VA A VENIR JESÚS POR SORPRESA. Nos puede coger desprevenidos,despistados, con nuestra mente e inteligencia centrada

en otro sitio. Va a venir Jesús por un caminoy en un momento para el que no estamos habituados.Y nosotros viviendo a nuestro aire con ilusionesy vivencias superficiales, con proyectosexclusivamente personales, sin horizontes.Va a venir Jesús sencillo, humilde, inocente…Un niño de una madre acogedora, esperanzada,que nos lo ofrece lleno de vida para quelo adoremos, le demos gracias.

Y nosotros cerrados en nuestras cosas,mirando escaparates,pensando en regalos,quemando la vida.Viene Jesús,es hora de despertarnos,de convertirnos,de ponernos en caminopara acogerlo con entusiasmo.

Francisco Pesquera1º

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Visión de Isaías, hijo de Amós,acerca de Judá y de Jerusalén

A L FINAL DE LOS DÍAS estará firme el monte de la casa del Señor en la cimade los montes, encumbrado sobre las montañas. Hacia él confluirán los

gentiles, caminarán pueblos numerosos. Dirán: «Venid, subamos al monte delSeñor, a la casa del Dios de Jacob: él nos instruirá en sus caminos y marcharemospor sus sendas; porque de Sión saldrá la ley, de Jerusalén la palabra del Señor.»Será el árbitro de las naciones, el juez de pueblos numerosos. De las espadasforjarán arados, de las lanzas, podaderas. No alzará la espada pueblo contrapueblo, no se adiestrarán para la guerra. Casa de Jacob, ven, caminemos a laluz del Señor.

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P ROFETA ES EL QUE VE MÁS ALLÁ y el que ve más adentro. Profeta es el quecapta el sentido de las cosas y los acontecimientos. Profeta es el que

conoce lo que hay en el hombre y lo que está llamado a ser; el que se hacetransparente a todo; el que escucha la voz del Espíritu.Isaías fue un profeta. Tuvo una visión, tuvo un sueño. ¿Qué vio Isaías en Judáy Jerusalén para dejarnos una promesa tan luminosa? La realidad que seofrecía a sus ojos era poco halagüeña, porque Judá era un pueblodesamparado y humillado. Pero entre las ruinas de ese pueblo, se encontrabaDios…

En su sueño todas las naciones se dejarán instruir por el Dios de laverdad y la misericordia, caminarán por las sendas del derecho y la justicia, seaprobarán las leyes de la solidaridad. Sueña que un día todos los hombres sedarán las manos y se sentarán a la mesa de la fraternidad, y las armas seguardarán en los museos de la historia o se reconvertirán en instrumentospara el desarrollo, que nadie se adiestrará para la guerra.

Pero Isaías no se queda en el sueño sin hacer nada. Los sueños son paraconvertirlos en realidad, por eso grita en medio del pueblo: «Casa de Jacob,vamos, subamos al monte del Señor», y la esperanza se hace camino,comienza el éxodo, la salida. No hay advenimiento, venida del Señor, si nohay éxodo, salida del pueblo de Dios.

Cristo es el más hermoso y luminoso de los montes, y su palabra es paz.Siempre habrá hombres y pueblos que busquen y suban a ese monte parasaciarse de su palabra, de su justicia y de su paz.

Juan Cormenzana

Comentario

La esperanza, fuente de paz y de vidaJuan Miguel Vicente

E L ADVIENTO nos invita a reavivar la esperanza en nuestros corazones,como repiten insistentemente los textos del profeta Isaías que nos propone

la liturgia durante este periodo. La primera semana de Advientoel profeta nos presenta la visión sorprendente de un mundo en el que la guerraserá abolida definitivamente, porque nadie querrá practicarla,y los instrumentos de muerte se reciclarán en recursos de vida:«De las espadas forjarán arados; de las lanzas, podaderas. No alzará la espadapueblo contra pueblo, ya no se adiestrarán para la guerra» (Is 2,4).

Ante estas palabras, nuestra reacción primera quizás sea el escepticismo:«Demasiado bonito para ser verdad; es sólo un sueño iluso». Y, en efecto,la guerra continúa siendo hoy un flagelo de la humanidad. Pero la esperanzacristiana no se deja derrotar por todas esas realidades negativas que parecencontradecirla. La esperanza cristiana, además, no es pasividad o resignación,sino compromiso efectivo para que el objeto de nuestra esperanza comiencea hacerse realidad aquí y ahora. Así, creer y esperar en un Dios que es Amor,Paz, Verdad y Vida significa luchar y comprometerse para eliminar cualquierforma de odio, violencia, mentira o muerte que se opone al proyecto de Dios.La esperanza busca alternativas y abre las puertas a una realidad nueva,distinta. Pensemos en el ejemplo de San Francisco de Asís. En una épocade cruzadas, en la que se bendecían las armas, se invocaba a Dios paracombatir a los «infieles» y se recurría a la violencia para imponer la «fe recta»,Francisco apostó por el testimonio de vida, el diálogo y la persuasión,y así se presentó inerme ante el atónito sultán de Egipto y los no menosatónitos cristianos que luchaban contra él. El Dios evangélico de Franciscoes el sumo Bien, el Padre de todas las criaturas, que no puede querersino la vida y la dignidad de todos sus hijos, nunca su aniquilacióno su humillación.

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Orar con Francisco de AsísAbel García Cezón

F RANCISCO HACE DE SU VIDA ALABANZA

de la grandeza y misericordia de Dios.Alabanza que brotade un corazón agradecido,enamorado…Sin pensarlo dos veces,coge dos palos,improvisa un instrumentoy comienza a tocar ya danzar en alabanzade su Señor. Hace el ridículoy despierta la risa,¡incluso el escándalo!Pero algunos comienzana darle vueltas…Vivir en su presencia,en su amistad, sorprendidosy agradecidos. Gozar conla propia pequeñez ycon el don siempre mayor,que es Dios mismo.Éste es el secreto de Francisco.

OraciónOmnipotente, altísimo y sumo Dios,que eres el solo bueno,haz que podamos devolverte con nuestra vidatoda alabanza, toda gloria, toda gracia, todo honor,toda bendición y todos los bienes.

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H ACE MUCHOS SIGLOS, Isaías (profeta del antiguo Israel),lanzó una reflexión que hoy por hoy se antoja casi

imposible conseguir: «De las espadas forjarán arados; de laslanzas, podaderas. No alzará la espada pueblo contra pueblo, nose adiestrarán para la guerra» Isaías 2,4.

Efectivamente, no hay paz, o mejor dicho, no estamosen paz: no estamos en paz cuando nuestro país financiaguerras o comercia con ellas; no estamos en paz cuando hayalguien que maltrata a otras personas…

En fin, la idea de Isaías tiene varios miles de años y estásin estrenar.

Pero la cosa no termina aquí, varios siglos después, esapropuesta que nos hizo Isaías fue superada por Jesús deNazaret. Él recorrió hasta el final el camino que nos lleva, siestamos convencidos, a conseguir ese objetivo; el objetivo decambiar este mundo.

El mundo necesita de Cristo, la humanidad vive undesencanto y se encuentra en actitud de espera ¿de qué? Hayaspiraciones modernas de paz y de felicidad, de unidad, decomunidad… El adviento nos ayuda a entender mejor elcorazón del hombre y sus ganas incansables de felicidad.

Francisco Sinovas de Castro

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EN EL CENTENARIO DE LA RESTAURACIÓN de nuestra Provincia Ntra. Sra. deMonserrat de los frailes menores conventuales, celebramos cien años de

vida religiosa encarnada en el ser y el hacer de hermanos en misiónevangelizadora.

La vida religiosa es una forma de existencia cristiana en la que se buscareproducir los rasgos y el estilo que tuvo en su ser histórico Jesús de Nazaret;Él, pasó por el mundo haciendo el bien, viviendo pobre, sin casarse, obedientey disponible siempre a la voluntad del Padre.

Desde la primera hora de la vida de la Iglesia, siempre hubo distintasfunciones y vocaciones en ella, diversas formas de vivir la única vocacióncomo discípulos del Señor. Esta pluralidad era medio valioso para ayudar a lascomunidades caminar en sintonía con la Buena Noticia de Jesús en las nuevascircunstancias y tiempos. Los primeros siglos fueron de persecuciones, demartirio y la comunidad era apoyo y fortaleza en la lucha por la fidelidad aJesús y al proyecto de su Reino.

Hacia el año 270, el joven Antonio en Egipto, de unos veinte años, oyóen la celebración litúrgica estas palabras de Jesús «vete, vende lo que tienes, dael dinero a los pobres… luego ven y sígueme» (Mt 18 ,22); dejó todo y semarchó al desierto, le siguieron otros en distintos lugares, querían ser testigosde la fe siguiendo al Maestro de forma radical, como los mártires; comoalternativa a un cristianismo adaptado al beneplácito del Estado.

Joaquín Agesta

«…aún te queda una cosa: vende lo que tienes,repártelo entre los pobres, tendrás un tesoro en el cielo, y vente conmigo…»

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M ARÍA, MUCHAS PERSONAS DESEOSAS

de llenar y dar plenitud a sus vidasvuelven su mirada hacia ti yen ti encuentran un modelo a seguir.Porque...para ti todo fue nuevo,distinto de lo anterior,hasta misterioso;pero, a pesar de todo, estuviste atenta,receptiva, y te entregaste.Fuiste optimistay te realizaste como mujer con realismo,con autenticidad, llena de vida.Fuiste una mujer libre;decidiste por ti misma,con conocimiento de aquello que se te pedía.Fuiste comprensiva y dialogante,supiste convivir y apreciar a los demás.Fuiste mujer activa, no encerrada en ti misma,sino disponible a ayudar, a estimular, a confiary a valorar las cosas por insignificantes que fueran.Fuiste mujer fecunda, pues nos diste a Jesús, el Salvador.Mirarte a ti nos lleva a descubrir a tu Hijo.Ayúdanos a sentirnos en plenitud hijos de Dios y hermanos de Cristo.

BRAVO, M., Mayo con María(Reflexiones sobre valores y actitudes en María),

CCS Madrid 1994, pág. 171.Adaptación de fr. Juan C. Blanco.

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JUAN BAUTISTA. Qué extraño este personaje en este mundo tan estructurado,tan centrado en sus leyes, en sus bien-pensantes; todos tan educados,

tan en la norma, tan precisos. Y él gritando, saliendo de la masa, de las modas, del consumismo.Todos viviendo nuestras pequeñas vidas,encontrándonos bien en la superficie,buscando no molestar.Y él prendiendo fuego,avivando el Espíritu,inundándonos con agua vivificadora. Todos por el mismo camino, equilibrados, seguros, abrazados a lo fértil, a lo ventajoso, a lo productivo. Y él en el desierto, inseguro, enriqueciéndose en lo árido,crítico, insatisfecho, destruyendo lo viejo, proponiendo lo nuevo.Todos dejando pasar el tiempo,con las preocupaciones de siempre,cerrados a la novedad. Y él llamando con fuerza, sin desfallecer,pidiendo que dejemos crecer en nosotroslo mejor de nuestra vida,que nos demos al amor. Pidiendo nuestra conversión.

Francisco Pesquera

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AQUEL DÍA, BROTARÁ UN RENUEVO DEL TRONCO DE JESÉ, y de su raíz floreceráun vástago. Sobre él se posará el espíritu del Señor: espíritu de prudencia

y sabiduría, espíritu de consejo y valentía, espíritu de ciencia y temor delSeñor. Le inspirará el temor del Señor. No juzgará por apariencias nisentenciará sólo de oídas; juzgará a los pobres con justicia, con rectitud a losdesamparados. Herirá al violento con la vara de su boca, y al malvado con elaliento de sus labios. La justicia será cinturón de sus lomos, y la lealtad,cinturón de sus caderas.

Habitará el lobo con el cordero, la pantera se tumbará con el cabrito, elnovillo y el león pacerán juntos: un muchacho pequeño los pastoreará. La vacapastará con el oso, sus crías se tumbarán juntas; el león comerá paja con elbuey. El niño jugará con la hura del áspid, la criatura meterá la mano en elescondrijo de la serpiente. No harán daño ni estrago por todo mi monte santo:porque está lleno el país de la ciencia del Señor, como las aguas colman el mar. Aquel día, la raíz de Jesé se erguirá como enseña de los pueblos: la buscaránlos gentiles, y será gloriosa su morada.

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LA DINASTÍA DE DAVID, JESÉ ES SU PADRE, es presentada como un árbolcortado incapaz de generar nada. Pero esa débil realidad servirá para

realizar las promesas de Dios. De un tronco casi muerto, saldrá una pequeñayema, un brote endeble, una rama frágil. De la estirpe de David, con un reinodividido y sin la fuerza de antes, saldrá el Mesías que restablecerá la paz entrelos pueblos y restituirá la armonía a la creación. De nuevo, el Señor se vale delo que es pequeño e insignificante para mostrar su fuerza y su libre iniciativa... Hoy leemos un poema que describe algunos rasgos significativos del Mesíasque vendrá. La misión del Mesías consiste en implantar la justicia de Dios yen establecer una nueva relación con toda la creación. Su venida significa lainauguración de una era de paz para toda la creación. Una paz que no essimplemente bienestar, sino también justicia. Una paz que trae lareconciliación del hombre con el hombre y del hombre con la naturaleza. Loshombres ya no lucharán por la vida unos contra otros y nadie hará mal anadie. El mundo quedará tan impregnado de esta paz que nadie será enemigode nadie, incluso los animales considerados enemigos tradicionales de loshumanos serán dóciles con ellos.

Su reino de paz se convertirá en una morada gloriosa, donde dará laauténtica sabiduría, su propio conocimiento. Allí se le podrá reconocer y élmismo se dará a conocer a todo el mundo. El centro de este reino no es unlugar geográfico sino "el que ha de venir", el Mesías y hacia él correrán todaslas gentes. El anuncio profético promueve nuestra esperanza hacia unsorprendente futuro, hacia el adviento del Señor.

Juan Cormenzana

Comentario

La esperanza, fuente de convivenciaJuan Miguel Vicente

LA LITURGIA DE LA SEGUNDA SEMANA de Adviento nos propone otro texto delprofeta Isaías que apela a la utopía de la esperanza. La venida del Mesías

marcará el inicio de una nueva creación, un mundo reconciliado, que Isaíasdescribe con la imagen de un mundo en el que conviven en armonía losanimales domésticos y los salvajes: «Habitará el lobo con el cordero, la panterase tumbará con el cabrito, el novillo y el león pacerán juntos... La vaca pastará conel oso, sus crías se tumbarán juntas; el león comerá paja con el buey» (Is 11,6-7).

Frente a esa visión idílica, de nuevo parece imponerse la realidad muchomás mediocre y conflictiva: la convivencia humana es siempre problemática,difícil; a menudo, la resistencia a aceptar y acoger la diversidad del otro loexcluye del propio horizonte o incluso lo convierte en amenaza potencial.

Pensemos, por ejemplo, en los inmigrantes presentes en nuestrasciudades. No son pocos los que ven en ellos una amenaza para la propiaseguridad, condición e identidad. Se trata de una reacción que nace deldesconocimiento y del miedo ante quien es y se manifiesta distinto, en razónde su origen, raza, cultura, religión, etc. Sin embargo, desde el Evangelio, elotro nunca podrá ser contemplado como una amenaza: el otro, el inmigrante,es alguien que posee la misma dignidad humana que yo, porque comparteconmigo la condición de hijo de Dios y hermano de los demás. Para elcristiano, ésta es la raíz última y más profunda de la dignidad de la persona.

Eso mismo nos enseña también Francisco de Asís, como fiel seguidor deJesús: el otro es don y riqueza que me completa, no amenaza para miseguridad, no un “lobo” que ha invadido mi apacible parcela. Por ello, laactitud cristiana y franciscana ante nuestros hermanos inmigrantes no puedeser sino la acogida fraterna y el servicio solícito, trabajando junto a todas laspersonas y organizaciones que con su esfuerzo solidario luchan para que sereconozca la dignidad de esos hermanos y hermanas nuestros y para mejorarsus condiciones de vida. A eso nos anima también la esperanza, que aspira aun mundo más fraterno y acogedor para todos.

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Orar con Francisco de AsísAbel García Cezón

LA EXPERIENCIA DEL PERDÓN NOS ABRE

a la paz. Pero seamos realistas:perdonar es como una “pequeñamuerte”. Y esto nos duele, nos asusta,choca de lleno con esa manía de salvarnuestro yo como sea. La ofensa entraen juego con mucha frecuenciaen nuestras relaciones con Dios ycon los hermanos. Es el pecadoen forma de separación,autodefensa, rivalidad ytristeza. Por eso tenemosnecesidad del perdón,¡de aprender a perdonar! Francisco nos enseña quesólo el amor de Aquelque dio la vida por nosotroses capaz de ensancharnuestra mirada más alláde nosotros mismos, ¡hasta elcorazón de Dios!, aprendiendoa recibirlo todo, especialmenteal otro, como don.

Oración¡Oh, santísimo Padre nuestro creador,redentor y salvador nuestro!Perdónanos nuestras ofensas por tu gran misericordia,por tu amado Hijo y por los méritos de la Virgen María.Como también nosotros perdonamos a los que nos ofendeny lo que no perdonamos plenamente, haz tu, Señor,que plenamente lo perdonemos;para que por ti amemos de verdad a los enemigos y por ellosoremos ante ti, no devolviendo a nadie mal por maly para que nos esforcemos en hacer siempre el bien.

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oLA VOZ DEL PROFETA ISAÍAS tiene que despertar

en nosotros la esperanza cristiana, unaesperanza de tiempos nuevos y mejores. La ideadel tiempo nuevo es motivo de esperanza, perotambién de esfuerzo humano.

El adviento nos hace reflexionar sobre lopeculiar que es la esperanza cristiana. Hoy en díala esperanza cristiana pretende transformar lasrelaciones entre todas las personas que poblamoseste mundo.

Como cristianos nuestra tarea es cuestionarla sociedad actual y hacernos solidarios con laesperanza humana al amparo de cualquiertransformación en los hombres o en la sociedad,teniendo como meta final la construcción delReino de Dios.

El reino de Dios no es sólo algo social yexterno, sino interior y profundo. La venida delMesías constituye el anuncio del gran gozo parael pueblo, de una alegría que conmueve hasta losmismos cielos cuando el pecador se arrepiente. Eladviento nos enseña a conocer que Cristo, es lafiesta segura y definitiva de la nueva humanidad.

Francisco Sinovas de Castro

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EN LOS PRIMEROS SIGLOS de su existencia, la Iglesia estaba, en general, tanproyectada al más allá que casi podría decirse que todos vivían como

monjes por su ascesis y su búsqueda de fidelidad. Los cristianos buscaban enlos que se retiraban al desierto, fortaleza y aliento para resistir a la atmósferahostil del Imperio Romano.

En el año 323, el abad Pacomio, fundó un Monasterio junto a Tabennisi,en la parte alta del desierto de Egipto. Mientras lo que se conocía hastaentonces eran ermitaños que vivían en soledad, Pacomio fue el primero enfundar una comunidad de monjes. Nacieron así los cenobios, casas de vida encomún donde vivían los que allí se congregaban, conscientes y enamorados desu camino de fe con nostalgia de la primera comunidad cristiana de Jerusalén«todos eran un solo corazón y una sola alma y lo tenían todo en común»(cf. Hech 4, 32 ss).

La comunidad de ricos y pobres, de gentes de distintas razas,precisamente en esa época de pueblos trashumantes, fue un signo de que elReino de Dios había llegado. Desde la soledad, los monjes marcaron al mundocomo ninguna otra fuerza de la antigüedad.

Benito de Nursia, que había fundado de forma inestable un pequeñomonasterio de vida común en el monte Casino, perfeccionó la vidacomunitaria dándole una Regla centrada en el doble movimiento «ora etlabora» llegando a ser reconocido como «el padre de occidente». Los monjesbenedictinos marcaron con su oración y su trabajo el desarrollo cultural de laEuropa de la Edad Media. La pasión de la vida del monje es y sigue siendo labúsqueda de Dios.

Joaquín Agesta

«Los que habían creído lo poseían todo en común ynadie consideraba suyo, nada de lo que tenía.Los Apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, con mucho valor»

La Inmaculada Concepción de María

¡Salve, Señora,Santa Reina,

santa Madre de Dios,María,

virgen hecha iglesia,y elegida por el santísimo

Padre del cielo,consagrada por Él

con su santísimo Hijo amadoy el Espíritu Santo Paráclito;

que tuvo y tienetoda la plenitud de la gracia

y todo bien!

¡Salve, palacio de Dios!¡Salve, tabernáculo de Dios!

¡Salve, casa de Dios!¡Salve, vestidura de Dios!

¡Salve, esclava de Dios!¡Salve, madre de Dios!

San Francisco de AsísSaludo a la bienaventurada

Virgen María

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G RACIAS JESÚS POR PRESENTARNOS A JUAN BAUTISTA

como alguien que rompe esquemas, que sabe de búsqueda,de purificación, de contenidos en la vida.Gracias Jesús por decirnos en Juan Bautistaque la vida no es vacío, no es oscuridad, no es egoísmo.Por decirnos que hubo uno «nacido de mujer»,que fue el más grande porque fue pobre de cosas,de bienestar, de seguridad.Porque fue rico dejando avivar el fuego de la vida,bebiendo el agua purificadora,denunciando la injusticia,la mediocridad, la competencia.Porque fue rico predicando con humildad,con sencillez pero con total valentíaque Tú estabas a punto de llegar.Que Tú eras la luz,la única palabra que sería capazde llenar nuestra vacía existencia.Porque tuvo su máxima riquezaabriendo el caminopor donde Tú venías.

Francisco Pesquera

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E L DESIERTO Y EL YERMO SE REGOCIJARÁN, se alegrarán el páramo y la estepa,florecerá como flor de narciso, se alegrará con gozo y alegría. Tiene la

gloria del Líbano, la belleza del Carmelo y del Sarión. Ellos verán la gloria delSeñor, la belleza de nuestro Dios. Fortaleced las manos débiles, robusteced lasrodillas vacilantes; decid a los cobardes de corazón: «Sed fuertes, no temáis.Mirad a vuestro Dios, que trae el desquite; viene en persona, resarcirá y ossalvará.» Se despegarán los ojos del ciego, los oídos del sordo se abrirán,saltará como un ciervo el cojo, la lengua del mudo cantará. Volverán losrescatados del Señor, vendrán a Sión con cánticos: en cabeza, alegría perpetua;siguiéndolos, gozo y alegría. Pena y aflicción se alejarán.

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LA AMARGA EXPERIENCIA QUE VIVE ISRAEL en el destierro en Babilonia yel peligro constante de parte de los enemigos parecen haber arrojado

sobre el pueblo un estado de indiferencia y de desesperación. Israel sufreporque Dios está lejos, escondido. En su cautiverio los exiliados necesitanconsuelo y el tiempo va ahogando su coraje y apagando sus ilusiones. En este ambiente de pesimismo, el profeta anuncia un profundo cambioque empieza por la naturaleza, el desierto será un vergel lleno de flores bellas,y que continúa con las personas y los pueblos: los abatidos se levantaránfirmes, los deprimidos rebosarán de orgullo, los ciegos, sordos, mudos, cojos,se llenarán de salud y vida. La alegría invade todo el texto y no queda espaciopara la pena y la aflicción.

Esto no es un sueño. Es el anuncio de una realidad transformadora. Diosviene en persona. Dios es bendición, es gracia, lo deja todo lleno dehermosura y de vida. Dios es alegría. Al paso de Dios todo se renueva.Se acabaron los males y las tristezas. ¿Nos lo acabamos de creer?Si Dios viene, si Dios ha venido, ¿hay algo que temer?

En los momentos en que sintamos tristeza y depresióno cuando nos veamos en situaciones desesperadas, nos vendrá muy bien leeresta página de Isaías. El hombre tiene que empezar por reconocer su desierto.El desierto, con su fertilidad, es la expresión del poder creador de Diosy signo para confiar en el poder de Dios. ¿Por qué es el desiertoel lugar de cita preferido por Dios, sino porque Él viene siemprecomo un manantial de vida y de renovación?

¡Cómo necesitamos a los profetas!

Juan Cormenzana

Comentario

La esperanza, fuente de transformaciónJuan Miguel Vicente

LA TERCERA SEMANA DE ADVIENTO se abre –una vez más con palabras delprofeta Isaías– con una exhortación y un canto a la esperanza y la alegría:

«El desierto y el yermo se regocijarán, el páramo florecerá de alegría» (Is 35,1).El profeta habla del regreso del exilio en Babilonia y se dirige a un pueblodesencantado y desesperanzado, para intentar devolverle la esperanza en el Diosque no defrauda y no abandona a sus hijos. El Dios que liberó a Israel de laesclavitud egipcia y lo condujo a través del desierto hasta la tierra prometidaliberará también ahora al pueblo exiliado en Babilonia y lo devolverá a la tierrade la que fue deportado. Los efectos de la intervención divina se describen con laimagen de enfermos que recuperan la salud: «Se despegarán los ojos del ciego, losoídos del sordo se abrirán, saltará como un ciervo el cojo, la lengua del mudocantará» (Is 35,5-6). Así es la salvación de Dios: concreta, real, transformadora,una salvación que no olvida las necesidades más perentorias de la persona.

Del mismo modo, los pobres, los enfermos, los más necesitados, serántambién los primeros beneficiarios del mensaje y de la actividad de Jesús. Susobras a favor de los enfermos y desvalidos son los signos del Reino que llega y seinaugura con él. Y así, en Jesucristo, Dios nos ha manifestado su rostro y su amorpaternos, su modo de ser y de obrar. Por eso, acoger a Dios en nuestra existencia,creer y esperar en Él, conlleva necesariamente aceptar el estilo de vida y losvalores de Jesús, haciendo de ellos la brújula de nuestra vida. Ésta es la razón porla que la esperanza cristiana no mira sólo al más allá; también se hace cargo de lossufrimientos, angustias y anhelos de los hombres y mujeres de nuestro tiempo,convirtiéndose así en una fuerza transformadora del mundo y de la sociedad.

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Orar con Francisco de AsísAbel García Cezón

LA CONVERSIÓN, EN CRISTIANO,comienza por volver nuestra

mirada a Dios.Y esto, ¡cada día!Dirigir nuestra mirada, si.Porque, más que en las palabraso en los gestos, el encuentro con Élse da en la mirada.En la Suya…y en la nuestra. Creer es percibirla mirada bondadosade Dios que se vuelve a nosotros.Esperar es algo así como ensancharnuestra mirada al horizontede la promesa de Dios.Cuentan que Francisco oró con estaspalabras en la ermita de San Damián,ante la imagen del crucificadoque allí se encontraba.Y lo hizo, precisamente,en su momento de mayor búsqueda–conversión—. Podemos imaginarel cruce de miradas…

OraciónOh alto y glorioso Dios,ilumina las tinieblas de mi corazóny dame fe recta, esperanza cierta y caridad perfecta,sentido y conocimiento, Señor, para que cumpla tu santo y veraz mandamiento.

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oE STAS SEMANAS DE ADVIENTO son una llamada a abrirnos a la venida de Dios

a nuestras vidas. Por eso, todos los años recordamos las palabras delprofeta Juan el Bautista: «Preparad el camino del Señor; allanad sus senderos».Estas palabras nos invitan a la conversión personal.

Efectivamente, se nos invita a un esfuerzo de conversión, de renovación,de mejora personal, pero lo más importante no es el esfuerzo nuestro porcambiar, sino abrir el corazón a la verdad, de una manera incondicional yconfiada a la presencia y a la acción de Dios en nosotros.

Poco podemos abrirnos a la llegada de Dios a nuestras vidas, si noconfiamos en Él y en la obra que tiene pensada para nosotros.

Hoy día, vivimos en un mundo en el que confiamos más en nosotrosmismos y en nuestras fuerzas, dejando de lado a las personas y a Dios,preocupándonos de uno mismo y siendo esclavos de las cosas. ¡Qué difícil esdejar entrar a alguien en un lugar cuando lo tenemos lleno de cosas! por eso,vamos a liberarnos de las cosas y a confiar en Dios dejándole entrar ennuestros corazones.

Francisco Sinovas de Castro

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EN EL SIGLO IX, BERNARDO DE CARAVAL, encarna una etapa nuevaen la historia de la vida religiosa. En Citaux (Borgoña francesa)

con otros jóvenes se incorporó a la reciente reforma de la vida benedictinaque se llamó Cister y de la cual fue su principal promotor.

El Císter, promovía una vida de monjes, más austera y rigurosa, aunqueigualmente comunitaria. La rápida difusión de monasterios de esta nuevaexperiencia de vida monástica, promovió un estilo de construcciones y dedecoración de las mismas igualmente austera a la vez que simple y grandiosaen sus dimensiones. Nada debía distraer al monje de la contemplación de losdivinos misterios.

Bernardo, en su línea de espiritualidad, comienza a difundir unaadmiración y contemplación vivas de la humanidad de Jesús y de su SantaMadre la Virgen María. Si hastaentonces se había hecho hincapiéen la divinidad de Cristo, en estanueva etapa de la alta edadmedia, la mirada se dirige a suhumanidad. El Císter con S.Bernardo a la cabeza, fue cantorexquisito de la devoción filial a laVirgen María.

La nueva vida monásticaque se desarrolla con estareforma, continúa con el ejebenedictino del «ora et labora»con mayor dedicación al trabajomanual como medio de sustentode cada monasterio y de los quede él dependen. No prevén en suritmo diario recreo en común yen silencio buscan a Dios, en la lectura y oracióndiaria con su Palabra y con el estudio,que realizan en común dentro de lo que llaman«scriptorium».

Joaquín Agesta

«Sin forzarnos, sin riesgo, no hay vida…busca la tensión que hace que el amor fluya hasta ti, para que de ti emane energía nuevacapaz de alcanzar a las personas de tu entorno…» (Parafraseando un pensamiento de Bernardo)

ENVIÓ DIOS AL ÁNGEL GABRIEL a una joven llamada María. El ángel entró y ledijo: «Dios te salve, llena de gracia, el Señor está contigo.» Al oír estas

palabras, ella se turbó preguntándose qué saludo era aquel. El ángel le dijo:«No temas, María, pues Dios te ha concedido su favor. Concebirás y darás a luz unhijo al que pondrás por nombre Jesús. [...]» María dijo al ángel: «Pero, ¿cómo seráesto si yo no tengo relaciones con ningún hombre?» El ángel le contestó: «ElEspíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, poreso el que va a nacer será santo y se llamará ‘Hijo de Dios’ [...] Porque para Diosnada hay imposible.» María dijo: «Aquí está la esclava del Señor; que me sucedasegún dices.» Y el ángel la dejó.Lc 1, 26-31; 34-35; 37-38.

Un buen día, Ángel vino a mi casa con un mensaje de Dios.Y yo dije:«¡Hágase! Pero espera,que no tengo fuerzas,que no estoy preparado.»Y vino un segundo día,y yo dije:«¡Hágase! Pero ten en cuenta mi edad,y mi condición, y ...»Y vino un tercer día,y yo dije:«Ángel, sube hasta Dios y dile de mi parteque no es que yo le diga que no, no es eso.Yo sólo le digo que recuerde mi historia;que no olvide que soy frágil;que se dé cuenta que eso yo nunca lo he hecho;que a lo mejor hay otros que lo harían mejor;que ahora estoy con otras cosas;que si fuera en otro momento... pero ahora, justamente ahora...»Y Ángel subió hasta Dios con mi mensaje. Y le dijo Dios:«Vete a otra casa donde no haya tantos ‘peros’,donde no estén cerradas las puertas.»

Y quien decía «Sí, pero» ya no pudo decir «Sí»porque Ángel no volvió a pasar por allí.

GINEL, A., María(Materiales para la celebración y oración),

CCS Madrid 1992, pág. 25.Adaptación de fr. Juan C. Blanco.

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E STE RELATO QUE SE NOS DESCRIBE en el Evangelio no es un cuentoinventado, una fábula, una leyenda ejemplar. Es una historia vivida

con sencillez, con espontaneidad, con confianza.María, elegida por Dios, llena de su Espíritu y de su fuerza, acepta concebir,dentro de ella, al dador de la vida, al Salvador.José, su esposo, debió experimentar la incertidumbre, la limitación humanaante un hecho que le superaba. Su sentido de la justicia, su amorincondicional a María, su fe total en el «Dios de la vida» le hizo ver loscaminos «novedosos» de Dios, lo imprevisible de sus acciones para el hombre,su mensaje de salvación. Y dentro de María, acompañada, con todo el amor,por José, crecía, sin ruido, sin espectáculo, un niño, un hijo destinado a ser«la Luz”», «el Camino», «la Vida». Ante esta escena estamos llamados a lacontemplación, al agradecimiento, a la alabanza. Estamos llamados a tomarconciencia de nuestras mediocridades, nuestros vacíos interiores, nuestrasinjusticias. Estamos llamados, decididamente, a convertirnos al amor.

Francisco Pesquera

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EN AQUELLOS DÍAS, EL SEÑOR HABLÓ A ACAZ: «Pide una señal al Señor, tu Dios,en lo hondo del abismo o en lo alto del cielo.» Respondió Acaz: «No la pido,

no quiero tentar al Señor.» Entonces dijo Dios: «Escucha, casa de David: ¿No osbasta cansar a los hombres, que cansáis incluso a mi Dios? Pues el Señor, por sucuenta, os dará una señal. Mirad, la virgen está encinta y da a luz un hijo, y lepondrá por nombre Emmanuel, que significa "Dios-con-nosotros".»

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E L PUEBLO DE JUDÁ ESTÁ AMENAZADO, por una parte, por Asiria, y, por otra,los pueblos vecinos. La disyuntiva era clara: aliarse con Asiria el invasor,

o con sus vecinos. Y Acaz, el rey de Judá, ha escogido como amigo al máspoderoso, Asiria. En estas circunstancias en que Judá se mueve con unaprudencia puramente política y no basada en la fe, entra en escena Isaías,portador de una palabra libre y liberadora.

El rey Acaz y el profeta se hallan frente a frente. Isaías aconseja el tercery único camino salvador para Judá, una postura no de alianzas políticas nidiplomáticas, sino de fe. Precisamente de lo que carecía el rey Acaz y susasesores: que tenga fe, que sea providencialista, que confíe única yexclusivamente en el Dios de la Alianza y las Promesas. La seguridad de Judáno se puede apoyar en la fuerza del rey, sino en la de Dios. Solamente la fepuede hacer nacer el nuevo Israel desmoronado por la fuerza de las armas.Pero Acaz no está dispuesto a cambiar su política de pacto con Asiria, ¿quévale una respuesta divina para solucionar los problemas humanos?

Isaías no aguanta más. Acaz no podía prescindir de Dios en susdecisiones y convertirse en un rey como los demás reyes de la tierra, yreprochando su conducta le ofrece un signo: el nacimiento de un niño,encarnación de la benevolencia de Dios, de su presencia salvadora, Emmanuel,Dios con nosotros, anuncio maravilloso de que la fidelidad y garantía de Diosestará siempre con el pueblo que se fía de él.

Cuando una joven doncella llamada María quede embarazadavirginalmente y dé a luz un hijo, síntesis de lo humano y lo divino y en cuyavida, muerte y resurrección se den cita cumplidamente todos los anuncios delprofeta, ya nadie podrá negar la proyección mesiánica y salvífica de aquelEmmanuel en pañales de Isaías, cuya madurez nos ha sido revelada en Cristo.

Juan Cormenzana

Comentario

Jesucristo, esperanza nuestraJuan Miguel Vicente

L A LITURGIA DE LA CUARTA Y ÚLTIMA SEMANA DE ADVIENTO está toda ellaorientada hacia el misterio de la Navidad, el misterio de la Encarnación

del Hijo de Dios, fuente y meta de nuestra esperanza: «Mirad: la Virgen estáencinta y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Emmanuel, que significa“Dios-con-nosotros”» (Is 7,14). Lo que sucedió en la Palestina de hace dos milaños ha cambiado para siempre la historia de la humanidad. Precisamente poreso continuamos celebrándolo cada año, porque creemos que aquello tiene unvalor y un significado fundamentales para nosotros y para la humanidadentera. En Jesús, Dios se ha hecho hombre, se ha hecho Dios-con-nosotros.Profesando esta verdad esencial de nuestra fe, estamos diciendo algo muyimportante tanto acerca de Dios como acerca del hombre.

Decir que Dios se ha hecho hombre significa que Dios no es un seralejado, solitario y aislado en su cielo, un Dios a quien no interesa en absolutola suerte y el destino de la humanidad. Todo lo contrario: nuestro Dios es unDios cercano, tan cercano que ha querido hacerse uno de nosotros. Comodecía Francisco de Asís, el Señor de la majestad se ha hecho hermano nuestro,el Altísimo se ha puesto a nuestra altura, el Señor se ha hecho siervo, Aquelque era rico se ha hecho pobre por nosotros. Dándonos a su Hijo, Dios nos hadado su Amor y su Vida. Además, el misterio de la Navidad nos revelatambién algo muy importante acerca del hombre: todo ser humano es imagende Dios, hijo suyo y hermano de los demás, ya que en Jesús Dios se ha hecho

miembro de nuestra familia humana,ha asumido nuestra condición y hacompartido nuestra vida, ha hechosuyos los gozos y las esperanzas, lastristezas y las angustias de lahumanidad de todos los tiempos.En Jesús, el Hijo de Dios hechohombre, nacido de mujer, Dios nosha dado un hermano, y en él y pormedio de él nos ha hecho a todoshijos suyos, hijos de Dios. Navidad, “la fiesta de las fiestas”,como la calificaba Francisco deAsís, es al mismo tiempo lafiesta del Amor de Dios y lafiesta de la dignidad humana,pues en Jesús Dios y el hombrese han encontrado.

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Orar con Francisco de AsísAbel García Cezón

F RANCISCO ENCUENTRA SIEMPRE MOTIVOS SUFICIENTES

para la gratitud. La grandeza y la tallade nuestro hermano nos la reflejan sucapacidad de ser agradecido. Sabeque nada le pertenece, que todoes don: el amor de Dios,la salvación en Jesucristo,la obra de la creación,el alimento diario,la comunión con loshermanos, la Iglesia,¡la vida!Cuando ya no eresimportante, cuando nopuedes apoyarte en tusbienes y seguridades,ni siquiera en tus buenasobras, entonces puedesdescubrir la gratuidadde todo lo que Dios ha hechoy dado al hombre. Quizás, hoy no estamosacostumbrados a esta gratuidad,por eso la actitud de Francisconos parece, cuanto menos, ingenua.Pero en el fondo nos cuestiona.

OraciónPadre santo y justo, Señor del cielo y de la tierra,te damos gracias por ti mismo, pues solo por tu voluntad, creaste todo cuanto existe y a nosotros nos hiciste a tu imagen y semejanza. Te damos gracias porque, así como nos creaste por tu Hijo, así también, por el santo amor con que nos amaste,hiciste que Él, verdadero Dios y verdadero hombre,naciera de María y quisiste que nosotros, pecadores, fuéramos salvados por su cruz y sangre y muerte.

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DENTRO DE POCOS DÍAS NOS JUNTAREMOS con la familia y celebraremos laNavidad, un tiempo de fiesta, felicidad, alegría… un año más de cantar

villancicos, de hacer regalos y estar de fiesta.¿Pero, de verdad es alegría lo que sentimos, o todo se reduce a vacaciones y aolvidarnos de los problemas y preocupaciones de todo el año?

¿Qué pasa con las personas que no pueden celebrar nada estos días?Porque... también se sufre en Navidad. La gente que pasa hambre

también lo pasa en Navidad, la gente que está marginada en nuestra sociedadtambién lo está en Navidad y muchas otras injusticias que se siguencometiendo aunque estemos en Navidad.

Nosotros tenemos la última palabra, Dios ya ha bajado para estar connosotros, pero solo se quedará donde se le acepte y donde lo importante sea elhombre y no el poder, donde el compartir se imponga al acumular, dondefraternidad sea la forma de vida en lugar del ansia de subir y escalar puestos.

Nosotros tenemos la decisión de vivir una Navidad sujetos a los clichéssociales de consumismo y despreocupación, donde lo único que vale es sermejor y vivir el momento. O por el contrario, vivir una Navidad de servicio yde preocupación por los que tenemos más cerca sin esperar nada a cambio.

Francisco Sinovas de Castro

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FRANCISCO DE ASÍS Y EL MOVIMIENTO FRANCISCANO, a partir de la primeraparte del siglo XIII, constituyen junto a otras familias de los llamados

mendicantes, una nueva forma de vida religiosa donde los que la abrazan noestán sujetos a los muros de un monasterio ni a la estabilidad de una forma devida regular, comunitaria. Junto a otros hombres y mujeres seglares reaccionanante la decadencia de una Iglesia que ha perdido su horizonte deslumbradapor el poder temporal. Quieren volver a recuperar la frescura del Evangelio ydevolverlo a los sencillos, a las gentes del pueblo llano. Su modo de ir por elmundo quiere imitar el del Señor Jesús, que «pasó por el mundo haciendo elbien»… en formas pobres, cercanas al sufrimiento de las personas y sinmorada fija. Los hermanos menores son una fraternidad itinerante, sin unaestabilidad que pueda asegurar el mañana. Viven del trabajo diario comojornaleros, sin descuidar el servicio a los leprosos y la predicación por todaspartes, de la paz como fruto preciado del Evangelio. Para no llamar aconfusión en su coexistencia conotros grupos religiosos a vecespoco clarificados, ellos confiesansiempre que son cristianos y queestán sujetos a la disciplina yobediencia de la Santa IglesiaRomana a la que aman y venerancomo Madre, por haber recibidode Ella el mejor tesoro de susvidas: el Evangelio de nuestroSeñor Jesucristo.

La reconstrucción día adía, pacientemente, de la ermitade S. Damián, en el entorno deAsís (Umbría-Italia) y de otrasiglesias pobrecillas, se convierteen la mejor parábola de lo queestos hermanos se sientesllamados a realizar con suspropias vidas y con la Iglesia deJesús de la que paradójicamentereciben vida y al mismo sonreconstructores e hijos amados.

Joaquín Agesta

«El señor me dio de esta manera, a mí el hermano Francisco, el comenzar ahacer penitencia… y después que el Señor me dio hermanos, nadie me decía lo quedebía hacer sino que el mismo Altísimo me reveló que debía vivir según la formadel Santo Evangelio»…

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El pesebre preparado en Navidad

SAN FRANCISCO, QUE VIVÍA EL SANTO EVANGELIO, para cumplir la doctrinade nuestro Señor Jesucristo, tenía presente en su corazón el humildenacimiento del niño Dios y la caridad de su pasión. Por eso, quiso

celebrar el nacimiento con piadosa memoria. Se dirigió a su querido amigoJuan, que vivía cerca de Greccio y despreciaba la nobleza de la sangre,aspirando a la nobleza del espíritu, que preparara un nacimientopara poder verlo con sus propios ojos.El hombre bueno y fiel, fue corriendo y lo preparó con cariño, en el lugar ymodo que San Francisco le había indicado.Se reunieron todos los hermanos: hombres y mujeres venidos de todos lossitios. Prepararon según sus posibilidades, el evento. Llegado el día del Santode Dios, Francisco vio que todo estaba bien organizado: el buey, la mula, elheno en el pesebre, etc… y se puso contento de la simplicidad, humildad ypobreza que allí se reflejaba.

San Francisco, vestido de diácono (pues lo era), junto consus hermanos, celebraron una misa y cantaron toda la

noche.Juan tuvo una visión. Había un niño recostado en

el pesebre, se acerca el santo de Dios (sanFrancisco) lo despierta como de un sopor

de sueño. Esta visión significaba que SanFrancisco, había despertado de los

corazones de muchas personas,al niño Jesús.El heno de aquel pesebre, donde sehabía aparecido el niño, curaba a laspersonas, y allí se construyó untemplo, coincidiendo sobre eseheno, el altar. Signo de salvaciónpor lo que allí se celebra.