PARÁBOLAVINO NUEVO EN ODRES VIEJOS

Por: Jeannifer RománPara: Prof. Daisy RolónHistoria y Literatura del Nuevo Testamento1 de diciembre de 2014

Colegio Teológico del Caribe A/DBayamón, Puerto Rico

CONTEXTO

• Autor: La Párabola del Vino Nuevo en Odres Viejos se encuentra en los Evangelios Sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas). La paternidad literaria de cada Evangelio se adjudica al nombre que lleva cada obra.

• Fecha: La fecha aproximada de los evangelios es la siguiente:• Mateo: escrito probablemente desde Siria para el año 90 DC.• Marcos: escrito probablemente entre los años 66 y 70 DC.• Lucas: escrito durante la década de los 90 DC.

CONTEXTO

• Histórico

• Religioso

• Político

• Social y Económico

ESTRUCTURA• Género y Estructura

• Parábola• Mat. 9:17 – Ni echan vino nuevo en odres viejos, de otra manera los odres

se rompen, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro se conservan juntamente.

• Mar. 2:22 – Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.

• Luc. 5:37-38 – Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo romper los odres y se derramará, y los odres se perderán. Mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar; y lo uno y lo otro se conservan. Y ninguno que beba del añejo, quiere luego el nuevo; porque dice: El añejo es mejor.

• Propósito del Pasaje• El propósito de Jesús al expresar esta Parábola es mostrar lo errado de los

pensamientos y prácticas rituales judaizantes con relación al verdadero Evangelio del Reino de los Cielos. Los religiosos basaban sus justificación delante de Dios en obras tales como el ayuno (entre otras practicas), no en la Fe y la práctica de ésta que redunda en amor y misericordia. La religión contaminada con mandamientos de hombres y la designación de la Torá Oral como autoridad divina resultaba en la práctica opresora de un judaísmo rígido e intransigente sobre una sociedad en su mayoría oprimida por la injusticia social y opresión política, entre otras cosas.

• El Evangelio del Reino no se puede acomodar a la perspectiva de un sistema religioso de hombres. Su mensaje debía ser depositado en un corazón dispuesto a recibir algo nuevo dispuesto a dejarse moldear y pasar por los dolores del crecimiento, no en uno conforme con la auto-justiciación.

• Lo que los religiosos rechazaban por pensarse justos, el Señor escogió e hizo valioso para que fluyera su poder y su bendición.

COMENTARIO Evangelio de Lucas (vv. 33-36) • 33 – Entonces ellos le dijeron: ¿Por qué los discípulos de Juan ayunan muchas veces y

hacen oraciones, y asimismo los de los fariseos, pero los tuyos comen y beben?• El ayuno y las oraciones que ellos acostumbraban, no era practicado por los discípulos de

Jesús. Los escribas y fariseos se dirigen a Jesús para confrontarlo directamente, viendo que sus prácticas contradecían las costumbres religiosas de ellos buscaban hacerle tropezar y callar.

• 34 – Él les dijo: ¿Podéis acaso hacer que los que están de bodas ayunen, entre tanto que el esposo está con ellos?• Jesús el estilo griego de retórica socrática, que contesta con una pregunta para provocar

una reflexión más profunda y anticipa una contestación negative. El ayuno está asociado a tristeza y dolor, los que están de bodas están asociados a alegría y celebración. Jesús utiliza esta metáfora para explicar la relación entre Él como novio y la naciente Iglesia como la esposa o novia. El tener a Jesús es motivo de gozo y paz, no de tristeza.

COMENTARIO Evangelio de Lucas (vv. 33-36) • 35 – Mas vendrán días cuando el esposo les será quitado; entonces en aquellos

días ayunarán. • Aquí Jesús pre-anuncia su muerte en la cruz del Calvario. Esta muerte provocaría

dolor, luto, y aunque no sería por largo tiempo les sería entonces necesario ayunar.• 36 – Les dijo también una parabola: Nadie corta un pedazo de un vestido nuevo

y lo pone en un vestido viejo; pues si lo hace, no solamente rompe el nuevo, sino que el remiendo sacado de él no armoniza con el viejo.• La ropa que envejece pierde su elasticidad y la capacidad para encojerse. Un pedazo

de tela como remiendo rompería la pieza vieja. El evangelio de Jesucristo no puede arreglar una religión, ni a un religioso. Como en Juan 3; en el relato de Jesús con Nicodemo, es necesario nacer de nuevo, convertirse en un recién nacido espiritual. La tela que se encoje representa esta flexibilidad necesaria para desechar la vieja manera de buscar a Dios y recibir el mensaje de la manera correcta, con la fe de un niño.

COMENTARIO Evangelio de Lucas (vv. 33-39) • 37 – Y nadie echa vino nuevo en odres viejos: de otra manera, el vino nuevo romper los odres y se

derramará, y los odres se perderán. • El vino nuevo en las Escrituras es símbolo de gozo. En contraste con el remiendo nuevo que se encoje sobre la

ropa vieja, el vino nuevo que se expande representa el reino de Dios en el nuevo pacto de la sangre de Jesucristo. Los odres nuevos son sus discípulos y todo nuevo creyente judío o gentil, publican, marginado o pecador. Ambos símbolos representan la justicia de Dios y la separación de lo nuevo y lo viejo, el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto en Su sangre, la division que causa el Evangelio de Jesucristo en la humanidad.

• El odre era preparado de la piel de ovejas, cabras u otro animal que se amarraba en las puntas de las patas dejando el cuello sin amarrar para vertir el líquido.

• El evangelio de Jesucristo revelado en el Nuevo Pacto de la Sangre con Su pueblo y la humanidad entera encontró las mentes y vidas de religiosos legalistas como un odre viejo endurecido.

• 38 – Mas el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar; y lo uno y lo tro se conservan.• El vino nuevo, debe ser echado en odres nuevos, con capacidad de expandirse ante el proceso de fermentación

del vino. La levadura se mezcla con los azúcares del jugo y produce dióxido de carbon (gas-2 átomos de oxígeno y 1 de carbono). El odre nuevo, crece a medida que el vino fermenta, se transforma y cambia así como el creyente en su nueva naturaleza espiritual para conformarse al conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Ef. 4:13). Este será un crecimiento contínuo hasta que nos encontremos en la presencia de Cristo cara a cara.

COMENTARIO Evangelio de Lucas (vv. 33-39) • 39 – Y ninguno que beba del añejo, quiere luego el nuevo; porque dice: El

añejo es mejor.• Los que han probado el vino añejo que satisface el ego personal, en este caso la

satisfacción que producían los rituales religiosos, puede dar el resultado de una mejor degustación, la visible que es la de las obras… Sin tener que pasar por el proceso de crecimiento, de comenzar de nuevo. Sus obras satisfacían su ego y su corazón, mas no el de Dios. Se encuentran en un estado de embriaguez de religion y tradición, convencidos de que solo eso es lo mejor.

CONTEXTUALIZACIÓN• Relevancia al día de hoy:

• El contexto actual del evangelio de Jesucristo, sufre también hoy día la dependencia de una salvación por obras (ej. Catolicismo romano, algunos grupos protestantes que adaptan sus cultos rituales judíos del AT, mezclando el legalismo con la gracia de la salvación que no está exenta de obras, sino que la intención de las obras está mal interpretada. La salvación es un don dado por fe no por obras, sino para buenas obras. Ambas cosas deben ir de la mano, en la intención correcta de un corazón que anhela honrar y obedecer a su Señor. Aún hay personas que han recibido a Jesucristo que no han entendido; o que por su fragilidad y vulnerabilidad en el caso de los muchos nuevos convertidos, se dejan imponer yugos que los vuelven esclavos religiosos. Cristo no vino a abrogar la Ley sino a cumplirla, lo que ningún ser humano hubiera podido hacer en su totalidad. Ese fue el caso que se dió en aquellos tiempos, cuando comenzó la Iglesia, los judaizantes andaban imponiendo sus practicas ritualistas como la circunsición, etc. a los cristianos.

CONTEXTUALIZACIÓN• Relevancia al día de hoy:

• Los odres viejos representan los ritos de la ley que aunque fueron establecidos por Dios, son la sombra de la perfección que habría de venir, el cumplimiento en el nuevo pacto de la Sangre y el esperado Mesías. El acta de decretos que nos acusaba fue anulada en la cruz (Col2:13-16).

• Representan también las tradiciones que resultaron de los rituals y mandamientos de hombres basados en la ley mosaic. La religiosidad de aparente piedad, la rutina sistematica de una interpretación defectuosa de cómo encontrar y agradar a Dios.

• Los nuevos creyentes no pueden mezclarse con tradiciones religiosas sin afectarse, pues no son compatibles.

CONTEXTUALIZACIÓN• Esta Parábola ministró a mi vida, llevandome a reflexionar en cómo enfocamos y

dirigimos nuestra vida de servicio y nuestra relación con Dios en base al evangelio de Jesucristo. Muchas veces nos concentramos en la obra que realizamos y nos olvidamos quien es el Señor de la obra. Caemos en lo tradicional y aveces nos volvemos tercos, intransigentes, incomprensibles con aquellos que el Señor redimió y que se encuentran en diferentes procesos de crecimiento. Permitimos que los prejuicios nos alcanzen y juzgamos equivocadamente.

• Abandomanos sin darnos cuenta la realidad del lugar y a experiencia dinámica que tenemos en Cristo, perdemos el gozo y la libertad muchas veces haciéndonos prisioneros de la obra, olvidándo que de eso no se trata, esa no es la base… Que la obra es el efecto de la causa, no la causa del efecto. El autor de nuestra grande salvación ha dicho mi yugo es fácil y ligera mi carga (Mt. 11:30).

EL EVANGELIO DE JESUCRISTO ES EL DISEÑO DE DIOS PARA

RECONCILIAR AL MUNDO CONSIGO MISMO,

NO ES DISEÑO DE HOMBRE.

CONTEXTUALIZACIÓN• Como ministros del Señor nuestra principal motivación debe ser la del amor y la misericordia. Ser sensibles

en ayudar, discipular y orar por aquellos que se encuentran en sus procesos de crecimiento, confiando que la presencia del Espíritu Santo en sus vidas está hacienda la obra.

• El proceso de crecimiento es muchas veces doloroso, provoca una lucha interior y conflincto interno a causa de la vieja manera de vivir y ver las cosas a causa de la nueva identidad en Jesucristo. Por experiencia propia y como es de conocimiento por la Palabra, hemos de ser probados como el oro, pasados por el fuego que extirpa las impurezas y va purificando y santificando nuestra alma. Cambios así como sufre el vino nuevo.

• Debemos ser odres dispuestos a recibir el tratamiento del aceite del Espíritu Santo para mantenernos siempre acondicionados, flexibles y con lugar para crecimiento a lo largo de toda nuestra vida, hasta ver cara a cara la revelación completa en Jesús y conocer cómo fuimos conocidos.

• Cuando el Espíritu Santo sella a un creyente como hijo de Dios y entra en su vida, lo hace en odres nuevos, que Dios mismo prepara para que seamos nuevas personas en Cristo. Ese vino nuevo es el evangelio de Jesucristo, la presencia dinámica del Espíritu Santo y una nueva creación en Dios (Gal. 6:15) que ha nacido de arriba (Jn. 3:3).

• EL EVANGELIO DE JESUCRISTO ES EL DISEÑO DE DIOS PARA RECONCILIAR AL MUNDO CONSIGO MISMO, NO ES DISEÑO DE HOMBRE.