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Para Aristóteles, todo esto le parece que peca de verbalismo (Lógico), no cree ya en la existencia de los géneros; ¿qué sucede, pues, con la existencia de género, !" #$%&' ¿!o podr*a +aber ot ras  órmulas m-s sobriamente  realistas Para Aristóteles, todo esto le parece que peca de verbalismo (Lógico), no cree ya en la existencia de los géneros; ¿qué sucede, pues, con la existencia de género, !" #$%&' ¿!o podr*a +aber ot ras  órmulas m-s sobriamente  realistas %L mismo Platón se +ab*a orientado +acia la idea de una composición de los seres existentes a partir de dos principios. uno de los cuales  explicar*a el aspecto /!01A1', y el  otro el aspecto de 2/L30PL0401A1' %L mismo Platón se +ab*a orientado +acia la idea de una composición de los seres existentes a partir de dos principios. uno de los cuales  explicar*a el aspecto /!01A1', y el  otro el aspecto de 2/L30PL0401A1'

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Para Aristóteles, todo esto le parece que peca de verbalismo (Lógico), no cree ya en la egéneros; ¿qué sucede, pues, con la existencia de género, !"#$%&' ¿!o podr*a +aber  órmulas m-s sobriamente

  realistas

Para Aristóteles, todo esto le parece que peca de verbalismo (Lógico), no cree ya en la egéneros; ¿qué sucede, pues, con la existencia de género, !"#$%&' ¿!o podr*a +aber  órmulas m-s sobriamente  realistas

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%L mismo Platón se +ab*a orientado +acia la idea de una composición de los seresa partir de dos principios. uno de los cuales  explicar*a el aspecto /!01A1', y el  otro el aspecto de 2/L30PL0401A1'

%L mismo Platón se +ab*a orientado +acia la idea de una composición de los seresa partir de dos principios. uno de los cuales  explicar*a el aspecto /!01A1', y el

  otro el aspecto de 2/L30PL0401A1'

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A5rmaba que todo lo existente es siempre el resultado de la me6L0203%' y de lo 0L0203A1"' 7 atribu*a la revelación de esta docuna divinidad inspiradora de los antiguos sabios, veros*lmente lo

pitagóricos

A5rmaba que todo lo existente es siempre el resultado de la me6L0203%' y de lo 0L0203A1"' 7 atribu*a la revelación de esta docuna divinidad inspiradora de los antiguos sabios, veros*lmente lo

pitagóricos

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As* la ley de todo empe6ar a existir, tanto en la naturale6a como en el arte, es la composición de un iny de una determinación. lo inde5nido o lo ilimitado da la ra6ón del reparto en individuos sin n8mero; determinación explica la unidad de cada ser en si mismo

 3al es la doctrina de Parménides y del 9ilebo (es un di-logo platónico que trata sobre el rol del placer yinteligencia en la vida conducida por el bien)

As* la ley de todo empe6ar a existir, tanto en la naturale6a como en el arte, es la composición de un iny de una determinación. lo inde5nido o lo ilimitado da la ra6ón del reparto en individuos sin n8mero; determinación explica la unidad de cada ser en si mismo

 3al es la doctrina de Parménides y del 9ilebo (es un di-logo platónico que trata sobre el rol del placer yinteligencia en la vida conducida por el bien)

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Aristóteles recoge la tesis de la 8ltima ase del platonismo acerca de la compos

4oncibe el principio de unidad y determinación como %!3%L%/0A' (o orma), ymultiplicidad e indeterminación como P"3%!40A' (o materia)

Aristóteles recoge la tesis de la 8ltima ase del platonismo acerca de la compos

4oncibe el principio de unidad y determinación como %!3%L%/0A' (o orma), ymultiplicidad e indeterminación como P"3%!40A' (o materia)

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$i se pueden reali6ar varios e<emplares de la estatua de =ermes, es la ra6ócantidad de m-rmol de que dispone el escultor; pero cada estatua es prec>eus, es en ra6ón de su orma La multiplicación, por la materia, de la uniproviene de la orma, es la solución aristotélica al problema de lo /!"' y

$i se pueden reali6ar varios e<emplares de la estatua de =ermes, es la ra6ócantidad de m-rmol de que dispone el escultor; pero cada estatua es prec>eus, es en ra6ón de su orma La multiplicación, por la materia, de la uniproviene de la orma, es la solución aristotélica al problema de lo /!"' y