PATRONATO REAL EN BOLIVIA

APUNTES   PARA   LA   CATEDRA   DE   DERECHO  ECLESIASTICO  Y  DERECHO  CANONICO  EN   LA  UCB  SANTA  CRUZ  

REPÚBLICA  DE  BOLIVAR  (1825)  

1783-­‐1830   1795 - 1830

Pbro. Dr. Manuel Martín Cruz Cuiza, diputado: “Así como de Rómulo se

deriva Roma, de Bolívar debía derivarse Bolivia”

Acta de Independencia

Reorganización  de  la  Iglesia    El  gobierno  Nacional  retoma  la  prácGca  del  Patronato,  solo  que  ahora  lo  llama  Patronato  Nacional,  y  conGnuará  hasta  1961.  Comenzó  con  el  nombramiento  del  primer  obispo  en  la  República:  José  María  Mendizábal,  designado  por  el  Papa  León  XII  en  1828,  posesionado  un  año  después,  siendo  presidente  el  Mariscal  Andrés  de  Santa  Cruz.  Gozaba  de  la  confianza  de  los  libertadores,  diputado,  firmó  el  Acta  de  Independencia.  Bajo  el  impulso  de  Santa  Cruz  se  nombraron  otros  obispos  La  vida  religiosa  recibió  nuevos  misioneros  Regresaron  los  jesuitas,  llegaron  los  salesianos,  y,  a  fines  del  siglo  XIX,  las  Hijas  de  Santa  Ana  (1879),  primera  congregación  de  vida  ac_va  que  llegó  a    _erra  boliviana.  Posteriormente  la  Congregación  de  los  Sagrados  Corazones(1883),  Siervas  de  María  (1899)…  

LA  IGLESIA  EN  LA  REPÚBLICA    Con_nuidad  de  modelo  de  Iglesia:  Religión  Católica,  Apostólica,  Romana.    PATRONATO  NACIONAL:   La  República  hereda   los  privilegios  que  desde  el  siglo  XV  los  Papas  otorgaron  a  los  Reyes  de  Cas_lla  y  Portugal.  Ley  del  11  de  Nov.  de  1844:  “Se  declaran  vigentes  en  la  República  para  el  Arreglo  del  Patronato  nacional,  los  concordatos  celebrados  por  el  Rey  de  España  con   la   corte   de   Roma   que   no   sean   opuestos   a   las   leyes   de   Bolivia.   Se  declaran   también   vigentes   para   el   propio   efecto   y   con   la   misma  restricción…  todas  las  concesiones  que  hasta  la  independencia  de  Bolivia  fueron   hechas   por   su   SanEdad   al   Gobierno   de   España   en   materia   de  Patronato   y   de   disciplina   eclesiásEca”   (con   esto   de   reconocía   el  concordato  de  1753.  Esto  queda  reflejado  desde  la  primera  CPE  hasta  la  de  1949:  Se  mantenía  el   derecho   de   exsequatur   de   los   decretos   conciliares   y   breves   o   bulas  pon_ficios.  Presentación  de  candidatos…  

Bolívar  (1825)  promulga  el  Decreto  del  11.12  por  el  que  el  Estado  se  incautaba  de  los  capitales  de  las  Obras  Pías.  Sucre  (1826-­‐28):  Primera  Cons_tución  vitalicia.  Decreto  del  29.03.1826,  que  posibilitó  la  supresión  de  la  mayoría  de  conventos  en  el  nuevo  Estado.  Ley  de  22  de  agosto  de  1826  autorizando  la  secularización  de  los  religiosos.  Mariscal  Andrés  de  Santa  Cruz  Calahumana  (1829-­‐39)  Velasco  (1839-­‐41)  Ballivián  (1841-­‐47)    Belzu  (1848-­‐1855  populista),  Linares  (1857-­‐1861  moralista)  Conservadores  y  liberales.  Nacionalistas.  Las   relaciones   de   la   Iglesia   y   del   Estado   en   el   s.   XIX  muestran   los  conflictos   entre   ambos.   Enfrentamientos   e   impases   que   no  estuvieron  ligados  a  asuntos  de  fe  o  de  doctrina  sino  al  puesto  de  la  Iglesia  en  la  sociedad  y  su  relación  con  el  poder  políGco.  

•  El ambiente era hostil a la Iglesia. •  Los libertadores eran liberales, herederos de la Revolución

Francesa. •  Iglesia desvertebrada, dividida. Cuando nace la República la

mayoría de obispos no estaban en sus diócesis (pro-monárquicos, aunque con distintos grados de fidelidad al rey).

•  Además, muchos religiosos apoyaron a los realistas. •  El clero secular (criollos y mestizos) dividido, aunque se percibe

una tendencia favorable a los independentistas (José Santos Vargas, Diario de guerra).

•  Inicialmente, los cabildos, las doctrinas y las parroquias llevan adelante la vida religiosa en el nuevo Estado.

•  Los decretos de Bolívar y Sucre afectaron a la Iglesia en su totalidad: fieles en general, sacerdocio, vida religiosa, obispados y bienes de la Iglesia…

•  La Iglesia estuvo unida al Estado, más aún, sometida, tratando de “defenderse” bajo gobiernos conservadores o liberales que tenían en sus manos el patronato.

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Primera  CPE    19/11/1826:  “La  Religión  Católica,  Apostólica,  Romana,  es   la   de   la   República,   con   exclusión   de   todo   otro   culto   público.   El  Gobierno   la   protegerá   y   hará   respetar,   reconociendo   el   principio   de  que  no  hay  poder  humano  sobre  las  conciencias”  Art.  6).  Ley  de  23  de  agosto  de  1826:  Reformas  de  Sucre  (1826-­‐28)  Reglamentación  de  la  vida  clerical  y  de  la  vida  religiosa  en  General.   Supresión   del   clero   regular   (secularización,   prohibición   de  nuevas  ordenaciones  (12).  Supresión  de  las  hermandades  Religiosas.  Secularización  o  desamor_zación  de  buena  parte  de  las  rentas  eclesiás_cas.  Confiscación  de  bienes  de  la  Iglesia.    ConsGtuciones  de  1831-­‐1834,  reiteraron  que  la  religión  católica  era  la  oficial  y  rompieron  la  idea  de  un  Estado  laico.    

   .    

Después  de  la  experiencia  de  la  Confederación,  durante  el  Gbno.  De  José  Miguel  de  Velasco  (1839-­‐1841),  se  modificó  la  CPE  (1839).  Man_ene     “La   religión   del   Estado   es   la   Católica,   Apostólica,  Romana,  a   la  que  prestará  siempre   la  más  decidida  protección,  y  todos  sus  habitantes  el  mayor  respeto,  sean  cuales  fueren  sus  opiniones  religiosas.  Es  prohibido  cualquier  otro  culto  público  (Art.  3)      En  el  marco  del  Patronato  vigente,  la  Iglesia  busca  ins_tuir  un   nuevo   esquema   de   relaciones   que   respete   el   derecho   de   la  Iglesia  a  gobernarse  según  sus  propias  leyes  y  principios.    Para   ello,   el   instrumento   jurídico   sería   un   concordato   o  convención  entre  la  Santa  Sede  y  el  Estado.      Desde  los  inicios  de  la  República,  se  buscó  lograr  este  instrumento  jurídico.        

Durante  el  Gbno.  de  José  Ballivián  se  aprobó  la  CPE  1843:  “La  religión  de  la   República   es   la   Católica,   Apostólica,   Romana,   con   exclusión   del  ejercicio  público  de  cualquiera  otra”  (Art.  4)      Ley   del   14   de   noviembre   de   1844   dispone   vigencia   del   Patronato  nacional   (Ballivián),   sin   haber   negociado   con   la   Santa   Sede.   Se   creó   el  obispado  de  CBB  (42),  ra_ficado  el  47  por  la  Santa  Sede.      CPE  1851:  “  La  Religión  Católica,  Apostólica,  Romana  es  la  de  Bolivia.  La  ley  protege  y  garanEza  el  culto  exclusivo  de  ella,  y  prohíbe  el  ejercicio  de  otro  cualquiera,   reconociendo,  sin  embargo,  el  principio  de  que  no  hay  poder  humano  sobre  las  conciencias”  (Art.  3).    Gobierno   de   Linares   (1857-­‐1861)     intervino   en   los   asuntos   eclesiás_cos.  Preocupado  por  la  moralización  del  país  y  en  ese  marco  del  clero.              

Concordato  de  1851  (Belzu):  Establece  derechos  y  obligaciones  del  Estado  y   gobierno   boliviano   en   materia   religiosa   y   los   de   la   Santa   Sede   como  gobierno  central  de  la  Iglesia.  "La  Religión  Católica,  Apostólica,  Romana  conEnuará  siendo  la  Religión  de  la  República  de  Bolivia,  y  se  conservará  siempre  con  todos   los  derechos  y  prerrogaEvas  de  que  debe  gozar,  según  la  ley  de  Dios  y  las  disposiciones  de  los  Sagrados  Cánones"  (Art.  1).    Implicaciones:  La  enseñanza    "conforme  a  la  doctrina  de  la  misma  Religión  Católica”.  Los  obispos  y  demás  ordinarios  locales  tendrían  la  libre  dirección  de   las  cátedras  de  teología,  de  Derecho  Canónico,  de  todos   los  ramos  de  enseñanza  eclesiás_ca  "a  más  de  la   influencia  que  ejercerán  en  fuerza  de  su  ministerio,   sobre   la  educación  religiosa  de   la   juventud,  velarán  porque  en   la   enseñanza   de   cualquier   otro   ramo   no   haya   nada   contrario   a   la  Religión  y  a  la  moral"  (Art.  2).    Los  obispos  conservaban  su  "derecho  de  censura  sobre  todos  los  libros  y  escritos  que  tengan  relación  al  dogma,  a  la  disciplina  de  la  Iglesia  y  a  la  moral  pública.        

El  gobierno  se  compromete  "conforme  a  los  Sagrados  Cánones  para  tutelar  la  Religión,  y  evitar  todo  lo  que  pudiera  serle  contrario"  (Art.  3)...  "a  conservar  la  dotación  de  los  obispos,  cabildos  y  seminarios,  y  a  proveer  a  los  gastos  del  culto  y  de  fábrica  de  la  Iglesia,  de  los  fondos  del  Tesoro  nacional“…  "un  compensaEvo  de  los  diezmos  menoscabados  en  gran  parte  por  los  trastornos  pasados”    El   Papa,   debido   a   las   responsabilidades   que   asumía   el   Estado,  concedía  el  derecho  de  Patronato.      Juramento:   “Yo   juro   y   prometo   a   Dios   sobre   los   Santos   Evangelios  obedecer  y   ser  fiel  al  Gobierno  establecido  por   la  ConsEtución  de   la  República   de   Bolivia   y   prometo   asimismo   no   ingerirme  personalmente   ni   por   medio   de   Consejos,   en   proyecto   alguno   que  pueda  ser  contrario  a   la   Independencia  Nacional  o  a   la   tranquilidad  pública"  (Art.  23).    

La  firma  del  Concordato  implica  el  reconocimiento  de  la  Santa  Sede  a   la   República   de   Bolivia,   26   años   después   de   lograda   la  independencia.    Busca   solucionar   las   tensiones     producidas   por   el   Patronato  (intervenciones  y  obstrucciones  a  la  Iglesia,  sus  ins_tuciones  y  obras  sociales).    El  presidente  Belzu  nombró  al  Gral.  Andrés  de  Santa  Cruz,  Enviado  Extraordinario   y  Ministro   Plenipotenciario   de   Bolivia   ante   la   Santa  Sede  para   negociar   el   Concordato.   El     P.   Juan  de   la   Cruz   Cisneros,  diputado,  ges_onó  el  Concordato.  

P. Pío IX Gral. Isidoro Belzu

Gral. Andrés de Santa Cruz

Mons.   Bosque   en   1877   publicó   una   Pastoral   contra   el   liberalismo   y   la  masonería.    CPE   1880.   Campero.   Convención   Nacional.   ConsGtución   liberal:   “El  Estado   reconoce   y   sos:ene   la   religión   católica,   apostólica,   romana,  permi:endo  el  ejercicio  público  de  todo  otro  culto”  (Art.  2)    Conservadores  y  liberales  se  disputaban  el  poder.  Presencia  de  la  masonería,  fundación  de  la    “Sociedad  Fraternal  de  Artesanos  y  Obreros”  en  La  Paz,  vinculada  a  la  Logia  de  Perú.      Desde  el  catolicismo  se  fundó  la    “Sociedad  Fraternal  de  Artesanos  de  Socorros  Mutuos”,  denominada  luego    “Sociedad  Fraternal  de  Artesanos  Obreros  de  la  Cruz  y  después  “Obreros  de  la  Cruz.  Mons.  Bosque  fundó  la  “Sociedad  Católica  de  Beneficencia.  Vicente  de  Paul”.    

Conservadores  y  Liberales  (1884  –  1920).    1884  :  3  par_dos,  el  liberal,  el  democrá_co  y  el  cons_tucional.  Democrá_co  y  Cons_tucional  =  Conservadores  (1880-­‐1899).  Católicos  por  tradición.  Destacan  Mons.  Juan  de  Dios  Bosque,  Obispo  de  La  Paz  y  el  Dr.  Mariano  Bap_sta.      Conservadores  (1884-­‐1899)  Imperio  del  orden  civil  en  la  vida  pública:  “organizar  y  proteger  “a  Bolivia,  “cambiando  la  faz  económica”  (Arce).  Pro  Iglesia  católica.    Liberales  (1899-­‐1920):  Ideas  liberales.  Confrontación  Estado-­‐Iglesia.  Masonería.  Laicismo…  La  Iglesia  resiste  los  cambios.    Llegada  de  nuevas  congregaciones  religiosas.    

Conservadores  en  el  poder  (1884-­‐1899)    El  par_do  conservador,  desde  sus  comienzos,  se  caracterizó  por  estar  muy  cercano  a   la   Iglesia  católica,  transformándose  en  su  más  férreo  defensor.  Se  propone  defender   la   libertad  y   los  derechos  de   la   Iglesia.   Inicialmente  contó   con   la   ac_va   par_cipación   de   sacerdotes   en   cargos   públicos,  diputaciones.       Católicos   de   tradición   y   posiblemente   también   de   convicción,     estaban  contra  la  libertad  de  cultos  y  se  oponían  al  matrimonio  civil.  Acusaban  a  los  liberales  de   ateos.   Representaban  el   poder   empresarial   de   la   plata   en  el  sur   (Potosí,   Chuquisaca),   los   liberales   terminarían   representando   los  intereses   del   poder   del   estaño   en   el   norte   (La   Paz,   Oruro)..   Gregorio  Pacheco,  Aniceto  Arce.  Mariano  Bap_sta,  Severo  Fernández  Alonso.    

 

Dr. Mariano Baptista 1832 -

1907

Mons. Juan de Dios Bosque1829 - 1890

Aniceto Arce (1824-1906)

Liberales  en  el  poder  (1899-­‐1920)    Llegaron   al   poder   en   1899,   luego   de   la  revolución  federal  de  1898.  De  tradición  masónica  Prescinden  de  la  Iglesia  Rechazan  toda  mediación  Educación  laica  Secularización  de  los  cementerios  Supresión  del  fuero  clerical  Libertad  de  cultos    Se  suprime  en  la  CPE  la  oficialidad  de  la  religión  católica  Generación  del  Cruzado  1851  Sociedad  Católica  Literaria  1852-­‐54  El  Amigo  de  la  Verdad  1870-­‐71  La  Fe  Católica  (Barnadas)    

1906-­‐1912    Matrimonio  civil    Divorcio  absoluto,  1932  

1906 Carta autógrafa del P. Pío X apoyando a los obispos de Bolivia. Carta Pastoral Colectiva del Episcopado boliviano exhortando a los católicos a resistir la legislación liberal

E. Camacho

Llegan  nuevas  congregaciones  religiosas,  retornan  otras.  Preocupación   por   lo   indígena,   P.   Beltrán,   “Civilización   del   Indio.   Fr.   José  Zampa   (1873-­‐1935):  Círculos  obreros.  Escuelas  de  Cristo.  Escuelas   rurales.  Profesores  rurales.  Nace  la  educación  popular  en  Bolivia  (1907)  La  Iglesia  retoma  la  tradición  sinodal.  Congresos,  asociaciones  religiosas.    A   par_r   de   1920   el   país   vive   períodos   de   fuertes   tensiones   polí_cas  internas  que   terminan  con   la  hegemonía  de   liberales  y   conservadores.   Se  deteriora  la  clase  polí_ca.    La  iglesia  se  mueve  como  la  rosa  de  los  vientos,  apoyándose  en  los  gobiernos  que  menos  mal  la  tratan.  No  solo  se  juega  su  sobrevivencia,    sino  que  también,  conforme  a  las  corrientes  de  la  época,  se  opone  a  toda  forma  de  liberalismo  o  modernismo,  condenadas  por  Roma.    

Guerra  del  Chaco  (1932-­‐35)  Gbno.  Daniel  Salamanca.  Crisis  global  del  país.  La  mayor  crisis  económica  desde  la  guerra  del  pacífico  (gran  depresión  (1929).        Bolivia,   en   1932,   tenía   como  obje_vo   polí_co:   “salir   al  río  Paraguay  y  sentar  soberanía  en  estos   territorios  en  disputa”…   y   el   Paraguay   quería   evitar   de   cualquier  manera   que   Bolivia   salga   por   este   río,   siguiendo   los  dictados  de  geopolí_ca,  y  su  segundo  obje_vo:  “sentar  presencia  sobre  los  territorios  en  disputa”  (Pablo  Michel  Romero).    Intereses   económicos   entre   petroleras   (Standard   Oil  (Bolivia)  y  la  Royal  Dutch  Shell  (Chaco  Boreal).    Paraguay  ocupaba  _erras  del  Chaco  boliviano,  fundando  puestos  de  avanzada,  luego  for_nes.        

Toma   de   conciencia   de   la   realidad   nacional,   de  los  males  que  afectaban  al  país.    Par_cipación  del   indígena  de  _erras   altas  en   las  zonas   en   conflicto.   Surge   la   conciencia   de  pertenencia  a  Bolivia  en  la  población  indígena.       Lucharon   alrededor   de     250.000   bolivianos.  Murieron  cerca  de  60.000,  gran  parte  indígenas.      Mujeres  en  el  espacio  público.    Surgen  nuevos  par_dos  polí_cos  POR  (1935),  FSB  (1937),  PIR  (1940),  MNR  (1942).          .  

   Nacionalismo,  preocupación  por  lo  indígena  Escuelas  indigenales  Semanas  indianistas  Primer  Congreso  de  Indígenas  (1945)  Capellanes,  religiosas  enfermeras,  Asilos  de  Huérfanos  de  Guerra    “Olla   del   Pobre”   “Sociedad   Católica   de  Obreras,   rescatando  el  valor  de   la  mujer  dentro   la   solidaridad   de   los   pueblos.  Creación   de   la   escuela   de   huérfanos  (Nazaria  Ignacia)  

Periodo  previo  a  la  Revolución  Nacional    Entre   1936   y   1951   en   Bolivia   se   suceden  gobiernos  más  y  menos  reformistas,  bajo  la  conducción   de   militares   que   habían   sido  protagonistas  de  la  Guerra  del  Chaco.      Se  gestan  ideas  de  cambio  des_nadas  a  incluir  al  sector  indígena,  promover  la  integración  del  oriente  del  país  y  rever_r  las  ganancias  de  la  minería  e  hidrocarburos  en  favor  del  Estado.      Surgen  sindicatos  de  mineros  y  obreros.          

   

David Toro R (1936-1937)

Germán Busch (1937-1939

Enrique Peñaranda del Castillo

(1940-1943)

Gualberto Villarroel

(1943-1946)

Debate,  recogido  por  la  prensa,  sobre  la  importancia  de  separar  la  Iglesia  del  Estado,  “tal  como  los  países  cultos”.    El  país  de  la  postguerra  ya  no  sería  más  el  de  antes.          

Elecciones  del  51  Medidas  del  52-­‐53  •  Nacionalización  de  las  minas  y  el  monopolio  en  la  exportación  del  estaño.  

•  Reforma  agraria  (parcelación  de  _erras  para  distribuir  entre  los  indígenas)  

•  Voto  universal    •  Reforma  educa_va  •  Vinculación  caminera  con  el  oriente  boliviano,  desarrollo.  (Santa  Cruz  especialmente),    

La Revolución de 1952 cambió el país, al punto que es imposible comprender la Bolivia de hoy sin entender la significación de la Revolución. Por una parte se modificó totalmente la estructura económica. De una economía semifeudal (agricultura) controlada y dependiente de capitales privados de incalculable poder (minería particularmente), se pasó a una economía básicamente controlada por el Estado (más del 70%).

Revolución Nacional (1952)

Campos  de  concentración,  confinamientos,  Control  Polí_co,  violaciones  a  los  DD.HH                No  se  ha  estudiado  a  profundidad  el  papel  de  la  Iglesia    durante  el  gobierno  del  MNR.      Iglesia  en  transición,  más  modelo  de  cris_andad,  menos  liberadora.      Aporte   de   la   DSI   en   la   Reforma   Agraria   (Grigoriu),   al   mismo   _empo  condena  porque  afecta  el  derecho  de  propiedad  privada.      

                   CONVENIO  SOBRE  LAS  MISIONES  –  04/12/1957  •  Reconocen   los   Vicariatos   Apostólicos:   Beni,   Chiquitos,   Pando,  

reyes,  Ñuflo  de  Chávez  y  Cuevo  •  Santa  Sede  puede  erigir  nuevos  o  dividir  los  existentes  •  Se   reconoce   la   Personalidad   Jurídica   de   Vicariatos,  

Congregaciones,  Cuasi  parroquias,  Iglesias  y  Oratorios  –  RR.EE.  •  Otorgación   de   Credenciales   para   facilidades:   Nacionalidad   y  

otros.  •  Enseñanza  de  Religión  Católica  (Fiscales  –  Min.  Educ.)  •  Liberación   de   obligaciones   imposiEvas   (bienes   para   el   culto,  

hospitales,  escuelas,  obras  de  beneficencia)  •  Liberación   de   impuestos   aduaneros   (máquinas,   tractores,  

vehículos)  •  Liberación  de   impuestos   (Edificios,   Iglesias,  Parroquias,   colegios,  

etc.)  

 Carta  Pastoral  de  1958:  Indicios  de  que  dentro  de  la  Iglesia   se   busca   renovación.   Los   obispos   piden:   “Los  sacerdotes,   tanto   los   diocesanos   como   los   religiosos,   deben  renunciar   a   los   viejos  métodos   de   una   burocracia   netamente  ritualista;   Eenen   que   estudiar   la   doctrina   social   crisEana   en  toda   su   realidad,   y   para   recuperar   la   confianza   del   pueblo  Eenen   que   estudiarla   y   enseñarla,   y   sobre   todo   ponerla   en  prácEca.  Nuestros    fieles  Eenen  que  despertar  del  sueño  de  un  confortable  catolicismo  de  clase  media  y  unirse  en  el  amor  de  Cristo   para   construir   un  mundo   nuevo,   un  mundo   de   jusEcia  social  y  de  amor  fraterno…    

En  lo  que  se  refiere  a   la  RA    se  dice.  “han  degenerado  prácEcamente  en  una  revolución  de  maEz  comunista”.      En  1959,  Mons.  Manrique  cri_caba  que  el  Gbno,  tolerara  a  los  comunistas  y  que  se  detuviera  a  ciudadanos  católicos.    1960  llamó  a  votar  por  los  no  ateos  (Carta  Pastoral)    En  el  Gbno.  del  Dr.  Paz  Estenssoro  (1960-­‐64)    en  otro  convenio  se  dieron  facilidades   de   importación   y   se   exoneraron  de   impuestos   para   las   cosas  “que  se  necesitan  para  la  acción  pastoral”      

   

DESDE  LA  IGLESIA  CATÓLICA:  PERIODO  PREVIO  A  LA  REVOLUCIÓN  NACIONAL  Y  SIGUIENTES      

 Iglesia  pre-­‐va_cana.  “Fuera  de  la  Iglesia  no  hay  salvación”.  Iglesia  jerárquica,  hija  de  su  época.  Aliada  al  poder  /  Patronato  Nacional  (hasta  1961).    Iglesia  como  parte  del  Estado,  casi  mime_zada.    Guerra  del  Chaco  Iglesia  par_cipa  a  través  de  los  capellanes,  así  como  en  educación  (Escuelas  de  Cristo-­‐1907),  recolección  de  fondos,  atención  de  hospitales,  de  asilos  (huérfanos  de  guerra).    Dedicada  a  lo  “espiritual”  y  en  obras  de  beneficencia.  

Transición:    Años  40-­‐50  Situación  empieza  a   cambiar.  Rol  de   la  Acción  Católica.  Acción  social,  fruto  de  la  Rerum  Novarum.  Cuadragesimo  anno.  La   Iglesia   en   Bolivia   no   se   conpa   de   los   gobernantes,   luego   del  “descalabro”   de   los   gobiernos   liberales.   Influencia   de   laicos  destacados.  Transformaciones   en   la   Iglesia   empieza   con   influencia   del  pensamiento   teológico   Europeo   (Francia/Alemania:   Renovación  litúrgica,  renovación  bíblica  preceden  al  Va_cano  II.  1955,  fundación  del  CELAM,  1957  creación  de  la  CLAR,.  Visiones  diferentes  de  la  historia  de  la  Iglesia  Católica  en  Bolivia  (complementarias  y/o  divergentes)  1962,  fundación  de  la  CEB.  

 1961,   el   Episcopado   logra   que   se   supriman   las  principales  menciones  patronales  y  desde  entonces  el  Estado   ha   dejado   de   ejercer   el   Patronato   –   FIN   DEL  PATRONATO  NACIONAL