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    A la memoria del autor del Mundo Nuevo, el abate Roca.

    CAPTULO X

    EL TAROT SIMBLICOPRIMER SEPTENARIO ARCANOS 1 A 7 TEOGONIA

    Plan de trabajo Clave del 1 septenario La primera lmina del Tarot, origen de todas las dems Lostres principios del Absoluto La Trinidad Cuadro resumen de la primera lmina La Papisa y la beth

    La Guimel y la Emperatriz La daleth y el Emperador La h y el Papa La vau y el Enamorado Resumen sobre el 1er - septenario Constitucin de Dios.

    ESTUDIO DE CADA UNO DE LOS ARCANOS MAYORES

    PLAN DE TRABAJOTratemos de aplicar esta ley general del simbolismo a cada uno de los 22 arcanos mayoresdel Tarot. Con tal fin pedimos al lector el mximo de atencin. Haremos todo lo posible para que nuestra exposicin sea clara; para esto explicaremos el plan que nos proponemoseguir en el estudio de cada una de las lminas del Tarot.

    1 Comenzaremos por el signo jeroglfico que dio origen a la correspondiente letrahebraica. A este respecto seguiremos las indicaciones de Court de Gbelin.

    2 Extraeremos del carcter jeroglfico las ideas que se deduzcan progresivamente y que

    caracterizan la letra hebrea considerada como signo. Kirscher y Fabre D'Olivet son nuestraautoridades en esta cuestin.

    3 Una vez que hayamos determinado las ideas figuradas por la letra hebraica buscaremola aplicacin de estas ideas en la figura simblica del Tarot. Eliphas Levi, Christian oBarrois, nos ayudarn en nuestra bsqueda.

    4 En fin, determinaremos el sentido que deba atribuirse a la lmina del Tarot, de acuerdo asus relaciones numricas y simblicas con las restantes, aplicando la ley general delsimbolismo. Esta parte de nuestro trabajo nos es personal.

    5 Terminaremos el estudio de cada una de las lminas mediante un cuadro en el queresumiremos cuanto acabamos de indicar.Advertimos al lector que la simple lectura de este cuadro no le sera de ninguna utilidad para comprender las lminas del Tarot y que el mejor camino consiste en seguir progresivamente el desarrollo de cada lmina teniendo el juego de Tarot a la vista.

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    TAROT DE COURT DE GBELIN

    No queremos terminar esta introduccin sin aadir algunas palabras respecto a la basesobre la cual hemos establecido las relaciones astronmicas de las lminas.

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    Uno de los ms viejos libros de cbala que poseemos: el Sefer Jesirah, dice que las tresletras madres del alfabeto hebreo corresponden a los tres mundos; las siete dobles a lossiete planetas y las doce simples a los doce signos del zodaco.Ahora bien, recorriendo el manuscrito astrolgico publicado por Christian, hemosdescubierto que los nmeros atribuidos por el autor del manuscrito a los planetas,

    corresponden exactamente a los nmeros de las letras hebraicas dobles. Los nmerosatribuidos a los doce signos del zodaco corresponden tambin exactamente a las letrassimples.Hemos pensado que esta concordancia absoluta entre documentos de origen tan diferentemereca ser tomada en seria consideracin y, por lo tanto, hemos indicado lacorrespondencia astrolgica de cada lmina.

    CLAVE DEL PRIMER SEPTENARIO

    DISPOSICIN DE LAS FIGURAS PARA Su ESTUDIO

    CARACTERSTICAS DE LAS FIGURAS

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    LA PRIMERA LMINA DEL TAROT ORIGEN DEL SIGNIFICADO DE LASRESTANTES

    Despus de lo que precede observaremos que basta conocer el exacto sentido de la primeralmina del Tarot para deducir la significacin de todas las dems. Es por esto queabordamos la cuestin con cierta nerviosidad. La esperanza de alcanzar la verdad est balanceada por la posibilidad de un error, cuyas consecuencias seran funestas.Los trabajos que nos han conducido hasta aqu nos permiten, no obstante, alcanzar casmatemticamente el sentido de la primera lmina del Tarot; mas en su sentido generalsolamente, y nos consta que cada lmina debe tener no solamente uno, sino tres sentidosdiferentes. Por lo tanto debemos hallar tres principios suficientemente generales como para poder aplicarlos a todos los rdenes del conocimiento humano; puesto que tal debe ser lafinalidad del Tarot.En este caso, como siempre, recurriremos a los autores eminentes que han tratado estacuestin desde diversos puntos de vista; la concordancia entre sus enseanzas nos aportarnuevas luces, capaces de alumbrar nuestro camino.El polons Wronski, muerto de hambre en los alrededores de Pars, es probablemente unode los cerebros ms poderosos que ha producido el siglo XIX. Pretenda haber hallado lafrmula del absoluto y sus obras constituyen, incuestionablemente, una de las sntesis mselevadas conocidas. No discutiremos las doctrinas de Wronski, queremos simplementedecir unas palabras sobre los tres elementos primitivos que conforman su ley de la creacinWronski sita en el origen de cualquier creacin tres elementos que designa con losnombres de:

    Elemento neutro (E.N.)Elemento ser (E.E.)Elemento saber (E.S.)

    El "elemento neutro" representa el absoluto, la realidad resultante de la neutralizacin totade los dos elementos restantes.El "elemento saber" representa la facultad creadora con sus caractersticas especiales: laautognesis y la espontaneidad.

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    El "elemento ser" representa la facultad permanente cuyas caractersticas son: la autotesis yla inercia.

    Principio de la creacin o elemento saber.Principio de la conservacin o elemento ser.

    Principio de la neutralizacin o elemento neutro.Tal son los tres trminos sobre los cuales Wronski establece el fundamento de la realidad y,en consecuencia, de todos los sistemas de creacin. Recordemos bien esta conclusin.Fabre D'Olivet, en sus investigaciones sobre los primeros principios que todo lo dirigendetermina la existencia de tres trminos que denomina providencia, destino y voluntadhumana.La providencia es el principio de la libertad absoluta, de la creacin de los seres y de lascosas.El destino es el principio de la necesidad absoluta, de la creacin de las cosas y de los seresEn fin, la voluntad humana es un principio neutro intermediario entre los dos: el principiode la movilidad y del cambio en todas sus formas. Ahora bien, no se necesita ser muy linc para descubrir la concordancia absoluta que existe entre estos dos autores; uno de ellosWronski, obtiene sus conclusiones por inferencia matemtica: el otro, Fabre D'Olivet, poel profundo estudio de la antigedad y de sus misterios. En efecto, solamente las palabracambian; las ideas en el fondo son las mismas. El (E.S.) de Wronski, principio de lacreacin, es algo diferente de la providencia de D'Olivet, que la concibe tambin como principio de la creacin? El (E.E.) de Wronski, principio de la facultad permanente, esalgo diferente de lo que D'Olivet llama el destino y que concibe como principio de laconservacin? En fin, la voluntad humana de D'Olivet responde perfectamente al elementneutro de Wronski.He aqu dos sistemas bien diferentes reunidos por una idntica significacin. Pero nuestrasconclusiones no se detienen aqu.Si consideramos ms atentamente estos tres principios primitivos hallaremos en el primeroLa providencia o el elemento saber, lo que se representa filosficamente con el nombre deDios. El destino o el ser nos muestra su identidad con la ley fatal que gobierna el UniversoPor ltimo la voluntad humana corrresponde al hombre y no requiere ser largamenteestudiada para llegar a esta conclusin.

    DIOS, EL HOMBRE Y EL UNIVERSO

    Tal es la base de toda la filosofa esotrica de los antiguos y ahora no es solamente Wronsky Fabre D'Olivet que vienen a coincidir por sus conclusiones en este misterioso ternario; estoda la ciencia oculta que nos anuncia su identidad con estos principios mediante las vocede todos sus discpulos. Hermes Trismegisto, la Santa Cbala, los Neoplatnicos y losAlquimistas, pasando por Pitgoras y toda la filosofa griega, nos afirman la divisin delGran Todo en tres entidades o mundos.Guillermo Postel nos da la clave del Tarot sin desear explicarla, y la base de esta clave estformada por esta misteriosa entidad:

    DIOS, HOMBRE, ROTA

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    Tritemo y su discpulo Cornelio Agrippa enunciaban igualmente en sus tablas analgicasesta fecunda y sublime Trinidad. El jesuta Kircher demuestra que la divisin en tresmundos formaba la base de los misterios egipcios. Por ltimo Claude de Saint Martin hallenado un libro sobre las claves del Tarot. Este libro se intitula: "Cuadro natural de lasrelaciones que unen a Dios, el HOMBRE y el UNIVERSO".

    Interroguemos a la India sobre las leyes del absoluto, nos contestar:Trimurti: BRAHMA, SHIVA, WICHNOU

    Preguntemos a la China venerable el ltimo secreto de su filosofa y nos ofrecer los "Trigrammos de Fo-Hi".

    Dirijmonos a los viejos iniciados del Egipto y nos respondern:Osiris, Isis, HORUS

    El fundador de la cosmografa griega, discpulo de la ciencia del Egipto, Hesodo, nostransmite todava esta ley, y todo confirma las palabras de Luis Lucas: "Siento que bajoesta frmula mstica de la Trinidad se oculta una de las leyes cientficas ms importantes para el hombre".Dios, el hombre y el Universo, tales son los principios ms generales que podemosalcanzar, tales sern tambin los que constituirn el triple sentido de la primera lmina delTarot. Nos queda todava por ver si estas interpretaciones responden correctamente al jeroglfico primitivo y coinciden con las restantes lminas del Tarot.

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    1 LETRA HEBRAICA (ALEPH)

    ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA PRIMERA LMINA DEL TAROT

    La aleph expresa jeroglficamente el hombre, considerado en s mismo como una unidadcolectiva, principio maestro y dominador de la tierra.De este sentido jeroglfico se han derivado las ideas sobre el universo y del principio que lodetermina, ideas que confieren a la aleph su valor como emblema de la potencia y de laestabilidad.El hombre o el microcosmo, la unidad, es el principio de todos los mundos; tal es el sentido jeroglfico primitivo que, como vemos, determina exactamente las ideas generales quetuvimos ocasin de enunciar. Mas un estudio detenido de la primera lmina del Tarot nosaportar nuevas luces.

    SIMBOLISMO DE LA PRIMERA LMINA DEL TAROT

    EL MAGO

    1

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    Si observamos atentamente la primera lmina del Tarot, no tardaremos enreconocer que la disposicin del mago en la figura, responde perfectamente a laconfiguracin de la letra aleph. Si ahora aplicamos al estudio de esta lmina losprincipios que determinan el simbolismo, segn lo expusimos en nuestro TratadoElemental de Ciencias Ocultas, recibiremos nuevas enseanzas.En la parte superior de la figura puede verse el signo divino de la vida universal,situado sobre la cabeza del mago. La parte inferior representa a la tierraornamentada con sus productos, smbolo de la naturaleza. La parte media estocupada por el hombre, situado detrs de una mesa sobre la que descansandiversos objetos.La derecha y la izquierda de la figura est ocupada por las manos del mago, delas cuales una seala la tierra y la otra el cielo. La posicin de estas dos manosrepresenta los dos principios, activo y pasivo, del Gran Todo y corresponde a lasdos columnas (Jakin y Bohas) del templo de Salomn y de la Masonera.Con una mano el hombre busca a Dios en el cielo, mientras que hunde la otra enlo inferior para elevar el demonio hasta s, con lo que rene en lo humano, lodivino y lo diablico. Es as como el Tarot nos muestra la universal funcinmediadora acordada al Adan-Kadmon. Si ahora queremos resumir el sentidosimblico determinado en lo que precede, podremos disponerlo as:

    DERECHA Parte Superior Divino Cabeza IZQUIERDA

    (Brazo bajado) Parte media Humano Cuerpo (Brazo levantado)

    Necesidad Libertad

    Mal Parte inferior Natural Pie Bien

    Mas el simbolismo de esta primera lmina del Tarot no se detiene aqu. El magooprime en la mano levantada la varita mgica; delante de l estn colocados loscuatro grandes smbolos del Tarot: la Copa, la Espada, los Oros o talismanes y elBasto (figurado por la varita que el mago lleva en la mano). Estos cuatro smboloscorresponden exactamente a las letras del tetragrama:

    Bastos o iod, smbolo del principio activo por excelencia y de Dios.Copas o h, smbolo del principio pasivo por excelencia o del Universo.Espadas, cruz o vau, smbolo del principio equilibrante por excelencia o delhombre.Oros o 2a h, smbolo cclico de la eternidad que rene los tres primeros principiosen un todo nico.Desde el punto de vista humano estos smbolos corresponden a las cuatrograndes castas sociales.Los hombres de iod o los inventores, los productores, la nobleza de la inteligencia.Los hombres de h, o los depositarios de las grandes verdades descubiertas por los hombres de iod: los sabios, los jueces, la nobleza de toga.

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    Los hombres de vau o los guardianes y defensores de los precedentes: losguerreros, la nobleza de espada.Los hombres de la 2a h, la multitud entre la cual se reclutan en todo momento lasotras castas: el pueblo.

    Los cuatro grandes smbolos estn situados al azar sobre la mesa, el hombredebe dominarlos y ordenarlos; en el arcano 22 veremos estos smbolos ordenadosen cruz.En efecto, sabemos que la primera lmina del Tarot se completa con la 21 (21ms 1 igual a 22); vemos entonces que si la primera lmina representa el"microcosmo", la ltima representar el "macrocosmo"; y la undcima lmina queejerce la funcin de enlace universal entre todas las complementarias del Tarot,representar la "Corriente Universal Reflejada" que sirve de enlace entre losmundos. Mas no nos anticipemos y volvamos a nuestro primer arcano.

    Este smbolo es el primero del Tarot y lleva el nombre caracterstico de: la unidad.La unidad-principio, cuyo origen es impenetrable para el hombre, es el comienzode toda cosa. No podemos alcanzar el origen de esta causa primera, que noscontentamos con afirmar, de acuerdo a la ley de analoga, segn los versos deEliphas Levi:

    Creo en lo desconocido que Dios personifica,Probado por el ser y por la inmensidadIdeal suprahumano de la filosofa,Perfecta inteligencia y suprema bondad.

    Si no podemos alcanzar este desconocido en su principio, por lo menos nos espermitido seguirlo en sus consecuencias; por lo tanto nuestro estudio se limitar aldesarrollo de la unidad-principio en creacin, segn lo ensea la cosmografa de laantigua iniciacin.Dios, el hombre y el Universo sern, en consecuencia, el triple sentido de nuestraprimera lmina. Aadiremos algunas palabras respecto de la aplicacin de estosantecedentes a las otras lminas del Tarot.

    EXTENSIN DE LOS TRES GRANDES PRINCIPIOS AL TAROT

    El triple sentido de la primera lmina representa respectivamente:El creador o iod El receptor o h El transformador o vauEn fin, la transicin a la 2a h, que no consideraremos. Mas la primera lmina delTarot, considerada en su conjunto, representa al creador o iod; la segunda lmina,considerada segn el mismo punto de vista, representar entonces al receptor oh, y la tercera al transformador o vau. Cada una de ellas mostrar adems loscuatro aspectos en "iod, h, vau, h", de la idea que expresa.Lo que es verdadero para el ternario lo ser tambin para el septenario, y si elprimer septenario, tomado en su conjunto, representa al creador, el segundoseptenario representar al receptor y el tercero al transformador. En fin, el ternariotransicin representar el retorno de los efectos en las causas y en consecuenciaen el principio.

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    Resumamos todo esto diciendo:1 septenario: Dios2 septenario: El hombre3 septenario: El Universo

    Adems cada uno de estos elementos se halla contenido en los dos restantes entodos los puntos de su manifestacin.

    RESUMEN GENERAL

    Nos queda por resumir las diversas acepciones de la primera lmina en un cuadrogeneral. Como cada una de las lminas del Tarot tendr tambin sucorrespondiente resumen, nos parece til explicar el plan que seguimos en estaexposicin.En la parte superior del cuadro se hallar el nmero y la letra hebraicacorrespondiente a la lmina. En la parte inferior el nombre vulgar usado en elTarot.En la parte derecha se hallarn las significaciones en los tres mundos:

    divino,humano ymaterial.

    Al final de estas tres significaciones se hallar la clave absoluta de cada lmina,de acuerdo con el cuadro de transformaciones del nombre "iod h vau h". Lasletras hebreas situadas sobre la lnea superior de esta clave, indican el origen dela lmina considerada; las letras hebreas situadas debajo indican el sentido exactode la lmina.1.- ALEPH

    1- ALEPHEL MAGO

    RELACIONES:

    JEROGLFICO PRIMITIVO: El hombreCBALA: Kether ASTRONOMA: (sin relaciones)ARCHEMETRO: (ver el Tarot Adivinatorio)

    SIGNIFICADOS:CLAVE DE LMINA: iod iod

    El creador divino o Dios el padreDIOS

    El padreOSIRIS

    iod de iodiod-iod

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    El conservador divinoEL HOMBRE

    ADNh de iodiod-iod

    El transformador divinoEL UNIVERSO ACTIVO

    LA NATURA NATURANTEvau de iod

    iod-iod

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    2 LETRA HEBRAICA (BETH)

    ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA SEGUNDA LMINA DEL TAROTLa beth expresa, jeroglficamente, la boca del hombre como rgano de la palabra.La palabra es una elaboracin interior del ser. Por esto la beth representa todo loque es interior, central, tal como una habitacin adonde podemos aislarnos sin ser molestados.De aqu las ideas de Santuario, mansin inviolable del hombre y de Dios. Adems,la beth expresa tambin toda produccin emanada de esta misteriosa morada,toda accin interior y activa; de aqu las ideas de enseanza, de elevada ciencia,de ley, de gnosis, de ciencia oculta o cbala.La beth corresponde al nmero 2 y astronmicamente a la luna. Este nombre es el

    que ha dado nacimiento a todas las significaciones "pasivas" emanadas delbinario, de donde las ideas de reflejo, de mujer aplicado a la luna por referencia alsol y a la mujer por referencia al hombre.

    LA SEGUNDA LMINA DEL TAROT

    LA GRAN SACERDOTIZA

    2

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    El mismo Dios, o Dios el padre, se refleja y produce el nacimiento de Dios elhombre o Dios el hijo, negativo en relacin a su creador. El hombre es el receptor divino, por lo tanto esta segunda lmina del Tarot expresar todas las ideas de laprimera concebida negativamente.La primera lmina representaba a un hombre de pie; sta, en cambio, representalo contrario: una mujer sentada. (Primera idea de pasividad representada por lamujer y por la posicin.)El hombre estaba revestido con los atributos del poder y situado en el medio de lanaturaleza. La mujer se halla ornamentada con los atributos de la autoridad y de lapersuasin y se halla colocada bajo el prtico del templo de Isis, entre doscolumnas.Idea de recinto sagrado, de receptor divino.

    2.

    LA PAPISA

    RELACIONES:

    JEROGLFICO PRIMITIVO: La boca del hombreCBALA: ChocmahASTRONOMA: La LunaDA DE LA SEMANA: LunesARCHEMETRO: Beth (doble).

    SIGNIFICACIONES:Reflejo de Dios el padre u OsirisDIOS

    El hijoIsis

    iod de hh h

    Reflejo de AdnEVA

    La mujer h de hh hReflejo de la naturaleza naturante

    LA NATURALEZA NATURADAvau de hh de h

    Las dos columnas expresan lo positivo y lo negativo tal, como los brazos delmago.La mujer se halla coronada con una tiara, sobre la que descansa el crecientelunar, y envuelta por un velo transparente, cuyos pliegues caen sobre su rostro.

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    Lleva sobre el pecho la cruz solar y sobre sus rodillas un libro abierto que cubre amedias con su manto.Tal es la imagen de Isis, la naturaleza, de la cual no hay que levantar el velo antelos profanos. Las enseanzas de Isis son de orden oculto, tal como lo indica ellibro; es ella la que ensea al mago los secretos de la verdadera cbala y de las

    ciencias ocultas. Este profundo smbolo merece toda nuestra admiracin.La primera lmina expresaba a Osiris en los tres mundos, la segunda nos dar lasignificacin de Isis, compaera de Osiris: "En Dios, es el reflejo de Osiris, elreflejo de Dios el padre: Isis o Dios el hijo. En el hombre es el reflejo de Adn, delhombre absoluto: Eva, la mujer, la vida. En el Universo es el reflejo de lanaturaleza naturante: la naturaleza naturada".

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    3 a LETRA HEBRAICA (GHIMEL)

    ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA TERCERA LMINA DEL TAROT

    La ghimel expresa, jeroglficamente, la garganta, la mano del hombre semicerraday en actitud de apresar un objeto. De aqu todo lo que rodea, todo hueco, un canal,un cerco. La garganta es el lugar donde se forma, donde se corporifica, meatrevera a decir, la palabra concebida en el cerebro; as la ghimel es el smbolodel envolvimiento material de las formas espirituales, de la generacin orgnica entodos sus aspectos, de todas las ideas que se derivan de los rganos corporales ode sus acciones. La generacin es el misterio en virtud del cual el espritu se une ala materia, y mediante el cual lo divino se transforma en humano. Con estas expli-caciones comprenderemos fcilmente lo que representaba Venus-Urania.

    LA TERCERA LAMINA DEL TAROT

    LA EMPERATRIZ

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    El smbolo debe expresar la idea de generacin, de corporizacin en todos losmundos.

    RELACIONES:

    JEROGLFICO PRIMITIVO: La mano en la accin de asir.CBALA: BinahASTRONOMA: VenusDA: ViernesLETRA HEBRAICA: Ghimel (doble)

    SIGNIFICACIONES:Dios el Espritu Santo Horus

    LA FUERZA ANIMATRIZ UNIVERSALiod de vauvau-vau

    Adn-EvaLA HUMANIDAD

    h de vauvau-vau

    El Mundovau de vauvau-vau

    2 h de vauvau-vau

    UNA MUJER VISTA DE FRENTEEs en los costados de la mujer que el ser humano se reviste de su cuerpo, secorporifica.

    La mujer aparece con alas, o bien en el centro de un sol radiante."Idea de la espiritualidad del principio animador de los seres."

    Aprisiona un guila en su mano derecha."El guila es el smbolo del alma y de la vida (Espritu Santo)."

    En su mano izquierda ostenta un cetro, signo astrolgico de Venus."El cetro est sostenido por la mano izquierda para indicar la influenciapasiva que ejerce la naturaleza, Venus-Urano, o la mujer durante la

    generacin de los seres."

    Est coronada por una corona de doce puntas o tambin de doce estrellas."Signo de la difusin del principio animador a travs de todos los mundos y

    del sol a travs del zodaco."

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    La tercera lmina del Tarot muestra el resultado de la accin recproca de los dosprimeros trminos que se neutralizan en un mismo principio. Es ste el "elementoneutro" de Wronski, base de cualquier sistema de realidad.La fuerza creadora u Osiris y la fuerza conservadora o Isis se neutralizan en la

    fuerza equilibrante, que resume en ella las propiedades, tan diferentes, de las dosprimeras formas.

    En Dios ser el equilibrio del padre y del hijo, o:Dios el Espritu Santo

    HORUSLa fuerza animatriz universal

    En el hombre ser el equilibrio de Adn-Eva o la humanidad:Adn-Eva

    La humanidad

    En el Universo ser el equilibrio de la naturaleza naturante y de la naturalezanaturada:

    El Mundo (concebido como un ser)

    El principio creador y el principio receptor, habiendo producido por su accinrecproca el principio transformador, crea una entidad completamente nueva. Estaentidad corresponder a la "segunda h" del nombre sagrado, y, en consecuencia,indicar la transicin de una serie a otra.

    4 LETRA HEBRAICA (DALETH)

    BICES DEL SIMBOLISMO DE LA CUARTA LMINA DEL TAROT

    La daleth expresa, jeroglficamente, el seno. De aqu la idea de un objeto capaz deproducir una abundante alimentacin, fuente de un crecimiento futuro. El nio es ellazo viviente que rene en esa neutralidad el antagonismo de los sexos, por estola daleth representa tambin la abundancia nacida de la divisin. Es, al igual qneel 1, un signo de creacin activa; mas esta creacin es el resultado de accionesanteriores fcilmente determinables, mientras que el origen de la unidad esinabordable para la humana concepcin. La daleth expresa una creacinrealizada, segn las leyes divinas, por un ser creado. La daleth ser la imagen delprincipio animador y activo del Universo: Jpiter, reflejo de la primera causa.

    LA CUARTA LMINA DEL TAROT

    EL EMPERADOR

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    RELACIONES:

    JEROGLFICO PRIMITIVO: El SenoCBALA: ChesedASTRONOMA: Jpiter DA: JuevesLETRA HEBRAICA: Daleth (doble)

    SIGNIFICACIONES:

    Reflejo de Dios el padreLA VOLUNTAD

    Reflejo de AdnEL PODER

    Reflejo de la naturaleza naturanteEl fluido universal creador EL ALMA DEL UNIVERSO

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    5 LETRA HEBRAICA (HE)

    ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA QUINTA LMINA DEL TAROT

    La h expresa, jeroglficamente, la respiracin, el aliento. Es por la respiracin quese crea y se mantiene la vida, razn por la cual se atribuye a la h "todo aquelloque anima". Mas la vida especializa al individuo diferencindolo de sussemejantes; de aqu la idea de "ser" atribuida a esta letra.Pero la accin de la vida no se detiene aqu; es tambin el principio que enlaza elcuerpo material al espritu divino, del mismo modo el hombre enlaza a Dios con lanaturaleza. La vida es como para el hombre (aleph) lo que el hombre es para elUniverso, el principio mediador por excelencia. De aqu todas las ideas de "lazo",de reunin de los opuestos, de religin, atribuidos a la h.

    Esta letra es simple; corresponde astronmicamente al signo gneo del carnero,cuyo significado explica.

    LA QUINTA LMINA DEL TAROT

    EL HIEROFANTE:

    Este smbolo debe expresar las ideas siguientes:

    1 Idea de vida, de animacin.2 Idea de ser.

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    3 Idea de reunin.

    El iniciador en los misterios de Isis est sentado entre las dos columnas delsantuario. Se apoya sobre una cruz de tres travesaos y forma con la manoderecha el signo del esoterismo.

    La cruz de tres travesaos simboliza el triple "Lingham" de la teogona india,es decir, la penetracin de la potencia creadora a travs del mundo divino, delmundo intelectual y del mundo fsico para producir todas las manifestaciones de lavida universal (primera idea).

    Las dos columnas simbolizan, la de la derecha: la ley, la de la izquierda: lalibertad de obedecer y desobedecer, esencia del ser (segunda idea).

    El iniciador est cubierto con una tiara. A sus pies estn postrados doshombres coronados, el primero viste de rojo, el segundo de negro.

    Aqu volvemos a encontrar en "activo" el smbolo expresado en "pasivo" por lasegunda lmina. En efecto, la misma idea de esoterismo, de enseanza secreta

    reaparece; mas la instruccin es ahora "prctica y oral", no hay ya necesidad delibros (tercera idea).Como vemos, esta lmina es el complemento de la segunda: ocurre lo mismo contodas aquellas lminas cuya suma es igual a 7. As:

    3 se completa por 4

    La Emperatriz 4+3=7 El Emperador

    2 se completa por 5

    La Papisa 7=28=10=1 El Papa2+5 = 7

    1 se completa por 6

    El Mago 1+6=7 El Enamorado

    La quinta lmina del Tarot corresponde a la letra h del nombre sagrado. Es elreflejo directo del arcano 4 y el reflejo indirecto del arcano 2. De aqu lassiguientes significaciones:

    En lo divino. Reflejo de la voluntad:LA INTELIGENCIA

    (caracterstico en Dios el hijo)

    En lo humano. Reflejo del poder:

    LA AUTORIDAD

    (caracterstico en la mujer)

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    En la religin: la fe. En lo natural. Reflejo del alma del mundo o del fluidouniversal creador.

    LA VIDA UNIVERSAL

    (caracterstico de la naturaleza naturada)

    La vida universal es la parte negativa del fluido animador universal. Su accinrecproca dar nacimiento a la "atraccin universal" o "amor universal"representado por el arcano 6.

    RELACIONES:

    JEROGLFICO PRIMITIVO: El alientoCBALA: PechadASTRONOMA: El CarneroMES: MarzoLETRA HEBRAICA: H (simple)

    SIGNIFICADOS: Reflejo de la voluntad

    LA INTELIGENCIAhiod-h

    Reflejo del poder LA AUTORIDAD

    LA RELIGIN LA FEhh de h

    Relejo del alma del mundoLA VIDA UNIVERSALhvau de h

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    6 a LETRA HEBRAICA (VAU)

    ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA SEXTA LMINA DEL TAROT

    La vau representa, jeroglficamente, el ojo, todo lo que tiene relacin con la luz y elresplandor. El ojo establece la relacin entre el mundo exterior y el sujeto; es por su intermedio que la luz y las formas se revelan a nuestra conciencia. La ideadominante expresada por esta letra ser la de "relacin" y tambin la de "reuninde los opuestos". Mucho es lo que ya hemos hablado sobre la vau, sin embargo,creemos til y necesario dar "in extenso" el estudio realizado por Fabre D'Olivetsobre esta letra;"Esta letra es la imagen del misterio ms profundo e inconcebible, la imagen delnudo que rene o del punto que separa la nada del ser. Es el signo de conversinuniversal, el signo que sirve para pasar de una naturaleza a otra comunicando deun lado con el signo de la luz y del sentido espiritual (vau con punto), que es suaspecto ms elevado, y unindose por otra parte, en su aspecto degenerativo, alsigno de las tinieblas y del sentido material An , que es su aspecto ms bajo."La vau es la segunda letra simple, que representa astronmicamente el segundosigno del zodaco: Taurus.

    LA SEXTA LMINA DEL TAROT

    LOS ENAMORADOS:

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    Este smbolo debe traducir las ideas de reunin y de antagonismo con todas susconsecuencias.

    Un joven imberbe (el mago del arcano 4) descubierto, est de pie, inmvil en laencrucijada de dos caminos. Sus brazos se hallan cruzados sobre el pechoformando la cruz diagonal.Nuevo aspecto del arcano 1. Ya no se trata de un iniciado. Este ignora elprocedimiento que permite dirigir las corrientes magnticas de la luz astral; por esto se halla perplejo en la oposicin de las ideas antagnicas que es incapaz degobernar.Dos mujeres, una a la derecha, otra a la izquierda, apoyan una mano sobre sushombros, mientras le sealan con la otra los dos caminos que puede recorrer. Lamujer de la derecha cie un crculo de oro sobre su frente, mientras que la de laizquierda se halla despeinada y coronada con pmpanos.Los brazos del mago representan el positivo y el negativo; las dos columnas deltemplo de Isis (la necesidad y la libertad) estn personificadas en las dos mujeres(las que representan tambin el vicio y la virtud).De acuerdo a la senda elegida, el joven podr transformarse en el mago iniciadodel arcano 1, o en el imprudente fulminado del arcano 16.Encima de este grupo, el genio de la justicia, planeando en una aureola fulgurante,tiende su arco y dirige hacia la mujer que personifica el vicio la flecha del castigo.Simbolismo profundo que indica que si el hombre elige la senda de la virtud, serayudado por la providencia para vencer el mal.En resumen, todos estos jeroglficos traducen la lucha entre las pasiones y laconciencia, el antagonismo de las ideas. Pero este antagonismo, cuando setransmuta en amor, constituye una fuerza poderosa (en virtud de la cual se renenlos opuestos).Esta lmina debe ser considerada bajo dos aspectos diferentes. Ambos nosllevarn a la misma conclusin.Primer aspecto: como 3 del 4, es decir como representando al arcano 4 o reflejode 1 considerado en sus relaciones de unin.Segundo aspecto: como equilibrando a 4 y 5 tal como lo ensea el tringuloformado por el segundo ternario.

    Cada carta equilibra a las otras dos.El 4 equilibra el 5 y el 6.El 5 equilibra el 4 y el 6.El 6 equilibra el 4 y el 5.

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    De aqu los siguientes significados:

    En lo divino. Equilibrio de la voluntad y de la inteligencia:

    LA BELLEZA

    (caracterstico del Espritu Santo)En lo humano. Equilibrio del poder y de la autoridad:

    EL AMOR(caracterstico de lahumanidad)

    La Caridad

    En lo natural. Equilibrio del alma universal y de la vida universal.LA ATRACCIN UNIVERSAL

    El amor universal

    RELACIONES:

    JEROGLFICO PRIMITIVO: El Ojo, La OrejaCBALA: TipherethASTRONOMA: El ToroMES: AbrilLETRA HEBRAICA: vau simple

    SIGNIFICADOS:Equilibrio de la voluntad y de la inteligencia

    LA BELLEZAEquilibrio del poder y de la autoridad

    EL AMORLA CARIDAD

    Equilibrio del alma universal y de la vida universalLA ATRACCIN UNIVERSAL

    oEL AMOR UNIVERSAL

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    1 SEPTENARIO

    CONSTITUCIN DE DIOS

    DIOS- DIOS o DIOS EL PADRE

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    Al amigo Marc HavenEl bigrafo de CAGLIOSTBO

    CAPTULO XI

    2 SEPTENARIO ARCANO 7 AL 13ANDROGONA

    Clave del segundo septenario La zan y el Carro La heth y la Justicia La teth y el Ermitao La iod y la Rueda de la Fortuna La caph y la Fuerza La lamed y el Ahorcado Resumen

    del segundo septenario Constitucin del Hombre.

    CLAVE DEL SEGUNDO SEPTENARIO

    DISPOSICIN DE LAS FIGURAS PARA SU ESTUDIO

    CARCTER DE LAS FIGURASInfluencia del 1 septenario

    El primer septenario nos ha enseado el mundo de los principios o de la creacin en todos susaspectos; estudiaremos ahora el mundo de las leyes o de la conservacin.

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    7 LETRA HEBRAICA (ZAYN)

    ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA SPTIMA LAMINA DEL TAROT

    La zan expresa, jeroglficamente, una flecha. De aqu las ideas de "arma", oinstrumentos utilizados por el hombre para "dominar", "vencer" y realizar sus fines.La zan expresa la victoria en todos los mundos. Astronmicamente correspondeal signo zodiacal "Los Gemelos".

    SPTIMA LAMINA DEL TAROT EL CARRO

    EL CARRO

    El simbolismo de esta lmina concuerda exactamente con las ideas que debeexpresar. Sobre un carro de forma cbica, cubierto por un dosel de color azultachonado de estrellas y sostenido por cuatro columnas, avanza un triunfador coronado con un crculo, sobre el cual relumbran tres pentagramas de oro.Este smbolo reproduce, en un nuevo orden de ideas, el arcano 1 y el 22. Lascuatro columnas corresponden a los cuatro animales del arcano 22 y a los cuatrosmbolos del arcano 1; expresan el cuaternario en todas sus acepciones.El triunfador que ocupa el centro de los cuatro elementos es el hombre que havencido y que dirige las fuerzas elementales; esta victoria se halla confirmada por la forma cbica del carro, como asimismo por los pentagramas que coronan aliniciado.El triunfador ostenta sobre su coraza tres escuadras superpuestas. Lleva sobre lasespaldas el "urim" y el "thumin" del soberano sacrificador, figurado por los dos

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    crecientes; esgrime el cetro terminado por un globo, un cuadrado y un tringulo.En el frente del carro se halla el lingham indio sobre el cual se divisa la esfera vo-lante de los egipcios. Dos esfinges, una blanca, la otra negra, se hallanenganchadas al carro.Tal es la representacin del septenario sagrado en todas sus manifestaciones. El

    nombre "iod h vau h" est representado en la parte delantera del carro por elglobo alado para indicar que el septenario da la clave total del Tarot. Las dosesfinges corresponden a los dos principios: activo y pasivo. El triunfador corresponde sobre todo a la "espada" y a la "vau" del nombre sagrado.La 7a lmina del Tarot muestra la influencia de la creacin en la conservacin, delo divino en lo humano. Representa tambin la "iod" o el Dios del segundoseptenario.

    El Dios del 2 septenarioEl hombre como funcin del Dios creador.

    EL PADRELa ley del 29 septenario.

    LA REALIZACIN(reflejo del poder)

    El hombre del 2 septenario.La naturaleza haciendo funciones de Adn

    .LA LUZ ASTRAL

    Apenas se opera el pasaje de un mundo al otro, vemos surgir la misma ley delprimer septenario. El tercer trmino de esta serie ser el reflejo del primero, ascomo el segundo trmino de la primera serie reflejaba tambin aqul. No obstante,como el segundo septenario constituye el trmino medio de los otros dos, halla-remos en el fondo de todos estos arcanos la idea de mediacin o equilibrio. Esprecisamente lo que nos mostrar la octava lmina.

    8 LETRA HEBRAICA (HETH)

    ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA OCTAVA LMINA DEL TAROT

    Jeroglficamente la heth expresa un campo. De aqu la idea de todo lo que exigetrabajo, pena o esfuerzo.De la continuidad del esfuerzo surge el equilibrio entre la destruccin (resultado dela accin fatal de la naturaleza) y la conservacin de las obras del hombre. Deestos conceptos dimana la idea de "poder equilibrante" y de justicia, conferida aesta letra.La correspondencia astronmica de la letra heth, es el signo zodiacal Cncer.

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    LA OCTAVA LAMINA DEL TAROT

    LA JUSTICIA

    El contenido de este smbolo y, en consecuencia, lo que debe de expresar, es laidea de "equilibrio" en todas sus formas.Una mujer, representada de frente, se halla sentada en un trono, entre las doscolumnas del templo. Sobre su frente cie una corona de hierro y sobre su pechose destaca la cruz estelar.Hallamos aqu de nuevo el simbolismo de los arcanos 2 y 5. El hecho de que lamujer se halla situada entre las dos columnas traduce la primera idea de equilibrio:El equilibrio entre el bien y el mal.En la mano derecha empua la espada, cuya punta est dirigida hacia arriba; en lamano izquierda sostiene una balanza.La ciencia oculta (2), terica hasta hoy, adquiere un valor prctico a travs de laenseanza oral. Esta ciencia se muestra ahora en todo el rigor de susconsecuencias terrible para el falso mago (la espada), ms justa para elverdadero iniciado (la balanza). Este arcano ocupa desde el punto de vista desu significado una posicin intermedia entre los arcanos 5 y 11.

    Esta lmina es la complementaria de la undcima (as como la quinta lo era de ladcima). En el primer septenario todas las lminas cuya suma era 7 se explicabanrecprocamente, en el segundo septenario, ocurre lo mismo con todas aquellasque suman 19.

    7 12El Carro se complementa por El Ahorcado

    7 + 12 = 19

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    19 = 10 = 1

    8 11La Justicia se complementa por La Fuerza

    8 + 11 = 19

    9 10El Ermitao se complementa por La Rueda de la Fortuna

    9+10=19

    La octava lmina del Tarot traduce el aspecto "conservador" de la segunda lmina.Sintetiza las ideas de la segunda y de la quinta lmina, adems constituye elreflejo de la sptima. Representa:

    1 En lo divino . Dios el hijo, del segundp septenario.La mujer como funcin de Dios el hijo.

    LA MADRE

    Reflejo del Padre. Conservador de Dios el hijo en la humanidad.

    2 Ley pasiva del segundo septenario.LA JUSTICIA

    Reflejo de la realizacin y de la autoridad.3 La mujer del segundo septenario. La naturaleza en funcin de Eva.

    LA EXISTENCIA ELEMENTAL

    Reflejo de la luz astral. Conservacin de la naturaleza naturada en el mundo.La existencia elemental es el medio en virtud del cual el fluido animador astral o"luz astral" (7) se manifiesta al travs del ter o "materia astral" (9). Es lo que nosdemostrar el arcano siguiente.

    RELACIONES:

    JEROGLFICO PRIMITIVO: Un CampoCBALA: NizahASTRONOMA: Cncer

    SIGNIFICADOS:La mujer como funcin de Dios el hijo

    LA MADRE

    LEY

    LA JUSTICIALa Naturaleza como funcin de Eva

    LA EXISTENCIA ELEMENTAL

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    9 LETRA HEBRAICA (TETH)

    ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA NOVENA LMINA DEL TAROT

    Jeroglficamente la teth representa un "techado". De aqu las ideas de proteccin, lugar seguro, etc.

    Todas las ideas que despierta esta letra derivan de la unin entre la seguridad y la proteccin, por intermedio de la sabidura. Astronmicamente corresponde al signo zodiacal Leo.

    NOVENA LMINA DEL TAROT

    EL ERMITAO

    Las ideas que esta lmina debe sugerir, son:I9 Proteccin.2 Sabidura, circunspeccin.

    Un anciano camina apoyndose sobre un bastn; sostiene con la mano derechauna lmpara cuya luz se halla semioculta entre los pliegues del manto que locubre.Este smbolo ocupa un lugar intermedio entre el sexto y el duodcimo arcano. Laproteccin se halla simbolizada en el manto que cubre al anciano. La sabidura por la lmpara semioculta. El bastn indica que el sabio se halla siempre armado paraluchar contra la injusticia y el error.Si comparamos esta lmina con la sexta y la duodcima, veremos que el jovenimberbe de la sexta lmina se ha decidido por el buen camino. La experienciaadquirida en el diario vivir lo ha convertido en un anciano prudente, y sta, unida ala sabidura lo conduce al elevado fin que se ha propuesto (lmina 12). La flechadel genio de la sexta lmina, se ha transformado en su bastn, y la aureola que

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    envolva a este genio se halla ahora encerrada en la lmpara que gua al iniciado;tal es el resultado de su esfuerzo continuado.La novena lmina del Tarot representa a la tercera, concebida en su sentido"conservador" y "receptor". Adems equilibra la sptima y la octava lmina.

    1 La humanidad como funcin de Dios el Espritu Santo. La fuerza humanacreadora.EL AMOR HUMANO

    Potencia conservadora de la humanidad. Equilibrio entre el padre y la madre. *29 Equilibrio entre la realizacin y la justicia.

    LA PRUDENCIA (Callarse)39 La naturaleza como funcin de la humanidad. Equilibrio entre la luz astral y la

    existencia elemental.LA FUERZA CONSERVADORA NATURAL El Fluido Astral

    Por lo tanto, el fluido astral representa la conservacin universal de las fuerzasque actan en. la naturaleza. Con esto concluye el primer ternario del septenariode la conservacin. Veremos ahora el reflejo de estos trminos en el ternariosiguiente.

    RELACIONES:

    JEROGLFICO PRIMITIVO: Un techoCBALA: IesodASTRONOMA: LeoMES: JulioLETRA HEBRAICA: Teth (simple)

    SIGNIFICADOS:

    La Humanidad como funcin de Dios,el Espritu Santo

    EL AMOR HUMANO

    LA PRUDENCIACallarse

    La Fuerza Conservadora NaturalEL FLUIDO ASTRAL

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    10 a LETRA HEBRAICA (IOD)

    ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMA LMINA DEL TAROT

    Jeroglficamente la iod representa el dedo del hombre, el ndex en ademn deordenar. Por esto es que esta letra se ha transformado en la imagen de lamanifestacin potencial, de la duracin espiritual, en fin, de la eternidad de lostiempos y de todas aquellas ideas que con ella se relacionan.La iod es un letra simple. Corresponde astronmicamente al signo zodiacal Virgo.

    DCIMA LMINA DEL TAROT

    LA RUEDA DE LA FORTUNA

    Dos ideas principales deben ser expresadas por este smbolo:1 La idea de mando, de supremaca.2 La idea de duracin, de la eterna accin del tiempo.

    La rueda de la fortuna gira sobre un eje. A la derecha est Hermanubis, genio delbien ascedente; a la izquierda Typhon, genio del mal descendente; en la parte

    superior y en el medio, la Esfinge en equilibrio, la cual aprisiona una espada entresus garras de len.La idea primera queda expresada por el ternario: Hermanubis o positivo, Typhon onegativo, la Esfinge o equilibrio dominante.La segunda idea se halla expresada por la rueda, cuya circunferencia carece decomienzo y de fin: smbolo de la eternidad.El arcano 10 ocupa un lugar intermedio entre el 7 y el 13:7 + 13 == 20; 20/2 ==10

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    y expresa el equilibrio incesante que atempera la realizacin creadora delseptenario por la destruccin necesaria de la muerte (arcano 13). Los arcanos 7,10 y 13 corresponden exactamente a la trinidad hind o TRIMURTI:

    Brahma Creador Arc. 7Siva Destructor Arc. 13Vichnou Conservador Arc. 10

    Es la representacin del curso de los acontecimientos segn la ley ternaria que dirige lasmanifestaciones divinas.La dcima lmina del Tarot es el comienzo de la porcin negativa del segundo septenario. Enconsecuencia expresar a ste en sus reflejos.

    1 Reflejo de la voluntad (Arc. 4).LA NECESIDAD

    EL KARMA de los hindes

    2 Reflejo del poder y de la realizacin.LA POTENCIA MGICA

    La fortuna (Voluntad)3 Reflejo del alma universal.

    LA FUERZA EN POTENCIA DE MANIFESTACIN

    La fuerza creadora absoluta se ha diferenciado, sucesivamente en el fluido animador universal(arc. 4); la luz astral (arc. 7) est ahora representada por la fuerza en potencia de manifestacin.Veremos manifestarse esta fuerza en el arcano siguiente.

    RELACIONES:

    JEROGLFICO PRIMITIVO: El ndiceCBALA: MalchutASTRONOMA: VirgoMES: AgostoLETRA HEBRAICA: Iod (simple)

    SIGNIFICADOS:

    LA NECESIDADEl Karma de los hindes

    LA POTENCIA MGICALa Fortuna

    Reflejo del alma universalLA FUERZA EN POTENCIADE MANIFESTACIN

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    11 LETRA HEBRAICA (CAPH)

    ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA UNDCIMA LMINA DEL TAROT

    Jeroglficamente la caph representa la mano del hombre, semi-cerrada y en actitudde aprehender un objeto, tal como la letra ghimel.Mas la caph es algo as como una expresin ms enrgica de ghimel, por esto esque se la puede definir tambin como la accin de "apretar con fuerza". Resulta deesta ltima idea que la letra caph debe traducir o expresar, siempre, el conceptode fuerza.El nmero 11, el que le sigue a la dcada, modifica el valor de la caph en susentido de aplicacin, pues este nmero traduce el concepto de "vida refleja ypasajera" (algo as como una muela que recibe y devuelve todas las formas).

    LA FUERZA:Esta carta se deriva de la letra heth (arc. 8) que a su vez deriva de la vida absolutah (arc. 5). En consecuencia, desde el punto de vista de la vida elemental (arc. 8)une al significado del carcter heth la del signo orgnico ghimel (arc. 3), del cualno es por otra parte ms que una especie de refuerzo. Astronmicamente laletra caph corresponde al planeta Marte y al da martes.

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    Este arcano debe expresar dos ideas:1 La idea de fuerza.2 La idea de vitalidad.

    Una joven cierra sin esfuerzo aparente, la boca de un len (primera idea). En la

    parte superior, sobre su cabeza lleva el signo vital (segunda idea).El arcano 11 ocupa el trmino medio entre el 8 y el 14. Volvemos a encontrar en lel simbolismo del arcano 8 aplicado al plano fsico. Representa la imagen delpoder que concede la ciencia sagrada (arc. 2) aplicado con justicia (arc. 8).La undcima lmina del Tarot nos muestra todos los aspectos negativos o reflejosde la quinta, es decir:

    I9 Reflejo de la inteligencia (arc. 5):LA LIBERTAD

    2 Reflejo de la autoridad, de la fe:EL CORAJE (osar)

    39 Reflejo de la vida universal. Manifestacin de la fuerza:LA VIDA REFLEJADA Y PASAJERA

    La fuerza, que hasta entonces se hallaba en potencia de manifestacin, se ha manifestado en elarcano 11; se equilibrar ms tarde en el arcano siguiente.

    RELACIONES:

    JEROGLFICO PRIMITIVO: La mano en la accin de apretar ASTRONOMA: MarteDA: MartesLETRA HEBRAICA: Caph (doble)

    SIGNIFICADOS:

    Reflejo de la inteligenciaLA LIBERTAD

    Reflejo de la autoridad, de la feEL CORAJE

    (osar)

    Reflejo de la vida universalLA VIDA REFLEJA Y PASAJERA

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    12 LETRA HEBRAICA (LAMED)

    ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DUODCIMA LAMINA DEL TAROT

    Jeroglficamente, la lamed representa el brazo. Pero esto designa cualquier cosaque se eleva, se extiende o se despliega, como el brazo. Es el signo delmovimiento expansivo. Este signo se aplica a todas las ideas de extensin,ocupacin y posesin. Finalmente es la imagen del poder que resulta de laelevacin.La expansin divina en la humanidad se realiza por los profetas y por larevelacin. De aqu surge la idea de "ley revelada".Mas la ley revelada conlleva la idea de castigo para todo aquel que la viole, o laelevacin para aquel que la comprende; por lo tanto le corresponden losconceptos de castigo, de muerte violenta, voluntaria o no.La lamed, letra simple, corresponde astronmicamente al signo zodiacal Libra.

    DUODCIMA LMINA DEL TAROT

    EL COLGADO:Un hombre se halla suspendido por un pie a una horca, sostenida por dos rboles,cada uno de los cuales ostenta seis ramas cortadas. Las manos del ahorcado sehallan atadas a la espalda; sus brazos forman la base de un tringulo invertido,cuyo vrtice lo ocupa la cabeza. Los ojos estn abiertos, sus rubios cabellos flotanal viento libre. La pierna derecha forma una cruz con la izquierda.

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    Encontramos de nuevo aqu al sujeto de los arcanos 1, 6 y 7 cuyastransformaciones conocemos ya. Semejante al sol, situado en el medio de lossignos zodiacales (seis de cada lado; las ramas cortadas) nuestro joven audaz sehalla todava suspendido entre dos decisiones, de las cuales nacer no ya suporvenir material como en el arcano 6 sino su porvenir espiritual.

    El arcano 12 ocupa el trmino medio entre el 9 (la sabidura) y el 15 (la fatalidad).Estos dos ltimos arcanos representan las dos mujeres del arcano 6, desde elpunto de vista espiritual.Este ahorcado sirve de ejemplo a los audaces, y seala la disciplina, la sumisinabsoluta con que el hombre debe respetar lo divino.Desde el punto de vista alqumico, el ahorcado es el smbolo de la personalidad (lacual se halla representada en el tringulo invertido, sobre cuya base se asienta lacruz).En el grado hermtico de la Rosa Cruz (18 de la Masonera Escocesa) uno de lossignos de reconocimiento consiste en cruzar la pierna izquierda sobre la derecha,tal como se lo ve en el ahorcado hermtico. Nos parece intil destacar laignorancia absoluta de la masonera respecto de este smbolo.La lmina 12 del Tarot representa la potencia equilibrante por excelencia.Neutraliza los opuestos caracterizados por la dcima y la undcima lmina.

    1 Equilibrio entre la necesidad y la libertad:LA CARIDADLA GRACIA

    (Potencia conservadora del amor)

    2 Equilibrio entre el poder y el coraje. Reflejo de la prudencia:LA EXPERIENCIA ADQUIRIDA

    (Saber)

    3 Equilibrio entre la manifestacin potencial (arc. 10) y lavida refleja (arc. 11). Reflejo del fluido astral:

    LA FUERZA EQUILIBRANTE

    La fuerza que atempera es el ltimo trmino del segundo septenario. Mediante laaccin de esta fuerza "lo astral" se realizar para pasar a lo fsico, y tambin parapasar del mundo de la conservacin y de la recepcin (2 septenario), al mundo dela transformacin (3 septenario).

    RELACIONES:

    JEROGLFICO PRIMITIVO: El brazo extendindoseASTRONOMA: LibraMES: SeptiembreLETRA HEBRAICA: Lamed (simple)

    SIGNIFICADOS:

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    LA CARIDADLa gracia

    LA EXPERIENCIA ADQUIRIDA(Saber)

    LA FUERZA EQUILIBRANTE

    2 SEPTENARIO

    CONSTITUCIN DEL HOMBRE

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    Al autor de la Historia del Diablo, M. Jules Baissac.

    CAPTULO XII

    39 SEPTENARIO ARCANOS 13 y 19 COSMOGONALlave del tercer septenario La mem y la Muerte La noun y la Temperanza La samech y elDiablo La Gnan y la Casa de Dios La tsade y la Luna Resumen del tercer septenario

    Constitucin del Universo.

    CLAVE DEL TERCER SEPTENARIO DISPOSICIN DE LAS FIGURAS

    El primer septenario nos ha mostrado el "mundo de los principios" o de lacreacin. El segundo nos ha desarrollado el "mundo de las leyes" o de laconservacin. El tercero nos ensear el "mundo de los hechos", de latransformacin. Veremos ahora cmo se establece la circulacin entre los dosprimeros septenarios.

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    13 LETRA HEBRAICA (LA MEM)

    ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMOTERCERA LMINADEL TAROT

    Jeroglficamente la mem designa a la mujer, compaera del hombre. Por lo tantoevoca la idea de todo lo que es fecundo y capaz de crear. Constituye el signomaternal y femenino por excelencia, el signo local y plstico, imagen de la accinexterior y pasiva. Su uso al final de los nombres, adquiere una significacincolectiva, pues desarrolla al ser en el espacio indefinido.Dado que la creacin exige una destruccin correspondiente y de sentidocontrario, la mem ha figurado tambin las regeneraciones nacidas de la

    construccin anterior, es decir las transformaciones y, en consecuencia, la muerte(concebida como el pasaje de un mundo a otro).La mem es una de las tres letras madres.

    DECIMOTERCERA LAMINA DEL TAROT

    LA MUERTE

    Las ideas que este arcano debe expresar son las de la destruccin, precediendo osiguiendo a la regeneracin. Un esqueleto sesga las cabezas de un campo, del

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    cual surgen por todas partes pies y manos de hombres, a medida que el esqueletoprosigue su obra.Las obras de la cabeza (concepcin) se vuelven inmortales tan pronto han sidorealizadas (manos y pies).El arcano 13 ocupa el justo medio entre el arcano 10 (la fortuna) y el 16 (la

    destruccin).10+16 = 26 ; 26/2 = 13

    Trece, es pues, el trmino medio entre la iod (principio de la creacin) y la hain(principio de la destruccin).El arcano 18 es el complementario del 13, as como el 5 lo es del 12, y el 12 del 7.(Ver arcanos 8 y 5.)

    13 18La muerte se completa con La Luna

    13 + 18 = 3131 = 4 = 10 = 1

    14 17La Temperanza se completa con Las Estrella

    14+17=31

    15 16El Diablo se completa con La Destruccin

    15 + 16 = 31

    La decimotercera lmina del Tarot est ubicada entre el mundo invisible y elvisible. Resulta as ser el lazo universal de la naturaleza, el medio en virtud delcual las influencias reaccionan de un mundo sobre el otro. Representa:

    1 Dios el transformador:EL PRINCIPIO TRANSFORMADOR UNIVERSAL

    Destructor y Creador

    2 El negativo de la realizacin:LA MUERTE

    3 La luz astral como funcin del creador:LA FUERZA PLSTICA UNIVERSAL

    (Equilibrio entre la muerte y la fuerza transformadora)RELACIONES:

    JEROGLFICO PRIMITIVO: La Mujer LETRA HEBRAICA: Mem (una de las tres letras madres)

    SIGNIFICADOS:

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    EL PRINCIPIO TRANSFORMADOR UNIVERSALDestructor creador

    LA MUERTE

    LA FUERZA PLSTICA UNIVERSAL

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    14 a LETRA HEBRAICA (NOUN)

    ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMOCUARTA LAMINA DELTAROT

    Jeroglficamente, la noun expresa el producto de la mujer, es decir un hijo, unfruto; y, en general, cualquier ser creado. Esta letra se ha transformado en laimagen del ser creado o reflejado, el signo de la existencia individual y corporal. Alfinal de un nombre, constituye el signo aumentativo, confirindole la extensinindividual que la cosa representada puede alcanzar. Astronmicamentecorresponde al signo zodiacal SCORPIUS.Resumiendo: la noun personifica el producto de cualquier combinacin, elresultado de la accin de las fuerzas ascendentes o creadoras y de lasdescendentes o destructivas (simbolizadas por la estrella de Salmn).

    DECIMOCUARTA LAMINA DEL TAROT

    LA TEMPLANZA

    He aqu las ideas que este smbolo debe expresar:1 La combinacin de los fluidos.2 La individualizacin de la existencia.

    El genio del sol vierte desde un cntaro de oro a otro de plata las esenciasfludicas de la vida (primera idea).Estas esencias pasan de uno a otro vaso sin verter una sola gota (segunda idea).

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    La lmina 14 representa a la joven del arcano 11, que volveremos a hallar en la17. La corriente vital, representada en el arcano 11 por el smbolo que ostentasobre la cabeza, pasa aqu de un cntaro al otro; en el arcano 17 veremos laexpansin de esta corriente.La decimocuarta lmina del Tarot nos muestra los fluidos que circulan en la

    naturaleza.1 Combinacin de los fluidos y de los pasivos. Introduccin del espritu en la materia y reaccin e

    la materia sobre el espritu:INVOLUCIN

    2 Reflejo de la justicia en el mundo material:LA TEMPERANZA

    39 Fijacin de la vida refleja. Encarnacin de la vida:LA VIDA INDIVIDUAL Y CORPORAL

    RELACIONES:

    JEROGLFICO PRIMITIVO: Un frutoASTRONOMA: EscorpioMES: OctubreLETRA HEBRAICA: Noun (simple)

    SIGNIFICADOS:

    LA INVOLUCINEl Espritu desciende en la materia

    LA TEMPERANZA

    LA VIDA INDIVIDUAL Y CORPORAL

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    15a LETRA HEBRAICA (SAMECH)

    ORIGEN DEL SIMBOLISMO DE LA DECIMOQUINTA LMINA DELTAROT

    Jeroglficamente la samech expresa las mismas ideas de la zan, es decir unaflecha, un arma cualquiera; mas en este caso la idea se completa mediante unanueva concepcin: el movimiento circular realizado por la misma, lo quepresupone que cualquier objeto en movimiento tendr como signo representativo ala flecha (si este movimiento es circular). Ahora bien: el lmite del crculo es lacircunferencia; por lo tanto es la circunferencia la que delimita la superficie o reacircunscripta por ella.Esta idea de una circunferencia, cuyos lmites no pueden ser sobrepasados, es loque ha dado pie al concepto de destino, de fatalidad (superficie del crculo sobre lacual juega libremente la voluntad humana, pero cuya circunferencia seala eldominio del destino). La serpiente que se muerde la cola, es el smbolo quetraduce el concepto anterior, al mismo tiempo que la imagen del ao (anillo), y delas revoluciones fatales y determinadas de los tiempos.La samech constituye el lazo (zan) reforzado y replegado sobre s mismo. Comoletra simple corresponde al signo zodiacal Sagitario.

    DECIMOQUINTA LAMINA DEL TAROT

    EL DIABLO

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    En todas las cosmogonas, el diablo representa esa misteriosa fuerza astral cuyoorigen revela el jeroglfico que caracteriza a samech. Una observacin atenta delsmbolo nos permitir encontrar los mismos datos que hemos hallado ya endiversas lminas del Tarot, pero presentadas bajo un nuevo aspecto. En efecto,colocad al mago al lado del diablo y no tardaris en descubrir que los brazos deambos personajes realizan el mismo gesto, mas de una manera invertida. El magodirige su mano derecha hacia el Universo y la izquierda hacia Dios; el diablo, encambio, eleva la derecha hacia el cielo y la izquierda hacia la tierra. En lugar de la

    varita mgica e iniciatriz del mago, el diablo muestra la antorcha encendida,smbolo de la magia negra y de la destruccin.Al lado del diablo, y equilibrados por l, se hallan dos personajes (que reproducenel mismo smbolo de las dos mujeres del arcano 6 El enamorado), y quetambin se hallan representados por los montantes de la horca del ahorcado (arc.12).La fuerza animatriz universal, representada por el arcano 3, se ha transformadoaqu en la fuerza destructora universal. El cetro de Venus-Urano se hatransformado en la antorcha del demonio y las alas del ngel en los odiososalones del Dios del mal.El arcano 3 simboliza el Espritu Santo o la providencia de Fabre D'Olivet.

    15+3 = 18 ; 18/2 = 9

    El arcano 9, trmino medio entre ambas figuras, simboliza la prudencia o lavoluntad humana de Fabre D'Olivet.El diablo ha materializado sobre su cabeza el fluido universal que envolva lacabeza del mago, tal como lo demuestra los dos cuernos (los cuales muestranseis puntas cada uno) que lo decoran. Se halla sentado sobre un cubo que

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    descansa sobre una bola, para indicar el dominio de la materia (cubo) sobre elespritu (la esfera).

    Del simbolismo de la 15a lmina del Tarot se obtienen los siguientes significados:

    1 EL DESTINO (el azar)2 LA FATALIDAD, resultado de la "cada" de Adn-Eva.3 El fluido astral que individualiza.NAHASH, el guardin del umbral

    RELACIONES:

    JEROGLFICO PRIMITIVO: La SerpienteASTRONOMA: SagitarioMES: NoviembreLETRA HEBRAICA: Samech (simple)

    SIGNIFICADOS:EL DESTINO

    El azar

    LA FATALIDADResultado de la cada de Adn-Eva

    NAHASHEl Dragn del umbral