Patris Tica
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República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación
Universidad Católica “Cecilio Acosta”
Maracaibo-Venezuela
La Patrística
Caracas, 25 de septiembre de 2014
Estudiante:
Brayan Angulo
Catedra: Filosofía Medieval
Docente: Samir Alarbid
![Page 2: Patris Tica](https://reader036.fdocuments.es/reader036/viewer/2022081821/55cf940f550346f57b9f5c34/html5/thumbnails/2.jpg)
1.- ¿Qué entiende por Filosofía Medieval?
Ferrater Mora define la filosofía medieval como, “el periodo de la historia
de la filosofía que abarca desde el siglo IX hasta el siglo XIV”, aclarando que la
limitación temporal de este periodo es convencional debido a que muchos de
los temas de la filosofía medieval proceden de personajes anteriores a este
periodo, (San Agustín de Hipona, San Ambrosio de Milán, Hipólito de Antioquia,
por mencionar algunos), por lo que en ocasiones los autores pueden extender
este periodo desde el siglo V hasta los siglos XV y XVI que poseen no pocos
temas de filosofía que son catalogados como medieval.
Dirá Frederick Copleston “Apenas es posible entender a san
Anselmo o a san Buenaventura sin saber algo de san Agustín, ni sería
posible entender el pensamiento de Juan Escoto Eriúgena sin conocer
algo del pensamiento de san Gregorio de Nisa y, del Pseudo-Dionisio
Areopagita”.
Se puede comprender por filosofía medieval a aquella que se desarrolla
desde la caída del Imperio romano en Occidente hasta la toma de
Constantinopla por los turcos, (teniendo en cuenta a las apreciaciones de Mora
antes mencionadas con respecto al periodo), siendo este un periodo extenso
en el cual acontecieron importantes hechos. También se caracteriza este
periodo por Se dan los primeros pasos para conciliar la filosofía con el
cristianismo nombrando este proceso como Dogma cristiano.
Frederick Copleston “entendiendo como filosofía medieval el
pensamiento y los sistemas filosóficos que fueron elaborados entre el
renacimiento carolingio, a finales del siglo VIII Juan Escoto Erígena, el
primer filosofo medieval destacado nacido en 810 y el final del siglo XIV”.
Este periodo se divide en 2 etapas, la primera es la Patrística
caracterizada por el proceso de articulación definitiva de los dogmas cristianos,
su defensa ante otras religiones y a la iniciación a la humanidad en la Verdad
de Cristo, la única posible. La segunda y no menos importante es la Escolástica
que se caracteriza por cultivar un saber principalmente teológico y filosófico por
![Page 3: Patris Tica](https://reader036.fdocuments.es/reader036/viewer/2022081821/55cf940f550346f57b9f5c34/html5/thumbnails/3.jpg)
el que a través de la ciencia de Aristóteles, se intentará explicar la existencia
sobrenatural de Dios.
2.- Analice el Influjo del pensamiento patrístico en la filosofía medieval
El periodo patrístico es el conformado por los llamados Padre de la
iglesia. Este periodo se caracteriza por la defensa racional del cristianismo
frente a los ataques de la filosofía pagana así como por la aceptación de las
verdades filosóficas que convienen con la revelación cristiana. Tuvo como
principal tema la creación de la estructura del cristianismo llamado Dogma
Cristiano.
Las fuentes filosóficas de este periodo son el estoicismo, el platonismo
ecléctico popular y especialmente el neoplatonismo el cual vemos gracias a las
reinterpretaciones que San Agustín de Hipona hace al pensamiento de platón
donde nos muestra la vena religiosa de Platón resumida en que no cabe la
posibilidad de conocer sin amar porque el conocimiento es amor y sólo
amando, llegando a Dios, conocemos con certeza. Todo conocimiento de
Verdad se conoce a través de la luz de Dios.
La patrística originó un profundo estudio que se extendió muchos siglos
después; como lo podemos apreciar en los escritos de Santo Tomas de
Aquino; sobre el cristianismo como una religión esto se vio intensificado en los
primeros siglos del periodo medieval cuando los primeros escritores cristianos
se veían con la amenaza de las sectas paganas por lo que los padres de la
iglesia mantenían una constante lucha contra los paganos como menciona
Copleston:
“Envuelto en la controversia con los maniqueos compuso el De
utilitate credendi, el De duabus animabus, la Disputatio contra
Fortunatum, el De Fide et Symbolo, un sermón sobre el Credo
pronunciado ante un sínodo de obispos africanos, y, contra los
donatistas, el Psalmus contra partem Donati”.
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3.- Exponga el impacto del Renacimiento Carolingio al Pensamiento
Medieval
Se conoce como Renacimiento Carolingio a la época de resurgimiento
cultural que vivió el Imperio Carolingio bajo el gobierno de Carlomagno. Este
periodo se dio luego de la edad Oscura la cual comenzó con la caída del
imperio Romano y se extendió hasta mediados del siglo VIII cuando
Carlomagno asume el poder y proclama políticas que permitirán el
resurgimiento cultural del imperio. Dice Nicolás Abbagnano sobre lo que motivo
a Carlomagno: “Carlomagno, por la necesidad misma de garantizar la unidad
de su imperio y de administrarlo, necesidad que requería el empleo de
numerosos funcionarios dotados de una cierta cultura, promovió y animó los
estudios”.
Este movimiento es el responsable de que la filosofía medieval
occidental se haya desarrollado, de manera que gracias a este se intensificaron
vio un crecimiento en los estudios de las artes, la literatura y la liturgia cosas
que abrieron nuevamente las puertas a la reflexión.
Alcuino de York es el designado por el emperador Carlomagno para
organizar la enseñanza en el reino franco. Él sostenía que las siete “Artes
Liberales” (la gramática, la dialéctica, la retórica, la aritmética, la geometría, la
astronomía, la música) , eran las columnas de la sabiduría humana por lo que,
citando a Abbagnano, “ordenó los estudios según las siete materias del trivio y
del cuadrivio, que llama las siete columnas de la sabiduría”
Alcuino siendo uno de los grandes filósofos de este periodo escribió
sobre la Trinidad De fide Sanctae et individuae Trinitatis, en los que trata de la
esencia divina, de las propiedades de Dios, de la trinidad de las personas, de la
encarnación y de la redención, permaneciendo del siempre fiel al pensamiento
de San Agustín.
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4.- Exponga de forma sistemática pensamiento de San Agustín de Hipona
El pensamiento de San Agustín se ve influenciado por varias corrientes
de su época siendo el Neoplatonismo su última inclinación y la que dio parte a
no pocas de sus obras. Para hablar de la estructura del pensamiento de platón
es necesario conocer que a lo largo de su vida se encontraba en búsqueda de
la verdad y esta búsqueda es lo que lo lleva a los maniqueos quienes lo
introducen a la teoría Dualista del bien y del mal la cual le sacia por un tiempo
sus dudas pero después de un tiempo termina recurriendo al escepticismo
debido a que los Maniqueos no podían ofrecerle una respuesta racional sobre
dudas como el problema de la fuente de la certeza en el pensamiento humano
o la razón por la que los dos principios estaban en eterno conflicto.
Luego de su ruptura con los Maniqueos se encuentra con el
neoplatonismo leyendo a Plotino, lo que le conduce a aceptar (lo que antes era
inconcebible para él) la realidad inmaterial y le conduce también a la teoría del
mal como privación que, citando a Copleston, “le mostró cómo podía
afrontarse el problema del mal sin tener que recurrir al dualismo de los
maniqueos”.
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Bibliografía:
1. Anónimo (2009). San Agustín y la Patrística. [En Linea] Disponible en: http://filocarmen2.blogspot.com/2010/11/san-agustin-y-la-patristica.html. [Ultimo Acceso 23-09-2014].
2. Kerchak (2012). La filosofía patrística: San Agustín [En Linea] Disponible en: http://kerchak.com/la-filosofia-patristica-san-agustin/. [Ultimo Acceso 23-09-2014].
3. Martin Grabmann (2010). La filosofía de los Padres de la Iglesia (San Agustín). La filosofía islamítica y judaica [En Linea] Disponible en: http://www.mercaba.org/Filosofia/Medieval/historia_0_introduccion.htm. [Ultimo Acceso 23-09-2014].
4. Abbagnano Nicolás, (1994). Historia de la filosofía volumen 1. 4ta ed. Barcelona: Hora, S.A.
5. Copleston Frederick, (1983). Historia de la filosofía vol. II, Tomo II, De San Agustín a Escoto. 1era ed. México: Ariel, S.S.