LA IDEA DE PATRIA

EN EL PERU. AUTOR: JUAN ALBERTO MAZA RIOJAS.

• La idea de PATRIA, su inicial concepción continental y

su posterior restricción lo nacional. Cuando los

españoles llegaron en 1532 al imperio de los incas y lo

conquistaron, el Perú no existía .

• Cuando terminó la denominación española en 1824 con

la batalla de Ayacucho, el Perú si existía.

ANALISIS:

Algunos historiadores peruanos, encuentran los

orígenes de la nación peruana en los primeras

altas culturas indígenas que existieron en el

período anterior a la llegada de los Europeos.

Se convierte el Inca Garcilazo de la Vega en el

fundador de la idea de nación en el Perú. Era un

mestizo prólogos hijo de una mujer indígena y de

un capitán español y afirmaba, que su patria antes

se llamaba Tahuantinsuyo y los españoles la

bautizaron como el virreinato de nueva castilla.

ANÁLISIS

ANÁLISIS

En el transcurso de casi 300 años de la

denominación Española, se fue formando aquí, por

obra impalpable del pueblo, la nación Peruana

también se fueron formando las demás naciones

americanas. Surgió el amor por el suelo en que se

había nacido, el sentimiento nacional

principalmente en los criollos y mestizos que ya no

se consideraron españoles sino americanos y

especialmente peruanos. A fines del siglo XVIII la

nación Peruana se había formado. La patria ya

existía.

ANÁLISIS

Entonces: lo que se suele hacer es confundir la

nación de “Patria” con la de “Nación Moderna”: el inca

Garcilazo de la Vega cuando se refiere al Perú habla

de su patria, el lugar donde había nacido y cuando

habla de nación lo hacía en sus orígenes éticos.

En los textos de jesuitos de Juan Pablo Vizcardo y

Guzman describe en idea de “Patria” soberana,

poblada por ciudadanos con iguales derechos y

conducido por criollos como: Jose Baquijano y

Carrillo, Hipólito Unanue, Toribio Rodriguez de

Mendoza y el Jerónimo Diego Cisneros que

insinuaban la idea de una patria independiente o

soberana.

ANÁLISIS David Brading, citando a Vizcardo y Guzman nos

dice: un nuevo mundo había sido enriquecido por

españoles llegados de España, donde todos los

indígenas deberían unirse a formar una gran familia

de Hermanos indígenas con una región prospera y

una raza laboriosa ocupadas al tejido y a la

agricultura.

COMENTARIO

• La idea de patria ha quedado minusválida,

especialmente, apenas se le recuerda. Por error

creen se trata de una rutinaria expresión idealista. En

parte se debe a una limitada interpretación de la

forma frase de Marx: “los obreros no tienen Patria:

No es posible quitar los que no tienen”. Se ha

olvidado que patria es idea básica en las

mentalidades y en la Identidad Nacional o

Continental.

Ya se sabe que cada época tiene su propio

vocabulario, ha variado la definición de patria ha

tráves de la historia;la revolución francesa marca

una época en el concepto de Patria. De la teoría de

la patria territorial geográfica y objetiva, se pesa a

la de la patria moral, política, inmaterial.

COMENTARIO

COMENTARIO

En el siglo XVIII, como hemos indicado,el momento en que una etapa sucede a otra. En la literatura Peruana como ha estudiado, el transito entre una y otra etapa se produce aproximadamente en 1808- 1814.

En el nutrido testimonio de los cronistas e ideólogos del siglo XVIII, mencionamos algunos textos. En primer término, Garcilazo hace referencia al sentido geográfico o de ciudad:”como natural de la ciudad del Cuzco; forzado por el amor natural de la patria”, “a los indios mestizos y criollos” su hermano, compatriota y paisano”

COMENTARIO

Igual que los otros cronistas como Fray

Buenaventura de Salinas revela una emotividad que

se aproxima al sentido moderno, “ por el amor a la

Patria”… es la patria un Dios, segundo…. Por ser

mi patria es deuda natural el alabarla.

COMENTARIO Coincido en mucho. Pero creo también

precisamente la admiración hacia los incas impidió

que la población indígena fue excluida del

proyecto nacional. Gracias a esto, los indios

fueron incorporados a la nación, aunque en un

lugar secundario como grupo subalternos.

No, hoy sabemos que la independencia no fue una

gesta “ popular", fue un momento de élite. Hoy

sabemos que los indígenas, negros, mulatos, mestizos

participaron, pero sin tener necesariamente conciencia

de lo que estaba en juego.

COMENTARIO

Hoy siguen presente el racismo, una herencia de los

historiadores y políticos del siglo XIX.

En buena nos sentimos orgullosos de los incas por

su trabajo y arquitecturas dejados que hoy en día

son una admiración del mundo entero a diferencia de

otros países.

COMENTARIO