Paper- La Experiencia Del Hombre
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PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATOLICA ARGENTINA
FACULTAD DE TEOLOGÍA
Lectura de Textos Filosóficos IV
Papers
“La experiencia del hombre”
Profesor: Dr. Luís M. Baliña
Carrera: Bachillerato en Teología
Alumno: César San Martín
Matricula: 5556
Buenos Aires, Octubre de 2014
Una mirada de la experiencia del hombre con los anteojos wojtylianos
Es necesario aclarar que la noción o más bien compresión que nuestro autor tiene de
esta expresión es distinta de las que se han dado a lo largo de la filosofía, en autores como
Aristoteles, D. Hume, Bacon, Kant, otros.
Wojtyla tiene una visión de la experiencia refiriéndose a que es la dimensión
cognoscitiva de la vivencia a través de la cual interactuamos con el mundo.de forma
inmediata y que posee dos polos que intervienen siempre de forma conjunta: el polo
objetivo que es la experiencia de un contenido, puesto que siempre experimento algo
concreto y el subjetivo que es la vivencia de mí mismo al vivir o experimentar ese
contenido. Podríamos decir que la experiencia es el contacto más inmediato con lo
conocido.
Además es necesario tener en cuenta que al referirnos a esta noción debemos saber
que nos remite directamente a lo más esencial y fundamental, es decir, a la subjetividad del
hombre.
En la experiencia nos hacemos receptores e intérpretes de los datos que la realidad
en sus diferentes aspectos nos manifiesta. O tal vez podríamos llegar a decir que pasamos a
ser adonné de esa realidad rica pero a su vez compleja que se nos dona.
Esta experiencia que el hombre tiene implica también un experimentarse a uno
mismo, según vemos en las siguientes palabras de nuestro autor:
“La experiencia de cualquier cosa que se encuentra fuera del hombre siempre conlleva una cierta
experiencia del propio hombre. Pues el hombre nunca experimenta nada externo a él sin que, de
alguna manera, se experimente simultáneamente a sí mismo” 1.
En estas palabras podemos ver esa profunda intuición que tiene Wojtyla en relación
a que el hombre no conoce nada sin previamente conocerse a sí mismo, ya que todo
conocimiento que nosotros podamos obtener de las cosas y de otros hombres, parte de la
experiencia que nosotros hayamos tenido, sea directa o indirectamente, de nosotros
mismos.
La experiencia es base y fundamento de todo conocimiento sobre los objetos y sobre
nuestro propio yo. Aquí es donde el hombre se descubre como yo y otro fuera de mí. Es
1 KAROL WOJTYLA: Persona y Acción. Editorial Palabra. España. 2011.
decir, como sujeto y objeto. Pues en toda experiencia se da un grado de comprensión de lo
que se experimenta, pero esta comprensión se da en una unidad que la otorga la acción
misma del hombre. Por medio de esta unidad en la acción es que descubrimos a la persona.
La experiencia nos dice que el hombre actúa y que es la acción la que revela a la
persona según afirma nuestro autor.
“entonces afirmamos que toda la experiencia del hombre lo muestra como aquel que existe,
mora en el mundo y actúa, y nos permite e impone pensarlo habitualmente como el sujeto de la
propia existencia y de la propia acción. (…) En efecto, a través de los fenómenos que concurren en la
experiencia para formar la totalidad del hombre como aquel que existe y actúa, nosotros
vislumbramos – estamos casi obligados a vislumbrar – el sujeto de este existir y de este actuar.” 2
Es, por tanto, la experiencia del actuar del hombre la que nos permite entrar en su
esencia y nos permite un conocimiento más profundo de él, es decir, por medio de la
experiencia podemos alcanzar el conocimiento de la persona como un todo dinámico y no
estático.
2KAROL WOJTYLA: El hombre y su destino: ensayos de antropología. Editorial Palabra. España. 2005.