Pichon A

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“La Pamulla” Princesa indígena sanmiguelense San Miguel Chicaj es uno de los municipios que cuenta con distintivos bailes folklóricos entre los que destaca la Pichona nombre dado en castellano y el más conocido, La Pamulla en el idioma indígena Achi; este baile surgió en el año “1817” por considerarla Princesa Indígena, debido que a través de ella se realizan rituales para que no escatime la lluvia. Para la creación de este baile hicieron participe varios señores, quienes actualmente ya no se encuentran compartiendo esta vida con nosotros ya que se encuentran descansando en paz. Pedro Bolvito Jorge Iboy Agustín Iboy Fueron los creadores del baile, las mascaras que se utiliza para realizar el baile y los instrumentos para obtener la música; los cuales son: El tambor, Tun y Pito. Quienes ejecutaron los instrumentos para obtener la música con la cual danzan fueron los señores: Pedro Morales Tamborero, pito, tun Lorenzo Tista Tambor ero, pito, tun Marcelino Xitumul Tamborero, pito, tun Lorenzo Ismalej Tamborero, pito, tun Basilio Vásquez Tamborero, pito, tun Pedro Espinoza Tamborero, pito, tun Esteban Sis Tamborero, pito, tun La danza del baile de la Pamulla estuvo a cargo de los siguientes señores: Mariano Hernández Lorenzo Hernández Luis Ordoñez

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La Pamulla

Princesa indgena sanmiguelense

San Miguel Chicaj es uno de los municipios que cuenta con distintivos bailes folklricos entre los que destaca la Pichona nombre dado en castellano y el ms conocido, La Pamulla en el idioma indgena Achi; este baile surgi en el ao 1817 por considerarla Princesa Indgena, debido que a travs de ella se realizan rituales para que no escatime la lluvia. Para la creacin de este baile hicieron participe varios seores, quienes actualmente ya no se encuentran compartiendo esta vida con nosotros ya que se encuentran descansando en paz.

Pedro Bolvito Jorge Iboy Agustn Iboy

Fueron los creadores del baile, las mascaras que se utiliza para realizar el baile y los instrumentos para obtener la msica; los cuales son: El tambor, Tun y Pito.Quienes ejecutaron los instrumentos para obtener la msica con la cual danzan fueron los seores:

Pedro MoralesTamborero, pito, tun Lorenzo TistaTambor ero, pito, tun Marcelino XitumulTamborero, pito, tun Lorenzo IsmalejTamborero, pito, tun Basilio Vsquez Tamborero, pito, tun Pedro EspinozaTamborero, pito, tun Esteban Sis Tamborero, pito, tun

La danza del baile de la Pamulla estuvo a cargo de los siguientes seores:

Mariano Hernndez Lorenzo Hernndez Luis Ordoez Daniel Gonzales Jorge Tem Pedro Prez Garca Jacinto Garca Andrs Xitumul Mateo Canahui Adrian Canahui Esteban Alvarado Rodriguez Lucas Prez Juan Xitumul Rodriguez

Ellos fueron los que fundaron el baile de la Pichona o Pamulla Sanmiguelense actualmente realizan diferentes actividades en las cofradas del municipio.

Su origen se debi a la misma situacin de los de los indgenas ya que ellos dan gracias al Creador y Reformador del Universo o sea el Corazn del cielo Corazn de la Tierra. Lugar donde nosotros actualmente vivimos y que posee una gran riqueza en Cultura, Tradiciones y Costumbres. Segn nuestros antepasados en aquel tiempo que vivan, no llova, no haba cosecha de maz ni de frijol por eso decidieron crear el baile de la Pamulla y nombrarla como Princesa Indgena con sus cuatros das espirituales: Ajqij o sea los ciervo Patz-caa. Ellos se dirigieron al lugar llamado posa viva en representacin del lugar llamado cumbre o Monte Sina donde llevaron las mascaras y ropa adecuada al baile para vestirse, all ofrecieron INCIENSO, COPAL-POM, CANDELAS, MIRRA y otros enseres que se utiliza para la ceremonia MAYA. Al llegar se sorprendieron porque encontraron la presencia de los diferentes bailes, con que cuenta el municipio, siendo estos: Los Costeos, Morros, Mazates, Balan kej, Balej kej, Chico Mudo, Animalitos, Los Gegechos y el Cortez, la misin de todos ellos era traer la Virgen Santisima al poblado, pero no podan levantarla porque su ofrecimiento en ofrendas era mnimo. La Pamulla y sus cuatro ajqij se levantaron, se dirigieron al lugar donde se encontraba la Virgen Santisima, ofrecieron una Ceremonia Maya e invocaron a los cuatro puntos cardinales pidiendo la bendicin (de lluvia, para que la cosecha abundara en el municipio) con la salida del Sol dan gracias por la luz del da que los vio nacer y pedir permiso hacia el Creador y Reformador del cielo y de la tierra Ninlaj Ajaw para que nos libre de cualquier mal.En la cada del sol invocan a la oscuridad para dar gracias al Creador y Reformador del cielo y de la Tierra.

Norte: Pedir e invocar al Viento para que no dae nuestra cosecha y que nos libre de los huracanes.

Sur: Invocar a los Santos ngeles para darnos fuerza en las trampas que nos colocan o prueba que nos hacen pedir la Bendicin de la lluvia, Bendicin de la Cosecha y Semilla para que multiplique la cosecha y que llueva abundantemente.

tambores uninstrumento de percusinmembranfonoque consta de unacaja de resonancia, generalmente de formacilndrica, y unamembranas, llamadaparche, que cubre la abertura de la caja. El tambor es golpeado, para producir el sonido, en el parche con lamanoo con algn objeto, comnmentebaquetas; tambin se suele percutir la caja.

Tun es un instrumento de percusin. Consiste en un cilindro hueco de madera en cuyas paredes curvas se han elaborado ranuras, formando as dos legetas pendientes del mismo cilindro, las cuales se tocan a percusin. El alcance de su sonido depende del tamao de las lengetas y se le toca con los dedos o con dos huitziles de madera en cuyos extremos hay una pequea esfera de caucho o hule. Por el alcance de su sonido fue utilizado como instrumento de guerra y en ceremonias mgicas y religiosas o para transmitir mensajes en la selva. El teponaxtle tambin es una variante del tun y se caracteriza por su cualidad zoomrfica(Castillo, 1981).

Elpitoes un instrumento de viento. Antiguamente lo tocaban los pastores y los nios para entretenerse. Se construye con una caa y tiene seis agujeros, aunque tambin hay pitos que tienen entre cuatro y ocho. Se toca soplando por la embocadura y tapando y destapando los agujeros con los dedos.

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