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7/30/2019 perls- buscando ser por terapia Gestalt.docx

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Buscando ser a travs de la Terapia Gestalt

Frederick S. Per ls

Fritz Perls entregado "Buscando a ser a travs de la Terapia Gestalt", como parte de la Cooper Union

Foro Serie de Conferencias: "El Ser" en Nueva York el 06 de marzo 1957.La charla incluye muchas delas mismas ideas expuestas por escrito en Psiquiatra en una nueva clave. Tenemos aqu una muestra de

Fritz con encanto, aburrido, irritante y sorprendente a un pblico lo sigui haciendo durante toda su

vida.Afortunadamente, la conversacin fue transcrita incluido el tiempo se detiene y la pregunta y larespuesta contacte entre Fritz y su pblico.

Joe WysongEditorThe Gestalt Journal

Ciclo de conferencias: "El Ser"

"Buscando ser a travs de Terapia Gestalt"

Frederick S. Perls

Seor Presidente, seoras y seores: Yo veo un buen nmero de personas siguen llegando en la que merecuerda un dicho antiguo psicoanaltica "Si usted es demasiado pronto, que est ansioso, si usted est atiempo, son obsesivos, y si llegas tarde, usted es hostil ". Por lo tanto, le oigo silbar al este. Bueno, uno

puede decir: "Hagas lo que hagas no est bien." O uno puede simplemente decir: "Bueno, vamos aclasificar a las personas en uno de los tres ttulos". En cualquier caso, espero que la hostilidad de losrecin llegados no nos influye demasiado.

Ya ves, mis amigos me dicen que soy una mala profesora muy buena y un maestro muy. As que, ahoramismo, me siento muy, muy confuso. No s qu hacer, qu decir a usted, porque no sabe lo que quiere.Yo s lo que quiero. Quiero conseguir algo a travs, pero qu quieres? Ya ves, esta es mi pregunta

bsica. Si puedo manejar a un grupo, o con un paciente, creo que la idea bsica es el primero enestablecer: qu quieres? Ahora, qu quieren de un paciente a un terapeuta? Un hombro para

llorar?Quiere alguien a confesar? Quiere una mejor memoria? En todo caso, quiere algo. Por lo tanto,me gustara saber lo que quieres.

Usted ve, yo no creo que le puede dar algo a travs de una conferencia. No creo que las palabras puedenexpresar cualquier cosa, especialmente cualquier cosa acerca de la terapia Gestalt. Tal vez algunos deustedes saben algo acerca de una peculiar filosofa, el budismo zen. Si sabes algo sobre el Zen, o inclusosi usted sabe algo acerca de la semntica general y la de significiances el nivel no-verbal, que podra sercapaz de transmitir algo. Pero a fin de transmitir algo, en primer lugar tiene que establecer lacomunicacin.

Ahora, la comunicacin se lleva a cabo, como todo, en un campo "." Y el campo es, como en la fsica

moderna, la base de la terapia Gestalt. Estamos aqu en un campo. En este campo hay una serie depersonas, y no soy yo. Se trata de un peculiar, digamos que "La frontera" entre m y vosotros. O, comoBuber, un existencialista judo famoso, dira que "entre el" yo "y el" Esto es, ahora, la esencia del 'yo'. "Elyo es la parte del campo que se opone a la alteridad. Usted ve, usted puede buscar el auto. El" yo


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"existe? El" Yo "existe? puedes diseccionar el cerebro y encontrar el" yo "o el" superyo ", o el yo"?"definitivamente no. Creo que esto es obvio. Entonces, qu es este yo"? "Ahora, el" yo "no puede seentender que no sea a travs del campo, como el da simplemente no se puede entender que no sea porcontraste con la noche. Si no hubiera da eterno, ligereza eterna, no slo no tienen el concepto de un "da",que incluso no tienen la la conciencia de un "da" porque no hay nada que tener en cuenta, no haydiferenciacin. Por lo tanto, el "yo" se encuentra en el contraste con la otredad. Hay un lmite entre el yoy el otro, y esto lmite es la esencia de la psicologa. Dentro de este lmite, este lmite de contacto donde

usted y yo cumplir, dentro de los lmites que hay otras disciplinas: no es la fisiologa, es la anatoma, y assucesivamente. Y fuera de esta frontera, est la geografa y la sociologa y la etc. Pero la psicologa estexclusivamente interesado en, y su lugar es exclusivo, donde el yo y el conocer a otros. O, si usted estfuera del campo, donde una persona y el choque de la sociedad, donde se incrusta un organismo en suentorno. Ahora esta frontera de contacto, para estar seguro, no es rgido. Es algo que est siempre,siempre en movimiento. Siempre hay algo bien entrada en el primer plano o en retroceso. Pero nosencontramos siempre. Si te miro y los ojos a mi una " imagen "que no puedo ver ms all, ya que heescuchado, si me siento y el tacto, siempre, cuando me encuentro con el otro, la frontera. No es laconciencia. No es la experiencia.

Ahora llegamos a la base de nuestro enfoque. Es decir, nos consideramos, como yo me considero en este

momento, una parte del campo. Si estoy con el campo y la experiencia de m mismo y mis reacciones,como parte del campo, entonces yo mismo uso como herramienta de la terapia. Me involucro. Puedoinvolucrarme con la situacin de campo total, lo que llamamos "simpata". O puedo mantenerme fuera yobservar al paciente slo a travs del microscopio, y luego me siento "empata". O no me interesa,entonces lo llamamos "la apata". Quin escucha?. No hay nada sucede.

Ahora, lo que est pasando en este campo?Cul es la funcin de contacto de m mismo y el medioambiente?. Bueno, bsicamente es en el ser humano la idea de comunicacin. Ahora lo que noscomunicamos y qu es lo que queremos comunicar? Bueno, vamos a mirar primero en las diferentesetapas de la comunicacin que se aplica al tratamiento. Yo dira que la primera etapa es la falta decomunicacin. El paciente no sabe lo que quiere, no tiene nada que comunicar. Todo lo que quiere onecesita, como se dice en la jerga freudiana, es reprimido. l no tiene conocimiento de nada. As que,despus de un tiempo, soy consciente de algo en el paciente. Veo que usted est jugando con las manos,lo est haciendo. . . . , Usted est pateando con su pie. En otras palabras, ya puedo tener algn tipo decomunicacin.

Ms bien, el paciente, sin saberlo, comunica algo a m con su lenguaje de gestos, a menudo llamado"inquietud". Ahora bien, esta inquietud es el mstil con la lengua importante que el paciente, en la faseno-comunicativa, nos dice algo:

Si l hace esto. . . . . . . .. Que podra decirnos que quiere que la acaricien,

Si l hace esto. . . . . . . . que significa que probablemente nos quiere echar, y

Si l hace esto. . . . . . . . . . . . . Que significa "estoy triste" o,

si lo hace. . . . . . . . . .Que significa "Yo slo poda morder".

Ahora, a partir de ah, el estado de falta de comunicacin se convierte en un estado de inhibicin de lacomunicacin. Esto significa que el paciente siente algo, quiere llorar, tiene secretos, pero se avergenzade decir esto.. Este es el momento del estado de inhibicin, l tiene algo en: inhabile (que no puede sermanipulado o administrado). Y no siempre se puede ver el conflicto personal: una parte se volvi contra

el otro. Podemos entonces hacer frente a este conflicto y dejar claro al paciente que una parte de l, que,por el momento, llamamos al "yo" se vuelve contra otra parte que podramos llamar el "yo". l mismo espersistente, es decir a s mismo, l mismo es castigar. Y l est haciendo todo tipo de cosas con l, lo quele encapsulado. En lugar de un lmite de contacto, que en el primer estado se encuentra, ahora tenemos


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una pared. O, como Wilhelm Reich utiliza para llamar, tenemos una "armadura" entre l y el mundo. Sdesenvolverme en la armadura de varias maneras. Voy a hablar de ello un poco ms tarde. Permtanmeterminar primero la de desarrollo. Ahora, si el paciente no se contiene ya, que a continuacin, obtener latercera fase, el estado exhibicionista o al azar de comunicacin. Este es el estado que los freudianos, o los

psicoanalistas en general, el mineral satisfecho de haberlo alcanzado. En este estado el paciente muestrasus sueos, que exhibe su miseria, sus pecados. l habla "acerca de" s mismo. Y yo lo llamo lacomunicacin al azar porque l pone, por as decir, las cartas sobre la mesa, esperando a alguien a recoger

lo que quiera. Pero esto an no se puede comunicar eficazmente.

El siguiente estado es la comunicacin eficiente, donde realmente expresar lo que quiere, cuando elpaciente realmente entra en contacto con el terapeuta. Y esto es, de nuevo, en contraste con elprocedimiento psicoanaltico que, como usted sabe, deriva mucho de su propia tcnica de la vergenza deFreud. Freud era una persona con enormes dificultades en la toma de contacto. Era un escritor brillante,

pero no poda salir, no poda conocer gente, l no poda mirar a sus pacientes. Se quej de que lo miraban.Su neurosis se construy sobre todo evitar que la ansiedad que resulta de un buen contacto.

Una comunicacin eficaz es tan importante. Usted puede sentir una molestia con su esposa, pero si no loexpresan plenamente lo que sucede?. Bueno, puede detenerlo. Usted puede estar en malos trminos por

semanas, das como mnimo. Pero si usted lo tiene, si es que usted expresa "Para el amor de Dios, vamosa aclarar las cosas", aunque se lucha, incluso si usted tiene un conflicto que no puede ser resuelto, siguesiendo mejor que "un doesn cierta persona" hables a m. " T sabes todo este tipo de comunicacin al azarque utilizamos para complacer el pulg

En este momento no tengo nada que comunicar. (Larga pausa, con inquietud, la risa de la audiencia alazar)

Ahora, ves lo que he hecho fue un poco pieza tpica de la terapia Gestalt. Me acaba de expresar lo quesenta y por medio de esta expresin me las arregl para seguir adelante, me restableci el contacto. Sentque estabas conmigo en este momento. Fui capaz de terminar esta desagradable situacin, este poco deincomodidad que senta, y tal vez te sentiste, cuando se convirti en silencio.

As, a partir de ah llegamos al siguiente punto importante de la Psicologa de la Gestalt y la terapiaGestalt, es decir, la importancia de las situaciones inconclusas. Usted puede creer en los instintos. Usted

puede creer en dos instintos, como los freudianos lo tiene, o catorce, ya que los conductistas lo quiere, opuede creer en dos millones instintos, o situaciones sin terminar, como me gusta hacer. Creo que nuestroorganismo es tan complicado que cada vez que algo le sucede a l, es experimentado por l, hemos sidoarrojados fuera de equilibrio y en cada momento tenemos que recuperar ese equilibrio. Los cientficosllaman a este estado "homeostasis", este intento eterno de recuperar el equilibrio.

Ahora, en esta perturbacin del equilibrio si algo sucede que, a travs de algo no propio, surge entoncestenemos la situacin inconclusa.Qu significa esto?. Tenemos una necesidad, una urgencia simple.Vamos a decir: "tengo hambre". Que como. Entonces la situacin del hambre se termina por el momento.Pero ahora vamos a asumir algo interfiere. Algo, dice, "Ah, este alimento est envenenado." Tomemos elsimple caso de un paranoico que piensa que la comida est envenenada, porque quiere a todo el mundoveneno, por lo que l cree que su comida est envenenada. Se interrumpe as su necesidad de alimentos,su alimentacin. As se detiene. Su hambre sigue siendo insatisfecha, y este es el nico momento en elque, en la terapia Gestalt, se refieren a nosotros mismos y nuestros pacientes con el pasado. Siempre quenos encontramos con una situacin inconclusa que significa que todava estamos llevando con nosotrosun asunto del pasado que tenemos que terminar. Y si no lo hacen, as, piensa por un momento en elsntoma de insomnio.

Qu es el insomnio, que no sea el intento de terminar situaciones inacabadas? Digamos que tienes unavenganza que no se han llevado a cabo, desea "vengarse" con alguien. Alguien ha hecho dao a suautoestima. As que sacudir y dar vuelta hasta que finalmente tuvo la idea, "Ah, esto es lo que me gustara


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hacer a l." Y luego te enojas, no con el perro que ladra fuera, pero con el sujeto con quien quieroenojarme. A continuacin, puede terminar la situacin ya sea en la realidad o en la fantasa. Usted podraobtener suficiente liberacin emocional para quedarse dormido y entonces usted podra tener un sueo enel que usted realmente acabar con l. Por lo tanto, la necesidad de terminar las situaciones inacabadas esotro elemento importante de la terapia Gestalt.

El siguiente punto me gustara hacer es el aspecto existencial. En la terapia Gestalt somos existencialistas,

a diferencia de los moralistas ser o simbolistas. Cuando usted busca en sus relaciones con la gente, en larelacin de usted con usted mismo (o tu "yo" con su "yo"), da cuenta de que son siempre , siempre llenade deberes. "Usted debe hacer esto", "No hagas esto", "Esto no debera ser", "Esto no es justo". En otras

palabras, que siempre estn tratando de cambiar el mundo, para hacer algo y, creyendo que las buenasintenciones son simples palabras de "lo que debe," que estas cartas deben tendra un poder real detransformar la realidad.

En contraste con esto tratamos de ver lo que existe. Y lo que existe son las funciones de contacto que seesfuerzan para la creacin, para crear situaciones en las que puede completar su propia vocacin, en laque puede ser y la experiencia. Estas situaciones no se logran con "deberes", sino que se logran con laansiedad. Y es esto, yo dira, quiz mi mayor diferencia con las escuelas psicoanalticas. Para ellos la

ansiedad y la culpa son los "errores" de las neurosis y dicen lo que tienes que evitar la creacin de laansiedad en el paciente.

Este es exactamente el tema sobre el que tenemos que hablar ahora mismo, la evitacin de la ansiedad.Para estar ansioso es la base de ir hacia delante, de convertirse en salida, de hacer algo. Ahora, qu pasasi usted est ansioso por hacer algo y no se atreven a tomar la mire a lo desconocido? Usted reprimir suansiedad, y fuera de este antiguo estado de ansiedad que ya no estn ansiosos de hacer algo, pero quedesarrollan, en cambio, un estado de ansiedad. Y, en este estado de ansiedad, existe la opcin de lacreacin. Piensa en el actor y su miedo escnico, y usted puede ver las dos posibilidades de ansiedad.Cualquiera que crea defensas, o crear experiencias de salida. Aceptar Usted puede ser capaz de crear unlo, un lo, una obra de arte. En esencia, lo que quiere es crear algo nuevo, algo que no es de rutina.Porque, si usted est en un estado de rutina, y esto es, lo que sucede a la mayora, o muchos de nosotros,usted est aburrido con la vida, la vida pasa, nada vale la pena, y una vez que esta tendencia hacia larutina, hacia la vida en un lugar seguro ha comenzado nuestra ansiedad se invierte despus en losmecanismos de defensa. Nos aseguramos de que tenemos suficiente para comer maana, nos aseguramosde que lleguemos a nuestro trabajo en el tiempo, nos aseguramos de esto, nos aseguramos de eso. Cuantoms se asegura, el ms inseguro te vuelves. Porque no se puede estar seguro, porque el impulso hacia elmundo est ah. El nico estado en el cual usted puede estar absolutamente seguro es el estado catatnico,dnde ests muerto.

Ahora, esta ansiedad se basa en la energa bsica en nosotros, de la base de ser del organismo humano, a

saber, que se entusiasma. Puede ser aburrido (o indiferente), o excitado. La emocin no siempre es visiblecomo emocin. La emocin puede ser bloqueado. Vamos a empezar desde all. Por ejemplo, puedeocurrir, como lo hizo en este momento para algunos de ustedes, que bloquee su entusiasmo y su inters, yluego te aburres. Vi un nmero de personas que acaba de bostezar. Por lo tanto, vamos a interrumpir esta,en este momento, y hacer un poco de la terapia Gestalt, la terapia de grupo de la Gestalt, con el fin dehacer algo sobre el inters que no est aqu, en este mbito. Quisiera pedirle a todos ustedes, o aquellosque quieren jugar, cerrar los ojos e imagine que est dejando esta sala ahora mismo. Vaya, en la fantasa,salir, ir a donde quieras ir. Yo le devolver la llamada dentro de un minuto. (Risas de la audiencia)

Silencio.(Poco ms de medio minuto)

Veo por lo menos una seora que estaba muy aburrido antes, ahora se siente feliz y sonriente. Y, esperoque alguno de ustedes tiene tambin, en el nterin experimentado la esencia de la situacin inconclusa. Talvez fue a su casa o en otro lugar, y trat de terminar una situacin que estaba sin terminar, que ustedtodava tiene que terminar. Muy bien, lo hizo slo en la fantasa y, si tengo tiempo suficiente, todava


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puede hablar de eso. Pero espero que ahora est un poco ms contentos, al menos, que usted puedeproducir excitacin suficiente para prestar atencin. Por supuesto, si no tengo nada que usted se comunicano es posible que prestar atencin, prefiere irse a otros lugares. Ahora, este entusiasmo no siempre estah como la excitacin. Usted ve, cambia. Cambia sobre todo en las emociones. Emocin, por ejemplo,

puede manifestarse por primera vez como la impaciencia, entonces, como la rabia o la ira. O resulta quela excitacin sexual y se puede convertir en el afecto y entusiasmo. O la emocin de la pena. Hay todotipo de formas de las emociones en la que la excitacin se convierte. Ahora bien, cuando esta emocin es

utilizada por nosotros mismos con fines creativos, la teora de la catarsis todo es basura. La naturaleza noes tan intil como para crear emociones para tirar a la basura.

Las emociones son el medio mismo de nuestra capacidad de hacer contacto. An si golpeo a alguien,puede que no sea un contacto agradable, pero, al menos, es de contacto. Si hablo con alguien, que es elcontacto o contacto potencial. Pero el contacto se establece slo si cuenta con el apoyo de sussentimientos, de sus convicciones. Un cientfico que quiere hablar a una audiencia cientfica necesita elapoyo de sus conocimientos, de su inters, para transmitir algo a ese pblico. Ahora, la ansiedad esemocin menos oxgeno. Usted se emociona, pero que no respire, y debido a que no respira la accincorazn tiene motivos de raza, para llevar sangre partculas rojas ms a los diferentes tejidos delorganismo. Para hacer frente a un estado de ansiedad, respirar a pleno pulmn y, en la fantasa por lo

menos, dar el salto hacia el futuro, se atreven a hacer lo que quieras hacer. No necesariamente en larealidad, y luego considerar la alternativa. "Si no hago las cosas que quiero hacer, si yo construyo, encambio, los mecanismos de defensa, si tengo miedo, qu ocurre entonces?

Por cierto, ya que quiero concluir esta reflexin sobre la ansiedad, sabemos que la respiracin significaexhalar. No es un fetiche de nuestro tiempo sobre la respiracin, el pecho grande, el hombre-fetiche queque piensa la respiracin es la inhalacin. Pero la respiracin significa tirar el mal aire. Usted no ira a unacuenca y lvese las manos con el agua, el agua sucia, la mitad de la cuenca. Y no verter agua limpia en la

parte superior de la misma. Ahora lo mismo con la respiracin. En primer lugar eliminar el mal aire, eldixido de carbono, y luego poner en el aire fresco. Si puedes hacer esto, el estado de ansiedad aguda oasma, muy pronto desaparecer. Como cuestin de hecho, en el asma, que suelen aparecer con fuerzaexhalando los nios ", As, la naturaleza toma el control." Pero el nio se le dice a "respirar". Para l, estosignifica inhalar, y as crear un conflicto artificial en l. Y lo mismo ocurre con el orgasmo, a la situacinsexual. Si no exhale completamente no se puede tener una experiencia sexual completa.

Ahora, en cuanto a la idea del psicoanlisis, la culpa como una de las bases de la neurosis. Permtamedarle una especie de atajo. S lo peligroso que es dar atajos si no estn completamente versados en lamateria. Pero creo que este atajo poco, vamos a llamarlo un truco, puedo usar aqu, que no puede hacerningn dao.

Tal vez, es posible, aliviar un poco la situacin. Especialmente en lo que se refiere a la culpa. Es un muy,

muy simple truco que le ayudar cuando usted se siente terriblemente culpable y hacer todo tipo de cosaspara reparar y para pagar sus deudas y su culpa. Es la constatacin de que la culpa no es ms queresentimiento invertido. Uno de ellos es "Me siento tan herida." Si lo traduces y dicen, en cambio, "Mesiento muy vengativo", "est mucho ms cerca de la marca. Puedo examinar para ver si te sientes herido,o cuando tu pobre, pobre madre se lastima cuando llega a casa tarde. Si se examina en la que est herido,no se lastima en cualquier lugar, pero se siente muy enojado contigo. Lo mismo con sentimientos deculpa. La otra expresin, "No debera haberlo hecho" se puede traducir, siempre, "No debera haberlohecho." Adems, en lugar de "me siento tan culpable que no lo hice as y as", dicen en su lugar, "Mesiento resentido que no lo hizo as y as." Usted se sorprender de lo rpido que puede sentir que esto escorrecto, que encaje, la culpa de que estos "sentimientos" y la sensacin de "dao" no eran ms quehipcritas. No eran sentimientos sinceros, no eran autnticos. (Pausa larga).

Cmo es el aburrimiento? (Otra larga pausa)


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Me gustara que este era el momento de discusin y me preguntaba algo, me gustara saber lo que quieres,si has entendido, si yo podra hacerme ms clara, si tenemos una comunicacin eficaz o no. Ojal pudieraelaborar sobre este punto, o ese punto, pero, al parecer, tengo que seguir dando mi monlogo. (Risas)Bueno, djame preguntarte algo. (Se vuelve a Fairchild, el presidente).

Yah, no se me permite todava. . . . . (laughter) (Risas)

Pues bien, djenme decirles algo acerca de mi idea de una "no-mente" organismo. No creo que tenemosuna "mente". Esto suena muy gracioso, lo s. Ya ves, yo creo que tenemos, todava, una mentalidad comola pre-Socratean naturalista. Pensaban que el universo fue hecho de tierra, agua, aire y fuego. Por lo tanto,creemos que se hacen fuera de un cuerpo y un alma y una mente, y la libido, y, sin darse cuenta que seintercala entre la mente y el cuerpo. Y sobre todo, siempre existe la "mente" que es vista como unaentidad, en comparacin con el cuerpo, la mente "," el que las asociaciones se estn ejecutando a lo largoy tirando unos a otros, como en una cadena, y en alguna parte de estos estn conectados con el cuerpo. Nose.Cmo? Hay algunas teoras de Freud vagas sobre "equivalente psicolgico", pero estos nunca quedanclaras. Luego hay otra teora de un paralelismo psico-fsica "," que pase lo que pase en el mundo fsicoque ocurre, al mismo tiempo, en el nivel mental, o vice-versa. Ahora, mi idea es esta, creo que ladiferencia entre la tierra y el agua no es el de las diferentes entidades, sino ms bien, una diferencia de

cantidad. Por ejemplo, hielo, vapor de agua y H 2 O son diferentes unos de otros slo por la cantidad de latemperatura y densidad. El vapor es existencial, y H 2 O es un smbolo, una representacin de lo real.Algo parecido a esto, creo, es el caso con nosotros.

En primer lugar est la base." Deje que nosotros llamamos el yo animal ". Aqu, somos como niospequeos, se limita a los seres orgnicos con sus necesidades, sus funciones primitivas, aunque muyfunciones diferentes, a menudo, y sus sentimientos.

La siguiente capa sera una capa disminuido. Yo llamo a esto el "como si" de capa, o capa de lo social ".En el sistema social de la naturaleza se sustituye la prdida por las reglas de juegos. La sociedad siemprela naturaleza copias muy mal, y lo peor de la copia, la imitacin, la falsificacin, ms fcil ser para todauna nacin o menos perecedero. Cuanto ms se acerca a las normas de la sociedad, las leyes, ven a lasleyes de la naturaleza, que no pueden ser violados sin castigo, el valor de supervivencia ms que lasociedad va a tener. Imaginemos una sociedad que dice: "Bien, ahora vamos a jugar al tenis, pero si vasms all de esta lnea blanca, que es un tab, usted viola las reglas. Si usted viola las reglas y el juego msall de la lnea blanca, que ser castigado con la muerte. " Por supuesto, esto es absurdo y creo que te dascuenta de que yo deliberadamente exagerado este ejemplo. Pero dese cuenta de que la sociedad lo que es,y lo hace, es un "como si" la funcin. Es un juego, un juego, lamentablemente, que muchas personastoman en serio maldita. Y este juego se juega con reglas diferentes en distintas sociedades, las sociedades

primitivas y ms sociedades. Pero lo que siempre est ah es el juego. Y lo que siempre est ah es unentrenamiento en este juego, un ritual de hacer las cosas juntos para que uno est seguro de que todo el

mundo sigue las mismas reglas, para que todos "grillo jugar." Se puede ver que esta "como si" la funcines ya menos intensa que la funcin real. Si yo pretendo ser amable, y asumir un carcter, una apariencia,entonces yo no invierten gran parte de mi energa como cuando me refiero a ser amable. La idea de laestructura del carcter pertenece a este "como si", esta "capa social".

La siguiente capa es la capa de "fantasa", a menudo llamada "mente". Por favor, comprende que, cuandohablamos de "mente", en este contexto, no nos referimos a algo opuesto al cuerpo. Ms bien, queremosdecir algo as como el organismo o el cuerpo, pero en una escala muy minutos. Fue Freud, en realidad, el

primero que seal la importancia de esto. Por desgracia, la perdi despus. Llam al proceso depensamiento una "sonda de manipulacin," un acto "juicio". Ahora, esto es realmente lo que usted tieneuna fantasa, o una mente, para. No te desanimes por la palabra "fantasa", no significa que usted tiene

que ser irracional. No es una fantasa y la fantasa racional lo irracional, al igual que nuestras accionespueden ser racionales o irracionales. Si usted quiere comprar un pedazo de pan en una ciudad extraa, esmuy racional para empezar a imaginar, "yo podra ir por este camino, o en que otra direccin, cuando vi aesas tiendas. " En otras palabras, primero comprar en la fantasa. Como cuestin de hecho, en todos los


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"asegurarse" de negocios habl en relacin a la ansiedad, se encuentra una enorme cantidad de trabajo queimplica la fantasa.

Puede que tenga que ver su bajo a la maana siguiente por lo que empezamos a ensayar, "Qu voy adecir a l?" Qu va a decir?". Y as sucesivamente. Todo el tiempo que tratar de asegurarse, ustedimaginar, fantasear con que lo que suceder. Luego se sorprenden, porque lo nico que se olvid deensayar va a suceder.

Ahora, la siguiente capa estara cubierto por el aislamiento, o rarefaccin, o "capa de objetivacin." Aqute rajes sonidos y las herramientas fuera de su contexto y prepararlos para una nueva organizacin. Porejemplo, un mono tiene herramientas tambin. l toma un palo y se establecen una banana. Pero l lanzael palo y el palo de distancia ya no existe, sino que retrocede en el fondo. Pero una vez que aislar este

palo y palo de hacer esta herramienta, siempre a mano cuando lo necesita, entonces se convierte en unobjeto, no slo un "medio por el cual," como antes. Tome estos sonidos originales ", aruah-gooah". Si usola palabra "aruah-gooah" bastante a menudo en relacin con el presente, por ltimo, "aruah-gooah" serun medio de comunicacin, si yo soy ese alguien ms, l me traer esta "aruah-gooah" o lo que sea. Porsupuesto, yo no puedo entrar en ms detalle alguno en toda la cuestin de las relaciones del simbolismo yel lenguaje. Le sugiero que lea Wittgenstein (Tractatus Logico-Philosophicus y las Investigaciones

filosficas) sobre ella.

Ahora, la siguiente etapa, la etapa final, es donde se conjugan y organizacin de estos smbolos yherramientas en las mquinas y el lenguaje. La esencia de una persona sana es que hay una unidad, unaintegracin de todas las capas, no vive slo en un nivel. l no utiliza slo "palabras", pero las palabras notienen sentimientos y sus visiones y transmitir todos los sentidos. Las palabras se utilizan comoherramientas. Lo mismo con las mquinas, con los gadgets, etc. En otras palabras, mediante la integracinde todos estos cinco capas que ser verdaderamente nosotros mismos, lo que significa, podemos descubrirla otra, el mundo. Porque, he aqu la paradoja: cuanto ms tenemos la otra, el mundo, ms podremos sernosotros mismos. Cuanto ms se pierde la otra, ms nos volvemos egostas y egocntricos. Y cuanto mscentrada en s misma nos hacemos, de nuevo, paradjicamente, menos mineral de nuestro verdadero yo,

porque, entonces, estamos abiertos a todo tipo de intrusiones de los dems.

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

Q: Usted pregunta, "Qu hace el paciente quiere saber, qu quiere?" Bueno, creo que tengo una idea delo que algunos pacientes pueden desear, y es que, ellos quieren que su analista o terapeuta para ayudarlesa encontrar.Es demasiado grande un pedido?

Perls: Esto es algo que, de nuevo, en la que pude hablar durante mucho tiempo. Usted conoce la esencia..O bien, pongmoslo de esta manera, hay muchas dicotomas que florece en la psiquiatra de hoy, y ya

sabes, siempre lo han hecho dicotomas, el cuerpo y la mente, el infantilismo y la madurez, y assucesivamente. Ahora una de estas dicotomas es esta idea de que existe tal cosa como el infantilismo y lamadurez. Si un nio a una edad de cinco aos se comporta como un nio de tres aos, este es infantil o

para adultos? Usted ve cmo esta idea es arbitraria. El hecho es que vamos madurando todo el tiempo,que nuestro desarrollo, y esta es la esencia del crecimiento, es de apoyo al medio ambiente total de un

posible total de auto-apoyo. Pero, el nio todava necesita mucho apoyo. Tiene que ser transportado, quenecesita ser alimentado, a medida que crece, que necesita apoyo financiero, que tiene que dar apoyoemocional, estmulo, y as sucesivamente. Ahora, la esencia de la neurosis es que, el neurtico, en lugarde desarrollar su apoyo propio yo pone toda su energa en la manipulacin del ambiente de apoyo. Porejemplo, una persona neurtica no puede se aprecian, por lo que se hace pedazos para que el mundo leagradezco. l no tiene suficiente autoestima, el apoyo emocional propio. Aqu es donde "querer" es de

tanta importancia. Es tan simple. Nos enteramos de lo que el paciente no desea por parte del terapeuta y, acontinuacin, vemos, esto es precisamente lo que le falta, que l necesita. Esta es la actitud que semantuvo sin desarrollar, sin terminar en l. Y entonces, en lugar de ofrecer una cacera de gansos en el

pasado para ver de dnde obtuvo la transferencia de esta situacin sin terminar de, y as sucesivamente, y


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as sucesivamente, nos enteramos ahora, qu es lo que falta? Cmo podemos desarrollar estaapreciacin carece como, por ejemplo, en este caso?

Ahora, cuando nos encontramos, por ejemplo, que l mismo se deprecien, molesta a s mismo todo eltiempo, aprovechamos esta molesta y dirigirla hacia nosotros. Aqu nos encontramos con que en realidadnos quiere darle la lata, ir y exprima un poco de aprecio de nosotros. De esto se aprende a apreciar sucapacidad de darle la lata y, as, se desarrolla un poco de confianza a partir de ah.

Q: Me gustara que el mdico que le explique, cul es la relacin real entre la palabra "Gestalt", que es la"forma", y la terapia. Y luego hay otro aspecto de la palabra "Gestalt", en la filosofa, como el usado porKant. Me gustara saber la diferencia entre los aspectos psicolgicos y filosficos de la palabra.

Presidente: Oh, me gustara escucharlo. (laughter) (Risas)

Perls: Espera. , Creo que ser ms interesante para explicar lo que la experiencia, o la esencia de unagestalt, es ms que dar una definicin o su desarrollo histrico. Usted ve, no podramos vivir si queremosregistrar todos los millones de formas y formas, que nos encontramos da a da, sin traer un poco de ordenen ellos. Y poner orden en ellos por la capacidad inherente de cualquier organismo, el ser humano, as

como el organismo animal, para formar gestalts. Ahora, una gestalt es una cohesiva "uno" que no sepuede cortar en diferentes puertos. Usted puede, por ejemplo, arrancar una casa abajo en ladrillos, en lasventanas, y as sucesivamente. Y cuando usted tiene todos los escombros all, usted puede contar, pero noes una casa ms. Ahora, tome un muy bien conocido gestalt, una meloda. Una meloda puede seradaptado para que cada parte, cada nota, es diferente de la que era antes, pero la meloda, la gestalt, siguesiendo la misma. As, la palabra "gestalt" viene de la palabra alemana "Gestalt". Esto significa "forma" dehacer un formulario, un amplio "uno". Usted ve, nuestro tiempo es muy inclinado a analizar, para cortarlas cosas, para cortar a la gente. Lo que me recuerda de una cosa muy tpica sobre el crecimiento y estedespiece. Un viejo maestro de la anatoma siempre me dijo: "Ten mucho cuidado al cortar un cadver. Yaves, en un ser vivo el tejido crece de nuevo y el cura de la cicatriz, pero cuando se corta un cadver, nuncase crece juntos otra vez." Esta es la esencia de la gestalt, el todo global, la perspectiva.

Y, si usted est interesado en la situacin filosfica, djenme decirles esto mucho. La idea de lasemntica, la idea de significado, en realidad no puede entenderse sin el enfoque de la Gestalt, ya que unsignificado es la relacin de una figura de primer plano a su fondo. Esto suena muy extrao para las

personas que no saben nada acerca de la Gestalt. Djenme darles un ejemplo de lo que quiero decir. Aqu,lejos ejemplo, en una mquina de escribir es una letra concreta. Esta carta ("l"), puede leerse como "el" ocomo "una", recuerda.

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