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PARASHA BAMIDBAR - BEJAALOTEJA Sin Temor Para Hablar Mal

Por: Eliyahu BaYonah

Director Shalom Haverim Org

New York

PARASHA BAMIDBAR BEJAALOTEJA

Tehilim 119: 97-98, 105

• ¡Cuánto amo tu ley! En ella medito todo el día.

• Tus mandamientos me hacen más sabio que a mis enemigos, porque siempre están conmigo.

• Lámpara es a mis pies Tu palabra, y la luz de mi sendero.

• Ma ahabtí torateja kol hayom hi sijati.

• Meoyebay tejajemeni mitzvoteja ki leolam hi li

• Ner leragli debareja veor lintibati.


Números 8: 1 - 12:16 y Zejaria 2:14 – 4:7

• 8:2 Daber el-Aharon ve'amarta elav beha'aloteja et-hanerot el-mul pney hamenorah ya'iru shiv'at hanerot.

• Habla a Aarón y dile: Cuando encendieres las lámparas, haz de modo que las siete lámparas alumbren hacia la lámpara central del candelabro.

http://www.shalomhaverim.org/Aliyot/aliyot_bamidbar_bejaaloteja.html

















• Fuente: MJL

• Después de la santificación del Lugar de Vivienda para Dios, Dios le habló a Moisés diciendo: "Habla con Aarón y haz que encienda la Menorá para que las siete luces alumbren". Y Aarón lo hizo.

• Entonces Dios le dijo a Moisés: “Toma a los levitas y purifícalos con aguas que limpian el pecado, y haz ofrendas de animales y harina para Dios.


• Entonces reunirás a toda la comunidad y harás que los levitas se presenten ante la Carpa de la reunión designada ”. Y así se hizo.

• Dios habló a Moisés en el desierto de Sinaí, en el segundo año después de su éxodo de Egipto. “Que los hijos de Israel hagan Pésaj el día catorce de este mes, entre las dos tardes. Incluso si un hombre es inmundo, la ofrenda de Pésaj con matzá y hierbas amargas aún debe hacerse.


• Porque el que descuida la ofrenda de Pésaj a Dios será desarraigado de entre su pueblo ”.

• Y se hizo una ofrenda de Pésaj.

• En el día en que se erigió el Lugar de Vivienda, ese lugar fue cubierto por una nube.

• Por la noche, sobre el Lugar de la Vivienda había un resplandor de fuego.


• Solo cuando la nube se levantaba de la Carpa de la reunión designada, los hijos de Israel avanzaban.

• Sólo en el lugar donde se asentaba la nube acampaban los hijos de Israel.

• Incluso cuando la nube permaneció sobre el Lugar de Vivienda durante muchos días, los hijos de Israel no avanzaron.


• La nube vino y se fue por un día, unos días, un año, y cada vez que los israelitas se establecieron y viajaron a través de las declaraciones de Dios a través de Moisés.

• Luego, Dios le dijo a Moisés que “haga dos trompetas de plata para llamar a la comunidad.

• Los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán las trompetas.


• Cuando suenen las trompetas, toda la comunidad deberá presentarse delante de la Carpa de la reunión designada.

• Pero si suenan solo una trompeta, los príncipes, los jefes de las familias de Israel, saldrán.

• Cada golpe indicará una dirección para el próximo viaje.


• Cuando estés en guerra con un opresor, tocarás la trompeta y serás recordado ante Dios, y serás liberado de tus enemigos.

• En ese día de regocijo y en tu época festiva y al comienzo de tus meses, tocarás las trompetas ".


• Ocurrió en el segundo año que la nube se levantó de su morada sobre el Lugar de la Vivienda del Testimonio y los israelitas salieron del desierto de Sinaí.

• Cuando el Arca viajaría, Moisés decía: "Levántate, Dios, y deja que tus enemigos se dispersen, deja que los que te odian huyan de ti". Y cuando ella se posaba, decía: Reposa, oh Eterno, en medio de las decenas de miles de millares (familias) de Israel.




• Pero la gente comenzó a quejarse y eso era malo en los oídos de Dios.

• La ira de Dios se encendió de tal manera que se encendió un fuego contra ellos y devoró un borde del campamento.

• Y el pueblo clamó a Moisés, y Moisés oró a Dios, y el fuego se apagó.

• Él nombró el lugar Taberah porque el fuego de Dios había estallado contra ellos.


• Los israelitas volvieron a llorar quejándose de que no había nada más que comer aparte del maná y querían carne, pescado, frutas y verduras, como comían en Egipto.

• Moisés escuchó su llanto, y la ira de Dios se encendió enormemente.

• A los ojos de Moisés era malo.


• Moisés le dijo a Dios: “¿Por qué pusiste la carga de todo este pueblo sobre mí? Yo solo no puedo llevar a toda esta nación, porque es una carga demasiado pesada".

• Dios le dijo a Moisés: “reúne a setenta hombres de entre los ancianos de Israel y haz que estén contigo en la tienda de la reunión designada. Entonces llevarán contigo la carga de la gente.


• En cuanto a las personas que se quejan de que la vida era mejor para ellos en Egipto, diles que Dios les proporcionará carne.

• Diles que habrá tanta carne que deben comerla durante un mes entero hasta que salga por la nariz y los haga sentir náuseas.

• Diles que es porque rechazaron a Hashem que está entre ustedes y lloraron delante de Hashem diciendo: '¿Por qué nos fuimos de Egipto?' ".


• Moisés reunió a los ancianos y luego Dios envió un viento y condujo codornices del mar al campamento.

• Algunas personas se levantaron y recogieron codornices y la carne todavía estaba entre sus dientes y aún no se había masticado cuando estalló la ira de Dios.


• Dios llamó a este lugar Kivrot-Hataavá (tumbas de los antojadizos), porque allí habían enterrado a la gente que había estado deseando.

• El resto de la gente viajó a Hatzeroth.

• Allí, Miriam y Aarón hablaron en contra de Moisés acerca de la "mujer de piel oscura" con quien se había casado, porque de hecho se había casado con una mujer de "piel oscura".


• Ellos dijeron: “¿Ha hablado Dios solo con Moisés? ¿No nos ha hablado Dios también a nosotros? ”

• Y Dios escuchó sus palabras contra Moisés.

• Ahora Moisés era extremadamente humilde, más que todas las personas que viven en la faz de la tierra.


• Dios dijo repentinamente a Moisés, a Aarón y a Miriam: “Vayan los tres a la Carpa de la reunión designada”.

• Dios descendió en una columna de nubes y se paró a la entrada de la Carpa de la reunión designada.

• Dios llamó a Aarón y a Miriam.


• “Oigan ahora mis palabras: mi criado Moisés es de confianza en toda mi casa. Boca a boca hablo con él, en una visión y no en enigmas, y él ve la imagen de Dios. ¿Por qué, entonces, no temieron hablar contra mi siervo Moisés?

• La ira de Dios se encendió contra ellos y cuando la nube se apartó de la Tienda, Miriam estaba leprosa como la nieve.


• Aarón se volvió hacia Miriam y vio que era una leprosa.

• Aarón le dijo a Moisés: “Oh, Señor mío, no lo consideres un pecado grave contra nosotros, lo que hemos hecho sin pensar y cómo hemos pecado. Que Miriam no permanezca como un cadáver ”.

• Y Moisés clamó a Dios:“ Oh Dios, sánala por favor ”.


• Y Dios le dijo a Moisés: “Si su padre hubiera escupido en su presencia, ¿no se habría sentido avergonzada durante siete días? Haz que la encierren fuera del campamento durante siete días y después la volverán a recibir ".

• Jizkuni

• ¿", הלא תכלם שבעת ימים no sería ella prohibida por al menos siete días?"


• Di-s se refiere a que a esa hija no se le permita mirar el rostro de su padre como una señal de su vergüenza.

• Aquí estamos tratando con dos pecados que Miriam había cometido, uno contra Di-s y otro contra Moisés; Di-s lo había explicado cuando dijo: במשה בעבדי , be'avdi veMoshe. "contra Mi siervo, contra Moisés".


• En consecuencia, si Di-s aplicara un criterio estricto, Miriam tendría que ser excluida por lo menos durante dos semanas.

• Daat Zkenim

• ימים שבעת תכלם , -tikalev shivat yamim-"¿no debería estar encerrada durante siete días?“

• Según Rashi, estamos tratando aquí con una lección de lógica.


• Si por insultar a un padre, la pena es siete días después de haber sido excluido, ¿no es lógico que por insultar a Di’s la pena debe ser al menos ostracismo durante catorce días?“

• Sólo siete días de tal ostracismo.

• Los sabios dicen que el hombre fue creado por tres socios, Di’s, su padre y su madre.


• El padre suministra el semen, que luego forma huesos y tendones, uñas, cerebro y ojos.

• Esto hace cinco partes.

• La madre suministra la sangre, y el material que forma la carne.

• Di’s proporciona el espíritu y el alma, así como la apariencia del rostro, la vista, el sentido del oído, la capacidad de formular pensamientos en palabras, los labios y la capacidad de las piernas para caminar.


• En otras palabras, Di’s hace diez contribuciones, el doble que el padre.

• Por eso el número 14 aparece aquí.

• No es apropiado, por lo tanto, que el castigo para Miriam, solo un ser humano, deba simbolizar algo Divino, pero siete días de ostracismo son suficientes, ya que representan la parte del padre y la madre en el desarrollo del ser humano.


• No tenemos ninguna fuente para saber que la maldición de un padre se limita a siete días, como parece darse por sentado en nuestro versículo. Quizás el número siete, como la duración de tales fenómenos negativos, se basa en la duración en que una mujer experimenta ostracismo durante sus menstruaciones. El período de luto activo para un pariente cercano también se limita a siete días. Aún así, este período de luto de siete días es solo de origen rabínico, no decretado por la Torá.


• Midrash VaYikrá entiende la ley de la lepra como una alusión a los siete rasgos que el Eterno odia: ojos altivos, una lengua mentirosa, manos que derraman sangre inocente, un corazón que diseña pensamientos malvados, pies que corren con avidez hacia el mal, un testigo falso y un testigo que siembra discordia entre la gente. ¡Cuántas de estas violaciones se refieren a un uso irresponsable del lenguaje!


• En hebreo, tal discurso se llama lashón hará (literalmente, "una lengua malvada"). Lashón hará es la práctica de hablar sobre otras personas, en lugar de hablarles. Implica transformar a un ser humano vivo y complejo en una caricatura, un objeto del mal, de la desidia o de la competencia. Al hablar mal de los demás, participamos en su deshumanización, iniciando un proceso cuyo fin es incontenible.


• Se cuenta una historia maravillosa sobre un mercader errante que entró en una plaza de la ciudad, ofreciendo vender el elixir de la vida. Por supuesto, grandes multitudes lo rodearían, cada persona ansiosa por comprar la eterna juventud. Cuando se le presiona, el comerciante saca el Libro de los Salmos y les muestra el verso "¿Quién desea la vida? Guarda tu lengua del mal y tus labios del engaño.


• Haftará para Beha'alotja y Shabat Janucá

• Mirando hacia la reconstrucción del Templo.

• La Haftará para Parashat Beha'alotja y Shabat Janucá comienza con Zejaría alentando a la gente de Judah a reconstruir el Templo que había sido destruido en 586 a.e.c.

• Zekhariah profetizó hacia el final de los 70 años que separaron la destrucción del Primer Templo de la dedicación del Segundo Templo.


• Muchas de las naciones que rodeaban a Judá se oponían a la reconstrucción del Templo porque no querían ver a Judá volver al poder una vez más.

• Además, después de décadas de exilio, muchos judíos estaban menos que entusiasmados con la construcción de otro Templo.

• La Haftará se dirige a la gente de Judá, y más directamente a Joshua ben Jehozadak, el Sumo Sacerdote, y a Zorobabel, el Gobernador de Judea, nombrado por los persas.


• Según la narrativa bíblica, Zorobabel fue gobernador de la provincia de Yehudá Medinata del Imperio Aqueménide y nieto de Jeconiah, penúltimo rey de Judá.

• Zorobabel dirigió el primer grupo de judíos, con un número de 42,360, que regresaron de la cautividad babilónica en el primer año de Ciro el Grande, el rey del Imperio Aqueménide. En general, se cree que la fecha fue entre 538 y 520 a.e.c.


• Zorobabel también puso los cimientos del Segundo Templo en Jerusalén poco después.

• Si el nombre no es hebreo sino asirio-babilónico, puede contraerse, Zəru Bābel, que significa "Semilla de Babilonia", la que se concibió en Babilonia. (Contraste la forma hebrea relacionada con "Semilla": hebreo: ֶזַרע , Zera '.)


• En el tribunal de Dios

• La mayor parte de la Haftará se centra en una visión que Zejaría tiene en la cual Joshua ben Yehozadak está en la sala de audiencias de Dios, defendido por un ángel de Dios, y contra un ángel acusador, conocido como el Satán.

• Josué está vestido con harapos inmundos, y el ángel de Dios le da ropa nueva y limpia y le dice: "Mira, te he quitado la culpa y estarás vestido de túnica sacerdotal" (3: 4).


• El ángel le dice a Joshua que mientras siga los caminos de Dios y realice fielmente la obra de Dios en el Templo, Dios le permitirá el acceso a los ángeles.

• Dios pone una piedra con siete lados delante de Josué y explica que será grabada, y cuando esté grabada, la culpa de Judá será eliminada. En el día en que está grabado, Dios explica que “se invitarán mutuamente a la sombra de las vides y las higueras” (3:10).


• Esto se refiere a una visión del profeta Miqueas (Miqueas 4: 4) de un mundo sin guerra.

• 4. Se sentará cada uno bajo su parra y bajo su higuera, y nadie los aterrorizará, porque lo dice la boca de el Di-s de los ejércitos.

• La conexión de Janucá

• En la sección final de la Haftará, Zejaría recibe una visión de "un candelero de oro, con un cuenco arriba.


• Las lámparas que hay en él son siete y las que están arriba tienen siete tubos y, por lo tanto, hay dos olivos, uno a la derecha y el otro a la izquierda ”(4: 2).

• Esta visión de una Menorá y la re dedicación temática del Templo vinculan a Jánuca con Zejaría. Parashat Beha’alotja también contiene una discusión sobre una Menorá, cuando Dios le da instrucciones a Aarón para que encienda la Menorá dentro del tabernáculo.


• Zejaría no entiende lo que representa la Menorá, y pide una explicación.

• Dios proporciona una respuesta, pero está dirigida a Zorobabel: "No por fuerza, ni por poder, sino por mi espíritu, dice el Dios de los ejércitos del cielo" (4: 6).


• Aunque esto también es críptico, los comentaristas han interpretado esto como que Dios le dijo a Zorobabel que no aplastara a sus oponentes a través de la contracción política, aunque se opongan a la reconstrucción del Templo.

• Más bien, el segundo Templo sería construido y re dedicado sobre una base de santidad y espiritualidad.


• Preguntas de discusión de Parashat Beha’alotja:

• 1. Dios envía una nube para morar en la Tienda del Testimonio y para guiar a Moisés y a los israelitas en el desierto. ¿Alguna vez te sientes guiado por Dios cuando estás en un desierto físico o espiritual? ¿Cómo?


• 2. Los israelitas lloran porque no tienen carne. Dios se enoja debido a sus quejas. ¿Por qué crees que Dios estaría enojado con los israelitas por quejarse de sus condiciones? ¿Alguna vez sientes que Dios se enoja contigo y con tus quejas personales sobre la vida?

•


• 3. Miriam y Aarón cuestionan el juicio de Moisés sobre su elección de esposa. Para este cuestionamiento del humilde siervo de Dios, Moisés, Dios castiga a Miriam con lepra pero no le hace nada a Aarón. ¿Por qué solo Miriam y no Aarón?

Fuentes: Torah, Talmud, Jewish Concepts, Wikipedia, Kabbalah Online, Zohar, Rambán, Rashí, Maimónides, Bereshit con Rashí, El Jumash, Sefaria,

Dr. Yael Ziegler. Jewish Family & Life – Nancy Reuben Greenfield, MJL Imágenes: Sweet Publishing/FreeBibleimages.org.

https://www.chabad.org/kabbalah/article_cdo/aid/688407/jewish/42-Journeys-of-the-Soul.htm

http://www.ascentofsafed.com/cgi-bin/ascent.cgi?Name=mm-kipur

http://www.psyche.com/psyche/lex/qbl/42letter_name.html

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