Por qué. Número 77

Porqué

¿Estamos ante el final de ETA?

A debateEl mundo se viste de carnaval

Somos Escuela

Caricaturas de Mahoma:la fe como arma política

número 77 • año XXV• abril 2006 1,50 euros

índice índice

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EEDDIITTOORRIIAALL

La primavera es mujer 3

CCAARRTTAASS AALL DDIIRREECCTTOORR 4

PPOORR QQUUÉÉ SSÍÍ // PPOORR QQUUÉÉ NNOO¿¿EEssttaammooss aannttee eell ff iinn ddee EETTAA??Sí: Prudentes, pero alegres 6No: ¿Alto el fuego? 7

AA FFOONNDDOO

La fe como arma política 8

EESSTTÁÁ PPAASSAANNDDOO

Objetivo: Endesa 11Coretta Scott, posiblemente

una desconocida 12Algo para recordar 13

TTOODDOOSS SSOOMMOOSS EESSCCUUEELLAA

El mundo se viste de carnaval 14Del alcalde, otro día se hablará (pregón) 15Una semana más de cine intercultural 18Días de cine en la Escuela 19Actividades del tercer trimestre 19

LLAASS LLEETTRRAASSLLaass mmuussaass ddee SSaann FFeeddeerr iiccoo

Lo mejor de ser mujer 20La vida en dos etapas 20Ante un escritorio 21

LLAASS CCIIEENNCCIIAASSCordones y sangre azul 22

LLAA HHIISSTTOORRIIAA

Martín Lutero, una vida atormentada 24

MMÁÁSS EESSCCUUEELLAA

La paz es no tener miedo 25La otra cara del dinero 26Viaje al interior del faraón 28Una exposición fantástica 28Nuevas rutas 29El Papamoscas 29

VVIISSTTOO // LLEEÍÍDDOO

Creatividad y pobreza 30Libros para leer 31

LL IIBBRROOSS AA LLAA CCAALLLLEENada 32

Edita: EEssccuueellaa SSaann FFeeddeerr iiccoo..Martín de Alzaga, 21. 28039 Madrid.www.escuelasanfede.orgDepósito legal: M-35607-1982

editorial editorial

Acabamos de estrenar pri-mavera y con ella llegarenovación, alegría, color,juventud, deseos de darvida a todo lo que nos

rodea. ¡Qué casualidad! que esta esta-ción del año que lo fecunda todo seala única que tiene nombre femenino.Primavera que vemos reflejada estosdías en los primeros brotes y el marde colores con los que se visten losárboles pero que no vislumbramosen nuestra sociedad. La FAO nosadvierte que la reducción de la pobre-za (programada por la ONU para el2015), podría tardar 146 años, esdecir, para el 2150.Tampoco la per-cibimos cuando se afirma que la glo-balización aumentó la pobreza y lasdesigualdades, o cuando vemos anuestros políticos “debatirse” en pala-bras y más palabras para su propiadefensa.Falta primavera cuando tenemos queseguir celebrando el día de la mujertrabajadora, el día de la paz, o el díaD... No es primavera cuando se siguenmaltratando a mujeres, niñas-os, ocuando se celebra el nacimiento deun varón como un regalo y el de una

niña como una maldición; o cuandola asistencia médica tiene sus prefe-rencias, en algunos países, por elvarón frente a la mujer; o cuando lasmujeres son propiedad de los hom-bres, o la violencia doméstica causala muerte de muchas mujeres entodos los países del mundo.¿Cómo puede ser primavera cuandounas caricaturas despiertan nuestraadormecida religiosidad y nos hacendebatir sobre quién es más o mejor,impidiéndonos llegar a una plena ínte-rreligiosidad, donde prime el serhumano en toda su integridad desdela diferencia? ¿Para cuando, entonces, la primave-ra? Será primavera cuando descu-bramos el rostro materno de Dios encada ser humano, cuando hagamosrealidad una educación en valoresigualitarios, pero sobre todo, cuandohagamos nuestras estas palabras deNecane Lauzirika: “La humanidadposee dos alas: una es la mujer y laotra es el hombre. Hasta que las dosalas no estén igualmente desarrolla-das, la humanidad no podrá volar. Siuna de las alas permanece débil, elvuelo será imposible”.

¡Qué difícil lo ponéis! Pero algo pri-maveral se da ya en nuestro mundocuando queremos la paridad de hom-bres y mujeres en la sociedad, inclu-yendo los cargos públicos ( aunquesea por ley).Vislumbramos inicios primaveralesen tantas mujeres que en países comola India se convierten en pequeñasempresarias gracias a los microcré-ditos que hacen posible un cambioen su vida familiar y las capacita paraser protagonistas de su propia vida.Así lo hizo Coretta King en EEUUsiguiendo la labor empezada por sumarido a favor de la igualdad denegros y blancos.Si todas y todos fuéramos capacesde hacer posible la “primavida” paratodos, el verano, otoño o el inviernono tendrían género, sino que todosería en uno. Si todas y todos hicié-ramos posible que la mujer, al igualque la primavera, tuviera el mismovalor que el hombre, al igual que lasotras estaciones; sería entonces cuan-do todas-os podríamos volar y nohabría un ala más importante que otraporque ambas en sus diferencias selanzarían al vuelo primaveral.

La primavera es mujer

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cartas al director cartas al director

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El último viernes de enero del nuevoaño, nos reunimos profesores y

alumnos en nuestra Escuela de SanFederico para celebrar el Día de la Paz.Opinamos y leímos la idea que cadauno tenia de la Paz. Para mí, la Pazbien entendida empieza por unomismo, y convivir en Paz con la socie-dad, con tolerancia y comprensión. Lamayoría de las opiniones que se dieronme parecieron melifluas. Pienso que con la idea de la Paz hayque ser valiente y coherente, practicar-la y propagarla con el ejemplo. La Pazno es un valor en si mismo, es el cami-no, es un medio para conseguirla. Esconvivencia entre personas de buenafe que estén dispuestas a dar la carapor la Justicia, pues Paz sin Justicia noes Paz, es solo Farsa. No encubrir la cobardía con el para-guas de la Paz. El ejemplo, como siem-pre, nos lo da Jesucristo en todas lasocasiones, y nos lo cuentan los Apósto-les. El que fue manso como un corde-ro, que aceptó el sacrificio para nuestraSalvación, también demuestra ira Santaante la maldad, la injusticia, y no laconsiente, la castiga, y se enfrenta aella con palabras de condena y accio-nes enérgicas. Y el mejor ejemplo es laexpulsión de los vendedores del tem-plo.Margarita Fiaño San Cristóbal

DÍA DE LA PAZ

LA GRIPE AVIAR

LA LEY CONTRA EL VICIO

El 1 de febrero, estando en la cama y no pudiendo conciliar elsueño, encendí mi aparato de radio, coincidió en Onda Cero de

Elche, yo estaba en Santa Pola.Hablaban sobre el tabaquismo y las sanciones tan duras que hanpuesto al que no acate las leyes. Claro está que había división deopiniones, los fumadores decían que el Gobierno no tenia derecho aprohibir fumar si el se quiere morir fumando a nadie le importa. A loque le replica el otro, no te prohíben que fumes, lo que te prohíben esque yo me tenga que tragar el humo que salen de tus pulmones, yacontaminados. Son los que llaman fumadores pasivos. El no fumadorno tiene por qué aguantarel humo de los demás.¿Por qué no hacen lo mismo con los que beben alcohol, que es peor,y está legalizado? Por culpa del alcohol hay malos tratos, peleas, atropellos convehículos y muchas muertes. Eso es cierto, con el tiempo tambiénnos prohibirán beber. Si estamos los dos en la barra, yo bebo y tú no,tu eres bebedor pasivo, no digas tonterías, en ese caso no habríacamareros.Según el doctor forense García Andrade, que ha hecho muchasautopsias y ha visto los pulmones de fumadores y no fumadores, losfumadores están más negros que los de no fumadores. Yo no digo que no, pero en una ocasión, un familiar mío vino almedico, estuvo ingresada en la Cruz Roja, le preguntaron si fumaba,que tenia los pulmones peor que los de un fumador, por supuesto lesdijo que no, y es que su marido fumaba como un carretero, dentro deun cuarto muy pequeño y ella se tragaba todo el humo. No creo queel Doctor García Andrade, no viera bien los pulmones de losfumadores pasivos. El tiempo que estuvo en la Cruz Roja la tía de Maria, su tío estuvo encasa, y ponía la casa de humo que no se podía aguantar, que se lofume en la terraza y se salía. Pero cuando íbamos a su casa no seprivaba, se ve que pensaba aquí no voy a salir a la terraza. Así queíbamos lo menos posible. No perdimos el trato porque la tía era lamujer.Paco

La pasada semana vi un reportaje en televisión acerca de la gripe aviar.Estoy de acuerdo en que se nos informe de su trayectoria, pero me

parece exagerado, pues decían, ¿y si se pasa a las personas?, ¿y si lacontagian los animales?, ¿y si no hay vacunas para todos?Yo personalmente pienso que tantas y tantas preguntas nos llevan a unalarmismo innecesarioMercedes García Marcobal

AGRADECIMIENTO

Quiero darle las gracias a todo elequipo que trabaja para que en la

Escuela de Adultos podamos tener lasatisfacción de formar un grupo deamigos y aprender cosas que nos gus-tan. Pues quién me iba a decir a mí,que al cabo de treinta y muchos años,esté yo en la clase donde mis hijos seformaron, primero como personas yluego con sus estudios correspondien-tes. ¡Muchas gracias! Flor

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Día a día vemos cómo nos quierenengañar gentes que están a nuestro

servicio para que nos representendignamente. Como ciudadano me gustaun opositor fuerte, pero no queremos quelos políticos se comporten como latinkings. Es justamente lo que la sociedaddesea erradicar. Rajoy debería darejemplo porque además de llamar aZapatero “bobo solemne”, también diceque legalizó a los emigrantes y por esoEspaña se siente invadida... Podría airearmás, pero a pocas palabras, buenentendedor. Lo que España necesita sondiplomáticos y no politiquería.¿Tendremos paz en el País Vasco? De laliteratura argentina tomo unas palabrasque dijo José Hernández: Los hermanossean unidos porque esa es la ley primera.Porque si entre ellos pelean los devoranlos de afuera.Julio Anza Aguilar

cartas al director cartas al director

Tumbas en la noche; cielo negro ycerrado; susurros de los vientos;

cipreses temblorosos; atentado sobrelos cuerpos; salvación de las almas.Carceleros de vida; mediadores de gue-rra; hijos del terror; viejos vacíos desentimientos; destructores de paz. Avosotros, desamparados, os ayudo conlas manos abiertas y blancas; y os pidoque rechacéis al diablo que dirige loshilos que mueven vuestras armas.Luciano Pascual

Jenny, una joven de 22 años, mue-re en el atentado de Londres el 7

de julio de 2005. La madre de Jenny,sacerdote en Bristol, ocho meses des-pués de la muerte de su hija, deja laparroquia y dice: “Es muy difícil para

mí ponerme detrás del altar a cele-brar la Eucaristía”. ¿Tengo yo podermoral para pedir a la madre de Jennyque borre de un plumazo lo que hicie-ron con su hija? Para mí el perdónpertenece a la conciencia individualde cada persona. También a la de loscristianos. Como tal creo que cadauno irá encontrado ese sosiego quenecesita para perdonar. La pazimpuesta siempre es la de los pode-rosos.Todos, también los cristianos que hansido víctimas, pueden perdonar; pero¿a quién perdonan? Los que han aca-bado con la vida de montón de gen-tes o con una sola persona que sea,¿han mostrado arrepentimiento detodo el daño que han hecho? En una

democracia nadie se toma la justiciapor su mano; para eso están los jue-ces... Y así lo han entendido todas lasvíctimas. Yo estoy con ellas.Manuela

La manifestación del 25 de febrerono era contra ETA sino contra el

gobierno. Me pareció mal ver personasde extrema derecha junto con otras queiban en primera fila con sillas de rue-das dando pena. Esta manifestación nome gustó. Todos hemos llorado los aten-tados de ETA, que a tanta gente hamatado y ha dejado inválida. Si dejanlas armas y cumplen sus condenas,vería bien que hablaran con ETA. Paraque no hubiese más sufrimiento.Josefa Miguel

TERRORISMO Y PERDÓN

LA POLÍTICAACTUAL

En el Día de la Mujer, queremostener un recuerdo especial para

las que nacieron en los años 40. Paramuchas, su principal cometido era casarse y ser

buenas esposas y ¡claro que lo fueron! A veces acosta de pisarse sus propios derechos. Al principio,

todo es maravilloso. Un nuevo hogar fuera del autorita-rismo de sus padres, la llegada de los hijos, la espera del

marido; tiempos felices, días llenos de ocupaciones y siem-pre pensando en todos menos en ellas. Pero el tiempo pasa,

los hijos crecen y abandonan el hogar y es cuando estas muje-res siempre tan ocupadas sienten un gran vacío. Entonces se

aferran a la idea de lo mucho que van a disfrutar cuando el mari-do se jubile y la cantidad de cosas que van a hacer juntos. Pero

nada es como habían pensado. Parece el encuentro de dos extra-ños. Descubren que al marido no le gusta hacer lo mismo que aellas, porque durante muchos años no hizo otra cosa que trabajar, se

levanta tarde y su mejor entretenimiento es criticar todo lo que ellashacen o dicen. Es cuando se paran a pensar y se dan cuenta que hanpasado la vida pendientes de los demás, sin atreverse nunca a hacer loque de verdad les gustaba. Por eso no es egoísmo pensar un poco másen uno mismo y no pasarse la vida esperando algo que si tú no lo bus-cas nunca va a llegar. Así que, ya sabes, vive y sé tú misma. Aulas

EL DÍA DE LA MUJER

Prudentes pero alegres

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Lo que muchos creíanimposible, por fin ha suce-dido: ETA ha acabadoreconociendo que la vio-lencia terrorista no lleva a

ninguna parte. Los pesimistas noserán capaces de celebrarlo, perolo cierto es que es una gran noticia.Ha ocurrido gracias a los esfuerzosde muchos: de las Fuerzas de Segu-ridad, de los sucesivos Gobiernos–incluido el de Zapatero-, de los movi-mientos sociales que han luchadocontra el terrorismo y del conjuntode la sociedad española, y espe-cialmente de la vasca, que ha mos-trado durante décadas una capaci-dad de aguante y dignidad admira-bles. Y también de los terroristasislámicos que, en palabras de KepaAulestia, condenaron a ETA a la irre-levancia con los atentados del 11-M. Es cierto que hay dudas sobre si el“alto el fuego permanente” incluyela renuncia a la extorsión y a la vio-lencia callejera. Pero hay igualmenteindicios que así lo demuestran: enel comunicado que anunciaba laanterior tregua, en 1998, se excep-tuaban las acciones “habituales desuministro” y se recrudeció la kaleborroka. Ahora, ni aquéllas ni éstase mencionan. Algunos tienen serias dudas sobrela necesidad de negociar. Puestoque ETA está tan débil que renun-cia a la violencia, ¿qué necesidadhabía de cambiar el rumbo de lapolítica antiterrorista? ¿Por qué noesperar sin hacer nada a que ETA

se extinga por sí sola? O, mejor aún,¿por qué contentarnos con un altoel fuego cuando deberíamos exigirsu disolución definitiva? Siendo realistas, es razonable sen-tirse satisfechos ante un alto el fue-go permanente. Esto es sí ya es unaderrota de ETA. Y no se podía aspi-rar a mucho más. Exigir desde el

principio la disolución inmediata yla entrega de las armas habría sidoun gesto de cara a la galería sin másconsecuencias. No hay que olvidar,además, que ETA tiene todavía sufi-ciente apoyo social y suficienteinfraestructura para volver a matary, sobre todo, para manejar la kaleborroka por muchos, muchos años.La negociación será, sin duda, lar-ga y difícil. Un ejemplo: en Irlanda,desde la declaración de alto el fue-go definitivo del IRA en julio de 1997hasta la entrega de las armas pasa-ron ocho años y muchos avances yretrocesos, acuerdos y rupturas. No hay justificación alguna paratemer que vaya a producirse el triun-fo de ETA y la rendición del Estado.La declaración del Congreso paranegociar con los terroristas impidepagar ese “precio político”. Y tal vez

conviene recordar las palabras deRicardo Martí Fluxá, secretario deEstado de Seguridad, en 1997 cuan-do el primer gobierno de Aznar seaprestaba a negociar: “La palabrarendición total es profundamenteajena a lo que puede suponer laposición del Gobierno en torno aETA. El proceso y el procedimiento

serán largos. No podrá haber nun-ca ni vencedores ni vencidos”.Pero la prudencia no impide sentiralegría y esperanza: el 24 de mar-zo de 2006 puede haber empezadola paz en Euskadi.

Luis Fermín

por qué sí por qué sí

¿Estamos ante el fin de ETA?

Para no hacer lanegociación más

tortuosa habrá que hacer gala de mucha

prudencia

¿Alto el fuego?

Desde que el Gobiernocomenzó a especularcon las posibilidadesde paz hasta que ETAha decidido declarar el

“alto el fuego permanente” ha trans-currido mucho tiempo, tiempo en elcual la banda ha demostrado conbombas (seis en diciembre y cuatro

en enero por nombrar las másrecientes) que podía golpear dondey cuando quisiera. Una de esas bom-bas hizo explosión horas despuésde que la vicepresidenta declararaen los medios que “se vienen pro-duciendo cambios significativos” yvalorara positivamente las circuns-

tancias propicias para la paz. Esasbombas, aunque no causen vícti-mas mortales son un acto de fuer-za de ETA, una burla al Gobierno yno reflejan ningún indicio de volun-tad de paz por parte de los terroris-tas. Todo apunta a que en esta oca-sión ha sido el Gobierno y no ETA,quien ha buscado desesperada-

mente el anuncio de tregua, y ETApor fin se lo ha concedido. El Gobier-no parece que no ha tenido en cuen-ta que hayan aumentado las extor-siones a los empresarios vascos nique la kale borroka siga estando muypresente en el País Vasco y quierever un clima propicio para la paz“como sea”. Recordemos que en latregua de hace 8 años se fomentóla violencia callejera como forma depresión. El cese de este tipo de vio-lencia debería ser condición sinequa non para poder hablar de “tre-gua”.ETA en su comunicado exige comosiempre un referéndum (“los ciu-dadanos vascos deben tener la pala-bra y la decisión sobre su futuro”)y reclama “los derechos que comopueblo nos corresponde”.Por otro lado, no es casualidad que

este comunicado se produzca el díadespués de que se apruebe el Esta-tuto catalán en la comisión consti-tucional ya que lo que quiere ETAes una nación vasca. Pero recordemos que ETA no es unejemplo de organización democrá-tica, no han disminuido sus preten-siones, y no tenemos garantías comopara pensar que acatará los resul-tados de un hipotético referéndum.El panorama no es nuevo, es la nove-na vez que ETA anuncia que va ahacer una “pausa”. Otros gobiernos de derechas eizquierdas han intentado negociarcon la banda sin éxito y es legítimoque éste intente como los demásbuscar una solución al problema.Parece inevitable pensar que las dosúnicas posibilidades son pagar unprecio político para una paz singarantías o la vuelta al Pacto por lasLibertades y la lucha contra el terro-rismo. Se ha demostrado que la lucha con-tra el terrorismo ha dado sus frutosy ha sido muy eficaz. Pagar un pre-cio por una paz es la rendición delEstado frente a la banda. Es ETAquien debe rendirse no el Estado,de otra forma el Gobierno estaríalanzando el mensaje de que el Esta-do de Derecho es débil, no sabeluchar contra las organizacionesarmadas y que éstas pueden lograrbeneficios políticos si se esfuerzanlo suficiente.

Natalia F. Muria

por qué nopor qué no

e el fin de ETA?

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Pagar un precio por la paz supone la rendición del Estado

frente a la bandaterrorista

a fondo

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Unos dibujos de Maho-ma publicados elpasado septiembre enun pequeño rincón delnorte de Europa han

provocado este invierno un terremo-to internacional de considerablesdimensiones, con decenas de muer-tos y quema de embajadas incluidos.Y, sobre todo, han acabado convir-tiéndose en el símbolo del enfrenta-miento –y la presunta incompatibili-dad- entre el mundo occidental y elmundo islámico. Una vez más, Dios–Alá, en este caso- y la fe de muchoscreyentes se han visto, sin comerloni beberlo, metidos en un feo asun-to en el que mezclan religión, liberta-des varias, odios raciales y oscurosintereses políticos. Es cierto que la tradición musulmanaprohíbe la representación de Alá y deMahoma –aunque el Corán no dicenada al respecto- y que esto suponeuna ofensa para millones de creyen-tes. Pero aún así, la reacción ha sor-prendido por lo desproporcionada. Esdifícil de entender, sin ir más lejos, queEuropa reaccionara de forma civiliza-da ante gravísimos atentados, comolos de marzo de 2004 en Madrid o juliode 2005 en Londres, y que unas cari-caturas hayan podido producir tal tipode respuesta. Que un diario danés sea capaz de pro-vocar tanta tensión en lugares tan leja-nos como Irán, Siria o Cachemira,demuestra la gran fuerza del Islam,capaz de movilizar con una buenaexcusa a millones de personas contraOccidente. Y demuestra, sobre todo,que no es sólo un problema de liber-tad de expresión, ni siquiera de unaofensa religiosa o de una muestra másde la islamofobia latente en muchos

países europeos, que un poco de todoello hay en este asunto. Sin duda, hayalgo más. Pero de ahí a decir que estáen juego la defensa de los valores bási-cos de las sociedades democráticasoccidentales va un largo trecho. Por-que, pese a todo, estos valores no hanestado en ningún momento en peli-gro. O, al menos de momento, se handefendido bien.La historia, a fuer de oída y repetida,es más que conocida. Fleming Rose,responsable de Cultura del periódicoJyllands Posten, de orientación cen-tro-derechista, animó a los dibujantesdel país a que le enviaran caricaturascuando se enteró de que la autora deun libro infantil sobre Mahoma noencontraba ilustradores y pensó que

había un clima de autocensura. Lle-garon 12 viñetas y el 30 de sep-tiembre las publicó -¿con ánimo deprovocación?- todas. Y aquí vino elproblema, porque entre ellas habíauna especialmente ofensiva, quemostraba al Profeta con una bombaa modo de turbante. La publicación se produjo, además,en un momento en que Dinamarcaya vivía un fuerte enfrentamiento conla minoría musulmana, el 4 por cien-to de la población. Muestra de elloson unas declaraciones de la reinadanesa y cabeza de la iglesia localefectuadas a un periódico británicohace unos meses: “Tenemos que

mostrar nuestra oposición al Islam ytenemos que correr el riesgo de quese nos pongan etiquetas desagrada-bles, porque hay cosas por las que nodeberíamos mostrar tolerancia”.

Dudoso buen gustoEs comprensible que el dudoso buengusto de estas caricaturas ofendiera alos creyentes de una religión poco acos-tumbrada a la sátira. Con todo, es tam-bién muy probable que las viñetashubieran pasado desapercibidas fue-ra de Copenhague si el imán más res-petado de la comunidad islámica dane-sa, Ahmed Abú Labán, no hubiera exi-gido excusas públicas al periódico,primero, y al Gobierno danés, después.El primer ministro, naturalmente, res-pondió recordando que en un paísdemocrático no se puede censurar ala prensa y señalando que acudierana la justicia. El asunto acabó convertido en un pul-so entre el Gobierno, que defendía amarchamartillo la sacrosanta libertadde expresión y una comunidad islá-mica harta de marginaciones y deci-

La fe comoarma política

La libertad de expresióntiene límites en todos los países

democráticos por ley ypor consenso social

a fondo

dida, de una vez por todas, a demos-trar su poder.Como Dinamarca no cedió, la cam-paña de protesta se trasladó a los paí-ses islámicos. A algunos, dicho sea depaso, más que a otros. Abú Labán yotros dirigentes religiosos viajaron aEgipto y presentaron su causa ante laLiga Árabe y la Conferencia islámica.Comenzó así, en enero pasado, la inter-nacionalización del conflicto, amplifi-cada por los medios de comunicaciónárabes y algunos gobiernos islámicos.Paralelamente, los dibujos se fueronreproduciendo en otros países euro-peos, en solidaridad con Dinamarca,lo que aumentó la furia de los radica-les islámicos. Las protestas callejerasacabaron como se sabe: manifesta-ciones masivas, boicot a productosdaneses, quema de embajadas, másde cuarenta muertos e incluso la exi-gencia de países como Arabia, Libia,Irán y Pakistán de que se castigue alos autores de las caricaturas.

¿Derecho a decir lo que sea?Contado así, el lío parece claro. Perono lo es. La explicación simplista sos-tiene que unos reivindican la liber-tad de expresión, el derecho a decirlo que sea, incluido lo que puedemolestar a más de mil millones decreyentes mientras los otros se atrin-cheran en torno a una fe intocabley ven en la falta de respeto que supo-nen las caricaturas la creciente “isla-mofobia” de los europeos.Ambas posturas tienen su parte derazón, pero no toda. La libertad deexpresión es sagrada, sin duda. Espreciso defenderla. Pero ¿acaso sig-nifica el ejercicio deliberado de lairresponsabilidad? Porque la expre-sión de la libertad no se produce en

un mundo abstracto; depende del res-peto a las convicciones del otro. Lo dijomuy bien Montesquieu: “la libertad deuno termina donde empieza la de losdemás”. Por eso, el islamista TariqRamadán ha acertado al señalar queel derecho a hacer algo “no significaque tengas que hacerlo”.De hecho, la libertad de expresión yatiene límites en todos los países demo-cráticos, y por dos cosas: la ley y uncierto consenso social. Valga por caso,

sin ir más lejos, la reciente condena atres años de prisión impuesta en febre-ro por un tribunal de Viena al histo-riador -¡o lo que sea!- británico DavidIrving por negar el holocausto nazi.

Pocos, si alguno, se han sentido ofen-didos por el veredicto de los tribuna-les austriacos. Por lo demás, es preciso reconocerque la opinión pública tiene unos bare-mos de tolerancia muy subjetivos: nin-gún periódico respetable publicaríahoy unas caricaturas que se burlarande los ciegos, de los enanos, de loshomosexuales o de los gitanos, máspor miedo al mal gusto que por la per-secución judicial. Pero con el Islam elmal gusto se acepta porque la opiniónpública es más permeable a la isla-mofobia (que, de hecho, muchas vecesesconde un rechazo a la inmigración). Y ése es el sentimiento que tiene hoygran parte de la población musulma-na, que se siente insultada. Lo real-mente grave no es representar a Maho-ma, sino hacerlo con escarnio y ultra-je. El mensaje de la caricatura delfundador del Islam con una bomba enla cabeza es evidente: todos los musul-manes son terroristas. En la práctica,sólo una ínfima minoría lo son, pero

La caricatura de Mahomacon una bomba en la

cabeza dice claramente:“todos los musulmanes

son terroristas”

a fondo a fondo

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decenas de millones pueden sentirse,con todo derecho, ofendidos. Por eso, las caricaturas han sido comouna cerilla encendida lanzada contraun depósito de gasolina. Los musul-manes de todo el mundo compartenla percepción –acertada o errónea- deque los occidentales los tratan demanera injusta, no les entienden, noles quieren, violan en nombre de lalibertad de expresión lo más preciosoque tienen –su fe- y hacen leyes en sucontra. Y nunca antes la reacción delmundo islámico fue tan unánime yorganizada, desde Cachemira aMarruecos o Nigeria.Y, a su vez, esta reacciónestá provocando nuevosmiedos en Occidente yalimentando una sensa-ción de incomprensiónentre los moderados y derechazo frontal a la pobla-ción musulmana entre losmás radicales. Crecenquienes consideran queno hay posibilidad de con-vivir con el Islam. Las exi-gencias de arrepenti-miento y rectificación alGobierno danés dan lasensación de que pre-tenden imponer sus posi-ciones y sus modos devida a todo el mundo. Es evidente que la prohi-bición de representar aMahoma sólo vincula aquien crea en esa prohi-bición. Se trata de un“precepto” religioso, comola prohibición de comercerdo, beber alcohol, no trabajar ensábado, no recibir transfusiones desangre o llegar virgen al matrimonio.Ninguno de ellos obliga a los no cre-yentes y por tanto su cumplimiento niles puede ser exigido ni menos impues-to con coacciones o chantajes.Pero no estamos, como se ha dicho,

ante una guerra de civilizaciones. EnEuropa, la población musulmana seha sentido indignada, pero pacífica.Como en muchos países islámicos. ¿Aqué viene, pues, esta repentina y des-controlada violencia? Pues, sin ningu-na duda, a motivos estrictamente polí-ticos. No es casualidad que los dis-

turbios se hayan producido en paísescon cuentas pendientes con Occidenteo donde el islamismo radical se mues-tra pujante: en Siria, cuyo régimen estáacusado internacionalmente de haberorganizado el asesinato del ex primerministro de Líbano; en Irán, presiona-da por su intención de realizar activi-

dades nucleares para fabricar arma-mento atómico; en Palestina, a la queOccidente amenaza con retirar la ayu-da económica si el nuevo Gobierno deHamás no renuncia al terrorismo; enPakistán, donde los islamistas man-tienen un duro pulso para debilitar alas autoridades... Mientras en paísescomo Jordania, Egipto o Marruecos noha habido violencia porque las autori-dades no han permitido veleidadescon las embajadas extranjeras, es cla-ro que en otros como Siria o Irán nose mueve una mosca sin el consenti-miento –por no decir el estímulo- dede sus Gobiernos...

Esta crisis supone tambiénun toque de atención paraEuropa, aunque sólo seaporque está en juego, entreotras cosas, la convivenciacon los 15 millones demusulmanes que viven hoyen nuestros países, sin con-tar con los que vendrán enlos próximos años. El Islam, lleno de frustra-ciones históricas y de humi-llaciones actuales, repletode odios, de complejos, tie-ne aún mucho camino porandar. Lo suyo no es sóloun asunto de fe; lo es decultura y, de la mano deésta, de tolerancia. Estare-mos más cerca del enten-dimiento el día que no sepubliquen viñetas que pue-dan herir la sensibilidad delos creyentes y el día en quelos ulemas defiendan conel mismo “fervor” su religión

que la libertad de expresión. Mientrasesto no ocurra, no habrá más futuroque la violencia, y en este escenariocualquier detalle -como una caricatu-ra de Mahoma con una bomba en lacabeza- puede hacer saltar la chispa.

L.F.M.

No es casualidad que losdisturbios se hayan

producido en países concuentas pendientes con

Occidente

a fondo a fondo

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está pasando está pasando

Opa, contraopa, opa hos-til, Consejo Nacional dela Energía, nacionalis-mo económico... ¿Enqué nos afecta a nos-

otros, que ni jugamos en Bolsa nitenemos acciones de ninguna empre-sa, toda esta palabrería? ¿De verdadtiene la importancia que le dan losmedios de comunicación el hechode que una u otra empresa se que-de o no con otra?El 5 de septiembre de 2005, Gas Natu-ral presenta una oferta pública deadquisición (OPA) sobre el 100 por100 del capital de Endesa. Ese día, elpresidente de Gas Natural pronunciauna desafortunada metáfora: “hoyhemos dejado el semen y dentro denuevo meses tendremos una nuevacriatura”. El presidente de Endesarechaza la OPA y la califica de insufi-ciente y hostil (una OPA hostil es aque-lla que el Consejo de Administraciónde la empresa opada no considera losuficientemente buena como para ven-der) y responde que el depósito delsemen también puede producirse enuna violación.Lo cierto es que Gas Natural es unaempresa mucho más pequeña queEndesa y, de hecho, oferta 21 eurospor acción pero que no paga a toca-teja sino en acciones de la futuraempresa resultante de la compra. Aesto, además, se suma un trasfondopolítico: Gas Natural es propiedad enun 32 por ciento de La Caixa, caja deahorros catalana controlada por laGeneralitat , y algunos ven en la pos-tura del Gobierno español (que haadmitido esa oferta de compra) unfavor que hace a los intereses catala-nes en medio de la batalla por la apro-bación del Estatut.En febrero irrumpe en el proceso la

empresa alemana E.On. Endesa valo-ra positivamente la opa de la alemanaporque es superior a la de Gas Natu-ral (ofrece 27 euros por acción paga-dos en metálico), pero la considerainsuficiente. Rodríguez Zapatero expre-sa al consejero delegado de E.On surechazo a la operación. El Gobiernoconsidera que el sector energético esestratégico y no quiere dejarlo enmanos extranjeras, sino que prefiereque se formen grandes y fuertes gru-pos energéticos españoles que pue-dan defenderse de compras hostiles.Afirma además Moncloa que unaempresa española nunca podría com-prar una alemana porque las leyes deaquel país lo impedirían.

Patriotismo energéticoCreo que el Gobierno ha errado recu-rriendo al patriotismo energético. Espa-ña es actualmente un país económi-camente mucho más dinámico queFrancia o Italia (hace poco el BBVAtuvo que desistir del intento de com-prar el Banca Nazionale di Lavoro porlos impedimentos del gobierno italia-no) y esa apertura de fronteras eco-nómicas es la que nos ha hecho cre-cer en los últimos años de manera des-tacada (el Ejecutivo olvida que el mayorpaquete accionarial de Endesa, el 16por ciento, está en manos de fondosde inversión norteamericanos). El pro-

teccionismo no es bueno; además tenergrupos económicos nacionales fuer-tes ya sirve de poco; en un mundo glo-balizado como el de hoy la compe-tencia se da a nivel mundial y la ten-dencia es crear grupos europeos fuertesque compitan con los norteamerica-nos. La eventual integración de Ende-sa y E.On daría lugar a la mayor empre-sa de electricidad y gas del mundo,con más de 50 millones de clientesrepartidos en más de 30 países. Bueno y todo esto, ¿a nosotros qué nosimporta? Pues nos afecta en la medi-da en que somos consumidores degas y electricidad; y aunque no ten-gamos acciones de ninguna de laempresas sí que nos podemos ver afec-tados por las opas, compras, ventas...La unión de Gas Natural y Endesa haríadesaparecer un competidor en Espa-ña, lo que podría afectar negativamentea los precios de los consumidores (amenor competencia, precios máscaros). Si E.On se hace con la eléctri-ca, el mercado mantendrá el mismonivel de competencia y podría bene-ficiarse de la agresividad comercial deun gigante europeo. Los clientes deEndesa seguirían pagando la mismafactura y la empresa contaría con lamisma estructura y mantendría la sedeen Madrid.

A.M.

Objetivo:

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Son muchas las reivindi-caciones que podríanhacerse en torno a lasituación de la mujer enel mundo en general y en

nuestro país en particular.Son muchas las voces que se alzanen contra de estas reivindicaciones,en contra de las leyes que protegena las mujeres, unos por encontrar-las discriminatorias frente a los dere-chos masculinos, otros por creer queesas leyes solo acentúan más la dis-criminación y no favorecen la igual-dad, que entienden tendría que serla normalidad absoluta.Lo cierto es que la situación feme-nina avanza despacio. Lo cierto esque muchas mujeres “corrientes”se cansan de la lucha diaria, de lasbromas domésticas, de las discu-siones eternas y dimiten, arrojan latoalla. Por eso en el día internacio-nal de la mujer trabajadora de esteaño 2006, quiero resaltar la vida deuna mujer que no se cansó, Coret-ta Scott, para que su ejemplo nosde ánimo y vayamos guardando ennuestro interior, en nuestro acervocultural el nombre y los hechos detantas mujeres que han servido aesta humanidad doliente.

La viuda de...Seguro que para muchos y muchasel de Coretta Scott sea uno de tan-tos nombres desconocidos; inclusosi la llamásemos con el más cono-cido de Coretta King, seguiríamosigual. Sólo entenderíamos algo mássi lo completásemos con la frase:viuda del dirigente pacifista MartínLuther King. Y es que la sombra de las mujeres

sigue siendo alargada. Coretta siguesiendo la mujer de... la viuda de...cuando su vida nos demuestra quedesde aquel fatídico 4 de abril de1968 en que su marido fue asesi-nado, hasta hoy, es decir durante38 años, esta mujer ha seguido lle-vando adelante el sueño comparti-do con su marido de un mundo másjusto, donde la discriminación, elracismo, la pobreza, pudieran erra-dicarse completamente.Una biografía impresionante de luchay superación la de Coretta desde

niña y hasta su muerte, acaecida elpasado 31 de enero de este año.Convencida totalmente, como suesposo, de que los métodos parareinstaurar la justicia tienen que serpacíficos, y de que los problemasson universales y por lo tanto asídebe de ser esa lucha, encabezómúltiples protestas internacionales,acudió a manifestaciones contra elapartheid en Sudáfrica, contra lainvasión de Irak... etc.Supo conjugar el ámbito privadoreservado durante años a las muje-res y el público destinado a los hom-bres. Entendió que si la vida tienesentido siempre es función de losotros, de la comunidad, del grupo.Hoy son demasiados los que recla-man una acción violenta como úni-ca salida ante el estado de crispa-ción que reina en el mundo, ante la

Durante 38 años, estamujer ha llevado adelanteel sueño compartido consu marido de un mundo

más justo


Coretta Scott, posiblemente una des conocida

intolerancia de unos y la pasividadde otros, ante la idea de que sólounos pocos tienen la razón y la ver-dad. Por eso tenemos que conocerla vida de esta mujer y la de muchasotras que trabajan y han trabajadopor resolver los problemas de formapacífica. Quizá las mujeres estemosmás preparadas para la compren-sión, para la paz, y si es así debe-mos sentirnos responsables de esamisión y llevarla a cabo.El mundo que conocemos desarro-lla un pensamiento masculino entodos los órdenes sociales, políticos,económicos y de pensamiento. Qui-zá tendríamos que ir feminizandoeste mundo, aportando nuestras cua-lidades de ternura, de comprensión,de servicio. Nuestras facetas demadres, amantes, esposas, cuida-doras son facetas vacantes en estasociedad. Nuestra “ingenua” capa-cidad de disfrute, nuestras ganas deafrontar los cambios, nuestra capa-cidad para adaptarnos están toda-vía bailando en el espacio.Aportemos a esta sociedad lo queprofundamente somos, pero hagá-moslo convencidas de lo que vale-mos y de lo necesaria que es nues-tra aportación no sólo en el trabajosino en los ámbitos privados. No olvi-demos que nuestros hogares son lafábrica en la que construimos a loshombres y mujeres del mañana, consus tendencias, sus esquemas depensamiento, su tolerancia hacia lodiferente, su respeto hacia cualquierpersona sea hombre o mujer, pobreo rico, árabe, mestizo y adore al diosque adore.

Maite T.


s conocida

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Viendo la tele, los informativos ycasi cualquier programa piensoque necesitamos recordar, reavi-var nuestros sueños. Leyendo los periódicos diarios,viendo de vez en cuando, cuan-do voy a la peluquería, algunarevista vuelvo a pensar que nece-sitamos recordar, reavivar nues-tros sueños, volver a sentir laesperanza en el hombre capazde tantas maravillas, capaz delevantarse desde los más horro-rosos lodazales.A veces viendo también a perso-nas cercanas contagiadas de esaola de pesimismo de deseos de“venganza” vuelvo a pensar, yaquí con más tristeza que nece-sitamos recordar, reavivar nues-tros sueños, volver a creer en lapersona.Y como hay veces que no hacefalta inventar nada nuevo porqueya está dicho o hecho, quierorecordar y hacer mías esas pala-bras, de no hace tanto tiempoque inundaron nuestros corazo-nes de lágrimas y de esperanza:“Hoy les digo a ustedes, amigosmíos, que a pesar de las dificul-tades del momento, yo aún ten-go un sueño. Sueño que un día esta nación, elmundo, se levantará y vivirá elverdadero significado de su cre-do: ... que todas las personashemos sido creadas iguales.Sueño que un día en las rojas,grises o cárdenas, colinas los hijosy las hijas de los antiguos escla-vos y los hijos y las hijas de losantiguos dueños de esclavos, sepuedan sentar juntos a la mesa

de la hermandad.Sueño que un día cualquier esta-do sofocado por el calor de lainjusticia y de la opresión se con-vertirá en un oasis de libertad yjusticia.Sueño que mis cuatro hijos, y lostuyos, vivirán un día en un paísen el cual no serán juzgados porel color de su piel, ni por su for-ma de vestir, ni por el dios en elque creen, ni por su opciónsexual, ni por el dinero que tie-nen, sino por los rasgos de supersonalidad.Cuando repique la libertad y ladejemos repicar en cada aldea yen cada caserío, en cada estadoy en cada ciudad, podremos ace-lerar la llegada del día cuandotodos los hijos de Dios, negros,blancos, judíos y cristianos, pro-testantes y católicos, musulma-nes y budistas... puedan unir susmanos y cantar las palabras delviejo espiritual negro:¡ al fin somoslibres!“ (Martin Luther King, Was-hington, DC. 28 de agosto de1963).

Algo para recordar

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El carnaval se celebra conun objetivo común: darrienda suelta a la diversióny al desenfreno. Bailes,mascaras, disfraces y con

el carnaval, espectáculo, fantasías yun ambiente lleno de humor e ironíaEl carnaval, que proviene del términolatín “carne levare” (abandonar la car-ne), es una de las fiestas popularesmás extendidas mundialmente y susorígenes se remontan a hace más de

5.000 años, aunque no fue hasta laEdad Media cuando alcanzó su apo-geo. Las fiestas de carnaval se desarrollan,por lo general, los tres días anterioresal miércoles de ceniza, principio de laCuaresma, y, originariamente, se tra-taba de un período de licencia en elque el pueblo consumía carne hastahartarse antes de los 40 días de abs-tinencia.En la actualidad, esta fiesta ha perdi-do su sentido original, aunque con-serva su espíritu festivo y todo su color.Así se ha vivido el carnaval en multi-tud de países y de las formas más dis-pares, pero nada comparable con lasvividas en San Fede. El disfrazarse en nuestra escuela, esun clásico. No es más que planeamosun personaje o una chirigota, que laimaginación empieza a funcionar detal manera que difícilmente su pues-

todos somos escuela todos somos escuela

El mundo se viste de carnaval

El carnaval de San Fedees todo un clásico, cuya

alegría bullanguerasupera a cualquier otra

actividad

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l

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Buenas noches.Estamos aquí reunidos con permiso de laautoridad para festejar …¡que más da!Hemos sobrevividoa pollos con gripe, a nacimientos y bautizos reales, Estatuty Generalitat, a una pasión que nos lleva a preguntar: ¿quiénes ese hombre?

Y a todo esto, el Atlético de Madrid capaz será de la liga ganar.Estamos en un espacio sin igual. Nos han adosado un edificio nuevo ynosotros a remodelar. Empezamos por cambiar la mesa de la entrada,y luego un poquito mas allá cambiamos los aseos. Pero qué estilo, …quédiseño al remodelar… qué a mano todo está… Pedimos que sean unpoco más espacioso. Pero, señoras, ¿qué esperan ustedes que ahí vaa pasar?También cambiamos el personal y en eso hay que dar gracias a la par-te contratante, porque también ha sido una remodelación de fachaday, por Dios, ¡qué fachadas la de las nuevas partes contratadas! Los y lasya contratados de cierta edad -los otros no lo necesitan- todos los díasrogamos a cremas, pinturas de exterior y artilugios de estructura y anda-mios que la cosa no caiga más.Movamos un poco el cuerpo que si no el médico en su justa medidanos mandará más para el colesterol, para el reuma, o para otro des-ajuste corporal. Nos dicen que no comamos de esto ni de los de másallá. Mire usted, como decía alguien de cuyo nombre no me quiero acor-dar, ¿qué es entonces lo que puedo tomar?Ni se le ocurra mencionar espinacas, acelgas o lechuga sin aliñar. Por-que a mí me gusta el verde, pero el verde del campo que yo ya de mozalo utilizaba para… Pues para esos menesteres que al cuerpo y al espí-ritu le vienen fenomenal. Te sube la color, te vuelve la flexibilidad, tecambia el humor, ejercitas los músculos y desaparece el malestar, éseque tanta lata te da.Y en cualquier caso por la escuela todos y todas pasad que nunca fal-ta un chisme que contar, algo por lo que protestar, un estilo de arte queestudiar, unas mujeres de la antigüedad a las que recordar, algo queescribir o leer con una técnica de profesional, una tabla de multiplicaro quizás una integral que desarrollar, una tecla del aparato que tocar,un examen ensayar, un gorgorito dejar escapar. Y si no tenemos nadade esto, pásense por el despacho que el rubiales les escuchará.Juntémonos, brindemos, comamos, bailemos. Empieza el carnaval. Ejer-citad el buen talante, con un poquito de sal y pimienta, ¡claro está! paraque estos días podamos disfrutar.Señoras y señores, luzcan ese cuerpo serrano, metan tripa, saquenpecho, caminen con garbo para que las barandillas del puente se mene-en como dicen la canción; y a falta de puente meneense con los ritmosque van a escuchar. Sonrían con lo que aquí va a pasar, porque lasobras de Madrid seguirán y del alcalde otro día se hablará...

Marisa

Del alcalde, otro día se hablará (pregón)


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ta en escena puede superar en ale-gría bullanguera a ninguna otra acti-vidad que nos guste.Y es que en el carnaval de esta comu-nidad escolar nadie se libra de ves-tirse con el disfraz elegido, trabajan-do en su preparación durante unosdías, eso sí, no muchos. Todos losque participamos en el montaje, nosdiseñamos nuestro vestuario, cose-mos, grapamos y ensayamos nues-tros numeritos, para que el día quenos exhibimos sea un espectáculo deluz, color y alegría que no hay queperderse.

Sátiras cargadas de humorEste año hemos visto buenas sátirascargadas de buen humor y destreza.Como la que realizaron el grupo deneolectores. Todo un ingenio de mati-ces, utilizando gran parte de los per-sonajes del Madrid chulapo. Y no diga-mos nada de los del teatro. Su inter-pretación fue de verdaderos toreros ysus Carmenes estuvieron muy en supapel (Bizet hubiera estado más queorgulloso de su puesta en escena. Yno digamos Merimée).Muy bonitos me parecieron las más-caras y los vestidos extravagantes y

suntuosos de las venecianas / nos .Me pareció un derroche de ingenio,llegando en su esplendor a creer queel desfile era en góndola y transcurría

deslizándose por las aguas del GranCanal.Uno de los mayores atractivos que tie-ne el carnaval es que nos desinhibi-mos, olvidando todo tipo de tabúes.Aunque hoy casi nadie necesita más-caras para esconderse de esta socie-dad.Hasta el año que viene. ¿Qué perso-naje nos tocará interpretar?

Angelines

Diseñamos el vestuario,lo cosemos, ensayamos

los numeritos y nosexhibimos. Nadie se libra

de ponerse el disfraz

todos somos escuelatodos somos escuela

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Un año más, este ya eltercero, celebramos,con gran éxito y asis-tencia de público laSemana de Cine Inter-

cultural de San Fede. Muchas cosas me sorprenden delcine, entre otras cómo nos habla dela vida. Nos enseña las múltiples for-mas de vivirla, según el país o lascostumbres, o incluso dentro delmismo país, de la misma ciudad ya veces del mismo barrio, la cultu-ra, las costumbres, se diversificanhasta el punto de casi no recono-cerse dentro de un mismo tronco.Porque la cultura no es otra cosaque el cultivo de valores, de cos-tumbres de formas de pensamien-to que han ido arraigando duranteaños y años en grupos más o menosnumerosos.

La vida con un bocataEs toda una aventura enriquecedo-ra descubrir la importancia que ledan algunos grupos al baño, comolugar de relax, de relación, frente anuestra costumbre de ducha diariarápida, en el mejor de los casos, osólo cuando toca mudarse, una veza la semana. O la importancia devivir el presente con solo unos pocoseuros y un bocata, a veces regala-do y aceptando de la vida simple-mente lo que nos da.Por eso debemos favorecer el cono-cimiento de otras culturas, porqueasí podremos coger lo mejor de todosy viviremos más felices y haremosmás felices a los demás. ¿Qué hay de malo en valorar actitu-des, costumbres que antes desco-nocíamos? ¿Qué hay de malo en la

manifestación del amor? ¿Sabemoscuál es la cultura del amor? ¿La de la rue Bleu del señor Ibrahimque presenta el amor de “compra-venta”? ¿La de Sólo un beso que pre-senta el amor por encima de con-vencionalismos y tradiciones reli-

giosas? ¿La del amor desinteresadoy aparentemente bajo sospecha deEl jardinero fiel? ¿La del sórdido yentrañable amor de la expresidiariay el drogadicto durante 15 días con-tigo? ¿O la del amor que da y man-tiene la vida de un discapacitado entorno a la rutina del baño, de Laducha?Las películas de este año podríamosdecir que tienen en común la cul-tura del amor, de las relaciones, delrespeto, del descubrimiento de losvalores del otro.Pero en la cultura del amor hay quesaber encontrarse, hay que crear,inventar encuentros.El señor Ibrahim y Momo se encuen-tran porque ambos quieren salir desu soledad, el chico turco y la pro-fesora se encuentran porque bus-can el amor, y el amor no sabe defronteras ni de ideologías. El droga-dicto y la presidiaria, han vivido tan-


Una semana más de cine int ercultural

to desamor que cuando tiene la opor-tunidad de vivir el amor, aunque esteesté prácticamente desahuciado se

“enganchan” a él, y qué decir delamor compartido con los otros, conlos más desfavorecidos, el amor quelo da todo incluso la vida, y el amorde él, que pese al dolor y la dudasigue cultivándolo para que crezcay se vea.Ojalá poco a poco vayámonos lle-nando de ese deseo de cambio, deconocimiento. Ojalá poco a pocovayamos entendiendo que la verdadestá entre todos, que no hay platosúnicos, que hay vinos diferentes paradiferentes comidas y que solo elamor es el condimento común. Oja-lá creemos espacios de encuentro,de diálogo, pese a todo.

Esperanza

todos somos escuelatodos somos escuela

t ercultural

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Días de cine en la EscuelaEl lunes pudimos ver cómo unsalón de baños puede ser ellugar donde encontrar a un ami-go que en un momento dadote ayuda, te aconseja y te ofre-ce una filosofía de la vida total-mente distinta de lo que pen-samos, y con un razonamientoque te deja sin palabras. El martes, Sólo un beso nos hizover que las diferencias genera-cionales están a la orden deldía y que en todas las religio-nes cuecen habas y que laincomprensión de algunos quepredican la solidaridad o la tole-rancia, demuestra que, en rea-lidad, como tantas veces se hadicho, no fallan las religionessino las personas.El miércoles una preciosa pelí-cula, El señor Ibrahim y las flo-res del Corán, nos demostróuna vez más que no hay barre-ra ni religión que nos impidaver a nuestros semejantes conlos ojos del corazón.El jueves gozamos de una his-toria de amor fuera de lo común,y la enseñanza de que el quese lo propone puede salir ade-lante si se esfuerza y no pierdela ilusión y la esperanza.El jardinero fiel cerró el ciclo yno podía haber tenido la sema-na del cine un broche mejor,pues nos dejó a muchos sinpalabras, ¡las cosas que soncapaces de hacer por dineroalguno!, es algo real y no sehacia donde mira el (primermundo).

Mercedes García C.

ACTIVIDADES DEL TERCER TRIMESTRE

AABBRRIILL

•Martes 18 de abril. CCoommiieennzzaann llaass ccllaasseess

•Viernes 21 de abril. DDííaa ddeell lliibbrroo

MMAAYYOO

•Viernes 5 de Mayo. SSaalliiddaa aall TTeeaattrroo ppaarraa vveerr SSOOLLAASS

•Viernes 12 de mayo. FFiieessttaa ddee SSaann IIssiiddrroo.. ““BBoottiijjaaddaa SSaann FFeeddee””

•Viernes 26 de Mayo. MMúússiiccaa eenn hhoommeennaajjee aa MMoozzaarrtt

JJUUNNIIOO

•Viernes 9 de junio. CChhaarrllaa ssoobbrree ““RRooppaa lliimmppiiaa””

•Viernes 16 de junio. TTeeaattrroo lleeííddoo:: ““EEll PPrriinncciippiittoo””

•Lunes 19 de junio. TTeerrcceerraa eevvaalluuaacciióónn

•Martes 20 de junio. AAssaammbblleeaa ffiinnaall

•Miércoles 21 de junio. AAccttoo ffiinnaall ddee ccuurrssoo

•Sábado 24 de junio. EExxccuurrssiióónn ccaammppeessttrree

las letras las letras

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En un pueblo de Andalucía vivía unmatrimonio, con dos hijos, Blas de 15años y Miguel de 10 años. El padre eraalbañil, con el sueldo no les llegabapara mantener a la familia.Un día, Blas, el hijo mayor, le propu-so a su padre marcharse a la ciudaden busca de trabajo, así podría ganardinero y mandar a casa para que suspadres y hermano no pasaran necesi-dades, a la vez que podía estudiar yabrirse camino en la vida.Como el chico era listo y decidido, secolocó de ordenanza en un hotel, allítrabajaba sin horario, allí dormía y comíay el sueldo que ganaba se lo manda-ba a sus padres, se quedaba con laspropinas para comprar libros y estu-diar por la noche en su dormitorio.Los dueños del hotel estaban encan-tados con Blas, lo querían como a unhijo, con los años fue creciendo y cadadía estaba más enamorado de su tra-bajo y también de la única hija del due-ño. La hija viendo que Blas era ya unhombre, inteligente y formal, tambiénse enamoró. Como el dueño ya ibasiendo mayor le hizo regente del hotel;lo dirigía con tanto acierto y amabili-dad que ganó mucha clientela. Blasse trajo a su familia y los empleó en elhotel. La madre de cocinera, el padreestaba encargado de la conservacióndel hotel y el hermano para recibir alos clientes.Todos vivían en el hotel,con el sueldo de los cuatro, se hicie-ron una buena casa en el pueblo don-de iban los días libres. Blas ya con sumujer, Patricia, la hija del dueño, quele gustaba mucho la nueva casa delpueblo. Fueron felices.Paco

Las musas de San Federico

Lo mejor de ser mujer es,Tener conciencia de ser.Saber que todo es mudable.Poder vergeles creer.Lo mejor de ser mujer es,ser capazde mirar altaresde tocar manos al corrode soñar alamedas con panalesde anticipar primaveras al otoño.Lo mejor de ser mujer es,pensar que hubo poderososcambiar hedor en perfumesacoger sin ver linderosimaginar océanos de maná.Lo mejor de ser mujer es,no tener miedo de serluchar por otros espaciosperdonar resabios sabiosquerer hacer del mundo un nuevoedén.Tere

Lo mejor de ser mujer es,Tener un balcón en el cieloSaber que la vida nos contemplaPoder mirar como brilla una estrella.Lo mejor de ser mujer es,pensar que el mar nos mece en susolascambiar los silencios en olvidosacoger con sosiego el amorimaginar furtivos misterios.Lo mejor de ser mujer es,no tener miedo de recorrer la sendavacía, luchar por adquirir corduraperdonar las tristezas del corazónquerer hacer del mundo un paraísoideal.Angelines

Lo mejor de ser mujer es,

Tener ganas de vivirSaber vivir con ganasPoder ser feliz.Lo mejor de ser mujer es,ser capaz de mirarde tocar hasta lo intocablede soñar con lo imposiblede anticipar la verdad a la mentira.Lo mejor de ser mujer es pensarque cambiar es renovar,acoger es ser generosoimaginarse es contemplarse.Lo mejor de ser mujer es,no tener miedo deluchar por no caerperdonar por ser perdonadoquerer hacer del mundo un paraíso.Luciano

Lo mejor de ser mujer esTener a las para volarSaberte como un veleroPoder lucir como el lucero.Lo mejor de ser mujer esser capaz de mirar sin miedo alfuturode tocar por fin el cielode soñar que impera el amorde anticipar un mañana diferente.Lo mejor de ser mujer es,pensar que eres valiosa,cambiar a tu antojo el mundo,acoger el día que clareaimaginarte como una gacela.Lo mejor de ser mujer es,no tener miedo de ser lo que eresluchar por un mundo justoperdonar a quien te ha humilladoquerer hacer del mundo un lugarsin fronteras.Adelina

La vida en dos etapasLo mejor de ser mujer

Sentado ante un escritorio meencuentro,de frente ante un papel que está enblanco,¡Lléname con historias!¡Vísteme de poesía!Quiero que me des alma,quiero que me des vida.Me sorprendo, me sobresalto,¿Es esto real? ¿es que estoy soñando?No me lo puedo creer,es como algo mágico,¡Pero es cierto¡ ¡No es un sueño¡¡Ahí está¡ ¡es ese papel en blanco!Y es verdad, me está hablando.¿De verdad eres tú?modesta hoja de papel blanco,¿Eres tú la que me estas hablando?De qué te extrañas, incrédulo serhumano.Y tú, ¿te has mirado?Qué haces ahí como atontado,con la pluma entre tus manos.Me incorporo como alelado,abro la ventana y observo.Pero qué ven mis ojos, ¡cuánta belleza¡Es como un álbum abiertoproducto solo de sueños.Mis ojos se quedan absortosante paisajes tan inmensamentehermosos.Es la naturaleza, libre y salvaje,en un clímax de vida grandioso.Frente a mí veo montañasque parecen besar el cielo,formando valles inmensos,creando lugares de ensueño.Por sus laderas vislumbro hilillosque el sol colorea de oro,y en la nocturnidad, la maganaturaleza.Con el pincel de la lunade color plata los colorea.

Agudizo mis sentidos, siento revivir,Los olores del bosque, perfumespenetrantes,que me seducen, me subyugan,que de pronto me enamoran.El aire me trae sabores, sugerentes,que me cuentan sus secretos.Y el sonido de sus aguas,alegres y a la vez traviesas,me traen con sus canciones,dulces notas musicales.Que me narran historias,me recitan poesías,algunas de ellas son tristes,otras lo son divertidas, y yo en medio de todo,pensando que pequeños somos.Sentado ante un escritorio yo estaba,de frente ante un papel en blanco,sin saber como empezar,sin encontrar punto de partida,y llegó de la manera más simple,de manera mágica, inesperada,papel blanco era: humilde, sencillo,el que me despertó de mi letargo,y me inundó de poesía.No sé si en realidad es un sueño,

no sé si es real lo que estoy sintiendo,pero ¿ qué es realidad? ¿qué es sueño?La vida es un poco todo:la realidad es el día a día,con los sueños la damos color,pues el presente hay que vivirlosi es con amor, mucho mejor,futuro y pasado, pasado y futuro,solo se pueden sentir, imaginarlos,soñando recuerdos nostálgicos,imaginando futuros nuevos.dentado ante un escritorio estoy.De nuevo ante un papel en blanco,ante una nueva aventura, de intentar crear algo nuevo.Historias, poesías, ¡qué sé yo!Busco dentro de mi, la manera de iniciar, la manera de plasmar,en papel nueva escritura.Sentado ante un escritoriocon la pluma entre mis manos,y frente a mí, ese modesto y humilde,que era aquel papel en blanco.

Javier Manzanares Martín

Ante un escritorio

las letras las letras

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las ciencias

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Nadie hasta la fecha, sal-vo algunos investigado-res, habían oído hablarde la congelación delcordón umbilical o, para

ser más precisos, de congelar la san-gre que éste contiene. Ha bastado queuna pareja de la más alta alcurnia hayadecidido guardar un poco de la san-gre azul de Leonor, en previsión deque algún día hubiera que, desgra-ciadamente, recurrir a ellapara que el tema sea dedominio público. Y esta noti-cia encierra aún más interéso alarma, cuando resulta queeste tipo de auto-donación nose puede realizar en España,y por ello hay que contratarlos servicios de empresas pri-vadas que operan en elextranjero.Pero, ¿qué interés encierra lacongelación de una pequeñamuestra de sangre de unrecién nacido? Aquí vamos aexplicar cuál es su proceso yobjetivo, así como diferenciarentre sus ventajas reales, ycuánto hay a día de hoy deficción y realidad en ello.

¿Para que guardar la sangredel cordón umbilical?Desde hace algunos años los investi-gadores han descubierto grandes posi-bilidades en la recolección y almace-namiento de las células provenientesde la sangre del cordón umbilical delbebé. Dentro de la sangre del cordónumbilical del bebé, se encuentran lascélulas constructoras de la sangre ydel sistema inmunológico. Estas célu-las llamadas células madre, se repro-ducen formando otras células sanguí-

neas (glóbulos rojos, blancos y pla-quetas) y al recolectarlas al momentodel nacimiento, se obtienen célulascompatibles a las células del reciénnacido. Es además bastante probableque éstas células puedan ser afines aotros miembros de la familia.

¿Que es una célula madre?Una célula madre es una célula maes-tra capaz de crear los componentes

principales de la sangre humana dela médula ósea y del sistema inmu-nológico del cuerpo. Sería la simientede la que surgen todos los compo-nentes de las células sanguíneas. Den-tro de estos componentes encontra-mos a: los glóbulos blancos que actú-an combatiendo las infecciones, losglóbulos rojos que llevan el oxígeno ala sangre y a las plaquetas que ayu-dan a la coagulación.

¿Cuándo se utilizan las células madre?Los pacientes que sufren de enfer-medades malignas (como la leucemiay otros tipos de cáncer) pueden sertratados con radiación (radioterapia)o quimioterapia para destruir las célu-las cancerosas. Estos tratamientos apartir de radiación y quimioterapia sonefectivos para destruir las células malig-nas. Sin embargo, en ocasiones esteproceso puede además destruir las

células sanas delpaciente, así como sumédula ósea.La medula ósea esindispensable para laproducción de célulasde la sangre. Sí ésta sedestruye ya sea por unaenfermedad maligna,no maligna o de tipogenético, es necesariorealizar un transplantede células madre. Lascélulas madre tras-plantadas pueden vol-ver a poblar la médulaósea, surtiendo de nue-vo al cuerpo de células.Sin embargo, todavíahay muchas dudassobre la utilidad real deestas células, prove-nientes de su congela-

ción en el momento del parto (muchosaños atrás). Por ejemplo, no se cono-ce su viabilidad después de muchosaños de congelación (se cree queaguantarían hasta 20 años, despuésno hay garantías) o si serían útiles parauna persona enferma, cuando las célu-las vienen de su propio organismo, ypor tanto podrían poseer los mismosgenes que han producido la enfer-medad.

Cordones y sangre azul

¿Cómo se extrae y dónde se almacena?La recolección de sangre del cordónumbilical se realiza en el momento delparto. Tras cortar el cordón umbilical,se pincha éste con una jeringa y seextrae sangre proveniente del reciénnacido. Esta sangre, que contiene lascélulas madre, se prepara y congela,para ser enviada a los bancos de con-servación.El almacenamiento de esa sangre pue-de realizarse en dos tipos de bancos:por una parte están los bancos públi-cos, como los que hay en España, don-de esa sangre es donada de formaaltruista. Dicha sangre pasa entoncesa formar parte del Registro Español deDonantes de Médula Ósea. Y decimosaltruista porque esta sangre será útilpara cualquier persona que la necesi-te y que sea compatible (que no hayarechazo entre la sangre y quien la reci-be). Por otra parte están los bancosprivados, en donde la sangre guarda-da es para uso del propio recién naci-do o para algún familiar compatible.Este tipo de bancos no existen por elmomento en España, si bien hayempresas que, previo pago de suimporte, se encargan de procesar lasangre extraída y mandarla al extran-jero (principalmente Bélgica) donde síse pueden almacenar para este usoparticular.En conclusión, estamos ante un pro-metedor campo de la medicina en don-de a día de hoy queda mucho porinvestigar. Sin embargo, esto no impi-de que muchas parejas de estrenadapaternidad quieran ser previsoras conla sangre de su recién nacido, y conunas células que el día de mañanapodrían ser de gran ayuda.

Dr. Juan A. Vila Álvarez

La escena prólogo de la pelí-cula expone la clave paraque los espectadores pene-tremos en la compleja per-sonalidad del protagonis-

ta: En medio de una fuerte tem-pestad, en un descampado, mientrasregresa a Erfurt, aterrorizado, Lute-ro pronuncia el voto de ingresar enuna orden religiosa si sale con vidade este peligro. Y cumple su votoingresando en el convento de losAgustinos.Personalidad atormentada: vive su

cristianismo en un tiempo de altera-ción y revisionismo reformista, a caba-llo entre el pánico religioso medie-val y los placeres sensoriales del rena-cimiento. Martín se va haciendo adultoen pugna contra el dominio, cuyassacudidas imagina experimentar físi-camente y de las que le ayudan aliberarse los buenos consejos de supadre espiritual. Personalidad atormentada: empe-ñada en reformar la iglesia católica,empezando por su propia Orden, enlos años en que fue vicario provincialde los Agustinos de Alemania.Personalidad atormentada, indecisa,con ideales reformadores, que sequiebra estrepitosamente cuando veque el Arzobispo de Madeburgo entre-ga la predicación de las bulas deindulgencias al dominico Tetzel, dejan-

do a un lado a la orden agustiniana.Las bulas de las indulgencias teníancomo objeto recaudar dinero de losfieles a cambio de perdones y bene-ficios espirituales, aplicables inclusoa los difuntos. Dinero que contribu-ía a pagar los gastos de la basílica deSan Pedro en Roma, pero que engran parte quedaba en las arcas deobispos y arzobispos para cubrir lacompra de dignidades eclesiásticas.Dinero que, en un porcentaje esta-blecido, surtía las arcas de los frailespredicadores de las bulas.

Autoridad teológicaToda la película deja aflorar esta per-sonalidad atormentada en escena-rios medievales, en diálogos tensos,como si el director quisiera buscarlas raíces de la personalidad del refor-mador. Tensa la escena de la pro-clamación de las 95 tesis contra lasindulgencias clavadas en la puertadel castillo de Wittenberg. Tensa por-que es el hecho clave que marca elinicio oficial de la ruptura de Luterocon la iglesia de Roma. Lutero tiene34 años. Es ya un reconocido profe-sor de Biblia en la universidad de Wit-tenberg; una verdadera autoridad teo-lógica, que es capaz de dar argu-mentos y razonamientos religiosos ala tensión existente entre los prínci-pes alemanes y Roma. Los escritosde San Pablo le ayudan a formularsus ideas particulares sobre temasteológicos de justificación, de peca-do, de conversión. Retirado y refu-giado en Watburgo, en el castillo delpríncipe Federico de Sajonia (¡exce-lente interpretación de Peter Usti-nov!), traduce al incipiente alemántoda la Biblia.Lutero quiere reformar la iglesia cris-

Martín Lutero,

El Martín Lutero de lapelícula, que plantea unarelación libre y personalcon Jesús, nos parece

muy cercano al siglo XXI

las ciencias la historia

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tiana desde el Evangelio. Roma no esya centro de la cristiandad; es la nue-va Babilonia, ciudad de esclavitud ypecado; y el Papa es la encarnacióndel anticristo. La verdadera iglesia esla invisible, integrada por hombreslibres que creen en Jesús y se encuen-tran con él una relación libre y perso-nal. No hay instituciones sacras; todoslos creyentes tienen la dignidad sacer-dotal y todos puedeninterpretar las Escrituras.El Lutero que encarna enel filme estas ideas nosparece muy cercano alsiglo XXI. No extraña quelas regiones alemanas sealineen a favor o en con-tra de sus directricesreformadoras, ni que lapoblación sencilla delcampesinado se sublevecontra los acaparadoresde los bienes terrenos,príncipes y clero.En medio de esta divisióny desorientación del cam-pesinado, que la pelícu-la apunta solamente,Lutero se refugia en lospríncipes que le protegeny ayudan. En un momen-to de irreflexión afirma quela población alemana esincapaz de dirigir sus pro-pios destinos espirituales.Sólo los príncipes puedenvelar por el bien espiritualde los súbditos. Tales prin-cipios son la semilla quehará que la reforma luterana se frag-mente en mil grupos o iglesias cristia-nas, algunas de las cuales subsistentodavía hoy. La película apunta el nue-vo estilo de vida cristiana con la pre-

sentación de unas religiosas seculari-zadas, acogidas por Lutero en el anti-guo convento de Agustinos. Una de

ellas, Katharina Bora, se casará conMartín. Seis hijos serán los retoños dela nueva familia de Lutero.La película termina cuando en algu-nas regiones la reforma luterana está

desembocando en iluminismos extre-mistas y excesos aberrantes. Luteroescribe a los príncipes que su misiónes “abatir, estrangular y utilizar la espa-da, a escondidas como en público.Que todos recuerden esto: no hay nadamás venenoso, nocivo y diabólico queun hombre rebelde, que tiene que serliquidado como un perro rabioso”.La película no refleja la repercusión de

la reforma en la iglesiaromana. Pero sabemosque Roma convocó unconcilio en Trento y plan-teó una “contrarreforma”que profundizó en el pen-samiento cristiano y en elconocimiento de la Pala-bra de Dios. Lutero, personalidad ator-mentada por un ideal cris-tiano, mal interpretado ensus planteamientos doc-trinales, fue excomulga-do (¡naturalmente!) por elObispo de Roma; pero fuereconocido en sus valo-res por las iglesias deEuropa central. Hace yaalgunos años que dentrodel catolicismo se valorala aportación cultural deLutero, impulsora de estu-dios bíblicos, litúrgicos ypastorales por los conti-nuadores de su obrareformadora. Su perso-nalidad de se sigue reha-bilitando sobre todo enAlemania. Dentro de esta

corriente tenemos que situar la pelí-cula: presenta un Lutero con muchasluces y algunas sombras.

Santiago García

Hace ya algunos añosque dentro del

catolicismo se valora la aportación cultural

de Lutero

la historia

una vidaatormentada

la historia

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más escuela más escuela

El día 27 de enero nos reu-nimos en la Escuela alum-nos y profesores para cele-brar, un año más, el díade la Paz. El objetivo, en

esta ocasión, era descubrir en quéconsiste la paz para poder ponerlaen práctica en nuestras vidas. Y, ¿quémejor forma de comenzar que escu-chando una canción de Falsa Alar-ma, titulada precisamente “LA PAZ”,con el estribillo “¡Pon tu granito dearena en tu tierra por la paz!” y conletras como “Si vienes con guerraste doy la mano y digo paz”?En la introducción pusimos de mani-fiesto que este día, recuerdo de lamuerte de Gandhi, queríamos serconscientes de que el verdaderosecreto de la felicidad en la vida y laforma de prepararnos para la vida,actual y venidera, es prestar servicioal próximo. Porque el camino que con-duce a la paz y a la felicidad es pres-tar servicio.Agrupados en mesas de seis perso-nas y con un folio en blanco delante,nos hicimos la pregunta del millón:“¿Qué es la paz?”. Para empezar, con-sideramos lo que para unos y otros sig-nifica esta palabra. Fueron muchas las coincidencias. Esaceptación de uno mismo, es saberescuchar y dialogar, es compartir, esrespeto a los demás, es no sentir mie-do ante quienes auguran catástrofesy males, es esfuerzo activo y continuopara estar bien con nosotros mismosy con los que nos rodean. Paz en el mundo, en fin, significa hablarpara resolver los problemas, tolerar lasdiferencias de otras personas y cultu-ras y hacer que todas vivan bien. Yesto sirve también para los Estados:hay que resolver los problemas con lapalabra y no con la guerra.

La conclusión final de todo esto la can-tamos todos con letra y música de LeónGieco:

Sólo le pido a Diosque la guerra no me sea indiferentees un monstruo grande y pisa fuertetoda la pobre inocencia de la gente.

El siguiente paso fue la elaboración deun decálogo que reflejara la forma dehacer posible la paz en nuestro entor-no, en todo aquello que nos es cerca-no, comenzando por nosotros mismos.Es importante estar conformes connuestro comportamiento con losdemás, querernos y no exigirnos más

de lo que podemos dar; disfrutar lapaz y hacer que los demás la disfru-ten; participar en las tareas del hogar,compartir y amar; cooperar y ofrecernuestra ayuda a amigos y vecinos; mos-trar civismo en el día a día, respetan-do las normas urbanas, el medioambiente, la justicia... Y, finalmente, terminamos la celebra-ción haciendo nuestro el famoso deseode John Lennon:

Imagina que no hay países,no es difícil de hacer,nadie por quien morir o matar,ni tampoco religión.Imagina a tolda la gente,viviendo en paz...Puedes decir que soy un soñador,pero no soy el único;espero que algún día te unas a nos-otrosy el mundo vivirá como uno.

Pili y Mari

La paz es no tener miedo

La paz es aceptación deuno mismo, es saber

escuchar y dialogar, esesfuerzo por estar biencon los que nos rodean

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La banca ética puede definir-se en sentido amplio comouna filosofía de inversión ypréstamo de dinero quecombina fines éticos y finan-

cieros. Los orígenes de las finanzas yla inversión éticas se remontan a losaños veinte en EEUU, cuando la Igle-sia Metodista decidió invertir en la bol-sa pero evitando que sus fondos ter-minaran en manos del juego ilegal olas empresas de bebidas alcohóli-cas. Sin embargo, la idea de lainversión socialmente respon-sable se difundió en los añossesenta. Luego de que gruposde ciudadanos boicotearán a laempresa fabricante del gasnapalm utilizado en la guerra de Viet-nam, numerosas personas y gruposque defendían valores como la ecolo-gía y la justicia comenzaron a preo-cuparse por el destino de sus ahorros,que depositaban en bancos o fondosde inversión. Comenzaron a surgir enti-dades que buscaban a la vez obtenerbeneficios y financiar actividades eco-nómicas con un impacto social posi-tivo: protección del medio ambiente,lucha contra la pobreza, defensa delos derechos humanos, apoyo a orga-nizaciones del tercer sector, ayudasocial, promoción de la pequeña ymediana empresa, entre otras. Al mismo tiempo, eran excluidas delas operaciones de financiamiento lasempresas y organizaciones que cau-san daño al medio ambiente o la socie-dad, como las industrias de arma-mentos, tabacaleras, de bebidas alco-hólicas y contaminantes; las compañíasque explotan el trabajo infantil u ope-ran con gobiernos opresivos, etc. SETEM coordina en España la cam-paña internacional “Finanzas Éticas:

la otra cara de la mone-da” con la que pretende

concienciar a la opiniónpública de que juega un papel

fundamental si contribuye con sus aho-rros a las inversiones éticas tanto enel Sur como en el Norte. Pretende invo-lucrar a la ciudadanía, los bancos, lascooperativas de préstamo, las entida-des alternativas y las ONGD. Sus obje-tivos son: - Aumentar la cantidad total de aho-rros invertidos en apoyar proyectos éti-

cos, reforzando los vínculos entre losactores de las finanzas éticas (coope-rativas, confederaciones, bancos) y lasorganizaciones no gubernamentales(ONG) comprometidos en proyectosde cooperación para el desarrollo. - Mejorar el contexto legislativo paralas operaciones de finanzas éticas,

mediante la promoción de leyes eincentivos en Italia, España y Portugaly en el ámbito europeo.La campaña incide muy especialmenteen la capacidad de escoger de las per-sonas: “Cuando escoges dónde y cómoinvertir tus ahorros, también determi-nas tu corresponsabilidad en los efec-tos sobre el desarrollo humano ymedioambiental que tiene el uso detu dinero”. SETEM clasifica el pano-rama español distinguiendo entre losproductos y las entidades que los ofre-cen. SETEM es una Federación deONG para el Desarrollo que centra sulabor independiente en concienciar ala sociedad sobre las desigualdadesentre los países del Sur y del Norte.Define las finanzas éticas como el aho-rro que combina los beneficios socia-les con los beneficios económicos.Para los más escépticos, la prueba deque es posible obtener estos dos bene-ficios al mismo tiempo es la experien-cia consolidada de la banca ética enEstados Unidos, Reino Unido, Holan-da o Italia, donde los intereses eco-nómicos son similares a los obtenidosen la banca tradicional. En un mundo donde más de 1.100

La otra caradel dinero

“Cuando escoges dóndeinvertir, eres responsable

de los efectos de tudinero sobre el desarrollo

humano”

millones de personas sobreviven conmenos de un euro al día, el dinero pue-de jugar un papel más que importan-te para impulsar que las iniciativas quebuscan el desarrollo donde no lo hay,erradiquen esa pobreza más allá decualquier frontera. Tal y como indicala campaña “Pobreza Cero” de la Coor-dinadora de ONG para el Desarrollo –España (CONGDE), “ somos la primerageneración capaz de erradicar la pobre-za” . SETEM se compromete tambiéncon esta campaña que persigue movi-lizar a la ciudadanía y las organiza-ciones sociales para trabajar contra lapobreza, y conseguir que se cumplan

los Objetivos de Desarrollo del Milenio,promovidos por Naciones Unidas.

Los modelos de bancos éticosEl Triodos Bank, creado en 1980 enHolanda -con sucursales en Gran Bre-taña y Bélgica-, es uno de los princi-pales bancos éticos europeos. Su obje-tivo es que el dinero "trabaje para elcambio social, ambiental y culturalpositivo". Desde hace 3 años ha abier-to sus puertas en España, donde aca-ba de lanzar la “Cuenta Justa” dondeen colaboración con SETEM, IntermónOxfam e IDEAS, tres organizaciones

de Comercio Justo, dona el 0’7 porciento de cada cuenta abierta a cual-quiera de estas tres entidades que eli-ja el cliente.Triodos atrae a inversionistas y aho-rristas éticos aplicando los fondos, porejemplo, en fuentes de energía reno-vable y agricultura orgánica, o median-te la satisfacción de las necesidadesfinancieras de las organizaciones bené-ficas. Su Unidad de Inversión para elDesarrollo Internacional financia pro-gramas de microcrédito en los paísesen desarrollo. Oikocredit Internacional es una socie-dad cooperativa con sede en Holan-

da, fundada en 1974, que brinda apo-yo financiero a organizaciones de lospaíses en desarrollo en forma de cré-ditos convencionales y de microcrédi-tos. Los proyectos deben estar orien-tados a los grupos menos favorecidos,promover la participación de la mujery apoyarse fundamentalmente en unaorganización cooperativista. En Alemania, impulsada por el movi-miento ambientalista, se creó en 1988la Oekobank. Con un volumen de acti-vidades de más de 50 millones de dóla-res, financia proyectos ecológicos y deinterés social.

La Banca Ética Italianapromueve el desarrollo de la econo-mía solidaria financiando proyectos delas organizaciones del tercer sectordirigidos a los ciudadanos más débi-les, la defensa del medio ambiente, lacooperación con los países pobres yla promoción de actividades cultura-les y deportivas. Entre sus actividades,apoya a ONGD con programas demicrocréditos en países en vías de des-arrollo. En España acaba de abrir enPais Vasco una agencia que operadepósitos gestionada por FIARE.El Citizens Bank de Canadá señala que"la piedra angular de sus operaciones"es la Responsabilidad Corporativa, unafilosofía de "ser éticos y responsablesen todo lo que hacemos, y en incen-tivar a los demás a hacer lo mismo".El banco canadiense no trabaja ni hacenegocios con empresas que no res-peten los derechos humanos y de lostrabajadores, o que produzcan arma-mentos, dañen el medio ambiente,realicen experimentos con animalespara el desarrollo de artículos cosmé-ticos u hogareños, estén involucradasen la generación de energía nuclear opertenezcan al sector tabacalero.

David Álvarez


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Durante la visita que hici-mos al Centro de exposi-ciones Arte Canal, nos lle-nó de asombro la películaque vimos en tres dimen-

siones. Titulada Viaje al Interior, cons-ta de varias partes. La primera te pre-senta el sarcófago, bellamente pinta-do con la momia del sacerdoteNesperennub, durante más de cienaños, una de las piezas expuestas másapreciadas del Museo Británico.Combinando las últimas técnicasmodernas los científicos han creadola primera momia virtual del mundo.Gracias a las imágenes generadas porordenador podemos efectuar la “reti-rada virtual de las vendas” de unamomia y embarcarnos en un viaje porsu cuerpo. Visualizamos cada característica y amu-leto, vimos su cara, evaluamos su saludy curioseamos por encima del hom-bro de los embalsamadores mientraspreparaban para la vida eterna el cuer-po del faraón.Porque la vida del faraón -o cualquierotro que preparasen para la tumba-no terminaba con su muerte física. Elcomplicado ritual del embalsamamientorequería una gran destreza y un pecu-

liar sistema para preparar un cuerpodestinado a buscar su descanso eter-no .En la proyección nos enseñan muymeticulosamente como vacían su cuer-po de las vísceras. En la parte superior, rompen los hue-sos de la nariz para poder vaciar deella el cerebro y ojos. En la parte infe-rior hacen una incisión a la altura dela ingle y retiran las sobrantes, des-pués cubren cuerpo y vísceras con tie-

rra, hasta que el cuerpo pierde todala humedad y así de esta manera pue-den empezar a embalsamar.Como pudimos comprobar la tecno-logía ha desvelado unos secretos sobrela brillante civilización de los faraonesy ante todo que hemos conocido unaparte de esa civilización que desco-nocíamos.

Angelines

Viaje al interior del faraón

Una exposición fantástica

La exposición de los faraones me gustó mucho,sobre todo cómo sacaron del sarcófago el cuer-po del faraón y vaciaron su cuerpo delante denuestros ojos -casi podíamos meter las manos-,los salaron y le hicieron a su corazón un cofre

con el cuerpo del escarabajo, pues ellos creían que así leayudaban a subir antes al cielo. También vimos su cráneovacío como una nuez, con un orificio parecido a un dis-paro, porque según los científicos murió de un tumor cere-

bral. Y nos reconstruyeron su cara, la de un hombre joveny bien parecido. El templo era enorme. No me explico cómoen aquellos tiempos podían hacer cosas tan grandes y tanaltas para lo pequeños que eran sus dioses. Parecía quela cámara nos metía al fondo del pozo donde estaba ente-rrado el faraón, pues los egipcios tenían miedo a los ladro-nes de tumbas. Una exposición fantástica.

Josefa Martínez


Lo mejor de los viajes essiempre la expectación quecrean, el saber si nos va aentusiasmar lo que vamosa ver, si vamos a aprender,

qué tiempo nos va a hacer, el hotely, por supuesto, salir de casa. Aun-que sean solo dos días cambias elchip, te olvidas de lo cotidiano e inten-tas disfrutar.La ruta esta vez era bastante desco-nocida. Burgos era la primera etapaprogramada. Allí visita a la catedral,que aunque la mayoría la conociesenunca está de más volver a disfrutardel patrimonio común. El siguiente destino era Villarcayo-Medina de Pomar, donde pasaría-mos la noche. Durante el trayecto nosfuimos enterando de las característi-cas de esta zona, “Las Merindades”,cargada de historia, cargada de arte,que es desconocida por muchos. Elcamino, sinuoso y lento, nos llevó aVillarcayo, ciudad de veraneo en la quedimos un paseo apresurado; luegoMedina de Pomar con un impresio-nante alcázar, mejor conservado porfuera que por dentro; también en Medi-na visitamos un convento el de SantaClara. ¡Nuestra querida España llenade castillos y conventos, llena de defen-sas militares y espirituales!.El domingo amaneció despacio y noshizo creer que nos mojaríamos perotodo quedó en una falsa alarma. El solse fue despabilando y lució con esplen-dor de primavera que nos hizo gozardel paisaje y del enclave de San Pan-taleón de Losa. Llegamos hasta la ermi-ta por suaves y verdes laderas; trisca-mos cual ovejas merinas aunque algu-nas más que triscar dieron cuenta ensus posaderas de la hierba mullida yfresca. No encontramos vestigios delGrial pero si nos quedó a todos el cier-

to aire de misterio que tiene el lugar.Y en otro promontorio, atravesandoprimero un precioso puente con unatorre en el que antiguamente se paga-ba el peaje de los que venían del nor-te hacia la meseta castellana, apare-ció Frías, la ciudad más pequeña deEspaña y una de las que guardan másencanto, con sus casas colgadas sobreel río y sus tejados rojos y las casaspegadas al castillo.Y en la última etapa ya, Oña, otra ciu-dad con una larga historia de reyes deCastilla y León y de condes que comoahora, aunque hayan cambiado losnombres se disputaban territorios ypoder. Oña tiene una colección únicade sepulcros góticos que como nove-dad y originalidad están hechos demadera noble tallada y repujada.Además de haber aprendido muchascosas, lo que a estas alturas nos haquedado son detalles menos históri-cos, de los que provocan risa y no seolvidan. Ahí van algunos ejemplos:El guía del convento de Santa Clara“¿verdad?”; Aurora, sus rosquillas yalgunos problemillas con el cambio;

el origen de María Sarmiento, sí, la quefue a ..., pues existió y es de estas tie-rras. Y Fátima y Martín que emulan-do a Machado iba ligero de equipajey la lectura del Génesis en versión gadi-tana y .... lo pasamos fenomenal.

Nuevas rutasEEll PPaappaammoossccaassEs casi una obligación para losburgaleses llevar a los visitan-tes que llegan a sus casas aver la catedral, cosa compren-sible porque es su mayor joya.Entrando por la puerta princi-pal, a mano izquierda, está lacélebre figura conocida por“Papamoscas” encima de unreloj. El conjunto data del sigloXV y cuando el reloj da lashoras se pone en movimientoun mecanismo especial quehace que el Papamoscas abrala boca con cada campanada.Y los burgaleses se lo pasanpipa con los visitantes viendocómo también ellos se quedancon la boca abierta. Esta histo-ria se refleja en unas coplillasque dicen así:

El Papamoscas soy yoY el Papamoscas me llamo,Este nombre me pusieronHace ya quinientos años.Desde esta ojiva elevadaContemplo la gente locaQue corre apresuradaPara verme abrir la boca.Pero no es el PapamoscasEl que solo hace la fiesta,También los que estáis abajoY tenéis la boca abierta.

Modes

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visto / leído visto / leído

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Cada año tenemos en laEscuela la suerte y laoportunidad de asistir ala Semana de Cine Inter-cultural. Ya llevamos tres

años y por nuestra pantalla han pasa-do películas como La ducha, Esta-ción Central de Brasil o La boda delMonzón. Y hago referencia precisa-mente a estas películas porque suvisionado me llevó a reflexionar acer-ca de la pujanza creativa de los paí-ses emergentes; creatividad de la quehacen gala no tanto por ser paísesen vías de desarrollo como por estarformados por sociedades en trans-formación.En una época y una civilización, lanuestra, en la que hablamos de lamuerte de la novela, en la que yapocas cosas nos sorprenden, en laque nos preocupamos por los dere-chos de tercera generación y por losavances tecnológicos, llegan comoauténticas bocanadas de aire frescopelículas como El hijo de la novia, Dese-ando amar... o novelas como El diosde las pequeñas cosas... Argentina, China, India... son paísescuyas sociedades, más allá de las cifrasde crecimiento del PIB, de la inflación,etc. tienen que soportar habitualmen-te el azote de la falta de libertades, lascrisis humanas, etc. Pero a la vez, sonya sociedades maduras, cada día unpoco más dueñas de sí mismas. Y estamadurez se vuelca en muchos casosen las artes creativas. Con escasez demedios, salvando en muchas ocasio-nes la censura, los cineastas y litera-tos de estos países nos premian cadacierto tiempo con obras que nos hablande los mismos sentimientos que pro-fesamos en Occidente: el amor, elabandono, el peso del pasado, eldolor... Pero todo ello envuelto en for-

mas sugerentes, sencillas y, sobre todo,originales, en las que la técnica no tie-ne cabida y sí el talento personal.En este mismo sentido, es difícil, porno decir imposible, que en el panora-ma narrativo actual español aparez-can novelas como El Jarama, Tiempode Silencio o La Colmena, escritas enépoca de cerrazón política pero de granpujanza social, cuando nadie podíamostrarse indiferente a lo que ocurría.Después de 1960, en español, lasobras más efervescentes que nos hanllegado han venido de América, de paí-ses cuyas sociedades no se han soli-dificado, no han caído en el adocena-miento (el Perú de Vargas Llosa y BryceEchenique, la Colombia de García Már-

quez y Álvaro Mutis, la Argentina deBorges y Cortázar).Treinta años después de Cien añosde soledad y a más de cinco mil kiló-metros, Arandhuti Roy nos regaló El

dios de las pequeñas cosas, obra quenos habla de algo que ya antes hizo lagenial novela del colombiano, la his-toria de una saga familiar en la queconfluyen historias de amor y muerte,de pasado y presente, de justicia y olvi-dos. Pero la novela de la india nos sor-prende porque aporta una frescura yuna naturalidad de la que por ejem-plo carece la geométrica obra del Nobelcolombiano. Puede que la épica (lo que contamos,las historias más o menos heroicas,más o menos tristes o alegres) no dépara más, puede que sigamos con-tando lo mismo que hace siglos, perola lírica (el modo de contarlo, el senti-miento que el autor pone en ello) nomuere y es en sociedades alejadas dela nuestra donde este sentimiento nose agosta, ya que sus cualidades mora-les siguen vigentes, aún no se handebilitado.

Álvaro Movellán

Creatividad y pobreza

Los países habitualmentetenidos por pobres son en

la actualidad los demayor pujanza creativa

en las artes

EL FIN DE LA POBREZAJeffrey Sachs. Debate. Tras el utópico subtítulo de esta obra -”Cómo conseguirlo en nuestrotiempo”- se alza la reflexión moral eintelectual de uno de los másprestigiosos economistas mundiales,experto en el análisis de grandesproblemas globales como el sida, elhambre o las epidemias. Sachsexplica el origen de las grandes lacrasplanteadas, y brinda una serie desoluciones económicas, éticas ymedioambientales para afrontar lapobreza en el Tercer Mundo.Por primera vez en la historia, laactual generación de seres humanostiene la oportunidad de acabar con lamiseria extrema de los países másnecesitados del mundo antes del año2025.Sachs, considerado por el diario The New York Times como“probablemente el economista másimportante del mundo” aporta,además, gran cantidad de datos que invitan a la reflexión de losciudadanos más afortunados del planeta.

visto / leídovisto / leído

Libros para lleeeerr

LA SEGUNDA MUJERLuisa Castro. Seix-Barral.Gaspar tiene 57 años y desea volvera sentirse vivo. Se da cuenta de ellocuando conoce a Julia, una joven queempieza a saborear el éxito en sucarrera. Una historia sobre la edad yel amor, sobre dos generacionesenfrentadas, dos maneras de enten-der la vida. La segunda mujer nove-la el invisible paso del amor al odio.Tan llena de pasión como de descar-nada lucidez, la historia atrapa pro-vocando intensas reacciones contra-puestas.

JESÚS Y YAHVE: LOS NOMBRES DIVINOS

Harold Bloom. Taurus. Un libro que iluminará a judíos y cris-tianos por igual. La conclusión es queno existe una tradición judeo-cristia-na, que no existe una herencia com-partida, que los dos dioses, inclusolas dos Biblias, no son compatibles.

EL PRÍNCIPE ROJOAlmudena Guzmán. Hiperión.Poetisa tranquila y discreta, Almude-na Guzmán indaga en la concienciade lo cotidiano en un libro de poemasbajo la apariencia de una historia sen-timental. No sabemos si hay prínci-pes azules, pero éste que la autora hapintado de rojo viene a hablar menosde amor que de resistencia, dignidad,supervivencia, aprendizaje... de todoaquello que hace falta para vivir tan-to la vida pública como la privada. Elpríncipe llega y pasa, pero no impor-ta, porque basta con su impronta.

EL PINTOR DE BATALLASArturo Pérez-Reverte. Alfaguara.La más intensa y turbadora historiade la larga carrera como novelista delautor: el arte, la guerra, la ciencia, elamor, la lucidez y la soledad se com-binan en el vasto mural de un mun-do que agoniza.

EL MAGO DE VIENASergio Pitol. Pre-Textos.En algunas páginas autobiográficas,el último premio Cervantes deja entre-ver la intensa relación que ha vividocon su escritura, el descubrimientode su ars poética: “Uno, me aventu-ro a decir, es los libros que ha leído...”.

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INFILTRÁNDOME entre aquella gente,empujando a algunos, logré escurrirmehasta el apartado rincón del cuarto debaño. Me refugié allí, y cerré la puerta.

Maquinalmente, sin saber cómo, meencontré metida en la sucia bañera,desnuda como todos los días, dispuesta a recibir el agua de la ducha. En el espejome encontré reflejada, miserablementeflaca y con los dientes chocándome comosi me muriera de frío. La verdad es que eratodo tan espantoso que rebasaba micapacidad de tragedia. Solté la ducha ycreo que me entró una risa nerviosa alencontrarme así, como si aquél fuese undía como todos. Un día en que no hubiesesucedido nada. «Ya lo creo que estoyhistérica», pensaba mientras el agua caíasobre mí azotándome y refrescándome.Las gotas resbalaban sobre los hombros y el pecho, formaban canales en el vientre,barrían mis piernas.Arriba estaba Romántendido, sangriento, con la cara partida por el rictus de los que (...)

Carmen Laforet(1921-2004)

Nada

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Por qué. Número 77

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