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La GreciaPrehistórica

91Primera quincena de Marzo de 2012• Año IV

Director: Isauro Gutiérrez Hernández

Pág. 4Ángel Alvarado Raya

Immanuel kantPablo Manuel Ramos Vallejo

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Pico Della Mirandola,Martín Lutero

y Juan AmósVicente García Rocha

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NuestroLábaro Patrio

Erick Sandro Escobar ChávezPág. 15

niños con cáncer es muy desesperada al ser l o s med icamen tos muy cos tosos , contribuyendo de alguna manera a disminuir la mortificación de los padres de familia que se enfrentan a este problema», explicó.

Cabe señalar que AMANC, el Banco de Medicamentos Oncológicos y Ayuda Inmediata A. C., son organismos que se encargan de combatir el cáncer infantil, en tanto que Esclerosis Múltiple de Michoacán y el Hogar de Nuestra Señora de la Esperanza A. C., como su nombre lo indica, ayudan a personas con problemas de la vista y a niñas que no tienen un hogar.

Dados los servicios que todas estas instituciones brindan, con una población de cerca de 320 personas inscritas, se calcula que al menos serán 300 los beneficiados con la donación del Concejero Presidente

En una breve pero calurosa reunión celebrada en la Sala de Cabildo de Palacio Municipal, el Concejero Presidente Municipal, Manuel Nocetti Tiznado, formalizó la donación de su sueldo a cinco asociaciones civiles encargadas de ayudar a la población más desprotegida del municipio, al entregar igual número de cheques, un apoyo que «será mensual y definitivo», expresó el alcalde.

La entrega de los vales a la Asociación Mexicana de Ayuda a Niños con Cáncer I. A. P. (AMANC), al Banco de Medicamentos Oncológicos del Hospital Infantil, Ayuda Inmediata A. C., Esclerosis Múltiple de Michoacán I. A. P. y el Hogar de Nuestra Señora de la Esperanza A. C., que al menos beneficiará a 300 personas, fue realizada por la presidenta honoraria del Sistema DIF municipal, Patricia Villicaña de Nocetti, quien estuvo acompañada por Luisa María Martínez Samper, directora del organismo.

En palabras del edil, «estas instituciones que trabajan en beneficio de la niñez y de las personas más vulnerables del municipio, nos ponen la muestra a todos para seguir adelante; por eso les agradezco su labor».

De manera similar, Nocetti Tiznado expresó que dona su percepción como Presidente Municipal «para apoyar el trabajo de la Secretaría de Salud que atiende a universo abierto, a la gran mayoría de la población que no cuenta con IMSS, ISSSTE u otra clase de Seguridad Social. Es un esfuerzo que se suma al de los gobiernos estatal y municipal, que tenemos que apoyar un poco a todas estas instituciones».

Asimismo, el munícipe manifestó la voluntad de seguir trabajando en beneficio de Morelia, al informar que el apoyo a estas cinco instituciones «será mensual y definitivo», al tiempo que dio a conocer que Luisa María Martínez Samper será la encargada de entregar los cheques en lo sucesivo.

A su vez, la directora del Sistema DIF municipal, comentó que el alcalde «decidió donar su sueldo a asociaciones altruistas que estuvieran desempeñando un buen papel para la sociedad, ayudándoles un poquito en sus gastos, porque se sabe que la situación de los

Municipal, en la que estuvieron presentes Faustino Chávez Martínez, por el Banco de Medicamentos; José Manuel Vargas Ramírez, de Esclerosis Múltiple y María Guadalupe Ojeda García, por el Hogar Nuestra Señora de la Esperanza.

Es de recordar que el pasado 22 de febrero, en el marco de la celebración del Día Internacional del Cáncer Infantil, el munícipe Manuel Nocetti Tiznado, dio a conocer que durante su gestión al frente del Ayuntamiento moreliano, donará 100 mil pesos mensuales de su sueldo a estas cinco áreas que se dedican a atender a los niños que padecen ésta y otras enfermedades; con lo cual dio cumplimiento al compromiso que anunció al inicio de este gobierno provisional.

3Crisol de Ideas • Primera quincena de Marzo 2012 • No. 91

Primera quincena de Marzo de 2012 • Año IV 91666666666666666

DIRECTORIO

Del editor

REREREREREVISTVISTVISTVISTVISTA CRISOL DE IDEAS,A CRISOL DE IDEAS,A CRISOL DE IDEAS,A CRISOL DE IDEAS,A CRISOL DE IDEAS, Año IV, No.91, Segunda quincena de Marzo de 2012,es una publicación quincenal editada porCrisol de Ideas. Gertrudis Bocanegra No.684, Colonia Cuauhtémoc (centro) C.P.58020, Morelia, Mich., Tel. (443) 3-12-66-66. Editor responsable: Isauro GutiérrezHernández. Reservas de Derechos al UsoExclusivo No. 04-2011-060311150200-102, otorgado por el Instituto Nacionalde Derechos de Autor. Impresa porEdiciones Michoacanas, Arenisca yAlberto Branif 166, Col. Linda Vista. Tel.3-20 15 11. Este número se terminó deimprimir el 1 de Marzo de 2012 con untiraje de 2,300 ejemplares. Las opinionesexpresadas por los autores nonecesariamente reflejan la postura deleditor de la publicación. Quedaestrictamente prohibida la reproduccióntotal o parcial de los contenidos eimágenes de la publicación sin previaautorización del Editor.

D I R E C T O R:LIC. ISAURO GUTIÉRREZ HERNÁNDEZ.LIC. ISAURO GUTIÉRREZ HERNÁNDEZ.LIC. ISAURO GUTIÉRREZ HERNÁNDEZ.LIC. ISAURO GUTIÉRREZ HERNÁNDEZ.LIC. ISAURO GUTIÉRREZ HERNÁNDEZ.

CELULAR: 44 33 25 17 43.

COORDINADOR DE CORRESPONSALES:PROFR. ÉRICK SANDRO ESCOBAR CHÁVEZPROFR. ÉRICK SANDRO ESCOBAR CHÁVEZPROFR. ÉRICK SANDRO ESCOBAR CHÁVEZPROFR. ÉRICK SANDRO ESCOBAR CHÁVEZPROFR. ÉRICK SANDRO ESCOBAR CHÁVEZ

JEFE DE CIRCULACIÓN:FRANCISCO JAVIER ÁVALOS FLORESFRANCISCO JAVIER ÁVALOS FLORESFRANCISCO JAVIER ÁVALOS FLORESFRANCISCO JAVIER ÁVALOS FLORESFRANCISCO JAVIER ÁVALOS FLORES

CORRESPONSAL EN LA PIEDAD:PROFR.PROFR.PROFR.PROFR.PROFR. ÁNGEL AL ÁNGEL AL ÁNGEL AL ÁNGEL AL ÁNGEL ALVVVVVARADO RAARADO RAARADO RAARADO RAARADO RAYYYYYAAAAA

CORRESPONSAL EN COLIMA:MTRO. JOSÉ LUIS MÁRQUEZ FIGUEROAMTRO. JOSÉ LUIS MÁRQUEZ FIGUEROAMTRO. JOSÉ LUIS MÁRQUEZ FIGUEROAMTRO. JOSÉ LUIS MÁRQUEZ FIGUEROAMTRO. JOSÉ LUIS MÁRQUEZ FIGUEROA

CORRESPONSALES EN JALISCO:FRANCISCFRANCISCFRANCISCFRANCISCFRANCISCO JAO JAO JAO JAO JAVIER ALVIER ALVIER ALVIER ALVIER ALVVVVVARADO ARADO ARADO ARADO ARADO Y JESÚS Y JESÚS Y JESÚS Y JESÚS Y JESÚS TREJOTREJOTREJOTREJOTREJO

CORRESPONSAL ITINERANTE:CÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUELCÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUELCÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUELCÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUELCÉSAR MAURICIO MARÍN VILLARRUEL

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SECRETARIO DE REDACCIÓNGERARDO GERARDO GERARDO GERARDO GERARDO TTTTTAFOAFOAFOAFOAFOYYYYYA CA CA CA CA CORORORORORTÉSTÉSTÉSTÉSTÉS

DISEÑO:CARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍACARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍACARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍACARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍACARLOS ALBERTO CHACÓN GARCÍA

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C O N T E N I D O

La Grecia PrehistóricaLa Grecia PrehistóricaLa Grecia PrehistóricaLa Grecia PrehistóricaLa Grecia Prehistórica Pág. 4Pág. 4Pág. 4Pág. 4Pág. 4Ángel Alvarado Raya.ÁgoraImmanuel KantImmanuel KantImmanuel KantImmanuel KantImmanuel Kant Pág. 7Pág. 7Pág. 7Pág. 7Pág. 7Pablo Manuel Ramos Vallejo

Edúcare

Pico Della Mirandola, Martín LuteroPico Della Mirandola, Martín LuteroPico Della Mirandola, Martín LuteroPico Della Mirandola, Martín LuteroPico Della Mirandola, Martín Luteroy Juan Amós como precursores de losy Juan Amós como precursores de losy Juan Amós como precursores de losy Juan Amós como precursores de losy Juan Amós como precursores de lossistemas educativos modernossistemas educativos modernossistemas educativos modernossistemas educativos modernossistemas educativos modernos

Pág.11Pág.11Pág.11Pág.11Pág.11Vicente García RochaNuestro Lábaro PatrioNuestro Lábaro PatrioNuestro Lábaro PatrioNuestro Lábaro PatrioNuestro Lábaro Patrio Pág. 15Pág. 15Pág. 15Pág. 15Pág. 15Erick Sandro Escobar ChávezPrimeras letras de una nueva historiaPrimeras letras de una nueva historiaPrimeras letras de una nueva historiaPrimeras letras de una nueva historiaPrimeras letras de una nueva historiade Michoacán: Vallejode Michoacán: Vallejode Michoacán: Vallejode Michoacán: Vallejode Michoacán: Vallejo Pág. 17Pág. 17Pág. 17Pág. 17Pág. 17TTTTTrrrrres puntes puntes puntes puntes puntos y aparos y aparos y aparos y aparos y aparttttte…e…e…e…e… Pág. 21Pág. 21Pág. 21Pág. 21Pág. 21Juan Carlos Arvide

Rebatinga

Resurge SantanaResurge SantanaResurge SantanaResurge SantanaResurge Santana Pág. 22Pág. 22Pág. 22Pág. 22Pág. 22Efraín del CastilloLa Reflexión

¡El juego de la vida! Y ¿cómo jugarlo?¡El juego de la vida! Y ¿cómo jugarlo?¡El juego de la vida! Y ¿cómo jugarlo?¡El juego de la vida! Y ¿cómo jugarlo?¡El juego de la vida! Y ¿cómo jugarlo? Pág. 23Pág. 23Pág. 23Pág. 23Pág. 23Roberto Andrade Ramos

Es más fácil triunfar en el extranjeroEs más fácil triunfar en el extranjeroEs más fácil triunfar en el extranjeroEs más fácil triunfar en el extranjeroEs más fácil triunfar en el extranjeroque en Méxicoque en Méxicoque en Méxicoque en Méxicoque en México Pág. 24Pág. 24Pág. 24Pág. 24Pág. 24Manuel del Castillo T.Accidente imprevistoAccidente imprevistoAccidente imprevistoAccidente imprevistoAccidente imprevisto Pág. 25Pág. 25Pág. 25Pág. 25Pág. 25Miguel Ángel Martínez RuizTTTTTrararararayyyyyececececectttttoria escolar en el trabajo colaboraoria escolar en el trabajo colaboraoria escolar en el trabajo colaboraoria escolar en el trabajo colaboraoria escolar en el trabajo colaborativtivtivtivtivooooo Pág. 26Pág. 26Pág. 26Pág. 26Pág. 26Lisset Olivera RomeroA mi esposaA mi esposaA mi esposaA mi esposaA mi esposa Pág. 29Pág. 29Pág. 29Pág. 29Pág. 29

Determinarán los jóvenes,Determinarán los jóvenes,Determinarán los jóvenes,Determinarán los jóvenes,Determinarán los jóvenes,el destino del país:el destino del país:el destino del país:el destino del país:el destino del país: Iskra Iskra Iskra Iskra Iskra TTTTTapiaapiaapiaapiaapia Pág. 30Pág. 30Pág. 30Pág. 30Pág. 30

Izquierda en crisisEs indiscutible la contribución de la izquierda en lademocratización de México. Aunque siempre hanexistido pensadores de avanzada, los llamados hom-bres y mujeres de izquierda estuvieron durante mu-chas décadas encerrados en una débil oposición através de partidos ya extintos como el Comunista,el Popular Socialista de Vicente Lombardo Toleda-no y el Socialista de los Trabajadores.

Era una izquierda dividida que poco podía hacercontra un poder omnímodo como el que representa-ba entonces el Estado Mexicano, que usaba comobrazo político al PRI.

Fue en 1988, con el surgimiento primero del FrenteDemocrático Nacional al interior del propio tricolor ydespués, con la fundación del PRD, que en su prime-ra competencia electoral utilizaría el registro del Par-tido Comunista Mexicano, lo que permitió la aperturademocrática del país, misma que aprovecharía, con-tradictoriamente, la derecha para arribar al poder.

Resulta históricamente curioso que la izquierda hayaayudado a que los dueños del capital se adueñaran dela administración federal, pero así son las cosas.

Aún así, la izquierda ha logrado controlar políti-camente la capital del país, la ciudad más poblada

del mundo, aunque en el resto del país parecieraque sufre un desmoronamiento electoral.

En Michoacán, la cuna del perredismo, la izquier-da desaprovechó la gran oportunidad histórica deconstituirse como opción de gobierno, merced a laincapacidad manifiesta para crear las condicionesde desarrollo que demanda la población.

Ese fracaso, como todos los fracasos, provocóel reparto de acusaciones, de señalamientos deculpabilidad entre los hombres y las mujeres de laizquierda michoacana, que ahora se confrontanentre sí para apoderarse de los despojos que dejauna derrota electoral en cualquier partido.

Se observa un resquebrajamiento entre los mi-litantes de la izquierda. Las tribus se enfrentanpara lograr posiciones políticas y puestos de tra-bajo para muchos, que ahora enfrentan la necesi-dad de sobrevivir bajo escenarios distintos a losque ya se habían acostumbrado en corto tiempo.

Quizá el error más relevante de la izquierda enel poder, haya sido la conversión natural que pro-voca la riqueza económica aderezada con unafalta de riqueza intelectual. Se convirtieron muypronto en burgueses de izquierda. Lástima.

4 Primera quincena de Marzo 2012 • No. 91 • Crisol de Ideas

En los santuarios de Apolo, que poseían latradición órfica, una fiesta misteriosa se cele-braba en el equinoccio de la primavera. Era elmomento en que los narcisos florecían al ladode la fuente de Gastaba. Los trípodes, las li-ras del templo vibraban por sí mismos y elDios invisible se decía volver del país de losHiperbóreos, sobre un carro tirado por cis-nes. Entonces la gran sacerdotisa vestida, laMusa, coronada de laureles, la frente ceñidapor cintas sagradas, cantaba ante los inicia-dos solos el nacimiento de Orfeo, hijo deApolo y de una sacerdotisa del Dios. Ella in-vocaba el alma de Orfeo, padre de los mitos,salvador melodioso de los hombres: Orfeo,soberano inmortal y tres veces coronado, enlos infiernos, en la tierra y en el cielo; el quemarcha con una estrella en la frente por entrelos astros y los dioses.

El canto místico de la sacerdotisade Delfos aludía a uno de los

numerosos secretos guardados por los sa-cerdotes de Apolo e ignorados por la multi-tud. Orfeo fue el genio animador de la Greciasagrada, el despertador de su alma divina. Sulira de siete cuerdas abarca el universo. Cadauna de ellas responde a una modalidad delalma humana, contiene la ley de una ciencia yde un arte. Hemos perdido la clave de su ple-na armonía, pero los modos diversos no hancesado de vibrar en nuestros oídos. La im-pulsión teúrgica y dionysiaca que Orfeo supo

comunicar a Grecia, se transmitió por ella atoda Europa.

Saludemos en él al gran iniciador deGrecia, al Patriarca de la Poesía y de la

Música, concebidas como revela-doras de la verdad eterna.

Pero antes de reconstituir lahistoria de Orfeo, por el fon-do mismo de los santuarios,digamos qué era Greciacuando él apareció. Era entiempo de Moisés, cinco

siglos antes de Home-ro, trece siglos antes

de Jesucristo. LaIndia se hun-

día en suK a l i -

Yuga,

en su ciclo de tinieblas, y no ofrecía más queuna sombra de su antiguo esplendor. Asiria,que por la tiranía de Babilonia había desen-cadenado sobre el mundo el azote de la anar-quía, continuaba tiranizando al Asia. Egipto,muy grande por la ciencia de sus sacerdotesy por sus faraones, resistía con todas susfuerzas a esta descomposición universal;pero su acción se detenía en el Éufrates y elMediterráneo. Israel iba a levantar en el de-sierto el principio del Dios masculino y de launidad divina por la voz tonante de Moisés;pero la tierra no había aún oído sus ecos.Grecia estaba profundamente dividida por lareligión y por la política. La península monta-ñosa que muestra sus finos cortes en el Me-diterráneo y rodean millares de islas, estabapoblada hacía miles de años por un brote dela raza blanca, emparentada con los Getas,los Escitas y los Celtas primitivos. Aquellaraza había sufrido las mezclas, las impulsio-nes de todas las civilizaciones anteriores.Colonias de la India, de Egipto y Palestinahabían enjambrado en aquellas orillas, pobla-do sus promontorios y sus valles de razas,de costumbres, de divinidades múltiples. Lasflotas pasaban a velas des-plegadas bajo laspiernas del Coloso de Rodas, colocado sobrelos dos diques del puerto. El mar de las Cícla-des, donde, en los días claros, el naveganteve siempre alguna isla o ribera en el horizon-te, era surcado por las proas rojas de los feni-cios y las proas negras de los piratas de Li-dia. Ellos llevaban en sus naves todas lasriquezas de Asia y África: marfil, objetos pin-tados de cerámica, telas de Siria, vasos deoro, púrpura y perlas; frecuentemente, muje-res arrebatadas de alguna costa salvaje. Pormedio de aquel cruzamiento de razas se habíamoldeado un idioma armonioso y fácil, mez-cla de celta primitivo, del zend, del sánscritoy del fenicio. Esa lengua, que pintaba la ma-jestad del Océano en el nombre de Poseidóny la serenidad del cielo en la de Urano, imita-ba todas las voces de la Naturaleza, desde elcanto de los pajarillos hasta el choque de lasespadas y el estruendo de la tempestad. Eramulticolor como su mar de un intenso azul dematices cambiantes; multisonante como lasolas que murmuran en sus golfos o mugensobre sus innumerables arrecifes, poluphlo-sboio Thalasa, como dice Homero.

Con aquellos comerciantes o aquellos pi-ratas, iban con frecuencia sacerdotes que lesdirigían o les mandaban como dueños. Es-

La Grecia Prehistórica:- Las Bacantes y la aparición de Orfeo-

Ángel Alvarado Raya.

¡Euridíce! ¡Oh Luz divina!, dijoOrfeo al morir. — ¡Eurídice!,

gimieron al romperse las sietecuerdas de su lira.- Y su cabeza,

que rueda para siempre por elrío de los tiempos, clama aún: -

¡Eurídice!, ¡Eurídice!.Leyenda de Orfeo.


condían ellos en sus barcas una imagen demadera de una divinidad cualquiera. La ima-gen estaba sin duda groseramente tallada, ylos marineros de entonces tenían por ella elmismo fetichismo que muchos de nuestrosmarinos tienen por su santo. Pero aquellossacerdotes no dejaban de estar en posesiónde ciertas ciencias, y la divinidad que lleva-ban de su templo a un país extranjero repre-sentaba para ellos una concepción de la na-turaleza, un conjunto de leyes, una organiza-ción civil y religiosa. Porque en aquellos tiem-pos toda la vida intelectual descendía de lossantuarios. Se adoraba a Juno en Argos; aArtemis en Arcadia; a Paphos en Corinto; laAstarté fenicia se había convertido en la Afro-dita nacida de la espuma de las olas. Variosiniciadores habían aparecido en el Atica. Unacolonia egipcia había llevado a Eleusis el cul-to de Isis bajo la forma de Deméter (Ceres),madre de los Dioses. Erechtea había estable-cido entre el monte Hymeto y el Pentélico elculto de una diosa virgen, hija del cielo azul,amiga del olivo y de la sabiduría. Durante lasinvasiones, a la primera señal de alarma, lapoblación se refugiaba en el Acrópolis y seagrupaba alrededor de la diosa como alrede-dor de una viviente victoria. Sobre las divini-dades locales reinaban algunos dioses mas-culinos y cosmogónicos. Pero relegados alas altas montañas, eclipsados por el cortejobrillante de las divinidades femeninas, teníanpoca influencia. El Dios solar, Apolo délfico,(Según la antigua tradición de los Tracios,la poesía había sido inventada por Olen.Este nombre quiere decir en fenicio el Seruniversal. Apolo tiene la misma raíz. ApOlen o Ap Wholón significa Padre univer-sal. Primitivamente se adoraba en Delfos alSer universal bajo el nombre de Olen. Elculto de Apolo fue introducido por un sa-cerdote innovador, bajo el impulso de ladoctrina del verbo solar que recorría en-tonces los santuarios de la India y de Egip-to. Este reformador identificó al Padre uni-versal con su doble manifestación: la luzhiperfísica y el sol visible. Pero esta refor-ma no salió casi de las profundidades delsantuario. Orfeo fue quien dio un podernuevo al verbo solar de Apolo, reanimán-dolo y electrizándolo por medio de los mis-terios de Dionisos. (Fabre d’Olivet: Los ver-sos de Pitágoras), existía ya, pero sólo juga-ba un papel secundario y borroso.

Había sacerdotes de Zeus el Altísimo alpie de las cimas nevadas del Ida, en las altu-ras de la Arcadia y bajo las encinas de Dodo-na. Pero el pueblo prefería al Dios misteriosoy universal, las diosas que representaban ala naturaleza en sus potencias seductoras oterribles. Los ríos subterráneos de la Arca-dia, las cavernas de las montañas que des-cienden hasta las entrañas de la tierra, las

erupciones volcánicas en las islas del marEgeo, habían llevado desde remotos tiemposa los griegos hacia el culto de las fuerzas mis-teriosas de la tierra. En sus alturas como ensus profundidades, la naturaleza era presen-tida, temida y venerada. Como todas aque-llas divinidades no tenían centro social ni sín-tesis religiosa, se hacían entre sí una guerraencarnizada. Los templos enemigos, las ciu-dades rivales, los pueblos divididos por elrito, por la ambición de los sacerdotes y delos reyes, se odiaban, desconfiaban unos deotros y se combatían en sangrientas luchas.

Pero tras la Grecia estaba la Tracia salvajey ruda. Hacia el Norte, enfiladas de montañascubiertas de robles gigantescos y coronadasde peñascos, se seguían en grupos ondulan-tes, se desarrollaban en circos enormes o seenmarañaban en macizos nudosos. Los vien-tos del Septentrión desgastaban sus flancosy un cielo, con frecuencia tempestuoso, ba-rría sus cimas. Los pastores de los valles ylos guerreros de las llanuras pertenecían a lafuerte raza blanca, a la gran reserva de losDorios de Grecia. Raza varonil por excelen-cia, que se marca en la belleza por la acentua-ción de los rasgos, la decisión del carácter, yen la fealdad, por lo terrible y grandioso quese encuentra en la careta de las medusas y delas antiguas Gorgonas. Como todos los pue-blos antiguos que recibieron su organizaciónde los Misterios, como Egipto, como Israel,como la Etruria, Grecia tuvo su geografía sa-grada, en que cada comarca venía a ser elsímbolo de una región puramente intelectualy supra terrena del espíritu. ¿Por qué la Tra-cia fue siempre considerada por los griegoscomo el país santo por excelencia, el país dela luz y la verdadera patria de las Musas.

Es porque aquellas altas montañas teníanlos más antiguos santuarios de Kronos, deZeus y de Uranos. De allí habían descendidoen ritmos eumólpicos la Poesía, las Leyes ylas Artes Sagradas.

Los poetas fabulosos de la Tracia dan deello fe. Los nombres de Thamyris, de Linos yde Amphión responden quizá a personajesreales; pero ante todo personifican, según ellenguaje de los templos, otros tantos géne-ros de poesía.

Cada uno de ellos consagra la victoria deuna teología sobre otra. En los templos deentonces sólo alegóricamente se escribía lahistoria. El individuo no era nada; la doctrinay la obra, todo. Thamyris que cantó la guerrade los Titanes y fue cegado por las Musas,anuncia la derrota de la poesía cosmogónicapor nuevas modas. Linos, que introdujo enGrecia los cantos melancólicos del Asía y fuemuerto por Hércules, revela la invasión enTracia una poesía emocionante, desolada yvoluptuosa, que rechazó al principio el virilespíritu de los Dorios del Norte. Significa al

mismo tiempo la victoria de un culto lunarsobre un culto solar. Amfión, por el contrario,que según la leyenda alegórica movía las pie-dras con sus cantos y construía templos alos sones de su lira, representa la fuerza plás-tica que la doctrina solar y la poesía dóricaortodoxa ejercieron sobre las artes y sobretoda la civilización helénica.

Bien distinta es la luz con que relumbra Or-feo. Brilla él a través de las edades con el rayopersonal de un genio creador, cuya alma vibrade amor, en sus viriles profundidades, por elEterno-Femenino -y en sus últimas profundi-dades le respondió ese Eterno-Femenino quevive y palpita bajo una triple forma en la Natu-raleza, en la Humanidad y en el Cielo. La ado-ración de los santuarios, la tradición de losiniciados, el grito de los poetas, la voz de losfilósofos - y más que todo, su obra, la Greciaorgánica- atestiguan su viviente realidad.

En aquellos tiempos, la Tracia era presa deuna lucha profunda, encarnizada. Los cultossolares y los cultos lunares se disputaban lasupremacía. Esta guerra entre los adoradoresdel sol y de la luna, no era, como podría creer-se, la fútil disputa de dos supersticiones. Es-tos dos cultos representaban dos teologías,dos cosmogonías, dos religiones y dos orga-nizaciones sociales absolutamente opuestas.Los cultos uránicos y solares tenían sus tem-plos en las alturas y las montañas; sacerdotesvarones; leyes severas. Los cultos lunares rei-naban en las selvas, en los valles profundos;tenían sacerdotisas-mujeres, ritos voluptuo-sos, la práctica desarreglada de las artes ocul-tas y el gusto de la orgía. Había guerra a muer-te entre los sacerdotes del sol y las sacerdoti-sas de la luna. Lucha de sexos, lucha antigua,inevitable, abierta o escondida, pero eternaentre el principio masculino y el principio fe-menino entre el hombre y la mujer, que llena lahistoria con sus alternativas y en la que sejuega el secreto de los mundos. Del mismomodo que la fusión perfecta del masculino ydel femenino constituye la esencia misma y elmisterio de la divinidad, así el equilibrio deestos dos principios puede únicamente pro-ducir las grandes civilizaciones.

En toda Tracia, como en Grecia, los diosesmasculinos, cosmogónicos y solares habíansido relegados a las altas montañas, a lospaíses desiertos. El pueblo les prefería el cor-tejo inquietante de las divinidades femeni-nas que evocaba las pasiones peligrosas ylas fuerzas de la naturaleza. Estos últimoscultos atribuían a la divinidad suprema delsexo femenino. Espantosos abusos comen-zaban a resultar de este estado de cosas. En-tr e los Tracios las sacerdotisas de la luna ode la triple Hécate habían hecho acto de su-premacía apropiándose el viejo culto de Baco,dándole un carácter sangriento y temible.En signo de su victoria, habían tomado el nom-


bre de Bacantes, como para marcar su domi-nio, el reino soberano de la mujer, su podersobre el hombre. Alternativamente magas,seductoras y sacrificadoras sangrientas devíctimas humanas, tenían su santuario envalles salvajes y recónditos. ¿Por qué som-brío encanto, por qué ardiente curiosidadhombres y mujeres eran atraídos hacia aque-llas soledades de vegetación tropical y gran-diosa? Formas desnudas, danzas lascivasen el fondo de un bosque..., luego risas, ungran rito y cien Bacantes se lanzaban sobreel profano que debía jurarles sumisión o pe-recer. Las Bacantes domesticaban panteras yleones, que hacían aparecer en sus fiestas.Por la noche, con serpientes enroscadas enlos brazos, se prosternaban ante la triple Hé-cate; luego, en rondas frenéticas, evocabana Baco subterráneo, de doble sexo y de cabe-za de toro. Pero desgraciado del extranjero,desgraciado del sacerdote de Júpiter o deApolo que fuera a espiarlas. Inmediatamenteera descuartizado. (El Baco con cabeza detoro se vuelve a encontrar en el XXIX him-no órfico. Es un recuerdo del antiguo cultoque en ningún modo pertenece a la puratradición de Orfeo. Porque éste depuró com-pletamente y transfiguró el Baco popularen Dionisos celeste, símbolo del espíritu di-vino que evoluciona a través de todos losreinos de la naturaleza.-(Cosa curiosa, vol-vemos a encontrar el Baco infernal de lasBacantes en el Satán de cabeza de toro queadoraban las brujas de la Edad Media ensus aquelarres nocturnos. Es el famoso Ba-phomet; la Iglesia, para desacreditar a lostemplarios, les acusó de pertenecer a la sec-ta que le adoraba).

Las Bacantes primitivas fueron pues lasdruidesas de Grecia. Muchos jefes tracioscontinuaban fieles a los viejos cultos varoni-les. Pero las Bacantes se habían insinuadoentre algunos de sus reyes que reunían a lascostumbres bárbaras el lujo y los refinamien-tos del Asia. Ellas les habían seducido por lavoluptuosidad y dominado por el terror. Deeste modo los Dioses habían dividido la Tra-cia en dos campos enemigos. Pero los sacer-dotes de Júpiter y de Apolo, sobre sus cimasdesiertas, acompañados por el rayo, eran im-potentes contra Hécate, que vencía en losvalles ardientes y que desde sus profundida-des comenzaba a amenazar a los altares delos hijos de la luz.

En esta época había aparecido en Traciaun hombre joven, de raza real y dotado deuna seducción maravillosa. Se decía que erahijo de una sacerdotisa de Apolo. Su vozmelodiosa tenía un encanto extraño. Hablabade los dioses en un ritmo nuevo y parecíainspirado. Su blonda cabellera, orgullo de losDorios, caía en ondas doradas sobre sushombros y la música que fluía de sus labios

prestaba un contorno suave y triste a las co-misuras de su boca. Sus ojos, de un profun-do azul, irradiaban fuerza, dulzura y magia.Los feroces Tracios evitaban su mirada; perolas mujeres versadas en el arte de los encan-tos decían que aquellos ojos mezclaban ensu filtro de azul las flechas del sol con lascaricias de la luna. Las mismas Bacantes, cu-riosas de su belleza, merodeaban con frecuen-cia a su alrededor como panteras amorosas,y sonreían a sus palabras incomprensibles.

De repente, aquel joven, que llamaban elhijo de Apolo, desapareció. Se dijo que habíamuerto, descendiendo a los infiernos. Habíahuido secretamente a Samotracia, luego a Egip-to, donde había pedido asilo a los sacerdotesde Memphis. Después de atravesar sus Mis-terios, volvió al cabo de veinte años bajo unnombre de iniciación que había conquistadopor sus pruebas y recibido de sus maestros,como un signo de sumisión. Se llamaba ahoraOrfeo o Arpha, (Palabra fenicia, compuestade aur, luz, y de rophae, curación), lo quequiere decir: Aquel que cura por la luz.

El más viejo santuario de Júpiter se eleva-ba entonces sobre el monte Kaukaión. En otrotiempo sus hierofantes habían sido grandespontífices. Desde la cumbre de aquella mon-taña, al abrigo de un golpe de mano, habíanreinado sobre toda la Tracia. Pero desde quelas divinidades de abajo habían dominado,sus adeptos eran escasos, su templo estabacasi abandonado. Los sacerdotes del monteKaukaión acogieron como a un salvador aliniciado de Egipto. Por su ciencia y por suentusiasmo, Orfeo arrastró tras sí a la mayorparte de los Tracios, transformó completa-mente el culto de Baco y subyugó a las Ba-cantes. Pronto su influencia penetró en to-dos los santuarios de Grecia. Él fue quienconsagró la majestad de Zeus en Tracia, la deApolo en Delfos, donde instituyó las basesdel tribunal de los anfictiones que llegó a serla unidad social de la Grecia. En fin: por lacreación de los misterios, formó el alma reli-giosa de su patria. Porque, en la cumbre de lainiciación, fundió la religión de Zeus con lade Dionisos en un pensamiento universal. Losiniciados recibían por sus enseñanzas la puraluz de las verdades sublimes; y aquella luzllegaba al pueblo más templada, pero no me-nos bienhechora, bajo el velo de la poesía yde fiestas encantadoras.

De este modo Orfeo había llegado a serpontífice de Tracia, gran sacerdote del Zeusolímpico, y, para los iniciados, el reveladordel Dionisos celeste.

Bibliografía: Edouard Schure -Los Grandes Iniciados-

El movimiento filosófico y cultu-ral surgido en el Siglo XVIII, co-nocido como la Ilustración; esuna corriente que pretende ilus-trar al hombre mismo para po-

der servirse de su propia razón. Se cons-tituye como la más alta expresión de lacrisis de la conciencia europea, quemediante una ideología crítica y liberal,da lugar a las revoluciones sociales másimportantes de los últimos tiempos.

Este movimiento inicia en Inglaterracon Locke, Hume y Newton; pasa aFrancia con Voltaire, Montesquieu yRousseau, continuando su curso haciaAlemania, donde lleva ya consigo lanaciente Filosofía del Romanticismo.Corriente ideológica que, siguiendo aRousseau, fue una reacción contra losproblemas que empezaba a crear la na-ciente industrialización de las socieda-des europeas, como el surgimiento deuna nueva clase social: el proletaria-do.

Uno de los primeros en captar el nue-vo problema y reflejarlo en sus obrasfue Johann Wolfgang Goethe, quien sinser filósofo, utiliza en sus novelas, ar-gumentos filosóficos para cuestionarlos logros de la revolución industrial.

El Romanticismo, podríamos decirque es un movimiento cultural y políti-co que confiere prioridad a los senti-mientos. Su característica fundamentales la ruptura con la tradición clasicistabasada en un conjunto de reglas este-reotipadas. La libertad auténtica es subúsqueda constante, por eso, es quesu rasgo revolucionario es incuestio-nable.

Debido a que el romanticismo es unamanera de sentir y concebir la naturale-za, la vida y al hombre mismo; se pre-senta de manera distinta y particular encada país donde se desarrolla. En estecaso, nuestra investigación se ubica enla Alemania del Siglo XVIII, donde elracionalismo de Leibniz, seguía impo-niéndose en las consideraciones de:Christian Wolff, Alexander Baumgar-ten, Gotthold Efraim Lessing, JohannGottfried Herder y Moisés Mendelsso-hn. Sin embargo, el empirismo de Hume,que también se considera parte de la Ilus-tración, reclamaba su lugar en el pen-samiento alemán. Pero, tanto el racio-nalismo, como el empirismo, deben es-tudiarse por separado de la Ilustración,porque ellos sí son corriente filosóficaen sentido estricto, ya que presentanteorías muy completas sobre temas bá-sicos del pensamiento, como son losalcances cognoscitivos de la razón yde la experiencia.


Immanuel Kant(1724–1804)

Pablo Manuel Ramos Vallejo

Ágora

«Todo nuestro conocimientoarranca del sentido,

pasa al entendimiento y termi-na en la razón».

Immanuel Kant

Esta difícil tarea le corresponde a un pen-sador que le toca vivir el cruce antagónico dealternativas caracterizado por las diversasinterpretaciones de la razón, especialmentela racionalista y la empirista. Él consideraque la misión del filósofo es hacer una críti-ca de la razón: llamarla a juicio para tratar deresolver el antagonismo entre el dogmatismoracionalista, que despreciaba la experien-cia, y el escepticismo empirista, que reducíael pensamiento a lo dado en la sensación.Nos referimos a nuestro autor en turno: Im-manuel Kant, que nace el 22 de abril de 1724en Königsberg, capital del ducado de Prusia,ciudad cosmopolita con un floreciente movi-miento comercial e industrial. Región históri-ca situada en la costa sudoriental del MarBáltico y que pasó a formar parte de Alema-nia en su unificación. Hoy en día, esta ciudadportuaria de Europa Oriental se le conocecomo Kaliningrado y pertenece a Rusia.

Su padre, Johann-Georg Kant, originariode Memel, ahora Klaipëda, Lituania. Fue unmodesto y honrado artesano talabartero, si-llero de profesión. Su madre, Anna ReginaReuter, nacida en Núremberg, fue una mujerde poca cultura pero de grandes cualidadespersonales. Estos contrajeron matrimonio en1715 y con muchas dificultades económicasprocrearon nueve hijos, de los cuales, sólocinco sobrevivieron la adolescencia, entreellos el cuarto Emmanuel que, después deaprender hebreo, cambiaría su nombre porImmanuel.

A pesar de la afirmación de Kant de quesu familia era de origen escocés y que su ape-llido Cant fue transformado a Kant para evi-tar una pronunciación indebida, no se hapodido comprobar la veracidad de dichas afir-maciones; pues su bisabuelo, por parte pa-terna, era originario de Prölkus, ciudad per-teneciente actualmente a Lituania, y la familiade su madre era originaria de Nüremberg;aunque es cierto que dos de sus tías abuelasse casaron con escoceses lo que puede estaren el origen de esa creencia. Sea lo que fuere,este matrimonio prusiano, educa a sus hijosen un ambiente de estricto luteranismo y acu-sado modo pietista.

El pietismo, fue un movimiento luteranoque enfatizaba la lectura e interpretación dela Biblia, de una forma literal, dando más im-portancia a la experiencia religiosa personal,que al formalismo. Este movimiento fue fun-dado por el teólogo alemán: Philipp JakobSpener en el siglo XVII, como protesta con-tra la dogmática ortodoxia religiosa. Tenden-cia que fue seguida por los padres de Kant, yque sin duda ejerció una honda influencia enel futuro carácter moral de nuestro filósofo,que recibe pues, una educación estricta, pu-nitiva y disciplinaria, anteponiendo la forma-ción espiritual por sobre la científica. Méto-do al que sin duda, desde pequeño Kant pone

gran tesón y voluntad; dejando huellas visi-bles en su peculiar concepción del mundo y,sobre todo, en su concepto del deber bajouna forma rutinaria y hasta monótona podría-mos decir. Pues, si hay un pensador cuya vidahaya transcurrido sin vicisitudes de ningunaclase, éste es Immanuel Kant. Jamás saliómás allá de los límites de su natal Königs-berg. Ahí, transcurre toda su vida, dedicadoa la enseñanza y al estudio. Ordenado y aus-tero, amable y social. Obsesionado por ladoctrina del deber, renuncia a los placeres

mundanos que lo pudieran distraer de susobjetivos e incluso al matrimonio, por dedi-carse a la filosofía.

Así pues, bajo este austero ambiente ydespués de recibir las primeras enseñanzasde su formación en el seno familiar. En 1732, ala edad de ocho años, el pequeño Immanuel,inicia su instrucción académica, diríamos deun modo ya formal; al ser inscrito en la quefuera considerada la mejor escuela de su ciu-dad, el Collegium Fridericianum, obviamen-te de confesión pietista. Ésta escuela estabadirigida en ese entonces, por un amigo y con-sejero de la familia Kant, el predicador FranzAlbert Schultz; quien habiendo estudiadoTeología en Halle, se constituye en un segui-dor de la filosofía racionalista de ChristianFreiherr von Wolff, en ese entonces tan demoda en Alemania. Esta amistad cercana conSchultz, facilita al joven Kant adquirir sóli-dos conocimientos, pero es tan rígida la dis-ciplina y tanto el rigor didáctico, que provo-ca alcanzar en el joven una severidad naturalde sentimientos y una rigidez de concienciatal, que la instrucción que recibe plagada deplegarias, oraciones y prácticas piadosas,termina causándole una gran aversión por lapráctica religiosa. De hecho, en su edad adul-ta, como consecuencia de esta severidad, noasistirá a la Iglesia.

Según las fuentes, entre 1735 y 1738, mue-re Anna Regina Reuter, su madre. Sin embar-go, el joven Immanuel se sobrepone a la ad-versidad y en 1740, culmina sus estudios enel Collegium Fridericianum, matriculándo-se inmediatamente en la Universidad localde Königsberg. Ahí, entabla amistad con elfilósofo Martin Knutzen, quien como cate-drático lo introduce en el estudio de la filoso-fía racionalista de Leibniz y Wolff, tambiénle imbuye el interés por la ciencia natural, enparticular, por la mecánica de Newton. Estenoble catedrático, además que le otorga elacceso a su biblioteca personal, lo pone alcorriente de las tendencias empiristas queprocedían de Inglaterra y de los ideales de laIlustración, de Francia. Enseñanzas decisi-vas en la formación del razonamiento deKant, que ahora se perfila al estudio de lafilosofía, teología, física y matemáticas, aun-que, transita también por los campos de laciencia natural con buen éxito y gracias a sucarácter tranquilo y amable, pronto se distin-gue en la comunidad universitaria que tienepara él una innegable estimación. Pero no todoes bueno, ya que en 1746, recibe otro durogolpe, la sorpresiva muerte a consecuenciade un infarto de Johann-Georg Kant, su pa-dre. Ahora Kant se ve obligado a dejar losestudios universitarios antes de graduarse,para ganarse la vida como profesor privadode familias pudientes en los pequeños pue-blos de Arnsdorf, Judschen y Osteroden muycerca de Königsberg.


En el desempeño de esta responsabilidad,pronto se gana el aprecio de los familiares desus discípulos, y no obstante que esta tarealo ocupa por casi diez años, Kant se las inge-nia para alternar su trabajo con la investiga-ción académica y así, no alejarse del objetivode su existencia. Como resultado de este es-fuerzo, en 1747, publica lo que sería su primerobra filosófica bajo el título: «Gedanken vonder wahren Schätzung der lebendigen Kräf-te» (Pensamientos sobre el verdadero valorde las fuerzas vivas).

Poco tiempo después, ayudado por unamigo, reanuda sus estudios académicos enla Universidad de Königsberg, donde el 12de junio de 1755, obtiene el título de Doctoren Filosofía, con una disertación «Sobre elfuego». Posteriormente defiende una tesis enlatín «Sobre los principios del conocimien-to metafísico», con la que obtiene la habilita-ción para ejercer como profesor auxiliar (Pri-vatdozent), de la Facultad de Filosofía en lamisma Universidad. En 1756 al publicar sutercer opúsculo en latín: «Monadología phy-sica», Kant pretende lograr el grado de cate-drático numerario (Professur), objetivo queno alcanza, más, sin embargo, no desmaya ycontinúa escribiendo y publicando sin des-canso una serie de importantes obras filosó-ficas. En 1764 le ofrecen una cátedra en laUniversidad de Berlín, la cual rechaza, pararecibir en 1765 el puesto fijo de vice bibliote-cario en la Biblioteca Real del castillo deKönigsberg;, cargo que le facilita ilustrarseal consultar ahí, la obra del teólogo y filósofosueco Emanuel Swedenborg: «CoelestiaArcana» (Arcanos Celestes), en la cual esteautor, pretendía describir sus incansables via-jes por el cielo y el infierno. Kant arremetecontra él escribiendo una obra burlona titula-da: «Sueños de un visionario explicados porlos sueños de la metafísica».

En 1769, la fama de buen profesor y el afec-to que le dispensan sus alumnos, traspasafronteras, pues las Universidades de Erlan-gen y Jena le ofrecen algunas cátedras queKant rechaza, porque su objetivo se encon-traba en su querida Universidad de Königs-berg. Anhelo que ve cumplido en marzo delsiguiente año, en 1770, al concursar con sufamosa disertación titulada: «De mundi sensi-bilis atque intelligibilis forma et principiis»(Sobre la forma y principios del mundo sensi-ble e inteligible). Obra triunfadora y conside-rada como el punto de partida del llamado «pe-ríodo crítico», a lo largo del cual, Kant desa-rrollará su propia filosofía, esto es, despuésde que el contacto con el empirismo escépticode Hume le permitiera, según sus propias pa-labras: «despertar del sueño dogmático».

Concretamente esta tesis presentada porKant, establece una diferencia entre el cono-cimiento sensorial y el pensamiento e intentaaclarar por qué la metafísica se hallaba en un

callejón sin salida. Profundos razonamientosque busca perfeccionar; por lo que, renuncian-do por principio de cuentas a su trabajo comobibliotecario del Palacio Real. A partir de aho-ra, aunque es amante de la compañía y la con-versación; se aísla, y pese a los intentos desus amigos de sacarle de su encierro, abre unlapso de diez años de silencio, durante loscuales se dedica a trabajar en una soluciónpara los problemas planteados. Así pues, em-pieza para Kant una época de apasionada ysilenciosa búsqueda de la verdad, y el resulta-do de estos años de intensa reflexión, dondehace un análisis trascendental del conocimien-to, quedaría plasmado en su magistral obra:«Kritik der reinen Vernunft» (La Crítica de larazón pura), que se imprime en 1781.

Indudablemente, con la publicación de estaobra, su fama de pensador se extiende rápi-damente, convirtiéndolo en la primera y másdiscutida figura de Alemania y quizá del mun-do entero, haciendo, a la vez, su vida compli-cada y difícil. Pues la mayoría de los intelec-tuales europeos le discuten sus teorías.

Kant, para responder a todos estos ata-ques y críticas, se ve obligado a publicar unasegunda edición de la discutida obra, queincluye aspectos totalmente nuevos de sudoctrina; sin embargo, no es suficiente, porlo que tendrá que complementar este razona-miento en muchos otros libros, principalmen-te en los titulados: «La Crítica de la razónpráctica» y en «La Crítica del juicio», queeditará en los años siguientes.

Con el éxito de sus ediciones, en 1783, Kantlogra reunir los recursos económicos paraadquirir una casa propia en su querida Kö-nigsberg, morada en la que va a residir hastael final de sus días. Poco después, el extraor-dinario prestigio de sus ideas y en reconoci-miento a su labor docente, en 1786, es elegi-do Rector de la Universidad de Königsberg,puesto que desempeña con sencillez, regula-ridad y ausencia de perturbaciones hasta elaño de 1792, en que surge un conflicto con elgobierno de su país: la censura, a consecuen-cia de la publicación de su obra titulada «Lareligión dentro de los límites de la mera ra-zón». En esta obra, Kant enfatiza sobre lasenseñanzas religiosas, nada ortodoxas, quese basan más en el racionalismo que en larevelación divina. Como reacción a este ra-zonamiento, Federico Guillermo II, por RealOrden, pone reparos a la filosofía religiosadel filósofo de Königsberg. En Hessen se pro-híben las conferencias sobre su doctrina yen Heidelberg un profesor es destituido poratreverse a dar lecciones sobre el pensamien-to kantiano, que no enseña, dice el dicta-men, más que cosas ridículas e inútiles, y es,por añadidura, spinoziano y ateo.

Probablemente el emperador se sintieraamenazado por la difusión de los ideales dela Ilustración en Alemania y el triunfo de la

Revolución francesa, de los que Kant era fer-viente admirador. Kant se vio obligado a fir-mar un escrito comprometiéndose a no vol-ver a hablar ni a escribir públicamente de reli-gión, promesa de la que se sintió desvincula-do a la muerte del emperador, ocurrida en 1797.No obstante, A partir de entonces Kant vareduciendo su actividad académica en la uni-versidad, consumido por el trabajo y la enfer-medad, abandona la cátedra, llegando así asu jubilación de la enseñanza. Aunque, esbueno apuntar, que la creciente fama en elatardecer de su existencia nunca interrumpióel curso cadencioso de una solitaria y mo-desta vida de sabio; sólo, si bien pasajera-mente, el odio de la ortodoxia encumbrada enel poder bajo el reinado de Federico Guiller-mo II, amenazó en arrojar en su camino unasombra, que el filósofo supo sortear con de-coro y circunspección.

En 1798, ya retirado de la docencia universi-taria, publicó un epítome donde se contenía unaexpresión de sus ideas de materia religiosa. En1800, ante la disminución cada vez más acusa-da de sus capacidades físicas. Sus discípuloscomienzan a recopilar escritos y lecciones nopublicadas. En 1803, Un becario suyo, EhrgottAndrés Wasianski, se ocupa de su cuidado,pues Kant sigue debilitándose poco a poco,llegando a sufrir una apoplejía leve.

El 12 de febrero de 1804, a la edad de 80años, rodeado de amigos y discípulos. Mue-re por debilidad senil, el gran Immanuel KantReuter. Acontecimiento que al ser declaradoduelo público, le son rendidos los últimoshonores propios de un príncipe, siendo se-pultado en la Catedral de Königsberg, en lamisma ciudad que lo vio nacer.

De 1879 a 1881 se recolectó dinero paraconstruir una capilla a modo de monumento.La tumba de Kant se encuentra fuera de laCatedral de Königsberg, actual Kaliningra-do, en el Río Pregolya y es uno de los pocosmonumentos alemanes conservados por lossoviéticos después de que conquistaran yanexaran la ciudad en 1945. La tumba originalde Kant fue demolida por las bombas rusas acomienzos de aquel año. Una réplica de unaestatua de Kant, ubicada en frente de laUniversidad, fue donada por una entidad ale-mana en 1991.

Cerca de la tumba se halla una placa con lasiguiente inscripción en alemán y ruso, to-mada de la «Conclusión» de «Crítica de larazón práctica»: «Dos cosas me llenan lamente con un siempre renovado y acrecen-tado asombro y admiración, por mucho quecontinuamente reflexione sobre ellas: el fir-mamento estrellado sobre mí y la ley moraldentro de mí».

Como ya lo mencionamos, la vida de Kant,hombre sedentario y metódico, estuvo mar-cada por una gran regularidad; fue la suyauna existencia rutinaria, libre de acontecimien-


tos especiales, que transcurrió siempre en suciudad natal, sin viajar nunca a otros lugareso países. Desde muy joven, Kant se autoim-puso un programa diario de actividades quecumplía con tal precisión y método, que loshabitantes de Königsberg podían poner susrelojes en hora, con sólo fijarse en sus entra-das y salidas. Esta férrea disciplina, lo lleva aconjuntar un legado literario, además de ex-tenso, colmado de profundos razonamientos.Trabajo intelectual que suele dividirse en dosperíodos: precrítico y crítico. El primero abar-ca toda la actividad filosófica kantiana hastala «Disertación» de 1770 y el segundo, suactividad filosófica posterior, en el que desa-rrolla su pensamiento en una dirección dis-tinta, cuyas líneas fundamentales expone enla «Crítica de la razón pura». Obra ésta, ca-lificada como la base filosófica de este ilustrepensador y punto de inflexión en la historia,que marca el inicio de la filosofía moderna.

En ella, Kant investiga la estructura mis-ma de la razón. Así mismo, propone que lametafísica tradicional, puede ser reinterpre-tada a través de la epistemología, ya quepodemos encarar problemas metafísicos alentender la fuente y los límites del conoci-miento. De esta forma, nuestro filósofo, dife-rencia los modos de pensar en proposicio-nes: analíticas y sintéticas. Las denominaanalíticas, porque la verdad se descubre porel análisis del concepto en sí mismo. Las sin-téticas, en cambio, son aquellas a las que nose puede llegar por análisis puro, como loson todas las proposiciones comunes queresultan de la experiencia del mundo.

El giro copernicano que pretendía Kantimprimir a la filosofía, consistía en concebir elconocimiento como trascendental, es decir,estructurado a partir de una serie de princi-pios a priori, impuestos por el sujeto, quepermiten ordenar la experiencia procedentede los sentidos; resultado de la intervencióndel entendimiento humano son los fenóme-nos, mientras que la cosa en sí, el nóumeno,es por definición incognoscible.

Otras obras que no podemos dejar de men-cionar son: la «Crítica de la razón práctica»,centrada en la ética; la «Crítica del juicio», enla que investiga acerca de la estética y la teleo-logía. De igual manera: «Fundamentación dela metafísica de las costumbres», que indagaen la filosofía del Derecho y del Estado.

En la «Crítica de la razón práctica», Kantestablece la necesidad de un principio morala priori, el llamado imperativo categórico,derivado de la razón humana en su vertientepráctica; «en la moral, el hombre debe ac-tuar como si fuese libre, aunque no sea posi-ble demostrar teóricamente la existencia deesa libertad. El fundamento último de lamoral procede de la tendencia humana ha-cia ella, y tiene su origen en el carácter a suvez nouménico del hombre».

Posteriormente, Kant trata de unificar am-bas «críticas» ya descritas, con una tercera:la «Crítica del juicio», en la que estudia elllamado goce estético y la finalidad en el cam-po de la naturaleza. «Cuando en la posiciónde fin interviene el hombre, el juicio es esté-tico; cuando el fin está en función de la na-turaleza y su orden peculiar, el juicio es te-leológico. En ambos casos, cabe hablar deuna desconocida raíz común, vinculada ala idea de libertad».

Por lo que respecta a su pensamiento me-tafísico, Kant establece su idealismo tras-cendental: «lo que inmediatamente conoce-mos no son los seres reales: hombre, mundo,Dios; sino sólo nuestros propios conocimien-tos. Nuestra vida es como un sueño del queno podemos despertar; sólo conocemos loque estamos soñando».

Parecería una locura que uno de los másgrandes genios de la humanidad haya dichoque nuestra vida es un sueño, del que sólodespertamos con la muerte. La explicación esque también los grandes genios sufren el in-flujo de otros pensadores. En concreto, Kantrecibió el influjo de Descartes, Hume y Leib-niz. Admitió con Descartes que inmediata-mente no conocemos cosas reales sino sólonuestras ideas; con Hume admitió que nues-tras sensaciones son imágenes subjetivas; ycon Leibniz admitió que los cuerpos no sonreales. La conclusión es que sólo conocemosnuestros propios conocimientos, pero en for-ma idéntica que los demás seres humanos, esdecir, un idealismo trascendental.

Kant se pronuncia porque la concienciahumana es activa; algo más: creadora, cons-tructiva. «En todo ser conocido, figura comopieza esencial una impronta humana, unaforma puesta por la conciencia».

El criticismo de Kant, se presenta históri-camente como una orientación epistemológi-ca que supera los dos puntos de vista unilate-rales que se habían desarrollado a lo largo delRenacimiento y la Ilustración: el racionalis-mo y el empirismo. «Sin experiencia», subra-ya este filósofo, «no existe conocimiento con-creto; mas la experiencia no es dable sin unaunidad trascendental; no es posible fuera deciertas relaciones, o enlaces, que se estable-cen entre los fenómenos, merced a la activi-dad del pensamiento humano».De este filó-sofo se dice que posee la originalidad de ha-ber visto con agudeza, que la experiencia delmundo es posible gracias a una trama univer-sal y necesaria de relaciones que la concien-cia inserta en el acto del conocimiento.

Todo aquel que se ocupe de filosofía mo-derna no puede dejar de lado a Kant; tal vezhaya que decir lo mismo de todo aquel que seocupe de filosofía. Pues él, encasillado en susubjetividad, a la manera de Descartes, da asus teorías una dirección muy distinta a la delfilósofo francés. Descartes se adentra en su

yo, pero ha de encontrar el camino para elevar-se a Dios, y a un tiempo, para dar certidumbreal mundo físico. Kant, encerrado en un mun-do fenoménico, ha de descalificar la posibili-dad de contactar a las cosas en sí mismas. Seanlas del mundo, la de Dios, la del alma.

La filosofía de Kant no niega la existenciade Dios, ni un orden moral, ni la realidad pen-sable de un mundo físico. Lo que niega, esque la razón humana pueda trascender y lle-gar a esos entes en sí mismos: sean el «mun-do», «Dios» o el «alma».

Kant parte de la conciencia, de las repre-sentaciones fenoménicas del yo. Sean prove-nientes del mundo externo o interno. Y se abo-ca, desde un principio, a la estética trascen-dental.

Entiende por sensación el efecto de unobjeto sobre la facultad representativa, encuanto somos afectados por él. Se entiendeque se prescinde por completo de la natura-leza del objeto afectante y que solamente sepresta atención al efecto que se produce ennosotros, en lo puramente subjetivo. La in-tuición empírica es una percepción cualquie-ra que refleja a un objeto, y así el conocimien-to es considerado como un medio. Por lo tan-to, la intuición empírica es la que se refiere aun objeto, pero por medio de la sensación. Elfenómeno es pues, el objeto indeterminadode la intuición empírica.

De esta manera, Kant adelantó importan-tes trabajos en los campos de la ciencia, elderecho, la moral, la religión y la historia, in-clusive creía haber logrado un compromisoentre el empirismo y el racionalismo. Plan-teando que todo se adquiere a través de laexperiencia, mientras que la razón juega unpapel importante. Kant argumentaba que laexperiencia, los valores y el significado mis-mo de la vida, serán completamente subjeti-vos, sin haber sido primero subsumidos a larazón pura, y que usar la razón sin aplicarlaa la experiencia, nos llevará inevitablementea ilusiones teóricas.

En los últimos años de vida de Kant, sufilosofía había alcanzado ya gran difusión yaceptación en los principales círculos cultu-rales de Alemania y un considerable eco en elresto de Europa. Poco a poco, el pensamien-to kantiano se impuso en el mundo entero.Al morir, dejaba tras de sí una obra que lecolocaba entre los primeros pensadores de lahumanidad.

Immanuel Kant, es considerado por mu-chos como el pensador más influyente de laera moderna. Pues a pesar del carácter her-mético, sus textos operaron una verdaderarevolución en el razonamiento filosófico, cu-yos efectos llegan hasta nuestros días.

Es Cuanto.


Cuando aparece la historia al descubrir elhombre la escritura, esto es, al terminar la pre-historia, cuando declina la Edad del Bronce yla humanidad entra a la Edad del Hierro, pro-cesos que casi coinciden, aproximadamente1000 años A.C. y hasta el Renacimiento, en elSiglo XVI, esto es, durante unos 2500 años,el acervo de información generada por la hu-manidad, su acceso, difusión y trasmisión,se daba por las generaciones adultas a lasnuevas generaciones de niños y jóvenes, demanera práctica y por comunicación oral prin-cipalmente, pues la lectura de manuscritos yel oficio de copista y amanuense, fueron pri-vilegios de grupos y élites dominantes. Lossaberes acumulados hasta la época en quePico, vivió 2,500 años de historia, se duplica-ron hacia 1850, se volvieron a duplicar en 1900y a partir de la mitad de este siglo, se duplicacada 5 años, actualmente, el tiempo de toda-vía menor, por ello se dice que vivimos en laera de la información.

Para Pico2 el hombre no es, ni celestial niterrenal, ni inmortal ni mortal; puede degene-rar con las cosas inferiores y puede si quiere,regenerarse en las cosas superiores que sondivinas; esto acaece sólo mediante el retornoa la sapiencia original que se ha dispersado ymultiplicado en las diversas doctrinas religio-sas, que por consiguiente deben ser rescata-das de la variedad de esas doctrinas para res-tituirle la unidad y la conciliación. El objetivode Pico es la paz, la unión y la concordia en-tre los hombres. Asimismo, Pico no creía enla astrología adivinatoria, para él el hombrees el ser más alto de la creación, no puededepender de los cuerpos celestes, inferioresa él. Con estos argumentos defendía la digni-dad y la libertad del hombre de una de lascreencias más difundidas de su tiempo.

Recordemos que en la baja edad media, aldecir de Avanzini3, se dio un renacimientointelectual, algunas escuelas episcopalesevolucionaron, creando un nuevo tipo de

Pico Della Mirandola,Martín Lutero y Juan Amóscomo precursores de lossistemas educativos modernos

EdúcareVicente García Rocha

Pensador italiano, Giovanni Pico Della Mi-randola (1463-1|494) es ejemplo característi-co del humanismo renacentista, fue conside-rado históricamente, como el último intelec-tual que podía presumir de conocer y darcuenta de todo el acervo de saberes, de lacultura y conocimientos generados por lahumanidad hasta la época que le tocó vivir.Su trabajo intelectual, tuvo como fin la elabo-ración de una doctrina cristiana de inspira-ción platónica, como síntesis de las diferen-tes posturas filosóficas. Pico Della Mirando-la, Conde de la Concordia, Ducado de Ferra-ra, Italia, nació en la localidad que le da linajenoble y apellido a él y su ascendencia, el 24de febrero de 1463 y muere envenenado porsu secretario, el 17 de noviembre de 1494, enFlorencia Italia.

Estudió derecho canónico en la Universi-dad de Bolonia y filosofía en los más impor-tantes centros de Italia y Francia, y tras unaestancia en París se establece en Florencia;estudió ahí, árabe, arameo y hebreo, profun-diza en la filosofía de Platón y en la doctrinaesotérica judía de la cábala. Sus obras másfamosas son:

Conclusiones philosophicae, cabalisti-cae et theologicae. (1486) y De hominis dig-nitate gratio.(1486)

Sus investigaciones esotéricas fructifica-ron en las 900 tesis expuestas en la primeraobra mencionada donde reúne una especiede compendio o enciclopedia de la sabiduríauniversal; la segunda obra, contiene una ora-ción sobre la dignidad del hombre, trata de lasuperioridad del hombre sobre el resto de lascreaturas. En ambas expone su noción dehombre como microcosmos, reflejo del armo-nioso universo creado por la voluntad divi-na, y cuya libertad y posibilidad de ascenderhasta Dios se haya garantizada por la doblenaturaleza humana y divina de Cristo.

Según él mismo lo manifiesta reiteradamen-te, tiene la intención de demostrar la verdade-

ra naturaleza del cristianismo, considerándolocomo punto de confluencia de todas las tradi-ciones filosóficas anteriores, incluida la filo-sofía griega, la astrología, la cábala y la magia.La curia romana combatió sus teorías dura-mente y siete de sus tesis fueron condenadas,por lo cual fue perseguido, acusado de herejíay tuvo que pasar tres meses encerrado en latorre de Vincennes. Lorenzo de Medicis, elMagnífico, «lo toma bajo su protección, y esasí como escribe y publica Heptaplus (1989)comentario cabalístico sobre el libro del Géne-sis (1489) y De ente et uno (1492), una crítica alplatonismo de Ficino»1.

Pico tuvo la intención de reunir a pensa-dores de toda Europa para discutir sus tesis,lo que no llegó a cristalizar al ser considera-das algunas de ellas heréticas, por una comi-sión pontificia, después de pasar un tiempoen Francia donde sufrió un breve en encarce-lamiento, se le permitió regresar a Florenciaen 1492, al tiempo que el Papa Alejandro VI,lo absuelve de las acusaciones de herejía.Mantuvo una estrecha relación con la Aca-demia Platónica de Marsilio Picino. Durantelos últimos años se sintió atraído por el cris-tianismo ascético predicado por el reforma-dor Girolamo Savonarola.

Como ya se ha mencionado supra, Pico,representa un parteaguas en lo que respectaa la generación, almacenamiento, manejo ydifusión de la información para cumplir obje-tivos culturales, científicos, educativos y dedesarrollo social y humano. Recuérdese quees en esta misma época que Juan Gutenberg,inventa la imprenta de tipos móviles (1445),lo que vino a apoyar la difusión de informa-ción para la educación y la cultura, para lastransacciones comerciales y facilitar la co-municación escrita.

Pico Della Mirandola

1 Enciclopedia Hispánica. Barcelona: BARSA, 1999. v. 14, p.343-344


Martín Lutero

establecimiento escolar: la universidad. Lade París (1200); Oxford (2006); Valencia(1209); Padua (1228); Orleáns y Angers(1229) y en Montpellier (1230). El Studiumestaba organizado en cuatro facultades. Lafacultad de Artes, dividida en Colegios Uni-versitarios, enseñaba un ciclo preparatorio,el trívium, gramática, retórica, dialéctica, alque podría agregarse como en Italia y enOxford, el quadrivium, aritmética, astrología,geometría, música. Las otras tres facultadessuperiores eran la de medicina y la del de-creto, derecho canónico y civil, y la facultadde teología. El grado más antiguo era la delicencia de la enseñanza, que más tarde eraprecedida por el bachillerato y completadapor el doctorado. Logrando establecer la en-señanza secundaria, en la facultad de Artes yla enseñanza superior en Medicina, el Dere-cho y la Teología, fundada en la lengua latinay la doctrina cristiana, pero sin ocuparse delo que ahora llamamos enseñanza primaria.La inmensa mayoría del pueblo vivía una in-tensa cultura oral y profesional: lo que facili-tó el nacimiento de las lenguas nacionales.

Por otra parte, las cruzadas habían provo-cado la liberación progresiva de las grandesciudades, cuya administración pasó lenta-mente de la nobleza a las corporaciones deartesanos y burgueses enriquecidos. A co-mienzos del Siglo XVI, en los países de hablagermana, los maestros reclamaban una ense-ñanza adaptada a sus ocupaciones, no latinay no destinada al sacerdocio, porque hastaentonces, toda la enseñanza universitaria seenfocaba al servicio del clero, fue así comosurgieron al lado de las escuelas latinas, lasescuelas alemanas para la lectura y la escritu-ra, en el Sacro Imperio Romano Germánico.Ésta fue la aparición por primera vez de laescuela para la enseñanza primaria.

De igual forma, en la segunda mitad delSiglo XV, la imprenta, comenzó la multiplica-ción y la diseminación de los instrumentosde la civilización escrita: el libro pudo entraren competencia con la predicación; la ense-ñanza universitaria de esa época se atora enel nominalismo, y la negligencia de los padri-nos en trasmitir a sus ahijados las verdadescristianas, propician una casta de cristianosmás apegados a ritos externos y a los gestosmágicos de la conversión interior del cora-zón y la sinceridad ante Dios.

Martín Lutero (1483-1546) propone laReforma, insistiendo sobre el sacerdocio uni-versal y real de los cristianos laicos; los invi-taba a leer y a interpretar por sí mismos laBiblia, sin la dirección de la meditación e in-terpretación del sacerdocio institucional delclero., vinculó la enseñanza catequista a lasescuelas alemanas donde existían e hizo es-tablecer escuelas donde no las había. Des-pués pidió a los magistrados que hicieran a

esas escuelas obligatorias para todos. En re-giones francófonas la obra de Lutero fue con-tinuada por Juan Calvino. Fue así como losprotestantes organizaron lo que había de serdurante cuatro siglos la escuela primaria.

Lo asentado en párrafos anteriores, deter-minó seguramente, como bien dice Avanzini4,los orígenes de la pedagogía de inspiraciónprotestante, asimismo, la filosofía que rige laconcepción de las doctrinas fundadas en unaeducación verdaderamente revolucionaria parasu época y cuyas consecuencias incluso hoy,van más allá de sus primeros efectos así comolos medios que al cristalizar las corrientes filo-sóficas más antiguas, supieron instaurar unnuevo tipo de pedagogía.

El mismo autor señala como pertenecientea dichos filosófos-pedagogos, al checo J. A.Comenius, (1592-1670), autor del primer siste-ma pedagógico verdadero y cuya influencia,<<incluso en nuestros días, determina la orga-nización de la enseñanza en los países dondepredomina las confesiones reformistas, perotambién en otros donde predominan las con-fesiones mixtas y católica>>; y más adelanteafirma que la filosofía y pedagogía de Come-nio, se filtra a través de las doctrinas y obrasde pedagogos como: Locke, Rousseau, Pesta-lozzi, Kant, Hegel, Fitche, Fröebel, Comte, pormencionar a los más conocidos.

Continuando con Avanzini, la pedagogíade inspiración protestante tiene sus raíces,directamente en la descendencia laica delRenacimiento, cuya crisis dio origen a co-rrientes de pensamiento al parecer decaden-tes, como la tendencia materialista del ari-totelismo que traducido del árabe al latín enel siglo XII, se cristianizó transformado porSanto Tomás de Aquino, para que sirviera desoporte del pensamiento religioso y filosófi-co católico; Averroes, lo autentifica a travésde una concepción laico-racionalista; de igual

forma, otra corriente decadente es el neopla-tonismo, que contribuyó con misticismos yherejías, que alimentó en Europa a los movi-mientos revolucionarios desde el término dela Edad Media, es en las doctrinas místicasdonde germina la idea de la divinización delhombre, a partir de la individualización hu-manista, fundado sobre el valor y la personahumana, está desde entonces ligado al pro-greso de librepensamiento optimista, al es-bozo, a la conducción y al éxito del materia-lismo y la idea del lugar y responsabilidad delhombre en y para la sociedad; el misticismoalemán que a través de Lutero consagra unaparte importante a las relaciones directas enDios y los hombres, al suprimir el intermedia-rio laiciza la fe, el fiel es su propio sacerdote,confiriendo al individuo, la dignidad de supersona, la nueva racionalidad, consagra enmateria de educación el alcance antropológi-co del protestantismo.

A la Reforma Luterana se atribuye el méri-to de haber introducido los principios mo-dernos de la instrucción masiva como formade justicia social y hasta de una educacióndemocrática. Y es que a partir de la afirma-ción de que la salvación del alma no viene deuna conducta ascética sino del desarrollo dela conciencia religiosa personal y que esedesarrollo no puede darse sin obtener direc-tamente de Nuevo y Antiguo Testamento, laverdad manifiesta. Por lo tanto, es condiciónnecesaria para alcanzar la salvación de to-dos, ponerse directamente en contacto conDios mediante la lectura de la Biblia. La ha-bilidad de leer y de interpretarla, se reservaen el catolicismo sólo a los eclesiásticos, encambio, con la reforma luterana se hacía obli-gatoria para cualquier hombre que no quisie-ra renunciar a salvar su alma, asimismo, sehacía obligatorio para las autoridades, ase-gurar las condiciones a fin de que esto fueraposible para todos, particularmente para losniños. Lutero, predicaba en 1530: <<Yo digoque las autoridades deben hacer lo condu-cente para obligar a todos sus súbditos aque manden a sus hijos la escuela… En casode guerra el poder civil llama a filas a de-fender los muros de la ciudad, y así sucesi-vamente. Pues bien, hablando de instruc-ción elemental se trata de una guerra toda-vía más decisiva, la guerra contra el diabloque insidía poblaciones enteras>> 5 Inclu-so Lutero va más allá con la siguiente aclara-ción: :<<Vigile entonces el que sabe y debe,y cada vez que se descubra un niño inteli-gente, envíesele a la escuela, aunque el pa-dre sea pobre: la comunidad se encargaráde él>>6

Lutero, fomentó y alentó el deseo de me-jora de las condiciones sociales y de vida delas masas, mediante el nuevo verbo religio-so: <<Dios es un patrón imprevisible. Sólo a


él le corresponde transformar en señores alos mendigos, así como crea otras cosas dela nada. Veremos entonces a los pobres con-vertirse en juristas, doctores, funcionarios,notarios, predicadores, porque se habíanconsagrados a sus estudios>>7

Parece ser que todos los principios ema-nados de una pedagogía de inspiración pro-testante, que aquí hemos querido reseñar bre-vemente, ha tenido algún impacto en el desa-rrollo y progreso de los pueblos y paísesdonde predominan los credos religiosos ema-nados de la Reforma luterana-calvinista, adiferencia de los países donde predomina elcredo católico, pues tales principios, se in-tentan en un primer acercamiento en México,en la segunda mitad del siglo XIX, 300 añosdespués, con el positivismo de Gabino Ba-rrera, en la época juarista, después, durantela dictadura porfirista, con los congresos pe-dagógicos de 1892-1893, y ya un esfuerzo másserio y sistematizado, durante la época de orode la pedagogía llamada Escuela Rural Mexi-cana 1917-1940, cuya propuesta pedagógica,

fue una relevante contribución de la Revolu-ción Mexicana a la pedagogía mundial.

Regresando al período de la revoluciónintelectual del Renacimiento, a la educaciónmoderna, siguiendo con la compilación deAvanzini8. Independientemente de las pres-cripciones religiosas, se dibuja una ética rea-lista y laica, se espera una transformación dela sociedad por la sabiduría suprema confia-da a los hombres, que puede ahora deslizarsede las viejas utopías a las nuevas utopíassociales para alcanzar un sistema de ética apropuesta de los pensadores de los siglosXVII y XVIII. Las utopías, numerosas y va-riadas se enmarcan en la tradición platónica,todas gravitan en torno al individuo y al mar-gen del mundo. Es a partir del Siglo XVII conJuan Amós Comenio, que la utopía devienerealista, construida en el mundo, sitúa al hom-bre con sus posibilidades y ante su respon-sabilidad. Todas las utopías conceden un lu-gar privilegiado a la educación, de Platón aCampanella, la educación es conservadora,puesto que el ciudadano que forma o preten-de formar debe coadyuvar a crear una socie-dad ideal. Para Comenio, es la educación laque permitirá a los hombres llegar a ser ciu-dadanos de una sociedad feliz, mejorada, de-mocrática; el sistema educativo comeniano,está abierto, la sociedad no está petrificada,

ni terminada, se está haciendo, lo que consti-tuye algo muy novedoso.

Juan Amós Comenio9 (1592-1670) fue dis-cípulo de Alsted, admirador de Ratke y amigode Andrëa, lo más avanzado del luteranismoalemán, de donde obtuvo la conciencia dereformar a fondo la enseñanza, actividad quedesarrolla en distintas partes de Europa queadopta como patria después de perder la suyaa raíz de la guerra de los 30 años, su actividadde sabio y escritor fue incesante, Leibniz,escribe de él <<Quien quiera contarse entrelos buenos, te honrará, Comenio y honraráa tus esperanzas y sueños>> y las dice comoepílogo de un rendido elogio fúnebre, pro-nunciado en Amsterdam, su último refugiode una existencia agitada, que llevó a Come-nio de Polonia a Inglaterra. De Suecia a Hun-gría y a Transilvania a donde fue llamado en1941, 1645 y 1650, respectivamente para queestudiase o efectuase reformas escolásticas.Fue invitado a Francia y a Harvard para cues-tiones similares.

Escribió una cantidad inmensa de libros yopúsculos y compiló además léxicos y enci-clopedias que abarcan todas las ramas delsaber. Sus obras más importantes son las decarácter pedagógico, destacando su Didácti-ca Magna, la que circuló como manuscrito enlengua checa y después en latín, se imprimió

41 Ibid.. p.215 Antonio Santoni Ruigiu. Historia social de la educación.—Morelia: IM-CED, 2003. p.235.6 idem7 Ibid. p.336


8 Guy Avanzini, Op. cit. p.22-25.9 N. Abbagnano y A. Visalberghi. Op… cit. 302-30510 Idem

Bibliografía:Abbagnano, N. y A. Visalberghi. Historia de la pedagogía.—1ª.ed.—México: FCE,1982. Avanzini, Guy comp., La pedagogía desde el siglo

XVI hasta nuestros días.—1ª, ed.—México: F.C.E.,2003, Enciclope-

dia Hispánica.—Barcelona: BARSA, 1999. v. 14. Antonio Santoni Rui-giu. Historia social de la educación.—Morelia: IMCED, 2003.

l diseño oficial de la bande-ra de México se encuentraestipulado en el Artículo25º de la «Ley Sobre el Es-

cudo, la Bandera y el Himno Nacional»que dicta las proporciones y medidasde cómo debe ser la bandera. Copiasde la bandera nacional hechas deacuerdo a esta ley están resguardadasen el Archivo General de la Nación yen el Museo Nacional de Historia.

La Bandera Nacional de México estádividida en tres franjas verticales demedidas iguales, con los colores orde-nados de la siguiente manera a partirdel asta: verde, blanco y rojo. En elcolor blanco y en el centro, tiene elEscudo Nacional, con el diámetro detres cuartas partes del ancho de la fran-ja. Un modelo de la Bandera Nacional,autenticado por los tres poderes de laUnión, permanecerá depositado en elArchivo General de la Nación y otroen el Museo Nacional de Arqueología.

Artículo 3º de la Ley sobre el Escu-do, la Bandera y el Himno Nacionales.

Los colores de la bandera se origi-naron de los de la bandera del Ejércitode las Tres Garantías o «Trigarante»,en 1821. Originalmente el significadode los colores fueron los siguientes:

• Blanco: Religión (la fe a la Igle-sia Católica)

• Rojo: Unión (entre europeos yamericanos)

• Verde: Independencia (Indepen-dencia de España)

El significado fue cambiado debido ala secularización del país, liderada por elentonces presidente de México, BenitoJuárez. El significado atribuido en esaépoca fue:

• Verde: Esperanza.• Blanco: Unidad.

E

en Amsterdam 1657, como parte de la Operadidáctica omnia, y el Pansophiae prodomus(1639), su fama estuvo ligada a dos manua-les escolásticos para el estudio de las len-guas, la Janua linguarum reserata (1631) yel Orbis sensualium pictus (1658), contieneuna presentación gradual de vocablos yconstrucciones gramaticales en latín y en unalengua vulgar; el Orbis, es el primer texto es-colar ilustrado, los vocablos y las frases quese presentan, van acompañados de oportu-nas ilustraciones, se usaron hasta el sigloXVIII incluso y se los imitó y diversificó am-pliamente.

Según Comenio, la educación es para to-dos, como una debida concretización de laabundante gracia divina; para ricos y pobres,para gobernantes y gobernados, pues en efec-

to, los ricos <<sin sabiduría ¿qué son sinopuercos cebados con afrecho?>>. Y los po-bres, sin educación <<¿qué son sino tristesasnos condenados a llevar la carga? >> Yquiénes de alguna u otra forma guían a losdemás, la educación les es indispensable<<porque es necesario que los guías de losviajeros tengan ojos>> pero también los go-bernados los necesitan, <<para que sepanjuiciosamente sujetarse a quienes los gober-narán con sabiduría; pero no por la fuerza,haciendo lo que otros, como asnos, sino debuena gana y por amor del orden. Y en ver-dad las criaturas racionales se deben guiarno a fuerza de gritos, prisiones y garrota-zos, sino con medios racionales. Quien noactúa así, ultraja a Dios que encarnó en to-dos su imagen y toda la vida estará domi-nado, como lo está, por la violencia y eldescontento>>10 La propuesta de la pedago-gía comeniana, de educación para todos, seha prometido a los mexicanos hasta los fina-les del siglo pasado, pero han sido sólo pro-mesas no cumplidas: Ni todos los ricos, nitodos los políticos, no todos los gobernan-tes, mucho menos todos los gobernados, mu-chísimo menos todos los pobres gozan deuna educación mínima, de calidad aceptable,sólo escuchen a algunos de nuestros políti-cos… es cuanto…

Juan Amós Comenio


• Rojo: La sangre de los héroes nacionales.Como el artículo 3 de la «Ley sobre el Es-

cudo, la Bandera y el Himno Nacionales» noda un simbolismo oficial de los colores, se lespueden dar otros significados. Algunos gru-pos han usado los colores patrios como par-te de sus símbolos o logotipos. Tal es el casodel Partido Revolucionario Institucional(PRI), que adoptó los colores nacionales ensu logotipo. Otro partido, el Partido de la Re-volución Democrática (PRD), al momento defundarse en 1989 seleccionó los mismos co-lores; sin embargo, el PRI impugnó tal medi-da bajo el argumento de que los usaba desde1929 y se prestaría a confusión, por lo que elPRD tuvo que escoger otros, el amarillo y elnegro, que continúa usando. El PRI continúausando los colores de la bandera.

Algunos estados, como Querétaro e Hi-dalgo, han incorporado tanto elementos dela bandera nacional como toda la bandera asu propio escudo.

¿Recuerdas la imagen del cura Miguel Hi-dalgo elevando un estandarte con la siluetade la Virgen María dando el Grito de Dolores?Según historiadores, esta popular representa-ción es errónea, pues en la madrugada del 16de septiembre de 1810 Hidalgo no elevó es-tandarte alguno sino hasta que él, junto consu improvisado ejército tomó la población deAtotonilco, donde el mismo «Padre de la Pa-

tria» obtuvo de su santuario un óleo con laimagen de la Virgen y arrancándolo de su mar-co, lo adaptó como estandarte entregándolofinalmente a sus hombres como símbolo e in-signia del movimiento independentista.

Según la tradición, fue éste estandarte elque fuerzas realistas encontraron en Aculcodespués de la batalla en que éstas vencieronal ejército de Hidalgo (aunque no está com-probado que sea el mismo).

Luego de ser restaurada, la pieza fue exhibi-da en diferentes sedes, entre ellas La Villa y elantiguo Museo Nacional de la calle de Mone-da, hasta llegar al Museo Nacional de Historiacon sede en el hermoso Castillo de Chapulte-pec en la Ciudad de México, donde, hasta lafecha, se exhibe junto con otra bandera conuna imagen similar de la Guadalupana.

El estandarte de la Virgen de Guadalupe esconsiderado el primer gran símbolo de unióndel pueblo mexicano, ante un movimiento detal magnitud como el que significó la Guerrade Independencia.

Bandera de MorelosMeses después del iniciodel movimiento de Inde-pendencia, los insurgentesadoptaron banderas albia-zules con la imagen de la

Virgen en el centro, misma que fue sustituida

con los años por un águila coronada posadasobre un nopal que recordaba el origen y fun-dación de la antigua capital de los aztecas, loque convirtió a esta enseña en la primera coneste elemento.

José María Morelos y Pavón identificó ple-namente a su ejército con esta bandera, la cualsus hombres erigían como insignia al deambu-lar por toda la parte sur del país luchando afavor del movimiento independentista

Bandera del EjércitoTrigarante.La primera bandera que lle-vó los colores verde, blan-co y rojo fue aquella quese formó tras la formulacióndel Plan de Iguala en mar-

zo de 1821. Este emblema fue presentado públi-camente en septiembre de ese mismo año cuan-do Agustín de Iturbide y Vicente Guerrero, alfrente del Ejército Trigarante, hicieron su entra-da triunfal a la capital marcando con ello el fin dela Guerra de Independencia. Esta bandera difierede la actual en que sus franjas no estaban colo-cadas paralelamente al asta, sino en forma diago-nal, y que no guardaban el mismo orden que enla actualidad significando el color blanco, la Re-ligión, el color verde, la Independencia y el rojo,la Unión. Además, estaba ornamentada con unacorona al centro que simbolizaba la transiciónhacia el primer imperio mexicano en el cual el mis-mo Iturbide se proclamaría como emperador.

Bandera del PrimerImperioPosteriormente, el 2 denoviembre de 1821, Agus-tín de Iturbide dispuso

que los colores de la bandera quedaran defini-tivamente adoptados, pero colocados en po-sición vertical y en el mismo orden de la ban-dera italiana, ya que muchas de las ideas inde-pendentistas provenían de los jesuitas, ordenreligiosa de dicho país. A este diseño se leagregó un águila parada con el pie izquierdosobre un nopal nacido en el islote de una lagu-na, que además, estaba coronada como sím-bolo del imperio ya establecido oficialmente.A ésta se le considera la primera bandera na-cional con el orden de los colores y el podero-so símbolo del águila sobre el nopal luciendoen su plano central.

Vendrían algunos cambios pero el símbo-lo patrio más famoso de México en el mundoquedaba listo, y a la orden en todas las astas

de las oficinas y depar-tamentos mexicanos.

Bandera del Batallónde San BlasFamosa por pertenecer albatallón que defendió

Nuestro Lábaro PatrioErick Sandro Escobar Chávez


heroicamente el Castillo de Chapultepec, el 13de septiembre de 1847, esta bandera resultacuriosa por mostrar, primero, el color verde desu composición a la extrema derecha en lugarde su tradicional ubicación a la izquierda, justoal lado del asta de donde siempre debe pender.En segundo lugar, se advierte el águila real (yapresente desde las banderas de Iturbide, en1823), pero viendo de frente, con las alas exten-didas y devorando ferozmente una serpiente.Finalmente, debajo de la rapaz ave se nos pre-senta la leyenda «Batallón Activo de San Blas»,indicando con ello, la pertenencia de este lába-ro a este grupo militar que con «más pena quegloria» la defendió hasta el último momento enlo alto del «Cerro del Chapulín».

Tras un acuerdo entre los gobiernos deMéxico y Estados Unidos, el 13 de septiem-bre, pero de 1950, un importante grupo debanderas, estandartes y gallardetes que ha-bían sido tomados por las fuerzas norteame-ricanas durante la guerra de intervención fuedevuelto a nuestro país. Tras ser restaura-dos, estos testimonios de la defensa de nues-tros soldados por nuestro territorio formanparte de las colecciones que hoy se exhibenen el Museo Nacional de Historia con sedeen el estupendo Castillo de Chapultepec

Bandera delImperio deMaximilianoUna vez que elejército francésse hizo de la ciu-

dad capital (el año de 1863) llegó a Méxicoun personaje cuya historia fue verdadera-mente trágica: Maximiliano de Habsburgo.

Acompañado de su esposa, Carlota, estecaballero, descendiente de buenas cunas eu-ropeas -francesa por un lado y austriaca porel otro-, intentó gobernar en un país suma-mente dividido, y en el que sólo era apoyadopor el grupo político conservador que reciénhabía logrado la expulsión del presidente Juá-rez y todo su gabinete.

Instaurando un débil imperio, de infameduración, de su paso por el país sólo se re-cuerdan algunas buenas intenciones del im-provisado emperador: la reorganización de unMuseo Nacional, la traza de la avenida másbonita de la Ciudad de México (el Paseo de laReforma, esto para conectar al Castillo deChapultepec con el centro de la capital), y lapresentación de una bandera de poca o nulatrascendencia para la historia de México. Estelábaro, que mantuvo los colores básicos enel orden tradicional, tuvo como elemento di-ferenciador la inclusión del símbolo del águi-la devorando a una serpiente, pero dentro deun estilizado marco que más bien evocabalos escudos de armas de las familias y corteseuropeas, coronado éste con el símbolo in-

equívoco del recién instaurado segundo Im-perio (una corona grande y refulgente). Trasla muerte del emperador Maximiliano, fusila-do al pie del Cerro de las Campanas, en Que-rétaro, a pesar de las numerosas súplicas desu mujer al presidente Juárez para lograr quese perdonara a su marido, su bandera tam-bién pasó poco a poco, a los archivos de lamemoria olvidada dando paso, inmediatamen-te después, a nuevas versiones de la bande-ra nacional que estarían por venir…

Bandera de laépoca de donPorfirio DíazTras la muerte delpresidente Juá-rez, un personajeya conocido, mi-

litar de grandes glorias durante la época dela intervención francesa, aparece nueva-mente en escena. Su nombre: Porfirio Díaz.

Luego de una serie de levantamientos, elgeneral Díaz logró hacerse del poder; eliminóprimero a sus adversarios y luego se mantu-vo en la silla presidencial durante casi 30años. Durante esas tres décadas que duró elgobierno (más bien su dictadura) del famosodon Porfirio, entre los muchos cambios quepudo aplicar (en todos los ámbitos de la vidanacional), estuvo la presentación de un nue-vo lábaro patrio.

A grandes rasgos, esta enseña era muysimilar a la que actualmente conocemos, perocon el águila viendo de frente, devorando ala serpiente, y luciendo parada sobre un abun-dante nopal. Como rasgo distintivo, esta ban-dera presentaba su escena central semirodea-da con una corona de laureles (muy al estilode las culturas clásicas) como señal de triun-fo y victoria.

Con el inicio de la Revolución organizadapor Francisco I. Madero, y su posterior de-rrocamiento, el presidente Díaz tuvo que con-formarse con ver desde el exilio (en Francia)cómo su bandera era sustituida por otra simi-lar pero con el rostro del nuevo símbolo de lademocracia. Pocos años después (aunqueesto ya no lo pudo saber el general Díaz, puesla muerte se le atravesó en el camino), un con-greso apostaría por generar un nuevo lábaropatrio que, con el tiempo, cautivaría el cora-zón de propios y extraños...

Bandera actualEn 1916, el presidente Venustiano Carranza ex-pidió un decreto (fechado el 20 de septiembre)en el que se ordenaba que el escudo (ya ofi-cializado como nacional) volviera a apareceren las banderas. Sin embargo, en este modelo,el águila se encontraría viendo de perfil (comoya había sucedido antes con algunas enseñasde mediados del siglo XIX), con sus alas enactitud de ataque y devorando la ya famosaserpiente de cascabel…, como símbolo del lu-gar exacto donde los aztecas fundarían su ciu-dad, México-Tenochtitlán. A este emblema sólose le agregaría una leyenda que lo enmarcaría:Estados Unidos Mexicanos.

La bandera de México se mantuvo así has-ta la emisión de un decreto del presidente Gus-tavo Díaz Ordaz, fechado el 17 de junio de 1968,en el que se hacía pública la «Ley sobre lascaracterísticas y el uso del Escudo, la Banderay el Himno Nacionales». Desde entonces,nuestro lábaro luce orgulloso sus colores y supoderoso escudo -plásticamente mejor dise-ñado y dibujado- provocando en muchos,mexicanos o no, el sentimiento de tener antesus ojos, ondeando al mínimo contacto con elaire… ¡la bandera más bella del orbe!


MICHOACANOS:He protestado como Gobernador Constitucio-nal del Estado Michoacán de Ocampo ante elHonorable Congreso, lo que constituye paramí la responsabilidad pública más importantede mi vida y que ejerceré poniendo lo mejor demis capacidades y esfuerzos por la seguridady el progreso de este gran Estado.

Desde mi concepción personal, éste no esun día de fiesta, sino un día de trabajo, puessiempre hemos postulado en nuestro ejerci-cio público trabajo, trabajo y más trabajo.

Hoy comenzamos a escribir las primerasletras de una nueva historia en Michoacán,este inicio de gobierno incluye a todas y to-dos, la democracia está viva, las esperanzasbrindan otros cauces y el momento de co-menzar es ahora mismo porque nuestro esta-do lo ocupa, porque la sociedad lo demanda,

porque el nuevo rumbo es ya impostergable.El mandato que iniciamos no sólo será un

nuevo gobierno, sino que abriremos una nue-va y mejor etapa para Michoacán, regida porlos principios y valores de la honestidad, latransparencia, la legalidad, el respeto, la res-ponsabilidad, la reconciliación y la concordia.

No importa si elegimos el camino difícil, sies el correcto y será el que nos lleve a otrosestadios.

Para esta nueva etapa habremos de impul-sar un nuevo modelo de relaciones con lospoderes Legislativo y Judicial del Estado ycon los órdenes de gobierno Federal y Muni-cipal. La división de poderes es lo adecuadoen un sistema democrático, es el referentepara garantizar equilibrios.

Consecuentemente, respetando su auto-nomía, iniciamos una nueva vinculación conlos 113 municipios del Estado, sin distincio-

nes partidistas, porque la alternancia y la plu-ralidad es el signo de estos tiempos, una es lavía de acceso y otra el ejercicio de gobiernoque es para todos.

Como nos hemos comprometido, seremoscongruentes porque la simulación sería imper-donable, vamos a duplicar el porcentaje que elGobierno del Estado entrega a los municipiosrespecto a la Obra Pública Convenida.

Esto significará un gran esfuerzo por losproblemas financieros que se tendrán queafrontar.

Hay que fortalecer la capacidad financierade los municipios, pero también habrá quédecir que se requieren mayores esfuerzos enla captación de ingresos propios para robus-tecer la hacienda municipal.

Es momento de edificar otras políticas, otraera, un nuevo ejercicio sustentado en los másaltos valores republicanos.

Nada por encima de la legalidad y las ins-tituciones y por ello, revitalizaremos con ple-na disposición la coordinación con el Gobier-no Federal en el tema de seguridad y comba-te al crimen organizado, los flagelos que nosaquejan como sociedad deben ser combati-dos sin tregua ni regateos porque la causaeminente es el bien común. Lo reitero, nada almargen de la ley.

Requerimos un nuevo modelo estatal deseguridad y procuración de justicia, con res-peto a los derechos humanos, pues no pode-mos admitir esfuerzos aislados, por eso lacoordinación con las fuerzas de seguridadfederales será total en su respectivo ámbitode competencia, preservando siempre la so-beranía estatal.

Reforzaremos los programas de capacita-ción y evaluación continua a los elementos deseguridad, para avanzar en el proceso de certi-ficación y profesionalización tal como marcael Sistema Nacional de Seguridad Pública.

Apoyaremos la creación de un mando úni-co de policía estatal coordinada con los mu-nicipios, y fortaleceremos el ObservatorioCiudadano para la Seguridad, ésta es unademanda latente y justificada, entre todosdebemos poner cerrojos a la impunidad. Laciudadanía jugará un papel preponderante eneste sentido.

Modernizaremos al Ministerio Público re-formando la normatividad que regula su fun-cionamiento, fortaleceremos la procuraciónde justicia y propondremos reformas a la Leypara la Atención a Víctimas del Delito y laPromoción de los Derechos Humanos.

Tales premisas resultan imperiosas paraque vivamos plenamente un verdadero esta-

Primeras letras deuna nueva historiade Michoacán: VallejoTEXTO ÍNTEGRO DEL DISCURSO DEL GOBERNADOR

FAUSTO VALLEJO FIGUEROA, PRONUNCIADO

LUEGO DE RENDIR PROTESTA ANTE EL CONGRESO


do de derecho.En el nombramiento del titular de la Procu-

raduría General de Justicia del Estado, propon-dremos al Honorable Congreso del Estado unciudadano honesto, responsable y con la ca-pacidad técnica para cumplir con esas delica-das funciones, cuyo perfil se encuentre aleja-do de la política y de intereses partidistas.

Nunca esas instituciones deben ser utili-zadas para el amedrentamiento político ni parasocavar iniciativas ciudadanas. Por el con-trario, deben ser garantes para acentuar elcumplimiento de la norma y no supeditarse aintereses coyunturales de ninguna índole.

La corrupción y la impunidad son los obs-táculos más importantes para el desarrollosocial y económico, dado que debilitan elEstado de Derecho para volverlo deficiente ylas bases institucionales de las que dependeel crecimiento, necesitamos atacar esto defondo y con la participación de todos, noescatimaremos, nuestra realidad así lo exige.

Con este trascendental objetivo ético-ju-rídico, fomentaremos la observancia del Es-tado de Derecho, por lo que enviaré al Con-greso del Estado la iniciativa de Ley que creael Consejo Estatal de Promoción de Valores yCultura de la Legalidad.

Con el apoyo del Gobierno Federal y laampliación de los recursos para satisfacerplenamente el derecho humano a la salud, tra-bajaré para que el Sistema de Salud PúblicaEstatal tenga el abasto requerido de medici-nas para el paciente, así como servicio médi-co permanente todos los días del año.

Se trata de garantizar derechos fundamen-tales, un gobierno de vocación humanista nodebe desvincularse de dicha premisa.

En el Gobierno del Estado tenemos la vo-luntad para continuar con los proyectos delos nuevos hospitales Civil e Infantil, por ello,insistiremos ante el titular del Ejecutivo Fede-ral para que se materialicen estos proyectosde vital importancia para los michoacanos.

Confiamos en que tendremos la respuestaque necesitamos, pues no podrá haber obrahumanista más importante que deje a su ciu-dad el Presidente de la República.

Asimismo, iniciaremos los proyectos delHospital Geriátrico en Morelia y el Hospitalde Nefrología en Ciudad Hidalgo, y conclui-remos el Hospital Regional de Especialida-des de Apatzingán.

De la misma manera, llevaremos a cabo laampliación, remodelación, equipamiento yconstrucción de otros centros de salud regio-nales y municipales, que constituyen los mássentidos reclamos de los michoacanos, tene-

mos el diagnóstico regional, es momento deafrontar necesidades para perfilar respuestas.

La educación es fundamental si hablamos decrecimiento, evolución y desarrollo sostenido.

Pensando en la competitividad que requie-ren alcanzar nuestros estudiantes y profesio-nistas en el contexto nacional e internacionalen que nos sitúa la globalización, el primer de-safío de esta administración será recuperar larectoría de la educación, y cristalizar un amplioacuerdo por la educación con el magisterio, quees quien imparte la enseñanza, pero tambiéninvolucrando a quienes va dirigida, que son losestudiantes y los padres de familia.

Estableceremos acuerdos específicos conlos diferentes órdenes de gobierno, sindica-tos y padres de familia para garantizar la co-bertura y calidad en las diferentes modalida-des y niveles.

Uno de mis compromisos más importanteses que la educación pública tenga inmueblesdignos, y que el año escolar, cumpla con elmínimo requisito de 200 días de ejercicio deenseñanza-aprendizaje, conforme a los conte-nidos de los programas oficiales autorizados.

Daremos seguimiento los programas deapoyos con becas, zapatos, útiles escolares,lentes y comedores, para evitar la deserciónpor falta de recursos e incentivar la elevacióndel nivel de escolaridad de la población.

Se trata de un imperativo que no podemossoslayar, la educación es palanca de desarrollo,es la base primaria para detonar crecimiento.

Promoveremos el deporte en nuestros jó-venes como parte de la formación integral y

para alejarlos de las adicciones que sólo ge-neran dificultades, ruina y el incremento delos delitos.

Garantizaremos la plena autonomía denuestra querida Alma Máter, la UniversidadMichoacana de San Nicolás de Hidalgo, apor-tando recursos para continuar fortaleciendosu desconcentración para que redunde enmayor cobertura para los michoacanos.

Apoyaremos a todas las universidadespúblicas y tecnológicos del estado con losrecursos para su correcto funcionamiento,dentro de nuestra capacidad presupuestaria,para que así garanticen la formación de mi-choacanos honestos y competitivos, dis-puestos para asumir la competitividad y losretos del presente.

Por esa razón debemos esforzarnos porverdaderamente vincular al sector académi-co con el sector productivo, para fomentarlas carreras que requiere cada región y hacerdel conocimiento y el trabajo los medios paralograr una mayor calidad de vida para noso-tros y las generaciones futuras. Esta sinergiaes necesaria, útil y anhelada.

Enfocaremos recursos en la investigacióncientífica y aplicación de nuevas tecnologías,para hacer de Michoacán un estado competiti-vo que atraiga el capital privado, tanto localcomo extranjero, con ello se fomentarán nue-vas plazas ocupacionales y un rostro diferente.

No se trata sólo de superar el rezago, sino dehacer de Michoacán, un estado moderno e in-novador, para lo cual enviaré al Congreso lainiciativa de Ley de Impulso a la Innovación


Tecnológica y a la Sociedad del Conocimiento.Crearemos así mecanismos que propicien

hacer de Michoacán un estado a la altura delos retos del mercado global del que no po-demos abstraernos.

Buscando aprovechar el talento, la voca-ción y la experiencia de los emprendedoresmichoacanos, la Secretaría de Desarrollo Eco-nómico será transformada para que partici-pen los principales promotores de la indus-tria y el empleo.

Anuncio también que enviaré al Congresodel Estado la iniciativa para la creación de laLey para la Competitividad y la GobernanzaRegulatoria, pues debemos aprovechar laposición estratégica del estado y aprovecharfondos nacionales e internacionales.

Concretaremos el proyecto del parque in-dustrial y recinto fiscalizado de la isla La Pal-ma, pues una parte importante de los produc-tos que entran al puerto de Lázaro Cárdenas yvuelven a salir a otros países, requieren trans-formación, actividad que puede ser desarro-llada y generar muchos empleos en el Estado.

No podemos olvidar la vocación turísticay el enorme potencial de Michoacán en estaimportante actividad económica, por lo quecontinuaremos con la mejora de la infraes-tructura carretera, de servicios turísticos y elrescate y mantenimiento del valor de los pue-blos mágicos.

Privilegiaremos la articulación de políticasde desarrollo económico, turismo y culturapara potenciar el crecimiento de la economíay el ingreso del Estado.

Con autorización del Honorable Congresodel Estado, haremos realidad la Ley de Aso-ciaciones Público-Privadas, con el objetivode crear esquemas de inversión y financia-miento que permitan impulsar el desarrollode la infraestructura estratégica en menortiempo y con mayores beneficios.

Como me he comprometido, daré preferen-cia a compañías constructoras michoacanaspara la realización de obra pública.

Los Grandes Proyectos para el estado son:Una nueva plataforma hidrológica y de irri-

gación.La modernización industrial y optimización

logística del puerto de Lázaro CárdenasLa creación de 3 corredores estratégicos:Toluca- Atlacomulco-Contepec-MaravatíoLázaro Cárdenas-Uruapan-MoreliaZamora-La Piedad-GuadalajaraHacer de Morelia la Ciudad Internacional

de la Cultura y del Conocimiento.El desarrollo sustentable y productivo de

la costa michoacana.

Un nuevo sistema con base tecnológicay de comercialización para la industria frutí-cola michoacana.

Continuar con la modernización carreterade la entidad, principalmente en las rúas Urua-pan–Zamora; Jiquilpan-Sahuayo de 39 kiló-metros para conectar con la autopista de oc-cidente, así como el impulso con el Estado deMéxico del tramo Atlacomulco–Atizapán,para potencializar la zona industrial de Con-tepec, lo que además disminuirá el tiempo detraslado del norte del Valle de México a nues-tra entidad.

Respecto a la vocación agropecuaria yforestal de la entidad, crearemos inicialmente15 modernas Centrales de Maquinaria y Equi-po distribuidas estratégicamente en todo elEstado, para que se puedan usar en la cons-trucción y rehabilitación de infraestructuracomo canales de riego, caminos saca cose-cha, ollas de agua y abrevaderos.

Construiremos silos y bodegas en las 13regiones del Estado, para que los trabajado-res agrícolas puedan almacenar sus cosechasy no las tengan que vender en pie a los aca-paradores, y así tengamos una mejor distri-bución del ingreso y evitemos que las ga-nancias las obtengan unos pocos.

Persiste una deuda social con los más po-bres, por lo que Michoacán no puede inten-tar soluciones que sólo permitan el crecimien-to económico pero cancelen las posibilida-des de movilidad social, tenemos que cami-nar por una ruta que asegure auténticas opor-tunidades para todos.

Un cambio de fondo y no uno que aspire alo cosmético, a lo superficial o a la simulación.

Consecuentemente promoveré un gobier-no humanista que centre su atención en elvalor y la dignidad del ser humano, que mues-tre un interés principal por la vida y el indivi-duo, eje central de un gobierno que pregoney aplique valores.

Promoveré un gobierno que considere conseriedad el tema medio ambiental, el fenóme-no migratorio, el reconocimiento de nuestrasetnias y a las personas con discapacidad yde la tercera edad.

Por programas para la mujer, entiendo políti-cas públicas que las dignifiquen y reconozcansu lugar en la sociedad, respetándolas y brin-dándoles herramientas para su desarrollo, asícomo oportunidades laborales y educativas.

Los instrumentos serán normas y leyes con-tra la violencia, becas, guarderías, capacitaciónpara el trabajo, financiamiento para mujeresemprendedoras, atención para sus hijos, equi-dad laboral, educación y trabajo digno.

Seré muy responsable para que los pro-gramas sirvan para el desarrollo y no para elasistencialismo o la dádiva, avanzando en lasolución de problemas colectivos, mejoran-do la disponibilidad de satisfactores socialese incrementando el ingreso de las personas yasí reducir paulatinamente su dependenciade los subsidios al consumo.

Un nuevo diseño es urgente, el cual nosea reiteración de esquemas ya rebasados deun paternalismo anacrónico que no tiene ca-bida en el Michoacán de hoy.

Por eso tendremos un gobierno responsable,con un nuevo modelo eficaz de gestión pública.

Tal como me comprometí públicamente, rea-lizaremos de manera responsable, detallada yobjetiva una auditoría externa a las finanzasestatales al inicio y al final de mi gobierno,para que la población conozca las condicio-nes en que recibo y entrego la administración.

La rendición de cuentas y la transparenciadeben ser dos asignaturas abordadas y nopendientes, la sociedad tiene derecho a sa-ber qué hacemos con las finanzas estatalesporque se trata de una práctica sana que ga-rantiza derechos fundamentales y yo les digoque nada tendremos que ocultar, la opacidades un lastre que debemos combatir.

Turnaré al Honorable Congreso del Estadouna Iniciativa de Ley que contemple mayorautonomía de la Auditoría Superior del Estadode Michoacán, para que ésta desempeñe susfunciones objetivamente y sin ninguna pre-sión por parte de actores ni partidos políticosy tenga un órgano de vigilancia ciudadana.

Es hora de romper inercias y sanear lasfinanzas públicas, de ajustar el gasto sin des-cuidar las prioridades sociales. Jerarquicemosnuestras prioridades con sensibilidad socialy con una concepción equilibrada de lo quese requiere.

Ésta es la hora de los cambios, de las re-formas que generen certidumbre, nuevos tra-zos para una dinámica para la dignificacióndel poder público.

La situación financiera y organizacionalnos obliga a hacer una reingeniería de la ad-ministración, que se realizará para optimizarrecursos y no para desaparecer áreas admi-nistrativas por capricho, pero tampoco con-tratar plazas que no se necesiten y que nopodamos pagar.

Debemos preservar la estabilidad de lagobernanza y la estabilidad financiera.

Es un gobierno de corto plazo y hay quehacer acciones sustantivas de fondo.

Un cambio de gobierno nos permite eva-luar qué cambiar, pero también qué conser-


var para darle continuidad.Por mi parte, reconozco todas las aporta-

ciones positivas de los gobernadores aquípresentes, que han dejado importantes con-tribuciones a Michoacán. Abrevaremos deesas experiencias exitosas y les daremos con-tinuidad a las que se adapten a las exigenciasde los tiempos.

Con base un lo anterior, integraremos una ini-ciativa de reforma a la Ley Orgánica de la Admi-nistración Pública para preservar la estabilidadde la gobernanza y la estabilidad financiera.

El objetivo es que la gestión gubernamen-tal estatal, sea más eficaz y más eficiente;buscar economía financiera, evitar duplicidadde funciones y hacer que las dependencias yorganismos del estado, trabajen óptimamen-te para Michoacán.

Éste será un gobierno breve en tiempo, perode calidad y con acciones sustantivas de fondo.

Para reforzar las tareas de coordinacióninterinstitucional y dar puntual seguimientoa los programas y proyectos prioritarios, emi-tiré el acuerdo administrativo para la creaciónde la Comisión de Administración Pública deMichoacán.

Como me comprometí en mi campaña, elgabinete del Poder Ejecutivo Estatal y mi equi-po serán conformados por michoacanos dereconocido prestigio, para integrar un grupode trabajo de alto nivel, profesional, honestoy con la firme vocación de servir a Michoacán.

Desde este momento lo digo con absolutaclaridad, no toleraré ningún acto de prepoten-cia ni de corrupción al interior de este gobier-no, tampoco la ineficiencia e irresponsabilidadni el nepotismo, sabré honrar mi palabra.

La ciudadanía nos dio su confianza y enrecíproca correspondencia, el esmero en laatención al público será fundamental por partede los servidores públicos.

No tendrán cabida funcionarios arrogan-tes ni burócratas majaderos, tampoco habráfuncionarios y empleados que entren pobresy salgan ricos. El compromiso, la inteligenciay la honestidad deben ser las divisas invaria-bles en el ejercicio público.

Con los trabajadores iremos a una nuevacultura laboral en la que se respete íntegra-mente la autonomía sindical, sus conquistas ysus derechos, pero también en donde se exijael cumplimiento de sus obligaciones contrac-tuales. Es momento de un nuevo pacto.

El gobierno que durante el próximo perio-do tendré el honor y la responsabilidad deencabezar, trabajará regido por un Plan Esta-tal de Desarrollo que consta de cinco ejes:

Gobernabilidad con amplia participa-ción social.

Una sociedad con mayor calidad de vida.Una economía sustentable al servicio de

los michoacanos.Desarrollo para todos y equidad entre las

regiones.Un gobierno eficiente, transparente y al

servicio de la gente.

MICHOACANOS:Reagrupemos nuestras fuerzas no por co-

lores partidistas, no por situaciones ya supe-radas, sino por algo que es mucho más grandey nos es común: Michoacán. Éste debe ser elcompromiso de todos, yo me sumo a ello.

Convocamos al diálogo respetuoso, aúnen las posiciones más divergentes, porque loque no es válido es imponer por la fuerza lapropia visión, sino por el contrario, lo quetenemos qué construir son plataformas deentendimiento, consenso, para asegurar elejercicio de los derechos, la no afectación aterceros, en fin: la paz y la estabilidad quenecesitamos para progresar.

No ocupamos de dogmas, ni cerrazón al-guna porque el diálogo alienta los valores dela democracia, porque el ánimo incluyente esla nueva aurora para Michoacán.

No podemos aceptar que en cada conflic-to se exhiba la intransigencia, lo menos a loque podemos aspirar es a que se diga lo quese piensa, pero sobre todo, que se piense loque se diga. Cuando hay diálogo verdadero,ambos lados están dispuestos a cambiar.

No apostamos por la autocracia sino porun gobierno incluyente en que todas las vo-ces deben discurrir porque les asiste un de-recho legítimo por expresarse.

Con humildad, respetamos y respetaremos,pero con decisión también nos haremos res-petar, y con el consenso social decidiremoscon firmeza aquello que sirva al superior inte-rés del Estado.

En este sentido recuerdo lo que Jesús Re-yes Heroles dijo alguna vez: «Estamos con-sientes que al hacer, con frecuencia, es másdifícil enderezar que crear, y tenemos muchoque enderezar; mas habiendo voluntad polí-tica y decisión lograremos superar las condi-ciones presentes. Si observamos nuestra his-toria vemos que las derrotas que hemos su-frido han sido siempre o casi siempre autoderrotas; que, en cambio, cuando la socie-dad ha estado animada a la voluntad de ven-cer, la victoria se ha alcanzado. Por eso serequiere que dentro de nuestras institucio-nes y respetando los distintos modos de pen-sar afiancemos los valores comunes y trasello obtengamos las muchas victorias que elpueblo requiere para alcanzar mejores nive-les de vida material y espiritual».

Que no se nos olvide que la grandeza deMichoacán la da la suma de cada uno de losmichoacanos y si cada uno asume su respon-sabilidad en su esfera de acción enriquecien-do con su talento y trabajo la comunidad queconstituimos, sus municipios, sus regiones,sus organizaciones y sus empresas serán pró-digas, por consecuencia harán de este Estadouno de progreso para detonar prosperidad.

Es común el querer mejorar el mundo, peropocos están dispuestos a mejorarse a sí mis-mos. Mejorar Michoacán implica un esfuerzoindividual y colectivo, por eso, no queremosmichoacanos en la comodidad de la inercia,sino en el esfuerzo del cambio. Ese debe serel compromiso de todos.

Muchas gracias.


TRES PUNTOS Y APARTE…Por fin, tras de varios años de los mismos con los mismos, lacomunidad artística se siente liberada y llena de renovadas espe-ranzas, con la llegada a la Secretaría de Cultura del Lic MarcoAntonio Aguilar Cortés .

En mi personal opinión, fue una estupenda elección del Lic. Faus-to Vallejo Figueroa , al colocar al frente de la cultura a tan impor-tante personaje (sin barberías y sin buscar hueso) pues a todosconsta su valer en todas y cada una de las tareas que ha realizadoen su fructífera carrera.

Espero de todo corazón que don Marco Antonio se rodee de per-sonal calificado y que no conserve a los que han hecho de la buro-cracia cultural una forma cómoda de vida, hay muchas personastalentosas esperando una oportunidad para coadyuvar en la cultu-rización de nuestro estado.

Estos datos me los encontré en el periódico «El Sol de Morelia» en San Google, se los paso al costo y disculpen elfusil, pero me parecen de lo más sobresaliente del Lic. Aguilar Cortés , para que los que no sepan de su estupendatrayectoria, que seguro pondrá a favor de los artistas michoacanos.

Nació en la ciudad de Morelia, Michoacán el 27 de septiembre de 1941, hijo de padresmorelianos J. Jesús Aguilar Ferreira y María de los Ángeles Cortés.

Estudió en esta ciudad, en escuelas oficiales. Y obtuvo el grado de licenciatura, en laFacultad de Derecho y Ciencias Sociales de la UMSNH.

Ingresó a las filas de la juventud del PRI en el año de 1958. Fue director juvenil delComité Directivo Estatal del PRI en Michoacán; presidente del Comité Municipal delPRI en Morelia; secretario de Acción Política en el Comité Directivo Estatal; secretariode Acción Electoral del Comité Estatal; directivo fundador de la Casa de la Juventudde Michoacán.

Secretario general del Ayuntamiento de Morelia; diputado del Congreso local deMichoacán en donde desempeñó la presidencia del mismo; Presidente Municipal deMorelia; procurador federal de la defensa del trabajo en la STyPS; diputado federal,donde llegó a desempeñar la presidencia del Congreso de la Unión, siendo miembro

directivo de la Gran Comisión.

Secretario de Educación en el estado de Michoacán; magistrado del honorable Supremo Tribunal de Justicia en elEstado y presidente del propio STJE. Fue presidente de la Asociación de Presidentes Magistrados de los poderesjudiciales de los Estados Unidos Mexicanos; rector de la UMSNH. Ha sido maestro en el Instituto de Capacitacióndel Magisterio, en el instituto Tecnológico Regional de Morelia, en la UNAM, en la UMSNH, en donde como docentetiene una antigüedad de 42 años.

Es miembro de diversas organizaciones, políticas unas y académicas otras, del Partido Revolucionario Institucional,sociedad de geografía y estadística, academia de derecho financiero, academia de derecho parlamentario, seminariode cultura, generación de abogados Benito Juárez y Colegio de Abogados de Michoacán. Orador en múltiplesceremonias, conferencista en centenares de ocasiones, en el estado, en el país y en el extranjero.

Campeón nacional y estatal en sus épocas de estudiante, articulista y editorialista de periódicos y revistas estatalesde circulación nacional, autor de dos libros «El arque del derecho» y «Buzón de historias», casado con RosendaAguilar, con quien ha procreado cuatro hijos; Marco Antonio, André, Rosenda y Lizet.

¿Cómo les quedó el ojo?, como ven, se las sabe de todas todas y los que han hecho de la cultura su«negocito» se la van a… pellizcar porque mejor…

Tres puntos y ap arte…

Juan Carlos Arvide


RebatingaEfraín del Castillo

Resurge Santana

El acuerdo que firmaron Patricia Espinoza, ti-tular de la SRE y Hilary Clinton, Secretaria deEstado norteamericana, en presencia de Feli-pe Calderón Hinojosa, huele mal. Sería inge-nuo de nuestra parte suponer que esta vezEstados Unidos no le va a sacar ventaja a lasituación, que no se va a apropiar del petró-leo mexicano y que solamente vamos a reali-zar juntos las acciones de exploración en unaextensa zona del todavía conocido como Gol-fo de México, pues hasta eso le quieren qui-tar los vecinos del norte a México. Nos pare-ceríamos al sapo que aceptó inocente la pro-puesta del escorpión. Nada más que en estecaso no sabemos si está en la naturaleza delos norteamericanos aprovecharse de los paí-ses débiles o si está en la naturaleza de losgobernantes mexicanos andar de entreguis-tas regalando lo que no es suyo, nada más. Elpetróleo es de todos los mexicanos y lo re-marcamos, aunque suene molesto.

Además, aprovechando la tregua «inter-campañas», el gobierno derechista de FCH estáhaciendo esfuerzos denodados para seguirsecaracterizando como un gobierno de corte an-tinacionalista, que no aprecia la soberanía delpaís, que no le importa ser recordado como ungobierno «santanista». En su afán de ganarlas elecciones de este año, sin respetar la veda

proselitista al igual que no lo hace la iglesiacatólica, el gobierno calderonista ha seguidouna serie de estrategias que de poco deberánvalerle. Incluso, en este sentido, viene bienrecordar que FCH está impulsando una refor-ma constitucional para darle más espacio a lasiglesias. Los liberales ya han expresado su re-pudio a esta idea. Además, la idea de traer aMéxico a Joseph Ratzinger tiene una correla-ción directa de carácter electoral. Lucrar con laignorancia del pueblo es su deporte favorito.Los panistas creen que con la visita de JR vana conseguir el voto mayoritario de los mexica-nos y van a poder derrotar al PRI, que hoy porhoy y a pesar de los resbalones, sigue estan-do posicionado a la cabeza.

¿Para qué necesitábamos a los norteameri-canos en el Golfo de México? ¿De plano nopodíamos solos? ¿Pues qué no nos han repe-tido hasta el cansancio que PEMEX y sus con-tratistas tienen una gran capacidad técnica?

¿Qué falló esta vez? ¿Por qué se tomó estadecisión y porqué no se consultó al Senadoque es la Cámara que tiene que conocer y ana-lizar este tipo de temas? ¿Qué nos pasa comopaís? ¿Cuál es la necedad de seguir agitandoel avispero? ¿No le han bastado 50 mil muer-tos en una fallida estrategia militar que sólo haservido para exacerbar más las cosas? Ade-más, los norteamericanos quieren ayudarnosen esa lucha, pues vivos como son, ahora quie-ren hacer de cuenta que ellos no lo han propi-ciado. El gobierno calderonista solamente leestá haciendo el trabajo sucio a los vecinosdel norte. Allá ni siquiera se despeinan, mien-tras aquí ya acabamos sin chongo, es decir, yaestamos quedando bien deschongados. Seríamuy deseable que cuando esta opinión vea laluz del día, las cosas sobre la entrega petroleraya se hayan calentado y se hagan las movili-zaciones populares que hagan dar marcha atrásen este tema tan sensible.


Muchas cosas en la vida requie-ren de un momento para su re-flexión: Los pensamientos, acti-vidades, ideas, trabajos… todonecesita en ocasiones un momen-to de reflexión, con la finalidadde encontrar la verdad y el mejorrendimiento de lo que en ese mo-mento reflexionamos, así sabre-mos si lo que hacemos es real-mente lo que queremos que sea.

Hoy escribo sobre la Reflexióndel Tejido Social. Hace algunosaños leí el libro de Florence Sco-vel Shin, de la Editorial Mexica-nos Unidos S.A., titulado «El jue-go de la vida», el cual nos induceal reflexionar sobre que, la mayo-ría de la gente; del seno familiar,del trabajo, de la escuela todos,casi todos, consideramos la vidacomo una batalla, pero realmentela vida no es sino un juego.

Florence Scovel Shin, noshace pensar que si queremos par-ticipar en el juego de la vida, he-mos de aprender cómo idear yproyectar cosas nuevas en la in-teracción entre los humanos y siaprendemos a jugar de acuerdocon la enseñanzas de la Metafí-sica, obtendremos la victoria con-virtiendo el temor en confianza,el rencor en amor, la penuria enflorecimiento y el egoísmo ennobleza, por lo que de esta mane-ra aprenderemos a reconocer lostriunfos que nos llevan a la vic-

toria final en este juego de la vida.Hoy, mi reflexión tiene por ob-

jeto la búsqueda de la verdad, elestudio de la ética y la práctica dela solidaridad y trabajar para elmejoramiento material y moral dela humanidad. Tiene como princi-pio la tolerancia mutua, el respetoa los demás y de uno mismo, y laabsoluta libertad de conciencia.

Parece fácil pero no lo es. Estodepende de nuestra voluntad«para lograr un ambiente de cor-dialidad en nuestro trabajo», conesfuerzo, perseverancia, entu-siasmo y optimismo.

Esto se debe, fundamentalmen-te, al hecho de que el impulso espi-ritual por el cual algunos miembrosde la sociedad, han sido contagia-dos y cuyo objeto es labrar en ellosel progreso de la humanidad sobrela tríplice base de la educaciónmoral, el progreso espiritual y desu mejor descernimiento en el cum-plimiento de nuestros deberes, -despertando en su interior el de-seo primeramente latente, de pene-trar el significado profundo de laReflexión de la Sociedad-, así comode las posibilidades que se nos re-velan en la comprensión de la inte-racción social.

Recomendación: Mi conclu-sión sería vencer el miedo, utili-zar el poder de nuestras palabrasy repetir frases positivas diaria-mente, practicar la ley de la reci-

La ReflexiónRoberto Andrade Ramos

¡El juego de la vida!Y ¿cómo jugarlo?

procidad, el amor y la buena vo-luntad. Mejorar nuestra actitud,no obstante que no recibamos elmismo trato y antes de culpar aotra persona que posiblementenada tiene que ver en determina-das situaciones, y, si se te pre-sentan enemigos, quítales las ar-mas, ¡bendiciéndoles!

Si escuchas mi consejo y lopones en práctica, «El juego dela vida» te será más fácil.

Es cuanto


Desde hace muchos años las personas quese preparan en las diferentes disciplinas delarte sufren de muy fuertes desengaños, de-bido a que para que se les reconozca y se lesincluya en los programas de las institucionespromotoras del arte deben de formar parte delas mafias que existen en CONACULTA, Be-llas Artes y los grupúsculos de semi intelec-tuales de nuestro país.

En pláticas sostenidas con diferentes jó-

El gran problema es que en la educación ypreparación para cada persona que se dedica aesta actividad, se han invertido un número muygrande de años y muchos recursos, los cualeshacen que otros lugares se beneficien de estostalentos.

Como ejemplo encontramos que en la dan-za tenemos múltiples ejemplos de artistas quese encuentran en los escenarios de EUA,Europa, África y muchos otros países, puesen México no encontraron oportunidades detrabajo, crecimiento artístico, en resumen, re-conocimiento por su actividad.

Mencionaré algunos artistas de la danza queson muy apreciados en el extranjero y que noson conocidos en nuestro país, como es el casode Elisa Carrillo, enlistada como una de las 50figuras más prominente en aporte a la culturaalemana.

Otra gran figura es Humberto Montero, enel Ballet Sudafricano, quien a través de inter-net y las redes sociales ha encontrado la for-ma de realizar un mapa de la ubicación de suscolegas en diferentes partes del mundo.

Otras más son Viridiana Hernández, ElenaCarter, Guillermo Keys Arenas, FernandoSchaffenburg, Jaime Vargas, Edwin Mota,Javier Torres, Domingo Rubio y michoaca-nos debe haber algunos, pero hasta hoy nolos hemos detectado.

Dentro del ámbito musical tenemos a muchosjóvenes que truncan sus carreras dedicándose ala música mal llamada comercial y se pierden sustalentos y años de estudio en actividades queles permita tener el diario sustento.

Nuestro estado es muy rico en anteceden-tes musicales provenientes de los purépe-chas, pero poco se ha estudiado al respectoy sólo en algunos festivales regionales comoel de Zacán o el de Paracho, se da a conocerla música autóctona pero no existen investi-gaciones serias en particular.

Nuestro sistema educativo es muy egoís-ta y no da cabida a este tipo de expresionesartísticas como es la danza, la música, la pin-tura, el arte plumífera y muchas otras queenriquecerían nuestra cultura y tradiciones,pues el avalarlas con estudios serios permiteque otros investigadores de otros lugares seinteresen y refuercen los trabajos que se ha-gan al respecto.

Sobre todas nuestras piezas musicales ybailables, hay muy poco documentado y nor-malmente todo se deja a las comunicacionesorales que en el momento que fallecen los quelas conocen, se pierden para siempre y sin opor-tunidad de legarlas a las generaciones futuras.

Es más fácil triunfar en elextranjero que en México

Manuel del Castillo T.

venes figuras del baile, del teatro, de la inter-pretación musical e inclusive del canto ope-rístico, encuentran que para ser reconocidostienen que pasar muchos años y muchas ve-ces ni así.

Por otro lado, muchas figuras que son re-conocidas por las instituciones mexicanaspasaron muchos años en el extranjero y unavez que esto aconteció, son tomadas en cuen-ta en nuestro país.


El eminente maestro solía acudir alas cantinas todos los fines desemana, nunca faltaba, religiosa-mente como quien va a misa. Des-de el viernes por la tarde llegabauna vez concluidas sus laboresdocentes y esto era ingerir bebi-das alcohólicas hasta las nuevede la noche. No causaba ningúnproblema, jamás discutía; le dabapor cantar, contratar tríos u otrosgrupos musicales que interpreta-ban las melodías de «sus mejorestiempos» y le hacían recordar sujuventud y los años felices de supasada edad madura.

Tenía cincuenta y tantos años.Vivía por el Acueducto, dondeempezaba la colonia 5 de Mayo,en ese lugar todavía no había dre-najes para el saneamiento de laciudad, entonces el problema seresolvía con letrinas, las cualeseran limpiadas por hombres quese dedicaban a esa difícil tarea desacar toda la mierda acumuladadurante meses. Llevaban a caboesta acción en barriles de maderaque tenían un asidero hecho conun trozo de reata a través del quese metía un morillo y entre dosindividuos cargaban aquellos de-sechos para depositarlos en po-zos que había en el despoblado.

Una noche en que el brillantemaestro se desorientó por su ex-cesivo estado de ebriedad, secayó en uno de aquellos depósi-tos. Afortunadamente, no estabatan lleno, de manera que el excre-mento sólo le llegaba un pocoarriba de la cintura. Allí pasó todala noche, hasta que unas seño-ras lo descubrieron:

—Pero, ¡qué barbaridad!¿Cómo se siente, mi estimado ydistinguido maestro?

-Cagao, ¿cómo quiere que mesienta rodeado de mierda?

Rápidamente fueron a dar avi-so a su esposa, quien al ver la si-tuación crítica en que se encon-traba su marido de inmediato acu-dió al C. Gobernador del Estado,quien había sido alumno del des-tacado catedrático universitario,hacía algunas décadas. El manda-tario recibió la llamada telefónica:

-Buenos días, señora. A susórdenes, ¿qué razón me da delmaestro?

-Figúrese que su maestro secayó en uno de los pozos que hayen las orillas de la ciudad. Uno de

ésos en los que deposita la sucie-dad. Hágame el favor de enviar alos bomberos para que lo rescaten.

-Desde luego que sí, llegaráninmediatamente.

Lo sacaron, tapándose el ros-

tro con paliacates mojados en al-cohol o vinagre, y procedieron adarle un buen baño, completamen-te desnudo. Dicen que desde eseacontecimiento, nunca se pudoquitar el olor a caca. Sus alumnosdecían que se daban cuenta cuan-do venía el maestro porque afir-maban que a varias cuadras dedistancia se percibía el aroma cuan-do se iba acercando.

Esa terrible experiencia le sirvióde escarmiento y no volvió a pro-bar ni una sola gota de alcohol.

Accidente imprevistoMiguel Ángel Martínez Ruiz


Dentro de la investigación rela-cionada con la educación, se en-cuentran varios estudios queabordan el por qué la poblaciónen edad de educación superiordecide elegir la docencia como suprofesión, quizás porque se per-catan de que la elección de una

carrera docente constituye unaexcelente opción para su desarro-llo personal, su forma y estilo devida posteriores o sólo porque alegresar del sistema de educaciónnormal, obtienen una plaza queles garantiza su modus vivendi.

Se parte del supuesto que a la

trayectoria personal y escolar delos estudiantes normalistas, con-jugada con las características or-ganizativas de las instituciones for-madoras, constituyen obstaculiza-dores del buen desempeño y de-sarrollo del trabajo colaborativo, dela permanencia y egreso exitoso de

la formación de los mismos.En este sentido, el nivel supe-

rior aplica un plan de estudios quesólo considera o prevé un idealde trayectoria escolar, cuya dura-ción está estandarizada y deter-mina la progresión y la forma deabordar los aprendizajes. Dichoplan de estudios aumenta la pro-bable deserción del alumnado, aldesconocer la diversidad de situa-ciones, trayectorias y contextosque atraviesan la vida de los alum-nos, dejando marcas en la cons-trucción de la identidad docente,toda vez que los estudiantes seapropian de las situaciones esco-lares vividas. En un sentido muygeneral, la definición de trayecto-ria escolar permite reconstruir lahistoria personal, escolar y socialde las estudiantes.

Por otro lado, el currículum dela formación está planteado poraños de estudio, previendo unacierta cantidad de materias a cur-sar y regularizar para poder acce-der al curso siguiente. Esta estruc-tura, sumamente rígida, no prevétrayectorias alternativas y, en tér-minos generales, replica el mode-lo de escuela que se necesita en laactualidad: una escuela orientadaa resolver el problema de la alfa-betización masiva que, siguiendoel patrón de la producción en se-rie, considera un ideal de trayec-toria escolar bajo ciclos y nivelesescolares, cuya duración está es-tandarizada y que marca la progre-sión de los aprendizajes en rela-ción con las edades de los niñosy jóvenes. De igual forma, dichocurrículo no considera el trabajocolaborativo como facilitador delconocimiento, como un hábito queposteriormente se traduce en ciu-dadanos educados para conse-guir un fin común.

En este sentido, los alumnosno son sujetos individuales, sinoque se constituyen como un co-lectivo donde todos deben reunirlas mismas características y alcan-zar los mismos logros, sin utilizarel trabajo colaborativo. Esta escue-la desconoce la diversidad de si-

Trayectoria escolaren el trabajo colaborativo

Lisset Olivera Romero


10%DE

DESCUENTOAL PRESENTARESTE ANUNCIO

tuaciones, trayectorias y contex-tos que atraviesan la vida de losalumnos y los mira siempre comoa uno, que a la vez se constituyeen el deber ser del estudiante.

En términos generales, pode-mos señalar para la formacióndocente una serie de rasgos ca-racterísticos que parecen operarcomo frenos de la trayectoria es-tudiantil en el trabajo colaborati-vo: 1.- La rigidez del mapa curri-cular previsto, 2.- Las condicio-nes de institucionalización de laformación docente atravesadaspor los modelos de la escuela pri-maria y secundaria, 3.- la fuerteidealización todavía presente enlas Escuelas Normales acerca delas condiciones de punto de par-tida que deben reunir los estu-diantes para ser docentes, quesupone un desequilibrio entrelos aspectos cognitivos que seespera posean y los aspectoscognitivos que realmente poseenlos estudiantes, 4.- Las condicio-nes que prevén como única posi-bilidad la del alumno regular.

En vista de tales circunstan-cias, el pensar en algunas estra-tegias desde la formación puedeser un recurso válido para mejo-rar las posibilidades educativasy laborales de los futuros docen-tes. Sin embargo, es necesarioreconocer que lo que realmentenecesitamos en nuestro país, esun sistema de producción y em-pleo basado en el trabajo colabo-rativo y que además no entrampea los jóvenes en opciones que noson tales, ya que en muchos ca-sos la docencia es un intento en-tre desesperado y resignado y nouna verdadera elección.

En relación con las EscuelasNormales sería interesante pensaral menos qué condiciones institu-cionales sería necesario flexibili-zar y/o modificar, en qué podríamejorar el maestro en relación afacilitar los aprendizajes a travésdel trabajo colaborativo y por endemejorar su quehacer docente.

Conocer el concepto de tra-yectoria escolar, que si bien esformulada en un sentido amplio,

nos permite reconstruir la histo-ria personal, escolar y social delos estudiantes. Autores Kaplany Fainsod (2006), la definen comoel recorrido que realiza el alumnopor grados, ciclos y niveles a lolargo de su historia escolar. Endicho recorrido se incluyen el re-gistro de los obstáculos en lasbiografías personales de los alum-nos, la toma de decisiones acer-ca de interrupciones y desvíos ensu recorrido. La definición de tra-yectoria es contemplada dentrode tres aspectos:

- La trayectoria es un resulta-do de la vinculación entre las bio-grafías personales de los alum-nos y las posibilidades que lepresenta una institución como laescuela;

- En este resultado intervienenlas decisiones de los alumnos ode sus familias en función de laexperiencia escolar pasada y pre-sente y de las expectativas acer-ca de los beneficios de tener es-tudios y

- Estas trayectorias no son lasúnicas posibles, ya que tanto laescuela, los alumnos y sus fami-lias intervienen en ella.

En las trayectorias escolaresestán contemplados tanto los ele-mentos estructurales y subjeti-vos como la forma en que éstosse articulan en grupos e indivi-duos, estas trayectorias definenlos rumbos o las pautas diversasen los itinerarios de los colecti-vos con rasgos socioculturalescomunes. En otras palabras, unatrayectoria escolar es una cons-trucción subjetiva de una pers-pectiva personal que revela la re-lación alumno-institución, susentido de pertenencia a la insti-tución en los diferentes momen-tos de su recorrido por la misma.

Para Bourdieu (2010), una tra-yectoria, es «la serie de posicio-nes sucesivamente ocupadas porun mismo agente (o mismo gru-po) en un espacio en sí mismo enmovimiento y sometido a ince-santes transformaciones»

No menos importante es el tra-bajo colaborativo que se ha vis-


to empañado por el desarrollotecnológico que ha venido impac-tando en todos los ámbitos delquehacer humano. Y, por supues-to el educativo: la tecnología hacreado nuevas formas de comu-nicación, nuevas maneras de ac-ceder y de producir conocimien-to. En particular, para la Educa-ción Superior, es de singular im-portancia debido a que la granmayoría de los estudiantes sonde diversas entidades. Lo ante-riormente señalado resulta de laintegración de la informática, lamultimedia y las comunicaciones,aportan herramientas que posibi-litan la adquisición, organizacióny distribución de la información,de tal forma, que el tiempo y elespacio geográfico ya no consti-tuyen, como antes, grandes obs-táculos para el desarrollo de estamodalidad educativa.

Todas las herramientas de te-lecomunicación e informáticaofrecen servicios que facilitan latan anhelada comunicación entreprofesores y alumnos, creándo-se nuevas formas de interactuar,de estudiar y de trabajar. Estasnovedosas formas de comunica-ción ameritan nuevas actitudes ynuevas capacidades por parte delos usuarios.

De tal forma que, dentro de lanueva era, la Educación requierede un participante poseedor dehabilidades para el trabajo en am-bientes virtuales. Según Kaplan yFainsod (2006), éste debe ser res-ponsable de su aprendizaje, debedesarrollar habilidades y destre-zas de autoaprendizaje, selección,análisis y evaluación de la infor-mación, asumiendo un papel acti-vo y dentro de un ambiente deaprendizaje cooperativo.

Es en este contexto dondeaparece una nueva forma de inte-racción interna entre los integran-tes de un grupo mediado por lastelecomunicaciones: el trabajocolaborativo.

Para dicho fin, Cabero y Már-quez (1997), los cuales afirmanque el trabajo colaborativo es:«…una estrategia de enseñanza-

aprendizaje de trabajo en peque-ños grupos en oposición al tra-bajo individual y aislado de losestudiantes…un trabajo que esrealizado por todos los miembrosque forman parte del equipo parallegar a metas comunes previa-mente establecidas, por oposi-ción al trabajo individual y com-petitivo entre los pertenecientesa un grupo a clase, o al menostrabajo sumatorio de partes ais-ladas por cada uno de los miem-bros que constituyen el grupo».

La definición antes menciona-da resalta el trabajo colaborativocomo una estrategia de enseñan-za-aprendizaje en la que todos losmiembros participan en forma de«colectivo» para el logro de me-tas comunes. Es una forma de tra-bajar en grupo que vence el tanpracticado fraccionamiento delconocimiento, aislamiento y lasposiciones competitivas que tan-to perjudican la funcionalidad delos grupos en general.

Como podemos observar, den-tro de nuestro sistema educativoexiste un sinfín de problemáticasa resolver, no sólo en el ámbitopolítico, sino también en los es-pacios donde se trabajan los cu-rrículos de las diferentes licencia-turas, ya que debemos encontrarestrategias mediante las cualespodamos ayudar a que los nue-vos profesionistas no sólo egre-sen exitosamente, sino tambiénfortalecidos con herramientaspara trabajar colaborativamente.

BIBLIOGRAFÍA

BORDIEU. (2010). En la Voz de los estudiantes.CABERO, J. y Márquez, D. (1997). Colaborando yaprendiendo la utilización del video en la enseñanzade la geografía. Sevilla. Editorial Kronos.MARTÍNEZ, Sánchez. (2003). Redes de comunica-

ción en la enseñanza. Barcelona. Ed. Paidós Ibérica.Pág. 135.


A mi esposaEste día estoy cargado de pasión

de un amor inigualable que domina mi

razón deambulo por las calles errabundo

como oveja sin pastor anhelando con

paciencia los aromas de tu amor.

De este circunloquio que me nace del

interior. Que domina mi razón y rebasa

mi pasión

¿Espero que me quieras? ¡como soy!

Por eso a tus pies estoy

por siempre cargado de pasión,

Con este amor oceánico convertido en

candor.

R.A.R.


Determinarán losjóvenes, el destino delpaís: Iskra Tapia

Los resultados de la próxima elección fe-deral de 2012, para renovar la Presidencia dela República y el Congreso de la Unión, serán

determinados por las y los ciudadanos me-nores de 30 años de edad, los cuales consti-tuyen el 57 por ciento del listado nominal en

el país, dijo Iskra Ivonne Tapia Trejo.La consejera del Instituto Electoral de Mi-

choacán (IEM) puntualizó que toda vez queel 57 por ciento de los inscritos en el listadonominal son personas menores a 30 años,prácticamente uno de cada tres votos que sedepositen en los comicios federales del 01 dejulio será de ciudadanos jóvenes.

Lo anterior lo señaló al dictar la confe-rencia «Implicaciones e importancia de vo-tar de los jóvenes», en Uruapan, en la Pre-paratoria «Lázaro Cárdenas», de la Univer-sidad Michoacana de San Nicolás de Hi-dalgo (UMSNH).

Abundó que el Estado de México, el Dis-trito Federal, Veracruz y Jalisco cuentan conun 35 por ciento de jóvenes en sus respecti-vos listados nominales, mientras que las en-tidades de Puebla, Guanajuato, Michoacán,Nuevo León y Chiapas concentran la cuartaparte de jóvenes del país.

Esas nueve entidades, subrayó, suman173 de los 300 distritos electorales federa-les en México.

La consejera también realizó un recuentode los resultados electorales y la votación delos jóvenes en las elecciones de 2009 y 2011,además de disertar sobre la próxima elecciónde julio de este 2012, a la vez de enfatizar laimportancia del voto joven en la búsquedade satisfacer las demandas del sector a tra-vés de hechos reales, por ejemplo, en los cam-pos de la educación, empleo, espacios recrea-tivos culturales y deportivos, acceso a la sa-lud y otros.

Ivonne Tapia también centró su conferen-cia en dos cuestionamientos esenciales ¿Quéle dicen los jóvenes a los partidos? y ¿Quéhacen los partidos por los jóvenes? A fin dehacer reflexionar a los presentes y moverlosa la participación en las decisiones de la co-munidad, incluida la vía electoral para elegir aquienes nos representan en los diversos car-gos de elección popular.

Mientras que Jesús Iván Mejía Navarro,director de dicho plantel, destacó que es degran satisfacción para ese centro de estu-dios que una de sus egresadas ostente hoydía tan importante cargo en el Instituto Elec-toral de Michoacán, puesto que desde ahíse contribuye a consolidar la vida democrá-tica de la entidad.

Finalmente, expuso que la invitación a laconsejera al citado plantel educativo tuvocomo propósito incentivar a las y los jóvenesa tomar en cuenta el valor del sufragio y susrepercusiones en todos los aspectos de lavida de la comunidad.

Con la finalidad de ampliar el margen financiero del Estado, el Pleno de la LXXII Legislatura turnó a las comisiones de Programación, Presupuesto y Cuenta Pública y de Hacienda y Deuda Pública la contratación de empréstitos a ser destinados para el refinanciamiento de la deuda bancaria directa estatal, así como la afectación del derecho y los ingresos de un porcentaje de las participaciones en ingresos federales como fuente de pago de los mismos.

Lo anterior ante la solicitud presentada por el Poder Ejecutivo del Estado y la cual permitirá que a mayor plazo, las amortizaciones tanto de capital e intereses sean menores; además, se logran ahorros importantes en la tasa de interés bancaria, con lo que se mejoran las condiciones originales del pago de la deuda.

El refinanciamiento citado propone que el plazo para su pago sea hasta por 25 años, lo que permitirá que como fuente de pago de los mismos se requiera afectar únicamente hasta el 30 por ciento de las Participaciones que en ingresos federales le corresponden al estado.

En otro punto del orden del día, el Instituto Electoral de Michoacán (IEM) remitió el acuerdo por el que se califica y declara legalmente válida la elección del Concejo Mayor de Gobierno Comunal en cuanto autoridad municipal del Municipio de Cherán, celebrada el 22 de enero del presente año bajo sus normas, procedimientos y prácticas tradicionales; lo anterior para los efectos legales correspondientes.

En este tenor, a la Comisión Jurisdiccional fue turnada la comunicación presentada por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, mediante la cual hace referencia a la controversia constitucional promovida por el municipio de Tzintzuntzan, mediante el cual envía copia certificada de la sentencia, así como el voto concurrente en relación con la sentencia pronunciada por la Segunda Sala de ese Alto Tribunal.

La LI Legislatura del Congreso de Morelos remitió para adhesión del Legislativo local, acuerdo parlamentario por el cual se recomienda al Lic. Felipe Calderón

Hinojosa, presidente de los Estados Unidos Mexicanos, conmute su acometimiento en contra de la decisión legítima de los ciudadanos michoacanos que acudieron a las urnas el 13 de noviembre del 2011 por acciones que contribuyan al bienestar de los mexicanos.

La Comisión Permanente del Congreso de

Congreso analizarácontratación deempréstitos pararefinanciamiento

la Unión exhortó al Poder Legislativo de cada una de las 31 entidades federativas y a la Asamblea del Distrito Federal realizar reformas para sancionar al servidor público del sistema de procuración o impartición de justicia que incurra en actos que produzcan error judicial.

En otro punto del orden del día, la Diputación Permanente de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal remitió Punto de Acuerdo para exhortar y convocar a los Congresos de los Estados de la República Mexicana para crear una legislación propia para la promoción de la convivencia libre de violencia en el entorno escolar a fin de contrarrestar el flujo de violencia infantil y juvenil que se da en todo el país.

Finalmente, el diputado Mauro Ramón Ballesteros Figueroa, presidente del Consejo Estatal de Ecología (COEECO), presentó su renuncia a tal cargo, aprobado por el Pleno del Congreso del Estado.

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