PEDAGOGIA CRITICA

TIKKUN (HEBREO)

CURAR, REPARAR Y TRANSFORMAR AL MUNDO

LA PEDAGOGIA CRITICA PROPORCIONA DIRECCION HISTORICA, CULTURAL,

POLITICA Y ETICA PARA LOS INVOLUCRADOS EN LA EDUCACION QUE AUN

SE ATREVEN A TENER ESPERANZA.

POLITICA:

LOS TEORICOS DE LA EDUCACION CRITICA HAN COMENZADO A VER LA ESCUELA

COMO UNA EMPRESA RESUELTAMENTE POLITICA Y CULTURAL. NO SOLO ES UN

ESPACIO INSTRUCCIONALES SINO TAMBIEN COMO ARENAS CULTURALES DONDE LA

HETEROGENEIDAD FORMAS SOCIALES E IDEOLOGICAS SUELEN ENFRENTARSE

EN UNA LUCHA IRREMISIBLE POR LA DOMINACION DE LAS MASAS.

SE ANALIZA A LAS ESCUELAS EN UNA DOBLE FORMA: COMO MECANISMO DE

CLASIFICACION EN EL QUE LOS GRUPOS SELECCIONADOS DE ESTUDIANTES

SON FAVORECIDOS CON BASE EN LA RAZA, LA CLASE Y EL GENERO,

Y COMO AGENCIAS PARA DAR PODER SOCIAL E INDIVIDUAL.

LOS MAESTROS DEBEN DE COMPRENDER EL PAPEL QUE ASUME LA ESCUELA

AL UNIR EL CONOCIMIENTO CON EL PODER, PARA APROVECHAR ESE PAPEL

PARA EL DESARROLLO DE CIUDADANOS CRITICO Y ACTIVOS.

CULTURA:

LOS TEORICOS CRITICOS VEN A LA ESCUELA COMO UNA FORMA POLITICO CULTURAL;

LA ESCUELA SIEMPRE REPRESENTA UNA INTRODUCCION, UNA PREPARACION,

Y UNA LEGITIMACION DE FORMAS PARTICULARES DE VIDA SOCIAL.ESTA SIEMPRE

IMPLICADA EN LAS RELACIONES DE PODER, EN LAS PRACTICAS SOCIALES Y EN

LA APROBACION DE LAS FORMAS DE CONOCIMIENTO QUE APOYAN O SOSTIENEN

UNA VISION ESPECIFICA DEL PASADO, DEL PRESENTE Y DEL FUTURO.

ECONOMIA:

AL DEFINIR EL ÉXITO ACADEMICO CASI EXCLUSIVAMENTE EN TERMINOS DE

CREAR TRABAJADORES CUMPLIDOS, PRODUCTIVOS Y PATRIOTICOS, EL NUEVO

PROGRAMA CONSERVADOR PARA UNA «NACION RESURGENTE» EVADE

CUALQUIER COMPROMISO POR FORMAR CIUDADANOS CRITICOS

Y COMPROMETIDOS. LOS NEOCONSERVADORES RECHAZAN EL PUNTO DE VISTA

DE QUE LAS ESCUELAS DEBERIAN SER ESPACIOS PARA LA TRANSFORMACION

SOCIAL Y LA EMANCIPACION DONDE LOS ESTUDIANTES NO SOLAMENTE SEAN

PENSADORES CRITICOS, SINO TAMBIEN PARA VER EL MUNDOCOMO UN LUGAR DONDE

SUS ACCIONES PUEDEN TENER EFECTO. LA PEDAGOGIA CRITICA SE FUNDA

EN LA CONVICCION DE QUE PARA LA ESCUELA ES UNA PRIORIDAD ETICA DAR

PODER AL SUJETO Y A LA SOCIEDAD SOBRE EL DOMINIO DE HABILIDADES TECNICAS,

QUE ESTAN PRIMORDIALMENTE ATADAS A LA LOGICA DEL MERCADO DE TRABAJO.

CUNA DE LA PEDAGOGIA CRITICA

Originalmente Instituto para la Investigación Social, creado en Frankfurt, Alemania en Febrero de 1923 estando en la dirección de Max Horkheimer en 1930, periodo en el que se integran Erich Fromm, Herbert Mercause, y Theodor W. Adorno. En 1933 fue obligado a cambiar su cede primeramente a Génova y después en 1934 a Nueva York, después a los Ángeles, en 1941 y en 1953 el instituto vuelve a establecerse en Frankfurt Alemania.

LOS PRINCIPALES MIEMBROS DE ESTA ESCUELA SON: • MAX HORKHEIMER. • THEODOR W. ADORNO • WALTER BENJAMIN • LEO LOWENTHAL • ERICH FROMM • HERNERT MERCAUSE

LOS OTROS MIEMBROS MAS CONOCIDOS SON:

• CLAAUS OFFE

• ARKADIJ GURLAND

• OSKAR NEGT

• ABRECH WELLMER.

«LA EDUCACION CUMPLE COMO FUNCION LIBERADORA Y POLITICA CUYO PROPOSITO

ES HACER TOMAR CONCIENCIA A LOS SUJETOS DE SU OPRESION Y DE LAS ACCIONES

QUE LA NEUTRALICEN»

SU METODO PARA ALFABETIZAR TIENE COMO OBJETIVO LOGRAR UNA EDUCACION

LIBERADORA FUNDADA EN PRINCIPIOS DE: SER ACTIVO, DIALOGO Y ESPIRITU CRITICO,

PRINCIPIOS QUE AYUDARAN AL SUJETO A SUPERAR SUS ACTITUDES MAGICAS E INGENUAS

ANTE LA REALIDAD.

HOMBRE: «EL HOMBRE NO SE ACOMODA, SINO SE INTEGRA AL MUNDO, PERO EN

ESTE PROCESO DE INTEGRACION EL TIENE LA POSIBILIDAD DE LUCHAR CONTRA TODAS

LAS FORMAS DE OPRESION QUE LE IMPIDEN HUMANIZARSE. ASI, EL HOMBRE SE CONSTRUYE

A SI MISMO, SE HACE SUJETO; AL CONSTRUIRSE COMO PERSONA TRANSFORMA AL MUNDO

SE RELACIONA CON OTROS HOMBRES, CONSTRUYE CULTURA Y HACE LA HISTORIA,

HISTORIA QUE, AL MISMO TIEMPO , LA PUEDE REFORMAR O TRANSFORMAR, POR EL SOLO

HECHO DE SER SUJETO Y NO OBJETO»

«POR MEDIO DE LA CULTURA Y LA IDEOLOGIA, LAS FUERZAS HISTORICAS OPRESORAS

CONSTANTEMENTE EMPUJAN Y FUERZAN AL HOMBRE PARA QUE SE ACOMODE, O AJUSTE

AL MUNDO DE LAS INJUSTICIAS»

«LAS PERSONAS SE DISTINGEUN POR SU QUEHACER, QUE A LA VEZ ES ACCION

Y REFLEXION, VALE DECIR, ES PARAXIS, ES TRANSFORMACION DEL MUNDO,

ES REFLEXION Y ACCION. POR TAL MOTIVO, EXPRESAR LA PALABRA

VERDADERA CONTRIBUYE A CAMBIAR AL MUNDO» (BORQUEZ, 2006, p. 150)

FREIRE: «INTRODUCE EL DIALOGO EN LA ACTIVIDAD

EDUCATIVA, ARGUMENTANDO QUE LOS MAESTROS

DEBEN PARTIR DEL CAPITAL CULTURAL DE LOS ALUMNOS,

CON EL FIN DE AGREGAR AL CURRICULO EL BAGAJE

CULTURAL DE ESTOS, PARA NEUTRALIZAR ASI EL CONJUNTO

DE SIGNIFICADOS IMPUESTO POR LA CULTURA DOMINANTE

EN LA COLONIZACION DEL MUNDO DEL SUJETO»

EN ESTA PRACTICA PEDAGOGICA , EL MAESTRO PUEDE LEER EL

MUNDO DE LOS OPRIMIDOS, PARA QUE ELLOS LO COMPRENDAN

Y LO TRANSFORMEN, ABRIENDO POSIBILIDADES A LA CRITICA Y A LA

ACCION LIBERADORA. CUANDO ESTO NO SE CUMPLE FREIRE LE LLAMA

EDUCACION BANCARIA, EN LA CUAL EL DOCENTE SOLO DEPOSITA CONOCIMIENTOS

A LOS ESTUDIANTES.

DOS CONCLUSIONES DE LA PROPUESTA DE PEDAGOGIA

CRITICA DE FREIRE:

• LA POSIBILIDAD REAL DE RESISTENCIA DE LOS PRIMIDOS DE LIBERARSE

DE LA DOMINACION.

• FREIRE ROMPRE CON EL CONCEPTO DE CIENCIA MODERNO, ES DECIR RECHAZA

TODO POSITIVISMO Y REPRODUCCIONISMO ESTRUCTURALISTA AL CONCEBIR

LA PRACTICA PEDAGOGICA COMO UN PROCESODEMOCRATICO DONDE LOS ACTORES

EDUCADOR- EDUCANDO SE RECONOCEN EN SUS ACCIONES Y PENSAMIENTOS

CON UN FIN LIBERADOR.

SOCIOLOGO ESTADOUNIDENSE QUE PROPONE UN DISCURSO PEDAGOGICO CRITICO

CON POSIBILIDADES DE DESARROLLO.

LA CRITICA QUE HACE A LA TEORIA EDUCATIVA TRADICIONAL ES QUE NO LOGRA

DESCIFRAR QUE LAS ESCUELAS ESTAN EN FUNCION DE LA CULTURA DOMINANTE.

TAMBIEN CRITICA A LA NUEVA SOCIOLOGIA FENOMENOLOGICA SOSTENIA QUE

EL CONTROL Y CAMBIO ESCOLAR ESTA DETERMINADO POR LA TOMA DE CONCIENCIA

DEL MAESTRO, LO CUAL NO ACEPTA LA SOCIOLOGIA CRITICA, QUE SOSTIENE

QUE DICHO CONTROL NO ESTA EN LOS MAESTROS SINO EN LAS ESTRUCTURAS

ECONOMICAS Y POLITICAS DE LA SOCIEDAD GLOBAL.

SOSTIENE QUE LOS PROGRAMAS ESCOLARES DEBEN SER COMPRENDIDOS

EN TERMINOS DE UNA TEORIA DEL INTERES Y UNA TEORIA

DE LA EXPERIENCIA.

TEORIA DE INTERES:

GIROUX QUIERE DECIR QUE EL PROGRAMA REFLEJA LOS INTERESES QUE LO

RODEAN:

LAS VISIONES PARTICULARES DEL PASADO Y DEL PRESENTE QUE REPRESENTAN,

LAS RELACIONES SOCIALES QUE AFIRMAN, O DESCARTAN.

TEORIA DE EXPERIENCIA:

GIROUX SE REFIERE A QUE EL PROGRAMA ES UNA NARRATIVA CONSTRUIDA

HISTORICAMENTE QUE PRODUCE Y ORGANIZA LAS EXPERIENCIAS DEL

ESTUDIANTE EN EL CONTEXTO DE FORMAS SOCIALES TALES COMO EL

USO DEL LENGUAJE, LA ORGANIZACIÓN DEL CONOCIMIENTO DENTRO DE LAS

CATEGORIAS DEL NIVEL ALTO Y BAJO, Y LA AFIRMACION DE CLASES PARTICULARES

DE ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA.

LOS TEORICOS CRITICOS QUIEREN PROPORCIONAR A LOS TEORICOS DE LA

EDUCACION EN GENERAL UN LENGUAJE PUBLICO QUE NO SOLO

AFIRME LAS VOCES DE LOS MAESTROS Y DE LOS GRUPOS SUBORDINADOS

EN LA POBLACION ESTUDIANTIL, SINO QUE TAMBIEN VINCULE EL PROPOSITO

DE LA ESCUELA A UNA VISION TRANSFORMADORA DEL FUTURO.

RACIONALIDAD TECNICA:

ESTA RACIONALIDAD PROPONE UNA METODOLOGIA, TEORIA Y CURRICULO

QUE CULTIVAN EL CONFORMISMO, PASIVIDAD Y ADAPTACION AL SISTEMA

SOCIAL ACRITICAMENTE, CON EL FIN DE CONSERVAR LO ESTABLECIDO

HEGEMONICAMENTE POR LA SOCIEDAD.

RACIONALIDAD HERMENEUTICA:

ESTA RACIONALIDAD NO TIENE EN CUENTA LA RELACION QUE EXISTE ENTRE

EL PODER, LAS NORMAS Y LOS SOGNIFICADOS QUE LE DAN LOS SUJETOS AL

ENTORNO DENTRO DE UN CONTEXTO SOCIO-HISTORICO PARTICULAR.

EN ESTOS TERMINOS ES DIFICIL PENSAR QUE LOS ESTUDIANTES

CUESTIONEN Y SEAN FUTUROS CRITICOS, SINO SE ANALIZA

NI SE REPRUEBA ANTES EL SISTEMA SOCIAL QUE LEGITIMA

LAS PRACTICAS DOMINANTESEN EL SENTIDO AMPLIO.

RACIONALIDAD EMANCIPATORIA:

BUSCA ENCONTRAR EL SIGNIFICADO Y LA ACCION CON INTENCIONALIDAD DE LOS

ACTORES SOCIALES, EN UN CONTEXTO, QUE PUEDEN INFLUIR, BLOQUEAR

O DISTORCIONAR LOS PROYECTOS DE LOS ACTORES. POR LO ANTERIOR TIENE COMO

OBJETIVO CRITICAR AQUELLO QUE ES RESTRICTIVO Y OPRESIVO

SIMULTANEAMENTE APOYAR LA ACCION QUE SIRVE A LA LIBERTAD Y

AL BIENESTAR INDIVIDUAL. EN LA CUAL SE CREA EN EL SUJETO LA CAPACIDAD

REFLEXIVA NECESARIA PARA DEVELAR LA IDEOLOGIA QUE BUSCA PERMANECER

OCULTA EN EL INTERIOR DE LA SOCIEDAD DOMINANTE Y ACTUAR

PARA CREAR RELACIONES MATERIALES NO ALIENANTES, NI DOMINADORAS;

SINO LIBRADORAS Y EMANCIPADORAS.

PARA LOGRAR LO ANTERIOS SE DEBEN TENER EN CUENTA LOS SIGUIENTES

CONCEPTOS:

• DESENMASCARAR LA CONDICION HUMANA ACTUAL, EL SER HUMANO ES TRATADO MAS COMO

UN MEDIO QUE COMO UN FIN EN SI MISMO.

• SUPERAR LOS ELEMENTOS EPISTEMOLOGICOS DEL POSITIVISMO DE PARCELAR EL

CONOCIMIENTO EN SABERES ESPECIFICOS, Y CONSTRUIR UNA PERSPECTIVA CRITICA DE

TOTALIDAD QUE INVOLUCRE LOS DIVERSOS SABERES.

• FORMACION PERSONAL (SUSTANTIVA) Y POLITICA DE LOS MAESTROS PARA QUE SEAN

AGENTES DE TRANSFORMACION GLOBAL Y AYUDEN A LOS ESTUDIANTES A CREAR

CONCIENCIA SOCIAL. ESTO IMPLICA QUE LOS MAESTROS DEBEN POLITIZAR LA NOCION DE

CULTURA. « ES DECIR, DEBE DEJARSE AL SECUBIERTO LA VERDADERA NATURALEZA DE LA

CULTURA, EN EL SENTIDO DE QUE EN ELLA SE MANIFIESTA EL PODER DE UNA CLASE

ESPECIFICA, Y QUE, A TRAVES DE ESTE PODER , SE IMPONE A LA SOCIEDAD UNA SERIE DE

SIGNIFICADOS POR MEDIO DE MENSAJES Y PRACTICAS SOCIALES CONCRETAS»

PARA QUE UN GRUPO DE PERSONAS LLEGUE A SER COMUNIDAD CRITICA DEBE ANTE TODO

LLEGAR A CUMPLIR LAS CONDICIONES DE COMUNIDAD. EN ESTE PROCESO EL GRUPO LLEGA

A ENTENDER POR MEDIO DE LA REFLEXION DELIBERADORA Y LA AUTOREFLEXION, ALGUNAS

DE LAS FORMAS EN QUE LA CULTURA VIGENTE OPERA, EN SU INTENTO DE LIMITAR LA

FORMACION Y MANTENIMIENTO DE LAS COMUNIDADES.

LOS PROFESORES PUEDEN JUGAR UN PAPEL DESICIVO EN LA FORMACION DE

COMUNIDADES CRITICAS DENTRO DE SU PROFECION: DENTRO Y ENTRE ESCUELAS,

EN ORGANIZACVIONES PROFESIONALES Y EN ALGUNA MEDIDA DENTRO DE LA

ADMINISTRACION EDUCATIVA ESTATAL.

SIN EMBARGO ESTOS PROFESORES NECESITAN UN CIERTO APOYO: EL TRABAJO

DE PASAR DEL ANALISIS CRITICO A LA ACTUACION EXIGE UN ESFUERZO

SOSTENIDO Y EL COMPROMISO DE EMITIR JUICIOS CRITICOS PROFUNDOS,

RIGUROSOS Y REALISTAS.

ESQUEMA BASICO PARA LA CONSTRUCCION DE COMUNIDADES CRITICAS

COMPRENDE UN COMPLEJO DE TEORIAS: • TEORIA DE LA FALSA CONCIENCIA : QUE MUESTRE EN QUE LA AUTOIMAGEN

QUE DE SI TIENE UN GRUPO DE PERSONAS ES FALSA O INCOHERENTE O AMBAS COSAS.

• TEORIA DE LA CRISIS: QUE DEFINA EN QUE CONSISTE UNA CRISIS SOCIAL.

INDIQUE LA FORMA EN QUE UNA SOCIEDAD DETERMINADA ESTA EN CRISIS.

• TEORIA DE LA EDUCACION: QUE INFORME DE LAS CONDICIONES NECESARIAS

Y SUFICIENTES PARA QUE SE DEN LAS MEJORAS PREVISTAS POR ESTA TEORIA .

• TEORIA DE LA ACTUACION TRANSFORMADORA: QUE AISLE AQUELLOS

ASPECTOS DE UNA SOCIEDAD QUE DEBEN SER ALTERADOS SI SE QUIERE RESOLVER

LA CRISIS SOCIAL Y SATISFACER LA INSATISFACCION DE SUS MIEMBROS.