Paradigmas emergentes
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PARADIGMATEORÍA GENERAL DE LOS SISTEMAS
AUTOR REPRESENTATIVOS LUDWIGY VON BERTALANFFY
TEORIAS
PLANTEAMIENTOS
FUNDAMENTALES
Afirma que las
propiedades de los
sistemas, no pueden ser
descritos en términos de
sus elementos separados;
su comprensión se
presenta cuando se
estudian globalmente.
OBJETIVOS DEL
PENSAMIENTO SISTÉMICO
•Teoría generalista que ofrece una
visión unitaria del mundo.
•Teoría para modelar objetos,
naturales o artificiales, simples o
complejos, existentes o por
aparecer
PARADIGMA DE LA TEORÍA SISTÉMICA
•Conocido como la teoríageneral de sistemas.
•Intuido de forma genial ybautizado hacia 1930 porLudwig von Bertalanffy como elSistema Generalizado
Autodidacta e investigador que le ha de caracterizar en el transcurso de su
vida. Metodología de sistemas para todas las ciencias, respeta la función
tradicional de las ciencias, somete los fenómenos a la interacción de sus
partes, analiza los fenómenos como sistemas abiertos.
OBJETO A
MODELIZAR
En su entorno es se
percibe de manera
Homórfica
SISTEMA
GENERAL
Se percibe el objeto
de manera
Isomórfica
PERCEPCIÓN DE LOS OBJETOS
-Aspecto funcional
-Aspecto orgánico
-Aspecto genético
TEORÍAS DE LA COMPLEJIDAD EDGAR MORIN
Morin propone un paradigma
de la complejidad basado en
los principios de complejidad,
de relación, de
autoecoexplicación, el
hologramático, el dialógico y
de recursión. La realidad se
comprende y se explica desde
todas las perspectivas. Se
entiende que un fenómeno
especifico Puede ser analizado
por medio de las más diversas
áreas del
conocimiento.Entendimiento
multidisciplinario.
Edgar Morin es un filósofo y político francés
de origen judeo-español (sefardí). Nacido en
París el 8 de julio de 1921, su nombre de
nacimiento es Edgar Nahum.
Cuando sus padres mueren Edgar es criado por
su padre y Corinne Beressi, su tía materna. Esta
pérdida tiene un fuerte impacto en su infancia
que dejará huellas indelebles durante el resto de
su vida. Llena el vacio de la pérdida de su
madre con la literatura convirtiéndose así,
tempranamente, en un gran lector que devora
libros de las más variadas temáticas; se advierte
que es este el origen más remoto de su espíritu
autodidacta e investigador que le ha de
caracterizar en el transcurso de su vida.
PENSAMIENTO HOLÍSTICO
El cambio de paradigma en la física como
parte integrante de una transformación
cultural mucho más amplia. la teoría de
que el organismo funciona como un todo
y la enfermedad lo modifica en su
totalidad. Cada lesión cerebral provoca un
trastorno determinado y es la reacción
general del organismo la que permite
comprender el síntoma.
AUTOR
FILÓSOFO SUDAFRICANO JAN CHRISTIAN SMUTS (1870-1950
PLANTEAMIENTO TEÓRICO
Manera de ver las cosas enteras,
en su totalidad, en su conjunto,
en su complejidad, pues de esta
forma se pueden apreciar
interacciones, particularidades y
procesos que por lo regular no se
perciben si se estudian los
aspectos que conforman el todo,
por separado.
•Se reconoce como uno de los textos más
significativos de la holística el escrito por el
filósofo sudafricano Jan Christian Smuts
(1870-1950), nacido en Malinesbury, quien
tuvo vida activa política y militar en su país.
En 1926 publicó Holismo y evolución. En
este texto, desarrolla su concepción holística
o de totalidad de las cosas según la cual, si se
configura el todo con sus partes pero se
observa la totalidad, se producen realidades
y efectos diferentes a los producidos por las
partes. El proceso "holista", Smuts lo
inscribió dentro de procesos evolutivos,
caracterizados por la síntesis creadora, en
una actividad dinámica, en evolución, hacia
los ideales holísticos.
VISIÓN
HOLÍSTICA
LAS ETAPAS DEL PENSAMIENTO HOLÍSTICO
1. Estadio Natural: Está profundamenterelacionada con las situaciones, con loshechos y circunstancias propias deldevenir.
2. Etapa esotérica: Está determinada porla actitud de indagación que presentainterpretaciones lejanas a unacomprensión inicial, ante lo cualcorresponde una actitud de misterio: escosa extraña, ajena, puede ser tabú,puede ser difícil de comprender.
3. Etapa Mítica: Ofreceninterpretaciones a los acontecimientos,con criterios de generalidad, y orientanel entendimiento de los mismos, inclusocon criterios de moralidad. Pero siempresobre ficciones.
4. Etapa religiosa: En la etapa religiosase integran el asombro y la ingenuidad,con el misterio y el mito, en una fasedoctrinaria: lo expuesto religiosamentees lo válido, es absoluto, pues es laverdad.
5. Etapa Teorética: En esta etapa, seespecula sobre el sentido y la verdad delas cosas, y se formulaninterpretaciones capaces de presentarde manera organizada un cuerpo deideas.
6. Etapa ideológica: La etapaideológica del pensamiento secaracteriza por el propósito deorganizar las ideas, el conocimiento, deforma coherente, estructurada y"científica".
OTRAS ETAPAS
7. Etapa Escéptica: Alude a la etapa del conocimientocaracterizada por la necesidad de dudar para obtener losprincipios, como también de comprobar el conocimiento parajustificar la veracidad del mismo.
8. Etapa filosófica: Se caracteriza esta etapa por la reflexiónpermanente, por la búsqueda reflexiva, histórica y situacional,de los aspectos fundamentales de todas las cosas.
9. Etapa Holística: El pensamiento holístico implica la actitudabierta a la historia, a los acontecimientos, a percibircontextos, ideas y situaciones dentro de múltiples relaciones.
TRES CAPÍTULOS DENOMINADOS
TEORÍA GENERAL DE LOS SISTEMAS Y PROCESOS
Este capítulo nos muestra como nacen a partir de los
paradigmas tradicionales otros paradigmas que se usan para la
investigación social y así mismo nos brinda los conceptos
básicos, el cómo está organizado, con cada uno de estos
conceptos claro se forma el pensamiento sistémico, la visión y
por ultimo nos enseña las teorías de los sistemas
El aporte de este capítulo es al igual que los anteriores una
compleja variedad de visiones y formas de entrar a comprender
y desarrollar las actividades de la investigación y el cómo
surgen otras tendencias a lo ya establecido de igual manera esto
no brinda la capacidad y el hecho de entender que podemos
crear otros caminos a partir de lo ya establecid
TEORÍA DE LA COMPLEJIDAD
Nos brinda este capítulo una teoría llamada lacomplejidad la cual esta nos da los conceptos básicos dela misma nos brinda un recorrido por el camino que hahecho esta teoría nos habla de la teoría de la complejidadcomo se actúa o se genera acción a partir de lacomplejidad y nos da la epistemología de la complejidad.
El gran aporte de este de este capítulo a nivel personal esel cómo manejar otros aspectos y miradas desde unpunto de vista complejo y el orden de las ideas a partirde esta teoría
EL PENSAMIENTO HOLÍSTICO EN LA
INVESTIGACIÓN SOCIAL
Lo holístico comprende una visión desde varias perspectivas
si pues este capítulo nos lleva por la historia, la comprensión
del pensamiento holístico, el pensamiento holístico y sus
etapas, la entrada de la Psicología en el pensamiento holístico
y finalmente se toma un paradigma emergente como lo es la
ecología
El aporte personal de esta capitulo es ver cómo puedo ayudar
a partir de una investigación social comprender como
podemos tener una visión más amplia y tener en cuenta
diferentes aspectos y como la ecología entra a hacer un papel
importante en la vida del ser humano.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ALBA, Mauricio Fernando. Introducción a la Teoría General de Sistemas y
al Análisis de Sistemas de Información. Manizales: Universidad Autónoma
de Manizales, 1995
ANDER-EGG, Ezequiel. Interdisciplinariedad en Educación. Buenos Aires:
Magisterio del Río de la Plata, 1999
http://www.pensamientocomplejo.com.ar/
ANGELO, JACK - Your Healing Power: A Comprehensive Guide to
Channeling Your Healing Energies. Judy Pilatus Publishers Ltd.,
1994.
