POSESIN MUTUA DE LOS DIEZ ESTADOS

Expresin usada en budismo y sus tradiciones.(En jap.: jikkai gogu.) Principio que explica que cada uno de los Diez Estados tambin tiene el potencial de los diez dentro de s. Las principales consecuencias de este principio son que uno puede cambiar su estado de vida fundamental y que las personas comunes de los nueve estados poseen inherentemente el potencial para manifestar la Budeidad.

Los Principales escritos de Nichiren Daishonin Glosario Vol. I II 1995 1998 SGIAR.

"'Mstico', en la expresin 'secreto y mstico' se refiere al mismsimo prodigio, a la naturaleza inescrutable de la vida humana

En otras palabras, los nueve estados son entidades de la Budeidad. Este es el principio de que 'los nueve estados poseen el potencial de la Budeidad'. Y cuando uno logra comprender esta verdad, se torna evidente que la Budeidad no se manifiesta separadamente de los nueve estados de los seres vivientes comunes

Slo se manifiesta dentro de ellos. Este es el principio de que 'la Budeidad conserva los nueve estados'. Si consideramos nuestro objetivo de manifestar la Budeidad como la 'verdad', y los nueve estados como 'medios hbiles', los medios hbiles seran idnticos a la verdad (los nueve estados poseen el potencial de la Budeidad) y la verdad sera idntica a los medios hbiles (la Budeidad conserva los nueve estados)

Este es el significado del medio secreto y mstico". (Daisaku Ikeda en La sabidura del Sutra del Loto: Dilogo sobre la religin en el siglo XXI, Seccin 6, fascculo 3, pp. 38-39)

"El punto ms fuerte de la posesin mutua es que los nueve estados estn dotados de la Budeidad, y que la Budeidad est dotada de los nueve estados". (Daisaku Ikeda en La sabidura del Sutra del Loto: Dilogo sobre la religin en el siglo XXI, Seccin 7, fascculo 4, p. 10)

Cada uno de los Diez Estados de la vida tiene el potencial de manifestarse y de manifestar, asimismo, los otros nueve. Cada uno de los Diez Estados contiene a todos los otros. Los sutras expuestos antes del Sutra del Loto sostenan que los Diez Estados se encontraban en lugares fsicos diferentes, cada uno con sus propios moradores. Por ejemplo, el Kusha Ron (Un tesoro de anlisis sobre la Ley) de Vasubandhu establece que el Infierno existe mil yojana por debajo del suelo (un yojana es la distancia que, supuestamente, caminaba el ejrcito real en un da; alrededor de veinticuatro kilmetros, segn una fuente). El Sutra de la meditacin acerca de la Ley Verdadera (Shobonen) afirma que el estado de Hambre se encuentra a quinientos yojana bajo tierra. Los seres en estado de Animalidad (seres sensibles no humanos) viven en el agua, en el suelo y en el aire. Los que estn en estado de Ira moran en el mar. Humanidad es el estado de los que habitan la tierra, y a los que estn en Extasis, les corresponde un palacio o la cumbre de una montaa. Los seres en estado de Aprendizaje y Comprensin Intuitiva viven en la Tierra de Transicin. Los bodhisattvas, en la Tierra de la Recompensa Real, y los budas, en la Tierra de la Luz Eternamente Tranquila. El Sutra del Loto, por el contrario, rechaza la idea de que los Diez Estados estn separados unos de otros. En realidad, cuando se predic el Sutra del Loto los moradores de los Diez Estados se reunieron al mismo tiempo; ese hecho es, en s, la negacin de la independencia permanente de cualquiera de ellos. El Sutra del Loto agrega que todos los seres de los nueve estados poseen la naturaleza de Buda. Esa es otra manera de expresar que todas y cada una de las personas poseen el potencial para manifestar la Budeidad. A la luz del Sutra del Loto, la vida no permanece estable en uno u otro de los Diez Estados, sino que puede manifestar cualquiera de ellos, desde Infierno hasta Budeidad, en cualquier momento. Para alguien que se encuentra en estado de Infierno, el entorno es miserable, sea ste cual fuere. Para quien experimenta Extasis, ese mismo entorno est colmado de felicidad. Si los Diez Estados indicaran lugares donde habita la gente, los que estn en el Infierno jams podran apartarse del sufrimiento, mientras permanecieran en ese estado. Por el contrario, cuando se demostr que los Diez Estados se referan a condiciones de la vida, se esclareci que los que padecan el Infierno tambin podan experimentar alegra. La posesin mutua de los Diez Estados indica una posibilidad permanente de cambiar de una condicin a otra. An si un estado domina en un momento dado, los otros tambin estn presentes; cualquiera de ellos puede ser el dominante un segundo despus. "Al explicar la posesin mutua de los Diez Estados, el Daishonin afirma: El Buda tambin habita en el estadio de la prctica y vuelve a ingresar en el estado de Bodhisattva. Aunque en realidad ha alcanzado el estado ms elevado de perfecta iluminacin, adopta el estado de iluminacin cuasiperfecta." El sacerdote chino Miao-lo (712-782), noveno patriarca de la escuela T'ien-t'ai, escribi: "Tanto la vida como el ambiente del Infierno existen dentro de la vida del Buda. Por otra parte, la vida y el ambiente del Buda no trascienden la vida de los mortales comunes". En este caso, por Infierno, debemos entender en un sentido amplio, los otros nueve estados aparte del de Buda. Esto significa que el estado de Buda contiene a los otros nueve y que cada uno de los nueve contiene al de Buda. Los angustiosos tormentos del Infierno existen dentro del estado de Buda; el Buda, en su gloriosa plenitud, est presente en un solo pensamiento humano. Ninguno de los Diez Estados est aparte de los otros. Todos se funden en una sola entidad de vida, en accin perpetua, aun cuando slo estn en condicin potencial de ku. Cada uno de los estados contiene a todos los otros; en cualquier momento puede ser suplantado en el plano manifiesto por cualquiera de los otros. Al observar la vida de una persona por un cierto tiempo, se puede comprobar la existencia en ella de una tendencia bsica o una fuerte inclinacin hacia uno o ms de los Diez Estados. La vida de un individuo misericordioso est centrada alrededor del estado de Bodhisattva. No obstante, alguien cuya tendencia vital bsica es la de Bodhisattva puede manifestar Hambre, Extasis o algn otro estado, en cualquier momento. Por ende, la condicin de Bodhisattva, o cualquier otra, posee el potencial de manifestar todas las dems. La personalidad, que se puede definir como la totalidad de las tendencias emocionales y de conducta en un individuo, se relaciona estrechamente con los Diez Estados del ser, al igual que los hbitos. Casi todas las personalidades tienden a manifestarse con ms frecuencia en uno de los Estados que en los dems. Cuando alguien ha tomado el ideal de Buda como base de su vida y reconoce que los otros nueve estados estn contenidos en l, cada uno de esos estados, desde el ms bajo hasta el ms elevado, puede convertirse en impulso para la propia revolucin humana. A la inversa, es imposible hacer del estado de Buda la base de la vida sin aceptar la enfurecida turbulencia de los otros nueve estados, pues son coexistentes. Uno acepta todas las influencias del mundo exterior y las transforma en estmulos para desarrollarse. El trmino "revolucin humana" indica la elevacin gradual del estado de vida que se manifiesta como la tendencia primordial de un individuo y, asimismo, la consolidacin de la Budeidad como la base de su vida. Como consecuencia de esa elevacin, las actividades de la vida se centran alrededor del estado ms excelso, el de la Budeidad. Al ayudar a otros a vivir, uno alcanza la propia transformacin. Tal es el principio de la revolucin humana basada en la teora de la Posesin Mutua de los Diez Mundos. "Escribe el Daishonin: Si otros no consiguen manifestar la iluminacin, yo tampoco puedo hacerlo; si otros pueden lograr la Budeidad, yo logro la Budeidad. Cuando otros hombres y mujeres comunes nacen en la Tierra Pura, yo mismo nazco en la Tierra Pura. Antes de que existiera la doctrina de la posesin mutua de los diez estadis, los problemas e inquietudes de los dems eran tomados como algo separado y alejado de un mismo. Pero, a partir de que se ensea la posesin mutua, la gente comienza a comprender que el logro de la iluminacin de los semejantes es, en realidad, el logro de su propia iluminacin, y que si los otros no pueden manifestar la Budeidad, tampoco ellos podrn hacerlo.". "El bodhisattva Jams Despreciar (Fukyo), uno de los personajes que se mencionan en el Sutra del Loto, expresa la visin de la vida contenida en la doctrina de la posesin mutua, a travs de su conducta y de sus acciones. Aunque es objeto de burlas y de persecuciones, sigue mostrando respeto y reverencia a los miembros arrogantes que constituyen las cuatro clases de creyentes (monjes, monjas, laicos y laicas)". "Los bodhisattvas que abrazan el vehculo nico de la Budeidad, despus de que los tres vehculos adquieren su perspectiva correcta, se basan en el principio de la posesin mutua de los Diez Estados, segn el cual todos los seres vivientes pueden alcanzar la iluminacin por igual, incluidos los que escuchan la voz, despus de su profundo cambio. Armados con esta profunda filosofa, se embarcan en el gran desafo de guiar a todos lo seres vivientes hacia la iluminacin; y al hacerlo, por primera vez, ingresan en el mismo camino del Buda. En esta consagracin primordial, el maestro y el discpulo se convierten en camaradas y comparten un mismo objetivo; unidos por el vnculo de predecesor y sucesor en la fe, transitan por un camino mancomunado. El verdadero sendero de maestro y discpulo consiste en avanzar con esa unin, con esa inseparabilidad de corazn y propsito"."Ya que el universo es, en s, una entidad que corporifica los Diez Estados, estos mismos estados inherentes al universo aparecen en respuesta a las condiciones de cada planeta, en respuesta a diversas causas, o por haber percibido que era el tiempo o la circunstancia propicia para su manifestacin. (...) el principio de la posesin mutua de los Diez Estados brinda una perspectiva muy valiosa que puede contribuir a la teora de la evolucin y a otros aspectos de las ciencias que estudian la vida". (Katsuji Saito en La sabidura del Sutra del Loto: Dilogo sobre la religin en el siglo XXI, Seccin 9, fascculo 5, p. 6)