Pensamiento Político y Social Griegos y Medievales
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8/16/2019 Pensamiento Político y Social Griegos y Medievales
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Pensamiento
Político y Social.
Platón Aristóteles Cicerón San
Agustín
Santo
Tomás de
Aquino
N.
Maquiavelo
Antropocentrismo El ser
umano
no puede
tener una
vida
normal si
se
mantiene
aislado!
dado que
el om"re
es un ser
social# no
como
integrante
de un
re"a$o
sino como
un
ciudadano
activo!
dispuesto
a respetar
y aceptar a
la
sociedad
en la que
vive como
un eco
inevita"le.
El om"re
es un ser
social por
naturale%a!
el cual
siente
placer al
e&perimenta
r la
socia"ilidad
. El 'amoso
()oon
Politi*ón+ o
(animal
político+.
Todos los
om"res son
'undamentalment
e sociales! ya que
por medio de la
ra%ón tienen de
manera innata el
respeto a las
leyes de la
naturale%a
umana. ,a tesis
de Cicerón versa
en que el om"re
a nacido -usto!
prudente!
equitativo para
participar con el
otro! sin em"argo
las malas
costum"res
acen que los
om"res se
desvíen acia los
vicios y no o"ren
con'orme a la
recta ra%ón.
El om"re
a sido
creado a
imagen y
seme-an%a
de ios!
del cual a
eredado
el li"re
al"edrío!
es decir! la
plena
li"ertad de
decidir
entre o"rar
seg/n ios
o el o"rar
seg/n los
om"res.
El primero
concluye
con las
"uenas
acciones y
el segundo
no.
El om"re
es
naturalment
e "ueno
porque todo
lo creado
por ios es
"ueno! pero
se de-a
llevar por
sus
pasiones y
cae en el
pecado y se
corrompe.
El om"re
es egoísta
por
naturale%a!
en cualquier
circunstanci
a "uscará
aprovecars
e del otro.
Sólo se
preocupa
por su
seguridad!
velar por su
propio
inter0s.
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8/16/2019 Pensamiento Político y Social Griegos y Medievales
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Estado Es la
e&presión
má&ima
de lo
social que
es elom"re.
1na ve%
instituido
el Estado
será el
órgano
encargado
de que por
medio de
las leyes
se prote-a
al
ciudadano.
A di'erencia
de lo que
llegaron a
pensar los
'ilóso'os del
contratosocial! el
Estado es
una
institución
natural! no
arti'icial.
Prue"a de
ello es que
se nace
viviendo en
'amilia! se
vive
ciudades
que luego
se
convierten
en grandes
Estados al
reunirse
muca
gente con
intereses
comunes.
1n Estado! es
para Cicerón! un
grupo de
personas que
reconocen
derecoscomunes y de
esto e&traen un
"ene'icio com/n.
El Estado
se crea
para
calmar las
pasiones
de losom"res!
el medio
para
regular la
conducta
umana es
la ley.
El Estado
a de
procurar el
"ien com/n!
para lo cual
legislará deacuerdo con
la ley
natural. ,as
leyes
contrarias a
la ley
natural no
o"ligan en
conciencia
2por
e-emplo! las
contrarias al
"ien com/n!
o las
dictadas por
egoísmo3.
,as leyes
contrarias a
la ley divina
de"en
reca%arse
y no es
lícito
o"edecer
las!
marcándose
claramente
la
dependenci
El Estado
moderno
comien%a
con
Maquiavelo
quien plantea que
es el
ordenamient
o político
permanente!
garante de la
pa%! al
interior de
una nación.
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8/16/2019 Pensamiento Político y Social Griegos y Medievales
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a de la
legislación
civil
respecto a
la
legislaciónreligiosa.
,eyes El
legislador
se tiene
que "asar
en las
leyes
naturales
para así
crear las
leyes
civiles o
positivas.
Al igual que
el
pensamient
o platónico!
en el
aristot0lico
se tienen
que
considerar
las leyes
naturales
para 'undar
las normas
políticas.
Si "ien Cicerón
tuvo in'luencia
de Aristóteles y
Platón! en el
aspecto de la
legislación se
separa un poco al
se$alar que es
por medio de la
ra%ón que se
crean las leyes!
las cuales son un
mandato divino!
es decir! las leyes
civiles se "asan
en leyes divinas.
Sin -usticia
no ay ley
y sin ley
no ay
Estado. ,a
ley es
importante
para que se
tenga un
orden en el
Estado.
,a ley tiene
muca
relación con
ios
porque!
primero que
nada! se
'ormula en
"ase a la
ra%ón! por
lo que la ley
es una regla
y medida
2una norma
-urídica3 de
nuestros
actos seg/n
la cual uno
es inducido
a o"rar o
de-ar de
o"rar. Pero
la ra%ón es
la regla y
medida de
nuestra
conducta
umana
,as leyes
surgen
porque
desde el
principio
e&istió el
mal! por lo
que para
contrarrestar
ese mal se
crean las
leyes. ,as
leyes
indican
proi"icione
s y castigos.
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8/16/2019 Pensamiento Político y Social Griegos y Medievales
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porque
constituye
el primer
principio
que rige
nuestrosactos.
Sistema Político ,a /nica y
me-or
'orma de
go"ierno
es la
aristocraci
a que es el
poder
político
e-ercido
por la
clase
no"le!
pero
Platón no
quiere dar
a entender
que sean
los más
ricos los
que de"en
tener el
control del
Estado
sino que
los
me-ores y
,a
aristocracia
es la me-or
'orma de
go"ierno
para un
con-unto de
gentes que
pueden ser
go"ernados
como
om"res
li"res por
om"res
cuya
e&celencia
les ace
capaces del
mando
político. Sin
em"argo!
termina
inclinándos
e por una
variación de
la
democracia.
San Agustín no
ela"ora una
clasi'icación de
las 'ormas de
go"ierno! sino
más "ien las
-erarqui%a en
visión pesimista
2Esta valoración
negativa atri"uye
el origen del
estado al pecado.
En oposición a la
ciudad de ios!
la ciudad o el
estado de este
mundo vendría
ser la ciudad del
dia"lo! y
consecuentement
e toda la práctica
política sería
considerada
indigna de los
ciudadanos de
ios3! optimista
2,a estimación
4econoce
las 'ormas
del
go"ierno
del estado
como
sigue5
El estado
-usto y
recto5
Tiende al
"ien
com/n y se
e&presa a
trav0s de
tres 'ormas
de
go"ierno5
la
monarquía!
la
aristocraci
a y la
democraci
a.
Es me-or
que
go"ierne
una sola
persona
cuando la
autoridad es
-usta. No
o"stante!
cuando es
todo lo
contrario! es
decir! el
go"ierno es
in-usto
conviene
que
go"iernen
mucos
para que se
corrompan
entre ellos y
derrum"e el
sistema
político.
Maquiavelo
reali%a una
clasi'icación
cuatripartita
de las
'ormas de
go"ierno! a
sa"er!
go"ierno
monárquico!
go"ierno
aristocrático!
go"ierno
popular y
go"ierno
mi&to. Al
'inal se
inclina por
un go"ierno
mi&to.
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son los
me-ores
om"res
los que
tienen un
gradomayor de
virtud
de"ido a
su "uena
educación
moral! la
cual an
tenido
de"ido a
su gran
capacidad
adquisitiv
a!
logrando
pagar a
"uenos
intelectual
es para su
ense$an%a.
e aí que
el om"re
aristócrata
es "ueno y
-usto
cumpliend
o con los
requisitos
para ser el
go"ernant
positiva del
estado se
desprende de la
idea agustiniana
de que la
sociedad políticasigue la
tendencia natural
del om"re de
aunar es'uer%os
para el "ien! a
modo de una
ampliación de la
vida 'amiliar. El
estado vendría a
ser entonces
como una gran
'amilia! en la que
los miem"ros
cooperan y se
ayudan
mutuamente) e
intermedia del
Estado.
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e y para
que ese
sea el
r0gimen
político
idóneo para el
Estado.
El 6o"ernante El
go"ernant
e de"e ser
'ilóso'o
2no
'ilóso'o el
go"ernant
e3! porque
esto
implica
que no
go"ierna
el más
'uerte sino
el más
sa"io y
por medio
de su
intelecto
puede
crear una
armonía
en la
comunida
d.
,as
principale
,os mismos
ciudadanos
se elegirá al
go"ernante
y el
go"ernante
es quien
destaca por
encima de
los demás y
es quien
tiene la
me-or
'ormación
educativa.
Además
de"e ser un
ciudadano
con
e&periencia!
es decir! de
edad
avan%ada
porque un
go"ernante
-oven
'ácilmente
Es ios quien
elige a los
go"ernantes! por
lo que pueden ser
"uenos y malos!
malos para que
así se valoren a
los "uenos. Sin
em"argo! el
go"ernante ideal
es aquel que
mantiene la
relación 7glesia8
Estado.
Santo
Tomás
esta"lece
que el
"uen
go"ernante
de"e estar
dedicado
en mente y
cora%ón al
"ien
com/n. la
voluntad
so"erana
del pue"lo
en la
institución
del poder y
en su
e-ercicio es
más
relativa! en
am"os
aspectos5 si
tiene
derecho
natural a
Si el -e'e de
una
sociedad de
om"res
li"res! la
go"ierna en
"ien general
de la misma
sociedad! su
go"ierno
será recto y
-usto! tal y
como
conviene a
om"res
li"res# pero
si en ve% de
consagrar
su autoridad
al "ien
com/n! se
vale de ella
para su
inter0s
particular!
entonces su
go"ierno
El
go"ernante
de"e
aparentar ser
"ueno
dis'ra%ando
los 'alsos
vicios de
virtudes. Se
le considera
virtuoso al
go"ernante
que es capa%
de
salvaguardar
los "ienes
del Estado y
asegurar el
"ien de los
ciudadanos
de la 'orma
que sea! ya
sea
empleando
enga$os o
actuando
con rectitud.
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s son5
(9ilóso'o!
'ogoso!
rápido y
'uerte! por
consiguiente a de
ser! por
naturale%a!
el que
pueda
llegar a
ser el
guardián
se$orial de
nuestro
Estado+.
se de-aría
llevar por
sus deseos.
Pero el
requisito
másimportante
es la
virtuosidad
que de"e
tener el
go"ernante.
organi%arse
en
sociedad y
a trans'erir
el poder de
autogo"ier no a la
autoridad
es porque
ios a
constituido
al om"re
naturalmen
te socia"le
y
naturalmen
te
go"erna"le
# y sí el
pue"lo!
con sus
go"ernante
s! puede
legislar su
conducta
social! el
valor de
estos
dictámenes
está
condiciona
do a que
respondan
a las
necesidade
será in-usto
y perverso.
,a analogía
del %orro y
el ,eón! (el
so"erano
de"e ser
%orro y leónal mismo
tiempo! es
decir! á"il!
taimado y
astuto como
el rapa%! y
dominante!
auda% y
despiadado
como el rey
de la selva+
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s y de"eres
naturales
del
om"re! o!
al menos! a
que no loscontradiga
n.
