por culpa nossa, exclusivamente.

£ que, mantendo as mãos fechadas, segurando avaramente o que temos,

ficamos, com esse gesto, impossibilitados de receber as muitas dádivas que Deus

está a nos ofertar, constantemente, para que nada nos falte e vivamos, todos,

alegres e venturosos.

4 «Na Casa de meu Pai há muitas moradas»

O mundo que habitamos faz parte de um séquito de planetas e asteróides que

acompanham o Sol em sua viagem péla vastidão incomensurável do espaço.

Desses corpos celestes, o que se acha mais perto do Sol é Mercúrio (57 milhões

de quilômetros), seguindo-se-lhe: Vénus, Terra, Marte, os asteróides, aos

milhares, depois do que vem o grupo dos grandes planetas, Júpiter, Saturno,

Urano, Netuno e Plutão, este a tuna distância média de 5.950 milhões de

quilômetros.

Em virtude das diferentes distâncias que separam esses planetas do centro do

sistema, o tempo que gastam para completar uma revolução ao redor do Sol varia

entre 88 dias e 250 anos terrestres.

Em tamanho, nosso planeta sobrepuja Marte, Mercúrio, Plutão e Vénus, mas

fica muito atrás de Netuno, Urano, Saturno e Júpiter, cujas grandezas se avaliam

em 55, 63, 745 e 1330 vezes maior que a Terra, respectivamente.

Como se sabe, enquanto só temos uma lua, Júpiter tem onze e Saturno, o mais

singular dos planetas, além do seu imenso diadema em forma de anel tríplice, tem

dez satélites, cujos movimentos alternantes produzem jogos de sombra, de luz e

de cores simplesmente maravilhosos.

-Comparado com o nosso planeta, o volume do Sol é 1 milhão e 300 mil veies

maior; seu diâmetro sobreexcede a distância que separa a Terra da Lua, o que vale

dizer que não poderia passar entre elas.

A luz solar, sem a qual seria impossível a vida cá na Terra, percorrendo 315 mil

quilômetros por segundo, leva 8 minutos e 18 segundos para chegar até nós.

Para que se avalie melhor a distância enorme que nos separa do Sol, basta dizer

que um poderosíssimo avião a jato, voando dia e noite, ininterruptamente; a uma

velocidade de mil quilômetros por hora, levaria perto de 20 anos para atingir o

astro-rei.

Nosso sistema planetário, todavia, não ocupa senão um ponto ínfimo no

universo. Haja vista que ele pertence a um agrupamento estelar, ou galáxia,

chamada Via-Láctea, onde existem mais ou menos 40 bilhões de estrelas, algumas

das quais tão grandes, mas tão grandes, que uma só toma espaço igual ao ocupado

pelo Sol e quase todos os planetas que este arrasta consigo.

Considerando que a população terrestre é de aproximadamente dois e meio

bilhões de pessoas, segue-se que, só na Via-Láctea, há 16 vezes mais sóis do que

gente neste mundo!

E a Via-Láctea não é o único agrupamento de estrelas no espaço... Graças aos

modernos telescópios, os astrônomos puderam verificar que o universo se expande

cada vez mais, com a formação de novas galáxias, calculando-se, hoje, em mais de

100 milhões o. número das que já podem ser vistas, sem falar daquelas que nos

escapam à observação.

Uma dessas galáxias mais próximas, denominada Nebulosa de Andrômeda, dista

de nosso sistema solar cerca de 680 mil anos-luz. Se nos lembrarmos que um

Ano-Luz é o espaço percorrido pela luz durante um ano inteiro, à razão de 315 mil

quilômetros por segundo, isso significa uma distância tal que a imaginação humana

é absolutamente incapaz de conceber.

Ora, se o universo tem tais dimensões e se o número de planetas que nele

existe deve contar-se pela ordem dos trilhões ou mais, não constitui uma

ingenuidade, ou pior, uma falta de inteligência, supor que apenas a Terra seja

habitada por seres racionais ?

Teria Deus criado tudo isso, apenas para recrear a vista dos terrícolas ?

Claro que não, pois Deus nada faz sem um fim útil.

Os mundos que gravitam no espaço infinito, tal o . ensino do Espiritismo, são as

diferentes moradas da casa do Pai celestial (João, 14:2), onde outras

Humanidades, em vários graus de adiantamento, encontram habitação adequada ao

seu avanço.

Entre eles, há os que são inferiores à Terra, física e moralmente; outros que se

lhe assemelham e outros mais ou menos superiores, sob todos os aspectos.

Nos mundos primitivos, destinados às primeiras encarnações da alma humana, a

vida, toda material, se limita à luta pela subsistência, o senso moral é quase nulo e,

por isso mesmo, as paixões reinam soberanamente.

Nos mundos intermediários, seus habitantes caracterizam-se por uma mescla de

virtudes e de defeitos, e daí a alternância de momentos alegres e felizes, com

horas de amargura e de sofrimento.

Já nos mundos superiores, o bem sobrepuja o mal, e, nos mundos celestes ou

divinos, morada de Espíritos depurados, a felicidade é completa, de vez que

todos hão alcançado o cume da sabedoria e da bondade.

5 A Cólera A cólera é, sem dúvida, filha do orgulho.

Com efeito, basta que se faça uma alusão a certo defeito nosso; uma

comparação que nos rebaixe ou simplesmente nos seja desfavorável; uma critica,

ainda que sincera e construtiva, a qualquer realização de que tenhamos sido

responsáveis; ou que alguém desatenda a uma ordem, esqueça uma recomendação

ou contrarie uma opinião nossa, para que a irritação se instale em nosso espírito,

nos faça perder a razão e nos impila à violência verbal ou física.

Nesses momentos de fúria, é comum, então, dizermos coisas que não sentimos,

tomarmos atitudes que não condizem com as normas da civilidade, e até infligirmos

sevícias em quem quer que nos caia ao alcance das mãos (ou dos pés).

Quase sempre, muito nos arrependemos depois desses acessos de loucura,

lamentando amargamente termos magoado e ofendido aqueles que estimamos, mas

já o mal terá produzido seus efeitos: rancores em uns, traumas psíquicos em

outros, etc.

Muitas dessas criaturas que, diante das mínimas contrariedades, se

descontrolam e se deixam empolgar pela cólera, atribuem-na ao temperamento

com que a natureza os dotou, e, dando-se por justificadas, não- diligenciam, para

extirpá-la. Como poderei agir de outro modo — dizem — se Deus me fêz assim,

bilioso e explosivo?

A verdade, porém, é que a cólera, como de resto todos os vícios, é uma

imperfeição de nosso espírito, respondendo cada um por todos os desatinos que

venha a praticar nesse estado.

Eis algumas advertências do Evangelho a respeito, que nenhum cristão deve

desconhecer:

“Todo homem que se irar contra seu irmão será réu no juízo” (Mat., 5:22.) “Se vos irardes, seja sem pecar; não se ponha o sol sobre a vossa ira.” (Ef., 4:26.) “Seja todo homem pronto para ouvir, ponderado no falar e moroso em se irar; porque

na ira o homem não faz o que é justo aos olhos de Deus.” (Tg, 1:19-20.) Pois bem: o melhor meio de corrigir-nos de um defeito é cultivarmos a virtude

que lhe seja oposta.

Assim, para deixarmos de ser coléricos, o que temos a fazer é exercitar-nos na

mansidão, tomando por modelo o Mestre dos mestres, que, mesmo nas

circunstâncias mais constrangedoras, jamais perdeu a calma, nunca teve um gesto

de violência, nem se permitiu qualquer revide às ofensas e maus tratos de que foi

alvo, e, por isso, tinha plena autoridade para aconselhar:

“Não resistais ao que vos fizer mal, e se alguém vos ferir na face direita, oferecei-lhe também a esquerda.” (Mat., 5:39.)

“Aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração, e achareis descanso para as vossas almas.” (Mat., 11:29.) '

Estas máximas, que a alguns poderiam parecer a consagração da pusilanimidade

e da covardia, e, pois, inaceitáveis para um homem de brio, constituem, ao contrário,

regras de conduta que só os realmente fortes são capazes de exemplificar.

Sim, porque reagir à valentona, como os irracionais, denota fraqueza

espiritual, ao passo que a brandura é apanágio das almas que, havendo

conquistado a si mesmas, adquiriram tão grande fortaleza moral que ninguém as

pode atingir, nem perturbar-lhes a doce tranquilidade interior, muito menos a

golpes de ignorância e de brutalidade.

A Doutrina Espírita esclarece-nos que devemos refrear nosso mau gênio,

esforçando-nos por ser mansos e pacíficos, não apenas por meras razões

místicas, mas como medida de higiene mental, pois, sempre que nos

encolerizamos, lançamos em nosso organismo forte dose de adrenalina, e isso,

fazendo aumentar a pressão sanguínea, pode provocar uma apoplexia,

arruinar-nos a saúde, senão mesmo causar-nos a morte.

E o traspasse nessas condições ser-nos-ia sobremaneira penoso, tais as

perturbações que viríamos a sofrer no mundo espiritual.

6 A conversão de Zaquen Conforme nos relata Lucas (Cap. 19:1 a 10), vivia em Jericó um homem chamado

Zaqueu, um dos principais entre os publicanos e pessoa muito rica.

Certo dia, tendo Jesus entrado nessa cidade, Zaqueu mostrou-se desejoso de o

conhecer, o que não conseguia, devido à multidão que o rodeava e por ser de

pequena estatura.

Então correu à frente da turba e subiu a um sicômoro, para vê-lo, porquanto ele

havia de passar por ali.

Chegando a esse lugar, Jesus levantou o olhar e,. vendo-o, disse-lhe:

— Zaqueu, desce depressa, porque preciso que me hospedes hoje em tua casa.

Zaqueu desceu imediatamente e o recebeu, jubiloso.

Vendo isso, todos murmuravam, dizendo que ele tinha ido hospedar-se em casa

de um homem de má vida.

Entretanto, Zaqueu, prostrando-se diante do Mestre, disse-lhe:

— Senhor, dou a metade dos meus bens aos pobres e, se causei dano a alguém,

seja no que for, restituo-lhe quatro tantos.

Ao que Jesus sentenciou:

— Esta casa recebeu hoje a salvação, porque também este é filho de Abraão,

pois- o filho do homem veio para procurar e salvar o que estava perdido.

Quantas e que formosas considerações nos sugere esse episódio,

aparentemente tão banal!

Por ele compreendemos que há, como sempre houve e' haverá, certas almas que

se entregam ao mal apenas porque não foram despertadas' para o bem; almas que

preservam, contudo, alguns escaninhos indenes às misérias e torpezas mundanas,

constituindo-se terreno fértil onde a semente dos ideais nobres e generosos pode,

a qualquer momento, germinar, florescer e frutificar abundantemente.

Zaqueu era uma dessas almas. Arrecadador de impostos, enriquecera

ilicitamente e vivia defraudando o próximo com exações e lucros escandalosos,

mas, a despeito disso, a doutrina do Mestre encontrara ressonância em seu

coração e por isso ardia em desejos de conhecê-lo.

Pode parecer a alguns que, subindo a uma árvore para conseguir ver as feições

de Jesus, Zaqueu tenha cedido apenas à curiosidade. £ evidente, porém, que o

móvel de sua ação era bem miais elevado: talvez uma ânsia incontida de receber

alguma bênção, ou de ouvir-lhe uma palavra que demudasse o rumo de sua

existência. Por simples curiosidade, não iria ele expor-se ao ridículo e enfrentar os

apodos e gracejos da multidão, mor- mente tendo-se em vista a alta posição que

ocupava entre os publicanos.

Jesus, cujo olhar penetra o âmago das criaturas, percebeu o que ia pela alma de

Zaqueu, notou quanto era sincero aquele arroubo, e daí o ter-lhe solicitado

hospedagem, para escândalo do povo, que, como em outras ocasiões, entrou logo a

murmurar, censurando-o por albergar-se em casa de pecadores.

Notemos, no entanto, que cena maravilhosa ali ocorre.

Ao acolher tal hóspede, Zaqueu cai-lhe aos pés, e exclama:

— Senhor, distribuo aos pobres a metade dos meus haveres; e se lesei a alguém,

seja no que for, restituo-lhe quadruplicado.

Não diz: distribuirei, hei-de restituir, mas sim: distribuo, restituo, o que

caracteriza bem a realidade de sua transformação moral. E isso ele o faz bem

públicamente, penitenciando-se num gesto de humildade perfeita, como poucas vezes

se descreve nos Evangelhos.

Mandava a lei de Moisés que todo aquele que furtasse uma ovelha, restituísse quatro

por ela. Se o furto, porém, ainda se achasse intacto, e fôsse espontâneamente

restituído, bastava acrescentar- -se-lhe uma quinta parte do seu valor.

Zaqueu, portanto, ao condenar-se a si próprio, inflige ao seu delito o maior rigor

da pena, e, não só repõe quatro vezes o mal-adquirido, como ainda se despoja do que

lhe pertence legltimamente, em benefício dos pobres.

Isto, sim, é conversão!

Oxalá todos fôssemos capazes de seguir o exemplo de Zaqueu, pois, em verdade,

enquanto não prepararmos a morada de nossos corações, para nela recebermos a visita

do Cristo; enquanto nossa consciência não se iluminar com sua presença, e não nos

disponhamos a reparar todo o mal qué houvermos feito aos riossos irmãos, não teremos

a glória de ser chamados “filhos de Abraão”, palavras que significam “herdeiros do céu"!

7 Cristo Redentor O fato de o Espiritismo não aceitar como verdadeira a história da “queda do

homem”, pelo menos em sua interpretação tradicional, pode dar a ideia de que

negue, também, os méritos de Jesus-Cristo como nosso Salvador, o que não é

exato.

O conceito espírita de salvação é que diverge profundamente daquele esposado

pela Teologia.

Senão, vejamos:

Afirma a Teologia que os homens são filhos do pecado, maus desde a origem e,

portanto, incapazes de se salvarem a não ser pela graça.

Já o Espiritismo sustenta que eles são filhos de Deus, essencialmente bons e,

como tais, suscetíveis de alcançarem a perfeição pelo próprio esforço e

merecimento.

A Teologia dogmatiza ter sido indispensável o sacrifício de Jesus para que

Deus viesse a perdoar à Humanidade pelo pecado de Adão e Eva.

O Espiritismo elucida que, se era propósito de Deus conceder tal perdão, não

precisava subordiná-lo ao sofrimento de um inocente, ainda que este se

oferecesse espontâneamente para isso. Esse Deus que nos manda perdoar sem

condições nossos ofensores, tantas vezes quantas sejam as ofensas recebidas

(Mat., 18:22; Luc., 17:4), seria menos misericordioso que os homens?

A Teologia faz a salvação do gênero humano depender exclusivamente da morte do

Cristo, colocando em segunda plana seus ensinamentos e os feitos marcantes de sua

vida.

O Espiritismo, ao contrário, dá mais ênfase a estes, considerando aquele apenas

o coroamento de sua missão. Com efeito, Jesus-Cristo se fêz carne entre nós a fim

de libertar-nos da ignorância e levar-nos à edificação do “reino dos céus” em nossos

próprios corações. Para tanto, deu-nos a conhecer a lídima interpretação do Código

Divino, todo ele calcado no Amor, e, no cumprimento de seu mes- siado, exemplificou-o

até às últimas consequências, suportando estòicamente a perseguição e o flagício na

cruz, para oferecer-nos, em seguida, com suas manifestações tangíveis, a prova

histórica e indestrutível da Imortalidade. Mostrou-nos, através do Evangelho e de sua

vivência, “o caminho da Verdade e da Vida Eterna”, para que, seguindo-lhe as pegadas,

chegássemos igualmente à meta final de nossos destinos, tornando-nos unos com ele,

como ele já o é com o Pai Celestial. Foi, portanto, a sua vida admirável que nos

beneficiou, e não a sua morte, se é que se pode usar este termo com relação a alguém

cujo corpo nem sequer conheceu a corrupção.

Ainda segundo a Teologia, após sua breve existência terrena, Jesus-Cristo, sem

mais nada a fazer, teria subido às mansões celestiais, ocupando um assento à direita

de Deus, onde aguarda o final dos tempos para vir julgar os vivos e os mortos, quando,

então, premiará uns poucos eleitos com a bem-aventurança e condenará 03 outros (a

maioria) às penas eternas. Resultado melancólico, que não se coaduna com sua

bondade, não condiz com sua sabedoria, e, se yerdadeiro fôsse, implica* ria

tremendo fracasso.

O Espiritismo, inversamente, ensina-nos que, conquanto não seja Deus, e sim um

Espírito sublimado, Jesus-Cristo é o governador de nosso planeta, a cujos destinos

preside desde a sua formação. “Tudo (na Terra) foi feito por ele, e, náda do que.

tem sido feito, foi feito sem ele”, diz-nos João, 3:1. Pastor dedicado e extremoso,

prometera que, “das ovelhas sob sua guarda, nenhuma se perdería” e, fiel a essa

promessa, tem estado e continuará sempre atento aos sucessos deste mundo,

assistindo carinhosamente os terricolas. em nossa marcha evolutiva, em cujo

mister não descansará até que nos veja, TODOS, a salvo e felizes, no aprisco do

Senhor.

Destarte, longe de subestimar a figura excelsa do Cristo, a Doutrina Espírita

é a única que lhe faz plena justiça, ressaltando-lhe a infinita abnegação e o

caráter de autêntico Redentor da Humanidade.

8 O culto da saudade As homenagens que se prestam, aos “mortos” em todo o mundo, para os que

meditam e percebem a subjetividade das coisas, têm uma significação bem mais

profunda do que geralmente se imagina.

Elas não refletem apenas a afetividade daqueles que ficaram; são

manifestações inequívocas de uma crença inata na existência da alma e em sua

sobrevivência; é a afirmação solene da certeza de que a sepultura não é o término

fatal da vida, mas a porta de entrada para um novo modo de existência.

Até mesmo os que fazem alarde de suas convicções materialistas, quando a

morte lhes arrebata um ente muito amado, não podem sopitar a amargura que

experimentam ante esse transe angustioso, e, contrariando os princípios da

doutrina que perfilham, recusam-se a admitir que os ideais, os sentimentos e as

virtudes, que caracterizavam esse ente querido, possam diluir-se irre-

mediàvelmente na corrupção da matéria.* ‘ Daí, pois, a universalidade das demonstrações de respeito, veneração e carinho à

memória dos que já empreenderam a grande viagem.

lnfelizmente, grande parte da Humanidade não aprendeu, até agora, a aliar o

sentimento à razão, e, por isso, as homenagens póstumas assumem ainda aspectos

fúteis e, porque não dizê-lo, piegas até.

"Ê comum, por exemplo, os intimos de alguém que partiu vestirem-se de luto

pesado, como se a cor da roupa fôsse capaz de exprimir as mágoas do coração.

São frequentes, também, os funerais pomposos, que ultrapassam a

possibilidade das famílias enlutadas, as quais, depois, são compelidas a sacrifícios

inauditos por causa dessas despesas.

Gastam-se somas enormes em suntuosas coroas, somente para realçar um ato

doloroso e . . . dias depois são elas atiradas ao lixo como coisa inútil.

Constroem-se mausoléus do mais fino carra- ra, que custam verdadeiras

fortunas, visando, com isso, a oferecer o testemunho de um afeto imperecível,

quando o dinheiro equivalente poderia ser empregado em benefício dos menos

favorecidos da sorte, o que valeria por uma homenagem de alta significação moral,

aliás a única maneira de agradar a quem já se desfez das fatuidades da vida

material.

Com o que se esbanja nessas exterioridades, quantas lágrimas poderiam ser

estancadas, quantos estômagos vazios poderiam ser nutridos, quanto sofrimento

poderia ser atenuado, quantos miseráveis poderiam ser socorridos e amparados!

A simples visita aos cemitérios é outro costume, respeitável porque sincero,

mas que deveria ser esquecido pelos espiritualistas de todos os credos religiosos.

Efetivamente, se o corpo físico nada mais representa senão a indumentária de

que a alma se utiliza para cumprir o seu desideratum neste mundo, corpo esse que,

conforme nos ensina a Ciência, em cessando a vida orgânica, dissocia-se

paulatinamente, perdendo uma por uma as moléculas que o compunham, até ser

reduzido a nada, indo essas moléculas entrar na composição de novos corpos

vegetais ou animais, porque esse apego, esse culto aos despojos cadavéricos?

Porque irmos às necrópoles, chorar ante o túmulo dos qué nos eram caros, se

eles, amiúde, estão espiritualmente ao nosso lado, velando por nós, participando de

nossa existência, sorrindo quando sorrimos, sofrendo quando sofremos?

Em vez de visitarmos o local onde baixaram suas carcaças putrescíveis, local

onde eles aòmente se fazem presentes quando atraídos pela mensagem de nossos

pensamentos, pela nossa prece quente e comovida, visitemos, em sua memória, os

cárceres, os asilos, os orfanatos, as enfermarias dos hospitais e instituições

outras em que haja irmãos nossos carecidos de amor, compreensão e carinho.

Levemos a esses infelizes o nosso óbolo, a nossa solidariedade cristã, a nossa

palavra de conforto e de esperança, formando, com as flores imarcescíveis da

caridade, o ramilhete com que renderemos aos nossos mortos queridos o preito

sincero de nossa imensa e imorredoura saudade!

9 Dar, sem esperar retribuição "Disse ainda àquele que o convidara: Quando deres um jantar ou uma ceia, não

convides nem os teus amigos, nem os teus irmãos, nem os teus parentes, nem os teus vizinhos que forem ricos, para que em seguida não te convidem a seu turno e assim retribuam o que de ti receberam. Quando deres um festim, convida para ele os pobres, os estropiados, os coxos e os cegos. E serás ditoso, porque esses não têm com que te retribuir e isso te será retribuido na ressurreição dos justos , (Luc., 14:12-14.) *

Aos que se atêm à letra das Escrituras, esquecidos de que as palavras do

Mestre são espírito e vida, pode parecer que, neste lanço, esteja ele a

menosprezar as relações de família e de amizade.

O verdadeiro sentido de sua lição, entretanto, é bem outro: é a exaltação do

altruísmo, do desprendimento e da fraternidade universal.

Lamentàvelmente, quase todos nos encontramos ainda numa fase de evolução

em que o egoísmo e a vaidade se constituem o móvel da*rr*aioria de nossas ações.

"

Quase tudo o que empreendemos, ou obedece a um calculado interesse ou visa à

exaltação de nossa personalidade.

Assim, quando promovemos uma festividade, colocamos entre os primeiros

convidados aqueles que, por sua posição na paisagem social, nos possam favorecer

em algum propósito ou então nos honrem a casa com seu comparecimento, servindo

para que os outros vejam como somos bem relacionados, seguindo-se a parentela e

os amigos de cuja reciprocidade estamos seguros, aos quais tratamos com toda a

deferência, com o melhor sorriso nos lábios, enquanto evitamos receber ou mal

suportamos os de condição humilde que, de modo nenhum, poderão valer-nos ou

recompensar-nos.

Nesses regozijos, fazemos questão de oferecer aos nossos convivas os

melhores comes-e-bebes, despendendo, não raro, pequenas fortunas que dariam

para atender às necessidades de inúmeros desgraçados: os pobres, estropiados,

coxos e cegos, lembrados pelo Evangelho.

Para esses, porém, nosso coração e nossa bolsa se mantêm fechados, e quando,

vez por outra, lhes atiramos uma esmola, acreditamos ter feito muito.

Por saber-nos assim tão insensíveis ao sofrimento alheio é que Jesus nos

exorta; procurando despertar-nos o sentimento de solidariedade humana.

Em sua linguagem figurada, insistimos, não pretende ele que substituamos à

nossa mesa os amigos e parentes por aleijados e mendigos, mas que estendamos a

estes a participação na prosperidade- que desfrutamos, que lhes amenizemos um

pouquinho a dura e penosa existência.

Aos quq lhe ouvirem o apelo sublime, assegura o Cristo que «serão retribuídos na

ressurreição dos justos”.

Quer isso dizer que o bem que façamos aqui na Terra, sem esperar retribuição, pelo

só prazer de o praticar, terá sua recompensa no outro lado da vida, onde as virtudes

cristãs que tenhamos desenvolvido nos situarão entre aqueles que, em paz com a própria

consciência, gozam a ventura de... serem bons!

10 «Deixa que os mortos enterrem seus mortos»

“Quando iam a caminho, um homem lhe disse: Senhor, eu te acompanharei para onde quer que fores. E Jesus lhe respondeu: As raposas têm suas tocas, os pássaros do céu têm seus ninhos; mas o filho do homem não tem onde repousar a cabeça. E disse a outro: Acompanha-me. Ao que ele respondeu: Senhor, permite que vá primeiramente sepultar meu pai. Jesus lhe disse: Deixa que os mortos enterrem seus mortos; tu, porém, vai e anuncia o reino de Deus.” (Luc., 9:57-60.)

Uma leitura apressada do texto acima pode ensejar a falsa impressão de que

Jesus esteja a menosprezar deveres estabelecidos pela sociedade ou ditados pela

amizade, entre os quais o de dar se- pultamento condigno aos despojos carnais de

nossos entes queridos.

Não é esse, todavia, o ensinamento que ai devemos colher.

O Mestre, que sempre respeitara os costumes e tradições de seu povo, não iria

opor-se a essa piedosa prática, vigente também entre nós.

Queria ele, com tais palavras, fortes e impressivas, despertar-nos a atenção

para a verdade, sempre esquecida, de que a alma é mais importante que o corpo e,

pois, aquela e não este é que deve merecer os nossos maiores cuidados.

O corpo é pó e, recolhido ao seio da terra, em breve se decompõe, à ação dos

vermes que dele se assenhoreiam; a alma, porém, é indestrutível, subsiste ao

fenômeno da morte, e ela, sim, repetimos, precisaria ser melhor considerada,

levada mais a sério.

Lamentàvelmente, mercê de uma concepção errônea de si mesmo, o homem

imagina-se um corpo que possui uma alma, quando o inverso é que constitui a

realidade.

Nem mesmo os profitentes das igrejas cristãs se conhecem melhor a esse

respeito. Haja vista que concebem a alma qual uma centelha apenas, crendo seja

absolutamente necessária a ressurreição do corpo físico, “no dia do Juízo Final”,

pois sem ele (supõem) não lhes seria possível gozar as delícias do paraíso.

Sabia o Mestre que para o grosso da Humanidade daquele tempo o corpo era

tudo, não tendo a existência terrena outra finalidade senão ganhar fortuna, e com

ela levar uma vida de prazeres e de bem-estar, sem qualquer preocupação de

ordem espiritual.

Por isso, ao primeiro que se lhe apresentou, dizendo: “Senhor, eu te

acompanharei para onde quer que fores”, respondeu: “As raposas têm suas tocas e

os pássaros, seus ninhos; eu, todavia, não tenho sequer onde repousar a cabeça”,

com o que, desde logo, o advertia de que, para viver pelos ideais superiores, lhe

cumpria, antes de mais nada, aprender a renunciar às coisas terrenas.

E quando ouviu do outro candidato ao disci- pulado cristão: “Senhor, permite

que vá primeiramente sepultar meu pai”, sentenciou: “Deixa que os mortos (os que

vivem exclusivamente para a matéria) enterrem seus mortos; tu, porém, vai e

anuncia o reino de Deus”, isto é: põe-te a pregar a vida eterna; aplica-te a ensinar

os homens a se amarem uns aos outros, tolerando-se em suas fraquezas e

socorrendo-se em suas necessidades; leva por toda a parte a mensagem do

Evangelho, que é luz para os que tateiam nas trevas da ignorância, bálsamo para os

corações sofridos e esperança para os tristes, os aflitos e os desgraçados de

todos os matizes!

Vinte séculos após esse apelo, continua escasso o número de obreiros qualificados para o

trabalho de edificação do reinado de Deus à face da Terra, justificando-se, portanto, que

repitamos com o apóstolo dos gentios: “Desperta, tu que dormes , e levanta-te dentre os mortos, que o Cristo te alumiará." (Ef., 5:14.)

11 Divagações em torno da Fé Comò se sabe, o vocábulo "fé” possui várias acepções.

No sentido comum, corresponde à confiança em si mesmo, o que já é uma boa

coisa, porquanto quem a tenha será capaz de realizações que parecerão

impossíveis aos que duvidem de si próprios.

Foi graças a esse tipo de fé que muitos homens alcançaram êxito nos setores

de atividades a que se dedicaram, inscrevendo seus nomes no rol dos vultos

exponenciais das Artes, das Ciências, das Indústrias, etc.

Aqueles que confiam mais na “sorte” que em si mesmos, assim os que descrêem

dos próprios méritos ou não perseveram ante as dificuldades, por lhes faltar essa

preciosa qualidade, são criaturas dignas de lástima, porque caminham,

irremediàvel- mente, para o fracasso e a frustração.

Dá-se, igualmente, o nome de fé à crença nos dogmas desta ou daquela religião,

caso em que recebe adjetivação específica: fé judaica, fé budista, fé católica, etc.

Também nesse sentido, não há como negar valor à fé, pois todas as religiões

têm por objetivo encaminhar os homens a Deus e, quando bem compreendidas, só

podem contribuir para a perfectibi- lidade dos caracteres.

Infelizmente, a fé religiosa tem descambado, às vezes, para o fanatismo e a

intolerância, deixando, então, de ser um fator de adiantamento moral para

tornar-se em agência de obscurantismo e de opressão.

Existe, por fim, uma fé pura, não sectária, que se traduz por uma segurança

absoluta no Amor, na Justiça e na Misericórdia de Deus.

Dentre todas as espécies de fé, esta é a mais sublime, mas também a mais

difícil de ser encontrada, por ser apanágio de poucas almas de escol, cujo

aprimoramento vem de um longo passado.

Com efeito, por se encontrar ainda nos primeiros degraus do progresso

espiritual, a grande maioria da Humanidade terrena não a conhece, por mais que a

apregoe, e a prova disso está em que, ao ser acicatada pela doença, visitada pela

tristeza ou provada pela perda, seja de bens materiais, seja de entes queridos,

logo se revolta, descontrola- -se e põe-se a blasfemar contra a Divindade.

A fé em Deus, ao contrário do que se ensina por ai, não se impõe nem é um dom

que nos seja efundido de fora para dentro, mas sim uma virtude que, como as

demais, precisará ser buscada, cultivada, desenvolvida, e que só se robustece e se

afirma à custa de múltiplas experiências, vidas pós vidas.

Divergindo de outras correntes religiosas, na opinião das quais a fé, para ser

meritória, deve ser cega, isto é, aceitar sem exame aquilo que se acha contido nos

Livros Sagrados ou que autoridades eclesiásticas dizem ser verdade (mesmo que a

evidência demonstre ser um absurdo), o Espiritismo defende princípio

diametralmente oposto: o de que a fé “necessita de uma base, base que é a inteligência perfeita daquilo em que se. deve crer”. E como para crer não basta ver, mas, sobretudo, compreender, proclama: “Fé inabalável só é a que pode encarar de

frente a razão, em todas as épocas da Humanidade.” (Kardec.) Essa fé raciocinada, apoiada pela lógica e corroborada pela observação dos

fatos é que oferece aos profitentes do Espiritismo a certeza da imortalidade e

imperturbável serenidade ante os percalços da existência.

Defrontados pela dor, pelas aflições, enfim, pelas amarguras que soem levar ao

desespero e até ao suicídio, os veros espíritas a tudo suportam com mais paciência,

sem se deixarem abater, porque sabem que Deus é justo e bom, e, se nos deixa

sofrer, é com uma finalidade superior ou por uma causa justa (causa esta que, se

não fôr desta existência, sê-lo-â de outra anterior, pois não há efeito sem causa

determinante.) E porque compreendem que nada é inútil na economia da Evolução,

vêem* no sofrimento, não um “castigo”, mas o preço de um bem maior a ser fruído

futuramente, aqui mesmo ou no Além.

Destarte, ao invés de inspirar o temor de Deus, a Doutrina Espírita faz que os

homens O amem, dando-lhes as razões por que devem amá-Lo.

Isto explica sua rápida disseminação pelo mundo todo e porque, dia a dia,

conquista maior número de corações.

12 O Egoísmo O egoísmo, ninguém o desconhece, consiste ho "excessivo amor ao próprio bem,

sem atender ao dos outros”.

É, por isso, considerado a pior chaga da Humanidade e o maior obstáculo ao

reinado do Bem na face da Terra.

Inútil, porém, apenas malsinâ-lo. Mais vale que o estudemos e saibamos como

transformá-lo, conduzindo-o à sublimação.

Contrariando a Teologia tradicional, a Doutrina Espírita nos ensina (no que,

aliás, é apoiada pela Ciência) que o homem surgiu neste mundo, não como uma

criatura perfeita, que veio a decair depois por obra de Satanás, mas como um ser

rude e ignorante, guardando traços fortes de sua passagem pela animalidade.

Criado, entretanto, à imagem e semelhança de Deus, possui, latentes, todos os

atributos da perfeição, inclusive o Amor, carecendo tão sòmente que os

desenvolva.

A principio, como é fácil de compreender, por força do atavismo e das

condições hostis do ambiente, o homem tinha que cuidar apenas de si mesmo e,

para sobreviver, precisava até lutar contra os outros. Com o decorrer dos tempos, civilizando-se um pouco, continuou em busca do

próprio bem, tudo fazendo pelo conseguir, mas ainda sem pensar nos outros. Mais tarde, aprendendo a proteger e a querer bem à companheira e aos filhos,

começou a partilhar com outros as boas coisas que lograra adquirir, dando, assim, o

primeiro passo no sentido da renúncia em favor de outrem.

Posteriormente, impulsionado pela tendência para o Bem que lhe é inerente, foi

estendendo sua estima e solidariedade aos componentes de seu clã e, daí, por

evolução, aos diversos grupos sociais de que faz parte: sua cidade, sua igreja, etc.

Dia virá em que, compreendendo melhor os postulados do vero Cristianismo,

passará a interessar-se e a trabalhar para o bem-estar universal, por saber que,

não obstante as diferenças, de cor, credo, raça ou nacionalidade, todos somos

irmãos, porque filhos do mesmo Pai Celestial.

Estabelecendo: “ama o teu próximo como a ti mesmo”, Deus reconhece como

natural e legítimo o amor de cada criatura a si mesma, por ser esse amor a base de

todo o progresso humano e o alimento indispensável ao fortalecimento de nossa

individualidade.

Não deve, todavia, estacionar aí, nas manifestações do egoísmo. À medida que.

formos tomando consciência de quanto é bom o Amor, devemos exercitá-lo no

trato com nossos semelhantes, de sorte que, expandido-se e purificando-se, venha

a converter-se em altruísmo (amor ao próximo).

De inicio, não pode o homem imaginar qual a "vantagem” de amar o próximo,

parecendo-lhe que todo e qualquer sacrifício pelo bem alheio importa em diminuição do próprio bem.

Aos poucos, porém, vai percebendo que o Amor é a Suprema Lei Divina e que,

pelos desígnios da Providência, todo o Bem que fizermos aos outros volve para nós

mesmos, duplicadamente, em bênçãos e alegrias.

Destarte, a Caridade, tão insistentemente pregada nos Evangelhos, longe de

ser um "meio” de ganhar o paraíso, post-mortem, é a mais sábia filosofia de vida.

Praticando-a, o homem espiritualiza-se, atinge os cumes da perfeição moral,

fruindo no "dar” e no “dar-se” um gozo tão profundo, um prazer* tão sublime, que

escapa, por completo, à compreensão de quantos, embrutecidos, só experimentam

satisfação no ato de receber.

A exemplo do Cristo Jesus, que, por muito amor a nós, desceu dos pâramos de

luz a este orbe tenebroso, a fim de ensinar-nos o caminho da Redenção,

esforcemo-nos por “amar-nos uns aos outros”, tornando cada vez mais amistosas e

fraternas as relações dos homens entre si.

Amar a Deus amando o próximo, esse o cabedal que nos cumpre conquistar e a

razão de ser de nossas existências.

Vivamos, pois, por esse ideal, para que a paz e a felicidade façam morada em

nossos corações!

13 Escravo do pecado “jDizia Jesus aos judeus que nele creram: se permanecerdes na minha palavra, sereis

verdadeiramente meus discípulos; conhecereis a verdade e a verdade vos libertará. Responderam eles: Somos descendentes de Abraão e em nenhum tempo fomos

escravos de alguém; como dizes tu que viremos a ser livres f Retorquiu Jesus: Em verdade, em verdade vos digo, que todo aquele que comete

pecado é escravo do pecado.” (João, 8:31-34.) Há quem imagine, baseado na letra de um ou outro texto escriturístico, que,

para salvar-se, nenhuma outra coisa se faz necessária ao homem senão que ele

creia em Jesus-Cristo.

“Crer em Jesus", na opinião de tais criaturas, é aceitar como regra de fé que “a

efusão do sangue generoso do Justo tem o poder de lavar todos os pecados dp

crente".

Argumentam, consequentemente, que as boas obras são de somenos

importância e em nada influirão na sorte futura do homem; que rejeitar a salvação

gratuita, mediante a fé, para buscá-la pelo esforço próprio, através do

conhecimento e de uma vivência de altruísmo constitui forte orgulho, de inspiração

maligna; que quantos divirjam desse dogma (o da salvação pela fé na morte sa>

crificatória de Jesus) não são filhos de Deus, mas sim filhos do Diabo,

precondenados à perdição eterna, etc.

Parece-nos, entretanto, que a lídima Doutrina Cristã é bem diferente.

Haja vista que no lanço em epígrafe, Jesus se dirige a alguns dos que creram

nele e, longe de acenar-lhes com privilégios especiais, diz-lhes claramente que só

há um modo de se darem a conhecer como discípulos seus: “permanecerem na sua

palavra”, isto é, seguirem-no fielmente, imitan- do-lhe a vida de serviço em favor

dos semelhantes.

Seus ensinos, calcados no amor a Deus e ao próximo, são a mais pura expressão

da Verdade. Conhecê-los e exercitá-los significa, pois, libertar- -nos da

ignorância, da superstição e do egoísmo, que geram o sofrimento, ganhando aquele

estado de alegria e de paz interior que caracteriza “o reino dos céus”.

À condição sine qua non para nos incluirmos entre aqueles definidos na segunda

oração do versículo 31: “sereis verdadeiramente meus discípulos”, deu-a o Mestre

na primeira: “SE permanecerdes na minha palavra”. Não há, portanto, como

sofismar: só ê cristão, efetivamente, aquele que permanece fiel à palavra do

Nazareno, amando e servindo ao próximo, como quereria ser amado e servido.

A confirmação desta exegese, temo-la em profusão por todo o Evangelho,

notadamente neste outro tópico de João (13:34-35), onde o Cristo nos diz: “Um

novo mandamento vps dou: que voa ameis uns aos outros tanto como eu vos amei. NISTO (Em vos amardes uns aos outros) conhecerão todos que sois meus

discípulos.”

Os recém-conversos não entenderam, porém, de pronto, a que tipo de

libertação o Mestre se referia, e daí o lhe terem respondido daquele jeito: “nunca

fomos escravos de ninguém; como pois nos dizes que seremos livres?”

Ensinando-lhes, então, que “todo aquele que comete pecado é escravo do

pecado”, Jesus reafirma a Lei de Causa e Efeito, que caberia ao Espiritismo

elucidar minuciosamente, segundo a qual cada um se faz responsável pelos maus

atos que pratique, devendo expiá-los na medida exata dos agravos ou danos

causados a outrem.

Somos livres na semeadura do Bem ou do Mal; todavia, uma vez feita a escolha,

as boas ou más consequências serão a “colheita obrigatória” daquilo que houvermos

feito.

Se a opção foi pelo Bem, ficamos com um crédito da mesma espécie, que se

manifestará infalivelmente em nossa vida, em moedas de bênçãos e felicidades;

se, entretanto, a opção foi pelo Mal, ficamos necessàriamente em débito com a

Justiça Divina (escravos do pecado cometido), sendo que, neste caso, o preço do

resgate se expressará em dores e aflições proporcionais ao que fizemos sofrer.

Se isso não se der na mesma existência, dar- -se-á em outra ou outras, mas de

forma nenhuma ficaremos impunes, eis que “aquilo que o homem semear, isso

mesmo há-de colher.”

Assim, pois, o fato de alguém pertencer a esta ou àquela religião, não o isenta,

absolutamente, do cumprimento das Leis de Deus; pelo contrário, quanto melhor

as conheça e compreenda tanto maior sua obrigação de observá-las, porque, “a

quem mais foi dado, mais lhe será pedido”.

14 As expiações coletivas A Lei do Carma ou de Causa e Efeito exerce sua influência inelutável não só

sobre os homens, individualmente, como também sobre os grupos sociais.

Assim, por exemplo, quando uma família, nação ou raça busca algo que lhe traga

maiores satisfações, esforça-se por melhorar suas condições de vida ou adota

medidas que visem a acelerar seu desenvolvimento, sem prejudicar nem fazer mal

a outrem, está contribuindo, de alguma forma, para a evolução da Humanidade, e

isso é bom. Receberá, então, novas e mais amplas oportunidades de trabalho e

progresso, conduzindo os elementos que a constituem a níveis cada vez mais

elevados.

Se, porém, há construído seu poder ou grandeza, valendo-se da opressão ou de

recursos desonestos e indignos, evidentemente agiu mal, porque isso é contra o

interesse do Todo. Por isso, mais cedo ou mais tarde sofrerá a perda de tudo

aquilo que adquiriu injustamente, em circunstâncias mais ou menos trágicas e

aflitivas, segundo o grau de malícia e crueldade que lhe tenha caracterizado as

ações.

Muitas vezes, os que contraíram, solidària- mente, pesados débitos com a Lei

do Carma, embora reencarnados em vários e distantes rincões, são reunidos por

uma atração misteriosa a dado pontô, para serem feridos em comum. Haja vista

esses naufrágios, sinistros e catástrofes que tanto emocionam as almas piedosas

do mundo inteiro.

O estudo atento da história dos povos oferece-nos testemunhos

surpreendentes de como há uma força irresistível, assegurando o equilíbrio

universal da Justiça.

Ao longo dos séculos, todo o sangue vertido, toda a escravização, afronta e

rapinagem perpetradas, repercutem, fatalmente, sobre seus autores, produzindo

as mesmas consequências funestas: luto, lágrimas, humilhações e miséria!

Lá bem no passado, egípcios, babilónicos e persas elevam-se a uma situação de

fastígio a custa do esmagamento de outros povos; tempos depois, entretanto, vêm

a conhecer, a seu turno, o peso e o infortúnio da opressão estrangeira.

Roma e Bizâncio, através de uma série de campanhas militares., estendem seus

domínios por toda a parte; todavia, roídos pelos germens da corrupção, gerados no

próprio seio, baqueiam ao embate da invasão dos bárbaros e seus fabulosos

impérios deixam de existir.

Espanha e Inglaterra, durante séculos, dominam pelas armas suas

numerosíssimas colônias; contudo, não escapam, por sua vez, ao flagelo da guerra,

que lhes dizima as populações.

A Rússia dos tzares, sob o comando da imperatriz Catarina n, apossa-se, a

ferro e a fogo, de vastos territórios circunvizinhos; mas é forçada, logo após, a

pagar o seu tributo de dor em vários conflitos em que se vê envolvida, para cair, em

1917, sob o regime comunista.

Napoleão, Mussolini e Hitler revivem os feitos de conquistadores do pretérito,

ocupando à força nagões inermes; não tardam, porém, a conhecer o travo das

transgressões às leis superiores, e seus países com eles.

Segundo os relatos do Velho Testamento, os judeus, intitulando-se “o povo

eleito”, também destruíram cidades e mais cidades de prósperos reinados,

“passando ao fio da espada todos os que nelas encontravam: homens, mulhéres,

crianças, velhos, e até animais, como pacíficas ovelhas, bois e jumentos.” David, um

de seus reis, cuja insensibilidade foi de estarrecer, em cada cidade que tomava

dos amonitas, mandava arrebanhar todos os seus moradores, ordenando friamente

“que passassem por cima deles carroças ferradas, que fôssem serrados,

esquartejados a cutelo, ou torrados em fornos de cozer tijolos”. O resultado

dessa selvajaria, os judeus o colheram em longo período de prova-' ções, cujo

remate foram os fuzilamentos, os flagícios em campos de concentração e o horror

dos fornos crematórios, sob o guante de Eichmann, a besta-fera nazista.

Poderosa organização religiosa, apoiada pelo braço secular, torturou e

assassinou bàrbaramente, enquanto pôde, todos quantos ousavam descrer de seus

dogmas, revelavam possuir ideias mais avançadas, ou lhe verberavam a simonia; jâ

começou, porém, a ser destruída aqui, ali e acolá, sofrendo, na própria carne, as

violências de que fêz uso e abuso. a *

Impossível prever até quando a Humanidade terrena permanecerá assim,

oprimindo-se e dilacerando-se redprocamente, no regime do “olho por olho e dente

por dente”.

Acreditamos, entretanto, que, trabalhada pela Dor, cansada de sofrer, há-de

aprender um dia — ainda que remoto — a lei sublime da “não resistência”,

pregada e exemplificada pelo Cristo, conquistando então uma paz duradoura, e

com ela a Felicidade, que é o destino final da Criação!

15 A Familia e a Lei de Consequência

Nada mais comum, neste mundo, que o encontrarem-se, no seio de cada família,

pessoas de gostos e tendências completamente diferentes, antagônicas até.

A primeira vista isso pode parecer estranho e inexplicável, porquanto a

consanguinidade, o mesmo tipo de educação e os interesses comuns deveriam

determinar exatamente o oposto.

Acontece, porém, que cada indivíduo é, espiritualmente, filho de si mesmo, ou

melhor, traz, ao nascer, uma bagagem de boas ou más aquisições feitas em outras

existências, que lhe constituem o caráter, o modo de ser todo pessoal, e não basta

a convivência de alguns anos sob o mesmo teto para que tais diferenciações sejam

anuladas.

Não raro, manifestam-se também, entre irmãos ou entre pais e filhos,

antipatias tão profundas, que só mesmo a preexistência das almas é capaz de

explicar.

Talvez nos digam: não seria mais razoável, então, que os renascimentos

obedecessem ao princípio da afinidade, para que houvesse mais compreensão, mais

paz e mais alegria nos lares?

Sem dúvida. E é assim que se formam e se sustentam os grupos familiares nos

mundos mais adiantados que o nosso. A Humanidade terrena, entretanto, tem que

se despojar primeiro de suas inúmeras fraquezas e imperfeições para fazer jus a

essa felicidade.

No estado atual de nossa evolução, somos colocados em contacto com aqueles

que possam contribuir para o desenvolvimento das virtudes que nos faltam, quais a

benevolência, a resignação, a humildade, a perseverança, a mansidão, a obediência,

a tolerância, o perdão, a renúncia, a caridade, etc, e é precisamente no instituto da

família que se nos apresentam as melhores condições para isso.

Outrossim, em nossas vidas anteriores, todos havemos cometido deslizes,

praticado injustiças, perpetrado traições, usurpado direitos, ilaqueado a boa fé

alheia, agravando, ferindo ou prejudicando seriamente nossos semelhantes,

ligando-nos a eles pelos laços do ódio.

Ora, a Providência Divina exige a harmonização daqueles que se hajam tornado

inimigos e, pela Lei de Consequência, são eles reaproximados tantas vezes quantas

sejam necessárias, a fim de que, em novas relações, possam transformar a aversão

em amizade, pois o propósito de Deus é que todos nos amemos mútuamente,

formando uma só e grande família: a fraternidade universal.

Destarte, se dentro de nossa própria casa há alguém que se erige qual nosso

desafeto, o que nos cumpre fazer é conquistá-lo com o nosso carinho, ou, quando

tal esteja acima de nossas forças, suportá-lo pacientemente. O acaso não existe. E

se o Destino nos colocou lado a lado é quase certo tratar-se de um credor do

pretérito, com o qual temos contas a ajustar.

Procedendo desta maneira, estaremos fazendo nossa parte, adquirindo méritos

para uniões mais ditosas no porvir. Caso, porém, mantenhamos aceso o fogo da

discórdia, revidando-lhe os ultrajes e as demonstrações de malquerença, estaremos

simplesmente acumulando dividas, cujo resgate, depois, serâ ainda mais penoso que o

sacrifício que nos seria preciso realizar agora.

16 Fatores da personalidade Todos podemos perceber, sem que para isso se faça necessária grande

capacidade de observação, que em qualquer raça, em qualquer família, em qualquer

grupo comunitário, enfim, os indivíduos divergem profundamente entre si, tanto

nas aptidões intelectuais como no senso moral.

Uns demonstram acentuado interesse por este ou aquele ramo da Indústria ou

da Ciência, outros evidenciam irresistível pendor para as Artes plásticas ou para a

Literatura, havendo outros ainda, místicos por natureza, que muito cedo já

manifestam forte propensão para as questões metafísicas, senão mesmo sincera

vocação para a vida religiosa.

A concepção do Bem e do Mal, assim como a noção do Dever, acham-se,

também, mais desenvolvidas em certas pessoas do que em outras. Enquanto

algumas se inclinam espontâneamente para a prática das virtudes e não se

permitem nenhuma ação menos digna, que pudesse causar dano ou sofrimento ao

próximo (nem mesmo aos animais), não faltam as que, ao contrário, são capazes das

maiores crueldades e torpezas, que praticam a sangue frio, sem a menor hesitação

de consciência.

A ciência oficial tenta explicar essas desigualdades apenas pelas leis da

hereditariedade e as influências do meio — que são, realmente, fatores

ponderáveis na formação da personalidade — m a s esbarra com objeções

seríssimas, às quais não sabe como responder.

Com efeito, os genes podem modelar-nos os caracteres morfológicos, fazendo

que sejamos mais ou menos parecidos, fisicamente, com nossos ancestrais; podem

até comunicar-nos algumas de suas idiossincrasias, mas nunca determinar-nos os

predicados anímicos, com os quais nada têm que ver.

O meio em que vivemos, ou a educação que nos seja dada, pode, a seu turno,

influir em nossa conduta, mas apenas relativamente, e às vezes nem isso.

Examinemos alguns casos:

Tomás Edison, “o gênio de Menlo Parque” (1847-1931), não teve antecessores

que se notabilizassem nas ciências físicas e mecânicas; na linhagem ascendente de

Miguel Ângelo (1475-1564), um dos mais perfeitos e completos artistas da

Humanidade, não houve, tão-pouco, ninguém que pudesse haver-lhe transmitido a

excepcional capacidade criadora que o celebrizou; nem Aristóteles (384- -322

a.C.) pudera herdar de qualquer de seus avoengos a sabedoria enciclopédica que o

imortalizaria como uma das maiores inteligências de todos os tempos.

De outro lado, porque a. imensa maioria das celebridades não tiveram

descendentes que lhes aperfeiçoassem as obras ou os dons com que granjearam a

admiração universal?

Porque, até hoje, não surgiu um outro Bach, que superasse a João Sebastião

(1685-1750) na composição musical? Um outro Alighieri, que ultrapassasse a

Dante (1265-1321) na poesia? Ou um outro Arquimedes (287-212 a.C.) que

sobrepujasse o legendário geômetra grego?

No que tange às qualidades morais, sobejam, igualmente, os exemplos de

homens excelentes que tiveram verdadeiros monstros por filhos e, inversamente,

criaturas boníssimas, que nasceram e se criaram em ambientes onde primavam os

instintos grosseiros, os vícios mais infamantes e a criminalidade .

A amostra que vimos de oferecer serve para provar que a hereditariedade e o

meio, por si sós, não bastam para produzir a genialidade nem a santidade, como não

podem ser responsáveis, também, pela vilania de quem quer que seja.

Há que admitir-se aí, portanto, um terceiro elemento, muitíssimo mais

importante: o cabedal próprio que cada espírito traz ao renascer.

Sòmente em função desse passado individual, dessas experiências adquiridas

em encarnações pre- gressas, é que podem ser explicadas as faculdades

superiores, as precocidades, as ideias inatas, a extrema facilidade com que

assimilamos determinados conhecimentos, enquanto outros, mais fáceis, nos

exigem esforço maior, bem assim a nobreza de sentimentos e a finura que algumas

pessoas demonstram “desde o berço”.

A pluralidade das existências impõe-se, assim, como verdade inconcussa, pois

se constitui o fator preponderante de nossa personalidade.

17 «Filho, trabalha hoje na minha vinha»

Quase todos somos useiros e vezeiros em transferir, para “depois”, aquilo que o

Dever nos aponta como obrigação a ser cumprida imediatamente, custando a

corrigir-nos dessa atitude errônea que tantos prejuízos nos causa.

Muitas vezes, providências que, se atendidas de pronto, nos custariam apenas

uns poucos cruzeiros, acabam exigindo o dispêndio de quantias vultosas, sem falar

nos aborrecimentos oriundos de tais procrastinações que bem poderiam ser

evitados.

Outras, vamos negligenciando os estudos indispensáveis no setor que elegemos

para nossas atividades profissionais, esquecidos de que a cultura ou a qualificação

tecnológica não se improvisam e, vindo a perder a “nossa” melhor oportunidade de

progredir na vida, por falta de preparo suficiente ao exercício de uma função mais

importante e consequentemente melhor remunerada, só aí nos apercebemos de

que, ao dilapidarmos tantas e tantas horas no “dolce far niente”, estávamos a

roubar de nós mesmos.

Que dizer, então, dos danos espirituais motivados pela incúria ou pela falta de

aproveitamento desse tesouro inapreciável que é o tempo?

Adiamos para “amanhã” a visita ao amigo enfermo, de cujos préstimos nos

socorremos amiúde, e no dia seguinte, à noticia de seu falecimento, o remorso se

instala em nossa consciência, que não nos perdoa essa ingratidão.

Deixamos para "qualquer outra ocasião” as desculpas devidas a alguém que, num

instante de mau humor, tratámos com grosseria, e, porque nunca chegasse essa

oportunidade, ganhamos um desafeto, cujos ataques e vibrações odientas ora

tanto nos incomodam.

Sabíamos que aquele parente estava precisando de umas palavras nossas,

porque sua conduta vinha deixando algo a desejar; não o ajudámos, porém,

enquanto nossas advertências e conselhos poderiam ser-lhe proveitosos, e, ao

tentarmos salvá-lo do escândalo em que se envolveu, para vergonha da família

toda, verificamos, desolados, que a nossa interferência chegava atrasada demais.

Bastaria tivéssemos dado àquele infeliz um mo- mentinho de nossa atenção

para percebermos que o pequenino obséquio que pretendia solicitar-nos era

importantíssimo para ele, naquela contingência. Quando, posteriormente, com nova

disposição, nos decidimos a verificar em que lhe poderíamos ser úteis, já a sua

situação se complicara, irremedià- velmente, e .nada mais havia a fazer em seu

favor, perdendo-se, assim, para nós, o precioso ensejo de servir a um irmão,

quando nos fora fácil tê-lo feito.

Milionários de saúde, atravessamos os melhores anos de nossa existência

sorvendo, a largos haustos, a ânfora do prazer, delongando para "mais tarde”

nossa participação pessoal nas tarefas do Bem. A enfermidade, contudo, nos

apanhou de surpresa, tolhendo-nos a faculdade de locomoção, e agora é com a alma

em pânico que aguardamos a morte, ou melhor, o momento terrível da prestação de

contas, pois estamos de mãos vazias das moedas do Reino e não há como

justificar-nos dessa bancarrota moral.

Portanto, seja o que for o que tenhamos de fazer, principalmente em prol de nossos

semelhantes, fáçámo-lo hoje, agora, porque não sabemos se daqui a minutos ainda haverá

possibilidade para isso, ou se, por outro lado, a Providência já não terá mudado o curso de

nosso destino.

18 A fortaleza de nossa alma "Quando um homem forte guarda armado a entrada de sua casa, tudo o que ele possua

estará em segurança. Porém, se um outro mais forte vem e o vence, levará consigo todas as armas em que ele confiava e se apossará de sem haveres' Aquele que não está comigo está contra mim e aquele que comigo não entesoura, dissipa. (Luc., 11:21-23.)

“Jesus falava assim porque diziam: Ele está possesso de um Espírito imundo.” (Mar.,

3:30.) Afirmou o Mestre mais de uma vez: “As palavras que vos digo são espirito e

vida".

Para bem lhe compreendermos os ensinos, mister se faz, portanto, que as

transportemos para o campo da espiritualidade.

No téxto supra, o que ele nos aconselha não é que montemos guarda aos nossos

haveres materiais, usando, para isso, as melhores armas que possamos encontrar,

nem tão-pouco que, na defesa dos mesmos, rechacemos violentamente os possíveis

assaltantes.

Ele, que sempre pregara o desprendimento dos bens terrenos, por saber diuão

forte é o fascínio que exercem sobre as criaturas, escravizando-as, fazendo-as

esquecer as nobres finalidades da existência, não iria recomendar tais medidas,

mesmo porque, no momento em que assim se expressou, o assunto em tela era

outro: rebatia os fariseus que o diziam possesso de Satanás.

A “casa” a que Jesus se refere é a nossa alma, que, realmente, precisa estar

sempre bem guarnecida para que não seja invadida pelos vícios, pelos maus desejos

e as mil e uma tentações que nos assediam a todo instante.

Se nos descuidarmos, as seduções mundanas poderão vencer-nos, sujeitar-nos

ao seu domínio, roubando-nos, destarte, a preciosa oportunidade de bem

aproveitarmos os nossos dias, no sentido da realização espiritual.

Não se creia, porém, que a melhor maneira de alcançarmos esse desiderato

seja assumirmos uma atitude passiva, trancarmo-nos a sete chaves, evitando

entrar em contacto com a sociedade.

Ao contrário, isso nos levaria à morbidez, ao afrouxamento de nossas energias.

O que nos cumpre fazer é dar combate ao inimigo, de frente, combate esse que

consiste no desenvolvimento das qualidades opostas às fraquezas que sabemos

existirem em nós.

A atividade constante nas tarefas do Bem e no aprimoramento moral é a

fortaleza inexpugnável de nossa alma, pois, assim agindo, o teor de nossas

vibrações não permitirá, sequer, a aproximação dos Espíritos malignos que nos

pretendessem assaltar.

Prosseguindo na mesma ordem de ideias, lembremo-nos de que qualquer pedaço

de chão, quando convenientemente cultivado, pode produzir excelentes frutos,

mas, abandonado, será fàcilmente invadido pelas ervas daninhas, que, em pouco, se

estenderão por todo o terreno.

Semelhantemente, se nos- mantivermos ociosos, se não nos esforçarmos para

dignificar nossas vidas, as virtudes cristãs que jazem latentes em nós não se

desenvolverão, cedendo lugar à inferioridade, às paixões aviltantes, cuja

erradicação posterior será difícil, árdua e dolorosa.

Deixando de observar as leis de Deus, das quais o Cristo foi o mais perfeito

exemplificador, evidentemente estaremos laborando em oposição a ele,

desperdiçando o tesouro que nos legou: a Religião do Amor, consubstanciada no

Evangelho.

Daí a justeza de sua observação: “Aquele que não está comigo está contra mim,

e aquele que comigo não entesoura, dissipa.”

19 O furto Furto é toda apropriação de bens pertencentes a outrem, sem o consentimento

dele, assim como qualquer procedimento contrário à justiça, que manda se dê a

cada um o .que é seu ou aquilo a que tem direito.

Vê-se, pelo conceito supra, ser o furto um vício universal que pouquíssimos

terão vencido inteiramente .

Às vezes toma. outros nomes, mas é pura questão de eufemismo.

A História nos informa, por exemplo, que quase todos os grandes e pequenos

Impérios da Terra foram construídos por meio de guerras de conquista e

anexações de países indefesos, cuja soberania e integridade foram

desrespeitadas.

Ora, que são as guerras de conquista e as anexações senão latrocínio em grande

escala?

E os chamados povos “atrasados”, porque não conseguem sair da miséria em que

vivem? Quase sempre, porque grupos financeiros poderosíssimos, através de

concessões, monopólios e privilégios obtidos pela austúcia, pelo suborno ou pela

violência, lhes exaurem todos os recursos econômicos indispensáveis a um

processo desenvolvimentista.

A ação nefasta desses grupos não é, efetivamente, uma espoliação desumana e

cruel?

Na esfera da administração pública de toda parte empregam-se, não raro,

expedientes para ganhar dinheiro (por influência ou com o abuso em certos cargos

ou funções), que outra qualificação não podem receber senão a de gatunagem

mesmo. São as “bolas”, comissões ou propinas exigidas para o acobertamento de

irregularidades, a tramitação rápida de determinados papeis, a preferência em

negócios lucrativos, o empenho para que sejam feitas tais ou quais nomeações, etc,

etc.

Constituem furtos, igualmente, as falsificações e as manobras ardilosas em

geral, como adicionar água ao leite, ao vinho ou a outras bebidas; misturar cereais

e outros gêneros alimentícios de segunda ou terceira escolha com ós de primeira,

impin- gindo-os aos preços destes; orçar obras ou peças com materiais de boa

qualidade, executando-os depois com artigos inferiores; fabricar produtos

farmacêuticos com a utilização de drogas essenciais em dose menor que a

anunciada na bula; negociar imitações como se fôssem objetos genuínos, e assim

por diante.

E’ rapinagem, também, a falta de exatidão no peso ou nas medidas de

mercadorias, bem assim os artifícios que se empreguem para aumentá-los

fraudulentamente .

Capitulam-se ainda como roubo a falta de pagamento daquilo que se deve e a

impontualidade na cobertura dos compromissos assumidos, práticas essas que

implicam retenção indevida de capital alheio. Excetuam-se, é claro, os casos de

força maior.

Além dos mencionados acima, o furto pòde revestir-se de inúmeros outros

aspectos que, embora não caracterizados nos códigos penais terrenos, nem por

isso deixam de ser condenáveis aos olhos de Deus.

Furta o funcionário que, valendo-se de meios indignos, “cava” para si uma

promoção ou vantagem que, por direito, caberia a outro.

Furta o empregador que, auferindo grandes lucros, paga salários de fome,

muito aquém da retribuição equitativa, aos que o servem com dedicação,

fazendo-se os principais fautores da prosperidade de suas empresas.

Por outro lado, furta o empregado que não dá, a quem lhe contrata os serviços,

toda a produção de que é capaz, ou, usando de artimanhas, se prevalece de

preceitos legais para ganhar sem trabalhar .

O estudante que, por preguiça, não cuida de seus deveres, furta os pais, que

tanto se sacrificam para mantê-lo na escola e, se recorre à “cola” nos dias de

prova, furta também aos colegas honestos a classificação melhor a que eíes fazem

jus.

Esforcemo-nos, todos, por corrigir-nos desse grave defeito, lembrando-nos sempre de que é

transgressão ao 8.° mandamento, que diz “Não furtarás”.

20 O Grande Enjeitado Em seu amor pelos pobres e infelizes habitantes deste mundo, resolveu o Criador

enviar-lhes, em tempo oportuno, seu filho bem-amado — Jesus, a fim de que se

constituísse a manifestação viva da luz divina cã na Terra e os guiasse à salvação.

Com os ensinos e exemplos que lhes haveria de oferecer, teriam os terrícolas base

sólida em que edificassem sua fé e diretrizes seguras pelas quais se elevassem até aos

páramos celestiais, tornando- -se partícipes da glória reservada aos justos.

Para que a vinda do Cristo não encontrasse os homens desapercebidos, durante

cerca de quatro mil anos anuncia-lhes Deus tão auspicioso evento, instruindo-os

reiteradamente pela voz dos patriarcas e profetas da antiguidade, sobre os sinais dele.

A primeira revelação a respeito, encontramo- -la, já, no primeiro livro da Bíblia,

onde se relata que, experimentando a obediência de Àbraão, pede- -lhe Deus que

ofereça em holocausto seu filho único. A vítima é amarrada, pronta para o sacrifício,

mas Deus o suspende, exclamando: “Por mim mesmo juro: Já que fizeste esta ação e

não perdoaste a teu filho único por amor de mim, hei-de abençoar-te, hei-de

multiplicar a tua geração como estrelas no céu ou como areia nas praias do mar; e todas

as gentes da Terra serão benditas naquele que de ti há-de sair um dia.

Essa promessa é renovada, nos mesmos termos, a Isaac, filho de Abraão, e a

Jacob, filho de Isaac.

Jacob, por sua vez, ao morrer, predizendo o destino de seus filhos, alude àquele que deve ser enviado — à expectação das gentesS*

Sucedem-se os profetas, ao longo dos séculos, e indícios cada vez mais

positivos vão anunciando “aquele que está para vir”.

Miqueas saúda a humilde Belém, onde o Messias há-de nascer.

David fala com ele como se já o tivesse presente, e não cessa de referir-se a

ele.

Isaías profetiza-lhe as circunstâncias do nascimento, dizendo: Uma virgem

conceberá e dará à luz um filho, que há-de chamar-se Emanuel (que significa Deus

conosco); acrescenta que ele há-de sair da estirpe de Jessé; discorre sobre o

assunto de sua missão; pinta-lhe a doçura e a bondade; enumera-lhe as curas

prodigiosas, etc.

Vários profetas até a “paixão” lhe descrevem, exatamente como a narrariam

depois os evangelistas. Lendo-se o que disseram, depara-se o conselho dos

sacerdotes judeus, a traição de Judas, a agonia no horto das oliveiras, a fuga dos

discípulos, os trinta dinheiros pagos a Iscariotes, o caminho do Calvário, a

crucificação, a túnica jogada aos dados, o fel e vinagre, os insultos padecidos na

própria cruz, a oração em favor dos algozes e o suspiro final.

Estando já próxima sua vinda, adverte ainda uma vez o Alto, através de

Malaquias: “Eu vos enviarei o profeta Elias antes que venha o grande e terrível dia

do Senhor.”

Ai emudecem os profetas, até a chegada de Elias, reencarnado em João

Batista, o Precursor, que anuncia ao cabo de tão demorada expectativa: EI-LO!

Abrem-se então os céus e uma voz se faz ouvir: “ESTE Ê O MEU FILHO

AMADO, no qual tenho posto toda a minha complacência.”

Não obstante, porém, todos esses sinais, ditados por Deus para que o povo de

Israel o identificasse, e por ele todas as nações, tal não se verificou.

Achavam-se os judeus, na época, sob a dominação dos romanos, aos quais

odiavam, não só por causa de sua arrogância e crueldade, como principalmente

porque, em sua insolência, violavam contínuamente os usos religiosos da Judeia.

Haviam, por isso, se afeiçoado à ideia de que o Enviado divino havia de vir armado,

invencível e triunfante, como um vingador, para livrá-los daquela opressão,

estabelecer um reinado na Terra, mais poderoso que o de todos os reis, e fazer

deles, “o povo eleito”, os novos senhores do mundo.

Não o reconheceram, pois, na figura'humílima, pacífica e desambiciosa do filho

do carpinteiro. Cegou-os o orgulho racial, a vanglória nacional e a cobiça desmedida

de honras e bens materiais.

Em sua cegueira, além de não receberem “aquele que veio para o que era seu”,

perseguiram- -no, maltrataram-no e lhe infligiram morte infa- mante, entre

ladrões, qual perigoso malfeitor.

E foi assim que, no momento preciso em que raiavam os resplendores de um

novo dia, naquelas almas inclinadas para a terra condensaram-se trevas mais

densas que a noite, toldando-lhes a visão do Redentor da Humanidade, de braços

abertos, no simbolismo da cruz, indicando a todos o caminho da Verdade e da Vida

Eterna.

... ainda hoje, continua o Cristo sendo o grande enjeitado, pois embora muitos

o tragam à flor dos lábios, poucos, muito poucos são aqueles que o acolheram

em seus corações.

21 Hoje e Amanhã “Bem-aventurados os que agora tendes fome, porque sereis fartos; bem-aventurados

os que agora chorais, porque vos rireis; mas ai de vós, os que estais fartos, porque vireis a ter fome; ai de vós, os que agora rides, porque gemereis e chorareis.” (Luc., 6:21,25.)

A Doutrina Espírita nos esclarece que, criados simples e ignorantes, mas

fadados a adquirir a plenitude da Sabedoria e da Santidade, todos temos

necessidade de viver uma série de situações, com alternâncias pela pobreza e pela

opulência, pela saúde e pela enfermidade, pela submissão e pela autoridade, etc,

por ser essa a única maneira de ganharmos experiência acerca de tudo e

desenvolvermos uma consciência realmente sã, capaz de discernir, com segurança,

a justiça da iniquidade e o bem do mal.

Para isso, ôbviamente, encarnamos e reencar- namos vezes sem conta, nesta ou

naquela raça, num e noutro sexo, em palácios e choupanas, pois não é nada fácil

aprendermos a pautar nossos atos pela linha do Dever, sem destruir a felicidade

nem ferir os direitos alheios, como não é fácil, também, admitirmos sinceramente

a igualdade de todas as criaturas perante Deus e, como corolário, devotár- -nos

reciprocamente uma amizade fraternal.

No passo escriturístico que encima estes comentários, Jesus, a um só tempo,

dirige palavras de conforto e esperança aos famintos e sofredores (as classes

exploradas e os enfermos), assim como, uma séria advertência aos de mesa farta e

aos alegres (os ricos e os sadios), acenando-lhes com a inversão da sorte, no

porvir, como coisa absolutamente indispensável ao aperfeiçoamento moral de uns e

de outros.

Evidentemente, não se referia a uma transformação a operar-se na vida

espiritual, onde ninguém precisaria fartar-se de alimentos materiais, mas sim ao

que lhes sucederia, aqui na própria Terra, em novas reencamações, eis que, via de

regra, tais mudanças não se dão no transcurso da mesma existência.

O ensino a tirar-se daí é que devemos fazer bom emprego dos bens que a

Providência nos haja confiado, entre eles a riqueza, a inteligência e a saúde; que

deixemos de ser egoístas, pensando também nos “outros”, pois afinal somos todos

irmãos, e, se abastados, que dividamos um pouco do que nos sobra com aqueles que

passam fome; se mais cultos, que façamos chegar a luz da instrução aos que

tateiam nas trevas da ignorância; se saudáveis, que nos solidarizemos com os que

choram, movimentando recursos e providências no sentido de aliviar-lhes as dores.

Se agirmos assim, usando de misericórdia com os desgraçados em nossos dias

de regozijo, ao sermos defrontados pela adversidade, em ulteriores existências,

encontraremos, igualmente, quem se apiade de nós, auxiliando-nos a suportar as

agruras da jornada.

Os qué ainda não podem aceitar como verdadeira a teoria reencarnacionista,

talvez suponham que essa lição não lhes aproveita. Enganam-se, pois a parábola do

rico e Lázaro confirma que, neste mundo ou no outro, as recompensas ou penas

futuras dependem, exclusivamente, de havermos cumprido ou deixado de cumprir

a Lei do Amor no trato com nossos semelhantes.

22 O homem diante da morte Segundo a Doutrina Espirita, as sensações que precedem e se sucedem à

morte, bem como a duração do processo de rompimento dos laços fluídicos que

unem a alma ao corpo físico, variam de caso para caso, dependendo das

circunstâncias do trespasse e da maior ou menor elevação moral do trespassado.

Via de regra, nas mortes repentinas e violentas, o desprendimento da alma é

tanto mais prolongado e penoso quanto mais fortes sejam aqueles liames, ou, em

outras palavras, quanto maia vitalidade exista no organismo, sendo que os suicidas

se mantêm presos ao corpo por muito tempo, às vezes até à sua decomposição

completa, sentindo, horrorizados, “os vermes lhes corroerem as carnes”.

Depois de longa enfermidade, ou quando a velhice tenha debilitado as forças

orgânicas, o desprendimento, em geral, se efetua fácil e suavemente,

semelhando-se a um sono muito agradável. Para os que só cuidaram de si mesmos, os que se deixaram empolgar pelos gozos deste

mundo, os que se empenharam apenas em amontoar bens materiais, os malfeitores e

os criminosos, a hora da separação é angustiosa e cruel; agarram-se, desesperados,

à vida que se lhes esvai, porque a própria consciência lhes grita que nada de bom podem

esperar no futuro.

Também para os incrédulos, mormente quando hajam zombado da fé alheia, o fim

da vida terrena se constitui um momento crucial, pois uma dúvida atroz se lhes insinua

no espírito acerca do “não ser” de sua crença niilista.

Quem, todavia, se tenha preparado cónvenien- temente para a morte,

desapegando-se das coisas terrenas, assim os que hajam imprimido um sentido nobre

a sua existência, cumprindo corretamente seus deveres para com Deus, com o próximo

e consigo mesmo, esses têm uma partida calma, serena, alegre mesmo, porquanto, não

raro, dias ou horas antes da libertação já lhes é dado entreverem os esplendores da

vida espiritual reservada aos justos.

“Post-mortem”, segue-se um período de torpor ou de perturbação que, igualmente,

pode ser brevíssimo para as almas de escol, ou durar anos e anos para as culpadas, após

o que se verifica o despertamento, ou seja, o inteirar-se cada qual no tocante à sua

nova situação.

Os Espíritos de ordem inferior vêem-se com um segundo corpo, astral (perispírito,

na terminologia kardecista), muito semelhante ao que abandonaram na Terra,

impregnados de fluidos grosseiros, experimentando, quase sempre, as mesmas

sensações físicas peculiares à existência humana. Consoante suas afinidades, são

atraídos para os meios que lhes são próprios, onde, no dizer do Evangelho, há “choro

e ranger de dentes”, isto é, onde são atormentados pela visão terrível e constante de

suas torpezas e vilanias, pelos clamores de suas vítimas, quando não caem, por sua vez,

sob o domínio de verdugos, que os castigam sem dó nem piedade.

Não poucos, guardam a ilusão de que ainda pertencem ao número dos “vivos” e,

torturados pelas necessidades que se criaram com suas viciações, ou

impulsionados pelos maus sentimentos a que se renderam, como o ciúme, o ódio,

o desejo de vingança, etc, volvem aos ambientes que lhes eram familiares,

buscando satisfazer-se de qualquer maneira, e, se encontram desgraçados que

lhes atendam às sugestões, «encostam-se» a eles, em autêntica simbiose,

transformando-os em instrumentos de suas perversões ou perversidades.

Já os Espíritos depurados, ao contrário, graças à leveza e sutilidade de seu

envoltório, elevam- -se aos páramos etéreos, de deslumbrante colorido e

sublimada beleza, fruindo, ali, a deleitável companhia dos que se lhes assemelhaça.

A par da revivescência de todas as cenas em que tiveram a ditosa oportunidade

de ajudar ou consolar alguém, chegam até eles a gratidão e as preces dos que se

beneficiaram com sua bondade, sob a forma de vibrações amenas e deliciosas,

confirmando-se, destarte, que a verdadeira felicidade, aqui na Terra como no Céu,

é uma decorrência da felicidade que tenhamos proporcionado aos outros.

O Espiritismo, oferecendo-nos o conhecimento das leis que presidem à

desencarnação e determinam nosso futuro espiritual, presta, sem dúvida, um

grande serviço ao homem, pois leva-o a cuidar bem da vida, habilitando-o,

consequentemente, a enfrentar sem receio o fenômeno da morte.

23 Na hora do testemunho “Então lhes disse Jesus: A todos vós serei esta noite motivo de escândalo, pois está

escrito: “Ferirei o pastor e as ovelhas do rebanho dispersarão.” Mas, depois que eu ressurgir, irei adiante de vós para a Galueia.

Respondeu Pedro: Ainda que todos se escandalizem a teu respeito, eu nunca me escandalizarei.

Jesus lhe replicou: Em verdade te digo que, nesta mesma noite, antes que o galo cante, negar-me-ás três vezes.

Tomou Pedro: Senhor, mesmo que seja necessário morrer contigo, não te negarei. O mesmo disseram todos os demais discípulos.” (Mat., 26:31-35.)

*

Essa manifestação de fidelidade a Jesus e à Causa que ele representava,

testada horas depois e vergonhosamente desmentida pelo colégio apostólico,

prova quanto é fraca a vontade humana e quanto nos custa adquirir a inteireza dos

caracteres bem formados.

De fato, é com relativa facilidade que quase todos esposamos nobres ideais e

nos dispomos a pregâ-los, no afã de convencer terceiros e fazer proselitismo.

Não raro, chegamos a querer impô-los, forçar sua aceitação, tão convictos nos

sentimos da excelência deles.

Surjam, porém, alguns obstáculos sérios à sua concretização, e logo

esmorecemos, deixando cair o lábaro que vínhamos empunhando com tanto

entusiasmo. Poucos os que, em tais circunstâncias, se mantêm firmes e

perseverantes no campo da luta.

Se, ao invés de dificuldades, encontramos pela frente adversários acérrimos,

dispostos não apenas a combater-nos no terreno das ideias, mas destruir- -nos

pessoalmente, a debandada, então, se torna geral, pois nosso instinto de

conservação é, ainda, mais forte do que os bons sentimentos que, por vezes,

medram em nossas almas, sem entretanto alcançar profundidade.

Foi o que sucedeu a Pedro. Apontado, simplesmente, como um dos seguidores de

Jesus, receou, todavia, ter a mesma sorte dele, e, esquecendo os arrebatados

protestos de lealdade que lhe fizera pouco antes, negou-o nada menos de três

vezes.

Os demais, tomados do mesmo pânico, também fugiram, de modo que, nem um,

sequer, teve. coragem de depor em defesa do Mestre durante o julgamento iníquo

a que o submeteram, como ninguém ousou protestar contra os flagícios que os

soldados romanos lhe aplicavam, entre ultrajes e zombarias.

Se os apóstolos, que eram, sem dúvida, os melhores homens da época,

demonstraram tal fraqueza, que se há-de esperar de nós outros, muitíssimo mais

atrasados?

A lição a tirar daí é que devemos ter o cuidado de não superestimar nossas

convicções nem confiar demasiado em nossas próprias forças. Assim, em nos soando a hora do testemunho, recorramos à prece, como Jesus o fazia

amiúde, suplicando a Deus que nos ampare, fortaleça e ilumine. Assim procedendo, será

menor o risco de falirmos nos instantes decisivos de nossa jornada.

Até mesmo os prisioneiros de guerra são tratados, hoje, com espírito de

humanidade, provando, tudo isso, que o mundo progride, lenta mas

ininterruptamente, e que dias cada vez melhores hão-de vir para todos os povos.

Todavia, que blasfêmia! — enquanto os homens corrigem, melhoram,

aperfeiçoam suas instituições penais, diz-se que Deus permanece insensível e

indiferente ao sofrimento das almas condenadas ao inferno, não Lhe fazendo

mossa que continuem a arder nos tachos de breu fervente, “per omitia saecula saeculorum”!

O mal que os propagadores dessa doutrina monstruosa causam às massas

humanas é incalculável, pois, não raro, os que repelem, com justa revolta, os

suplícios infernais, englobam no mesmo repúdio Aquele a quem os atribuem, caindo

na ir- religiosidade e no ateísmo.

Mas, poder-se-ia perguntar: então o inferno - não existe?

Existe, sim. Se há tanta gente a exclamar — “Minha vida é um inferno 1” —- é

porque ele existe, de fato. Não, porém, como um “lugar”, mas (tal qual o céu) como

um “estado” de consciência.

Em qualquer ponto do Universo, aqui, ali ou alhures, quem sinta o inferno dentro

de si, pode dizer que está no inferno.

Muitos, baseados na teologia pseudo-cristã que lhes foi inculcada, crêem ser

Deus quem deseje ou mesmo propicie todas as dores físicas e morais que nos

“infernizam” a existência, como se Ele fôsse um monstro que se comprazesse com

o sofrimento de Suas criaturas.

Em verdade, porém, quem faz o nosso inferno (ou o nosso céu) somos nós próprios,

segundo procedamos em contraposição aos mandamentos divinos, ou em harmonia

com eles.

Não é assim, poderão objetar-nos, pois assistimos, diàriamente, ao nascimento

de muitas crianças marcadas por taras, deformidades e lesões que as farão sofrer

por toda a existência, sem que lhes possa ser imputada qualquer culpa por essa

situação.

Redarguimos: A quem, pois, atribuí-la? Aos ancestrais, por serem ou terem sido

alcoólatras, sifilíticos, etc? Mas, nesse caso, baseado em que razões escolheria

Deus determinadas almas para animar esses corpos, condenando-as previ amente a

uma vida miserável, enquanto reservaria a outras melhor sorte? Esse arbítrio na

distribuição de graças e desgraças não se coaduna com Sua equanimidade.

Quem entra neste mundo privado de seus meios de percepção e de expressão,

ou com outras deficiências psico-somáticas, é porque, via de regra, em

existência(s) anterior (es), abusou dos recursos e faculdades de que dispôs,

comprometendo-se seriamente perante a Lei.

Sim, porque ninguém sofre sem merecer, eis que não há falhas nem enganos na

Justiça Divina.

Sendo o inferno, portanto, criação nossa e não de Deus, sua abolição também

depende exclusivamente de nós, de nosso desejo sincero e espontâneo de deixar o

caminho do mal para trilhar o do bem. Revela frisar, entretanto, que essa transição não se opera pura e simplesmente pelo

arrependimento. Este é indispensável, é o primeiro passo, mas não basta. Todo dano

ou padecimento que houvermos infligido ao próximo, e até os males que nos houvermos

causado, pelos excessos e intemperanças, têm que ser resgatados, através de

expiações adequadas, porque, como diz o Evangelho: “aquilo que o homem semear, isso

mesmo há-de colher”.

Não se confie, igualmente, no privilégio de pertencer a esta ou àquela denominação

religiosa, nem na eficácia de certos expedientes oferecidos pelo poder eclesiástico,

como meio seguro de fugir ao inferno.

O único jeito é seguir as pegadas daquele que, havendo alcançado a perfeição, pôde

dizer: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vai ao Pai senão por mim.”

25 A Ingratidão O homem necessita do próximo desde que vê a luz do mundo até o derradeiro

instante de sua existência.

Aos nascer, se fôsse abandonado, sucumbiria.

Para fazer-se adulto, física, mental e espiritualmente, precisa também do

concurso de outrem, pois, sòzinho, jamais poderia desenvolver suas qualidades.

Até para sentir-se feliz é-lhe indispensável a companhia de alguém, porquanto

ninguém se basta a si mesmo.

Apesar disso, raros os que já aprenderam a ser gratos àqueles que, de uma

forma ou de outra, os ajudam a realizar-se.

Quase todos, não nos apercebemos do quanto devemos aos outros, capitulando

como simples obrigação aquilo que fazem por nós.

Via de regra, se uma pessoa se recusa a prestar-nos um favor, guardamos dela

fundo ressentimento por lóngo tempo;, com que facilidade, entretanto,

esquecemos os benefícios recebidos!

Quem é, por exemplo, que se lembra de uma gentileza a seus antigos mestres,

essas criaturas abnegadas que se desgastam e envelhecem prematuramente no

árduo mister de instruir-nos, educar-nos e preparar-nos para a vida? Muitos há

que nem sequer os cumprimentam quando com eles cruzam pela rua, nem se dignam

fazer-lhes uma visita, sabendo-os enfermos.

Quem é que, embora se havendo aproveitado ao máximo da sociedade,

participando dos frutos da obra comum, reconhece ser um dever de gratidão

cooperar com ela? Cada qual, ao invés disso, só cuida de aumentar a fortuna e o

prestigio pessoais, alheando-se, por completo, dos problemas da comunidade em

que se criou ou à qual tudo deve.

Toda e qualquer ingratidão é execrável, mas a que mais repugna é a dos filhos

para com os genitores.

Quê de sacrifícios não se impõem os pais„ principalmente as mães, por aqueles

que Deus há confiado à ternura de seus corações!

Quantas noites passam em claro, junto ao berço de cada um, toda vez que a

doença ameace arrebatá-los ao aconchego de seus braços!

Mesmo depois que se tornam jovens e fortes, quantas horas de apreensão e de

angústia continuam sofrendo, por causa de suas noitadas alegres fora de casa!

Quantas canseiras suportam a fim de que nada lhes falte, e quantas diligências

empreendem para suavizar-lhes a aspereza dos caminhos por onde hão-de passar!

E como correspondem os filhos a esses cuidados, a essa solicitude, a esses

transbordamentos de amor?

Uns, cujos estudos só foram possíveis graças ao suor e ao meio jejum dos pais,

escolhem para paraninfar-lhes a formatura o namorado ou a namorada, porque

sentem vergonha da simplicidade deles.

Outros, bafejados pela prosperidade, progridem, enriquecem, e, não obstante,

deixam de estender aos autores de seus dias o conforto de que desfrutam, o que,

em última análise, representaria apenas os juros de uma dívida sagrada.

Alguns, mal se julgam “gente grande", abandonam o lar, vão para terras

distantes e nunca mais aparecem, nem mesmo para saberem se “os velhos" ainda

existem.

Não poucos, acolhem-nos em sua companhia, mas à conta de serviçais,

colocando sobre seus ombros alquebrados todo o peso dos afazeres domésticos.

Há ainda os que crêem estar sendo muito generosos só porque lhes fornece um

prato de comida ou lhes concede um cômodo nos fundos de sua vivenda, assim como

quem atira uma esmola, sem uma palavra de consolo, sem um gesto de carinho.

E, o que é mais hediondo, há até quem os interne em asilos ou hospitais, por não

lhes tolerarem a caduquice e os achaques da decrepitude.

Ai desses ingratos!

As vezes, já aqui mesmo receberão dos filhos aquilo que exemplificaram, sem

prejuízo do abandono que os aguarda, no Além.

26 Inspiremo-nos no Evangelho

“Da multidão dos que criam, o coração era um e a alma uma; e nenhum dizia ser sua coisa alguma daquelas que possuía, mas tudo entre eles era comum.

E não havia nenhum necessitado entre eles, porque todos quantos eram possuidores de campos, ou de casas, vendendo isso, traziam o preço do que vendiam e o punham aos pés dos apóstolosRepartia-se, pois, por eles em particular, segundo a necessidade que cada um tinha” (Atos, 4:32-34,35.) *

Há muita gente sincera e de boa índole que acredita seja o Comunismo o

melhor sistema de governo porque, suprimindo a propriedade particular,

proletarizando todos os indivíduos e fazendo do Estado o único dono de uma só

empresa (a sociedade), para a qual todos trabalhariam de acordo com suas

aptidões, dela recebendo parte equitativa dos bens produzidos pelo esforço

geral, extinguiria os desníveis e consequentes lutas entre as classes,

contribuindo, assim, para a paz e o bem-estar comuns.

Quer-nos parecer, entretanto, que a Humanidade terrena é por demais

heterogênea para que tal sistema funcione satisfatoriamente. Em outros

mundos, com outras criaturas, ou num futuro remoto, talvez...

Com efeito, se num regime de liberdade, gozando de plena autonomia, com

possibilidades ilimitadas de enriquecer e satisfazer, sem peias, todas as suas

ambições, muitos homens se mostram apáticos, indolentes, não demonstrando o

mínimo interesse em progredir, em elevar o seu “status”; hum regime

comunitário, sem o estímulo a que acima nos referimos, sua produtividade

fatalmente tenderia a baixar, retardando ainda mais o progresso social.

Talvez se diga que uma rigorosa fiscalização acabaria com a moleza e a

vadiagem. Fôra mister, então, que houvesse um verdadeiro exército de fiscais,

porque, a não ser assim... Mas, com tão grande número de pessoas fora da

produção, e a consumir, não cremos que a partilha correspondesse à

expectativa.

Outrossim, a igualdade absoluta, sonhada por alguns, também se nos afigura

injusta e inexequível .

Injusta, porque a cada um deve caber os frutos do próprio labor, e como uns

trabalham mais e melhor do que outros, a “média”, no caso, só beneficiaria os

maus obreiros, prejudicando os bons.

Inexequível, porque ainda que se conseguisse somar todas as riquezas da

Terra e depois dividi-las em partes rigorosamente iguais, de modo que coubesse

a cada um idêntica parcela, já no dia seguinte essa igualdade seria desfeita em

razão da diversidade das aptidões e dos caracteres, eis que uns — os mais

capazes e operosos — teriam feito render o que lhes tocara, enquanto outros, pela

inépcia no trato das coisas, já teriam malbaratado o seu quinhão.

Não queremos com isso dizer que, em nosso País, as coisas devam continuar como

estão; que nenhuma reforma precise ser empreendida no sentido de abolir certos

privilégios odiosos, e que não se devam aperfeiçoar nossas instituições, de modo a

alcançarmos uma perfeita justiça social.

Pelo contrário. Urge colaboremos pára isso, a começar pelos detentores do poder

econômico e político, aos quais cumpre dar atendimento aos angustiosos reclamos do

povo, tão sofrido, não criando embaraços às medidas que tenham por fim promover o

desenvolvimento e a prosperidade nacionais.

Principalmente os que bradam, aflitos, ser necessário defender nossa “democracia

cristã”, meditem se é democrático o processo de escravidão a que muitos de nossos

irmãos ainda estão submetidos, e se é cristão deixá-los na situação de miséria física,

intelectual e moral em que jazem, em proveito de uma pequena minoria de gozadores

sem consciência.

Se nos mantivermos insensíveis ao pauperis- mo que atinge a milhões de brasileiros,

fechando-nos na “torre de marfim” de nosso egoísmo; se não renunciarmos,

espontâneamente, a um pouco do que nos sobeja em favor daqueles a quem tudo falta;

a multidão dos párias, que nada tem a perder porque nada possui, açulada pelo

desespero, mais dia menos dia tentará obter de qualquer maneira, até mesmo pela

força, aquilo que estamos tardando a lhe conceder pelo caminho pacífico da Lei.

Inspirados no texto evangélico que encima estas linhas e seguindo o exemplo dos

pioneiros do vero Cristianismo, procuremos, todos, viver uns pelos outros, em

estreita solidariedade, identificados por um só sentimento — o Amor, e

impulsionados por um só ideal — o Bem coletivo.

27 A Intemperança Se fosse possível obter-se uma estatística das causas das doenças que assolam

a Humanidade, dos desajustamentos familiares que infelicitam tantas criaturas,

dos desastres e dos crimes que se verificam diàriamente em todo o mundo,

haveríamos de surpreender-nos com a alta incidência desses males por obra da

intemperança, ou seja, dos hábitos nocivos e dos excessos de toda ordem.

Com efeito, é considerável o número daqueles a quem a intoxicação crônica pelo

fumo há conduzido a moléstias gravíssimas do coração, dos vasos e outras, quais a

angina do peito, a bronquite, o câncer, etc.

Numerosíssimos, também, os que, necessitando de um regime dietético, não

conseguem equilibrar a saúde devido à gula, assim os que, por se empanturrarem

continuamente, acabam sofrendo vários distúrbios do aparelho digestivo ou sendo

acometidos de indigestão. Há mesmo quem afirme que, em todas as épocas, sempre

foi maior a cifra de óbitos motivados pela glutonaria do que pela falta de

alimentação.

Que dizer-se, então, da bebedice?

E’, sem dúvida, um vício arrasador, cujas vítimas podem ser contadas aos

milhões, tanto nas classes humildes como nas altas rodas.

Além de ir destroçando, pouco a pouco, o organismo dos que se rendem ao seu

domínio, reduzindo-os a molambos, avilta-lhes o caráter, fazendo-os perder o

amor ao trabalho, o respeito à família e a própria dignidade pessoal.

Sob a influência alcoólica, muitos homens transformam o lar em autêntico

inferno, pelos atritos que provocam e os maus tratos que infligem à esposa e aos

filhos.

Outros há que perdem completamente o senso de responsabilidade e,

alheando-se às obrigações que lhes cabem, deixam a família em situação de

miséria, quando não se convertem, desavergonhadamente, em parasitas,

explorando aqueles a- quem deveriam sustentar.

Outros ainda, no contubérnio de antros sórdidos, inclinam-se à valentia,

provocam brigas e desordens, matando ou sendo mortos estupidamente.

Os casos de acidentes e atropelamentos fetais, ocasionados por indivíduos em

estado de embriaguez, são, igualmente, incontáveis.

As prisões, os hospitais, os manicômios e os asilos mantêm-se

permanentemente repletos de alcoólatras, que se constituem, deste modo,

pesadíssimo ônus para a sociedade.

Outra forma de intemperança extremamente ruinosa, que se vai alastrando por

toda a parte, concorrendo, em grande escala, para o aumento da degradação e da

loucura, é o uso vicioso de entorpecentes e narcóticos, quais a cocaína, a heroína, a

maconha, a morfina e o ópio.

Como não poderia deixar de ser, todos esses apetites descontrolados são

severamente condenados pelo Evangelho. Entre muitos outros conselhos e

advertências a respeito, ali encontramos estas palavras textuais:

“Os que se dão a bebedices, a glutonarias e outras coisas semelhantes, não

possuirão o reino de Deus." (I Cor., 6:10; Gál., 5:21;Pd., 4:3 .)

A Doutrina Espirita nos esclarece que todos os vícios prejudiciais às forças

psicossomáticas, que arruinam a saúde e apressam a morte (e aí se incluem o

alcoolismo, a glutonaria, o tabagismo, a toxicomania, etc), representam formas de

suicídio indireto, levando o Espírito, “post-mortem”, a um sentimento de culpa

tanto mais penoso quanto maiores tenham sido os abusos cometidos.

Diz-nos, mais, que as lesões provocadas pela intemperança afetam, também,

nossa estrutura pe- rispiritual, dando margem a que, nas próximas re-

encaraações, venhamos a padecer desequilíbrios orgânicos mais ou menos

dolorosos, conforme a natureza e a intensidade dos maus costumes a que nos

entregamos.

Tratemos, portanto, de trilhar o caminho reto da virtude, cultivando a sobriedade, pois tal é

o preço de nossa felicidade, atual e futura.

28 A Inveja A inveja é definida nos léxicos como “desgosto, mortificação, pesar causado

pela vista da alegria, propriedade ou êxito de outrem, acompanhado do desejo

violento de possuir os mesmos bens.”

Dela se originam as rivalidades, as maledicências, os juízos temerários e

quejandos, de tão más consequências.

Eis alguns exemplos da malignidade da inveja:

Duas moças, colegas de estudo, dão-se às mil maravilhas. Uma delas começa a

ser cortejada por um rapaz, corresponde-lhe e se tornam noivos. E’ quanto basta

para que a outra, por não ter tido a mesma ventura da “amiga”, passe a detestá-la,

mal suportando sua presença.

Determinado cidadão vai levando Bua vida em paz, satisfeito, preocupação

nenhuma. Um .belo dia, entretanto, assiste à entrega de soberba geladeira na casa

do vizinho. A partir desse momento, perde o sossego, considerando-se um

desgraçado, só porque suas posses não lhe permitem adquirir também um

refrigerador, sem o qual sempre passou muito bem.

Fulano e Beltrano trabalham na mesma empresa, onde desempenham idênticas

funções. Fulano é pontual, tem iniciativa, absorve-se no serviço, põe nele toda a

alma, esforçando-se constantemente para aperfeiçoar sua qualificação

profissional; além disso é educado, cooperador e alegre, qualidades essas que o

credenciam a sucessivas promoções. Beltrano é o reverso da medalha e por isso

fica para trás, mas, ao invés de reconhecer a superioridade de Fulano e imitá-lo,

procura criar-lhe embaraços, incompatibilizá-lo com os demais companheiros, etc,

fazendo-se, enfim, desafeto gratuito dele.

Por essas coisas é que se diz, com muita graça, que o invejoso emagrece com

a engorda dos outros.

Espíritos assaz imperfeitos que somos, acontece-nos, às vezes, vertermos

algumas lágrimas sentidas, compartilhando da dor ou da tristeza de outrem; mui

raramente, porém, seremos capazes de regozijar-nos, sinceramente, com a

prosperidade alheia. O mais comum é sermos tomados de inveja e, subestimando

ou deturpando o merecimento do próximo, atribuirmos, em comentários

venenosos, a melhoria deste a uma proteção vergonhosa, o enriquecimento

daquele ao uso de processos escusos, a glória daquele outro a razões menos

dignas.

Nem mesmo aqueles que tiveram íntima ligação com Jesus, privando de seu

salutar convívio, estavam imunes dessa peçonha.

Haja vista o procedimento de João com certo homem que vinha obtendo êxito

na expulsão de demônios: proibiu-o de continuar a fazê-lo, simplesmente porque

não fazia parte do grupo que seguia o Mestre (Luc., 9:49).

Lendo-se os apontamentos de Marcos, percebe-se que cada um dos apóstolos

pretendia ser “o maior”, dando assim ensejo a que a inveja, vez por outra,

tornasse tensas as relações entre eles. Tiago e João, um dia, chegaram a

postular a Jesus que, quando estabelecesse seu reino de glória, reservasse ao

primeiro assento à sua direita, e ao segundo, à sua esquerda, petição essa que

provocou a indignação dos outros dez (9:33; 10:36-38).

O Espiritismo (e todas as religiões) aponta a inveja como sentimento

antagônico do amor, esclarecendo-nos ser preciso bani-la de nossos corações,

sem o que não conseguiremos ser felizes.

E o Evangelho, na Parábola do Filho Pródigo, nos oferece magnífica ilustração

dessa verdade.

Nela se conta que um homem teve dois filhos, o mais novo dos quais, pedindo

ao pai a parte da fortuna que lhe caberia por herança, partiu para terras

distantes, onde dissipou tudo, dissolutamente, vindo a ficar na miséria. Começou

então a padecer fome e resolveu voltar a penates, certo de que 3eria perdoado.

O pai, realmente, o acolheu de braços abertos, com efusão de júbilo, ordenando

até que se preparasse uma festa para comemorar sua volta. Já o irmão, ao saber

que o estróina fora acolhido carinhosamente e reintegrado na família com todos

os direitos, devorado pela inveja, revoltou-se contra o próprio pai e, apesar de

instado por ele para que entrasse em casa e participasse do banquete e das

danças, recusou-se a fazê-lo.

Como é fácil de entender-se, a casa paterna, aí, simboliza o Reino do Céu,

cujas portas estão sempre abertas para quantos queiram adentrá-lo.

Muitas e muitas vezes, porém, a exemplo do primogênito da parábola, nos

mantemos fora, privando-nos de suas alegrias, porque em nós a inveja é ainda

mais forte que o amor.

29 O jugo do Cristo “Vinde a mim todos os que andais em trabalho e vos achais carregados, e eu vos

aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração; então achareis descanso para vossas almas, porque o meu jugo é suave e o meu peso, leve." (Mat., 11:28-30.)

As doces e amoráveis palavras de Jesus, que encimam estas linhas,

evidentemente são dirigidas a todos nós, que aqui nos encontramos neste planeta

sombrio, a sofrer as consequências de nossa ignorância e a ensaiar os primeiros

passos no sentido de nossa realização espiritual.

A luta sem tréguas em que nos empenhamos para conquistar fortuna, fama

ou poder, na ingênua suposição de que essas coisas nos darão felicidade; as

desconfianças, preocupações e receios que se renovam ou se intensificam a cada

dia de nossa existência; tudo nos oprime, nos rouba a tranquilidade e não nos

dá um instante sequer de repouso.

Concomitantemente, as doenças, os desgostos, as traições, as adversidades

de toda sorte que nos assaltam ao longo da jornada terrestre, levam-nos, não

raro, ao pessimismo e à negação, tornando-nos a vida um fardo terrivelmente

pesado e insuportável, a que muitos tentam fugir pela porta do suicídio.

Outros, pretendendo amortecer a própria consciência, a fim de não sentirem a

realidade de sua insegurança, de suas frustrações e de sua inquietação interior,

entregam-se aos vícios, aos prazeres loucos e às mais desordenadas

extravagâncias; ao cabo de certo tempo, porém, saturados dessas grosseiras

ilusões, passam a sentir-se menos satisfeitos consigo mesmos, mais vazios, mais

pobres de alma e muito mais desgraçados.

Para nos libertarmos dessa situação aflitiva e desesperadora, mister se faz

que aceitemos o jugo do Cristo e aprendamos com ele a ser mansos e humildes de

coração.

Em termos mais claros, isto significa que devemos cumprir a Lei do Amor,

cultivando a abnegação, o desinteresse, a benevolência, a fraternidade, a

tolerância, o perdão das ofensas e as demais virtudes cristãs, despojando-nos da

ambição, da avareza, da inveja, da ira, do rancor, do desejo de vingança, enfim de

todos os sentimentos mesquinhos e maldosos inspirados pelo Egoísmo e pelo

Orgulho, que constituem o jugo do mundo.

Significa, ainda, adquirir uma Consciência Superior, romper com todas as

amarras que nos prendem ao plano físico, renunciando, de bom ânimo, às vaidades e

ostentações que tanto seduzem o grosso da Humanidade.

Uma vez alcançado esse entendimento, aceitaremos pacientemente e sem

revolta todos os sofrimentos e vicissitudes que o destino nos reserve, por sabê-los

determinados pela Justiça Divina, em resgate de erros e prevaricações do

passado; começaremos a alimentar ideais mais nobres, dando do que temos e

oferecendo-nos nós próprios em benefício de nossos semelhantes; conhecendo,

finalmente, que o verdadeiro gozo não reside na posse transitória dos tesouros da

Terra, mas sim na conquista das riquezas imperecíveis do espírito.

Então, aliviados da ganga impura das paixões e desejos mundanos, ainda que o

céu esteja turvo por cima de nossas cabeças, que o meio social onde nos

encontremos seja mau, a luz da Moral e a alegria do Bem permanecerão em

nossas almas, impregnando-as daquela paz íntima que nada nem ninguém serà

capaz de perturbar.

30 A Luxúria Entre os chamados “pecados capitais” do gênero humano, nenhum outro hâ sido

tão condenado quanto a luxúria, considerando-se tal todos os abusos e

extravagâncias sexuais.

Trata-se, com efeito, de um vício de consequências terrivelmente danosas:

gera enfermidades, avilta caracteres, produz loucuras, inspira crimes, arruina

lares, destrói civilizações.

Em toda a face da Terra, milhões de indivíduos, diàriamente, são por ele

levados ao desmantelamento físico, mental e espiritual, constituindo-se, portanto,

um flagelo da Humanidade.

Lamentavelmente, porém, até aqui, muito se tem falado e escrito sobre sexo,

mas apenas para exprobrá-lo e apontar-lhe os aspectos escabrosos, negativos,

quando fora de maior proveito explicá-lo, à luz da Ciência, realçar-lhe as

nobilíssimas funções, educando as criaturas para que o não pervertam, antes o

utilizem qual precioso instrumento de equilíbrio psicossomático, como de fato o é.

O Espiritismo, trazendo novas luzes sobre o assunto, esclarece-nos que sexo é faculdade criadora da alma, a serviço do Amor, sendo os órgãos genitais masculinos e

femininos apenas o seu apa- relhamento de exteriorização, assim como os olhos o

são para a vista, o cérebro para o pensamento, etc. (1)

Tal faculdade, a princípio, manifesta-se, sim, como mero desejo,

satisfazendo-se com a posse. Isso, todavia, é apenas o primeiro estágio de um

processo evolutivo que deve alcançar a sublimação, transformando-se,

gradativamente, em simpatia, carinho, devotamento, renúncia e sacrifício.

Aqui na Terra, é enorme o número daqueles que se demoram em expressar amor

exclusivamente através do ato sexual.

Outros, conquanto se tenham adiantado um pouco, conhecendo a simpatia e o

carinho, são, no entanto, mui ciumentos, demonstrando que o egoísmo ainda impera

em seus corações.

Uns poucos ascenderam, já, à fase do amor- -devotamento, em que o amante

vive mais para os seres amados do que para si mesmo, havendo igualmente, posto

que raros, os que, por amor, são capazes dos mais belos gestos de renúncia.

Quanto ao amor-sacrifício, só o encontramos nos santos. Sua exemplificação

máxima é a que nos foi dada por Jesus.

Assim, entre o amor inconsciente e animalizado do bruto e o amor divinizado do

Cristo, há uma longa e gloriosa trajetória, ou seja, todo um aprendizado de

autodomínio, disciplina, responsabilidade, abnegação e ternura, a demandar de

cada alma experiências cruciantes e purificadoras, que só em milênios, vida pós

vidas, se logrará cumprir.

Auxiliemos, então, a todos os que, situados nos primeiros degraus da

Sabedoria, padecem as angústias do sexo, ensinando-lhes que a felicidade

verdadeira não se obtém tão somente com o comprazimento do instinto.

Embora a muitos custe crer, o sexo é, como dissemos acima, uma faculdade da

alma e não do corpo físico, oferecendo-nos vastos horizontes e mundos sempre

novos, em que expandirmos nossos anseios de amar e ser amados. Pode, pois, cada

qual, dar vazão aos seus impulsos e decarregar suas tensões em várias atividades

nobres, canalizando suas energias para as funções da mente e do coração.

Oportuno, nesta altura, desfazer o equívoco de que a contenção do ato sexual,

praticada em nome de um ideal de pureza, venha a constituir-se causa de recalques

e frustrações capazes de gerar perturbações neuróticas.

A psicologia moderna afirma, ao contrário, que a disciplina moral é

absolutamente necessária para a saúde física e mental do homem, o que vale dizer,

para a sua integração e paz interior.

Urge, pois, afastar nosso pensamento da lubricidade, desvencilhar-nos das

1 (*) Lede o cap. XI de «No Mundo Maior», obra ditada por André Luiz.

malhas do instinto e, inspirados no amor cristão, buscarmos, em cada dia da vida,

burilar nossos sentimentos, aperfeiçoando-lhes as manifestações.

Estudar ou escrever páginas edificantes, esculpir ou pintar uma obra de arte,

cantar ou executar uma peça musical, assim como dedicar- -nos a uma instituição

de amparo à infância abandonada ou à velhice desvalida, socorrer os enfermos,

prover às necessidades da pobreza, eis alguns dos excelentes meios de que

podemos valer-nos, no sentido do aprimoramento de nossas forças criadoras.

Utilizando-os, estaremos realizando nossa libertação espiritual,

aproximando-nos, cada vez mais, da unidade e da harmonização com Deus.

31 Magnífica lição de tolerância

“Como se aproximasse o tempo em que havia de ser arrebatado do mundo, ele, de semblante resoluto, pôs-se a caminho para ir a Jerusalém. Enviou adiante alguns mensageiros que de passagem entraram numa aldeia de samaritanos a fim de lhe prepararem pousada. Estes, porém, não o quiseram receber, por dar ele mostras de que ia para Jerusalém. Vendo isso, seus discípulos Tiago e João disseram: Senhor-, queres tu que digamos desça fogo do céu e os consuma? Jesus, voltando-se para eles, repreendeu-os, dizendo: Não sabeis de. que espírito sois? O filho do homem não veio para perder e sim para salvar os homens. E foram para outra povoação.” (Luc., 9:51-56.)

Sabem os versados em assuntos bíblicos que Samaria era uma das quatro

divisões da Palestina e que, após o cisma das dez tribos de Israel, os samaritanos

formaram um reino dissidente.

Para não precisarem ir a Jerusalém por ocasião das festas religiosas com que,

anualmente, os judeus comemoravam a saída do Egito, os samaritanos construíram

um templo em sua província, onde celebravam, em particular, as mesmas

cerimônias .

Malgrado a origem comum, os dois povos passaram a hostilizar-se

reciprocamente, sendo que os judeus, tidos como os ortodoxos do Moisaísmo,

tachavam os samaritanos de heréticos, devotando-lhes o maior desprezo.

Essa a razão, até certo ponto compreensível, de os samaritanos se haverem

recusado a oferecer hospedagem a Jesus, tão logo o identificaram como um judeu

em trânsito para a Capital.

A reação dos discípulos que o acompanhavam não se fêz esperar. Queriam nada

menos que fulminá-los, atraindo sobre eles fogo do céu!

Jesus, entretanto, longe de autorizar tal violência, repreendeu-os

severamente, dizendo-lhes que viera ao mundo para salvar os homens e não para

exterminá-los, e que, como membros de seu colégio apostólico, também eles

deveriam usar de caridade para com todos, retribuindo o ódio com o amor e as

ofensas com o perdão, consoante o espírito da doutrina que pregavam.

Dirigindo-se em seguida a outra aldeia, em busca de pousada, deixando em paz

os que se recusaram a recebê-lo, deu Jesus mais um de seus magníficos exemplos

de mansuetude e tolerância, comprovando, assim, a perfeição de seu caráter. *

Vezes sem conta tem Jesus batido à nossa porta, sem entretanto encontrar

guarida, porque, à semelhança dos samaritanos, nossos corações igualmente estão

cheios de animosidade.

Ele então se vai, porque não é de seu feitio violentar o livre-arbítrio de quem

quer que seja.

Quando, afinal, acolheremos o celeste amigo, para que ele, com sua inefável

presença, nos inunde a casa de alegria e felicidade?

32 A magna opção: ganhar o mundo ou salvar a alma

“E Jesus dizia a todos: se alguém quer vir após de mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me.

Porque, o que quiser salvar a sua vida, virá a perdê-la, mas aquele que perder a vida por minha causa e do Evangelho, a salvará. De que aproveita ao homem ganhar todo o mundo, se vier a perder a sua alma* Que dará o homem em troca de sua almaf

Aquele que se envergonhar de mim e de minhas palavras, desse o filho do homem também se envergonhará, quando vier na glória de seu Pai, cem seus anjos; e então dará a cada um a paga de acordo com suas obras/* (Mat., 16:24-27; Mar., 8:34-38; Lue.,

9:23-26.) Como Jesus aqui nos ensina, a conquista da consciência espiritual, universal, o

que vale dizer: a conquista do reino dos céus (que está dentro de nós) é uma

questão de vivência segundo a Lei do Amor, e implica, necessàriamente, o sacrifício

de nossa consciência personalista, terrena ou satânica, que se caracteriza pelo

egoísmo.

O primeiro passo dessa jornada ascensional consiste em negarmo-nos a nós

mesmos, isto é, em renunciarmos a tudo aquilo que constitui o deleite do homem

mundano: fama, poder, bens materiais, prestigio social, etc, cuja consecução,

quase sempre, é o resultado da ambição, da avareza, do orgulho, da vaidade e

outras manifestações do nosso Ego.

O segundo passo, bem mais difícil, ê tomarmos a nossa cruz e seguirmos as

pegadas do Cristo, o que, em outras palavras, significa recebermos, tranquila e

pacientemente, as vicissitudes de nosso destino (pois somos nós próprios que o

delineamos), suportando-lhe as agruras como lições indispensáveis ao

aprimoramento de nossas almas, e . . . esquecendo nossas dores, olvidando os

problemas pessoais, entregando-nos a uma vida de serviço, mantendo-nos em

permanente atitude de amor, de amor incondicional para com todas as criaturas de

Deus.

Dizem muitos: “a vida é curta; tratemos de aproveitá-la”. E se engolfam nos

gozos sensuais, nos prazeres efêmeros, nas aventuras, ilusões e fantasias do

mundo, sem que jamais lhes passe pela mente a gravidade dos assuntos espirituais.

“Gozar a vida” o mais intensamente possível, e a qualquer preço, tal o único

programa que, a Beu ver, justifica a presença do homem na face da Terra. ..

Um dia, porém, a aproximação da Morte fará que “caiam em si”. Então, mui

tardiamente, serão forçados a reconhecer terem “perdido a existência”, pois,

havendo vivido apenas para o comprazimento de suas concupiscências, não

avançaram um passo sequer no sentido da evolução.

Já aqueles que, decididos a seguirem o exemplo do Cristo, indiferentes às

fatuidades mundanas, vêem em cada instante que passa uma oportunidade ae

servir ao próximo, empregando todas as suas forças físicas, intelectuais e morais

na produção do Bem, tornando-se, destarte, cooperadores de Deus no amparo,

esclarecimento e consolo da Humanidade, são os que, verdadeiramente, “salvarão

sua vida”, porque se estão enriquecendo de virtudes, cobrindo-se de méritos,

fazendo jus, portanto, ao acesso às regiões mais felizes da espiritualidade.

Na hora do acerto de contas com a Justiça Divina, muitos dos que conseguiram

capitalizar vultosos bens de fortuna e por isso se blasonam, ufanos, de terem

“vencido na vida”, colocando o mundo a seus pés, sentir-se-ão arder de remorsos

pelas iniquidades praticadas, e, não podendo comprar a paz interior, nada podendo

oferecer em resgate de suas almas, não terão outra saída senão o retorno à Terra,

por via da reencarnação, a fim de, em nova(s) existência(s) de lutas acerbas,

aprenderem a fazer melhor uso dos recursos que a Providência lhes haja confiado.

Quanto aos que, com receio de parecerem tolos ou ridículos aos olhos da

sociedade, deixam de ocupar-se das coisas santas, envergonham-se da menor

alusão ao nome de Deus, chegando a sorrir, com desprezo, dos que, segundo o juízo

profano, “perdem tempo com tais frioleiras e pieguices”, diz o Cristo, mui

claramente, que “também se envergonhará deles” e, na devida ocasião, “dará a

cada um a paga de acordo com suas obras”.

Decida, portanto, cada qual por si próprio, o que mais lhe convém: se ganhar o

mundo ou salvar a sua alma!

33 A Maledicência “Antes de falardes — aconselha um sábio mestre espiritual —, tende o cuidado

de examinar se aquilo que ides dizer satisfaz a estes três requisitos: ser

verdadeiro, agradável e animador; do contrário, deixai-vos ficar calados.”

Infelizmente, não aprendemos ainda a virtude do silêncio e, o que é pior,

experimentamos um prazer imenso em falar desnecessàriamente e em demasia,

descambando, muitas e muitas vezes, para a maledicência, sem sequer nos

apercebermos disso.

Basta que duas ou mais pessoas nos reunamos em conversação livre, para que,

instantes depois, já estejamos a dizer mal dos outros.

Administração, política, negócios, religião, festas sociais, parentela, etc, tudo

serve para conduzir-nos aos falatórios inconsiderados em torno de nossos

semelhantes, que, uma vez iniciados, podem prolongar-se por horas a fio, eis que

nunca faltam “Judas” para serem malhados.

Curioso: nenhum de nós se dá pressa em divulgar notícias sérias, sobre

assuntos de relevante interesse para a Humanidade; mas com que sofreguidão

disputamos a primazia de passar adiante fatos e boatos desagradáveis,

deprimentos ou que possam provocar escândalo!

Não raro, aquilo que nos chega aos ouvidos são meras conjeturas e suposições

maldosas, às quais não deveríamos dar o menor crédito. Levia- namente, porém,

não só as transmitimos a outrem, emprestando-lhes foros de veracidade, como até

as exageramos, acrescentando-lhes detalhes fantasiosos, para melhor convencer

os que nos escutam.

Quanto desamor ao próximo ressalta dessas atitudes!

Ainda que nós mesmos tenhamos tido oportunidade de presenciar certas cenas

ou episódios que nos pareçam comprometedores, manda a prudência nos

abstenhamos de comentá-los, porque cada um de nós é levado a julgar as coisas que

vê segundo as inclinações de seu próprio coração, e isso altera fundamentalmente

o verdadeiro juízo delas.

A maledicência provém do mau vezo que temos de intrometer-nos na vida

alheia.

Sem dúvida, ocasiões haverá em que, percebendo que uma pessoa esteja a

proceder erroneamente, nos caiba o dever de, muito em particular e com

delicadeza, procurar fazê-la convencer-se de tal; nunca, entretanto, alardear com

terceiros fraquezas e deslizes que também estamos sujeitos a cometer.

O Evangelho, que é um magnífico tratado da ciência de bem viver, reprova a

maledicência, o mexerico, as murmurações e semelhantes, instruindo- -nos, por

outro lado, como empregar nobremente o dom da palavra.

Eis, entre outros, alguns textos específicos:

“Toda a palavra ociosa que falarem os homens» darão conta dela no dia do juízo.” (Mat.,

12:36.) “Os maldizentes não entra/rão no reino de Deus.” (I Cor., 6:10.) “Nenhuma palavra má saia de vossa boca, senão só a que seja boa para edificação da

fé, de maneira que dê graça aos que a ouvem." (Ef4 :29 . ) “Evita o falatório vão e profano, porque produzirão maior impiedade ” (II Tim., 2:16.)

Atentos a essas advertências e exortações, tratemos então de exercer severo

controle da língua, utilizando os sagrados recursos de expressão que a bondade

de Deus nos há concedido, com a mesma dignidade e pureza com que Jesus,

conversando, nos legou essa maravilha, que é a Doutrina Cristã.

34 Malefícios do sectarismo "Disse-lhe João: Mestre, vimos um homem que expulsava demônios em teu nome, )nas

não nos segue, e nós lho proibimos. Respondeu Jesus: Não lho proibais, porquanto não há ninguém que, tendo feito em meu

nome um milagre, possa depois dizer mal de mim. Quem não é contra vós é por vós; e quem quer que, em meu nome, vos der de beber um copo dágua, por serdes do Cristo, digo-vos em verdade que não perderá sua recompensa. ” (Mar., 9:37:40.)

Um dos grandes males que sempre infelicitou a Humanidade e continua a

produzir funestas consequências é o sectarismo, seja ele da espécie que for. Isto

porque ao mesmo tempo que congrega fortemente os componentes de determinado

grupo, em torno de um ideal comum, faz que se separem dos outros, ou, o que é

pior, que se voltem contra os outros, criando dificuldades tremendas a um clima de

entendimento e de cooperação recíproca, que seria vantajoso para todos.

Haja vista as barbaridades que se praticam no mundo por causa do preconceito

racial, os dolorosos conflitos inspirados pelo nacionalismo exacerbado e os danos

sem conta que resulta da política partidária extremada.

Nem mesmo o sentimento religioso tem escapado aos calamitosos efeitos do

sectarismo intolerante .

Fanatizados por esta ou aquela organização eclesiástica, indivíduos existem

que temem e evitam o contacto com os profitentes de outros credos (aos quais

tacham de heréticos ou de endemoninhados), que só dão óbolos às instituições ou

aos membros de sua comunidade, havendo alguns, de mentalidade mais estreita

ainda, que julgam seria um serviço agradável a Deus eliminar da face da Terra

todos quantos não O compreendem ou não O adorem à maneira deles.

No episódio em tela, Jesus, mais uma vez, se insurge contra esse espírito

sectarista, por contrário à Lei do Amor e da Fraternidade Universal que ele veio

pregar e exemplificar.

A ninguém proibais de fazer o bem, diz ele, pois quem assim procede, em meu

nome, não pode ser contra mim, embora não pertença ao número dos que me

acompanham. E acrescenta: Quem quer que vos ofereça um copo de água fresca,

por serdes meus discípulos, será abençoado pelo Pai celestial, porquanto a

caridade não tem fronteiras, nem é privilégio de ninguém, sendo sempre

recompensada, venha de onde vier!

Tais palavras do Mestre evidenciam o erro dos que pretendem impor seus

dogmas a todas as consciências, ameaçando com as penas eternas do inferno

quantos não se submetam a essa tirania mística, fazendo-nos compreender que,

quaisquer que sejam nossas convicções filosóficas ou religiosas, desde que amemos

o próximo e pratiquemos o bem, estaremos com Deus, assim como Deus estará

conosco.

35 Males do corpo, medicina da alma I

Relata João, o evangelista, cap. 5, v. 2-9,14:

“Em Jerusalém está o tanque das ovelhas, que em hebreu se chama Betesda, o

qual tem cinco alpendres. Nestes jazia uma grande multidão de enfermos, de

cegos, de coxos, dos que tinham os membros ressicados, todos os quais esperavam

que se movesse a água, porque um anjo do Senhor descia em certo tempo ao

tanque, e movia-se a água. E o primeiro que entrava no tanque, depois de se miover

a água, ficava curado de qualquer doença que tivesse.

Estava também ali um homem que havia trinta e oito anos se achava enfermo.

Jesus, que o viu deitado, e soube estar ele doente há tanto tempo, disse-lhe:

Queres ficar são?

O enfermo lhe respondeu: Senhor, não tenho homem que me ponha no tanque

quando a água for movida, porque, enquanto eu vou, outro entra primeiro do que eu.

Disse-lhe. Jesus: Levanta-te, toma a tua cama e anda.

E no mesmo instante ficou são aquele homem; tomou a sua cama e começou a

andar.

Depois, achou-o Jesus no templo e disse-lhe: Olha que já estás são; não peques mais, para que te não suceda alguma coisa pior.”

Como se depreende claramente dessa afirmativa do Mestre, as moléstias e os

desarranjos físicos que infelicitam a Humanidade — exceto aqueles derivados do

meio ambiente e os estados mórbidos resultantes da idade — são efeitos de

enfermidades da alma. Até mesmo as doenças atribuídas aos excessos de toda

espécie ou aos maus hábitos, como o de fumar, o de ingerir bebidas alcoólicas, etc.

Sim, porque os abusos, da mesma forma que as tendências para os vícios, são

consequências de desejos. Ora, quem deseja é a alma e não o corpo; este é apenas o

veículo através do qual aquela se manifesta.

Escusar-se alguém de seus erros, sob a alegação de que “a carne é fraca”, não

passa de sofisma.

A carne, destituída de pensamento e vontade, não pode prevalecer jamais

sobre o espírito, que é o ser moral a quem cabe a responsabilidade de todos os

atos.

A alma, quando sã, governa o corpo, disci- plina-o e só lhe concede o que

convenha à sua saúde. Já aquela que transige com os apetites carnais, permitindo

sejam criados usos e costumes nocivos ao seu indumento físico, é uma alma em

estado de enfermidade.

Nos mundos elevados, onde não há almas enfermas, também não há corpos

enfermiços; aqui na Terra, porém, onde elas constituem imensa maioria, os

aleijões, os cânceres, as chagas, os tumores, enfim toda a sorte de flagelos

conhecidos e catalogados pela ciência médica, subsistirão por longo tempo ainda,

até que os homens se convençam dessa verdade e busquem o único remédio capaz

de curá- -los: a higiene da alma!

Nada do que existe é inútil; portanto, se as enfermidades existem em nosso

mundo é porque Deus assim há determinado, para que, pelas dores, aflições e

angústias da destruição orgânica, a Humanidade se cure de suas fraquezas e

acelere a sua evolução.

Se os que se deixam dominar pelas más tendências anímicas não conhecessem,

como consequência de seus desregramentos, as moléstias e a infelicidade, não se

empenhariam em corrigir-se, continuariam sempre na mesma situação de

ignorância ou de maldade, retardando indefinidamente seu progresso espiritual.

Sofrendo, existência pós existência, os acúleos das enfermidades, para as quais

não encontram remédio (e quando conseguem a cura de uma, logo surgp outra

desconhecida), os homens são levados a investigar a causa de sua desventura,

e, desco- brindo-a finalmente, cuidam de extirpá-la e não mais reincidir nos

antigos erros.

36 Males do corpo, medicina da alma II

As enfermidades, além de corrigirem os desacertos e os vícios de que os

terrícolas, em geral, ainda se ressentem, constituem, também, a única terapêutica

eficaz para sanar-lhes defeitos e imperfeições outras, mais graves, de que

resultam danos e sofrimentos a outrem.

O intelectual, por exemplo, que coloca sua inteligência a serviço da corrupção,

da mentira e de outras formas do mal, será presa da demência ou da idiotia para

que, de futuro, aprenda a fazer bom uso de tão nobre faculdade.

O orgulhoso e o déspota, não há como abatê-los e domá-los, senão por meio de

enfermidades asquerosas que os segreguem do convívio social. Conhecendo-as,

suas altanarias cederão lugar à humildade, virtude esta indipensável ao

aprendizado da ciência do bem.

O egoísta, o insensível, aqueles que nunca estão dispostos a auxiliar o próximo,

para que evoluam até o pólo oposto — o altruísmo, terão que ser provados pela

desgraça ou pela falta de saúde em uma série de existências, nas quais, privados

de recursos, verão quanto é penoso depender de que outros os atendam e sirvam

em suas necessidades.

O avarento e o usurário, que, para amealhar mais uma moeda, impõem, aos que

deles dependem, sacrificios e privações inomináveis, que chegam, às vezes, às

raias do depauperamento, como aprenderão a movimentar os bens em proveito da

coletividade sem que sofram, a seu turno, os horrores de semelhante trato?

O voluntarioso, o pouco resignado, como hão- -de adquirir paciência,

conformidade e submissão à vontade divina sem que sejam trabalhados pelas

doenças, principalmente aquelas que lhes tolhem a capacidade de locomoção?

Não se creia que estejamos a forjar tal filosofia. E’ o Evangelho que assim no-lo

ensina. Além daquela afirmação do Cristo, a que já nos referimos, vejamos o que

Paulo, apóstolo, nos diz a respeito.

Em sua II epístola aos Coríntios, 12:9, declara ele textualmente: "a virtude se

aperfeiçoa pela enfermidade”, e em Hebreus, 12:5-11, assim se expressa:

“Filho meu, não desprezes a correção do Senhor, nem te desanimes quando por

ele és repreendido (provado no sofrimento), porque o Senhor castiga ao que ama e

açoita a todo o que recebe por filho. Perseverai firmes na correção. Deus se vos

oferece como a filhos; porque, qual é o filho a quem não corrige seu pai? Além

disso, se, na verdade, tivemos a nossos pais carnais, que nos corrigiam e os

olhávamos com respeito, como não obedeceremos muito mais ao Pai dos Espíritos, e

viveremos? E aqueles, na verdade, em tempo de poucos dias nos corrigiam segundo

a sua vontade, mas este castiga-nos, atendendo ao que nos é proveitoso para receber a sua santificação. Ora, toda a correção ao presente, na verdade, não parece ser de gozo

senão de tristeza, mas ao depois dará um fruto mui saboroso de justiça aos que

por ela têm sido exercitados.”

Não maldigamos, pois, as enfermidades; elas desempenham missão purificadora

e redentora para as nossas almas. Tratemos, antes, de suportá-las cristãmente,

sem protestos e sem revoltas contra Deus, porque, a não ser assim, longe

estaremos de alcançar a saúde completa a que todos aspiramos.

Finalizando este estudo, cumpre ressalvar que nem sempre uma existência

prenhe de amarguras e padecimentos significa expiação de faltas anteriores. Âs

vezes, são provas buscadas pelo Espírito, a fim de concluir sua depuração e

ativar o seu progresso. Pode ocorrer também que algum ser, de grande elevação,

se haja determinado vir à Terra em missão, e não em cumprimento de penas,

suportando com exemplar resignação os maiores reveses da vida, qual Job, para

ensinar a nós outros, míseros calcetas, de que maneira se deve sofrer, para

tirar do sofrimento o abençoado fruto da evolução espiritual.

37 A melhor oração Orar é testificar a harmonia e o equilíbrio que pairam em todo o Universo e

louvar a onisciência de seu Autor.

Orar é perceber a magnanimidade indefectível e onipresente do Criador e

sensibilizar-se ante as benesses que Ele distribui, fartamente, a todos os seres da

criação.

Orar é reconheçer nossa fraqueza e pequenez e procurar arrimo e fortaleza

em Quem é todo-po- deroso.

Orar é confessar nossa indigência de virtudes e exaltar Aquele que é o

detentor de todas as perfeições .-

Orar é implorar ao Supremo Juiz perdão pelos males e sofrimentos que,

consciente ou inconscientemente, causamos a nossos semelhantes.

Orar é imprecar a proteção divina, a fim de que sejamos bem sucedidos em

nossos empreendimentos .

Orar é volver ao Pai Santíssimo nosso pensamento, agradecido, sempre que nos

advenha uma alegria ou felicidade.

Orar é suplicar, ao Alto, paciência e resignação para bem suportarmos as dores

e vicissitudes da existência terrena.

Orar é render graças ao Senhor da Vida quando nos aconteça escapar de um

perigo de morte.

Orar é, ainda, invocar o socorro e as bênçãos do céu em favor de irmãos nossos

que se acham necessitados ou em aflição.

Mas . . . a melh.or oração, a mais eloquente, a mais legitima, a mais agradável a

Deus, é antes e acima de tudo aquela que se traduz em atividade, em cooperação,

em sacrifício.

E é dessa forma que devemos orar: trabalhando!

E’ realmente de se louvar a harmonia e o equilíbrio universais; é necessário,

todavia, trabalharmos para que essa harmonia e esse equilíbrio existam, também,

em nosso coração, em nosso lar, em nossa pátria e no concerto das nações.

E’ belo notar as manifestações da Providência; é preciso, contudo, que nos

integremos nos planos dessa mesma Providência, tomando-nos colaboradores

ativos de sua execução.

E’ boa prática humilharmo-nos e reconhecermos a nossa relatividade e

dependência ao Poder Soberano; é indispensável, além disso, que procuremos

crescer em sabedoria e santidade, a fim de que um dia também possamos dizer

como o apóstolo Paulo: “Tudo posso n*Aquele que me assiste”.

E’ razoável que proclamemos a nossa inferioridade moral; urge, no entanto, que

nos desfaçamos dela, envidando sérios esforços por realizar, progressivamente, o

programa que Jesus nos traçou quando disse: “Sede perfeitos, como perfeito é o

vosso Pai Celestial”.

E’ bom pedirmos o perdão de nossas faltas; melhor, muito melhor, porém, é

aprendermos a per- doaf aos nossos ofensores.

Não há mal em solicitar a ajuda de nossos irmãos maiores em apoio de nossos

empreendimentos; mas é preciso que nossas orações não encerrem exigências

descabidas e que saibamos aceitar, sem revolta, os desígnios de Deus, toda vez

que Sua vontade misericordiosa e justa não se coadune com os nossos propósitos,

egoísticos quase sempre.

E’ sublime demonstrar gratidão pelas venturas com que sejamos aquinhoados

pelo Destino; maior sublimidade, no entanto, está em fazer os outros venturosos.

E’ utilíssimo rogar forças nas horas difíceis da expiação; melhor fora, todavia,

que procurássemos agir sempre em conformidade com as Leis Divinas,

forrando-nos de novas quedas e tergiversações.

E’ louvável o agradecimento pela conservação da vida material; mais louvável,

entretanto, é a busca sincera de um padrão elevado para a nossa vida espiritual.

E’ meritório rogarmos pelos que se acham sucumbidos na estrada, ao peso da

cruz; maior, porém, será o nosso galardão se sairmos ao encontro deles e os

ampararmos, auxiliando-os a galgarem o calvário de suas provações; se, ao invés

de curvarmos os joelhos e orarmos: “Graças vos dou, meu Pai, que não sou um

desgraçado, mas vivo feliz e na abastança”, soubéssemos viver os ensinamentos

cristãos, curvando o dorso em auxílio daqueles que se acham a braços com a

miséria ou foram prostrados pela metralha inexorável da Dor.

38 A missão dos cristãos Relata Marcos que, aparecendo a seus discípulos depois da ressurreição, Jesus

exortou-os, dizendo-lhes :

“Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a todas as criaturas. O que crer e for batizado, será salvo; o que porém não crer, será condenado.*’ (10:15-16.)

Mateus registra o mesmo episódio, pondo na boca do Mestre as seguintes

palavras:

"Ide pois e ensinai a todas as gentes, batizando-as em nome do Pai, do Filho e

do Espírito-Santo, ensinando-as a observar todas as coisas que vos tenho

mandado.” (28:19-20.)

Esses textos escriturísticos nos lembram que os cristãos têm uma importante

missão na Terra: ensinar a seus irmãos, de todas as raças e de todos os

continentes, as lições maravilhosas do Evangelho, instruindo-os na Verdade e

preparando-os para uma vida baseada na Paz, na Justiça e na Ámizade universais.

Cumprindo-a, os discípulos do Cristo tornam-se preciosos executores de seu

Plano para este mundo, que não é outro senão implantar o "reino de Deus” em cada

coração.

Batismo, na acepção legitima do termo, é purificação, transformação moral. E as

palavras do Cristo, supramencionadas, recomendando que todos os homens sejam

batizados, significam que eles devem ser esclarecidos e doutrinados,

despertando-se-lhes a consciência espiritual, a fim de que tenham noção exata de

seus deveres para com Deus e os semelhantes.

Tanto assim que João, o precursor, só admitia ao batismo aqueles que tivessem

feito penitência, isto é, houvessem reconhecido suas faltas e manifestado o firme

propósito de não mais reincidir no erro. Isso deixava claro aos batizandos que &

semelhança da água, que limpa as sujeiras do corpo, o arrependimento sincero e as

boas resoluções também eliminam as impurezas da alma.

Destarte, a cerimônia do batismo em si mesma é apenas um sinal, um símbolo, e

nada vale se não for acompanhada de feitos renovadores no caráter.

Haja vista que as maiores abominações e os mais horrorosos crimes contra a

Humanidade foram e continuam a ser perpetrados por criaturas que se julgam

cristãs, apenas porque receberam a áblução ou a imersão batismal.

E’ preciso considerar, portanto, que, para alguém se tornar cristão de fato, hâ

mister de seguir as pegadas do Cristo, praticando as virtudes ensinadas por ele,

vivendo-lhe a Doutrina.

O verdadeiro batismo, pois, aquele que salva porque edifica, não é algo que se

faça (quase sempre inconscientemente) uma única vez em toda a existência; é um

processo diuturno de aperfeiçoamento em que:

o avaro deixa de ser somítico; o bêbedo cura-se do vício da embriaguez; o colérico

toma-se brando e pacífico; o depravado afeiçoa-se ao que é honesto é puro; o

egoísta esforça-se por ser altruísta; o fútil entra a ocupar-se de coisas mais

nobres; o glutão evita os empanturramentos; o hipócrita busca ser leal e sincero ;

o intolerante não mais reprocha as fraquezas do próximo;

o ladrão passa a respeitar a propriedade alheia; o mexeriqueiro refreia sua

língua; o orgulhoso aprende a ser humilde; o preguiçoso adquire o hábito do

trabalho; o rico ampara e ajuda o pobre; o sadio assiste o enfermo e o inválido; o

vingativo perdoa a seus ofensores... Quando os homens venham a perceber a

inutilidade dos formalismos exteriores e abandonem o batismo da água para se

entregarem a uma reforma íntima, como o Mestre deseja e espera, todos os

problemas que nos afligem serão solucionados radicalmente, sem lutas, com amor.

Então, mas só então, o Cristianismo será uma esplêndida realidade neste mundo,

tão infeliz porque tão afastado de Deus!

39 A mulher adúltera Péla manhã, tomou Jesus ao templo, e, como muitos viessem ter com ele, se pôs a

ensiná-los. Foi quando chegaram alguns escribas e fariseus, trazendo-lhe uma mulher apanhada em adultério.

Pondo-a em pé no meio do povo, disseram-lhe: — Mestre, esta mulher acaba de ser surpreendida em flagrante adultério. Ora,

Moisés nos ordena na lei que as adúlteras sejam apedrejadas. Qual, sobre isto, a tua opinião f

Isto diziam eles, tentando-o, para terem de que o acusar. Jesus silenciou e, inclinando-se, começou a escrever no chão com o dedo. Como,

entretanto, insistissem na pergunta, ergueu-se e disse-lhes: — Aquele dentre vós que estiver sem pecado, atire a primeira pedra. E, tomando a inclinar-se, continuou a escrever na terra. Ouvindo-o falar desse modo, os que o interrogavam foram saindo um a um, a começar

pelos mais velhos, até que ficaram sós Jesus e a mulher. Então, levantando-se Jesus e não vendo a mais ninguém senão a adúltera,

perguntou-lhe: — Mulher, onde estão os que te acusavam? Ninguém te condenou? Respondeu ela: — Ninguém, Senhor. — Nem eu tão-poueo te condenarei, rematou Jesus. Vai, e não peques mais. (João,

8:2-11.) Que sábia e maravilhosa lição!

Nela se mesclam a justiça e o amor, demons- trando-nos que, conquanto

aparentemente antagônicas, .essas boas qualidades do coração, como de resto

todas as outras, sempre se completam e se harmonizam, sem que uma precise ser

sacrificada à outra.

Notemos inicialmente o seguinte: O Mestre, embora forçado a isso, não se

colocou, absolutamente, contra a ordenação de Moisés (que representava a justiça

da época), como o esperavam aqueles astuciosos escribas e fariseus, para

reunirem argumentos e provas de ser ele um desrespeitador da lei. Apenas os fêz

sentir que uma condição precisariam possuir para, legitimamente, poderem

exercer o direito da punição: o de se acharem isentos de culpa.

Que aconteceu então?

Todos largaram as pedras com que se preparavam para a lapidação da infeliz,

porque todos eram prevaricadores, faltando-lhes, por conseguinte, autoridade

moral para se arvorarem em defensores da decência e dos bons costumes.

E, sem mais palavras, foram-se retirando, um após outro, “a. começar pelos mais

velhos”, observação esta muito interessante, por evidenciar o acerto da máxima

que diz: “geralmente, as pessoas só começam a dar bons conselhos quando jã não

podem dar maus exemplos.” *

Ao final, diz o Evangelho, permaneceram ali, frente a frente, apenas a mulher

apanhada em pecado e Jesus, o único homem sem mácula a quem cabería o direito

de apedrejá-la.

Este, porém, ao invés disso, preferiu usar de misericórdia, despedindo-a em

paz.

Com esse gesto, estaria Jesus apadrinhando o mal? Não!

Se a lapidasse, ai sim, pois, humilhando-a públicamente, concorrería para que

ela se afundasse mais ainda na degradação.

Tratando-a com bondade e exortando-a com brandura, a não mais reincidir

naquele erro, o Mestre, ao contrário, despertava-lhe o arrependimento e o brio,

levantava-a, propiciando-lhe assim a reabilitação.

Nunca se soube que a violência fôsse capaz de arrancar alguém do chavascal a

que seus pendores o tivessem conduzido. O amor, sim. Inúmeras as

transformações, e até mesmo as santificações de criaturas antes escravizadas

aos vícios mais infa- mantes, por obra dessa virtude excelsa.

Se quisermos, nós outros, imprimir aos nossos pensamentos, palavras e ações

uma justiça perfeita, vejamos, antes de reprocharmos uma falta alheia, se

também não somos passíveis de igual censura, e, ao pretendermos corrigir um erro

praticado por outrem, analisemo-nos com severidade, porquanto é quase certo que

o estejamos praticando também, quiçá com agravantes de culpabilidade.

Atentos ao exemplo do Mestre incomparável, aprendamos a ser amorosos e

indulgentes com o próximo, para que Deus o. seja conosco, porque, qual seja o rigor

com que julgarmos os outros, assim seremos julgados.

40 A mulher cananeia "Tendo saído daquele lugar, retirou-se Jesus para os lados de Tiro e de Sidônia. E eis

que uma mulher cananeia, vinda daqueles confins, lhe bradou: Senhor, Filho de David, tem compaixão de mim, pois minha filha está sendo cruelmente atormentada por um Espírito imundo.

Ele, porém, não lhe respondeu palavra, e chegando-se seus discípulos, lhe rogaram: Despede-a, porque vem gritando atrás de nós.

Jesus lhes falou: Eu não fui enviado senão às ovelhas perdidas da casa de Israel. Mas a mulher se aproximou dele e o adorou, dizendo: Senhor, valei-me! Ele lhe respondeu: Não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo aos cães. Ela replicou: Assim é, Senhor, mas também os cachorrinhos comem das migalhas que

caem da mesa de seus donos. Disse então Jesus: Mulher, grande é a tua fé; faça-se contigo como queres. E desde aquela hora ficou sã a sua filha.” (Mat., 15:21-28; Mar., 7:24-30.) No conceito dos israelitas, que se presumiam “o povo de Deus”, todos quantos

não pertenciam à sua raça eram considerados “gentios”, isto é, pagãos, idólatras e

indignos, portanto, de qualquer favor do Pai celestial.

Era tal o desapreço deles para com os estrangeiros, que lhes chamavam,

desdenhosamente, “cachorros de estrada”.

Sabedor disso, e querendo dar mais uma de suas maravilhosas lições de

fraternidade universal, Jesus, à solicitação dos discípulos para que despedisse a

mulher cananeia que os seguia, aos gritos, suplicando a cura da filha

endemoninhada, diz-lhes, usando expressões conformes ã convicção deles: “Pui

enviado ao mundo para salvar apenas os da casa de Israel”.

Os seus próprios sentimentos para com aquela criatura, porém,- não eram

esses. Ele, que viera implantar o reinado do amor à face da Terra, que sempre fora

atencioso com quem quer que o buscasse, não poderia deixar de ouvir aquela mãe

sofredora, que tão confiante se mostrava em sua força benfazeja, pelo simples

fato de não ser judia.

O que visava era criar uma situação assaz impressiva entre os judeus, para que

compreendessem o erro em que laboravam ao se arrogarem o privilégio ãe formar,

somente eles, a família divina.

Quando, pois, a infeliz se prostrou a seus pés, renovando-ihe õ apelo

angustioso: “Senhor, valei- -me”, não que a quisesse repelir, mas para ensejar uma

das mais belas demonstrações de fé que o Evangelho há registado, diz-lhe: “Não

convém tirar o pão dos filhos (os judeus) para dá-los aos cães (os gentios).”

A essas palavras duríssimas do Cristo, longe de agastar-se, responde ela,

serenamente: “Assim é, Senhor, mas também os . cachorrinhos comem das

migalhas que caem da mesa de seus donos.”

E’ como se dissesse: Não te peço que me trates como aos do teu povo, em favor

do qual tens operado tantas e tantas obras de misericórdia; concede-me uma só

palavra, dá-me apenas a bênção, e isso bastará para que minha filha seja

beneficiada pela tua bondade infinita...

Ante essa admirável prova de submissão, lágrimas devem ter assomado aos

olhos dos circunstantes.

Aproveitando-se desse impacto emocional para alcançar o maior efeito

possível, diz então o Mestre à cananeia: “Mulher, grande é a tua fé; faça-se

contigo como queres!”

E no mesmo instante, a uma impulsão de sua vontade poderosa, curou-lhe a

filha.

Tal episódio deixa claro que para obtermos as graças divinas faz-se mister

tenhamos uma fé viva, aliada à humildade e à perseverança.

Demonstra, também, que Deus não faz acepção de pessoas e,

independentemente de nacionalidade ou credo religioso, todos Lhe somos filhos

e, pois, merecedores de Seu igual amor e solicitude.

41 «Não castigarei eternamente»

“O Senhor é o que tira e dá a vida; o que conduz aos infernos e de lá tira.” (I Reis,

2:6.)

“Senhor, tiraste do inferno a minha alma, puseste-me a salvo dos que descem ao

lago.” (Salmo 29:4.)

“Louvai o Senhor, porque ele é bom; porque sua misericórdia é eterna.” (Salmos

105/6:1.)

“Como poderiam subsistir as coisas se tu não quisesses? De que modo se

conservaria o que por ti não fôsse chamado? Porém, 'perdoas a todas as criaturas porque são tuas, Senhor, e tu as amas.” (Sabedoria, 11:26-27.)

"Não castigarei eternamente, e fim terá o meu rigor.” (Isaías, 57:16.) "Eu não quero a morte do ímpio, diz o Senhor Deus; convertei-vos e vivei." (Ezeq.,

18:32.) Ao tentar explicar e justificar o dogma do inferno, diz a Teologia que se trata

de uma sanção imposta aos que vivem em desacordo com as leis de Deus ou se

revoltam contra Ele.

E acrescenta: o maior pecador, entretanto, desde que se arrependa, antes de

morrer, pode ser perdoado e ganhar a salvação. Já não acontece o mesmo com os

que venham a morrer sem haverem demonstrado arrependimento. Para estes, a

punição é irrevogável e eterna, porque não terão, na outra vida, qualquer

possibilidade de voltar atrás, ou seja, de arrepender-se.

Analisemos isso.

Qualquer dicionário nos elucidará que, arrepender-se significa sentir dor ou

pesar (por faltas ou delitos cometidos); mudar de parecer ou de propósito;

emendar-se; corrigir-se.

Como se vê, todas essas conceituações correspondem a fenômenos de ordem

moral, a algo que ocorre no intimo de cada criatura.

Sendo, então, o arrependimento um movimento da alma e não do corpo, e

considerando que a alma é imortal, porque não poderia modificar-se na outra vida?

Que é que a impede de buscar a Deus, depois da morte?

Se pode fazê-lo enquanto mergulhada no vaso físico, cuja duração é tão breve,

porque não o poderia fazer na eternidade, que não tem fim?

Não admitir essa reforma post-mortem equivale a negar o progresso da alma.

Ora, esse progresso é uma lei divina, imprescritível, corroborada pela experiência

humana.

Não tem conta o número de criaturas que, durante boa parte de sua vida, se

entregaram aos vícios e paixões mais infamantes, ou praticaram toda sorte de

crueldades, mas depois se regeneraram, transformaram-se completamente,

chegando algumas a serem santificadas pela Igreja.

Tais conversões, que, aliás, se reproduzem todos os dias, são exemplos

incontestáveis da perfectibi- lidade das almas. Assim, trancar-lhes essa

possibilidade, pelo simples fato de se haverem despojado do envoltório carnal,

fora uma injustiça clamorosa, incompatível com a bondade e a misericórdia de

Deus.

O Espiritismo, baseado não em conjeturas, mas no testemunho das próprias

almas trespassadas, põe por terra essa afirmativa graciosa da cristalização no

erro e consequente perdição eterna, afirmando que lá, no outro lado da vida, como

aqui, todas as almas, sem exceção, continuam a estudar, a trabalhar e a progredir,

fadadas que estão a um único destino: a perfeição. (Mat., 5:48.)

Nessa jornada gloriosa que se desenvolve al- ternatívamente nos dois planos,

ninguém se perde. Inicialmente, por ignorância, poderão, sim, fazer mau uso do

livre arbítrio, malbaratar as oportunidades de auto-realização. Mas,

advertidas pela Dor, ganham experiência, aprendem a discernir o Bem do Mal,

caminham “pára a Frente, para o Alto, Sempre”, escalando mundos

gradativamente mais adiantados, fruindo, neles, paz e alegria cada vez mais

completas e duradouras, até à integração final na Fonte de todas as

bem-aventuranças: DEUS!

42 «Não vim trazer a paz, mas sim a espada»

“Não penseis que eu tenha vindo trazer paz à Terra, não vim trazer a paz, mas a espada, porquanto vim separar de seu pai o filho, de sua mãe a filha, de sua sogra a nora; e o homem terá por inimigos os de sua própria casa.*’ (Mat., 10:34-36.)

"Vim para lançar fogo à Terra, e o que é que desejo senão que ele se acenda? Tenho que receber um batismo e quão ansioso me sinto para que ele se cumpra! Julgais que eu tenha vindo trazer paz à Terra f Não, eu vos afirmo; ao contrário, vim trazer a divisão, pois, doravante, se se acharem numa casa cinco pessoas, estarão divididas umas contra as outras: três contra duas e duas contra três. O pai estará em divisão com o filho e o filho com o pai, a mãe com a filha e a filha com a mãe, a sogra com a nora e a nora com a sogra.” (Luc., 12:49-53.)

Estranhas palavras para aquele cujo nascimento foi saudado pela milícia

celestial com este suave cântico: “Glória a Deus no mais alto dos céus, e paz na

Terra aos homens, a quem ele quer bem!” (Luc., 2:14.)

Não contradizem frontalmente estas outras, por ele mesmo proferidas no

terno colóquio que teve com seus discípulos, pouco antes de ser crucificado: “A paz

vos deixo, a minha paz vos dou, eu não vo-la dou como a dá o mundo. Não se turbe o

vosso coração, nem fique sobressaltado”? (João,. 14:27.)

Tomadas em sentido literal, não há dúvida de que seriam um desmentido ao seu

caráter afável e bondoso, assim como ao pacifismo de sua missão.

Penetrando-se, porém, seu verdadeiro significado, elas dão o testemunho da

altíssima sabedoria de Jesus, pois encerram a previsão do que ocorreria no mundo,

ao longo dos séculos, até o triunfo dos postulados cristãos.

Sua referência à divisão e à inimizade que se estabeleceriam entre os membros

de uma mesma família (a cristandade), é uma alusão às numerosas igrejas que

vieram a formar-se sob a égide do Evangelho, cada qual pretendendo possuir o

monopólio da verdade e das graças celestiais, mas que, olvidando completamente o

preceito básico do mesmo: “o amor ao próximo”, entraram a lançar maldições umas

contra as outras e, substituindo a cruz pela espada, praticaram, em nome de Deus

(!), os mais impiedosos e crueis assassínios que imaginar se possa.

Culpa da doutrina de Jesus? Não, pois toda ela é calcada na caridade, na brandura

e na tolerância.

Responsabilidade total, absoluta, isto sim, daqueles que a interpretaram

falsamente, transformando-a em instrumento apropriado à satisfação de seus

desejos espúrios de domínio e exploração dos povos!

Quanto às expressões: “Vim para lançar fogo à Terra, e o que é que desejo senão

que ele se acenda? Tenho que receber um batismo, e quão ansioso me sinto para

que ele se cumpra", significam que os novos princípios por ele expostos haveriam de,

certamente, encontrar forte resistência, porquanto não é próprio da natureza humana

o modificar-se rapidamente, aceitando de pronto inovações em seus hábitos e

instituições, menos ainda quando impliquem sacrifício pessoal ou infirmem posições que

se tenha interesse em manter.

Esse batismo de fogo, pelo qual Jesus se mostrava ansioso, não era outra coisa

senão a luta que os belos e nobres ideais do Cristianismo precisou enfrentar, e continua

enfrentando, para que os privilégios, a tirania e o fanatismo venham a desaparecer da

face da Terra, cedendo lugar a uma ordem social fundada na justiça, na liberdade e

na concórdia.

Trabalhemos todos, na medida de nossas forças, para que seja apressada essa nova

era, porque só então poderá a felicidade fazer morada em nossos corações.

43 O óbolo da viúva "Tendo-se sentado defronte do gazofilácio, observava Jesus como o povo oferecia

suas dádivas. Muitos dos que eram ricos deitavam ali grandes quantias. Veio, porém, uma viúva pobre que deitou apenas duas pequeninas moedas. Chamando então seus discípulos, Jesus Thes falou: Em verdade vos digo que esta pobre viúva mais deitou no gazofilácio do que todos os outros, porquanto todos os outros deram do que lhes sobrava, ao passo que ela, da sua própria indigência, deu tudo o que possuia, tudo o que tinha para o seu sustento.” (Mar., 12:41-44.)

Como bem frisou o* apóstolo dos gentios, “a sabedoria deste mundo é uma

estultícia diante de Deus”, querendo significar com essas palavras que, via de

regra, o que provoca louvores entre os homens, é de somenos importância aos olhos

de Deus, enquanto muita coisa que; nos passa desapercebida, ou a que damos pouco

apreço, tem, para Ele, o mais subido valor.

Na balança da Justiça Divina, cujo sistema de aferição de valores é bem

diferente daquele em uso entre nós, não são os fatos em si mesmos o que mais

pesa, mas sim o seu conteúdo humano, ou seja, o sentimento que o tenha inspirado.

Cá entre nós, nas campanhas filantrópicas que promovemos em prol desta ou

daquela instituição beneficente, sempre que logramos obter um donativo de certo

vulto, enchemo-nos de entusiasmo e corremos à imprensa, para o competente

registro.

Por outro lado, é com desdém, ou manifesta contrariedade, que recebemos

contribuições modestas, achando que «só servem para estragar a lista» ou o “livro

de ouro”.

Nossa mentalidade de analfabetos espirituais leva-nos a julgar a caridade dos

homens pelas quantias que ofereçam em tais movimentos, critério esse

absolutamente falso, à luz do Evangelho.

Sem dúvida, toda doação é meritória, quando feita sem orgulho nem

ostentação, sem outro propósito senão o de ajudar uma causa nobre. Todavia,

entre a dádiva do abastado que, mesmo dando bastante, de nada se priva, e a de

outro que, com sacrifício do que lhe é indispensável, cede o pciuco que tem em

favor do próximo, esta a que se reveste de mérito maior.

O ensino do Mestre no episódio em tela é válido também para outras

circunstâncias em que não é o dinheiro que intervém, mas as qualidades morais, as

virtudes • do coração.

Muitos dos que, aqui na Terra, foram aclamados por seus feitos como “heróis”

ou “grandes vultos da Humanidade”, talvez se encontrem agora, nos planos da

espiritualidade, atormentados e abrasados de remorsos, enquanto criaturas

simples, cujas existências transcorreram no anonimato, mas que foram virtuosas,

gozam as bênçãos da paz e da alegria na comunhão das almas bem-aventuradas.

Inúmeras pessoas, só porque ocupam ppsição humilde na sociedade, julgam que

Deus não se importa com elas, nem lhes irá pedir contas de como estão vivendo.

Outras, igualmente, entendem que se Deus lhes confiasse uma grande missão

haveriam de envidar esforços para levá-la a bom termo, mas, como não são

chamadas para nada de muito importante, descuidam de seus pequenos deveres

cotidianos, por achá-Iós indignos de qualquer atenção, perdendo, ássim,

magníficas oportunidades de progresso espiritual .

Esquecem-se, umas e outras, de que cada dia, senão mesmo cada hora e cada

minuto de nossa existência é «ma ocasião oportuna e preciosa de trabalho e de

aprendizagem que a Providência nos enseja, de conformidade com o grau evolutivo

em que nos encontramos, e que somente dando fiel cumprimento a essas tarefas

mais simples é que nos iremos capacitando para responsabilidades maiores.

Saibamos, portanto, dar boa conta das obrigações — ainda que obscuras e

corriqueiras — com que o Senhor nos honre o caminho, na certeza de que o mais

importante para nossas almas não é propriamente o quantimi de “talentos” que nos são confiados, mas o que fazemos com eles.

44 O Orgulho Entre todas as imperfeições humanas, a mais comum e também a mais

perniciosa é, sem dúvida» o orgulho.

Ao mesmo tempo que nos engoda sobre ò próprio valor, levando-nos a

superestimá-lo, oblitera nossos defeitos, ou os disfarça, fazendo que os não

vejamos e os neguemos.

À semelhança da terrível hidra de Lerna, cujas . sete cabeças renasciam à

medida que iam sendo cortadas, o orgulho, para ser erradicado de nosso espírito,

exige, também, um esforço pertinaz e incansável, pois tudo serve para alimentá-lo

e refazê-lo dos golpes recebidos.

Orgulham-se os homens dos portentos que sua cultura, mais desenvolvida, há

realizado no campo das Artes e das Ciências; as mulheres, das excelsas virtudes

femininas, especialmente as oriundas da maternidade, olvidando que os

característicos de um sexo não são nem superiores nem inferiores aos do outro,

mas o seu complemento.

Orgulhamo-nos, todos, da posição que ocupamos na paisagem social, tratando

com desdém os que se demoram em planos menos elevados. Não levamos em conta

que a vida é cheia de surpresas e que, amanhã ou depois, poderemos sofrer uma

queda que ponha por terra toda a nossa altanaria.

Por outro lado, a condição de subalternidade ou de pobreza, longe de

forrar-nos desse mau sentimento, às vezes até o exacerba, conduzindo-nos à

insubordinação, à rebeldia, senão mesmo ao desequilíbrio .

Orgulhamo-nos de nossa querida família, envaidecendo-nos as glórias e a

notoriedade daqueles que usam sobrenome igual ao nosso, ainda que sejam uns

grandes patifes. Não raro, porém, pejamo-nos de apresentar à sociedade aqueles a

quem devemos a existência, conquanto honestos e virtuosos, apenas por serem

humildes e canhestros,

Orgulhamo-nos de nossa inteligência, procurando, a todo transe, impor nossas

opiniões e pontos de vista. Recusamo-nos, entretanto, a aceitar como verdade

tudo quanto transcenda nossos conhecimentos, esquecidos de que, como o dissera

notável filósofo, “o que o gênero humano sabe é pouco; o que deseja saber, muito;

ò que há-de sempre ignorar, infinito.

Orgulhamo-nos da raça a que pertencemos, alimentando preconceitos iníquos e

indefensáveis contra irmãos em humanidade, deslembrados de que os méritos de

cada um se patenteiam pelas qualidades pessoais e não pela cor da epiderme.

Orgulhamo-nos do torrão em que nascemos, considerando-o melhor dotado que

os outros rincões. Ora, um instante de reflexão far-nps-ia compreender que em

qualquer latitude ou longitude do planeta, cada recanto possui algo capaz de

inspirar idêntica paixão em seus filhos.

Orgulhamo-nos da religião que professamos, reputando-a a única verdadeira e

salvadora, tendo as demais como falsas, heréticas ou heterodoxas. Importa

admitamos, todavia, que todas elas são úteis e necessárias (embora não igualmente

boas), por satisfazerem aos diversos graus de entendimento das criaturas.

Orgulhamo-nos do corpo que a natureza nos emprestou, julgando-nos, cada

qual, um Apoio ou uma Vénus. E dado que o conjunto não seja de molde a

lisonjear-nos, apegamo-nos pelo menos a um detalhe, crendo-nos donos dos mais

lindos cabelos ou dos mais belos olhos, do nariz mais estético ou dos dentes mais

perfeitos, do busto mais sedutor ou da musculatura mais vigorosa. Não nos ocorre

que uma enfermidade ou mais alguns janeiros bastam para destruir todos esses

primores, reduzindo-nos à esqualidez.

As aptidões constituem, também, outra fonte em que nosso orgulho sói

abeberar-se: este se orgulha de sua voz, aquele de sua habilidade profissional,

aquele outro de sua destreza no esporte» e assim por diante.

Em suma, o orgulho vale-se de todo e qualquer motivo para a exaltação da

personalidade, dando a quem se deixa dominar por ele a convicção de ser iqtocável.

O orgulhoso, por isso, torna-se extremamente suscetível, não reconhece os

erros em que incide e reincide, não tolera o menor desapreço ou a mais leve crítica

que lhe façam, guardando rancor das mínimas “ofensas” recebidas e, ao se

perceber diminuído por alguém que o sobrepuje neste ou naquele terreno,

exterioriza azedume e despeito, sofrendo e fazendo sofrer a quantos com ele

convivam.

A Doutrina Espírita, dando-nos a conhecer que não vivemos uma só vez, mas um

sem número de vezes, no seio de todas as raças, num e noutro sexo, nas diversas

camadas sociais, conhecendo as mais diferentes vicissitudes, a fim de adquirirmos

as experiências que cada uma dessas condições pode ensejar-nos; lembrando-nos,

outrossim, que nada deste mundo nos pertence, pois tudo terá que ser deixado

aqui, exceto o que se constitui patrimônio iLalienável do espírito: a sabedoria e as

boas qualidades morais, mostra-nos a sem-razão do orgulho, sob qualquer aspecto

em que o analisemos, constituindo-se, destarte, o mais eficaz remédio para

combatê-lo, o que vale dizer, para tornar a Humanidade menos soberba e,

consequentemente, mais feliz!

45 Os pecados contra o Espírito-Santo

"Todo pecado e blasfêmia serão perdoados aos homens, porém a blasfêmia contra o Espírito-Santo não lhes será perdoada. E todo o que disser alguma palavra contra o Filho do Homem, perdoar-se-lhe-á; porém, o que disser contra o Espírito-Santo, não se lhe perdoará, nem neste mundo, nem no outro.” (Mat., 12:31-32.)

Pecado ou blasfêmia é qualquer pensamento, palavra ou ação em desacordo com

a lei de Deus.

Bm que consiste essa Lei?

TCm “não fazermos aos outros aquilo que não gostaríamos que nos fizessem”,

ou, melhor ainda, em "tudo fazer pelo bem de todos”. '

Destarte, sempre que o homem transgride essa regra moral, estará cometendo

um pecado, uma blasfêmia.

Os homens não têm, todavia, a mesma capacidade de discernimento; uns são

mais adiantados que outros, intelectual e moralmente; é, pois, a consciência de cada

um que lhes determina a responsabilidade. Os erros que praticamos por ignorância ou inexperiência, ainda que tenham

efeitos desastrosos, são tolerados por Deus porque não há neles qualquer

intenção maldosa.

Já o que fazemos com conhecimento de causa, isto, sim, é o que nos torna

responsáveis.

Aos olhos de Deus, é mais culpado um homem instruído que comete a mais leve

injustiça ou um pequeno deslize, do que o selvagem que, cedendo ao seu instinto, se

alimenta de carne humana.

Pecar contra o Espírito-Santo significa, portanto, empregarmos

conscientemente qualquer forma de manifestação em discordância com as normas

éticas que já tenhamos conseguido assimilar.

Quando, por exemplo, julgamos os outros, segundo o conceito que fazemos do

bem e do mal, determinamos, inexoràvelmente, a medida do nosso próprio

julgamento, pois, como rezam os Evangelhos, "com o juízo com que julgardes,

sereis julgados” .

Do mesmo modo, quando empregamos o poder verbal para semear a dúvida, a

discórdia, a inimizade, etc, aumentando, por maldade, a desarmonia e a inquietação

no mundo, estamos lavrando, também, a nossa própria condenação, pois é ainda o

Evangelho quem nos adverte: "Pelas tuas palavras serás justificado e pelas tuas

palavras serás condenado” .

Igualmente, todas as vezes que, mal inspirados pela cobiça, pela inveja, pelo

ciúme, pelo ódio, pelo orgulho, ou qualquer outro sentimento menos digno,

ocasionamos qualquer dano ou sofrimento ao nosso próximo, não há como fugir às

consequências dessas ações, eis que, segundo outro preceito evangélico, “aquilo

que o homem semear, isso mesmo há-de colher”.

Não se creia, entretanto, que, ao afirmar: "os - pecados contra o

Espírito-Santo não serão perdoa

dos', nem neste mundo, nem no outro”, o Mestre tenha querido dizer que a

condenação será eterna. Não; não há condenações eternas, pois elas seriam a

negação da ínisericórdia de Deus.

Tais palavras significam que as faltas cometidas conscientemente, com

conhecimento de causa, não têm desculpas que as atenuem, e, pois, terão que

ser reparadas integralmente, neste mundo ou no outro, porquanto o equilíbrio

da Justiça Divina assim o exige.

46 «Porque muito amaste, estás perdoada»

“Convidado por um fariseu a comer com ele, Jesus foi a sua casa e tomou lugar à mesa. Uma pecadora da cidade, quando soube que Jesus estava na mesa desse fariseu, aí foi ter, trazendo um vaso de alabastro cheio de bálsamo. Colocando-se atrás de Jesus, começou a banhar-lhe os pés com lágrimas e a enxugá-los com os cabelos, depois do que os beijava e ungia com bálsamo.

Vendo isso, o fariseu que o convidara dizia de si para consigo: Se este homem fôsse profeta haveria de saber quem é essa mulher que o toca: uma pecadora.

Jesus então lhe falou: Simão, tenho uma coisa a dizer-te. E ele: dize-a, Mestre. Tomou Jesus: um credor tinha dois devedores: um lhe devia quinhentos denários e o

outro, cinquenta. Como não tivessem com que pagar, o credor perdoou a dívida de ambos. Qual dos dois, em consequência, mais o estimará f

Respondeu Simão: Creio que aquele a quem o credor perdoou maior quantia. Julgaste bem, retrucou Jesus. E voltando-se para a pecadora, acrescentou a Simão:

Vês esta mulher ? Entrei em tua casa e não me deste água para lavar os pés, ela,

porém, mos lavou com suas lágrimas e os enxugou com seus cabelos. Não me

beijaste, ela, porém, desde que entrou, não cessa de me beijar os pés. Não me

ungiste com bálsamo a cabeça, no entanto, ela o emprega para ungir-me os pés.

Por isso te afirmo: muitos pecados lhe são perdoados porque m/uito amou.

Aquele a quem menos se perdoa, menos ama.

E dirigindo-se a ela: Teus pecados te são perdoados. Os que com ele estavam à mesa começaram a dizer entre si: Quem é este que até

perdoa pecados? Jesus disse ainda à mulher: Tua fé te salvou, vai em paz.” (Luc., 7:36-50.) Como se depreende fàcilmente da narrativa supra, Simão, em convidando a

Jesus para que viesse partilhar de uma refeição consigo, não tinha outro propósito

senão surpreendê-lo em alguma falta ou atitude comprometedora. Tanto assim que

permitiu a uma pecadora muito conhecida, Maria, a encantadora meretriz de

Magdala, adentrar-lhe a casa e acercar-se do Mestre sem que esboçasse um

movimento sequer para afastá-la dali.

Jesus, porém, que penetrava o íntimo das criaturas, descobriu a intenção do

astuto fariseu e, longe de cair na cilada por ele preparada, serviu-se do episódio

para dar-lhe edificante lição.

Esse representante do farisaísmo faz lembrar certo tipo de religiosos

existentes ainda hoje, cuja única preocupação é evitar o pecado. A cada

pensamento que lhes reponta na mente, a cada palavra que proferem, a cada gesto

que executam, logo lhes assalta terrível dúvida: seria pecado? mortal ou venial?

Até as preces que fazem, são inspiradas pelo receio de haverem pecado. Assim,

impondo-se severa disciplina, conseguem resguardar-se dãs corrupções do mundo,

mas, esquecidos do essencial, não fazem o bem que poderiam fazer, semelhando-se

a flores e frutos artificiais, de aparência muito bonita, mas desprovidos de aroma

e sabor.

Ao confrontar a frieza de Simão com a afetividade da pecadora, Jesus deixa

claro que está mais adiantado, espiritualmente, aquele que, embora se ressinta de

certas fraquezas de caráter, possua, já desenvolvidas, algumas virtudes positivas,

do que um outro, muito austero, muito místico, mas a quem falte calor humano,

sensibilidade para condoer-se do sofrimento alheio, disposição espontânea de

auxiliar os semelhantes. . -

Haja vista que Maria Madalena, mulher dissoluta, mas piedosa, da qual se diz

que jamais um desgraçado lhe batera à porta em vão, após conhecer o Mestre e

ouvir-lhe a palavra compassiva e confortadora, sinceramente arrependida e cheia

de fé, não hesitou em deixar aquela vida dita de prazeres, para acompanhá-lo em

suas peregrinações por aldeias e cidades, sem se importar com as agruras de

longas caminhadas, vindo a ser uma das poucas pessoas que, nos momentos cruciais

de Jesus, não o abandonou, mantendo-se, fiel, a seu lado!

Por sabê-la um criatura generosa e terna, foi que Jesus lhe dissera, com a

autoridade de quem personificava a perfeita justiça divina: "porque muito amaste,

estás perdoada”.

E’ que "o amor ao próximo cobre uma multidão de pecados”.

47 O paralítico de Cafarnawn “Alguns dias depois voltou Jesus a Cafarnawn. Assim que ouviram dizer que ele estava

em casa, reunm-se la tanta gente, que a casa ficou apinhada até fora da porta. E ele pregava a palavra de Deus.

Trouxeram-lhe então um paralítico carregado por quatro homens. Corno, por causa da multidão, não o pudessem levar até junto do Mestre, fizeram no teto uma abertura e por aí desceram o leito em que jazia o paralítico.

Observando-lhes a fé, disse Jesus a este último: Filho, teus pecados te são perdoados.

Ora, estavam por ali sentados alguns escribas em cujos corações se aninhavam estes pensamentos: “Que diz este homem? Ele blasfema! Quem pode perdoar os pecados senão Deus unicamente?”

Jesus conheceu logo o que eles pensavam de si para si e lhes disse: «j» Porque aninhais em vossos corações esses pensamentos? Que será mais fácil de

dizer a este paralítico: Teus pecados te são perdoados, ou: Levanta-te, toma o teu leito e caminha? Para que saibais que o filho do homem tem, na Terra, o poder de perdoar os pecados, digo-te (dirigindo-se ao paralítico): Levanta-te, toma o teu leito e volta para tua

casa. No mesmo instante o paralítico se levantou, tomou o leito e partiu, diante de toda a

gente. Todos se encheram de espanto e, glorificando a Deus, diziam: Nunca vimos coisa

semelhante.f (Mar., 2:1-12.) Temos aqui o relato de mais uma cura operada por Jesus, que a todos deixou

maravilhados pela instantaneidade com que seus efeitos se fizeram sentir.

O agente curativo foi o magnetismo pessoal do Mestre. Como em outros casos,

a um impulso de sua vontade poderosíssima, a que se mesclava grande piedade pelo

sofrimento daquele homem, as disfunções orgânicas que lhe causavam a paralisia

desapareceram por completo, podendo ele levantar-se de pronto e sair

caminhando com desenvoltura, sem que subsistissem quaisquer resquícios da

doença que até então o retinha preso ao leito.

Essa cura, realmente portentosa, mas naturalíssima para quem, qual Jesus, a

ação magnética não constituía segredo, não é, entretanto, o que mais importa

destacar no episódio em tela, mas sim o ensinamento subministrado por ele no ato,

ao dizer: “Filho, teus pecados te são perdoados.”

Essas palavras nos fazem compreender claramente que a causa das

enfermidades que tanto nos martirizam são os nossos pecados, isto é, os

desregramentos, os excessos ou o mau uso das forças e faculdades que a Vida nos

concede.

Se esses pecados não foram cometidos na mesma encarnação, certamente o

foram em outra ou .outras anteriores, mas de qualquer maneira são erros

pessoais, praticados por nós mesmos, e não consequências do “pecado original” de “nossos primeiros pais”, como se ensina por ai.

E' sofrendo os maus resultados de tais abusos que vamos aprendendo a

conduzir-nos com acerto,: não mais permitindo que este ou aquele órgão venha a

constituir-se para nós em novas causas de escândalo (Mat., 5:29-30); ou seja, de

quedas e desvios morais.

Jesus, que penetrava o íntimo das criaturas (como provou ao revelar o que os

escribas ali presentes pensavam a seu respeito), percebeu que o paralítico havia

sofrido o suficiente para aproveitar a lição, e posto que a Justiça Divina o que visa

é corrigir os que erram, e não apenas castigá-los, não hesitou em beneficiá-lo com

a cura.

Não faltava a Jesus autoridade para agir da forma como agiu, em favor daquele

homem, porque, conhecendo qual a vontade do Pai em relação a cada um de nós,

e sendo o governador espiritual da Humanidade terrena, podia, como pode,

libertar-nos de toda e qualquer provação, desde que note termos adquirido

méritos para isso.

48 Pedro e as chaves do Reino Como se depreende claramente da leitura do Novo Testamento, após a partida

de Jesus, os seus apóstolos se dividiram em dois grupos de tendências bem

distintas e antagônicas até.

Um deles, chefiado por Tiago, achava que a Boa Nova deveria ser anunciada

exclusivamente aos judeus e, a par dos novos ensinos do Mestre, pretendia impor a

observância das leis e prescrições do Moisaismo, como a circuncisão, a abstenção

alimentar da carne de certos animais, etc.

Jâ o outro, liderado por Paulo, advogava o universalismo da doutrina cristã, isto

é, entendia que ela devia ser pregada a todos, indistintamente, assim como

ensinava que as leis de amor a Deus e ao próximo, reveladas pelo Cristo, eram tudo

e revogavam todas as leis dogmáticas e disciplinares que a tradição rabínica

apontava como obrigações religiosas.

Pedro pertencia ao primeiro grupo e, mais de uma vez, esteve junto aos

enviados de Tiago, que perseguiam e injuriavam a Paulo, tachando-o de herético e

mentiroso.

Qual desses grupos defendia a melhor causa? Qual deles estaria mais de

acordo com os desígnios eternos da Providência?

A resposta não é difícil, eis que as próprias Escrituras Sagradas nos

esclarecem a respeito.

Senão, vejamos.

Lê-se em Atos dos Apóstolos, caps. 10 e 11, que havia em Cesareia um

centurião romano (abominado pelos judeus), de nome Cornélio, “cheio de religião,

temente a Deus, que fazia muitas esmolas ao povo e orava incessantemente”. Teve

ele uma visão em que lhe apareceu um Espírito, um mensageiro do Senhor, com a

aparência de ancião, trajado de branco, o qual, após exaltar-lhe a piedade e os

sentimentos fraternistas, recomendou-lhe mandasse chamar o apóstolo Pedro a

fim de que ouvisse dele a verdade evangélica.

Pedro se achava em Jope e, por sua vez, ao entrar em oração, caiu em transe,

durante o qual o mesmo Espírito, que aparecera a Cornélio, fê-lo compreender que

para Deus não hâ discriminação de raças e, pois, ele deveria anunciar o Evangelho

do Reino também aos gentios, a começar por Cornélio.

E’ importante assinalar que, não obstante já haver recebido o batismo do

Pentecostes, Pedro, nesta altura, ainda alimentava a ideia errônea de que sòmente

os judeus é que entrariam no “reino do Céu”; os demais homens, segundo o seu

modo de ver, eram todos imundos e indignos de salvação í

Ele mesmo o confessa quando, recebido em casa de Cornélio, lhe diz e aos que lá

se encontravam: “Vós sabeis como é coisa abominável para um homem judeu o

ajuntar-se ou unir-se a um estrangeiro...” (10:28.)

Mas, não titubeara em obedecer à ordem recebida, porque o Espírito

manifestante lhe dera esta sublime lição: diante de Deus não há judeus nem

estrangeiros, não há eleitos nem rejeitados, mas apenas filhos do mesmo Pai

Celestial, merecedores TODOS da mesma graça!

Aos olhos de Pedro, até então, aquele cidadão romano não passava de uma

criatura detestável, a quem não deveria dar a mínima atenção... Outro, porém, era

o juízo que dele, do centurião, se fazia no céu. Eis o que disse o Espírito: “Cornélio,

a tua oração foi atendida e as tuas esmolas foram lembradas na presença de

Deus.” (10:4 e 31.)

Foi, portanto, devido àquela advertência do plano espiritual que o apóstolo

Pedro reconheceu o erro em que ainda incorria e foi ter com Cornélio, visitando-o

em sua própria casa.

Ao saberem disso, os outros apóstolos, que igualmente “estavam certos” de que

os gentios ou estrangeiros deviam ser tratados sempre como inimigos, entenderam

dever chamá-lo à ordem e, cheios de azedume, dirigiram-lhe palavras de reproche

pela atitude que tomara.

O veího pescador, porém, adquirira noção mais ampla e-mais elevada das

realidades espirituais; compreendera, finalmente, que “DEUS NÃO FAZ

ACEPÇÃO DE PESSOAS; mas que em TODA NAÇÃO, aquele que O teme E OBRA

O QUE E’ JUSTO, ESSE LHE E’ ACEITO” (10:34,35).

Assim, pois, após historiar-lhes o êxtase que tivera e as instruções que

recebera, disse-lhes sem rebuço: “Pois se Deus deu àqueles (gentios) A MESMA

GRAÇA que também a nós, que cremos no Senhor Jesus-Cristo, QUEM ERA EU

PARA QUE ME OPUSESSE A DEUS?” (11:17.)

Quão diferentes eBtes versículos do apóstolo Pedro, do ensino das ortodoxias!

Enquanto eles repetem o ensino claro e simples de Jesus, de que as “boas

obras”, como reflexo do amor e da caridade, é que se constituem em chaves que

abrem o Reino Celestial; estas, as ortodoxias, através de sofismas imaginados por

uns senhores chamados teólogos, tentam impingir-nos uma salvação baseada em

“credos”, como se Deus fôsse algum toleirão, capaz de julgar a excelência da

planta pela rama e não pelos frutos!

49 A Preguiça A preguiça é um grave defeito' da vontade, caracterizando-se pela falta de

impulso para o trabalho.

Muitos preguiçosos são francamente do “dolce far niente”. Sua filosofia é:

“plantando, dá; não plantando, dão; então, não planto, não”.

Outros, conquanto tenham aptidão e saúde para uma atividade’ lucrativa que

lhes permitiria dar à família um nível de vida relativamente confortável, não saem

da miséria porque, indolentes, limitam suas horas de trabalho ao estritamente

necessário para o atendimento das exigências estomacais .

Não poucos desejam prosperar e enriquecer, para o que' chegam a fazer

grandes projetos, que iniciam com entusiasmo. Ao menor contratempo, entretanto,

desanimam, param e nunca mais se dispõem a levá-los a cabo.

Há ainda aqueles que são capazes de esforços hercúleos, mas de curta duração.

Se o que objetivam dependesse de alguns dias ou semanas de árduos sacrifícios,

venceriam. Desde, porém, que lhes seja exigido um trabalho regular e constante,

cujos resultados demorem muito tempo a aparecer, não conseguem persistir nele.

Infelizes! Ignoram que, longe de ser um fardo pesado e incômodo do qual

convenha esquivar-nos, ou simplesmente um meio de obter independência

econômica, para então entregar-nos ao hedonismo, é o trabalho uma ordenação

divina, o gerador do progresso, constituindo-se, por isso mesmo, em fonte perene

de alegrias e de bênçãos, como outra não há.

Jesus condena, com veemência, a ociosidade e a preguiça, ao mesmo tempo que

exalta o espírito de trabalho, estimulando-o com reiteradas promessas de

recompensa.

Haja vista a parábola dos trabalhadores e das diversas horas do trabalho, a

dos dois filhos, a das dez virgens, a dos talentos, a do servo vigilante, etc.

Não bastasse o testemunho de sua própria vida, que foi um belíssimo exemplo

de trabalho, quer como humilde carpinteiro na oficina de José, quer como

carinhoso médico dos enfermos e sofredores de todos os matizes, quer ainda

como incansável arauto da Boa Nova, assim se expressou ele certa vez:

“Meu pai até agora não cessa de trabalhar e eu obro também incessantemente.”

(João, 5:7.)

Acordes com o Mestre quanto à necessidade do trabalho na obra de Deus, eis o

que disseram, também, vários apóstolos:

“Importa que todos compareçamos diante do tribunal do Cristo, para que cada um receba o galardão, segundo o que tem feito, ou bom ou mau, estando no próprio

corpo,” (Paulo, n Cor., 5:10.)

“Que aproveitará, irmãos meus, a um que diz que tem fé, se não tem obras? A fé, se não tiver obras, é morta em si mesma.** (Tiago., 2:14,17.)

“Ponde cada vez maior cuidado em fazerdes certa vossa vocação e eleição por meio das boas obras, para que assim tenhais entrada no reino eterno de Nosso

Senhor e Salvador Jesus-Cristo. ” (H Pedro, 1:10,11.)

Não se compreende, pois, como possam alguns alimentar a ilusão de que lhes

seja possível “ganhar” o reino dos céus apenas pela fé, sem o concurso daquele

espírito de serviço a que acima nos referimos, ou seja, sem a prática do Bem. A Doutrina Espírita, estendendo e aprofundando os ensinamentos evangélicos,

adverte-nos que “cada um terà que dar contas da inutilidade voluntária de sua

existência, inutilidade sempre fatal à felicidade futura”, e que, para garantir uma

boa situação no mundo espiritual, “não basta que o homem não pratique o mal,

cumprindo-lhe fazer o bem no limite de suas forças, porquanto responderá por todo

o mal que haja resultado de não haver praticado o bem.” Saibamos, portanto, aproveitar todos os instantes de nossa vida, empregando-os

em algo útil, para que, ao se findarem nossos dias à face da Terra, possamos ser

incluídos entre aqueles que as vozes do céu proclamam bem-aventurados, “porque

suas obras o acompanham” (Apoc., 14:13.)

50 O problema da paz Consultando-se a história de nosso planeta, verifica-se que, desde as mais

priscas eras, até os dias atuais, a Humanidade tem vivido em permanente

efervescência, engolfada em conflitos, dissídios e entrechoques bélicos, quer de

indivíduos contra indivíduos, de classes contra classes, como de nações contra

nações.

Entretanto — fato curioso! — não há uma só criatura que não aspire à paz, que

não anseie por ela, por sabê-la indispensável à felicidade própria e da coletividade

a que pertence.

Como explicar esse paradoxo, ou, se o quiserem, esse contra-senso?

E’ que, embora querendo a paz, a maioria insiste em conquistá-la pela violência,

através das guerras, sob a falsa convicção de que só as lutas armadas podem

acabar com as injustiças sociais, os imperialismos de todos os matizes e as tiranias

que infelicitam os povos, assegurando-lhes um estado de direito que garanta maior

equidade nas relações humanas ou internacionais.

Em verdade, porém, as guerras intestinas não têm impedido que a exploração

do homem pelo homem continue, aqui, ali e acolá, apenas disfarçada ou atenuada em

seus aspectos mais repelentes, e, no âmbito geral, não fazem, como não têm feito

outra coisa senão agravar os males que afligem a Humanidade, gerando ódios e

desejos de vindita que se perpetuam gerações pós gerações.

De fato, ao imporem aos vencidos uma série de humilhações e agravos à sua

dignidade, bem assim toda a sorte de exigências e restrições, que lhes dificultam

sobremaneira a existência, os vencedores de uma guerra preparam, com tal

procedimento, outra guerra ainda mais cruenta, à qual se sucederá outra pior, e

assim indefinidamente, até que, fartos de lhes sofrerem as terríveis e dolorosas

consequências, todos procurem evitar esse flagelo da espécie humana.

O problema da paz, cuja solução se tem buscado, improficuamente, na

promulgação de códigos e decretos humanos, sempre falhos e imperfeitos, e pôr

isso mesmo inoperantes, assim como em tratados e pactos entre nações ou blocos

de nações, tratados e pactos que hão sido sistemàticamente desrespeitados logo

que deixaram de satisfazer aos interesses dos contratantes; o problema da paz,

dizíamos, é bem mais difícil, porque de ordem espiritual, e só poderá ser resolvido,

em definitivo, quando todos os homens tiverem conhecimento das leis de Deus e

forem capazes de lhes dar o mais exato cumprimento, transformando-se em

colaboradores conscientes da Providência.

Sim, porque a paz, a paz completa e perfeita, não é uma coisa que caia do céu,

para que cada um, sem qualquer esforço e sem mérito nenhum, possa dela se

apropriar. Se tão preciosa dádiva nos chegasse assim, sem que nada precisássemos fazer para

adquiri-la, não seria uma realização nossa, não seria um patrimônio inalienável de nossa

alma, e, pois, não seria perpétua, nem indestrutível.

À suprema paz, disse-o alguém, é “um estado de pureza de consciência” e, para

chegar a esse estado, o caminho é aquele que a Humanidade terrena, devido ao seu

atraso espiritual, ainda não se decidiu a trilhar: o caminho do Amor e da Justiça!

Quando, inspirados no Evangelho do Cristo, os homens puserem em prática essas

virtudes, reinará, finalmente, paz no mundo, porque então cada qual poderá

trazê-la consigo, para gozá-la em toda parte e em qualquer momento.

51 As quatro operações O conhecimento das quatro operações fundamentais da Aritmética: adição,

subtração, multiplicação e divisão, é-nos absolutamente indispensável, pois, sem

essa base, impossível alcançarmos qualquer adiantamento no campo das ciências

exatas.

Semelhantemente, a evolução de nossas almas depende, também, de que

saibamos somar, subtrair, multiplicar e dividir, com a diferença de que, neste caso,

não se trata de operar com simples algarismos, mas4com valores outros, bem mais

importantes.

Devemos, primeiramente, habilitar-nos a somar.

Somar experiências, isto é, conhecer o porquê de tudo quanto acontece em

nosso derredor e em nós mesmos; senhorear-nos das causas e efeitos de todos os

fenômenos, sejam físicos, espirituais ou sociais, para que nos tomemos aptos a

discernir entre o útil e necessário e o que, ao revés, seja nocivo e inconveniente a

nós e a nossos semelhantes.

A conquista desse tirocínio, é óbvio, demanda longo tempo e muito esforço;

implica a vivência de uma variedade imensa de situações em que as quedas e as

dilacerações dolorosas se verificarão com frequência, mas valerão a pena, porque

todo esse sofrimento se transformará, depois, em auréola de glória.

Em seguida, exercitar-nòs em diminuir.

Diminuir as necessidades grosseiras, herança de nossa passagem pela

animalidade, e os apetites desordenados, próprios de nossa infância espiritual,

esforçando-nos por alijar de nós a glutonaria, a sensualidade e os demais vícios a

que nos tenhamos escravizado.

Diminuir, também, o apego às posses materiais, o personalismo egoísta e a

vaidade, pois tais coisas são grilhões que nos prendem a este mundo, impedindo

alcemos voo a planos mais altanados.

Diminuir, ainda, as agrestias de nosso caráter, despojando-nos da crueldade,

da intolerância, do orgulho, etc, reduzindo, consequentemente, as áreas de atrito

e de desarmonia com nossos irmãos.

Cumpre-nos, depois, aprender a multiplicar.

Multiplicar o bem-estar coletivo, tornando-nos elementos prestantes no meio

social a que pertencemos.

Multiplicar as obras de amparo aos desgraçados de todos os matizes, não com o

objetivo de ganhar o céu, mas como quem obedece ao imperativo do Dever.

Multiplicar a liberdade no mundo, lutando pela igualdade dos direitos humanos,

sem acepção de sexo, cor, raça ou ideologia.

Multiplicar a alegria e a paz nos corações, pugnando pela extinção de todo e

qualquer conflito, seja de indivíduo contra indivíduo; de classe contra classe ou de

nação contra nação.

Por último, a parte mais difícil do aprendizado: a arte de dividir.

Dividir o nosso Amor para com todos, sem excluir ninguém, nem mesmo aqueles

que, porventura, se considerem nossos adversários, espargindo por onde passemos

boas palavras e gestos de bondade, sem esperar compreensão nem recompensa,

servindo, sempre, pelo só prazer de servir.

Como disse o Mestre dos mestres, sòmente quando formos capazes dessa diyisão

de afeto com a família universal é que seremos dignos da companhia do Pai, cuja

benignidade faz que os benefícios da chuva e dos raios solares, indispensáveis

à vida na Terra, cheguem tanto aos bons como aos maus, aos justos como aos

injustos. Isto porque todos nós nos ressentimos de algumas fraquezas que ainda

não logramos vencer, e as diversidades de nível evolutivo, que nos distinguem em

dado instante, diluir-se-ão no futuro, mercê da Lei do progresso que a todos

impele para a frente e para o alto, rumo à perfeição.

52 Responsabilidade pessoal Os povos cristãos vêm sendo instruídos, séculos pós séculos, que “nossos

primeiros pais” haviam sido criados justos, inocentes e imortais, mas que, por

haverem cedido à tentação demoníaca, desobedecendo a Deus, perderam o estado

de graça, foram expulsos do éden, tornaram-se ignorantes, propensos ao mal,

expostos a toda a sorte de misérias e condenados a morrer.

Essa culpa, conquanto pessoal, não prejudicou apenas Adão e Eva.

Transmitindo-se a todos os seus descendentes, por geração natural, danificou

todo o gênero humano, que nascendo já estigmatizado pelo erro, jamais poderia

salvar-se por si mesmo.

Deus, porém, apiedou-se dos homens e alguns milênios depois houve por bem

enviar à Terra seu filho unigénito, Jesus-Cristo, para que pudesse oferecer-se

como vítima expiatória e, assim, os libertasse da escravidão do demônio e do

pecado, reconquistando-lhes o direito que tinham ao céu.

Em síntese, o que acima foi dito poderia ser resumido nestas duas proposições:

a) Adão e Eva pecam e a Humanidade é condenada.

b) Vem o Cristo, sofre o martírio da cruz e a Humanidade é salva.

Uma pergunta, então, se impõe:

Nesse jogo, qual o papel da Humanidade mesma, uma vez que tudo se realiza por

substituição?

Temos, para nós, que a razão pela qual o Cristianismo não há produzido, até

agora, tudo aquilo que de bom e de belo dele se deveria esperar, só pode Ser

atribuída a essa falsa ideia de que somos redimidos do pecado, graciosamente,

“pelo sangue do Cordeiro de Deus”.

Fôsse isso verdadeiro, alcançassem os homens, realmente, a purificação por

efeito da morte de Jesus, e o mal já devera ter desaparecido da face da Terra.

Não é tal, entretanto, o que se observa. A ambição, o orgulho, a vaidade, o

roubo, a injustiça, o farisaísmo, a crueldade, os vícios e as paixões continuam a

dominar grande parte das criaturas, impedindo seja estabelecido entre nós um

clima de paz, de alegria e de fraternidade.

Enquanto supusermos que o “Cristo morreu por nós” e que “a efusão de seu

sangue nos limpa de toda culpa”, sem empreendermos qualquer esforço sério no

sentido de vencermos nossas fraquezas e imperfeições; enquanto não

compreendermos, também, que o que Deus quer de nós não é “adoração”, mas

trabalho de cada qual em beneficio de todos, visando a eliminar A DOR pela AÇÃO,

as coisas não se modificarão e o sofrimento continuará infelicitando indivíduos,

famílias, comunidades e nações.

O Espiritismo, recusando fé à lenda da “queda do homem”, porquanto queda

jamais houve, e sim evolução do homem das cavernas para o homem nômade e deste

para o homem civilizado de nosBos dias, o que torna insubsistentes as doutrinas da

“expiação”, da “propiciação”, do “pecado original”, etc, diz-nos, baseado nos

ensinamentos do Evangelho, que “a cada um será dado segundo as suas obras” e que

nossa felicidade, neste mundo ou no outro, depende da conquista da Virtude e da

prática do Bem, ou seja, de nossos próprios méritos, erigindo, destarte, a

responsabilidade pessoal em princípio fundamental de sua filosofia de vida.

Quando toda a Humanidade venha a pensar e a agir deste modo, então,

certamente, a Terra se transformará no paraíso com que sonhamos.

53 Somos o que pensamos “Somos o que pensamos, com a condição de pensarmos com força, vontade e

persistência”, disse alguém.

E, de fato, é pelo pensamento que construimos, dia a dia, o edifício de nossa

vida, dando-lhe formas grandiosas ou miseráveis.

Tirante alguns poucos atos instintivos, que realizamos automática e

inconscientemente, tudo quanto obramos tem como causa inicial a boa ou má

natureza de nossos pensamentos.

Os progressos da Ciência, as maravilhas da Arte, os princípios do Direito, os

nobres e belos Ideais que hão constituído a glória da Humanidade, têm sua fonte

nos pensamentos elevados e altruís- ticos, da mesma sorte que todas as suas

baixezas e vergonhas são fruto de pensamentos impuros e egoísticos.

Nada acontece, nada se concretiza no plano físico sem que antes tenha sido

plasmado na mente. Até mesmo as decisões ou reações mais imediatas, tomadas

oom a rapidez do relâmpago, são elaboradas pelo pensamento, denunciando as

tendências predominantes de cada um de nós.

Quando alguém, por exemplo, avista um objeto valioso que se lhe apresenta ao

alcance das mãos, ainda que as circunstâncias lhe sejam propícias para furtá-lo,

não o fará, ee a ideia de furto jamais lhe tiver ocupado o pensamento; em caso

contrário, porém, é bem provável que ceda à tentação, porque aquilo em que

pensamos tende a realizar-se.

Da mesma forma, ninguém será levado à quebra da castidade ou a trair seus

votos de fidelidade conjugal, por mais intensa que seja a sedução, se,

mentalmente, já não tiver alimentado o desejo de aventuras desse gênero.

Para vencer paixões, maus pendores, e sublimar a existência, o que primeiro se

tem a fazer, portanto, é fiscalizar os próprios pensamentos e discipliná-los,

substituindo toda e qualquer cogitação menos digna por outra que lhe seja oposta.

E’ de boa praxe, também, aproveitar todos os momentos de tranquilidade que o

mourejo diário nos enseje, para meditar em algo que se relacione com o Amor, a

Beleza, a Justiça e a Verdade.

Quem se habitue a esse exercício mental sentirá que, pouco a pouco, todo o seu

ser se impregna das qualidades dessas meditações, que seu caráter se modifica, se

enobrece, despertando-lhe novos pensamentos e novos impulsos, em direção à

virtude e aos ideais superiores.

Sim, porque pensar é vibrar, é entrar em relação com o universo espiritual que

nos envolve, e, conforme a espécie das emissões mentais de cada ser, elementos

similares se lhe imanizarão, acentuando- -lhe as disposições e cooperando com ele

em seus esforços ascensionais ou em suas quedas e deslizes.

Mister se faz, igualmente, escolhermos com cuidado nossas leituras e nossos

entretenimentos, a fim de que nossa mente se mantenha livre dos míqsmaa de

certas obras e determinados ambientes.

Abstenhamo-nos de ler jornais e revistas sensacionalistas, em que sejam dadas

descrições minuciosas dos crimes, desastres, sordicias e misérias morais que

lavram por aí. Evitemos as reuniões nas quais o objetivo único seja a gratificação

dos sentidos. Fujamos às discussões ruidosas e às conversas frívolas. Cerremos

ouvidos à maledicência e às anedotas fesceninas. Isso tudo deprime, conturba,

avilta, faz baixar consideràvelmente nosso teor vibratório, colocando-nos em

sintonia com entidades menos evoluídas, cujas influências malsãs se farão sentir

em nossos atos, com maior ascendência do que geralmente se crê.

Apliquemo-nos, isto sim, a estudos sérios, a leituras edificantes, àquilo que nos

aprimore a inteligência e nos ilumine o espírito. Quando nos entregamos a esse

trabalho, atraímos para junto de nós potestades amigas, cujas inspirações

fecundam e desenvolvem a nossa individualidade, tornan- do-nos cada vez mais

capazes de realizar o bem e mais fortes para resistir ao mal.

Lamentàvelmente, em grande parte os homens só pensam “naquilo de que

necessitam para comer e vestir”, ou seja, em seu bem-estar material, esquecidos,

como diz o Evangelho, de que “a alma é mais que a comida e o corpo mais que o

vestido".

E é ao influxo de tais pensamentos imediatis- tas, rasteiros, vazios de qualquer

aspiração superior, que eles se arrastam pelo ramerrão da Terra, sem se

aperceberem do fulgor das estrelas, que, lâ do alto, nos falam de outros

mundos, onde a vida se desenrola de forma incomparàvelmente mais pura, mais

bela e mais feliz!

54 O Sublime Idealista Os grandes movimentos idealísticos sempre tiveram, como ainda têm, adeptos

e seguidores que, após um período inicial de arrebatamento e entusiasmo, em que o

proselitismo os empolga de forma absorvente, ao defrontarem a incompreensão e

a indiferença alheias, senão o sarcasmo e a perseguição, logo esfriam,

desiludem-se e, passado algum tempo, eis que o desalento lhes imobiliza de todo os

braços e lhes enregela completamente o coração.

Nosso mundo conheceu alguém, entretanto, que, não obstante toda a sorte de

obstáculos e dificuldades que se lhe antolharam, jamais se rendeu ao desânimo, e,

mesmo nas mais trágicas circunstâncias, manteve aceso o facho do ideal superno

que era toda a razão de sua existência.

Esse alguém, foi Jesus; esse ideal — a redenção dos terrícolas.

Descendo de Esfera Superior, em tal missão, Jesus surgiu à face da Terra, não

entre sedas e alabastros, mas em humílima e tosca estrebaria.

Mal descerrara os olhos na penumbra deste mundo, foi constrangido a fugir,

pará resguardar-se da fúria sanguinolenta de Herodes. Apresentando-se como o Messias anunciado pelos profetas da antiguidade, malgrado

os sinais evidentes que lhe assinalaram o nascimento, foi recebido com desconfiança,

até por João Batista, o precursor, que, da prisão onde fora metido, enviou dois

emissários saberem se era ele, realmente, o. esperado Filho de Deus.

Iniciando a pregação do Reino do Céu, não conseguiu o entendimento imediato

nem mesmo de seus discípulos, os quais, cheios de zelo, disputavam entre si

primazias e vantagens puramente materiais.

Em Nazaré, onde se havia criado, jamais pôde realizar qualquer “milagre”, pois

não lhe davam crédito e, certa feita, por haver reafirmado, na sinagoga da cidade,

ser Aquele de quem falavam as Escrituras, provocou o escândalo de seus

conterrâneos, que, cheios de ira, expulsaram-no dali e o conduziram até o cimo do

monte, de onde o queriam precipitar.

Também em Cafarnaum, lugar em que realizara prodígios de beneficência, não

faltou quem cogitasse um meio de fazê-lo morrer.

E se foi assim que exerceu o seu ministério — entre incompreensão e desprezo,

amargura e solidão —, maiores e mais doridas foram as angústias e flagelações que

pontilharam as últimas horas de sua vida sacrifical.

Dirigindo-se a Getsemani com os discípulos, convidou três deles a que orassem

e vigiassem em sua companhia; porém, incapazes de lhe darem essa demonstração

de solidariedade, deixaram-se vencer pelo sono, e nem sequer se aperceberam das

lágrimas que lhe calcinavam o espírito agoniado.

Judas, fascinado pela ambição, traiu-o miserà- velmente, entregando-o às mãos

de seus ferozes inimigos.

Levado, qual malfeitor, pela multidão armada de espadas e varapaus, viu

fugirem, amedrontados, todos os que com ele se achavam.

Ninguém se apresentou para tomar-lhe a defesa, ninguém compareceu ante o

Sinédrio para destruir a calúnia aliciada para difamá-lo.

Pedro, o companheiro que recentemente havia afirmado que jamais o

abandonaria, ainda que todos o fizessem, seguiu-o a medo, é certo, até o pátio da

casa de Caifás, mas, ao ser identificado como um dos seguidores do Mestre,

fraquejou e o negou três vezes.

Submetido a um julgamento infame, em que o insultaram, o esbofetearam e lhe

cuspiram no rosto; entregue, posteriormente, aos açoites brutais da soldadesca

de Pilatos, nenhum coração agradecido houve que ousasse pronunciar-se, em

protesto contra tanta vilania.

Forçado a conduzir, pelas ruas de Jerusalém, o instrumento de suplício,

alquebradíssimo pelos maus tratos recebidos, nem um só de quantos o conheciam

teve fidelidade suficiente para se apresentar, em tal contingência, a fim de

auxiliá-lo a prosseguir na via dolorosa, rumo ao Calvário.

Ninguém!

Nem os que, poucos dias antes, o aclamaram freneticamente à sua entrada na

cidade, aos gritos de: hosana ao Filho de David; bendito o que vem em nome do

Senhor; hosana nas maiores alturas! Nem os paralíticos que lhe deveram a

recuperação dos movimentos; nem os leprosos aos quais purificara; nem os cegos a

quem restituíra a vista.

Um desconhecido, peregrino de Cirene, é que, compelido pelos soldados

romanos, pôs ao ombro o pesado madeiro, aliviando-lhe, por instante, o sofrimento

sobre-humano.

Afinal, pregado à cruz, expirou entre motejos e zombarias, sem que seu

coração, traspassado pelos acúleos da iniquidade humana, recebesse qualquer

testemunho de amor e de lealdade daqueles que houvera convocado para o sublime

apostolado.

Entretanto... depois da ressurreição, ei-lo que retorna aos discípulos e

seguidores, compreensivo e bondoso, transformando-lhes a fragilidade em

fortaleza, convertendo-lhes o pessimismo em radiosa esperança, e exortando-os,

confiante:

— “Ide e ensinai a todas as gentes... Estarei convosco até à consumação dos

séculos..."

Vemos, pois, que é integral a boa vontade do Cristo Jesus para conosco.

Não é tempo de, por nossa vez, termos boa vontade para com ele, procurando

pautar nossa conduta pelas diretrizes do seu Evangelho?

55 A tentação de Jesus I “Jesus foi conduzido pelo Espírito ao deserto para ser tentado pelo diabo* Depois de

jejuar quarenta dias e quarenta noites, teve fome. Aproximou-se então dele o tentador e lhe disse: Se és filho de Deus, ordena a estas pedras que se tornem pães. Jesus lhe respondeu: Escrito está: Não só de pão vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus.- O diabo o transportou à cidade santa e, colocando-o no pináculo do templo, disse- -Ihe: Se és filho de Deus, lança-te daqui para baixo, pois está escrito que Ele ordenou a seus anjos que tenham cuidado contigo e te sustentem com suas mãos, para que não firas os pés nalguma pedra. Jesus respondeu: Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus. O diabo o transportou ainda para um monte muito alto, donde lhe mostrou todos os reinos do mundo e a glória que os acompanha, e lhe disse: Dar-te-ei todas estas coisas se, prostemando-te diante de mim, me adorares. Disse-lhe em resposta Jesus: Retira-te, satanás, pois está escrito: Adorarás o Senhor teu Deus e só a Ele servirás. Deixou-o então o diabo, cercaram-no os anjos e o serviam.** (Mat., 4:1 a

11.) Para o bom entendimento do texto acima, mister se .faz, antes de mais nada,

considerar qúe as palavras de Jesus são “espírito e vida”, cumprindo- -nos,

portánto, extrair, da “letra que mata, o espírito que vivifica”.

Essas três grandes tentações foram mesmo vividas pelo Mestre. Não,

certamente, nas circunstâncias aí mencionadas, que só podem ser uma alegoria, de

vez que nunca existiu tal elevação, de cujo topo se pudesse descortinar toda a

superfície da Terra, dificuldade essa que se torna maior aó lembrar-nos de que

nosso mundo tem forma esférica, ò que impossibilita a visão das regiões antípodas.

Viveu-as ele, ao longo de séculos e milênios. São os mesmos trâmites pelos quais

todos estamos sujeitos a passar, em nossa jornada evolutiva, neste ou em outros

planetas.

De origem comum à nossa, mas gerado num passado remotíssimo, Jesus, nosso

irmão mais velho, de há muito que se acrisolara, adquirindo os atributos da

perfeição. Foi, pois, com a autoridade de quem já “venceu o mundo”, isto é, de quem

superou as contingências da natureza humana, que recebeu a sagrada incumbência

de formar a Terra e presidir ao destino dos terricolas (encaminhá-los para Deus),

tornando-se, assim, o Senhor e Salvador nosso.

Como é óbvio, Bòmente quem haja percorrido determinado trajeto estará em

condições de guiar a outrem por ele, com plena segurança, sem risco de

extraviar-se; daí o poder Jesus afirmar, peremptoriamente : “Eu sou o Caminho, a

Verdade e a Vida; ninguém vai ao Pai senão por mim”.

O diabo, demônio, satanás, ou que outro nome se queira dar ao tentador, não é

uma entidade real, votada à perdição dos homens, em eterna oposição aos

desígnios de Deus* — 6 a personificação do egoísmo e de todos os sentimentos

malsãos que * dele se derivam ou com ele se relacionam, capazes de desviar-nos

temporàriamente da senda do altruísmo, única via conducente ao progresso

espiritual.

Os “quarenta dias e quarenta noites” de permanência “no deserto” simbolizam o

longo período de nosso estágio nos reinos infra-humanos, nos quais os germes de

nossos futuros desenvolvimentos anímicos jaziam, latentes, na aridez da

semiconsciência.

A “fome” que, então; se manifestou, representa a eclosão de nossa

individualidade racional, com os anseios de crescimento e de perfectibilidade que

a caracterizam.

Quanto às respostas dadas por Jesus , ao “diabo”, é bem de ver-se, constituem

sínteses da Doutrina que, ao depois, iria ele explanar nos três anos de seu

ministério público, ensinando-nos como vencer nossas fraquezas e

inferioridades, a fim de' tornar-nos “unos com ele como ele o é com o Pai

celestial”.

56 A tentação de Jesus II A primeira tentação: "ordena a estas pedras que se transformem em pães”, lembra

aquela fase da evolução de cada homem, na qual, expressando- -se quase que

exclusivamente pelo apetite, cuida apenas de manter-se vivo (e procriar), fazendo

da conquista dos alimentos que lhe sustentem o corpo a razão de ser de todos os

seus esforços, indiferente a qualquer problema de ordem mais elevada.

Respondendo: “não só de pão vive o homem, mas de toda palavra que sai da boca

de Deus”, o Mestre nos chama a atenção para o fato de, seres complexos que

somos, formados de corpo e alma, não necessitarmos apenas de pão material, para

o sustento de nosso organismo, mas também e principalmente de outros alimentos

mais transcendentes, que favoreçam a formação de nossa consciência espiritual,

ou seja, a realização do reino dos céus dentro de nós mesmos.

Esse mesmo conceito, ele o reiterou várias vezes, porquanto, como

extraordinário pedagogo que era, sabia que qualquer ensino, por mais simples que

seja, só é bem compreendido à força de inúmeras repetições.

Destarte, no Sermão da Montanha, após aconselhar seus ouvintes a que não se

preocupassem em demasia “com o que haveriam de comer, beber ou vestir”,

sentenciou: “Buscai primeiramente o reino de Deus e a sua justiça, e todas estas

coisas vos serão acrescentadas.” (Mat., 6:33.)

De outra feita, ante a insistência de seus discípulos para que comesse algo,

respondeu-lhes: “Eu para comer tenho um manjar que não conheceis.” E,

percebendo que não haviam entendido o sentido dessas palavras, emendou,

explícito: “A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou, e completar a

sua obra.” (Jo., 4:32-34.)

Em nova oportunidade, dirigindo-se a alguns daqueles que haviam estado

presentes quando da multiplicação dos pães e dos peixes, e no dia séguin- te o

foram procurar em Cafarnaum, assim os exortou: «Em verdade, em verdade vos

digo que vós me buscais, não porque vistes os milagres, mas porque comestes dos

pães e ficastes fartos. Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela que dura

até à vida eterna, a qual o Filho do homem vos dará, porque ele é aquele em quem

Deus Pai imprimiu o seu caráter. Eu sou o pão vivo que desci do céu; quem o comer

viverá eternamente.” (Jo., cap. 6.)

Estas expressões de Jesus significam que “o pão que desceu do céu e dá vida ao

mundo” são os ensinamentos, é o corpo de sua doutrina, recebida do Pai celestial.

Esse, pois, o alimento que devemos buscar com empenho maior, porque, uma vez

assimilado “em espírito e verdade”, sustentará nossa alma para sempre,

infundindo-lhe as energias necessárias para enfrentar os percalços da existência

e impulsioná- -la para a frente e para o alto.

Louvados, então, em Cristo-Jesus, demos o justo apreço às coisas, pondo em

primeira plana as de valor eterno, que são as espirituais. As outras, Deus sabe

que são indispensáveis à nossa subsistência e nos proverá delas, desde que

confiemos em Sua providência, como não deixou sem amparo o povo judeu no

deserto, enviando-lhe suficiente provisão de maná.

Cuidemos, também, de controlar nossos apetites e paixões, para não cairmos na

intemperança e nos aviltarmos, a ponto de esquecer nossa origem divina.

Vivendo constantemente sob a inspiração da Palavra de Deus, estejamos certos,

“satanás” não conseguirá exercer domínio sobre nós.

57 A tentação de Jesus III A segunda tentação: lança-te daqui para baixo”, sói ocorrer quando o homem

começa a desenvolver suas faculdades intelectuais e senhorear a Ciência.

Nesse passo de sua evolução, torna-se audacioso, exfbicionista, petulante,

gostando muito de chamar a atenção, conquistar aplausos, satisfazer, enfim, a sua

vaidade.

Orgulhoso de sua inteligência e perspicácia, chega a supor seja possível burlar

impunemente as Leis de Deus, em proveito pessoal, mesmo causando dano ou

agravo a outrem.

Em verdade, porém, o que consegue com tais atitudes “diabólicas” é

comprometer-se perante a Justiça Cósmica, acarretando amargas e dolorosas

consequências para o seu destino, porquanto, a exemplo das leis que regulam o

universo físico «K desde o átomo invisível a olho nu aos enormes corpos celestes

que rodopiam no espaço —, cujo funcionamento é exato e inderrogável, assim

também as leis que regem o universo moral são sábias e inexoráveis, não deixando

sem corrigenda o menor gesto que implique desvio dos preceitos instituídos pelo

Pai celestial para o bem de todos.

Na resposta do Mestre: “Não tentarás o Senhor teu Deus”, colhemos o ensino de

que o melhor,- para nós, -é harmonizarmos nossos ideais com Suas normas, na

certeza de que, quanto mais perfeita seja a sujeição, ou a identificação de nossa

vontade individual à justa e soberana vontade de Deus, tanto maior serâ nossa paz

interior e mais estável nossa alegria.

Supor que os códigos divinos constituam restrição ou obstáculo à nossa

independência, e consequentemente à nossa felicidade, como pode parecer aos

inscientes, fora o mesmo que interpretar as regras da execução musical como

entraves à harmonia de uma orquestra sinfônica, quando sabemos que,

precisamente ao contrário, se cada músico entendesse de tocar o seu instrumento

ao sabor de seu capricho, sem obedecer às determinações da respectiva partitura,

o resultado seria a mais completa desafinação de. sons.

As ordenações divinas têm o propósito de estabelecer a ordem moral,

indispensável ao bem-estar coletivo, ordem essá que deve ser respeitada, não

compulsòriamente, mas pela aceitação livre do homem. Daí a possibilidade da

desobediência e até mesmo de rebeldia contra ela.

Cada vez, entretanto, que, no exercício de seu livre arbítrio, o homem viola os

princípios da harmonia universal, deixa Deus que ele sofra os efeitos corretivos

correspondentes, não para “castigá- -lo”, mas para que “sinta” a repercussão de

seus atos. Isso fará que, de futuro, não só evite o mal, por sabê-lo fonte de

desgostos, como passe, de moto próprio, a praticar o bem, porque então, terá

aprendido que cada qual “colhe os frutos de sua própria semeadura”.

Tal lição, renovou-a também Jesus mais de uma vez.

Quando, ao formular a oração dominical, ensinou a dirigir-nos ao Pai celestial,

dizendo-lhe: “Venha a nós o teu reino; seja feita a tua vontade”, a segunda parte

do período explica a primeira, valendo dizer que “o reino dos céus” se irá

realizando no íntimo de cada um de nós à medida que formos “fazendo a vontade de

Deus”.

Logo em seguida, ao proclamar textualmente: “Nem todo o que me diz: Senhor!

Senhor! entrará no reino dos céus, mas sim o que faz a vontade de meu Pai” (Mat.,

7:21), desfaz qualquer duvida que porventura ainda subsistisse a respeito.

Talvez, porém, não fôsse bastante ensinar, sem a devida exemplificação. Por

isso, nos instantes agônicos que precederam o seu martírio na cruz, embora com o

coração traumatizado, ainda encontra forças para orar, dizendo: “Pai meu, se é

possível, passa de mim este cálice: todavia, não se faça nisto a minha vontade, mas

sim a tua.” (Mat., 26:39.)

Era o supremo testemunho de conformidade da criatura ao Criador, que só

mesmo o Excelso Mestre seria capaz de nos oferecer.

Aprendamos, pois, com ele, a submeter nosso personalismo egoísta aos

altíssimos desígnios divinos. “Deus é Amor” e, mesmo quando nos permite sofrer, é

com a finalidade de preparar-nos para um gozo maior.

58 A tentação de Jesus IV A terceira investida satânica: Dar-te-ei a pos- se de todos os reinos do mundo, se,

prostrado a meus pés, me adoraresf*, é uma alusão clara à acumulação de riquezas e

ao prestigio social com que sonham os homens e para cuja consecução costumam

valer-se dos recursos mais sórdidos e infames, o que equivale a dizer: rendendo

culto ao “diabo’*, que, como dissemos de início, não é outra coisa senão o símbolo

dos sentimentos egoísticos da espécie humana.

De todas as tentações que nos cumpre vencer, essa, sem dúvida, a mais difícil.

Isto porque, a pretexto de prover as necessidades próprias e dos familiares (o que

é, realmente, um dever nosso), e de ser previdentes quanto às incertezas do

amanhã (o que, também, até certo ponto, é defensável), quase todos contraímos o

vicio da avareza ou a megalomania, convertendo-nos em máquinas de ganhar

dinheiro.

Enceguecidos pela ganância, embora possuindo, já, o bastante para levarmos

vida cômoda e tranquila por muitos e muitos anos, mais do que pode durar a mais

longa existência, nem por isso nos damos por satisfeitos.

No afã de aumentar, aumentar sempre a nossa fortuna, não hesitamos em

empregar a astúcia, a violência e quejandos, pouco nos importando com as lágrimas,

o desespero e o sofrimento daqueles a quem escorchamos, iludimos ou

prejudicamos.

E quando, vez por outra, a consciência consegue fazer-se ouvir com um “Bastai”

•— as más inspirações clamam mais forte: “Outros possuem em maior quantidade

do que tu, há muita coisa que te falta adquirir, não pares ainda, continua a

enriquecer mais um pouco, depois sim...”

A medida que cresce nossa conta corrente bancária, vamo-nos sentindo mais

“importantes”... Exacerba-se nossa vaidade, reponta-nos o desejo de dirigir os

outros, de dominar as massas...

Chegados a esse ponto, absorvidos pelos assuntos mundanos, descuramos por

completo as questões de natureza espiritual, caindo no mais grosseiro

materialismo, para gáudio do “diabo” e de sua corte, que a isso, precisamente, nos

procuram induzir.

Rechaçando o tentador com estas palavras das Escrituras: “Adorarás o Senhor

teu Deus e só a Ele servirás”, Cristo nos lembra uma verdade profunda reafirmada

em seu Evangelho, de que “ninguém pode servir à dois senhores (a Deus e as

riquezas) ; porque ou há-de aborrecer um e amar o outro, ou há-de acomodar-se a

este e desprezar aquele.” (Mat., 6:24.)

De fato, os interesses mundanos e os ideais superiores não se coadunam, eis

que constituem forças antagônicas, divergentes, atuando em sentido oposto.

Quem quiser elevar-se ao convívio dos bem- -aventurados, deve, pois,

desprender-se de todas as honrarias e bens terrenos, aprendendo a

movimentá-los simplesmente como administradores e não como proprietários

deles, porque o apego a estas coisas só serve para agrilhoar-nos ao plano físico,

retardando nosso progresso espiritual.

“De que aproveita ao homem — disse ainda o Mestre Pi ganhar todo o mundo, se

vier a perder a sua alma?” (Mat., 16:26. ) Portanto, “o que entre vós quiser ser o

primeiro (no reino dos céus), esse seja o vosso servo; assim como o Filho do homem

não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida pela redenção de

muitos” (Mat, 20:27-28).

Quando, a exemplo do Mestre Jesus, formos capazes de responder,

firmemente, aos chamamentos dos gozos turvos e egoísticos: “Para trás,

tentação!”, nós nos teremos desvencilhado de “satanás”.

Vencida, então, a derradeira prova, dai por diante anjos nos cercarão,

auxiliando-nos e protegendo-nos, transformando-se nossa vida num estado

permanente de alegria, de bênçãos e de paz, que compensará plenamente os

esforços e sacrifícios realizados para alcançá-lo.

59 A Vaidade A palavra vaidade possui duas significações: a) “qualidade do que é vão, instável,

de pouca duração” ; b) “desejo exagerado de atrair a admiração ou as homenagens

dos outros”.

Sob o primeiro aspecto, tudo, neste mundo, é vaidade, porquanto nada existe

que não se desgaste ou não se destrua à ação implacável do tempo.

Com efeito, que resta hoje dos esplendores das antigas civilizações da

Suméria, do Egito, da Babilônia, da Assíria, da Judeia, da Pérsia, da índia, da

Grécia, de Roma, etc?

Apenas cinzas e ruínas!

Em seu lugar, novas obras se ergueram, para derruírem amanhã e serem

substituídas por outras, de estilo diverso, e assim sucessivamente.

Se o que se contrói à base de elementos rijos e fortes, como a madeira de lei, a

pedra e o metal, não resiste ao curso dos anos (e o que são alguns milênios diante

da Eternidade?), que dizer-se daquilo que se assenta na fragilidade da carne?

À semelhança da rosa, que cedo perde a cor e o perfume com que se engalana, e

que, a um sopro mais intenso do vento, fica reduzida a uma haste árida e triste,

assim também os dotes corpóreos e as louçanias da idade primaveril breve se

esvaem, convertendo-se em esqueleto informe, que apavora e repugna, para

decompor-se, depois, iné-; xoràvelmente, no seio da terra.

Haja vista o exemplo de Helena, a famosa esposa de Menelau, rei de Esparta.

Devido à sua beleza, foi roubada por Páris, rei de Tróia, fato que deu origem a uma

guerra de que resultou a destruição desta cidade. Durou essa guerra um decênio,

e, à medida que recrudesciam os combates entre gregos e troianos, ia diminuindo a

razão dela. Ao cabo dos dez anos, reconduzida, afinal, para casa, Helena era já

outra, tão murcha e sem atrativos, que, mirando-se ao espelho, a si mesma

perguntava, entre lágrimas, onde ficara aquela formosura, por cuja causa duas

vezes fora raptada. #

Na segunda acepção, vaidade é mais uma das fraquezas humanas que nos

cumpre combater, a bem de nossa própria felicidade.

Via de regra, são as mulheres mais vaidosas que os homens, especialmente no

que tange à apresentação pessoal.

Desde a meninice demonstram excessivos cuidados com isso, mantendo-os por

toda a existência.

A muitas, a preocupação de serem “atraentes" sobreleva quaisquer outras,

inclusive as que deveriam ser-lhes sagradas, quais as pertinentes à saúde e à

educação dos filhos.

A submissão aos ditames da “Moda", então, é quase geral, ainda que os

caprichos dela lhes tragam desconforto ou se constituam verdadeiros ultrajes à

decência. ,

Os artifícios embelezadores, da cabeça aos pés, são, também, bastante

generalizados entre elas, o mesmo podendo dizer-se do uso de mil e uma formas de

adereços, engendrados para servirem à futilidade e à ostentação.

Não se creia, entretanto, que os homens não tenham, igualmente, suas

vaidades.

Têm-nas, sim. Apenas se manifestam diferentemente.

Que é que os impele a essas demonstrações de audácia nos torneios

atlético-desportivos, muitas vezes com risco da própria vida, se não a vanglória, ou

seja, o gosto pelos aplausos do público?

Que é que os incita à conquista de posições de relevo ou de mando entre seus

pares, se não a volúpia da consagração social?

Porque buscam a notoriedade, a qualquer preço, se não para chamarem a

atenção sobre si?

E porque é, enfim, que tanto se esfalfam para conseguir fortuna, se não por ser

ela o “abre-te, sésamo” das honrarias mundanas ?

No afã de satisfazer à vaidade, isto é, despertar a admiração e ganhar os

louvores temporais, quase todos negligenciamos algo muitíssimo mais importante:

as boas qualidades do espírito e do coração, esquecidos de que é o

desenvolvimento dessas qualidades, precisamente, o que mais agrada a Deus,

atraindo a graça inefável de Suas bênçãos.

Cultivemos, pois, como remédio para a vaidade, essa preciosa virtude que se

chama modéstia, começando, hoje mesmo, a imprimir em tudo quanto fizermos o

sabor delicioso da simplicidade.

60 A Vingança A vingança, qualquer que seja a forma de que se revista, revela baixeza e

vilania, constituindo, sempre, prova da inferioridade moral de quem a exerce.

Há muitos que “não levam desaforo para casa” e, a um desacato, revidam na

hora com outro ultraje ou com um desforço físico.

Existem também os que, por serem mais fracos ou se encontrarem em situação

de subalternidade relativamente aos ofensores, acovardam-se e recalcam seus

ímpetos vingativos; tão logo, porém, se invertam as condições, não deixam de tirar

a forra, muitas vezes com requintes de crueldade, como que a cobrar juros de

mora de uma dívida antiga.

Bem piores são os que cultivam um ódio surdo aos desafetos, disfarçando

hipocritamente esse mau sentimento, a fim de atingi-los sem correr qualquer

perigo. Seguem-lhes os passos, às escondidas, ou então lhes preparam ciladas,

sorrateiramente, e, em se oferecendo a ocasião oportuna, desferem-lhes o golpe

mortal, friamente premeditado.

Outros não chegam a tanto, mas, cheios de rancor, envolvem as pessoas de

quem se fizeram inimigos nas teias da calúnia ou da intriga, de sorte que, depois de

algum tempo, sem que elas atinem com o porquê de tais mudanças, onde antes eram

acolhidas com agrado, agora são evitadas; parentes e amigos que se honravam com

sua amizade, agora se lhes mostram indiferentes, quando não francamente hostis.

Há, por último, verdadeiros monstros, que, em face de uma desavença, não

podendo desforrar-se diretamente dos adversários, descarregam suas armas

contra os familiares deles, embora os saibam inocentes e sem a menor parcela de

culpa nos acontecimentos que lhes excitaram o desejo de vindita.

Talvez nos digam: as vítimas de agravos ou violências têm o direito de

vingar-se, pois não seria justo ficarem impunes os que agem contra o próximo.

Pela lei de Moisés, que prescrevia: “Olho por olho, dente por dente”, era essa,

exatamente, a ética em vigor. Trinta séculos de civilização, entretanto,

separam-nos daqueles caliginosos tempos de barbaria e de ignorância espiritual.

Hoje, quem quer que pretenda ser cristão, não pode invocar esse “direito”,

porquanto, pela Doutrina de Jesus, um único sentimento deve presidir às

relações.dos homens entre si: o Amor, inclusive aos que nos ferem ou prejudicam.

Ora, quem ama “não se agasta nem se azeda com coisa alguma”; antes “tudo

suporta e tudo sofre”, porque “é paciente, brando e benfazejo” (I Cor., 13:4-7).

O que nos cumpre fazer, qualquer que seja a ofensa recebida, é perdoar,

perdoar sempre, reconhecendo, em nossos ofensores, não inimigos aos quais

devamos fulminar com nosso ódio, mas infelizes criaturas necessitadas de que as

amparemos com nossas orações.

Quanto aos que erram, a Providência Divina, muito melhor do que nós, saberá

quando e como corrigi-los, de modo a que, de futuro, não mais tornem a fazer aos

outros o que não desejariam que lhes fizessem.

E porque assim é, realmente, Paulo, o extraordinário apóstolo dos gentios, em

sua Epistola aos Romanos, recomenda:

“Não vos vingueis a vós mesmos, ó caríssimos, pois está escrito: a mim pertence

a vingança, eu retribuirei, diz o Senhor. Antes, pelo contrário, se o teu inimigo

tiver fome, dá-lhe de comer; se tem sede, dá-lhe de beber, porque, se isto fizeres,

amontoarás brasas sobre a cabeça dele. Não te deixes vencer pelo mal, mas vence

o mal com o bem.” (12:19-21.)