Pensar la salud del modelo mecánico a la Trama de la vida€¦ · Dinámica evolutiva emergente....
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Pensar la salud del modelo mecánico a la Trama de la vida Mitos y desafíos
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Pensar la saluddel modelo mecánico
a laTrama de la vida
Mitos y desafíos
Nuestra forma de percibir elcuerpo está influida por el modode concebirlo, de utilizarlo, derepresentarlo, de actuar y desentir. Estas dimensiones no sonmeramente individuales nibiológicas: son sociales yculturales.
Durante el renacimiento enOccidente se retomaron yrefinaron las perspectivas de laantigua Grecia. A las expresionesartísticas que privilegian lo visibledesde el exterior, se le sumó ladisección cadavérica quepermitió auscultar el interiordesgajado de la vida.
La disposición y la curiosidad por observar seconfundieron con la habilidad para anatomizar.
“La anatomía se hizo tan básica para la concepción occidental que asumió un aura de inevitabilidad”.
S Kuriyama
Aunque muchas culturas antiguas abrierony escrutaron el interior de animales yhumanos, no todas miraron de la mismaforma ni vieron las mismas cosas. Elenigma fundamental de la anatomía resideen la cristalización de un modo de percibiry concebir al cuerpo disociado de la vida.
El cuerpo máquina de la modernidad
La ciencia moderna instituyó un cosmos
rígido, regular,
estandarizado, formado por
sistemas mecánicos.
Todo era concebido en compartimentos estancos dentro de un saber disciplinado que partía de elementos totalmente definidos
Descuartizado en “aparatos” y “sistemas”,aislado de su medio nutriente, el cuerpose volvió antónimo del alma. El hombrese separó de la comunidad, la personadel organismo, la humanidad delcosmos.
La concepción mecánica moderna
elimina de un plumazo los fenómenos de la
generación y la destrucción, el afecto y el color, la sensación y
la degradación, la creación y la muerte.
En la modernidad sólida sólo podía pensarse en términos de sistemas
mecánicos desacoplados
Ensambles Mecánicos Sistemas CerradosReversibilidad - ConservaciónEnsamble rígidoEstructura atemporal Causalidad linealControlArquitectura pre-definidasEncastres fijosRelaciones abstractas rígidasIncremento cuantitativoLímites limitantesIndependenciaAmbiente neutroModos de pertenencia:rígidos, únicos y determinados
“Decir que la fisiología es la física de los animales, es dar una idea extremadamente inexacta; desearía decir que la astronomía es la fisiología de los astros” F. Bichat (1800)
Los mapas conceptuales del
mecanicismo ya no nos sirven.
Precisamos crear nuevas cartografías y
sobre todo nuevos modos de
cartografiar
El universo vital entramado
Desafíos y oportunidades
Ilusión de aislamiento
Visibilizar la red
En las redes vitales todo está en relación con todo sin estar con-fundido.
a la trama de la vidaEn la trama de la vida hay lugar para muchas distinciones, pero es preciso dar cuenta de su relatividad, de su carácter dinámico y de su arquitectura multidimensional.
De la ilusión del individuo aislado
Redes y ensambles dinámicos
Ensambles dinámicosSistemas abiertosDinámica evolutiva emergenteEnsamble dinámicoConfiguración variableEstructuración emergenteAutoorganización-RegulaciónMorfología EmergenteAcoples transformadoresVínculos dinámicosEvolución creadoraLímites fundantesInterdependencia - LigaduraAmbiente activoModos de pertenencia: Ritmos, intensidades y compromisos flexibles, diversos y no determinados a priori.
“límites-limitantes”.
Desde la mirada de la pureza el límitesepara drásticamente un exterior y uninterior, las fronteras son infranqueables,no hay intercambio entre la unidadformada y el medio que la circunda.
Estos límites no son fijos, ni rígidos, no pertenecenal universo de lo claro y distinto: son interfacesmediadoras, sistemas de intercambio y enintercambio, se caracterizan por unapermeabilidad diferencial que establece una altainterconexión entre un adentro y un afuera que nopueden definirse para siempre, sino que surgen enla propia dinámica vincular.
“límites fundantes”.
Las paradoja del sistémica el sistema abierto
Unidades dinámicas heterogéneas
La unidad compleja que nace en y por la dinámicade interacciones no es una unidad como laentiende el pensamiento de la pureza que sóloacepta la homogeneidad y la inmutabilidad.
El error de Descartes
Del modelo mecánico-racional al pensamiento dinámico multidimensional.
¿Porqué Damasio fue en busca de Spinoza?
» La mayor parte de los que hanescrito acerca de los afectos yla conducta humana, parecentratar no de cosas naturalesque siguen las leyesordinarias de la naturaleza,sino de cosas que están fuerade ésta. Más aún: parece queconciben al hombre, dentro dela naturaleza, como unimperio dentro de otroimperio. Pues creen que elhombre perturba, más bienque sigue, el orden de lanaturaleza que tiene unaabsoluta potencia sobre susacciones y que sólo esdeterminado por sí mismo.
Del individuo aislado a la persona afectiva en contextos activos
“Las investigaciones de la fisiología de la afinidad nos dicen ahora que el vínculo penetra hasta el centro neural de lo que significa ser humano” Lewis et.al (2001)
“El sistema nervioso de los mamíferos depende para su estabilidad neurofisiológicade un sistema de coordinación interactiva (…) A este intercambio de sincronizaciónmutua lo llamamos regulación límbica. (…) como la fisiología humana es (al menosen parte) una disposición de circuito abierto, un individuo no gobierna todas susfunciones. (…) Este diseño del circuito abierto significa que, de formasignificativa, las personas no pueden ser estables por sí mismas; no es quedeban o no deban, es que no pueden”. Thomas Lewis, Fari Amini y RichardLannon (2001)
De la guerra al encuentro
Del individuo asilado a las redes afectivas.
De la razón inmaterial al sujeto encarnado.
Del equilibrio-balance a la tensión creativa
De los protocolos rígidos al saber-hacer en contextos cambiantes
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