Paper miguel angel rivera

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Aikido, Creatividad en Movimiento.


El Aikido como disciplina complementaria para el desarrollo de la creatividad.

Miguel Angel Rivera

Segundo Semestre, Diciembre 2011.

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Abstract:

Hoy en día distintos tipos organizaciones como empresas, centros de estudios de distintas

disciplinas y niveles educativos e incluso sistemas organizacionales de personas de distinta índole,

valoran la generación de una cultura propia e identidad como base de generación de Creatividad,

sin embargo mayoritariamente esta sucede a nivel conceptual o mental.

El ser humano como ente complejo e indivisible presenta distintos aspectos internos, como el

alma o espíritu y cuerpo en los cuales que sustenta estos procesos creativos. Se presupone bajo el

punto de vista de la persona como un ser único que todos sus esfuerzos o energía deben ser

canalizados de forma congruente hacia sus objetivos o metas.

Esta investigación explora la unión de mente, cuerpo y alma como apertura a un estilo de vida

creativo e innovador en beneficio propio y de las personas que nos rodean.

Tabla de contenidos

Portada Página 1

Abstract Página 2

Tabla de Contenidos Página 2

Aproximación temática Página 3

Importancia, Relevancia y Pertinencia Página 3

Pregunta de la investigación Página 3

Metodología Página 3

Marco Teórico Página 4

¿Qué es la creatividad? Página 4

¿Qué es el Aikido? Página 4

La filosofía del Aikido Página 4

Base Conceptual Página 5

La Practica del Aikido Pagina 5

¿Cómo develamos la creatividad en el Aikido? Página 6

¿Qué habilidades se aprenden y practican en Aikido? Página 7

Características Creativas Página 7

Progresión de flujo Página 8

Flujo de descubrimiento e Invención Página 9

Mentes Creativas Página 10

Conclusiones Página 12

Bibliografía Página 13

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Aproximación temática.

Desde mi propia experiencia, tanto en la práctica del aikido como del ejercicio de mi profesión de

publicista, he visto como la práctica de la disciplina del Aikido genera cambios de actitud y

aptitudes que perduran en el tiempo a quienes practican esta hermosa arte marcial, uno de los

rasgos mas importantes el de la sensación de los alumnos de su apertura y desarrollo de la

creatividad aplicados a sus propias esferas de interrelación.

Importancia, relevancia y pertinencia.

La importancia de este Paper es consolidar mis propias apreciaciones sobre estas características

creativas del aikido, aplicadas a la generación de cultura, espacios y ambientes favorables para la

creatividad y por consiguiente una apertura real a la innovación, en especial el valor hacer

tangible la intangibilidad, que con los mismos recursos tanto materiales como cognitivos nos

permite hacer las cosas de forma distinta y generar nuevas oportunidades de soluciones para este

mundo dinámico y cambiante.

La relevancia de este análisis va en directo beneficio de los practicantes de Aikido, de quienes

tienen referencias sobre esta arte marcial y no la han practicado, de las empresas y organizaciones

que buscan complementar sus actividades regulares con alguna disciplina física, de los grupos de

personas que necesitan mejorar su capital creativo y consolidar su propia cultura organizativa,

innovación, terapeutas personas en general que necesitan complementar y mejorar resultados

con beneficios para sus círculos cercanos.

La Pertinencia de esta investigación esta ligada a los descubrimientos y adquisición de nuevas

competencias en el curso del Diplomado en Innovación y Creatividad dictado por la Universidad

Del Desarrollo y a su vez en el marco del Modulo de Creatividad Aplicada Dictado por el profesor

Ricardo López Pérez.

Pregunta de la investigación

¿Es el Aikido una disciplina marcial creativa y su práctica aporta beneficios al desarrollo de la

creatividad?

Metodología

La metodología empleada para la resolución de esta pregunta está dada por investigación e Ilación

bibliográfica de personas expertas en creatividad y aikido en función de sus experiencias,

exploraciones y publicaciones en relación a estas disciplinas.

Onegaishimazu, o bien “¿Quiere practicar conmigo?”. Saludo ritual de los practicantes de Aikido.

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Marco teórico

Primero que todo definiremos los conceptos desde los cuales construiremos la respuesta y

elegiremos los que mejor se enfoquen hacia la revelación de nuestra búsqueda.

¿Que es la Creatividad?

La Real Academia Española de La Lengua norma para nuestro castellano como “facultad de crear,

capacidad de creación”.

James Higgins nos dice: “Es la capacidad de generar algo nuevo, algo original que tiene valor para un individuo, grupo, organización, industria o sociedad. La creatividad no es algo místico, disponible sólo para algunos. Todas las personas poseen una capacidad innata para la creatividad y las formas de desplegarla pueden ser aprendidas por cualquiera.”

Howard Gardner reflexiona: “Individuo creativo es la persona que resuelve problemas con

regularidad, elabora productos o define cuestiones nuevas en un campo de un modo que al

principio es considerado original, pero que al final llega a ser aceptado en un contexto cultural

concreto”

Teresa Huidobro Salas, en su tesis doctoral Acuña la definición de Bandura: “La creatividad constituye una de las formas más elevadas de expresión humana. Como el modelado se ha entendido como una respuesta de imitación, se le ha considerado como la antítesis de la innovación, pero la innovación puede surgir a partir de un proceso de modelado, que puede contribuir al desarrollo creativo, al proporcionar los instrumentos cognitivos y conductuales necesarios. Los innovadores no cesan en su aprendizaje por observación aunque haya alcanzado cierto dominio de su arte...al estar expuestos a modelos con distintos estilos...combinan varios aspectos de distintos modelos en amalgamas nuevas...” ¿Que es el Aikido?

AI: Este kanji o fonema significa unión, encuentro, comunicación y confluencia.

KI: Se traduce como poder, energía, vibración, la esencia de la vida y el espíritu.

Do: Vía, camino, forma de vida.

Aikido, significa el camino de unificar la fuerza, hacerse uno con la energía del universo, con la

fuerza vital. El movimiento de la verdad, la protección, la creación de vida. (Aikido. El maestro y el

método. Tomás Sánchez – 2001)

La Filosofía del Aikido

Es una aplicación espontanea y creativa, que permite expresarse a través del cuerpo humano,

dando espacio a que el poder de la energía universal penetre en el espíritu humano. El Aikido es

un arte marcial no letal, que nace como una alternativa a las artes marciales tradicionales

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japonesas derivadas del Budo, técnicas marciales utilizadas en el medioevo japonés en las guerras

samuráis.

Base Conceptual

Las técnicas marciales hasta antes del nacimiento del Aikido, fueron depuradas logrando una

mejora incremental en su efectividad a la hora de resolver conflictos de oposición de fuerzas. Esta

mejora incremental hizo evolucionar las técnicas de ataque y defensa, armados o a mano

descubierta al pináculo de la eficiencia en movimiento y gasto de energía del practicante.

Lamentablemente en esta concepción de resolución de conflictos una de las dos fuerzas oposición

e inclusive las dos resultaban eliminadas, desde el daño físico permanente hasta el resultado de

muerte. El Aikido se fundamenta en el principio de “No Oposición” entendiendo que si fuerzas

opuestas no colisionan, no hay conflicto.

Para mantener la armonía el Aikido acuña un segundo concepto, “forma-no forma” que permite

salir libremente de la línea de ataque y tomar control de la fuerza en oposición.

Después de la toma de control de energía se desarrolla la proyección de esta para disiparla, como

resultado se anula la intención de ataque y se preserva la vida e integridad de quien ataca y quien

es atacado.

La Práctica del Aikido

El Aikido inicia la práctica con ejercicios de respiración, que tienen como objetivo liberar el espíritu

de todo concepto preconcebido y entrar en un estado espiritual de vacío. Posteriormente se

realizan ejercicio de desplazamiento con respiración aplicada, para mantener la fluidez de los

movimientos y fortalecer la percepción de tiempo espacio. Ya estando el cuerpo preparado para la

práctica marcial se ejercitan las caídas que son la base de la práctica, en todas sus variantes

ayudando a la flexibilidad del cuerpo.

La segunda parte de la práctica consiste en las técnicas marciales, que a la orden del Sensei se

ejecutan libremente por los practicantes de forma alternada, ejercitando ambos lados del cuerpo

en búsqueda de un control y dominio equilibrado.

La práctica de las técnicas se realiza en cuatro niveles:

• Tachi Waza: los dos alumnos de pie.

• Hanmi Handachi Waza: Un alumno de pie y el otro de rodillas.

• Suwari Waza: Ambos alumnos de rodillas.

• Aiki Newaza: un alumno montado encima del otro.

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La práctica en estos cuatro niveles, tiene por objeto cubrir todas las posiciones de combate en las

cuales se puede ver comprometido el practicante. Las técnicas son las mismas en todos los niveles,

esto favorece la integración natural de los movimientos.

Posterior a la práctica de las técnicas de control, se practica el Randori, denominándose así al

combate contra varios oponentes. La finalidad de esta dinámica es poder aplicar libremente las

técnicas de Aikido, siendo esta la instancia mas aproximada a una defensa real, también se puede

practicar con armas, añadiéndole complejidad a la dinámica.

Al finalizar la práctica se realiza una meditación acompañada de respiración que tiene por objeto

relajar el cuerpo y vaciar la mente, para agradecer profundamente al universo lo aprendido.

Después de esta meditación personal, los alumnos y maestros se despiden agradeciendo

mutuamente la oportunidad de aprender del otro.

¿Como develamos la creatividad en el aikido?

Mitsugi Saotome Sensei nos explica de forma magistral:

“La Unidad es el poder de Dios que resuelve todos los conflictos. El proceso de unificación de los

contrarios es el MUSUBI… El pensamiento racional nos hace percibir los extremos, los contrarios

como elementos en conflicto. Esto no es más que una ilusión. En efecto, la oposición entre

felicidad y sufrimiento, entre amos y odio, entre moralidad e inmoralidad no tiene más que un

valor subjetivo y relativo. Quien no conoce el dolor no puede conocer la alegría. En la creación de

la belleza, reconocemos la ausencia de lo bello. En el placer subyace el dolor. No podemos

conocerlos separadamente. La alegría no existe sino con relación a la tristeza y no hay placer sin

dolor. La unidad existe en cada cosa y sería absurdo establecer un juicio moral. Los contrarios

aparecen como la expresión dinámica del cambio.

Toda la vida, toda la actividad universal, es un proceso de mutación o Musubi y la única constante

es el cambio. Nada permanece inalterado por un día, una hora e incluso un segundo… Todo es

cambio. Cambio es vida y la capacidad de cambiar es un elemento esencial del crecimiento. La

libertad fundada de sobre la comprensión y la aceptación de esta verdad –que nada permanece

inalterado- es la fuente del poder de la creatividad verdadera.

Hablar de armonía, la unidad y los principios del Musubi es sencillo, pero aplicar tales principios a

los conflictos de la vida cotidiana supone una comprensión más profunda y una gran dosis de

confianza. Siguiendo los criterios lógicos, podríamos identificar la verdad en el proceso del Musubi,

pero las ideas bellas y frases elocuentes caen en el olvido ante la presión de la realidad. En

términos filosóficos, la verdad se expresa en palabras, Pero la verdad del Aikido subyace en la

acción, la teoría aplicada a la práctica. Por medio de la aplicación física del Musubi desarrollamos

la comprensión del corazón antes que la mente. A través del Keiko y la experiencia, es decir, el

entrenamiento, aprendemos a medir su poder. Keiko significa también reflexión y refinamiento,

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regreso a las fuentes, búsqueda de la realidad. Solo el estudio crítico del pasado puede esclarecer

el presente y afinar el espíritu.

El conocimiento de la armonía supone experimentar el conflicto. Objetivamente, un conflicto no

es bueno ni malo: es solamente lo contrario a la armonía, un puente tendido hacia la creatividad.

Hemos de replantearnos nuestras ideas, redondear los ángulos de nuestras tendencias negativas

para que nuestro espíritu de lucha se convierta en un espíritu creador y positivo. El estrés y la

presión del entrenamiento del aikido crean una circunstancia que pone en evidencia este espíritu,

sometiéndolo, afinándolo. El descubrimiento de los límites de nuestro cuerpo nos obliga a

reflexionar sobre la significación profunda de las nociones de conflicto y armonía así como a luchar

por alcanzar un nivel de conciencia sin las restricciones del ego y por tanto más cerca del creador.

Alcanzar el Satori significa acercase a Dios, derribar las barreras que nos separan del mundo

natural. El Satori vivo del Aikido nos permite comprender que nuestra vida y el funcionamiento del

universo son una unidad. Este es el Satori activo y vivo del entrenamiento del Aikido.

El Satori no se alcanza sentándose a meditar egoístamente sino que nace de un sentimiento de

gratitud hacia el creador, de un respeto por todas las formas de vida, de un reencuentro con la

modestia. El verdadero Satori supone olvidar el Satori, comprender la responsabilidad no el

egoísmo. Muchos se engañan acerca de la práctica del Zen. Imaginan que basta meditar durante

unas horas para ser iluminado. Ciertamente la posición de sentado constituye un rasgo destacado

del entrenamiento Zen pero resulta más útil comprender la realidad del sudor del trabajo, del

deber. En el Zendo tradicional un día sin trabajo equivalía a un día sin comida. (Aikido, O la

armonía de la naturaleza- pág. 45 y 46)

¿Qué habilidades se aprenden y practican en aikido?

Según el modelo de características creativas de Teresa M. Amabile podemos definir lo siguiente:

Intuición: El practicante desarrolla una forma superior de intuición, tanto corporal como espiritual

gracias a su búsqueda incesante de la unión de estos mundos, apoyado de la práctica. Se puede

llegar a desarrollar tanto su intuición que en los niveles de maestría del Aikido se puede predecir

la intención de ataque de los adversarios.

Habilidad para encontrar problemas: Gracias a la variedad y niveles de técnicas marciales que

practican, se logra entender el funcionamiento del cuerpo y las motivaciones mas profundas de la

violencia humana. Es así como el alumno cultiva la oportunidad de ofrecer respuestas superiores a

las situaciones, en base a la práctica sistemática de la humildad, el amor y la compasión.

Movilidad mental: Al entender que las distintas situaciones de conflicto y riesgo a las cuales puede

verse sometido el ser humano, se logra plasmar en el Aikido la “Forma-No forma” permitiendo al

practicante el poder resolver de forma libre, creativa y espontanea el cuidado de su integridad

física y de quien le agrede.

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Amor al trabajo: La practica sistemática y búsqueda incesante de una forma de vida, permite a los

hombres vivir con salud, en paz y en armonía con el universo y la sociedad.

Voluntad de tomar riesgos: Siempre que se tiene oportunidad el Sensei enfrenta a sus alumnos

situaciones nuevas, en términos de práctica y experiencia para enriquecer su visión y

sucesivamente sus emprendimientos.

Auto motivación: Desde pequeños hasta ancianos, hombres y mujeres a pesar de sus limitaciones

físicas practican las distintas técnicas marciales que ofrece el Aikido, tanto para mejorar su salud

como para mejorar el espíritu.

Independencia y valentía: Esta visión enriquecida por la experiencia, al practicante le otorga gran

determinación en sus proyectos y compromisos. El llevar a reinterpretar la mecánica de la

violencia, hace entender que los conflictos se resuelven con amor y compasión.

Búsqueda de la crítica: jamás se pierde la oportunidad de dialogar en relación a la concepción de

las técnicas de Aikido, se busca incesantemente en la crítica, diferencia de criterios e intensidad

material para mejorar el arte.

Objetividad: Al cultivar la humildad como valor esencial del aikido, el practicante logra aislar su

ego de este desarrollo, perfeccionando y simplificando la práctica para que cualquier persona,

independiente de sus capacidades físicas pueda practicarlo.

Aceptación del fracaso: Los alumnos debido a las correcciones técnicas y a la incesante búsqueda

de su propia verdad en el Aikido, logra apropiar esas situaciones a modo de experiencias

constructivas aplicables en el transcurso de su vida.

Intención de poner orden en el caos: La práctica metódica de esta arte marcial le da fuerzas al

alumno para consolidar el aikido como un arte de paz, un camino para el entendimiento entre los

hombres y una forma de vida sustentable capaz de erradicar la violencia.

Según la progresión de flujo de Mihaly Csikszentmihalyi (Fluir. Una Psicología de la Felicidad –

1998) Podemos determinar como el entorno familiar se ve reflejado en el Dojo o lugar de práctica,

beneficiado para la concreción de los logros de los alumnos:

Claridad: Se produce cuando las metas son conocidas y la retroalimentación es precisa de modo

que los jóvenes o estudiantes pueden saber lo que esperan de ellos sus Padres y Profesores

viviendo con mayor claridad, por tanto están sujetos a normas de conducta y protocolo bien

establecidas. Se les exige a los alumnos ser muy respetuosos y solemnes con todos quienes

conocen, sin perder la amabilidad y cordialidad para con todo el mundo.

Centramiento: Equivale a la percepción de que los padres y profesores están principalmente

interesados en lo que se hace aquí y ahora, en sentimientos y experiencias concretas. El foco de

atención esta en el presente y no en metas de largo plazo. Esto queda en evidencia especialmente

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en practicantes disminuidos físicamente, que experimentan el equilibrar su salud era con la

práctica del Aikido.

Elección: Los niños y jóvenes sienten que tienen variedad de posibilidades para escoger y que

pueden actuar conforme a sus decisiones. Incluye cambiar o alterar las reglas establecidas, aún

cuando se deban enfrentar determinadas consecuencias. Esta característica es muy distintiva del

Aikido ya que los practicantes debido a la práctica e integración de la filosofía del Aikido rompen

con la mecánica tradicional de la violencia, eligiendo siempre el engrandecimiento humano de la

paz y la compasión.

Compromiso: Corresponde a la confianza que permite al joven o estudiante sentirse

suficientemente cómodo y seguro para implicarse completamente con los objetos de su interés.

Equivale a dejar de lado cualquier recurso defensivo. Es muy común en el Dojo exigirles a los

alumnos un buen rendimiento académico y comportamiento ejemplar en sus esferas de

interrelación a lo cual responden favorablemente.

Desafío: equivale a la posibilidad que tienen los jóvenes o estudiantes para enfrentar

oportunidades cada vez más complejas. Se relaciona con la capacidad de los profesores o

instructores para ofrecer alternativas de acción de creciente dificultad. Los alumnos de Aikido al ya

comprender sus limitaciones físicas, deciden probar con técnicas marciales cada vez mas

complejas ayudándoles a mejorar en la fluidez de movimientos y en la calidad técnica en la

ejecución de las mismas.

Siguiendo con la visión de Mihaly Csikszentmihalyi sobre el Flujo de Descubrimiento e Invención,

(Creatividad. El Fluir y la psicología del descubrimiento y la invención. Barcelona: Paidós. 1998)

podemos hacer otra lectura sobre el producto creativo de Ueshiba:

Cultura con reglas simbólicas: Japón al ser una isla al extremo de Asia, cultivó una cultura muy

jerarquizada, basada en el honor y en la obediencia. El Aikido surgió por la necesidad de

racionalizar la violencia y transformar el fratricidio en un acto racional, con motivo de alejarlo de

un acto bárbaro y animal. Es así como se crearon sus reglas estrictas de protocolos en combates,

dando paso a actos simbólicos muy importantes como:

A.- Ofrecer la mano cuando el practicante es atacado: Técnicamente es una apertura de guardia,

pero simbólicamente es una invitación a ceder el control de la energía en oposición.

B.- Ejecutar el Atemi: Tradicionalmente se entendía el Atemi como un golpe certero que buscaba

matar o inhabilitar mecánicamente al atacante, el Aikido reinterpreta y transforma estos golpes en

señales físicas que buscan desviar la atención y foco de quien ataca.

C.- Salir de la línea de Ataque: Al contrario de prácticamente la totalidad de las artes marciales, en

las cuales quien se defiende ofrece oposición férrea al ataque, el Aikido evita el enfrentamiento

buscando “desaparecer” a las espaldas o puntos ciegos de quien ejecuta el ataque.

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D.- La “forma-no Forma”: La toma de control mediante la ejecución de técnicas libres mediante la

concatenación de ellas ajustándose a las oportunidades y ventajas de la situación.

E.- Eliminar la intención de ataque: Mediante inmovilizaciones y proyecciones se logra hacer

entender al oponente lo infructuoso de la insistencia de ataque.

Aporte de novedad al campo simbólico: Ueshiba, logró llevar más allá ese simbolismo y

reinterpretarlo, especialmente en el valor que tiene la vida propia y ajena. Entendiendo que si el

universo nos da la vida, solo el universo nos la puede quitar. De esta forma, si vivimos en armonía

con el universo podemos alimentar nuestra alma y cuerpo con esa energía, gozando de salud, paz

interior y felicidad.

Expertos que reconocen y validan la innovación: Desde el incidente en el cual el maestro de

kendo no consigue darle un solo golpe a Ueshiba y los distintos luchadores que desafiaron a O-

Sensei infructuosamente de forma consecutiva, hasta las demostraciones publicas de las técnicas

de Aikido hicieron eco en las más altas cúpulas de Japón y todo el mundo en virtud de su

efectividad y carácter no violento. La sociedad completa vio el potencial de este arte marcial,

como disciplina no violenta, preocupada de preservar la vida.

No solo es valorada en el mismo Japón. Ueshiba envía a Koichi Tohei como embajador de paz a

Hawai y desde ahí en adelante funciona como puente cultural y vía de entendimiento fraterna

entre Japón y EE.UU., siendo validada especialmente por la gente de paz.

El 28 de febrero de 1961 Ueshiba viaja a Hawái invitado por el Gobierno de los Estados Unidos y Aikikai Hawái. Durante su vista hizo la siguiente declaración:

“He venido a Hawái para construir un puente de plata. Hasta ahora he permanecido en Japón construyendo un puente de oro para unir Japón, pero desde ahora en adelante deseo construir un puente para unir a los diferentes países del mundo a través de la armonía y del amor contenidos en el Aikido. Pienso que el Aiki, fruto de las artes marciales, puede unir a gentes del mundo en armonía, en el verdadero espíritu del Budo, envolviendo al mundo en un amor inalterable”. (A Life in Aikido: The Biography of Founder Morihei Ueshiba. Kisshomaru Ueshiba – 1998.)

Bajo las características de las mentes creativas postuladas por Howard Gardner podemos analizar

como El Aikido desarrolla distintas inteligencias:

Inteligencia Lingüística: El estudio de los antiguos textos de filosofía japonesa de Morihei Ueshiba,

determinó su comprensión del Kotodama. El Kotodama es la creencia de que las palabras influyen

en la construcción de realidad.

Es por eso que dio el nombre de Aikido a este arte, para plasmar desde su nombre la esencia de

unidad con el universo. Lo mismo sucede con el nombre de las técnicas que se practican en aikido,

un ejemplo: Tenchinage Significa “la unión de la tierra y el cielo a través de quien me agrede”.

Esta clase de manejo lingüístico le permite al ser practicante hacer una construcción y

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entendimiento de la realidad, apoyados por el trabajo de los grandes maestros del Aikido que

logra documentar por escrito las bases de la existencia del Aikido como arte.

Otra arista Interesante del arte, es que para aprobar el Examen de 7º dan, el practicante debe

presentar una tesis en la cual debe dejar documentado un aporte para la humanidad Entendiendo

que la practica debe ir acompañada de la conceptualización lingüística. No solo de debe ser capaz

de ejecutarla, también debe darle nombre, sentido y significado a la técnica.

Inteligencia Lógico Matemática: Ueshiba se inspira en el “baile de los planetas” para interpretar

los movimientos, logrando una coordinación Espacio-tiempo legendaria en el mundo de las artes

marciales. Trabajó arduamente en entender la mecánica de las técnicas reduciéndolas a su más

mínima expresión, logrando así suprimir de la “ecuación de conflicto” la fuerza del oponente.

Queda patente esto ya que un niño, una mujer débil e incluso un anciano pueden ejecutar los

movimientos contra cualquier tipo de oponente, la calidad y fluidez de estas técnicas solo la da la

práctica del arte.

Inteligencia espacial: El Aikido basa el entrenamiento en la kinestésica, entendiendo a las fuerzas

en oposición dentro de un contexto. Ueshiba varias veces menciona que el cuerpo humano es un

micro universo y entiende el cuerpo como la base arquitectónica del alma, es así como las técnicas

de control del oponente, utilizan a favor del Aikidoka la biomecánica.

Mención aparte son las proyecciones, que cumplen la función de disipar la energía y en último

recurso utilizar las proyecciones contra el suelo. Las proyecciones están inspiradas en las fuerzas

del universo especialmente la centrifuga y centrípeta para el desequilibrio y toma de control del

oponente.

La estructura ósea toma forma de vectores, los cuales podemos direccionar con completo control

y voluntad. El sistema nervioso es utilizado a la manera de circuito eléctrico, a fin de desconectar

al agresor.

Incluso el suelo toma parte vital como plano espacial, bien utilizado y cambiando el punto de

referencia o equilibrio del quién nos ataca, podemos transformarlo en el arma más grande que el

universo ha puesto a nuestra disposición.

Inteligencia Musical: Morihei Ueshiba tenía por costumbre antes de las prácticas cantar algunos

mantras o palabras sagradas para preparar el espíritu y la emoción de los alumnos, favoreciendo

así la concentración y meditación a la hora de integrar las técnicas marciales.

Inteligencia Naturalista: Gracias a su conocimiento vasto de la agricultura, Ueshiba logra entender

la practica marcial como un cultivo de valores y costumbres, su sentido critico y observación de los

fenómenos naturales le dieron la base para depurar los movimientos inspirados en las mas

variadas manifestaciones naturales, como la rotación de la tierra o el movimiento envolvente de

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las olas del mar. Es común que en las explicaciones de las técnicas los profesores e instructores

hagan menciones de estos fenómenos naturales a sus alumnos.

Inteligencia Interpersonal: el contacto con distintos tipos de personas con las cuales practicó

Morihei Ueshiba, le dio la capacidad de entender los problemas y limitaciones de cada practicante.

Esa capacidad le permitía hacer correcciones detalladas a cada uno de sus alumnos y en la

actualidad es un modelo de enseñanza que se sigue practicando.

Inteligencia Intrapersonal: Ueshiba, nacido en disminución de sus capacidades físicas, logra

entender el mundo de una forma diferente, en cada arte marcial que practicó antes de desarrollar

su propio estilo, entendió que no se ajustaban a su forma de entender la vida, por tanto estuvo

siempre en proceso de búsqueda y perfección.

La muerte de su padre y de sus primeros hijos, obligaron a Ueshiba a enfrentarse a los mas

difuminados secretos de la vida, tanto propia como la del resto de los seres humanos. En esta

búsqueda de respuestas, encontró un camino llano de creación que le permitió dar explicación

personal a las desdichas y sufrimiento propio y de la humanidad.

En el acto más grande de humildad ofrece este conocimiento a todo aquel que quiera practicarlo,

entendiendo que si logró encontrar un camino de exploración fue porque tuvo la bendición de

encontrarlo primero. Ofreciéndolo especialmente a las personas carentes de reflexión o

entendimiento propio.

Conclusiones:

Para finalizar este análisis, es necesario inferir el carácter atemporal de la obra de Morihei Ueshiba

puesto que trabaja desde lo más básico del sustrato humano, que es el cuerpo, como soporte

orgánico de la mente y las emociones que son la base de la creatividad.

Gracias a la experimentación de la práctica los alumnos desarrollan una apertura hacia la

experiencia, consolidando a través de ésta aptitudes y actitudes necesarias para la creatividad.

Todas las prácticas son distintas, Se comparte y practica con distintos alumnos incluso de otras

escuelas de aikido. Simbólicamente esto nos acostumbra a trabajar e interrelacionarnos con

distintos tipos de personas, Abriéndonos a nuevas experiencias.

La tolerancia a la frustración se practica simbólicamente a través de las caídas, entendiendo el

equilibrio no como algo estático, sino como un Desequilibrio dinámico controlado. Esto nos

permite ajustarnos a los cambios que vivimos día a día y nos capacita para ofrecer respuestas

satisfactorias a los problemas cotidianos.

El cultivo de la voluntad de obra, hace que la misma disciplina marcial se propagué hasta los otros

aspectos de la vida del practicante, logrando así cambios perdurables y sustentables en el tiempo.

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Bibliografía:

A Life in Aikido: The Biography of Founder Morihei Ueshiba. Kisshomaru Ueshiba – 1998.

Aikido. El Maestro y el Método. Tomás Sánchez – 2001.

Aikido: O la Armonía de la Naturaleza, Mitsugi Saotome – 1986.

Creatividad. El Fluir y la psicología del descubrimiento y la invención. Mihaly Csikszentmihalyi –

1998.

Creativity in context: Update to "The Social Psychology of Creativity." Teresa M. Amabile – 1996. Fluir. Una Psicología de la Felicidad – Mihaly Csikszentmihalyi – 1998.

La Práctica Del Monje Zen. Daisetz Teitaro Suzuki – 1934.

Mentes Creativas. Una Anatomía de la Creatividad Humana. Howard Gardner – 1995.

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