PDR/E - Plan Global

PLAN GLOBAL

PLAN GLOBALPLAN GLOBAL

DIOCESIS DE CIUDAD GUAYANA

TERCERA ETAPA

OBJETIVO GENERAL

A Largo Plazo

EL PUEBLO DE DIOS, QUE VIVE EN LA DICESIS DE CIUDAD GUAYANA, DEFINE Y ORGANIZA SU VIDA EN TORNO A LA EUCARISTA, INTERPELANDO CONTINUAMENTE SU FE CON SU ACCIN, CON EL FIN DE CUMPLIR CON MAYOR PLENITUD SU MISIN: SER SIGNO DEL REINO DE DIOS EN ESTA REGIN.

JUSTIFICACIONES:

1.En nuestra dicesis los bautizados tienen una valoracin de lo que son los sacramentos y el compromiso que nos exigen.

2.El Mandato del Seor Jess es: "que todos sean uno para que todos crean" Jn 17.

3.Porque la Eucarista es un lugar de encuentro como hermanos en Cristo, es expresin de la vida de fe y a travs de la Eucarista la Iglesia vive y crece L.G 26.

4.Porque la Eucarista es fuente y cumbre de la vida cristiana que significa y realiza la unidad del pueblo de Dios. L.G. 11

5.La liturgia es una experiencia-vivencia de fe; la comunidad cristiana ama y desarrolla su vida en torno a la Eucarista y a los sacramentos. De ah toma fuerzas para afrontar la vida y su problemtica con actitudes que buscan la justicia, aseguran la paz y construyen la comunidad. La liturgia es la fuente de la vida de la caridad. (M.I. 2.3.3. Parrf. 4).

OBJETIVOS INTERMEDIOS

de la III Etapa

PRIVATE 1a. FASE:

Los cristianos tienen conciencia de su condicin bautismal y de su compromiso. 2a. FASE:

La comunidad cristiana vive los sacramentos y se compromete con sus consecuencias. 3a. FASE:

La Comunidad cristiana se congrega, celebra la Eucarista y compromete su vida y su accin (ministerios).

PRIVATE

CONGRESO EUCARISTICO:

El Pueblo de Dios, comunidad eucarstica, organiza su vida con base en el Evangelio y la Eucarista, como signo del amor del Padre.

SEGUNDA ETAPA

OBJETIVO GENERAL

A Mediano Plazo

EL PUEBLO CRISTIANO, QUE VIVE EN LA DICESIS DE CIUDAD GUAYANA, EXPRESA PBLICAMENTE SU OPCIN POR CRISTO A TRAVS DE INTERPELAR SU VIDA CON EL EVANGELIO, CON EL FIN DE DAR TESTIMONIO DEL REINO DE DIOS EN ESTA REGIN.

JUSTIFICACIONES:

1.El pueblo se ha encontrado sistemticamente con la Palabra de Dios y ha fortalecido su fe y sentimiento religioso.

2.Los primeros cristianos se reunan asiduamente en torno a la Palabra de Dios, esto motivaba a los dems y se sentan comprometidos a vivir segn el Evangelio de Cristo, adems, generaba apstoles capaces de dar la vida (Hch 4, 23-31: L.G. 9).

3.El camino recorrido a travs de los encuentros en los que el pueblo ha interpelado su vida con el evangelio, le permite en este momento hacer pblicamente opcin por Cristo.

4.La comunidad diocesana, desde las parroquias, vive la comunin entre s; participan en el pluralismo de la sociedad actual proclamando la Buena Nueva del Evangelio (M.I. 1.4. Parrf. 5).


PRIVATE

1a. FASE:

Los Bautizados tienen un primer contacto con la Palabra de vida y la comparten 2a. FASE:

El Pueblo cristiano confronta su vida con el Evangelio, ora sistemti-camente con la Palabra de Dios y la anuncia. 3a. FASE:

El Pueblo se identifica con la persona de Jess y se redescubre en el Misterio que salva.

PRIVATE SINODO DIOCESANO:

El Pueblo camina como un solo conjunto y expresa pblicamente

su fe y opcin por Cristo.

PRIMERA ETAPA

OBJETIVO GENERAL

A Corto Plazo

LA COMUNIDAD CRISTIANA Y CADA UNO DE LOS BAUTIZADOS, QUE VIVEN EN LA DICESIS DE CIUDAD GUAYANA, ORGANIZAN SU VIDA EN UNA COMUNIN DE COMUNIDADES VIVAS Y DINAMICAS, A TRAVS DE ENCUENTROS INTERPERSONALES DE PARTICIPACIN ACTIVA, CON EL FIN DE EXPRESAR, EN ESTA REGIN, LOS VALORES DEL REINO.

DEFINICION DE LOS TERMINOS USADOS EN EL OBJETIVO:

La comunidad cristiana y cada uno de los bautizados, que viven en la dicesis de Cd. Guayana, es el sujeto de la accin. Nos referimos a los bautizados, a todos como conjunto y a cada uno como persona, de quienes viven en la dicesis de Cd. Guayana.

Organizan su vida en una comunin de comunidades vivas y dinmicas, es el objeto que queremos alcanzar. Se trata de que, organizativamente, la Iglesia se manifieste como una red de grupos de vida, que un da llegarn a madurar como comunidades.

A travs de encuentros interpersonales de participacin activa, esta es la pedagoga de la accin. Se trata, durante esta etapa, de hacer que todo encuentro, celebracin, reunin, clase, etc., sea una oportunidad de crecimiento personal en el que se participa no slo con la presencia pasiva, si no que de alguna manera se involucra a las personas a empezar a ser protagonistas de la accin.

Con el fin de expresar, en esta regin, los valores del Reino. La accin se orienta a esta finalidad.

JUSTIFICACIONES:

1.Para superar el individualismo de una manera significativa, hay que crear un ambiente comunitario de dimensiones humanas abarcables, para que cada uno experimente que la persona no se pierde en el conjunto.

2.La dicesis ha estado invitando a todos sistemticamente a participar en las acciones de pastoral y despus de las experiencias de acercamiento que han tenido tiene necesidad de organizarse a base de ncleos que permitan abarcar a todos y de forma personalizante.

3.Queremos dar paso en la dicesis a lo que la L.G. 9 nos propone: "que cada persona y cada grupo de bautizados ha sido llamado a participar en la vida de la Iglesia" y, adems, Santo Domingo afirma en el N 58, cuando habla de la parroquia, que: "sta tiene que ser una comunidad orgnica y misionera y ser as una red de comunidades".

4.El Pueblo de Dios que vive en la Dicesis se expresa as: como una comunin de comunidades participativas, sensibles a la realidad, que viven buscando caminos de transformacin y renovacin, personal y comunitaria, en la dinmica de vivir en la esperanza de una autntica liberacin (M.I. 1.2. Parrf. 6).

5.El documento de Santo Domingo nos dice que hay que impulsar procesos globales, orgnicos y planificados que faciliten y procuren la integracin de todos los miembros del pueblo de Dios, de las comunidades y de los diversos carismas en orden a la nueva Evangelizacin. (S.D. 57)


Primera Fase

OBJETIVO

Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana es sensible al valor de la persona humana, de su dignidad propia y de la de los dems, propiciando la comunicacin y el saludo interpersonal y creando las estructuras de participacin de todos como respeto a la dignidad de sus personas con el fin de que todos y cada uno se sientan amados de Dios.


Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana, el sujeto de esta accin pastoral es la persona humana que, si bien est llamada a ser comunidad, ahora se le aborda como sujeto individual, como signo de querer promoverlo en su dignidad.

Es sensible al valor de la persona humana, se trata de conseguir superar la indiferencia y la pasividad en relacin al valor inalienable de todo ser humano.

De su dignidad propia y de la de los dems, se quiere servir a la toma de conciencia de la dignidad de hijo de Dios que tiene todo bautizado. Esta toma de conciencia personal no es posible sin el reconocimiento de la dignidad de los dems. El grado es de sensibilizacin todava no es de compromiso.

Propiciando la comunicacin y el saludo interpersonal y Es la pedagoga. Se trata de poner a las personas en relacin, en el nivel de presentacin, de darse cuenta de la existencia de los dems, de mirar alrededor y percibir que hay otras personas que son valiosas y que vale la pena llegar a conocerlas algn da.

Creando las estructuras de participacin de todos como respeto a la dignidad de sus personas Esta es otra pedagoga, pero organizativa. Crear oportunidades para que las personas se encuentren y perciban el valor de su dignidad es la forma como la institucin (Iglesia) da testimonio de que cree en el valor y en la dignidad de cada bautizado y le ofrece modos concretos de experimentarlo.

Con el fin de que todos y cada uno se sientan amados de Dios. Para poder sentirse hermano de los dems, o sea, el amor al prjimo, hay que sentir el amor de Dios.

JUSTIFICACIONES:

1.El anlisis nos dice que en la dicesis se da una ausencia de valores y una baja estima, adems de que hay un ambiente inadecuado para el trabajo: "Hay una grave crisis en el pueblo que vive en la dicesis de Cd. Guayana: ... se siente humillado, golpeado, desasistido por la justicia... se violan con facilidad los derechos humanos... vive cada vez ms angustiado y pobre... se encuentra desorientado por la falta de educacin, por los malos ejemplos en la vivencia de los valores humanos... " (Diag. pg. 7-8).

2.Todo hombre y toda mujer son dignos de amor: Dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza" (Gn 1, 26). "El Padre Eterno por una disposicin librrima y arcana de sus sabidura y bondad, cre todo el universo, decret elevar a los hombres a participar de la vida divina". L.G. 2

3."Profesamos, pues que todo hombre y toda mujer por ms insignificantes que parezcan, tienen en s una nobleza inviolable que ellos mismos y los dems deben respetar y hacer respetar sin condiciones; que toda vida humana merece por s misma, en cualquier circunstancia, su dignificacin; que toda convivencia humana tiene que fundarse en el bien comn, consistente en la realizacin cada vez ms fraterna de la comn dignidad, lo cual exige no instrumentalizar a unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aun bienes particulares. D.P 317..

4.El primer paso de crecimiento del pueblo es el de hacer ver a las personas que no son esclavos, sino personas amadas por Dios y que se les respeta y valora a cada una.

Segunda Fase

OBJETIVO

Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana son sensibles a la fraternidad, se abren a la relacin interpersonal y se ofrecen pequeas ayudas mutuas, a travs de fomentar la participacin activa creando espacios de encuentro interpersonal y aprovechando los que ya existen con el fin de que, sintindose amados del Padre, quieran tambin ser Iglesia comunin.


Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana: es el sujeto de la accin pastoral. Todos, sin ninguna distincin, estn invitados a participar activamente, como protagonistas en la consecucin de este objetivo.

Son sensibles a la fraternidad, Es el objeto. Se trata de crear oportunidades y de utilizar todas las existentes para que el conjunto tenga experiencias de fraternidad. Sensibilizar significa superar una situacin de indiferencia.

Se abren a la relacin interpersonal y se ofrecen pequeas ayudas mutuas,es un modo concreto de fraternidad. Abrirse a la relacin interpersonal significa aceptar al otro como digno y capaz de relacionarse, hasta el grado de brindarse mutuamente ayuda, servicios, trabajos comunes, etc., en favor de los ms necesitados y/o de construccin del conjunto.

A travs de fomentar la participacin activa, esta es la pedagoga por la que se quiere conseguir el objetivo. En cualquier tipo de accin, la participacin, por elemental que sea, tiene que abordar activamente a las personas, nadie debe quedar pasivo. Incluso cuando se trata de clases o exposicin de temas, se tiene que buscar una forma de que la gente participe.

Creando espacios de encuentro interpersonal y aprovechando los que ya existen,

es otra forma de pedagoga tambin activa. La creacin de estructuras se hace con la participacin de todos. En este caso la pedagoga tambin es un signo.

Con el fin de que, sintindose amados del Padre, quieran tambin ser Iglesia comunin. Esto nos pone en camino hacia el siguiente objetivo intermedio.

JUSTIFICACIONES:

1.La gente que vive en la dicesis tiene un marcado individualismo, estn poco sensibilizados a la relacin y poco ejercitados en la comunicacin entre s. "En este ambiente multicultural, dice el diagnstico, tiene lugar un proceso de prdida de las tradiciones de origen, lo que agrava ms el frgil sentido de identidad y de pertenencia, y favorece el aislamiento y el extravo de solidaridad social" (Diag.. Pg. 104).

2.Las estructuras de participacin son instrumentos que sensibilizan a todos los bautizados de la dicesis a la relacin interpersonal con sus hermanos (Cfr. M:I: Pg. 37).

3.La Iglesia particular de Cd. Guayana tiene las estructuras necesarias para la comunin y participacin de todos (M.I. Pg. 37 Prrf. 1).

4.Los bautizados de la dicesis de Cd. Guayana se deben sentir amados por Dios para poder decir con el Apstol: "Mi vida presente la vivo en la fe en el Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m (Gal.2.20).

5.Porque propiciando todo esto se favorece el bien comn: "Todo grupo social ha de tener siempre en debida cuenta las necesidades y legtimos deseos de otros grupos, mejor dicho el inters por el bien comn de toda la familia humana". G.S. 26.

Tercera Fase

OBJETIVO

Los bautizados de la dicesis de Cd. Guayana son sensibles a reunirse en comunidad, a ser y pertenecer a la Iglesia y a compartir con los ms necesitados, haciendo que cada encuentro sea una experiencia de comunidad y cada uno salga motivado a promoverla con el fin de organizarse en una red de comunidades y, as, comenzar a saborear los valores del Reino.


Los bautizados de la dicesis de Cd. Guayana, es el sujeto de la accin pastoral. Todos los que viven en la dicesis son llamados a participar.

Son sensibles a reunirse en comunidad, a ser y pertenecer a la Iglesia y, es el objeto. Se trata de crearles oportunidades de encuentro como comunidad, a tal punto, que empiezan a reconocerse como miembros de la Iglesia. Es un paso ms calificado de fraternidad. Son los hermanos que ya desean vivir con mayor unidad.

A compartir con los ms necesitados, compartir, no slo cosas, sino tambin tiempo, atencin, etc.. Compartir no significa, slo dar, sino tambin recibir. Compartir con los ms pobres significa dejar que los pobres den y saber recibir de ellos.

Haciendo que cada encuentro sea una experiencia de comunidad y el que cada uno salga motivado a promoverla, es la pedagoga. Las reuniones, encuentros y/o celebraciones litrgicas, se preparan y realizan de tal manera que los participantes sienten con claridad alegra por pertenecer a esa comunidad y deseos de que esa pertenencia crezca.

Con el fin de organizarse en una red de comunidades y, as, comenzar a saborear los valores del Reino. Este es el final de la primera Etapa y esto nos coloca en la direccin hacia el objetivo ltimo

JUSTIFICACIONES:

1. De este modo, la diversidad cultural y de origen de los miembros de cada comunidad en lugar de disgregarla, la enriquecer armnicamente con sus aportes originales, este proceso reforzar el frgil sentido de identidad y de pertenencia y superar el aislamiento y el extravo de solidaridad social que existe en la realidad. Diag. Pg. 104.

2."As como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero no todos tienen la misma funcin" Rm. 12, 4.

3.Su ambiente es de alegra, de verdadera amistad, de amor al prjimo y de compromiso, que se refleja en su participacin en las diversas actividades de la parroquia, tanto en los encuentros festivos, deportivos, culturales y sociales, como en religiosos que ayudan a fomentar las relaciones cordiales y fraternales con todos. M.I. Pg. 10.

4.El documento de Santo Domingo cuando habla de la parroquia pide: "Renovar las parroquias a partir de estructuras que permitan sectorizar la pastoral mediante pequeas comunidades eclesiales corresponsabilizando a los laicos. S.D. 60 Tambin en el N 58: "La parroquia comunin orgnica y misionera es as una red de comunidades".

5.Velar porque existan las estructuras necesarias que garanticen que la vida comunitaria funcione y fluya, sea visible y significativa. M.I. Pg. 4.

6.Cuando se tiene clara conciencia del valor de la persona y experiencia de fraternidad surge la necesidad de integrarse a un grupo estable y se necesita el uno al otro.

Objetivo

ACONTECIMIENTO REDENTOR:

El Pueblo se organiza en una red de comunidades.

NIVELES GENERALES DE ACCION

DEL

PLAN GLOBALQu son y para qu sirven?1. PASTORAL COMUNITARIA1.1. PASTORAL DE MULTITUDESEs el mbito comunitario donde se coordina la accin pastoral dirigida a todos los bautizados, que como pueblos de Dios, estn llamados a la unidad y a la santidad.

Cumple su cometido preparando celebraciones multitudinarias de modo que sean experiencias de evangelizacin para el pueblo como conjunto, y favorece su crecimiento dentro de un proceso de fe, a travs de experiencias religiosas, del uso de su propio lenguaje y de su sensibilidad cristiana.

Convoca a todos sin excepcin, evangeliza la cultura, por medio de los valores de la persona y despierta su creatividad y participacin en momentos de profunda identidad como pueblo de Dios.

1.2 PASTORAL DE PEQUEAS COMUNIDADESEs la accin pastoral destinada al pueblo de Dios organiozado en pequeas comunidades intermedias entre la familia y la gran comunidad. Acompaa a dichas comunidades en su proceso de maduracin de vida y de fe compartidas para posibilitar y consolidar las relaciones interpersonales de caridad con el fin de que las parroquias y la dicesis lleguen a expresarse como una Red de Comunidades.

1.3 PASTORAL FAMILIAREs la accin pastoral para el Pueblo de Dios dirigida a todas las familias, en cuanto clulas de la sociedad e Iglesia domstica, en un proceso de formacin permanente de las personas en el amor y en la fe- y la comunidad familiar. Adems, la pastoral familiar ofrece servicios especficos que ayudan a la familia a enfrentar sus problemas ordinarios.

2. PASTORAL SECTORIAL O ESPECIALIZADA

Es la accin pastoral para los sectores y grupos humanos llamados a desempear una funcin propia en la tarea de construir la sociedad. Esta pastoral especializada convoca y moviliza a todos los integrantes de cada sector especfico para ayudarlos a cumplir su propia funcin, a dar un testimonio cristiano en su ambiente y a extender el Reino de Dios en el mundo. Aqu se dan los espacios de solidaridad humana. Teniendo en cuenta que estos sectores se determinan deacuerdo a la realidad de la Dicesis.

2.1 PASTORAL DE JUVENTUDProyecta y mantiene un movimiento juvenil diocesano que acompaa a los jvenes en el descubrimiento de su vocacin humana y cristiana. Promueve estructuras eficaces inspiradas en la fe, que ayudan a organizar e integrar a la juventud en la vida del pueblo. Al mismo tiempo, sensibiliza a toda la comunidad sobre la necesidad de dicha integracin promoviendo su simpata y colaboracin.

2.2.PASTORAL DE LA EDUCACINEs la movilizacin de todos los servidores de la educacin, para que iluminados por la fe y, desde su quehacer propio, den su aporte para la creacin de una sociedad nueva, colaboren en la formacin de una conciencia cristiana y se integren, como sector, al proceso comunitario del pueblo.

Hay otros sub-niveles de pastoral sectorial, adems de los mencionados, que se definen en la programacin, Vgr.: los siguientes: Pastoral para campesinos; para obreros y empleados(as); para comerciantes; para servidoes pblicos; para militares; para choferes; etc...3. SERVICIOS PASTORALES

3.1. CATEQUESIS INFANTIL Y DE ADOLESCENTES

Promueve y acompaa la educacin ordenada y progresiva de la fe de todos los nios y adolescentes. Capacita a los agentes para la realizacin de esta funcin. Facilita la experiencia comunitaria y eclesial de los nios y adolescentes y los ayuda en su integracin a la comunidad. Adems, subsidia a los padres de familia en el cumplimiento de su misin: educar a sus hijos en la fe.

3.2. CATEQUESIS DE ADULTO

Promueve y acompaa la educacin ordenada y progresiva de la fe de los adultos fomentando la coherencia entre Fe-Vida. En el caso de la Catequesis presacramental, crea programas para promover y acompaar a los catequizandos en su preparacin prxima e inmediata a la celebracin del sacramento que se quiere celebrar. Ayuda a los agentes-catequistas a capacitarse, a vivir, desde la fe, su servicio y a tener siempre presente la realidad en la que viven los catequizandos.

3.3. EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR

Es la capacitacin, asesora y acompaamiento a los profesores de religin para que impartan una enseanza acorde con el proceso evangelizador que est viviendo el pueblo. Y la promocin de la renovacin de los colegios catlicos (conducidos en nombre de la iglesia) de acuerdo con la misin que les es propia y de acuerdo con el proceso del mismo pueblo.

3.4. LITURGIA Y MUSICA

Sensibiliza y vitaliza a la comunidad en el aprecio y la participacin en las celebraciones litrgicas como momentos significativos del itinerario espiritual del Pueblo de Dios y como celebracin fectiva de la vida. Adems, prepara los elementos necesarios (programas, esquemas, material de reflexin, subsidios para la creacin de equipos parroquiales de liturgia) para la celebracin de la Litrgia Eucarstica y sacramental, as como para otras celebraciones.3.5. PROMOCIN DE LA ESPIRITUALIDAD Y LA ORACIN

Promueve la oracin y diversas formas de realizarla, de modo que cada cristiano encuentre aquella que le resulte ms connatural. Anima a todos a orar cotidianamente y a preguntarse sobre la voluntad de Dios en su historial personal. Coordina y ayuda a los grupos y movimientos apostlicos que promueven la oracin o la espiritualidad a ser ms eficaces, a encontrar su identidad dentro de un solo conjunto diocesano y a dar testimonio de una sola iglesia.

3.6. SERVICIOS DE CARIDAD Y PROMOCIN HUMANA

Difunde el valor de la dignidad humana y de la justicia, del amor y misericordia de Dios. Crea procesos de promocin gradal a partir de la dignidad de hijos de Dios. Detecta y clarifica las distintas carencias y situaciones de conflictos e injusticia en la comunidad y forma la conciencia cvica y poltica de los cristianos. Sensibiliza y moviliza a la comunidad a superar dichas carencias. Evangeliza al valor de la pobreza y de la austeridad de Cristo Jess. Coordina y ayuda a los grupos y movimientos apostlicos que trabajan en este nivel a ser ms eficaces, a encontrar su identidad dentro del conjunto diocesano y a dar testimonio de una sola iglesia.

3.7. MISIONES

Promueve a la dicesis a prestar ayuda a otras Iglesias particulares y a la formacin de la conciencia de la comunidad en orden a dicha responsabilidad de caridad como expresin de comunin.

4. PASTORAL MINISTERIAL

FORMACIN PASTORAL-ESPIRITUAL DE LOS AGENTES

Acompaa y sirve a la formacin, espiritual, humana, pastoral y tcnica de los diversos ministros (Ordenados, Religiosos y Laicos). Suscita los diversos ministerios necesarios. Provee, a la comunidad, de formas de participacin en el discernimiento de los candidatos a determinado ministro. Adems, preparta los elementos necesarios de formacin (programas, esquemas, material de reflexin, subsidios para la formacin de agentes) y vigila su aplicacin en orden a mantener a los agentes en permanente renovacin. Adems, tiene responsabilidad en la formacin pastoral (terica y prctica) de los candidatos al presbiterado y al diaconado, en orden a su insercin en la realidad y a su compenetracin con el Plan y Programas pastorales de la Dicesis.

4.1. COMISION PARA LA FORMACION PASTORAL DE LOS SEMINARISTAS.

Es la Comisin que se ocupa de la formacin pastoral de los seminaristas. Asegura que los seminaristas tengan una formacin adecuada a su realidad de pastores, organiza la practica pastoral, progresiva y gradual, en las parroquias y adecuado a un plan especfico; acompaa a los seminaristas a suformacin y capacitacin pastoral.

5. ESTRUCTURAS

Son las estructuras organizativas que canalizan la Comunicacin, la Participacin y la corresponsabilidad de todo el pueblo cristiano en proceso de llegar a ser comunidad, adems de aquellas otras que hacen posible la conduccin y ejecucin del Plan Diocesano de Pastoral.

5.1 ESTRUCTURAS DE APOYOPromueven la canalizacin de las comunicaciones entre todos y coordina los aspectos tcnicas y econmicos que apoyan al plan.

5.1.1. Comunicaciones a la BaseEs el servicio personalizado de la comunicacin a todas las familias que viven en la dicesis. Disea, anima y subsidia el mantenimiento de la red de mensajeros de cada parroquia. Es responsable de la redaccin, impresin de la carta diocesana a los cristianos, as como tambin, de su distribucin puntual a cada parroquia.

5.1.2. Medios de Comunicacin Social

Es la accin pastoral que se hace con dichos medios tanto con los que son propios de la dicesis como con aquellos otros en los que el Evangelio debe estar presente para ser anunciado, al mismo tiempo que los evangeliza. La utilizacin de estos canales es acorde y conforme al momento que est viviendo el pueblo dentro del proceso del desarrollo del Plan. Sirve a la promocin y produccin de informacin til para la vida y misin de la Iglesia.

5.1.3. Economa

Exceptuando los aspectos tcnicos de la economa, a este nivel de accin le corresponde; la orientacin pastoral de la economa diocesana, la organizacin de la participacin del pueblo en la corresponsabilidad, la administracin de los bienes de la iglesia, en el nivel parroquial y la canalizacin de los fondos diocesanos destinados a la accin pastoral.

5.1.4. Servicios Tcnicos

Se ocupa de dar apoyo tcnico a otras comisiones pastorales y organismos diocesanos, para eso, adquieren los equipos y recursos que son necesarios, los administran, tienen cuidado de su mantenimiento y promueven su uso en las parroquias. Tambin cuida de la formaci tcnica, humana y cristiana de sus agentes.

5.2. ORGANISMOS DE PROPUESTA

5.2.1. Consejo de Laicos (en organizaciones apostlicas)

Promueve espacios y oportunidades de encuentro y dilogo de los laicos organizados en asociaciones, movimientos y grupos apostlicos reconocidos diocesanamente. Facilita el mutuo conocimiento, la aceptacin y la cooperacin entre los diversos grupos apostlicos y hace posible la consulta y viables las propuestas de los mismos laicos de cara a la marcha de la dicesis.

5.2.2. Conferencia de Religiosos y Religiosas

Promueven espacios y oportunidades de encuentro de los diversos Institutos religiosos, de varones y mujeres, presentes en la Iglesia particular. Canaliza, de forma organizada y comunitaria, su contribucin a la renovacin de la Iglesia diocesana, segn el plan de pastoral.

5.2.3. Asamblea de Presbiteros y Diaconos (Clero).

Promueve espacios y oportunidades de encuentro y de dilogo del clero para los asuntos que tocan a su vida y a su bienestar espiritual, material y pastoral. Ayuda a tomar conciencia y a profundizar en las implicaciones que, por el carcter sacerdotal, sedan en la persona (vida) y en la accin (misin) de los presbteros y diconos.

5.2.4. Consejo Diocesano de Pastoral

Analiza la situacin, discierne la voluntad de Dios sobre la misma y hace las propuestas resultantes de dicho discernimiento. Estudia los asuntos relacionados con la pastoral diocesana, propone soluciones, evala resultados, propone reflexiones sobre temas especficos relacionados con el plan. Lanza las lneas de pastoral y verifica que se traduzcan en la programacin. En fin, sintetiza las inquietudes, iniciativas y opiniones pastorales de todos los niveles comunitarios, de todos los sectores y de los diversos tipos de agentes y colaboradores.

5.2.5. Equipo Diocesano de Animacin Pastoral

Est al servicio del Consejo Diocesano de Pastoral. Se encarga de la animacin pastoral y espiritual que fundamenta el plan. Anima el dinamismo comunitario de la dicesis en su conjunto. Promueve la formacin y capacitacin espiritual y pastoral de los agentes que trabajan para la animacin del conjunto, tanto en el nivel diocesano como en el de forana y parroquia.

5.2.6. Consejo de Pastoral ParroquialLas acciones en este nivel parroquial son proporcionalmente las mismas que las del Consejo diocesano de pastoral.

5.2.7. Equipo Parroquial de animacin Pastoral

Las acciones en este nivel parroquial son proporcionalmente las mismas que las del equipo Diocesano de animacin Pastoral.

5.3.ORGANISMOS PARA LA TOMA DE DECISIONES

5.3.1 Asamblea Diocesana SINODO

ASAMBLEA: Ofrece espacios de oarticipacin eclesial, a todos como pueblo, para la toma de decisiones pastorales. Evala los pasos ya dados del proceso comunitario y determina el paso siguiente del Plan, dando las orientaciones adecuadas para su programacin.

SINODO: Es el acontecimiento que expresa la mxima participacin de todo el pueblo en la conduccin de la iglesia particular. Para evaluar y reorientar (si lo amerita) el Plan Diocesano, dando lineamientos doctrinales y normas disciplinarias para continuar el camino de la Iglesia particular.

5.3.2. Consejo Presbiteral Colegio de Consultores

CONSEJO PRESBITERAL: Expresa la corresponsabilidad permanente, en el gobierno de la iglesia particular, de los agentes ordenados. Pondera el plan Diocesano, decide las opiniones y aconseja al obispo en cuanto a los modos de actuacin a la luz del Magisterio y en respuesta a la situacin concreta que se est viviendo.

COLEGIO DE CONSULTORES: Ayuda al Obispo en la toma de las deciciones que le competen segn el derecho cannico. Aconseja al Obispo en asuntos extraordinarios cuando se lo pide.

5.3.3. Asamblea Parroquial

Discierne la voluntad de dios sobre la parroquia, retoma las decisiones del Plan Diocesano, aprueba el programa anual, enva su evaluacin y sus sugerencias al Consejo Diocesano de Pastoral y trata los asuntos de mayor importancia pastoral de la parroquia.

5.4.ESTRUCTURAS DE CONDUCCIN

Conduccin, coordinacin y ejecucin del Plan con las decisiones propias que estas funciones exigen.

5.4.1. Consejo EpiscopalConduce y coordina la accin pastoral de la Diocesis. Ayuda al obispo en todos los asustos propios del gobierno de la Dicesis y verifica la puesta en marcha del Plan y las formas para el desarrollo y la actuacin del mismo.

5.4.2. Vicara Forneas

Es un espacio de dilogo y de encuentro de los agentes de pastoral, representantes de las parroquias, en relacin a la conduccin y coordinacin de la accin pastoral en ese nivel y la capacitacin de los agentes para la accin. 5.4.3. Prrocos (en cuanto a la ejecucin como tal)

Procura el cuidado pastoral de la cpmunidad. Preside la comunidad parroquial, es principios y artifice de la unidad de la misma y la conduccin de los lineamientos y programas del plan diocesano

5.4.4. Equipo Coordinador Parroquial

Conduce y coordina la accin pastoral de la parroquia. Asegura la ejecucin del programa parroquial en las zonas pastorales y coordina la actividad de las diferentes comisiones.

5.5. ESTRUCTURAS DE IMPLEMENTACIN

5.5.1. Coordinacin de la Curia en su Conjunto

Ejecuta las acciones de gobierno de toda la dicesis: la accin pastoral, administracin de bienes y el ejercicio de la potestad judicial. Ayuda, habilita y coordina a personas y organismos para la actuacin fiel y eficaz de las decisiones tomadas y crea los instrumentos necesarios para ese fin.

5.5.2. Coordinacin de la Seccin Pastoral

Elabora las puertas y estrategias para la aplicacin de los planes especficos con cada uno de los departamentos y comisiones pastorales segn su campo de accin correspondiente. Coordina dichos departamentos y promueve la creacin de los instrumentos necesarios para la aplicacin de los programas. Procura la capacitacin de los diversos agentes que trabajan en esta seccin de la Curia diocesana.

CRITERIOS GENERALES PARA LA

ACCION PASTORAL

Se trata de definir las polticas, es decir, los criterios generales de actuacin. Toda accin, cualquiera que sea, deber ser coherente con ellos para asegurar, al mismo tiempo, su coherencia con el Modelo Ideal y con la realidad descrita en el Anlisis y valorada en el Diagnstico. Los criterios generales contienen en germen el proyecto de vida.

Cada criterio se presenta de la siguiente manera: primero; se formula en el contexto de espiritulidad comunitaria; segundo: se explican las principales convicciones o razones por las que se adopt dicho criterio y, por ltimo, la conversin que exige.

1. Con relacin al tipo de accin:

TODA ACCION PASTORAL DEBE SER, POR ENCIMA DE CUALQUIER OTRO PROPOSITO, EVANGELIZADORA Y MISIONERA, entendida como un hecho permanente y sistemtico, o sea, como camino de fe, que se recorre en un proceso orgnico,nico y diferenciado, al mismo tiempo.

Convicciones:

El mundo actual, inmerso en el reduccionismo e individualismo, desorientado, pero al mismo tiempo creyente, est en bsqueda de un nuevo sentido de la vida. Vgr: Solicita servicios religiosos pero participa en ellos ms como actos o acontecimientos sociales que como experiencias de fe. La Iglesia, por su parte, slo puede responderle con una accin evangelizadora, es decir, con el anuncio del evangelio y de su fe, pero con nuevo ardor, mtodo y expresin misioneros que ayuden a desarrollar la religiosidad del pueblo que se ha quedado en un esdtado inicial, todava est por evangelizar.

Evangelizar significa afirmar:

(Una visin de Iglesia que no es fin de s misma sino para el mundo. (Cfr. L.G. 5, cap. 2., Pablo VI, inauguracin 2. Fase del Concilio).

( Una visin de la salvacin que se centra en la Caridad, amor a Dios y a los hombres.

( Una visin y actitud pastoral por la que los sacramentos, la Palabra y las misma organizacin de la fraternidad, son medios que estn al servicio de la evangelizacin.

( Una actitud de apertura al otro y de dilogo en el respeto a la dignidad y libertad del otro: persona, grupo, institucin.

( Una accin pastoral que no presupone que un cristiano lo es por ser bautizado, sino ms bien, que el ser bautizado es un punto de partida para un camino de fe.

( Un ideal, para nosotros, anunciado profticamente por nuestro primer obispo, Don Juan Navarro: No impartir sacramentos sin evangelizacin (Cfr. Plan Inicial del Sr. Juan Navarro.

Exigencias de Conversin:

( Orientar las energas. Personas, tiempo, medios, destinados principalmente a la sacramentalizacin y ponerlos en orden a la evangelizacin. Pasar de un estilo de vida eclesistica cerrada en su mundo a otra de dialogo. De ir en busca de la oveja perdida, que hoy son la mayora, incluso de bautizados;

( De una pastoral parcial o sectorial a otra global y comunitaria; de una accin sin planificar a otra planificada; de una accin de frmula, respectiva y sin imaginacin, a otra dinmica, creativa, de procesos; de una accin conservadora a otra misionera;

( De una mentalidad que todo mide por cantidades, a otra que mira al crecimiento de las personas; de una que se practicista a otra que interpreta, desde la fe, la presencia de dios en cada persona y la ayuda a crecer.

2. Con relacin a los destinatarios:

LA ACCION PASTORAL SIEMPRE SE DIRIGE Y CONVOCA A TODOS COMO COMUNIDAD HUMANA Y COMUNIDAD-IGLESIA, UNA Y DIFERENCIADA, EN FORMA GLOBAL, SISTEMTICA Y PROGRESIVA.

Convicciones:

En primer lugar, al mundo actual le gusta y busca lo que rinde, lo que es til. Alguien debe ayudarle a recuperar su capacidad de gratitud y gratuidad. La accin pastoral se dirige a todas las personas, no por la respuesta que le darn sino porque cada una tiene dignidad-vocacin a la comunin con Dios. Este criterio es una forma de afirmar la propia fe en la persona y respetar su capacidad de respuesta. Esto vale especialmente para los pobres, los ltimos, los pequeo que no son lo ltimo de la Iglesia sino lo primero y privilegiado en la economa de la salvacin.

En segundo lugar, la accin pastoral debe llegar a todos, pero no como suma de individualidades sino como conjunto humano, comunidad humana y cristiana que quiere dar respuesta a Dios y al Evangelio. Convocar a todos como comunidad quiere decir relacionarlos y ponerlos en un dinamismo que los haga crecer como pueblo de Dios, mientras crecen como personas. Porque:

La salvacin no es un hecho individual sino personal y comunitario (LG 9 y Cap. 5).

La experiencia de salvacin se da en un grupo humano que vive las dimensiones de la caridad;

El crecimiento espiritual de la persona no es independiente de la comunidad, ya que todos crecen en la mutua relacin de don y fe;

La accin pastoral es vlida en la medida que crea una comunidad eclesial madura.La comunidad la entenderemos no como un pequeo grupo sino como iglesia, concretamente, como iglesia local. Convocarla es edificarla a partir de lo que es y en orden a lo que debe ser. Comunidad: conjunto de los bautizados reunidos en nombre de cristo y, con ella, todos los hombres y mujeres de buena voluntad.

Llegar al conjunto como comunidad, en forma global, sistemtica y progresiva es una exigencia inaplazable. La globalidad la constituye, no slo las personas sino tambin las relaciones que establecen y las dimensiones de sus vidas. Sistematicidad y progresividad son las condiciones para que el conjunto como tal pueda recorrer un itinerario de fe. Sistematicidad en trminos de estructuras de comunicacin, dialogo y participacin, y progresividad en trminos de mensaje y de conversin consecuentemente.


Pasar de una pastoral de unos pocos a otra de conjunto, en la que los ltimos, los que no saben, no tienen y no pueden, no slo son tenidos en cuenta sino que desde ellos se determinan: el lenguaje, el ritmo y el estilo de la comunidad;

Pasar de una mentalidad de mi comunidad, mi grupo, mi Instituto, mi parroquia, a otra de pueblo de Dios. Unidad de la diversidad;

Pasar de una mentalidad moralista, que mira todo desde la perpestiva del pecado, a otra de f que cree en la dignidad divina de cada persona, a pesar de sus infidelidades;

Pasar de una concepcin de la santidad entendida como rectitud personal frente a Dios a otra en la que la santidad es ir a Dios junto con todos aquellos amados de Dios; la humanidad.

3. Con relacin al sujeto de la accin pastoral:

TODA ACCIN PASTORAL SIEMPRE DEBE TENER POR SUJETO A LOS BAUTIZADOS Y PERSONAS DE BUENA VOLUNTAD, A CADA UNO SEGN SU POSIBILIDAD, SEGN SUS DONES, CARISMAS Y MINISTERIOS.

Convicciones:

Hoy se reconoce ms que nunca los derechos de la persona, pero tambin, ms que nunca, se pasa por encima de ellos. La iglesia debe reconocer esos derechos en su misma institucin para poderlos proclamar a otros. Mas an, ante los bautizados, la iglesia tiene un deber de reconocer ese bautismo como el fundamento del derecho y del deber de cada uno- de anunciar el Evangelio a todo el mundo. Debe crear las condiciones necesarias y favorables para que cada bautizado pueda crecer en la fe y desarrollar su vocacin evangelizadors. No reconocer a todo bautizado su condicin de sujeto de la misin es una falta de fe en el Espritu presente en su Iglesia y en la misma humanidad.

Con este criterio se reconoce:

( La dignidad de los hijos de Dios y

( Los ministerios al servicio del ministerio comn a todos los bautizados de evangelizar, de edificar la Iglesia-comunidad. Servidores, los unos de los otros y, todos al servicios de la sociedad.

( La Iglesia en cuanto tal y no slo algunos de sus miembros- tiene la misisn de anunciar el Evangelio.

Una parte de Cristo no puede apropiarse el derecho de proclamar el evangelio discriminado, de hecho, al resto del Cuerpo de Cristo. Para que la gente que no quiere llegue a querer, hay que crear canales de comunicacin y de participacin para que cada quien pueda contribuir con su parte.


La primera y radical conversin que exige el reconocimiento de todos los bautizados, como sujeto de accin pastoral, es la creacin de los canales de comunicacin y participacin para que todos tengan palabra, hasta los nios.

Esta primera conversin es un acto de fe en la presencia de Espritu Santo. Adems, hay que.

Pasar de una pastoral hecha por los formados a otra hecha por todos (cada uno segn el don recibido); de una pastoral de unos pocos destinada al pueblo, a otra de todo el pueblo con esos grupos que lo sirven y lo ayudan a expresarse;

Pasar de una relacin de sabios frente a los no-instruidos a otra de todos maestros segn el carisma y ministerio recibidos y, al mismo tiempo, todos discpulos del nico Espiritu prtesente en todos y que conduce a todos a la plenitud de la verdad;

Pasar de una relacin de poder ante sbditos a otra de servicio a todos; pasar de la concepcin de dignidad, correlativa a la de poder, a otra de dignidad baustimal, la Unica por la que somos dignos ante Dios;

Pasar del clericalismo que atribuye lo ministerial slo al clero, a la promocin del ejercicio de la triple funcin de Cristo:Proftica, sacerdotal y real.Todo el pueblo es ministerial.

Pasar de una prctica en la que la mayora de los bautizados es bebeficiaria a otra en la que existen condiciones y oportunidades para que cada cristiano pueda ejercer su sacerdocio bautismal que le de derecho de ofrecer oraciones y sacrificios. Este paso de una prctica a otra tiene consecuencias significativas para la vida y trabajo ordinarios; por eso, dichas consecuencias, tambin, son exigencias de conversin.

4.- Con relacin a la pedagoga de la accin evangelizadora:

EL METODO O PEDAGOGIA QUE DEBE USARSE EN TODA ACCIN PASTORAL ES EL DE CONFRONTACION FE-VIDA, EVANGELIO-PRACTICA ORDINARIA, EN CUALQUIERA DE SUS FORMAS.

Convicciones:

Una pedagoga exclusivamente magisterial, deductiva, demostrativa y racional no parece apta para transmitir valores. En un mundo de imgenes, de publicidad, de corrientes de opinin al servicio de intereses particulares, de confusin, la Iglesia y el Evangelio no puede ser una voz ms. Slo la confrontacin sistemtica, en trminos de itinerarios de fe, puede crear una estructura mental que permita el desarrollo de la conciencia cristiana y el comportamiento consecuente, o sea, el testimonio.

En esta opcin:

La jerarqua sirve a la palabra de la que no es duea.

El ministerio episcopal y presbiteral se hace servicio para que todos se dejen transformar por la palabra y sean cada vez ms autnticos, empezando por ellos mismos;

Se afirma la relatividad de las frmulas doctrinales (no hay que confundir esto con la verdad contenida en ellas) en relacin con la vida y misin y con los valores evanglicos, que todos estn llamados a vivir;

Se afirma que la primaca, en orden a la salvacin, no est en la verdad-conocida, sino en la verda-vivida. Esta exige aquella y no viceversa.Cualquier mtodo de concientizacin cristiana comprende, de alguna forma, la observacin de la realidad, la iluminacin doctrinal, la confrontacin y compromiso concreto. Sea el mtodo de: ver, juzgar y actuar; el mtodo de discernimiento: planteo del problema, evaluacin, eleccin; el mtodo de los signos de los tiempos: situacin, iluminacin, confrontacin-conversin y compromiso ideal y concreto. Todos estn ordenados a la conversin a partir de la vida y para la vida.

Cuando se dice: esta pedagoga debe usarse en toda accin pastoral se hace referencia a las homilas, a los encuentros de formacin, de catequesis presacramental, de reuniones de grupos o de pequeas comunidades, etc., porque el mismo proyecto de accin pastoral se basa en los signos de los tiempos o lectura en la fe de la situacin histrica que nos toca vivir.

Experiencias de Conversin:

Pasar de una pastoral de adoctrinamiento a otra de discernimiento en el Espritu; de una fe doctrinal a otra experiencial: de una lgica de conceptos y deductiva a otra de participacin y dilogo.

Pasar de una iglesia que posee la verdad como idea terminada- a otra que est en bsqueda de una verdad que es una persona: Cristo.

Pasar de una concepcin de Iglesia Santa que tiene pecadores a otra, la misma Iglesia, pero que debe reformarse y convertirse siempre porque est llamada a la santidad.

Pasar de una iglesia que parece recibir la iluminacin directamente de Dios a otra que reconoce al Seor que habla en la historia, y por lo mismo, est abierta a escuchar las mltiples voces del Espritu que habla, incluso, por quienes no forman parte de sus miembros.

5.- Con relacin a las estructuras organizativas:

LAS ESTRUCTURAS DE LA IGLESIA LOCAL SON SIEMPRE COMUNITARIAS, ES DECIR, PARTICIPATIVAS, DIALOGALES, ORGANICAS Y FORMALES.

Convicciones:

Para que se puedan aplicar los criterios anteriores, las estructuras deben ser participativas y dialogales, para que toda la gente sea sujeto pastoral y para poder llegar a todos. Deben ser orgnicas para que todo el cuerpo social pueda caminar ordenadamente hacia su crecimiento como Cuerpo de Cristo. Deben ser formales, es decir, estructuras jurdicamente institudas para dar seguridad al proceso.

Esto implica el que todos los bautizados vivan en razn del bien comn universal y supone concebir la autoridad, la ley y la disciplina como medios e instrumentos necesarios para que la caridad pueda edificar la unidad, crear la comunidad.

Exigencia de conversin:

( Pasar del rechazo ms o menos consciente de las estructuras y mtodos a la aceptacin consciente de su necesidad como condicin indispensable para expresar el Espritu;

Pasar de una visin y Prctica de iglesia verticalista, de subordinacin legal y administrativa a otra de libertad en el Espritu para hecer don de s a favor de la realizacin de la Iglesia particular y universal

Pasar de una estructura organizativa basada enn los lderes a otra que integre al ltimo de los bautizados.

Conclusin:

La prctica pastoral con estos criterios constituye la iglesia del Concilio Vaticano II, rehace la Iglesia desde su base, desde esa mayora de bautizados que permanece al margen y que coinciden con los pobres en trminos econmicos, culturales y polticos. Es tambin poner a la Iglesia en estado de conversin y renovacin permanentes, como peregrina que va hacia la patria definitiva.OPCION FUNDAMENTAL

Definir las opciones o los criterios generales de accin de un plan de conjunto y orgnico es querer asegurar su coherencia interna, es decir, asegurar que el Modelo Ideal y la realidad descrita en el Anlisis y valorada en el Diagnstico sean coherentes con el Plan Global y con su actuacin. Son, en germen, el proyecto de vida del conjunto diocesano.

Estos criterios fundamentales se presentan con el siguiente esquema: 1o. Descripcin del criterio, breve pero explcito, en el contexto de la espiritualidad comunitaria; 2o. Explicacin de las o convicciones razones por las que se adopt tal criterio y, 3o. La conversin que cada criterio exige.

LA DICESIS DE CIUDAD GUAYANA OPTA POR:

Una ACCIN pastoral evangelizadora como itinerario permanente de fe; El SUJETO de tal accin son todos los bautizados animados por los agentes de pastoral;

Los DESTINATARIOS son la comunidad-pueblo constituida por todos los bautizados;

La PEDAGOGA de la accin es la de comparar la experiencia de vida con la fe y,

La ORGANIZACIN para realizar esa pastoral es comunitaria y en continua evolucin coherente con el grado de crecimiento de todo el conjunto.

1. Opcin relacionada con el Tipo de Accin:LA ACCIN PASTORAL DEBE SER EVANGELIZADORA

COMO ITINERARIO PERMANENTE DE FE,

que se recorre en un proceso orgnico, nico y diferenciado,

al mismo tiempo.

Es salir de la tierra para encontrar en el pueblo de Dios la presencia de Cristo y de su salvacin. Es llevar a los cristianos a madurar los valores del Reino

CONVICCIONES:

Yo he venido para que todos tengan vida y la tengan en abundancia. Jn. 10,10. !Gracias a Dios, tenemos testigos! Los ciegos ven, los invlidos andan, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la Buena Noticia. Mt. 2, 11. Dense cuenta del momento que viven. Ya es hora de espabilarse. Ahora nuestra salvacin est ms cerca que cuando empezamos a creer. Rom.13, 11. Todos somos piedras vivas en la construccin del Reino. San Pedro.

La Iglesia, y su pastoral, tiene conciencia de que es misionera y de que su respuesta apropiada es con una accin evangelizadora, es decir, con el anuncio del evangelio y de su fe para desarrollar la religiosidad del pueblo, dentro del Plan de pastoral asumido como voluntad de Dios.

Evangelizar es:

Es un proceso sembrado, regado y cuidado por Dios Mt. 28, 19-20. Es la experiencia de expresar comunitariamente nuestra fe, que sin obras estara muerta. Somos testigos de la Fe. Proceso que es constante y permanente, con un compromiso sostenido.

Es una experiencia de Iglesia que no es fin de s misma sino para el mundo. (Cfr. L.G. 5; cap. 2; Pablo VI, inauguracin 2a. fase del Concilio). Trasciende a toda la vida y a toda la historia

Es ponerme en camino al lado del otro, en actitud de dialogo y de comnpartir. (Lc; 24-13-35, Los dispulos de Emas

Es una tarea y una actitud pastoral para que los sacramentos, la Palabra y la misma organizacin de la fraternidad, sean medios al servicio de la adhesin del corazn al Evangelio. Creemos que estamos llamados a convocar al pueblo, desde distintos roles, a ser comunidad.

Evangelizar con una actitud de apertura al "otro" y de dilogo en el respeto a la dignidad y libertad del "otro": persona, grupo, institucin.

Evangelizar es la experiencia de Dios que acompaa en situaciones lmites o sufrientes, del Dios-nazareno que da esperanza porque siempre est a lado. Experiencia de fe en Dios que busca la justicia y hace que la verdad acontezca.

Estamos llamados ser felices, a servir, a escuchar a la gente, a animar al que trabaja por la vida, a quien construye el Reino.

EXIGENCIAS DE CONVERSIN:

El Buen Pastor va al marginado: nio, mujer, pecador, enfermo...; deja a la oveja segura y va a las 99 perdidas. Estamos convencidos de que la salvacin se centra en la Caridad: amor a Dios y a todos los seres humanos.

Pasar radicalmente de hacer servicios a ser servidores del Reino de Dios, a acercarnos a las personas, a estar atentos a los problemas de los dems. Es decir, pasar de la relacin funcional a otra de respeto y valoracin de la persona en el trato ordinario.

Desinstalacin en varias direcciones. Salir del templo en misin, ir a los sectores, llegar hasta la marginacin; usar un lenguaje ms adecuado para la comprensin de la gente; ir ms all de la costumbre o de lo que est mandado para llegar a la vida y a la experiencia de la comunidad; ser discpulos de Jess para ser capaces de preguntar Seor, a donde vas? Y obtener la respuesta exacta: Ven y lo vers para abrirnos al mundo de la contemplacin.

Ms confianza en que esta es una obra de Dios y que se da en proceso. Y ponerse en camino para pasar de una pastoral parcial a otra global y comunitaria; de una accin sin planificar a otra planificada; de una accin "de frmula", de repetir sin imaginacin, a otra dinmica, creativa; en fin, de una accin conservadora a otra misionera que interpreta, desde la fe, la presencia de Dios en cada persona y la ayuda a crecer.

Pasar de un actitud de prroco-feudal controlador de todo a ser servidores que viven experiencias comunitarias y de ese modo descubrir el sentido evanglico de nuestros servicios y responsabilidades en la comunidad eclesial en orden a animar, dinamizar y acompaar a todos.

2. Opcin relacionada con el Sujeto de la accin pastoral:EL SUJETO DE LA ACCIN PASTORAL SON TODOS LOS BAUTIZADOS

ANIMADOS POR LOS AGENTES DE PASTORAL;

Todos los bautizados y personas de buena voluntad segn sus posibilidades,

y sus dones, carismas y ministerios

convocados por los agentes para que cada uno responda a su vocacin.

CONVICCIONES:

Creemos que Dios est presente en las personas y que ests tienen dones y carismas. Que el compromiso evangelizador es de todos (Sto. D. 293). Que un bautizado, por el hecho de serlo, es corresponsable de la misin de la Iglesia y, por tanto, agente evangelizador, testigo y animador del Reino.

Jess nos da la vida para comunicarla a todos, para darla en abundancia. As mi relacin interpersonal, mi actitud evangelizadora deben generar signos de vida.

Todos somos iguales con carismas diferentes (ICor, 12, 7ss). La experiencia de encuentro y relacin con Cristo Resucitado nos hace ser testigos y proclamadores de la Buena Noticia, nos hace tomar la iniciativa.

El pueblo cristiano es el instrumento de salvacin de Dios que acompaado por sus agentes pastorales puede crecer en el testimonio de su fe y en la vocacin a la comunin. Por eso...

Reconocemos los derechos de la persona humana y los proclamamos. Reconocemos el bautismo como el fundamento del derecho y del deber de cada uno de anunciar el Evangelio a todo el mundo. El origen de la participacin y protagonismo de cada bautizado est en el sacramento. Por lo que, es nuestro deber crear las condiciones favorables para que cada uno pueda crecer en la fe y desarrollar su vocacin. Lo contrario, nos margina de la accin del Espritu presente en su Iglesia y en la misma humanidad.

Reconocemos: La dignidad de los hijos de Dios y los ministerios (agentes) al servicio del ministerio comn a todos los bautizados de evangelizar, de edificar la Iglesiacomunidad. Servidores, los unos de los otros y, todos al servicio de la sociedad. La Iglesia est constituida por diversos dones y ministerios.


Amar y dejarnos amar por Cristo Resucitado y por los hermanos, y as, ser animadores de todos para contagiar al mundo con la alegra de nuestra fe.

Pasar de una pastoral hecha por los "comprometidos" a otra hecha por todos (cada uno segn el don recibido); es decir, de una pastoral de "unos pocos" destinada al pueblo, a otra de todo el pueblo, con esos "pocos", que lo sirven y lo ayudan a expresarse;

Pasar de una relacin de los que "saben" frente a los "noinstruidos" a otra en donde todos son capaces segn el carisma o ministerio que recibieron; todos discpulos del nico Espritu presente en todos y que conduce a todos a la plenitud de la verdad;

Dedicar tiempo a la formacin y capacitacin para cada uno sea SUJETO. Crear espacios de participacin. Pedaggicamente, ir descafeinando el sacerdocio ministerial para dar lugar al valor del sacerdocio comn del Pueblo. Superar el mbito de formacin solamente relacionado con lo religioso y formar para la vida y la convivencia humana, para la libertad, la justicia y la paz.

No ver la autoridad como privilegio sino como servicio a la persona humana. Es decir, pasar de una relacin de "poder" ante sbditos a otra de servicio a todos; superar la concepcin de "dignidad", correlativa a la de poder, para llegar experimentar la dignidad bautismal, la nica por la que somos dignos,g ante Dios;

Cambio de mentalidad para crear oportunidades de formacin para que el pueblo y los agentes asumamos esta opcin.

3. Opcin relacionada con los destinatarios: LOS DESTINATARIOS DE LA ACCIN PASTORAL SON

LA COMUNIDAD-PUEBLO CONSTITUIDA POR TODOS LOS BAUTIZADOS.

Comunidad-humana y comunidadiglesia, una y diversificada,

construida global, sistemtica y progresivamente.

CONVICCIONES:

La fe no se vive aisladamente sino en comunidad. No vamos al cielo solos, pero si organizados, respetando el carcter y las cualidades de cada uno. Necesitamos el dilogo, abierto y sencillo, para conocernos, enriquecernos y evitar confusiones. El dilogo es como una flauta mgica que todo lo consigue (R. Tagore).

La salvacin no es un hecho individual sino personal y comunitario (LG. 9 y Cap. 5); Se da en un pueblo convocado y reunido para hacer el camino de fe y testimoniarlo con la vida. Somos un pueblo que camina.... Todos somos un pueblo vivo que es testigo, profeta. Por lo mismo.

Entendemos por comunidad no un pequeo grupo sino la Iglesia total, la Iglesia local. Es conjunto de los bautizados reunidos en nombre de Cristo y, con l, todos los hombres y mujeres de buena voluntad. Convocarla es edificarla a partir de lo que es para llevarla a lo que "debe ser".

Construir la comunidad, en forma global, sistemtica y progresiva es una exigencia natural. Es global porque la constituyen las personas, las relaciones que establecen y las dimensiones que tienen sus vidas. Lo sistemtico y progresivo son las condiciones para que el conjunto, como tal, pueda recorrer un itinerario de fe. Sistemtica en cuanto a las estructuras de comunicacin, dilogo y participacin, y progresiva en cuanto al mensaje y la conversin que se pide.

Nuestra accin pastoral debe servir a todos, pero no como a una suma de individuos sino como a conjunto de personas, comunidad humana-cristiana que quiere dar respuesta al Evangelio. Por eso, convocar a todos como comunidad significa para nosotros relacionarlos y ponerlos en un dinamismo que los haga crecer como pueblo de Dios, mientras crecen como personas

En la actualidad se valora mucho lo til, lo que rinde. Desde el Evangelio no es as; la accin evangelizadora tiene capacidad de gratitud y gratuidad. Se dirige a todas las personas, no por la respuesta que darn sino porque cada una tiene dignidad y es convocada a la comunin con Dios. Tenemos fe en la persona y respeto a su capacidad de respuesta cualquiera que sea su condicin.


Aprender a caminar junto con todos, hasta con el ltimo. Mucha paciencia hasta encontrarlos a todos. El que quiera ser el primero, sea el servidor. Y slo desde aqu, experimentar el anuncio de que el Espritu del Seor est sobre mi....

Pasar de una mentalidad y prctica relacionada con "mi" comunidad, "mi" grupo, "mi" Instituto, "mi" parroquia, a otra de pueblo de Dios que vive en la Iglesia Particular.

Hacer el camino con el pueblo y con los pobres y marginados. La construccin de la comunidad es un proceso largo y urgente. Se entra por el Bautismo pero hay un proceso de crecimiento en la caridad hasta el final de los tiempos, hasta la venida del Seor. Esto supone nuestra conversin hacia todo lo que se relaciona con la paciencia, con la experiencia, con la creacin de oportunidades, con la fe sostenida en la Promesa.

Necesitamos disciplina voluntaria y autoridad compartida para ir hasta donde nos lleve la voluntad de Dios. Con una actitud de apertura, dando oportunidad a todos: los que no tienen, los que no saben, los que no quieren, los que no pueden, los "ltimos", los "pequeos" (ellos son lo primero y privilegiado en la economa de la salvacin), de modo, que el Pueblo-comunidad que construimos con todos y todas sea de todos y todas.

Convencernos de que las relaciones humanas no se consiguen de un solo golpe, requieren de un aprendizaje, de tener en cuenta la cultura, los valores y los puntos de referencia de los otros

4. Opcin relacionada con la pedagoga de la accin evangelizadora:LA PEDAGOGA DE TODA ACCIN PASTORAL SIEMPRE DEBE SER

LA DE CONFRONTAR LA EXPERIENCIA DE VIDA CON LA FE

El Evangelio con la prctica ordinaria, en cualquiera de sus formas o procedimientos.

CONVICCIONES:

Dar lugar a cada uno para que tenga cabida la fe. Esta opcin es la misma del Evangelio. Con ella Jess ensea orar, a perdonar, Mt. 5, 22-26. 45; a ser compasivos, Lc. 6, 36; a ir ms all de la ley; as, nos propone el camino perfecto; sean perfectos como nuestro Padre celestial es perfecto Mt. 5, 48; es la pedagoga de las parbolas. Ese es nuestro modelo para actuar, para librarnos de prejuicios, de esquemas prefijados, de conductas de escape.

Toda accin evangelizadora parte de la vida y nos servimos, pedaggicamente, de la religiosidad popular, la predicacin de la Palabra, el fomento de la fraternidad, la lectura de los signos de los tiempos, los servicios religiosos, los smbolos y de recursos tomados de la psicologa para llevar a todos al Evangelio.

El trabajo y la reflexin compartidos y solidarios hacen presente el Reino de Dios y nos capacitan para confrontar nuestra fe y nuestras actitudes con otros, para ocuparnos de los dems por encima de nuestros intereses, a sensibilizarnos al bien comn Jn. 5. 1-11.

Una pedagoga exclusivamente magisterial y racional no es apta para transmitir valores. Slo la comparacin sistemtica, en un itinerario de experiencias de fe, puede hacer surgir la mentalidad y la conviccin para desarrollar la conciencia cristiana y el testimonio de vida como comportamiento consecuente.

Cuando se dice: La pedagoga de toda accin pastoral siempre debe ser..." se hace referencia a las homilas, a los encuentros de formacin, de catequesis, a las reuniones de grupos o de pequeas comunidades, etc.; el mismo proyecto de accin pastoral parte de los signos de los tiempos o lectura en la fe de la situacin histrica actual.

EXIGENCIA DE CONVERSIN:

Conocer el don de Dios, como fuente de vida, que est en el hermano, Jn. 4, 10. Optar por Dios que est presente en quienes fueron hechos a su imagen y semejanza. Abrirse incondicionalmente al Plan de Dios.

Un encuentro sostenido con Jess que nos lleve a encontrarnos con nosotros mismos y con Dios. Poner en el centro de nuestra reflexin el amor de Dios y el amor a los hermanos.

Tratar a los dems como quiero que me traten a mi con respeto y caridad. Descubrir a Jess en todos los ambientes para impregnarlo de libertad, de justicia y de paz.

Pasar de un ministerio que ensea y pide ser obedecido a otro que sirve a la Palabra y a su valoracin. As, el ministerio episcopal y presbiteral se ponen al servicio de todos para que se dejen transformar por la Palabra.

Pasar de una pastoral que adoctrina a otra de discernimiento en el Espritu; pasar de una fe adoctrinada a otra experiencial, de participacin y dilogo.

Vivir coherentes con lo que pensamos, creemos y hacemos. Ajustar nuestra inspiracin y accin con el plan diocesano, incluso, en la manera de construir y disponer nuestros templos y lugares de encuentro.

Crecer en el espritu y en la prctica del discernimiento, de la humildad, del respeto y la disponibilidad para ser testigos de la presencia de Dios en la vida de la gente.

5. Opcin relacionada con las estructuras organizativas:LA ORGANIZACIN PARA REALIZAR LA ACCIN PASTORAL DEBE SER

COMUNITARIA Y EN CONTINUA EVOLUCIN COHERENTE

CON EL GRADO DE CRECIMIENTO DE TODO EL CONJUNTO.

Es decir, estructuras participativas, respetuosas, dialogales, orgnicas

y formales, que logren coordinar el conjunto y las partes.

Por ejemplo, como un cuerpo vivo, el rbol, el cuerpo mstico de Cristo.

Para que se puedan aplicar los criterios anteriores, las estructuras de la pastoral deben ser participativas y dialogales para que toda la gente llegue a ser sujeto y se pueda llegar a todos. Han de ser orgnicas si se quiere que todo el cuerpo social camine ordenadamente hacia su crecimiento como Cuerpo de Cristo. Y formales, es decir, estructuras jurdicamente instituidas para dar seguridad al proceso.

CONVICCIONES:

Tenemos que trabajar con tensiones dialcticas. Tensiones entre:

La eficacia de lo que tenemos que hacer en la parroquia y las responsabilidades y los tiempos personales. Entre las actividades extraordinarias y el trabajo permanente de la parroquia.

Lo particular y la globalidad: tensiones entre los sectores y el centro parroquial; entre ste y la dicesis; entre la visin particular de los grupos y el cuidado del bien comn que tiene la parroquia.

Creemos que el grado de unidad que se puede obtener corresponde a la complementariedad que se logra entre los agentes, los grupos y las estructuras. Tambin depende de las oportunidades que se brindan para que todos se vayan vinculando.

Todos los bautizados estn llamados a vivir buscando el bien comn universal; esto supone concebir el ejercicio de la autoridad, la ley, la disciplina y la organizacin como medios e instrumentos necesarios para que la caridad creer la comunidad.

La organizacin comunitaria garantiza una pastoral estable y continua. Adems, el crecimiento de la comunidad se da en la medida en su organizacin est al servicio de todos.

Toda realidad tiene etapas de crecimiento, coherentes entre s, en la que se ponen en juego: los mtodos, la creatividad, la corresponsabilidad, las ilusiones, las esperanzas y la unidad y diversidad de los dones y carismas que tiene variadsimas expresiones.

Desde el comienzo de la historia de salvacin, Dios ha elegido a las personas no individualmente sino como miembros de una comunidad (Ex. 3, 7-12) y con ella hizo el pacto (Ex. 24, 1-8). Asumimos lo que afirma el Concilio: ... fue voluntad de Dios santificar y salvar a las personas, no aisladamente, son conexin alguna de unas con otras, sino constituyendo un pueblo que le confesara en verdad y le sirviera santamente LG. 9a. Para asegurar esto son necesarias la estructuras de comunin y participacin.


Organizar el tiempo para tener oportunidades de pensar, imaginar iniciativas, orar el camino, confrontar con Dios las decisiones, adems de las celebraciones litrgicas y de otros servicios que por funcin han de ofrecerse.

Hacer que la parroquia participe en la problemtica de la sociedad en la que vive (inseguridad, violencia, desempleo, salud...) superando la idea de que es suficiente con estar presente y prestar puntualmente sus servicios religiosos.

Pasar de una prctica basada en los lderes a otra que vaya integrando hasta los ltimos y ms alejados. Tener una organizacin que sea misionera.

Superar la idea de que las estructuras del plan diocesano se crearon slo para favorecer la eficacia del trabajo apostlico y mirar la organizacin para la pastoral como la forma de garantizar el derecho de todos a participar y la oportunidad permanenete para que puedan responder, paulatinamente, a su vocacin comunitaria, a experimentar el mandato de amor.

Respeto al qu-hacer de los otros. Paciencia que permite contemplar cmo pasa Dios por su pueblo sin atropellarlo y ofrecer espacios para experimentar logros cada vez ms calificados. Es decir, respetar al grado de crecimiento humano y en la fe.

Estar abiertos a los cambios y sugerencias que se proponen en conjunto para el bien de todosg por encima de lo particular o de criterios personales. Discernir juntos el camino a seguir, buscando vas y soluciones en comn.

PLANIFICACIN

I ETAPA (Convocacin )

OBJETIVO GENERAL

A CORTO PLAZO

La comunidad cristiana y cada uno de los bautizados, que viven en la dicesis de Cd. Guayana, organizan su vida en una comunin de comunidades vivas y dinmicas, a travs de encuentros interpersonales de participacin activa, con el fin de expresar, en esta regin, los valores del Reino.

PRIMERA PARTE


1. FASE: Sensibilizacin al Valor de la Persona

Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana es sensible al valor de la persona humana, de su dignidad propia y de la de los dems, propiciando la comunicacin y el saludo interpersonal y creando las estructuras de participacin de todos como respeto a la dignidad de sus personas con el fin de que todos y cada uno se sientan amados de Dios. 2. FASE: Sensibilizacin a la Fraternidad


3. FASE: Sensibilizacin a la Iglesia-Comunin


PRIMERA FASE

OBJETIVO DE LA PRIMERA FASE

Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana es sensible al valor de la persona humana, de su dignidad propia y de la de los dems, propiciando la comunicacin y el saludo interpersonal y creando las estructuras de participacin de todos como respeto a la dignidad de sus personas con el fin de que todos y cada uno se sientan amados de Dios.


Cada uno de los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana, el sujeto de esta accin pastoral es la persona humana que, si bien est llamada a ser comunidad, ahora se le aborda como sujeto individual, como signo de querer promoverlo en su dignidad.

Es sensible al valor de la persona humana, se trata de conseguir superar la indiferencia y la pasividad en relacin al valor inalienable de todo ser humano.

De su dignidad propia y de la de los dems, se quiere servir a la toma de conciencia de la dignidad de hijo de Dios que tiene todo bautizado. Esta toma de conciencia personal no es posible sin el reconocimiento de la dignidad de los dems. El grado es de sensibilizacin todava no es de compromiso.

Propiciando la comunicacin y el saludo interpersonal y Es la pedagoga. Se trata de poner a las personas en relacin, en el nivel de presentacin, de darse cuenta de la existencia de los dems, de mirar alrededor y percibir que hay otras personas que son valiosas y que vale la pena llegar a conocerlas algn da.

Creando las estructuras de participacin de todos como respeto a la dignidad de sus personas Esta es otra pedagoga, pero organizativa. Crear oportunidades para que las personas se encuentren y perciban el valor de su dignidad es la forma como la institucin (Iglesia) da testimonio de que cree en el valor y en la dignidad de cada bautizado y le ofrece modos concretos de experimentarlo.

Con el fin de que todos y cada uno se sientan amados de Dios. Para poder sentirse hermano de los dems, o sea, el amor al prjimo, hay que sentir el amor de Dios.

JUSTIFICACIONES:

1.El anlisis nos dice que en la dicesis se da una ausencia de valores y una baja estima, adems de que hay un ambiente inadecuado para el trabajo: "Hay una grave crisis en el pueblo que vive en la dicesis de Cd. Guayana: ... se siente humillado, golpeado, desasistido por la justicia... se violan con facilidad los derechos humanos... vive cada vez ms angustiado y pobre... se encuentra desorientado por la falta de educacin, por los malos ejemplos en la vivencia de los valores humanos... " (Diag. pg. 7-8).

2.Todo hombre y toda mujer son dignos de amor: Dijo Dios: "Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza" (Gn 1, 26). "El Padre Eterno por una disposicin librrima y arcana de sus sabidura y bondad, cre todo el universo, decret elevar a los hombres a participar de la vida divina". L.G. 2

3."Profesamos, pues que todo hombre y toda mujer por ms insignificantes que parezcan, tienen en s una nobleza inviolable que ellos mismos y los dems deben respetar y hacer respetar sin condiciones; que toda vida humana merece por s misma, en cualquier circunstancia, su dignificacin; que toda convivencia humana tiene que fundarse en el bien comn, consistente en la realizacin cada vez ms fraterna de la comn dignidad, lo cual exige no instrumentalizar a unos en favor de otros y estar dispuestos a sacrificar aun bienes particulares. D.P 317..

4.El primer paso de crecimiento del pueblo es el de hacer ver a las personas que no son esclavos, sino personas amadas por Dios y que se les respeta y valora a cada una.

OBJETIVO ESPECIFICO

NIVEL 1. PASTORAL COMUNITARIA

El Objetivo ESPECIFICO de este NIVEL y sus justificaciones coinciden con el objetivo INTERMEDIO de la FASE, ya que ambos tienen los mismos sujetos y destinatarios, o sea, todo el conjunto.

OBJETIVO ESPECIFICO

NIVEL 2 PASTORAL SECTORIAL

Los principales sectores de poblacin que viven en la dicesis de Cd. Guayana cuentan con agentes y estructuras que los convocan, y les brindan oportunidades para ser sensibles al valor de su persona, de su dignidad propia y de los dems, propiciando la comunicacin y el saludo interpersonal, con el fin de ayudarles a sentirse amados por Dios e integrados a la gran comunidad.

JUSTIFICACIONES

1.En la dicesis no hay una pastoral que atienda a los distintos sectores de poblacin. (Anal. 74-76).

2.-Santo Domingo afirma que la opcin preferencial por los jvenes, debe anunciarles que el Dios de la vida ama a los jvenes y quiere para ellos un futuro distinto donde la vida plena sea fruto accesible para todos. (S.D. 118).

3.-Las personas y grupos que viven o trabajan condicionadas por una problemtica especial planteada por su edad, su ocupacin o su condicin socioeconmica, reciben -en la dicesis- una atencin especial de promocin (M.I. 2.2. prrf. 1).

4.-Todo grupo o Sector de Poblacin, tienen oportunidad de sentir el cario y la atencin de la comunidad diocesana por la atencin y el especial trato que reciben (M.I. 2.2. Parrf. 2).

5.-Todos los sectores de la dicesis tienen necesidad de sentirse valorados como personas.

OBJETIVO ESPECIFICO

NIVEL 3 SERVICIOS PASTORALES

Los servicios pastorales que se ofrecen en la dicesis de Cd. Guayana, revisan y adaptan el modo concreto como se ofrecen, para que sensibilicen al valor de la persona a quienes los reciben, promoviendo las relaciones interpersonales.

JUSTIFICACIONES

1.-La oferta de servicios no satisface del todo las necesidades de los cristianos y hace falta crear otros muy importantes.

2.-La vida y la accin comunitarias tambin estn animadas y coordinadas por ministerios especficos (M.I. 2.1.2. Parrf. 1).

3.-Santo Domingo dice que: Nuevas expresiones y nuevos mtodos para una Nueva Evangelizacin encuentran campos de realizacin en los ministerios, oficios y funciones de los laicos y que estos ministerios deben establecerse de acuerdo a las necesidades de la evangelizacin de las comunidades (S.D. 101).

4.-Cuando se promueven las relaciones interpersonales las personas se sensibilizan y valoran como seres humanos, se sienten aceptados por los dems y valorados en s mismos.

OBJETIVO ESPECIFICO

NIVEL 4 PASTORAL MINISTERIAL

La pastoral ministerial sensibiliza a todos los agentes de la dicesis en el valor y la dignidad de la persona humana y los capacita para su promocin a travs de la espiritualidad de las relaciones interpersonales y de una tcnica para aplicarlas, en orden a ejercer su servicio como expresin del amor de Dios a cada uno de sus hijos.

JUSTIFICACIONES

1.-Muchas veces los agentes de pastoral en su trato y en sus tareas aparentan no tomar en cuenta en el otro el valor de su persona.

2.-Santo Domingo afirma que: una lnea prioritaria de la pastoral es la de una Iglesia en la que los fieles cristianos laicos sean protagonistas. Un laicado bien estructurado, con una formacin permanente, maduro y comprometido, es el signo de Iglesias particulares que han tomado muy en serio el compromiso de la N.E.

3.-Para la formacin de los agentes de pastoral Santo Domingo dice que: se debe incentivar una formacin integral, gradual y permanente y favorecer experiencias de Dios (S.D. 99).

4.-Por ser los agentes de pastoral los promotores de la sensibilidad al valor y dignidad de la persona humana es necesario que ellos habindolo descubierto y experimentado muestren y motiven a la reciprocidad.

OBJETIVO ESPECIFICO

NIVEL 5 ESTRUCTURAS

Las estructuras de la dicesis de Cd. Guayana funcionan como expresin del valor y del respeto a las personas, a travs de crear las que le faltan y actualizar las que tiene, en orden a que todos tengan oportunidad de experimentar, personal y comunitariamente, el amor de Dios.

JUSTIFICACIONES

1.-Las estructuras en demasiadas ocasiones dan ms importancia a leyes y a horarios que a las personas y a sus problemas.

2.-Los objetivos, tanto el general como el del nivel, dependen del buen fucionamiento de las estructuras, por eso, queremos crear las que an faltan y que las que hay cumplan su funcin; sin organizacin no se alcanza el objetivo

3.-Santo Domingo dice que: hemos de renovar las parroquias a partir de estructuras que permiten sectorizar la pastoral mediante pequeas comunidades eclesiales corresponsabilizando a los laicos (S.D. 60).

4.-Tanto los agentes como el pueblo cuando trabajan organizadamente, lo hacen con seguridad. Las estructuras deben ayudarles a encontrar seguridad en aquello que hacen, porque lo que realizan ayuda a crecer el conjunto.

SEGUNDA FASE

OBJETIVO DE LA SEGUNDA FASE



Los bautizados de la Dicesis de Cd. Guayana: es el sujeto de la accin pastoral. Todos, sin ninguna distincin, estn invitados a participar activamente, como protagonistas en la consecucin de este objetivo.

Son sensibles a la fraternidad, Es el objeto. Se trata de crear oportunidades y de utilizar todas las existentes para que el conjunto tenga experiencias de fraternidad. Sensibilizar significa superar una situacin de indiferencia.

Se abren a la relacin interpersonal y se ofrecen pequeas ayudas mutuas, es un modo concreto de fraternidad. Abrirse a la relacin interpersonal significa aceptar al otro como digno y capaz de relacionarse, hasta el grado de brindarse mutuamente ayuda, servicios, trabajos comunes, etc., en favor de los ms necesitados y/o de construccin del conjunto.

A travs de fomentar la participacin activa, esta es la pedagoga por la que se quiere conseguir el objetivo. En cualquier tipo de accin, la participacin, por elemental que sea, tiene que abordar activamente a las personas, nadie debe quedar pasivo. Incluso cuando se trata de clases o exposicin de temas, se tiene que buscar una forma de que la gente participe.

Creando espacios de encuentro interpersonal y aprovechando los que ya existen,

es otra forma de pedagoga tambin activa. La creacin de estructuras se hace con la participacin de todos. En este caso la pedagoga tambin es un signo.

Con el fin de que, sintindose amados del Padre, quieran tambin ser Iglesia comunin. Esto nos pone en camino hacia el siguiente objetivo intermedio.

JUSTIFICACIONES:

1.La gente que vive en la dicesis tiene un marcado individualismo, estn poco sensibilizados a la relacin y poco ejercitados en la comunicacin entre s. "En este ambiente multicultural, dice el diagnstico, tiene lugar un proceso de prdida de las tradiciones de origen, lo que agrava ms el frgil sentido de identidad y de pertenencia, y favorece el aislamiento y el extravo de solidaridad social" (Diag.. Pg. 104).

2.Las estructuras de participacin son instrumentos que sensibilizan a todos los bautizados de la dicesis a la relacin interpersonal con sus hermanos (Cfr. M:I: Pg. 37).

3.La Iglesia particular de Cd. Guayana tiene las estructuras necesarias para la comunin y participacin de todos (M.I. Pg. 37 Prrf. 1).

4.Los bautizados de la dicesis de Cd. Guayana se deben sentir amados por Dios para poder decir con el Apstol: "Mi vida presente la vivo en la fe en el Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m (Gal.2.20).

5.Porque propiciando todo esto se favorece el bien comn: "Todo grupo social ha de tener siempre en debida cuenta las necesidades y legtimos deseos de otros grupos, mejor dicho el inters por el bien comn de toda la familia humana". G.S. 26.

OBJETIVO ESPECIFICONIVEL 1PASTORAL COMUNITARIA


OBJETIVO ESPECIFICONIVEL 2PASTORAL SECTORIAL

Los principales sectores de la poblacin que viven en la dicesis de Cd Guayana, cuentan con un proceso definido, que los ayuda a acercarse, a relacionarse en fraternidad y a ayudarse mutuamente por medio de una comunicacin gradual que los lleva a integrarse al dinamismo comunitario.

JUSTIFICACIONES

1.-Todo se agrava con el alejamiento de los obreros, jvenes y de los varones con respecto a la participacin en la comunidad cristiana.(Diag. Pg. 104)

2.-Santo Domingo afirma que: Muchas puertas esperan el llamado del Seor a travs de los cristianos que salen al encuentro de los que se alejaron de la casa del Padre (S.D. 131).

3.-Las personas y grupos que viven o trabajan condicionadas por una problemtica especial... son invitados a participar creativamente en la vida de la comunidad diocesana (M.I. 2.2. Parrf 1).

4.-La comunicacin es la base para todo acercamiento y relacin. Esta ltima permite el descubrimiento de la propia identidad. Sin ella no es posible pensar en cualquier tipo de integracin.

OBJETIVO ESPECIFICO

NIVEL 3SERVICIOS PASTORALES

Los servicios pastorales se ofrecen a la gente como expresin de fraternidad y promueven las relaciones y servicios mutuos a travs de una revisin y adaptacin continua de los mismos con la participacin de los responsables, en orden a integrar una comunidad cristiana visible.

JUSTIFICACIONES

1.-Los servicios pastorales que ofrece la dicesis no llegan a todos y muchos de ellos no los aprecian (Diag. pg. 108).

2.-Los Obispos en Santo Domingo dicen que: La celebracin comunitaria debe ayudar a integrar en Cristo los acontecimientos de la propia vida y hacer crecer en la fraternidad y la solidaridad, debe atraer a todos (S.D. 52).

3.-Tambin dicen que: Cristo nos convoca en su Iglesia para vivir la unidad en la caridad, comunicndola a todo el mundo con la Palabra y con los sacramentos.

4.-Adems, afirman los Obispos que: se debe adaptar la evangelizacin y las celebraciones a las culturas y necesidades de los fieles y que se debe revisar profundamente el trabajo pastoral para mejorar su calidad (S.D. 151).

5.-Los servicios pastorales, para adecuarse a los objetivos de la pastoral total, necesitan revisin y adaptacin continua e intencionada por parte de quienes los prestan, lo cual es una oportunidad de conversin para los mismos agentes.

OBJETIVO ESPECIFICO

NIVEL 4PASTORAL MINISTERIAL

Los agentes de pastoral de la Dicesis de Cd. Guayana fomentan relaciones de fraternidad entre ellos y asumen la espiritualidad coherente, hasta ser expresin de lo que promueven en el pueblo, utilizando todo encuentro como oportunidad de experiencia fraternal, con el fin de dar testimonio de comunin ministerial.

JUSTIFICACIONES

1.-Los agentes de pastoral, aunque son sensibles, no alcanzan organizar sus encuentros "interdisciplinares" como experiencias de acercamiento y fraternidad para ser signo de lo que promueven en el pueblo.

2.El concilio dice hablando de los presbteros: "La caridad pastoral pide que, para no correr en vano, trabajen siempre los presbteros en vnculos de comunin con los obispos y con los otros hermanos en el sacerdocio. Obrando de esta manera hallarn la unidad de su propia vida en la unidad misma de la misin de la Iglesia..." L.G. 14

3.-Hablando de los laicos, el Concilio, en el nmero 2 del Decreto sobre el Apostolado de los Laicos habla de la "estrecha conexin y trabazn de los miembros de este cuerpo" -la Iglesia- (Ef. 4. 16) y en el Nm. 5 dice que los laicos realizan su apostolado en unin fraterna con todos, incluyendo los pastores.:

4.Santo Domingo dice: "La Vida consagrada es necesariamente eclesial y enriquece a las Iglesias Particulares pero es preciso un mayor conocimiento mutuo". Nm. 85.

5.Los agentes de pastoral necesitan fraternalizar ms sus relaciones para lo cual no slo se necesita de buena voluntad sino tambin de formacin y oportunidades de ir creciendo paulatinamente en una espiritualidad comunitaria que los lleve a compartir servicios, a conocerse y valorarse mejor para poder expresar lo que viven.

OBJETIVO ESPECIFICONIVEL 5ESTRUCTURAS

Las estructuras la Dicesis de Cd. Guayana se consolidan como expresin de fraternidad y garantizan la participacin de todos, a travs la informacin y sistemticas a todos los niveles, para que cada persona e institucin se sientan tomados en cuenta.

JUSTIFICACIONES

1.-Las actuales estructuras, generalmente favorecen el funcionamiento de la Iglesia como institucin, pero no alcanzan garantizar la relacin personal ni el acercamiento de unos con otros como correspondera a toda comunidad. La toma de decisiones y la ejecucin de las acciones no estn organizadas para lograr que cada bautizado se sienta pertenecer a la Iglesia (Diag. Pg. 109).

2.-Se trata de dar un paso hacia el Modelo Ideal de la dicesis: "La Iglesia Particular de Cd. Guayana tiene las estructuras necesarias para asegurar la comunin y la participacin de todos, el dilogo entre la jerarqua, los laicos y religiosos; la colaboracin solidaria en el interior de la dicesis, las zonas pastorales y las parroquias; todo ordenado al logro de bien comn. Pg. 37. 1er. Prrafo.

3.Queremos, frente a la tarea de promover el mandato del amor, hacer algo ms que predicarlo. Se trata de sostener y mejorar el funcionamiento de aquellos espacios y oportunidad hacen experiencia fraterna en todos los bautizados. Es una obligacin de la Caridad Pastoral

TERCERA FASE

OBJETIVO DE LA TERCERA FASE


OBJETIVO ESPECIFICO

NIVEL 1PASTORAL COMUNITARIA


OBJETIVO ESPECIFICO

NIVEL 2PASTORAL SECTORIAL

Los principales sectores de la poblacin que viven en la dicesis de Cd. Guayana estn sensibilizados al valor de la unidad y lo expresan con gestos propios, a travs de servicios y acciones en favor de la misma, con el fin de estar en condiciones de integrarse en la organizacin del pueblo en comunidades.

JUSTIFICACIONES

1. "Las personas no tienen espacios comunes para expresar su cultura por estar aisladas entre s lejos de su lugar de origen; por otro lado, la sociedad no se est formando a travs de la integracin de las diversidades presentes, sino que los grupos y familias ms o menos homogneos permanecen yuxtapuestos, si no aislados" (Diagnstico, Pg. 108, prr., 3..

2. Las personas y grupos que viven o trabajan condicionadas por una problemtica especial... son invitados a participar creativamente en la vida de la comunidad diocesana (M.I. 2.2. Parrf 1) y a sentir con ella que forman un solo pueblo compuesto de muchas diversidades.

3. La atencin pastoral que se ofrece expresa el reconocimiento de fraternidad para cada uno de los sectores que atiende y la intencin de integrar las voluntades a la construccin de la comunidad en la nueva forma de convivencia.

4.La evangelizacin de los sectores es una forma clara de evangelizar los ambientes de la sociedad civil.

OBJETIVO ESPECIFICO

NIVEL 3SERVICIOS PASTORALES

Los servicios pastorales que se ofrecen en la Dicesis de Cd. Guayana promueven el sentido de pertenencia a la Iglesia, en cada bautizado, y la unidad, en todo el conjunto, revisando y adaptando el modo concreto de realizarlos con el fin de sentir la necesidad de vivir en comunidad.

JUSTIFICACIONES

1.-Entre los obstculos sealados en el diagnstico, est el de la participacin pasiva frente a los servicios pastorales y en los ncleos problemticos, dice adems que "el lenguaje de los ritos y signos litrgicos no es comprensible para la mayora del pueblo, no hay inters en aprovechar la catequesis" (Diag. pg. 110 y 105).

2.-Lo anterior, "coloca a la accin pastoral en grave aprieto, porque la obliga a improvisar, a tomar medidas de emergencia -a veces rigurosas- y a actuar siempre en dficit, cuando en realidad est llamada a ser proveedora abundante de alimento y bebida para el largo recorrido del Pueblo cristiano hasta la casa del Padre"(Dig. pg. 106).

3.-La misin de la Iglesia de juntar el rebao de Jess la realiza en gran parte a travs de los servicios pastoral

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