8/17/2019 Peter Lilienthal habla sobre 'La lista de Schindler' (La Vanguardia, 1994)

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  4 2 LA VANGUARDIA

  S P T Á U L O S MIÉRCOLES, 9 MARZO 1994

E NT RE VI ST A  a  Pe ter Lilienth al cineasta judío

  H a c e r

 un

 f i l m e s o b r e

 e l

 h o l o c a u s to

e x i g e  un  a l t o g r a d o de  r e f l e x i ó n

P R F I L

MERCÉT ERNER

Para Peter Lilienthal, el director de cine es como una sucursal de Dios

Un cineasta comprometido con la realidad

• Berlinés que a los diez años escapó del genocidio al

marchar con su madre a Uruguay ( no supe nada de

mi familia ni de los amigos de mi familia que fueron

brutalm ente asesinados en Alemania ), Peter Lilien-

thal, 64 años, procede del med io televisivo y ha sido

profesor en la Academia de Cine y Televisión de Ber-

lín. Debutó en el largometraje en el año 1969 con

  Malatesta , donde Eddie Constantine interpretaba

al anarquista italiano. Ha dirigido La victoria

(1973),

 ambientada en Chile durante el gobierno de

Salvado r Allende; La calma reina en el paí s (1.975),

sobre la represión milita r en Chile, y La insurrec-

ción (1980), que rodó en Nicaragua tres meses des-

pués del derrocamiento de Somoza. En el año 1982

dirigió en Estados Unido s Dear Mr. Wonderful ,

con Joe Pesci. El silencio del poeta (1985-86), En-

frentado al bosque y Wasserm an son sus últimas

películas. También intervino como actor en Muerte

de un pichón , de Samuel Fuller, y El amigo ameri-

cano ,

 de Wenders.

LLUIS BONET MOJICA

BARCELONA - El cineasta ale-

mán Peter Lilienthal participó ano-

che en el ciclo Infancia y violencia

durante la Segunda Guerra Mun-

dial , organizado por la Comuni-

dad Israelita de Barcelona en el Ins-

tituto Francés, con la colaboración

del Instituto Alemán . Se proyectó su

película Dav id -la historia verídi-

ca de un joven judío y su evasión de

Berlín en  1943-,  que le reportó el

Oso de Oro en el Festival de Berlín

de 1979. Lilienthal (Berlín, 1929)

emigró a Montevideo a los 10 años

en compañía de su madre y tiene

una interesante filmografía como

documentalista y director de fic-

ción. Judío muy autocrítico, opina

que el famoso documental de Clau-

de Lanzman Shoah y la película

de Steven Spielberg La lista de

Schindler suponen dos maneras

pertinentes de enfrentarse al tema

del Holocausto.

-E n su condición de director de

cine que ha abordado este tema en

sus pe lículas, ¿cómo juzga el recru-

decimiento de la violencia racista?

-E l cineasta tiene la ventaja de ser

siempre testigo, pero en ocasiones

falta al compromiso con un grupo,

con una familia, con un niño. Me

doy cuenta de que hay violencia

frente a las mujeres, frente a los ni-

ños,

  y no estoy hablando de una gue-

rra, sino del abuso de po der. La con-

tradicción es que un director siem-

pre abusa del poder. El director de

cine es como una pequeña sucursal

de Dios. Con los años me he vuelto

más crítico conmigo mismo y más

indulgente con los abusos de los de-

más.  Siempre hay que empezar a ha-

blar de la propia violencia.

-Y en su condición de judío...

-¿C ómo se define a un judío? Al-

guien me dijo una vez: Tod o el que

sea lo suficientemente loco para de-

cir que es judío , es judío . ¿Qué otra

definición necesitamos? Los judíos

tenemos una especial responsabili-

dad ante la violencia; deberíamos

ser la vanguardia frente a la injusti-

cia social y la defensa de los dere-

chos humanos. Sin discriminación

ninguna. Lo que ha pasado en la m a-

tanza de Hebrón es que allí hubo

asesinos, asesinos judíos. Hay que

llamar las cosas por su nom bre. Es

evidente que hay un desarrollo polí-

tico e histórico que ha llevado a esa

situación, pero no queram os justifi-

car las cosas.

-¿L a violencia no se mide igual?

-Parece que hay criterios distin-

tos sobre lo qué es violencia. En Ale-

mania, por ejemplo, se llama neona-

zis a los skins . No se dice que son

criminales. En lugar de reco nocerlo

que es justo e injusto, lo que es un

crimen contra la humanidad, se

hace ideología, se atenúan los he-

chos de acuerdo con condicionantes

religiosos y políticos. En los últimos

años,

 adem ás, esos grupos parafas-

cistas encuentran una plataforma

de presentación en los medios de co-

municación. Esto conduce a una

gran confusión de valores.

-U ste d trató el tema de un super-

viviente del holocau sto en David .

¿Qué opina de la película de S piel-

berg La lista de Schindler ?

-Es una obra maestra incuestio-

nable. Es la película que los directo-

res judíos -y yo me incluy o- nunca

se animaron a rodar, porque todos

tenemos una cierta resistencia fren-

te a la representación de lo inimagi-

nable. Spielberg lo ha logrado me-

dian te la fantasía, el ingenio y un in-

creíble poder creativo.

-Claude Lanzman, que dedicó

diez años a filmar el documental

  Shoah , juzga que Spielberg está

equivocado, porque desde la ficción

no se puede filmar aquel horror.

-Hacer un filme sobre el holo-

causto exige un alto grado de refle-

xión. Le confieso que he llorado

viendo la película de Spielberg.

  Shoah , que era una serie, la pude

ver en mi casa en víde o y estuve dos

días sin poder hablar. Pero el filme

de Spielberg me produjo una espe-

cie de catarsis, de liberación . Me pa-

recen dos obras complem entarias.

-Usted también es un supervi-

viente

-Mi abuelo se llamaba Sigfrido

Isael.-Observe la combinación: un

personaje de la mitología alemana y

un nom bre judío. Mi abuelo era un

homb re al que hoy consideraríamos

un nacionalista, un hombre de dere-

chas judío, que hasta el año 1936

-según me contó mi madr e- no po-

día creer que en una cultura com o la

alemana pud ieran cometerse críme-

nes.

  Era rico y contribuyó con mu-

cho dinero a conseguir un visado

para que mi madre yo yo pudiéra-

mos marchar a Uruguay. Si mi

abuelo hubiera sido un hombre po-

bre,

  yo no estaría ahora aquí hablan-

do con uste d. Este, claro, es otro as-

pecto de la cuestión. •

  David ,

la historia de

un superviviente

• D a v i d ( 1 9 7 8 ) n a r r a

  cómo sobrevivió -exp lica

Lilient hal- un chicojudío que

parecía tener 13 años en lugar

de 18. Se hizo con un unifor-

me de

 las

 juventud es nazis, sa-

lió a la calle, logró documen-

tos falsos, fue a un a fábrica y le

dijo al director: 'Soy judío y

quiero trabajar' . Esto ocurríaen 1942. El director le contes-

tó:  'Tú eres el último judío

que debe quedar en Berlín y

me vienes a pedir trabajo. ¿Sa-

bes qué m e ocurrirá? ' . No sólo

le dio trabajo, sino qu e le ayu-

dó en una fuga temeraria que

le llevó hasta Palestina. Este

chico era Joel Konig (Ezra

Ben Gershom era su verdade-

ro nombre), que estudió Me-

dicina en Israel, no pudo

aguantar allí, se marchó a Es-

tados Unid os y después a Ho-

landa, donde aún vive .

Lilienthal no cree que hu-

biera demasiados Schindlers.

  Ya en 1933 la mayoría del

pueblo alemán aceptó la dis-

criminación de los judíos. Ha-

blo de músicos, pintores, es-

critores, abogados, médicos

que aceptaron que sus colegas

judíos o sus vecinos fueran

despedidos y llevados a un

campo de concentración.