Universidad Autnoma Metropolitana Historia del Derecho de OccidenteLicenciatura en Derecho

CAPITULO IILA ANTIGUA GRECIA

LA FILOSOFIA POLITICA Y JURIDICA DE GRECIA Una de las aportaciones ms interesantes de Grecia al tema del derecho fue sin duda la brillante discusin terica sobre la poltica y el derecho a mediados del siglo V a. C. por Herodoto donde se establece una conversacin imaginaria discutiendo las cualidades y defectos de tres sistemas bsicos; tirana, democracia y oligarqua, donde llegan a un acuerdo de implementar un cuarto sistema monarqua.

Platn por su parte toca varios temas importantes de la teora poltica y del derecho en sus diversos Dilogos donde considera la democracia demasiada materialista, otras obras como La Poltica abogado por un gobierno de leyes en vez de un gobierno de de hombres y finalmente en Las Leyes presenta su concepcin acerca, ya no de un remoto estado ideal de carcter utpico, sino de lo que sera un buen rgimen jurdico en un futuro inmediato, dando como resultado una teocracia totalitaria.

Aristteles (discpulo de Platn) fue menos especulativo, antes de exponer su teora sobre Gobierno y Estado en La Poltica, hizo un exhaustivo estudio de por lo menos 158 constituciones griegas y no griegas, presentando finalmente el famoso esquema de las tres clases de constituciones.

a) Monarqua: es aquel Estado en que el poder dirigido al inters comn no corresponde ms que a uno solo, y solo su estirpe a medida que haysucesionesen el poder, pero solo es su mandato, este tipo de gobierno est actualmente derrocado por otras formas polticas de mandato.

b) Aristocracia: aquella forma de gobierno en la que se confa a ms de uno, pero de igual manera respeta las libertades de sus subordinados y les concibe relaciones naturales y bsicas y los hacen en parte un poco participativos en algunas ocasiones.

c) Democracia: aquel en que la multitud gobierna en utilidad pblica. En la democracia el ciudadano no est obligado a obedecer a cualquiera; o si obedece, es a condicin de mandar l a su vez; y es ah donde en ese sistema se concilia la libertad con la igualdad.

Estas tres formas pueden dar lugar a tres formas de degeneracin: a) Monarqua en tirana: la corrupcin de la monarqua, es el gobierno de una sola persona pero a diferencia de lamonarqua, este no concibeningntipo de libertades, dilogos u opiniones, es un poder absoluto en el que solo tiene cabida el pensamiento del tirano.

b) Aristocracia en oligarqua: como la formanegativa deAristocracia(literalmente, gobierno de los mejores). La oligarqua es un grupo minoritario de personas, pertenecientes a una misma clase social, generalmente con gran poder e influencia, que dirige y controla una colectividad o institucin.

c) Democracia en demagogia: es ladegradacinocorrupcinde la democracia y consiste en ser una estrategia utilizada para alcanzar el poder poltico. Esta se lleva a cabo mediante apelaciones a prejuicios, emociones, miedos y esperanzas del pblico para ganar apoyo popular, frecuentemente mediante el uso de la retrica y la propaganda.En esta teora aparece por primera vez la teora de los tres poderes.a) Deliberativo: La asamblea general que delibera sobre los negocios pblicos, corresponde a la forma de gobierno democrtico, es decir, el verdadero soberano del Estado.

b) Judicial: quines estn constituidos: si son jueces elegidos de entre todos los y para todos los asuntos, son democrticos como el tribunal decuentas, el dedelitosordinarios contra el orden pblico, uno para los delitos contra la constitucin, homicidio etc.

c) Ejecutivo: se compone por las magistraturas, encargadas de garantizar el buen orden y la tranquilidad con respecto a la vigilancia del mercado pblico, la conservacin de las propiedades pblicas y particulares, las rentas pblicas, la defensa de la ciudad, el culto a los dioses y los negocios generales del Estado Aristteles analizo como funcionan estos poderes bajo diversos modelos de gobierno sin embargo no realiza la separacin absoluta como Montesquieu lo har posteriormente. Tambin es importante mencionar de las teoras griegas, las famosas distinciones sobre que hace Aristteles sobre derecho y equidad, y entre justicia conmutativa y justicia distributiva. Distingui dos clases de derechos, el natural, la que tiene en cualquier lugar la misma eficacia y no depende de las opiniones de quien sea y el legal, que en su origen es indiferente que se haga de una o de otra forma; pero, una vez establecida, deja de ser indiferente. El primero, comn a todos los hombres, es universal, pues no depende del lugar o de lo que piensan las personas para su validez, trata sobre lo que es justo e injusto. El ley legal, escrito o no, la que cada pueblo se da a s mismo, es la que se ocupa de las materias que no son reguladas por la ley natural.

Aristteles se preocup de las dificultades que ofrece la aplicacin de las leyes abstractas a los casos concretos; e indic un medio correctivo de la rigidez de la justicia, a saber, laEquidad. Entonces podramos decir que para Aristteles la equidad es la justicia aplicada al caso concreto.La justicia es subjetiva, o sea depende del sujeto, es un habito que consiste en elegir lo justo medio, mientras que lo justo es objetivo, o sea depende del objeto que se aplica la justicia. Lo justo es independiente de la justicia como calificacin moral, el hombre es justo o injusto (que hace justicia), el precio por la cosa es justo o injusto (es igual o desigual).a) justicia conmutativa:quiere decir que lo que se da sea igual a lo que se recibe, en una relacin de intercambio debe haber una igualdad entre lo que se da y lo que se recibe. En sentido propio la justicia comercial, precio igual cosa, en un sentido jurdico que el delito tenga una pena igual. La media de igualdad es absoluta.

b) justicia distributiva:esta tiene que ver con el reparto, como impuestos, cargos, beneficios, etc., aqu la medida de igualdad es proporcional. Lo igual es el justo medio entre dos extremos, lo desigual es un extremo, si lo igual es lo justo lo desigual es lo injusto