Pensamiento político moderno

Pensamiento político moderno

jueves 22 de septiembre de 2011

La ideología política de Thomas Hobbes

Un reaccionario en el período de la revolución burguesa, en Inglaterra, en el Siglo XVIII



Se desarrollo en el contexto de Inglaterra en el siglo XVII donde habían los partidarios del rey y los partidarios del parlamento

Los partidarios del rey defendían el absolutismo usando argumentos religiosos.

Thomas Hobbes (1588-1679) defendió el absolutismo real. En la lucha entre el rey y el parlamento que precedió la revolución burguesa del siglo XVII Hobbes se colocó al lado de la monarquía.



Usaba concepciones mecanicistas os sea que universo es explicable en términos de procesos mecánicos que el universo no es más que un vasto sistema en movimiento.

Utilizó estos métodos para analizar el estado y otros fenómenos. Ya no utilizó puramente la teología.

Describe el estado como un gran mecanismo que se formó en consecuencia del movimiento y del choque entre las aspiraciones y las pasiones humanas.

Defiende que el miedo y no el instinto de vida en comunidad es el que engendra la sociedad.



El Estado Natural

Que el hombre en estado natural se encuentra en permanente hostilización entre unos y otros. Para evitar esto es necesario un contrato social que permita salir de este estado y que sirva de base para una nueva forma de relaciones mutuas entre los hombres que se encuentra en el Estado.

Para que funcione el estado dice que hay que cumplir los contratos, renunciar completamente a todos sus derechos naturales a favor de una sola persona o de una asamblea y subordinarse completamente al del Estado por ellos creado.

Así justifica el absolutismo y lo defiende…



El poder del Estado, según su teoría es único y no puede ser limitado. Actúa sin control y sin responsabilidades. Está por encima de las leyes civiles, a las cuales sólo reciben de él su fuerza. Se parece al alma que esta en el cuerpo humano.

El poder debe de estar en manos de una sólo órgano o persona designada. No solamente del rey pero de cualquier poder estatal supremo.

Se justificaba el poder absoluto.


La ideología política de John Locke

Portavoz de los intereses de la burguesía durante la revolución burguesa, en Inglaterra, en el siglo XVIII



Fue defensor de la monarquía constitucional.

Era materialista pero admitía la idea de Dios como una causa primera del mundo (deísmo)

Para el en el Estado Natural es el reino de la libertad y de la igualdad donde los hombres disponen libremente de su persona y de sus bienes y todos tienen igual derecho a la libertad.

Los derechos naturales del hombre son la libertad, igualdad y la propiedad privada que aparecen antes del Estado como derecho natural del individuo.

Como todos en estado natural se consideran reyes, muchos no prestan oídos a la voz de la equidad y surgen las dificultades que cada uno encuentra para hacer uso de su propiedad.



Así los hombres instauran un poder y crean un estado para proteger la propiedad, que no se hala asegurada en el estado natural.

El defiende que el hombre no deba renunciar a todos sus derechos a favor del Estado y si subordinarse a las decisiones de la mayoría y renunciar a sus derechos naturales. Esto se aplica al gobierno que a su parecer debería de ser una monarquía limitada, constitucional.

Fue el primero que habló de la división de poderes.



Dividía los poderes en tres: legislativo, ejecutivo y federativo.

Legislativo: Tiene el derecho de promulgar leyes

Ejecutivo: Tiene la tarea de llevar las leyes a la práctica.

Federativo: Tiene la tarea de dedicarse la política exterior

Para el poder legislativo es el primero, porque crea las condiciones de protección a la propiedad privada.

Con eso se crea una división de poderes entre la burguesía y la nobleza evitando confrontación entre estas dos clases.

Defiende la resistencia a las autoridades cuando estos abusan de sus prerrogativas, reconociendo en algunos casos la legalidad de la insurrección.


La ideología política de Voltaire

Reyes + filósofos

Los monarcas iluminados en el contexto de opresión religiosa y la inquisición en Francia



Tenia un discurso político moderado. Quiera hacer la paz con la monarquía constitucional y admitía la conservación de la monarquía absolutista a condición de que esta se convirtiera en un absolutismo ilustrado.

Absolutismo ilustrado se caracterizaba por impulsar, en alguna medida, reformas en distintas áreas (educación, justicia, agricultura, libertad de prensa o tolerancia religiosa) por reyes con carácter intelectual, racionalista cultivado, amante de las artes y mecenas de los artistas, e innovador en materia política.

Además de una postura paternalista. Federico II escribió en una de sus obras de filosofía política: “Los hombres han elegido a aquel de ellos que consideran más justo para gobernarles y mejor para servirles de padre”.



Se manifiesta contra la iglesia católica y el poder que esta ejerce. Invita a todos a combatir el “monstruo” que martiriza a Francia. Para el la religión es un grandioso engaño con fines lucrativos.

Exhorta a eliminar la superstición, la ignorancia y el fanatismo y luchar por la ciencia y el progreso, confiando en la unión de los reyes y los filósofos para desarrollar la sociedad humana.

Aunque criticara su inutilidad, el vía la importancia de la religión como necesaria como instrumento para mantener sumisas a las masas y como freno para el pueblo.

Son suyas estas famosas palabras: “Si Dios no existiera, habría que inventarlo”



Derecho natural: “Ser libre es tener en torno suyo a iguales, tal es la vida auténtica, natural, del hombre”.

Para el la libertad radica en depender únicamente de las leyes.

Defiende la propiedad privada como una condición indispensable de una sociedad bien ordenada.

Pero decía que solo los propietarios deberían de gozar de los derechos políticos.

Se pronuncia por la libertad de trabajo, o sea, el derecho de vender su trabajo a quien pague mas por el.

Dice que la forma primaria del Estado es la república y no la monarquía. Esta ha surgido mas tarde a consecuencia de la conquista y de la elevación de algún jefe militar.



Resumiendo Voltaire quería la destrucción definitiva de los restos del fraccionamiento feudal, de las relaciones de servidumbre feudal que siguieron conservándose y la liquidación del régimen de iniquidad y arbitrariedad.

Al mismo tiempo el poder debería estar a manos de una minoría. Temía la actividad de las masas: “cuando el populacho se ponga a razonar, todo se vendrá abajo”.

O sea deseaba un cambio pero no revolucionario, de las masas, pero que viniera desde arriba a través de un monarca ilustrado.


La ideología política de Montesquieu

El enciclopedista francés y la burguesía en su marcha hacia el poder



Escribió “El espíritu de la leyes” donde considera el clima. Donde hace calor, como en el sur, el pueblo se entrega a la pereza. Para obligar al hombre a trabajar es necesario el temor y el castigo. Por eso el depotismo acontece con más frecuencia en sur.

Para el también el suelo ejerce influencia sobre la legislación. Un su libertad, sumisos. Ya el suelo estéril favorece la libertad, pues los hombres necesitan obtener todo lo que necesitan y que no pueden producirse, haciendo hombres, valeroso, belicosos e inclinados a defender su libertad.

También considera que las montañas y las islas son también condiciones que contribuyen para la libertad, ya que cierra a los conquistadores el acceso al país.



También dice que la religión influencia a los legisladores. El cristianismo con su predicación de docilidad y de respeto a los hombres, facilita los actos de gobiernos mensurados, mientras el islamismo predispone para el depotismo.

Distingue tres formas correctas de estado: la democracia (en manos de todo la masa del pueblo), la aristocracia (en un numero restringido de personas) y la monarquía (gobernada por leyes y apoyada por la nobleza).

La forma incorrectas el depotismo, opuesto a las tres anteriores.



Depotismo

Se caracteriza por la conducción del gobierno por un gobernante absoluto, que no está sujeto a ninguna restricción ni a

procedimiento legal o constitucional alguno. En su uso actual, la palabra tiene connotaciones de políticas crueles y opresivas, pero en el uso original griego significaba el señor de una casa, por lo tanto el amo de esclavos, y significaba, en resumen, el

dueño de un poder ilimitado, como en el caso de un gobernador provincial



Cada forma de estado tiene su fuerza

que lo mantiene según el:

La democracia se sostiene por el amor al bien común.

La aristocracia el se sostiene por mesura, cuidado y la prudencia.

La monarquía, por el honor.

El depotismo se sostiene por el temor.



Para conformar un Estado legitimado el tiene que tener separación de poderes. Esto garantiría libertad política.

Distingue dentro del Estado tres poderes: el legislativo, el ejecutivo y el judicial.

A su juicio esta política se realiza en la monarquía constitucional. Donde el poder legislativo esta a cargo del órgano de representación popular, el rey cuida el poder ejecutivo y un tribunal de jurados ejerce el poder judicial.

Defendía la participación de la nobleza para conservar la monarquía constitucional. Decía que si acabaran con la nobleza, el clero si llegaría a un estado popular que era igual a un estado despótico.



Sus ideas influenciaron a la Revolución Francesa, tanto que en la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano dice: “La sociedad que no tiene asegurada el usufructo de los derechos y no tiene establecida la separación de poderes, carece de una Constitución”.

Influenciaron la Constitución de los Estados Unidos que adoptó sus ideas como fundamentación ideológica para implantar la separación de poderes.


La ideología política de Rosseau

Ideólogo de la burguesía, defensor de ideas democráticas a vísperas y durante la revolución francesa.



Escribió el famoso Contrato Social.

Dice que la fuente del mal se radica en la riqueza, donde el lujo da vida a la ciencia y al arte que no trae utilidad, solo corrompe el hombre.

Habla del Estado Natural, cuando la diferencias entre los hombres eran solamente de edad, pero iguales y libres. No existía propiedad privada ni el poder del Estado. El afirma que los hombres son buenos por naturaleza y las instituciones lo volvieron malo.

Dice que la propiedad privada trajo la división de la sociedad en ricos y pobres y la tendencia de unos de enriquecerse a expensas de otros.



Según Rosseau el Estado surgió fructo del nacimiento de la propiedad privada y esta por el perfeccionamiento de los instrumentos del trabajo humano.

Para el Estado nace para consolidar el dominio y salvaguardar la propiedad privada. La infinita lucha entre le derecho del fuerte y el del que fue el primero en apoderarse conduce a las colisiones y a los asesinatos. Para poner término a esto y esclavizar a los débiles, los fuertes inventan el Estado y crean el poder de éste.

Ataca el despotismo donde todos los hombres son iguales, como esclavos, bajo la ciega sumisión. Para ser iguales tiene que someter sus voluntades.

Dijo: “prefiero a los salvajes, antes que a la humanidad civilizada”



Si debe aniquilar el Estado y volver a la edad de oro? Para destruir el despotismo es necesario para Rosseau crear un régimen de Estado basado en un contrato social, donde el hombre pueda vivir bajo las leyes del Estado, pero libre.

El asegura que la participación en la legislación da libertad al hombre, pues cada uno acata las leyes en cuya formación ha participado.

El no admite la ley que el pueblo establece pueda ser perjudicial para algún ciudadano por separado. Para él el todo jamás causará daño a si mismo, ni a ninguna de sus partes.

La subordinación al poder democrático asegura la felicidad y la libertad del individuo. Dentro de un Estado que responde a las condiciones del contrato social, el hombre adquiere mucho mas de lo que tenia en el estado natural.



De las condiciones del contrato social, el extrae el derecho del pueblo a la insurrección.

El fue adversario de la representación popular. Para el cada ciudadano debe participar personalmente en la discusión y aprobación de las leyes.

Era utópico, creía que con la implantación de la república democrática se operaria una milagrosa regeneración de la naturaleza humana, desaparecería la opresión del hombre por el hombre.

Soñaba con una sociedad sin ricos ni pobres, pero donde la propiedad privada se siguiera conservando, pues consideraba intocable.


Las Teorías políticas y jurídicas de los representantes del idealismo alemán de fines de siglo XVII y

principios del XIX


La ideología política de Inmanuel Kant

Manuel Kant (1724-1804)

Según el los fines de la humanidad son el desarrollo y la realización de la libertad y de la equidad en las relaciones internacionales.

La vía de desarrollo concordante con la razón no es la revolución, sino la evolución.

Según el Estado es resultado de un convenio entre todos y donde cada uno renuncian a la libertad natural a fin de gozar de ésta en su calidad de miembros del Estado. (Contrato Originario)

Presenta el Estado como una organización puramente jurídica (Estado de Derecho). Teoría del Derecho Natural y de la origen contractual del Estado



Propone conceder derechos políticos, no a todos los ciudadanos, sino a los “activos”. A los “pasivos” incorpora a los obreros, los artesanos, las mujeres, los sirvientes y en general a todos que reciben ordenes de otros para poder sobrevivir.

Defiende el respecto a los reyes y estima la monarquía absoluta como la mejor forma de gobierno ejercida por un rey con “alma grande” que gobierne el país a través de la justicia.

Defiende la propiedad privada burguesa, pero la las eclesiásticas no.

En relación a la política internacional, dice que el pueblo tiene derecho a permanecer en estado de paz donde se deriva la neutralidad, las garantías y las coaliciones.

El fin de la humanidad es la paz perpetua.



Resumiendo el propone una serie de reformas burguesas moderadas, medidas progresistas en el derecho internacional, expresa la preferencia por la monarquía, es adversario de la revolución. Al acentuar las contradicciones de clase en la época del imperialismo, en el siglo XIX, sus ideas comenzaron a ser utilizadas para justificar el reformismo y para oponerse a la lucha revolucionaria del proletariado.


La ideología política de HegelJorge Guilhermo Federido Hegel (1770-1831)

Se opone a la teoría del derecho natural y de la origen contractual del estado.

Dice que el “derecho es la existencia efectiva del libre albedrío”.

Justifica la guerra que considera como una medicina que previene a los pueblos contra el estancamiento y la descomposición. Es contra la idea de la paz perpetua.

Decía que los estados se encuentran en peligro cuando las mujeres se encuentra en frente del gobierno.

Para el la desigualdad social es naturalmente legitima, pues es consecuencia de la posesión de capital.

Los pobres hay que abandonarlos a su propia suerte para obtener su subsistencia.


La ideología política de Hegel

La propiedad privada debe ser protegida que debe ser protegida por la policía del “populacho”.

La gente no se vuelve populacho por la pobreza, sino por una indignación interna en contra de los ricos, de la sociedad y del gobierno. La policía sirve para contener la rebelión del populacho.

Hegel reproduce la famosa concepción Aristotélica sobre el Estado, según éste como un todo íntegro precede a sus parte. O sea el Estado es el fundamento de la familia y de la sociedad.

Para él el Estado no es el medio que sirva a los intereses de las diversas personas. Es un fin, no un medio, superior a todos los demás. No fue creado para garantir la libertad de la persona y de sus propiedades.


La ideología política de Hegel

Propone la división del Estado en tres poderes: legislativo, judicial y principesco, siendo que el principesco seria la unión de poder ejecutivo y legislativo.

En la institución legislativa es partidario de representación por clases sociales, pues el pueblo no sabe lo que quiere.

Defiende el poder curativo de la guerra donde la tranquilidad interna se consigue gracias a las guerras en el exterior. También defiende en este contexto la guerras preventivas.

Exalta el régimen monárquico afirmando que no es necesario que el monarca sea noble o no, ya que el vigor del Estado radica en su racionalidad.


La ideología política de la burguesía durante la primera mitad del siglo XIX


Burguesía vs proletariado

Se desarrolla la industria, los niños y mujeres son incorporados a la producción.

La burguesía ve al proletariado como un terrible enemigo cuyas acciones le atemorizan cada día más.

Los ideólogo de la burguesía destacan el principio de la utilidad personal y de la libertad de empresa y van contra l legitimidad del gobierno del pueblo.

Defiende el principio de “no intervención” del Estado en la vida económica.

Se empieza a formarse la idea de solidariedad entre clases, en oposición a la teoría de lucha de clases. Se intenta sustituir la idea de la desigualdad de clases por la idea de la desigualdad de razas o tribus, dadas por causas naturales.


La ideología política de Benjamín Constant

Después de la revolución francesa el temía la restauración del poder feudal en sus anteriores dimensiones y la vuelta de la nobleza feudal.

Para el es indiferente quien tiene el poder y hay que preocuparse del grado del poder ejercido por alguien o grupo de personas.

Defiende que el Estado no intervenga en los asuntos económicos.

Para el la libertad no radica que el poder este en manos del pueblo, y sin que la independencia del individuo con respecto al poder del Estado.

Libertad política (derecho del ciudadano en participar del poder publico) x libertad individual (cierta independencia de la persona con respecto al poder público).



Veía la democracia como el poder entregue al pueblo, que legislaría en contra de la propiedad privada y los intereses de la burguesía. En este sentido el era contra la democracia.

Para controlar el poder estatal el propone la fuerza de la opinión publica y la separación de poderes.

Para el solo los propietarios son dignos interpretes de la opinión publica (el parlamento burgués).

En la separación de poderes sugiere 5: el poder real, poder ejecutivo, poder representativo (cámara alta = nobleza), opinión publica (cámara baja = burguesía) y el judicial.

Coloca al rey con poder especial, neutral y superior, defendiendo la monarquía constitucional.



Derechos innatos x derechos adquiridos. Se opone a los derechos innatos de la propiedad.

La teoría política de Benjamin Constant esta impregnada totalmente del temor de la influencia política de las masas explotadas y de la aspiración a consolidar la posesión de la burguesía mediante composición con la nobleza, ante la creciente presencia de la clase obrera.


La ideología política de Jeremías BenthamJeremías Bentham (1748-1832)

Para el los hombres mas corrompidos y los mas virtuosos tienen motivos de acción totalmente iguales; unos y otros quieren incrementar la suma de su felicidad.

Principio de la utilidad. Si determinada acción es útil para alcanzar la felicidad y como se relaciona este en las relaciones sociales.

Para el este principio debería de orientar la actividad del legislador.

Esta en contra de la intervención del Estado en la vida económica del país.

Para el con la falta de la propiedad privada y su defensa, alimentaría a los hombres una aversión al trabajo, carecerían de amor a la patria y a la descendencia, la riqueza no se acumularía y el progreso se paralizaría.


La ideología política de Jeremías Bentham

Se manifiesta adversario resuelto de la socialización de los bienes.

Para el la pobreza es un estado primario de la humanidad, en la sociedad deben siempre existir los pobres.

Sus escritos reflejan la ideología de una burguesía que ya ha llegado a ser la clase dominante.

Propuso eliminar el derecho electoral a los analfabetos y de darlos a las mujeres de “prematuro”.

Consideraba la guerra un mal y la reconocía solamente en caso de agresión directa.

Propuso la organización de una Federación Internacional de Estados para eliminar la guerra y asegurar la paz.


La ideología política de John Stuart Mill

Juan Stuart Mill (1806-1873)

Fue un típico representante del liberalismo burgués que recomienda dar a los individuos completa libertad de acción.

Defiende la libre concurrencia para fijación de precios y va en contra de la intervención del Estado en la economía.

Se de declara en contra de la participación política de las masas. Es de él el famoso lema “Orden y Progreso”.

Orden que significa la obediencia, la tranquilidad social no perturbada y la protección de todos los bienes. Progreso es el movimiento de avance, el desarrollo de las cualidades intelectuales y morales de la población.

Atribuye importancia al gobierno representativo, pero con reservas. Para él cuanto menos desarrollado es un pueblo, tanto menos adecuado resulta para él un gobierno representativo.

Se manifiesta partidario de conceder derechos políticos a los que pagan impuestos y a los que tienen instrucción


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