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 HUMANISMO CARLOS MARX  Su padre fue un abogado judío convertido en protestante. Desde el año 1841 a 1845 colabora como periodista y j efe de redacción del Diario iberal !"enisc"e #eitun. $n 1844 se traslado a %aris& en 'rancia conoce a los Socialistas !evolucionarios y se interiori(a de los escritos de Saint Simón. $n 1845& )ar* escribió con $ngels +a Sagrada 'amilia, obra dirigida contra los "ermanos -aver& en ese año redactan la deología  /lemana& obra 0ue contiene los primeros esbo(os del materialismo "istorico y es epulsado de %aris y se va a -rucelas

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HUMANISMO

CARLOS MARX

  Su padre fue un abogado judío convertido en protestante.

Desde el año 1841 a 1845 colabora como periodista y jefe deredacción del Diario iberal !"enisc"e #eitun.

$n 1844 se traslado a %aris& en 'rancia conoce a los Socialistas!evolucionarios y se interiori(a de los escritos de Saint Simón.

$n 1845& )ar* escribió con $ngels +a Sagrada 'amilia, obra dirigida

contra los "ermanos -aver& en ese año redactan la deología /lemana& obra 0ue contiene los primeros esbo(os del materialismo"istorico y es epulsado de %aris y se va a -rucelas

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$n 1842& escribe +)iseria de la 'ilosofía, funda la iga de 3omunistasde ondres y escribe junto con $ngels +$l )anifiesto 3omunista, 0uesinteti(a los principios maristas.

$n 1848& fue epulsado por la manifestación del 1 de unio de 1846.

$n 1856& publico +Su 3ritica de $conomía %olítica,

$n 1874& fundo la /sociación nternacional de rabajadores& conocidacomo la internacional.

$n 1872& publica el primer tema de +$l 3apit9n,.

os otros fueron publicados por $ngels despu:s de la muerte de )ar0ue fue el 14 de )ar(o de 188.

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2. /S 3;<D3;<$S $3;<;)3/S $< / $%;3/ D$ )/!=.

- $n 1286& la !evolución 'rancesa determino el asenso de

la -urguesía iberal /l %oder& culminando un proceso deluc"a entre esta y el sistema 'eudal $sasi 0ue la-urguesía propietaria de las industrias& inicio una r9pidaepansión& creando nuevas fabricas 0ue ocuparon a la

población campesina& 0ue "abía abandonado los campos&lo 0ue llevo a )ar a determinar la eistencia de > clasesb9sicas y contrapuestas en la sociedad? la -urguesíapropietaria de los medios de producción y el proletariado0ue solo poseía su fuer(a como "erramienta de trabajo.

- )ar llego a conclusiones fundamentales.

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1. a relación entre el trabajo y el valor de cambio de los bienes 0uese producen y consumen en la sociedad& lo 0ue lo lleva a formularsu eoría @alorArabajo.

>. $l concepto de plusvalía 0ue surgen de la !evolución del Salario0ue se paga al obrero y el valor efectuado por este.

. a luc"a de clases 0ue se produce en el seno de una Sociedaddeterminada por las relaciones de producción.

3;<3$%;S -/S3;S?

a base de la dial:ctica )arista es la "egeliana& B"egelC consisteen 0ue cada manifestación del $spíritu engendra su propiacontradicción 0ue implica una negación de lo afirmado& la

manifestación del $spíritu es la tesis y la tesis como la antítesis seperfeccionan en una síntesis en la 0ue 0ueda absabido lo afirmadoy lo negado& convirti:ndose en una nueva afirmación o tesis 0ueinicia un nuevo proceso anterior "asta llegar a la idea absoluta0ue es el m9imo en perfección.

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3arlos )ar& critico el sentido ideal de la dial:ctica de "egel& en la 0ue dice 0ue esta desconectado totalmente de la realidad y parte de una

concepción materialista.

  Son las relaciones de producción y de cambio& es decir& las relaciones económicas& las 0ue determinan dial:cticamente el curso de la "istoria& 0ue

es el cambio& el desarrollo de la idea o espíritu por el del mundo materialista y económico y termina diciendo 0ue no es la conciencia de los seres

"umanos lo 0ue determina a su ser& si no el ser social lo 0ue determina su conciencia.

  )ar definio al "ombre en relación con su dimensión productiva y económica y encontró en la creación del estado la propiedad y el capital el

origen de toda la enajenación "umana.

  $l )arismo sostiene 0ue la "istoria es consecuencia del desarrollo& es la consecuencia del desarrollo dialectico de la infraestructura económicoA

social& causa de los "ec"os y motor de la evolución de la "umanidad.

  @/;! !/-/;? %ara el )arismo& el valor esta determinado por el trabajo 0ue los bienes contienen y este se mide por el tiempo necesario

para producrilo.

  %S@//? /l alcan(ar la producción de mercancías un determinado grado de desarrollo& el dinero se convierte en capital& la formula de

circulación de mercancía era ) BmercancíaC D BdineroC E ) BmercancíaC es decir ventan de una mercancía para comprar otra. a formula general del

capital es& por el contrario& DA)AD& compara para la venta con ganancia.

 

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  3;<3$%; )/!=S/ D$ $S/D;.

  )ar dice 0ue las ideas de una :poca son de la clase dominante.

$ %!;$/!/D; 3;); 3/S$ !$@;3;</!/

  $l capitalismo convierte en proletariado a mas de la mitad de los individuos de un país& poreso esta clase social al no 0uerer parecer o morir esta obligada a "acer una revolución? toma ensus manos el poder Bdictadura del proletariadoC y convierte los medios de producción enpropiedad del $stado. /sí acaba con todas las diferencias entre clase el& y de esta fomra sellegara al verdadero comunismo.

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F$!-$! )/!3S$

B-erlín 1868 A Starnberg 1626C

  'ilósofo y sociólogo alem9n. $l pensamiento de )arcuse&fundamentado en elementos procedentes del marismoy elfreudismo& constituye una crítica de la sociedad industrial& cuyo

car9cter represivo y alienante acaba por incorporar a la clase obreraconform9ndola y convirti:ndola a su ve( en eplotadora indirecta delas clases marginadas de los países pobres. nfluyó en la formaciónde la llamada Gnueva i(0uierdaG estadounidense y lo consagró comoel ideólogo de las revueltas estudiantiles de los años sesenta. $n

16>8 se "i(o cargo de la publicación de una bibliografía sc"illeriana.Durante la d:cada de 16>H se interesó por la sociología& y recibió lainfluencia de )a Ieber& aun0ue se orientó finalmente por unmarismo crítico& 0ue translucía la gran influencia de la Historia y

conciencia de clase de u*9cs.

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$n este período tambi:n se interesó vivamente por Dilt"ey y por la

fenomenología de Fusserl. %articipó en los trabajos para la edicióncrítica de los escritos de juventud de )ar& cuyo an9lisis le inspiró elplanteamiento del ensayo Neue Quellen zur Grundlegung des

historischen Materialismus& 0ue data de 16>. $ntre 16>8 y 16>colaboró en algunas revistas& entre ellas Philosophische

Hefte& Archiv für Sozialwissenschaft  y ie Gesellschaft & y fuedurante algJn tiempo director de la Jltima de ellas.  Su marismo crítico& de base anti positivista y ligado a ladial:ctica "egeliana& sufrió una eperiencia decisiva al entrar encontacto con el pensamiento de )a For*"eomer& influencia 0ue setradujo en una verdadera transformación de su pensamiento& 0ue se

libró gracias a ello de la "uella "egeliana. $sta influencia se percibetodavía en la monografía 0ue le dedicó el autor en 16>? !ntolog"a

de Hegel y teor"a de la historicidad & 0ue es una de sus obras mejorconstruidas.

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  /sumió como suya la "or*"eimeriana Gteoría crítica de la sociedadG& y reali(ó una serie de investigaciones y an9lisis 0ue tenían comoobjetivo la recuperación& en sentido marista& de la dial:ctica "egeliana para plantear de forma correcta la relación entre GteoríaG y GpraisG. Sumarismo& al igual 0ue el de For*"eimer& tomaba como figura de referencia a !osa uemburg. 3omo protesta por el asesinato de :sta&abandonó en 1616 el %artido Socialdemócrata.

 

Su colaboración con el nstituto de $studios Sociales de 'ran*furt& dirigido por For*"eimer& consistió en una serie de ensayos entre los0ue destacan Der Kampf gegen den iberalismus in der totalitLren Staatsauffassung B164C& Mber den affirmativen 3"ara*ter der Kultur B162Cy #ur Kriti* des Fedonismus B168C. $stos ensayos Ajunto con otros 0ue abarcan el período entre 16 y 1675A fueron reunidos en la obratitulada Kultur und Nesellsc"aft& 0ue fue publicada en 1675. /dem9s& colaboró con For*"eimer en sus estudios sobre la familia& 0uedesembocaron en Studien Ober /utoritLt und 'amilie& publicado en %arís en 167 .

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  3uando se produjo la llegada al poder del na(ismo& emigró aNinebra y se trasladó posteriormente a <ueva Por*. $n $stados nidos

se convirtió en miembro del nstitute of Social !esearc" en laniversidad de 3olumbia. Desde 164> "asta 165H trabajó en la ;ffice ofStrategic Services. 3olaboró en calidad de investigador científico y dedocente con el !ussian nstitute de la niversidad de 3olumbia B1651A165>C y con el !ussian !esearc" 3enter en la niversidad de Farvard

B165A1654C. Sus estudios sobre la nión Sovi:tica desembocaron en laobra #l mar$ismo sovi%tico BSoviet Mar$ismC& publicada en 1658.

  $n 1654 empe(ó a enseñar ciencias políticas en la -randeisniversity& y m9s tarde se trasladó a la niversidad de 3alifornia. / pesarde establecer definitivamente su residencia en $stados nidos& mantuvoun contacto constante con $uropa& viajando a menudo a /lemania&'rancia y Pugoslavia. $n 1676 reali(ó una serie de conferencias en talia.$l año anterior "abía participado en una convención sobre la figura de)ar promovida por la <$S3;.

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  a crítica de la civili(ación como represión B0ue implica lavaloración del Gpoder de lo negativoG en el pensamiento entendido

dial:cticamenteC se "i(o m9s aguda en #ros y civilizaci&n' (nainvestigaci&n filos&fica acerca de )reud  B#ros and *ivilization& 1655C&gracias al etenso estudio sobre 'reud. $ste libro fue una de las mayoresaportaciones a la definición crítica de las relaciones entre el marismo y elpsicoan9lisis.

  a fama del autor se propagó despu:s del :ito obtenido por #lhom+re unidimensional  B!ne imensional Man& 1674C& 0ue contiene undiscurso radicalmente crítico y negativo en relación con la nueva i(0uierday con el movimiento estudiantil a nivel internacional. no de sus Jltimostrabajos& An #ssay on ,i+eration  B1676C& presentaba& a diferencia de sus

obras anteriores& un tono m9s confiado y optimista. Fay 0ue citar tambi:nsu colaboración en la obra colectiva A *riti-ue of Pure .olerance B1675C&

escrita en colaboración con !. %. Iolff y -arrington )oore r .

 

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 %ara )arcuse& la sociedad de consumo est9 esclavi(ada por el

mismo poder liberador 0ue posee la t:cnica cuando :sta sólo seutili(a como instrumento de lucro y de masificación del espíritu"umano. a esperan(a de una liberación debe depositarse enlas capas de marginados sociales& 0ue son los Jnicos 0ueperciben la carga y el car9cter insostenible de este orden& ya

0ue la clase obrera Aen los $stados nidos en particularA seencuentra profundamente integrada en el sistema. %ropone&pues& la ruptura del sistema tecnológico represivo y la utili(aciónde la ra(ón para "acer de la t:cnica un instrumento liberador delas necesidades "umanas y de las relaciones sociales de los

individuos dentro de la sociedad. $stas tesis convirtieron a)arcuse en el inspirador de los movimientos de i(0uierda&

primero en /m:rica y luego en $uropa.

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