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EEl Diccionario EnciclopédicoEspasa define postmodernidadde la siguiente manera:

"Denominación que recibe unconjunto de tendencias filosóficasdiversas, elaboradas durante lasegunda mitad del siglo XX, bajo lainfluencia del pensamiento deNietzche, Freud y Heidegger.Aunque se caracteriza por sueclecticismo [“intento de conciliardoctrinas diferentes”] yheterogeneidad [mezcla de partes dediversas naturalezas en un todo],todas las tendencias agrupadas bajoeste nombre coinciden en su actitudcrítica hacia el racionalismo y en laadopción de nuevas formas deexperiencias. Entre sus principalesrepresentantes están M. Foucault, G.Deleuze, P. Ricoeur, J. Derrida y G.Vatimo, entre otros."

La verdad, es difícil definir algo quese está dando actualmente. Por logeneral, las definiciones históricas sonmás fáciles de establecer cuando elacontecimiento ha dejado de ser y essólo un recuerdo del pasado. Sinembargo, por cualquier nombre odefinición que se conozca, lapostmodernidad es algo que nosincumbe por dos razones sencillas: 1)la influencia que tenga en la iglesia y2) la manera de alcanzar a los quesiguen confundidos en cuanto alpropósito original de Dios en lacreación.

Quizá algunos de nosotros ni siquierahemos oído si hay algo que se llamapostmodernidad. Yo que recibopublicaciones religiosas con ciertaregularidad, he visto el término conmayor frecuencia y me han hechosaber que estamos viviendo en la eradel postmodernismo.

¿Qué es el modernismo?Post significa “después de” ymodernismo es el "movimientoreligioso de finales del siglo XIX ycomienzos del XX que pretendióponer en consonancia la doctrinacristiana con la filosofía y la ciencia dela época. Favoreció la interpretaciónsubjetiva, sentimental e histórica demuchos contenidos religiosos"(Espasa).Para entender el postmodernismo,tenemos que saber algo delmodernismo. Todos los que estamoscon vida hemos crecido en un mundoformado por creencias modernistas.Esta manera de creer fue desarrolladapor intelectuales, científicos, filósofosy teólogos a finales del siglo XVII.Este tiempo en la historia se conociómás tarde como el Siglo de las Luces ola Ilustración, "caracterizado por unagran confianza en la capacidad de larazón natural para resolver todos losproblemas de la vida humana"(Espasa).

Según la filosofía modernista, Dios yano tiene la hegemonía. Ahora es elhombre el que tiene la capacidad dedominar y transformar el mundo,después de dieciséis siglos dominadospor la iglesia organizada, que nosiempre caminó en la luz y produjo loque ahora se conoce como eloscurantismo. Durante ese tiempodominó una característica: mantener alas masas en la ignorancia: por unlado por la dificultad para reproducirlas Escrituras y porque mucha genteno sabía leer; por otro, por la decisiónde la iglesia de que sólo los clérigostenían libertad de leer el texto sagradoy se llegó el tiempo cuando loshombres se rebelaron no sólo contra laiglesia establecida, sino también

contra el poder absoluto de Dios,criticando a la iglesia de intolerancia,por enseñar sólo los fundamentos dela Palabra de Dios y no aceptar laverdad descubierta fuera de la iglesia. Sólo la interpretación de la iglesia eraválida, el resto era herejía. El pensamiento modernista descarta laidea de la creación del hombre porDios, su caída y su redención pormedio del sacrificio de Jesucristo. Suexplicación de la creación es evolutivay en cuanto a Dios, si es que existe, nose mete con el hombre ni con lacreación natural. El método científicosustituyó los elementos de la fe. Lossecretos de las leyes naturales seexplicaron y entendieron sin tomar encuenta las Escrituras. La fe cristianano cabía en este pensamiento. LaBiblia dejó de ser la norma deconducta y moralidad para el hombrey sólo era relevante si losacontecimientos sobrenaturalesnarrados en ella, se podían explicarracional y objetivamente. "En susestudios del Nuevo Testamento, elmodernismo se expresó en labúsqueda de un Cristo histórico des-sobrenaturalizado en los evangelios"(Paul Helm - Diccionario de Historiade la Biblia).El humanismo es la religión de losmodernistas (el hombre como centrodel universo). Es una religiónnaturalista (o des-sobrenaturalizadacomo dice Paul Helm) y con un Diosimpersonal que es más una influenciaque una persona. Su premisa es quelo actual y lo reciente es mejor que lopasado y que para progresar esnecesario olvidar el pasado. Un ejemplo de la influencia delmodernismo en el arte es el invento dela fotografía que podía captar las

PostmodernidadPostmodernidadHugo M. Zelaya

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imágenes tal y como eran,haciendo obsoleto el arte de lapintura. Esta es una de las razonesque forzó a muchos pintores abuscar otras formas de expresión(impresiones, sentimientos, ideas,etc.) que la cámara no podíacaptar. El arte de pintar seconvirtió en mezclar colores yformas distorsionadas que norepresentaban nada concreto. Igualmente sucedió en las otrasdisciplinas. Cada descubrimientocientífico pareció apartar más alhombre de su creador. Eldescubrimiento delfuncionamiento de la naturalezacreó la idea en el hombre de queporque podía describir algunos de susaspectos, ya no necesitaba larevelación de las Escrituras y que porsí solo se bastaba para forjar su futuro.Esta filosofía del hombre moderno depoder garantizarse un mejor futuroque el ofrecido por Dios produjo dosguerras mundiales, el nazismo (con laeliminación de millones de judíos), elmarxismo y nuevas disciplinas comola psicología y la psiquiatría (unintento de arreglar, sin la ayuda deDios, los problemas que él mismo sehabía causado.)La reacciónCuando el modernismo incursiona enla religión lo hace sin tomar en cuentalas experiencias sobrenaturales,porque son subjetivas y no las puederazonar. En contraste, la perspectivapostmoderna ve la religión y susexperiencias sobrenaturales como unade muchas maneras de alcanzar laverdad. El hombre postmoderno seda cuenta de que muchas de lasexplicaciones modernas acerca de lacreación carecen de sentido, no hansido probadas por el mismo procesocientífico y que la explicación bíblicaes, por lo menos, tan válida como lasotras explicaciones seculares. Deacuerdo con esta observación, elpostmodernismo quizás no parezcatan malo, pero por otro lado, abre alas masas sin una experiencia firme yverdadera con Dios, a esas " nuevasformas de experiencias: al ocultismo,

la nueva era y otras aberraciones. El modernismo cree que la únicamanera de relacionarnos con elmundo es científicamente. Larealidad para ellos viene porobservación y deducción científica. Sila ciencia no lo puede probar entoncesno es real. Dios no es real, porque nose puede probar científicamente.Igualmente, el relato de la creación enGénesis. Pero el postmodernismo nocree eso. Se da cuenta de que haymuchas cosas en la vida que no puedever ni tocar y que no por eso puedenegar su existencia. El postmodernista está abierto a lasexperiencias sobrenaturales. Despuésdel ataque terrorista del 11 deseptiembre de 2001, las iglesias en losEstados Unidos se llenaron de genteque tenía años de no entrar en unrecinto sagrado. El ataque los obligó apensar en la vanidad de la vida sin elDios sobrenatural. El efecto no fuepermanente, pero sucedió.

Sin embargo, existen ciertos peligros,como explica Suzanne Myers en unadisertación sobre el tema:La religión postmoderna esemocional, intuitiva, y empírica. En suestilo de adoración hace énfasis en elritual sobre la predicación y en lossentimientos sobre el intelecto. Lareligión postmoderna no sientenecesidad de explicarse odemitologizarse o justificarse a sí

misma. Está cómodayuxtaponiendo aspectossagrados con lo prosaico, lo viejocon lo nuevo, lo místico con latecnología de vanguardia, lamúsica generada porcomputadora con cantosantiguos. La religiónposmoderna intenta reclamar lastradiciones religiosasmatriarcales antiguas einfundirlas con una nuevasensibilidad feminista. De igualmanera, intenta tomar"prestados" elementos de losrituales nativo-americanos yotras tradiciones terrenales opaganas. Donde los rituales noexisten, son creados, con

frecuencia en el acto. Danza,movimiento, "oración con el cuerpo",reclamo de celebrar y honrar lasabiduría del cuerpo y nuestraconexión con la tierra sagrada.La generación postmodernaGordon Moyes habla también de losubjetivo como el lado negativo de lageneración postmoderna. Según ésta,la verdad de la Biblia está sujeta a lainterpretación de ellos, interpretaciónde tanto valor como las demás,incluso la de la iglesia. No tienevalores morales absolutos. El bien y elmal son conceptos relativos. Lo quees malo para uno no lo es para otro.La vida no tiene propósito y elconcepto de pecado es más social queespiritual. Cada uno puede hacer loque bien le parezca. La generaciónpostmoderna es supersticiosa yespiritualista. Todas las religiones sonbuenas y hay que tomar de todas lomejor. Las leyes y los mandamientosno tienen cabida en su manera depensar. Quizá muchos en la iglesia no sehayan percatado de que la era delmodernismo ha terminado y queestamos viviendo en la erapostmoderna, pero Hollywood sí. Laspelículas de mayor éxito taquilleroson las que buscan una explicaciónentre el bien y el mal, como "La guerrade las galaxias" y otras. La mayoríason cuentos fantásticos que tienen

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paralelos en la Biblia y hablan a lacultura postmoderna de nuestrotiempo. El público absorbe estosepisodios como una esponja seca, unaindicación del vacío moral y espiritualque, a pesar del adelanto científico ytécnico, tiene esta generación.¿Cuál debe ser la actitud de la iglesiarespecto de esta generación? Cuatropor lo menos son importantes. 1. Saber la clase de sociedad en la queestamos viviendo. No podemosluchar efectivamente sin saber lo queestamos enfrentando. Saber por quéuna persona reacciona de tal manera ala presentación de las buenas nuevas,ayuda a desarrollar nuevas estrategiasde evangelización. 2a Timoteo 3: 1 y 5 dice "que en lospostreros días vendrán tiempospeligrosos (y describe lascaracterísticas de nuestros días)… quetendrán apariencia de piedad, peronegarán la eficacia de ella."2. Saber que en esta sociedad hay dostipos de gente. Uno que está abierto acualquier cosa y el otro que se cierra atodo lo que no entiende o puedeexplicar (todavía hay muchos conmentalidad modernista), que rechazatotalmente todo lo que tiene que vercon la verdad del reino de Diospresentado en las Escrituras. Elabierto a todo está en igual peligroque el cerrado, porque le es fácilaceptar el engaño de Satanás.3. Tener un sentido renovado de loque significa ser cristiano ymantenerse firme en las verdadeseternas reveladas por Dios en lassagradas escrituras. No importa loinofensivo que parezca elrazonamiento de los hombresapartados de Dios o lo cerca quepudieran estar de la revelación: elcristiano camina por fe y no por larazón. Esto no significa que debamoscongelar la mente y dejar de utilizarla.Significa que el punto de partida, entodo razonamiento, es nuestrarelación personal con Dios y que él nosólo nos creó a su imagen ysemejanza, sino que se involucra ennuestra vida para llevarnos a realizar

el propósito para el que fuimoscreados. Por otro lado, si partimos de laperspectiva de que la Palabra de Diosestá llena de errores e inconsistencias,porque no calza dentro delrazonamiento imperfecto del hombre,habrá la tendencia a dudar de lo quedice. Una duda en una soladeclaración de la Biblia, por pequeñaque sea y por menos trascendentalque parezca, abre la puerta paradudar de las otras afirmaciones que sítienen consecuencias graves.Tenemos que aceptar que la mente delhombre es finita y que la Biblia es lamejor descripción que tenemos de loinfinito y lo eterno, incluyendo a Dios.Es perfecta, en cuanto a contenido einspiración, y la participación humanaen ella fue guiada por el EspírituSanto, de manera que aún laslimitaciones del hombre que ellacontenga, no castigan la revelaciónrecibida.

4. Presentar el mensaje de Jesucristode una manera fresca, que dé sentidoa esta generación: una generación queno creció oyendo las Escrituras, quequizá venga de un hogardesintegrado, que no conoce elvocabulario bíblico, que ha crecidooyendo las mentiras de los políticos yque ha sido engañada por los líderesreligiosos. El mensaje debe presentarel amor de Dios de una manera quetenga sentido para ella. El EspírituSanto es creativo. Quizá algunasformas de evangelización dieronmuchos resultados en una generaciónpasada, y quizá los siga dando en lapresente; pero tenemos que hacer dela evangelización, algo relevante en lasituación de esta generaciónpostmoderna.Cuando se envía misioneros a otrospaíses, se les enseña todo lo que sepueda acerca de su gente. Cómo son,a qué responden, qué cosas les sonofensivas. Se les enseña su idioma y ano aislarse de ellos sino acercárseles,etc. Un problema, en el campomisionero, es la diferencia extremaentre la manera de vivir de losmisioneros y la de la gente a la que

están sirviendo. Otro es la falta decomunión y sentido de familia fuerade las reuniones de la iglesia. Si Dios no viene antes, estageneración, tanto como otras, pasadasy futuras, necesitan el mismo sentidode familia y compasión que hubo en laiglesia primitiva. Hechos 2:42 diceque "perseveraban en la doctrina delos apóstoles, en la comunión unoscon otros, en el partimiento del pan yen las oraciones." No obstante, en medio de todos estoscambios, hay algo que permaneceinmutable, y es el evangelio del reinode Dios: hace más de dos mil años, enuna oscura aldea llamada Belén, nacióun niño que probó ser el hijo de Dios.Este niño creció y murió en la cruz delCalvario para salvar a pecadores detodas las generaciones. Al tercer día elPadre lo levantó de entre los muertosy por medio de este acto sublimevenció a todas las potestades yprincipados de maldad. Ascendió alos cielos y hoy está sentado a ladiestra del Padre haciendo intercesiónpor nosotros. Este es el mensaje que "trastornó"(Hechos 17:6) al mundo en el primersiglo y en todos los siglos sucesivos.Es el mensaje que la iglesia debepredicar en esta era postmoderna,igual que lo ha hecho generación trasgeneración. ∆Obras consultadas:Dueling Paradigms: ModernismMeets Post-Modernism - por RoderickM. BrownUnitarian Universalism and the PostModern Imagination - por SuzanneMeyer -Dueling Paradigms: ModernismMeets Post-Modernism - por RoderickM. BrownHugo Zelaya es director de ConquistaCristiana. Es el fundador de laFraternidad de Iglesias y Ministerios delPacto que da cobertura a varias iglesias enCosta Rica. Actualmente reside con suesposa Alice en Houston, Texas, donde espastor de la Iglesia del Pacto,

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Jesús también dijo a la gente: "Cuandoustedes ven que las nubes se levantan poroccidente, dicen que va a llover, y asísucede. Y cuando el viento sopla del sur,dicen que va a hacer calor, y lo hace.¡Hipócritas! Si saben interpretar tan bienel aspecto del cielo y de la tierra, ¿cómo esque no saben interpretar el tiempo en queviven? (Lucas 12:54-56 Versión Popular"Dios habla hoy").

EEl Señor Jesús nos llama, en estepasaje, a que interpretemos eltiempo en que vivimos.

Como iglesia cristiana nos tocadesenvolvernos en un marcohistórico-cultural determinado.Comprender este marco resultafundamental a fin de cumpliradecuadamente nuestra misión en elmundo. Ello nos permitirá interpretarel tiempo en que nos toca vivir a la luzdel propósito divino.

¿Qué queremos decir cuandohablamos de "marco cultural"?Lo que llamamos “cultura” serelaciona con la escala de valores que

adoptan los pueblos, los cualesdeterminan su estilo de vida.La cultura se refleja en el lenguaje, elarte, las ciencias, las creencias, lasnormas de conducta, etc.

Cultura del mundo y cultura delreino.Así como existe una cultura “delmundo”, entendida como la forma devida propia de una sociedad ajena algobierno de Dios y a sus valores,existe también una cultura del reino lacual expresa los valores del reino deDios.Nuestro llamado tiene dos facetas: Porun lado como iglesia, como discípulosde Cristo, somos llamados por elSeñor a vivir los valores del reino deDios. Dice su Palabra: “No vivan yasegún los criterios del tiempopresente; al contrario, cambien sumanera de pensar para que así cambiesu manera de vivir y lleguen aconocer la voluntad de Dios, es decir,lo que es bueno, lo que le es grato, loque es perfecto”. (Romanos 12:2Versión Popular “Dios habla hoy”).El resultado de obedecer lo que el

Señor nos ordena (cambiar nuestramanera de pensar y de vivir)inevitablemente producirá un abismoentre la forma de vida del mundo y laforma de vida de la iglesia. Elsegundo aspecto de la misióncristiana, es tan importante como elprimero: tender un puente.

Este aspecto consiste en la necesidadde tender un puente sobre ese abismoa fin de alcanzar a todos con elevangelio de Cristo.El Señor Jesús encargó a susdiscípulos: "…Vayan por todo elmundo y anuncien a todos estemensaje de salvación". (Marcos 16:15Versión Popular "Dios habla hoy").En el Evangelio según San Mateo elSeñor Jesús enfatiza el carácter supra-nacional y trans-cultural de la misiónque nos ha encomendado: "Jesús seacercó a ellos y les dijo: “Dios me hadado toda autoridad en el cielo y en latierra. Vayan, pues, a las gentes detodas las naciones, y háganlas misdiscípulos; bautícenlas en el nombredel Padre, del Hijo y del EspírituSanto, y enséñenles a obedecer todo loque les he mandado a ustedes. Por mi

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Daniel Zuccherino

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parte, yo estaré con ustedes todos losdías, hasta el fin del mundo". (Mateo28:18-20 Versión Popular "Dios hablahoy").En la historia de la salvación, alpueblo de Dios le ha correspondidodesenvolverse en el ámbito dediferentes culturas.La venida de Jesucristo, el Hijo deDios, a este mundo se produjo en elmarco de la cultura hebrea.Jesús vivió de acuerdo a los usos ycostumbres del pueblo hebreo y en esecontexto predicó el Evangelio.Posteriormente, y con el ApóstolPablo en la avanzada, la iglesia cruzóel abismo cultural y penetró lacivilización grecorromana. Luego deun período de persecuciones elcristianismo pasó a ser tolerado yfinalmente fue declarado religiónoficial del Imperio Romano.Nominalmente la sociedad delimperio se identificó como cristiana,situación que se mantuvo, en general,durante la Edad Media.El humanismo.El panorama cambió durante el“Renacimiento” al cobrar vigor elhumanismo que, como corriente depensamiento, significó un rechazomás o menos abierto a Dios y suPalabra y una ubicación del hombrecomo el centro de todas las cosas.Este proceso se profundizó con laIlustración, la Revolución Francesa, elRacionalismo y la RevoluciónIndustrial.La cultura moderna.La llamada “modernidad” se iniciaalrededor del siglo XVI, en el marcode la Revolución Industrial, con elauge de los inventos, el progresotecnológico, y una renovada confianzaen la razón y el potencial humano.Todo esto generó un ambiente deoptimismo, que llevó a creer que el serhumano se encontraba en un procesode evolución positiva, incluso en elaspecto moral y que, teniendo encuenta esos factores, el mundo

gobernado racionalmente por elhombre sería por fin un paraíso, unnuevo Edén.Algunos postulados de laModernidad.Mientras durante la Edad Media sehabía enfatizado la sujeción a laautoridad de la Iglesia, por ejemplo enel proceso de interpretación de laBiblia, en la Modernidad el papelcentral corresponde al individuo, aquien se entiende plenamentecapacitado para acceder a lasverdades fundamentales de la vidapor medio de la razón y del métodocientífico.Ese énfasis en la razón humanacondujo, como consecuenciainevitable, a una desestimación de losobrenatural.En la concepción moderna el universomaterial es lo único válido y suficientepara explicar toda la realidad.Pero a pesar de la visión optimista y lafe en la razón humana los conflictosbélicos no cesaron, y el progresomoral no se hizo evidente. Lasguerras mundiales produjeronmatanzas, genocidios y crímenes auna escala desconocida en la historiahumana. Basta mencionar apersonajes como Hitler y Stalin, entreotros.Llegó un punto en el cual eloptimismo de la modernidad sedesmoronó. Ese cambio se hizoevidente, por ejemplo, en el mensajede la filosofía y del arte. La filosofía setornó existencialista y escéptica. Elpesimismo y la desesperanzareemplazaron al optimismo.Las novelas y el cine filosóficocomenzaron a “martillar” supesimismo en relación al significado yal sentido de la vida. Fundado en elhumanismo, el culto de la razóncondujo a la carencia de respuestas y ala desesperación. Se llegó a laconclusión de que no había ningúnvalor fijo para ninguna cosa osituación.Comenzó a sostenerse que si lasrespuestas o las soluciones no pueden

encontrarse en la razón humana talvez se pudiesen hallar en el área de la“sin razón”.Esto abrió las puertas a lo que hoyllamamos el pensamiento post-moderno.Durante toda una generación losjóvenes fueron bombardeados conenseñanzas que, vez tras vez, repetíanel concepto de que la vida carece desentido y de que no existen valoresfijos ni absolutos. En concreto, lo quese estaba diciendo es que no haysalida para el drama humano.¿Puede asombrar lo que sucedió?¿No parece lógico que ante esepanorama toda una generación serebelara en el mundo occidentaldurante los convulsionados años 60 y70?Rebelión y droga.A esa rebelión y violencia siguió lairrupción de la droga como fenómenomasivo.El filósofo Aldous L. Huxley sostuvo,por ejemplo, que dado que nopodemos encontrar significado a lavida por medio de la razón y que,según él, resulta imposible encontrar“una verdad objetiva” debe facilitarsedroga a toda persona para que puedatratar de encontrar la verdad “dentrode ella”.La subcultura “hippie” siguió estasinstrucciones al pie de la letra.Así la droga llegó a ser una verdaderaideología (se sostenía que si secolocaba droga, por ejemplo LSD, enel agua de las ciudades, se resolveríanfinalmente los problemas, con lacondición de que un importantenúmero de personas se encontrara “enonda” ).Luego de un verdadero "clímax" (ej.: elfestival de Woodstock de 1969), lasdrogas y su subcultura dejaron de seruna ideología.Aunque hoy en día ya no se lasingiera en relación con una ideología,no por eso el número de personasadictas a las drogas ha decrecido sino

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que, por el contrario, se haincrementado en proporcionesalarmantes.

En esa misma época la rebeliónestudiantil se convirtió en unfenómeno mundial. Los jóvenes serebelaron, siguiendo a filósofos comoHerbert Marcuse (filósofo alemán deideología marxista), básicamentecontra una sociedad fundada en elconsumismo materialista eindividualista.

El diagnóstico de los jóvenes fue, enmuchos casos, un diagnóstico correctopero tomaron caminos completamenteequivocados.

La Post-modernidad

La cultura actual, conocida como post-moderna debe entenderse, como sededuce de lo que venimos explicando,como una reacción contra lospostulados de la modernidad.En general se reconoce que no esposible dar una definición completade lo que es la Post-modernidad. Sinembargo resulta claro que la mismaconstituye un rechazo delracionalismo y de la llamada culturamoderna. La Post-modernidadexpresa puntos como los siguientes,entre otros:

No a los absolutos: Éstos son reemplazados por conceptoscomo “mi verdad” o “tu verdad”.Utilitarismo:Si algo funciona, si me resulta útil yagradable, está bien, es correcto y es,en ese sentido, verdad.Vivir el presente:Se busca vivir “a plenitud”, pasarla

bien. No importa mucho el futuro ymenos el pasado.Superficialidad: Lo importante, reiteramos, es pasarlabien. Detenerse a pensar, a evaluar,puede ser un gran obstáculo en eseobjetivo.No al compromiso:Se huye de cualquier pacto ocompromiso de carácter permanente.Así, el número de matrimonios escada vez menor, reemplazados poruniones temporarias y de convivencia.En las iglesias más y más personas seencuentran “de paso”, estableciéndoseuna especie de proceso de rotaciónentre congregaciones.Nueva espiritualidad:La fe de la post-modernidad essincretista. Básicamente se sostieneque en cada religión y en muchasideologías hay parte de verdad. Elejemplo más acabado es la llamada“Nueva era”.La post-modernidad concreta, en elplano espiritual, un retorno alpaganismo.Al procurar edificar su mundorechazando cualquier valor absoluto ofe trascendente, el hombrecontemporáneo se entrega a los cultosesotéricos, el hinduismo, el ocultismo,etc.La sociedad occidental rechaza, ahoraabiertamente, el pensamientocristiano, sus valores, sus normasmorales y de conducta y se aventuraen una experiencia neo-pagana.Ya en el pasado el Señor ha hablado

proféticamente y juzgado ageneraciones con actitudes similares:“Ahora ve, escríbelo en una tablilladelante de ellos y grábalo en un rollo,para que sirva en el día postrero comotestigo para siempre. Porque este esun pueblo rebelde, hijos falsos, hijosque no quieren escuchar la instruccióndel Señor; que dicen a los videntes: Noveáis visiones; y a los profetas: No nosprofeticéis lo que es recto, decidnospalabras agradables, profetizadilusiones. Apartaos del camino,desviaos de la senda, no oigamos másacerca del Santo de Israel. Por tanto,así dice el Santo de Israel: Ya quehabéis deshechado esta palabra, yhabéis confiado en la opresión y en elengaño, y os habéis apoyado en ellos,por eso esta iniquidad será paravosotros como muro agrietado apunto de caer, como abultamiento enuna pared alta, cuya caída viene derepente, en un instante. Su caída escomo el romper de una vasija dealfarero, despedazada sin piedad; nose halla entre sus pedazos ni un tiestopara tomar fuego del hogar o parasacar agua de una cisterna”. (Isaías30:8-14 Biblia de las Américas ).Como en el pasado, toda unageneración se levanta hoy en contrade Dios y su Palabra. Este rechazo haproducido una polarización, lo cualhace posible que la iglesia contrasteabiertamente con el mundo.Nuevamente somos llamados a tenderun puente para que millones salgan dela desesperanza y el vacío y vengan alconocimiento de Cristo y a su vidaabundante.Nuestra misión, reiteramos, es tenderpuentes y derribar cualquier barrerano bíblica que impida que estageneración sea alcanzada por elEvangelio.El Apóstol Pablo nos describe cómollevaba a cabo él esa tarea. Nos dice:“Cuando ando con los judíos, soycomo uno de ellos para que escuchenel Evangelio y se entreguen a Cristo.Cuando ando con los gentiles, queguardan las costumbres y ceremoniasjudías, no discuto (aunque no estoy deacuerdo con ello), porque deseo

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ayudarles. Cuando ando con lospaganos, trato de llevarles lacorriente; desde luego, siempre queno vaya en contra de las normascristianas. Pero llevándoles lacorriente les gano la confianza parapoder conducirlos a Cristo. Cuandoestoy con gente de conciencia sensible,no me las doy de sabio ni los hagolucir insensatos, porque lo que meinteresa es que estén dispuestos adejarse conducir al Señor. En otraspalabras, trato de acomodarme en loposible a las personas para que medejen hablarles de Cristo, para queCristo pueda salvarlas. Hago estopara darles el evangelio y tambiénpara alcanzar yo mismo la bendiciónque uno alcanza cuando guía un almaal Señor”. (1a Corintios 9:20-23Paráfrasis "La Biblia al día").Queda claro que el gran objetivoconsiste en que las personas conozcana Cristo. Debemos renunciar a losprejuicios y pedir sabiduría al Señor afin de acercarnos a la gente conrespeto y afecto, haciendo énfasis enlos elementos que nos unen antes queen los elementos que nos separan.Cada ser humano tiene,independientemente de la época y lacultura que le toque vivir, un vacíoque sólo Dios puede llenar, vacío quese expresa en preguntas que sólo elSeñor puede responder.Al evangelizar debemos anunciar elnúcleo de la fe cristiana fundados enla Palabra de Dios y no enredarnos encuestiones secundarias o deinterpretación.

Prediquemos siendo sensibles a lasnecesidades de aquellos que nosrodean, y en especial de los que sufrenmaltrato, los marginados, losenfermos, etc.Pero por sobre todas las cosasprediquemos con gozo las buenasnoticias de la salvación en CristoJesús. ¡Que el mundo nos vea llenosdel gozo y la esperanza queanunciamos!El Señor nos envía a un mundo sin fetrascendente, escéptico, relativista ysin esperanza, a presentar en el poder

del Espíritu Santo, a Jesucristo comoel único camino, la verdad y la vida, elúnico en el universo que tienepalabras de vida eterna (Juan 6:68).El tiempo es hoy: esta es la hora de laiglesia. El Señor Jesús nos dice:"Alzad vuestros ojos y mirad loscampos, porque ya están blancos parala siega". (Juan 4:35b). ∆

Daniel Zuccherino es además de pastor,maestro y autor, abogado y profesoruniversitario. Ha servido como evangelista delequipo “Vida Nueva” y como asociado del Dr.Luis Palau.En unión de su esposa Silvia y dos hijos sirve aun grupo hogareño de discipulado enComunidad Cristiana de Buenos Aires. JuanaAzurduy 2384 1° A 1429Buenos Aires.

Próximos temas :Profecía bíblica (1-9-02)*

La segunda venida del Señor (1-10-02)*Motivación a las misiones (1-12-2002)*

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“También el reino de los cielos essemejante a un mercader que buscabuenas perlas, que habiendo hallado unaperla preciosa, fue y vendió todo lo quetenía, y la compró”Mateo 13:45-46.

EEste pasaje se refiereespecíficamente al Evangelio denuestro Señor Jesucristo. El

Evangelio es la perla preciosa querepresenta la salvación del almahumana. El mercader de la parábolaconsideró que la perla hallada valíamás que todo lo que él tenía, por esolo entregó todo para poder adquirirla.Ese mercader nos representa anosotros, quienes debemos dejarlotodo con el fin de alcanzar elEvangelio y con él nuestra salvación.Sin embargo, al meditar en este pasajeencontré otras enseñanzas útiles a loscreyentes que desean de todo corazónparecerse cada vez más al SeñorJesucristo. Una sencilla comparaciónentre una ostra y un cristiano nosbrinda una gran lección quefortalecerá nuestras vidas espirituales.

• Las perlas se producen en el fondodel mar y en lo más profundo de unaostra.Esta primera característica es la basesobre la cual se fundamenta uncarácter templado por Cristo, unapersonalidad rebosante del verdaderocarácter cristiano y un espíritu fuertey controlado por el Espíritu Santo.Muchos hombres de Dios se hanforjado en la oscura profundidad deuna cueva, en las angustias de unaprueba, en el dolor de unaenfermedad, en el cansancio depersecuciones o en la tristeza degrandes sufrimientos. Aprendieronasí a conocerse a sí mismos, adescubrir lo que había en sus

corazones, a discernir las verdaderasintenciones ocultas a los ojos ypensamientos de los demás. Cuandolograron salir de estas situaciones,salieron transformados, cambiados,con un carácter que agradaba a Dios.El atractivo y piadoso carácter de lossiervos usados por el Señor Jesucristono se forma en medio de aparicionespúblicas, ni en medio de los aplausosy alabanzas de los hombres, sino enmedio de los desiertos donde sonllevados por el Señor.

“Y te acordarás de todo el camino pordonde te ha traído Jehová tu Diosestos cuarenta años en el desierto,para afligirte, para probarte, parasaber lo que había en tu corazón, sihabías de guardar o no susmandamientos. Y te afligió, y te hizotener hambre, y te sustentó con maná,comida que no conocías tú, ni tuspadres la habían conocido, parahacerte saber que no sólo de panvivirá el hombre, mas de todo lo quesale de la boca de Jehová vivirá elhombre”. Deuteronomio 8:2-3.

Se obtiene efectividad en el servicio,pues al experimentar en carne propiael trato de Dios para hacernos conocerlas propias intenciones del corazón,las angustias que se agolpan en él, lostemores y los dolores, las formas deser tratados por el Señor, el camino dela fe y la providencia divina, entreotras cosas; se está capacitado paraaconsejar, guiar, alentar, estimular yexhortar con propiedad y poder, y nocomo quien solamente conoce teoríasacerca de la condición humana.“En mi angustia clamé al Señor, y élme respondió. Desde el seno del Seolpedí auxilio, y tú escuchaste mi voz;pues me habías echado a lo profundo,en el corazón de los mares, y lacorriente me envolvió; todas tusencrespadas olas y tus ondas pasaronsobre mí. Entonces dije: He sidoexpulsado de delante de tus ojos; sinembargo volveré a mirar hacia tusanto templo. Me rodearon las aguashasta el alma, el gran abismo meenvolvió, las algas se enredaron a micabeza. Descendí hasta las raíces delos montes, la tierra con sus cerrojosme ponía cerco para siempre; pero túsacaste de la fosa mi vida, oh Señor,Dios mío. Cuando en mí desfallecíami alma, del Señor me acordé; y mioración llegó hasta ti, hasta tu santotemplo”. Jonás 2:2-7.

Jonás nunca había tenido unaexperiencia tan profunda con Dioscomo la que vivió estando en lasprofundidades de las tinieblas. Allí élllegó a tener un encuentro especialcon el Señor.

• Las perlas no se forman como partede un proceso normal o natural. Seoriginan como resultado de unasituación anormal, indeseable,amenazante y peligrosa.

El valor de una perlaEl valor de una perlaJosé Ramón Frontado

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Las ostras fijas en el fondo del mar,sólo abren su concha lo suficiente parafiltrar el plancton de las aguas que lasrodean ya que ese es su alimento. Sipor casualidad una sustancia extraña,tal como un grano de arena, entraaccidentalmente en el cuerpo de laostra, ésta tratará por todos los mediosde expulsarla ya que se convierte enun elemento irritante. Si no puedehacerlo, entonces ese grano de arenatermina convirtiéndose en una perla.Y es que, aunque parezca extraño,aunque una ostra pueda producir unaperla, ella no está hechaprincipalmente para tal fin. Si ustedobserva un naranjo, llegará a laconclusión de que esta planta producesu fruto de una manera natural,propia, normal. Lo mismo ocurre conel resto de las plantas y con losanimales. No así con una ostra. Por eso, la perla es el resultado de uncrecimiento anormal provocado por lapresencia de un elemento no deseado.¡Y esto contiene una gran lección paranosotros!Como cristianos tenemos queentender y aceptar el hecho de quegran parte de nuestro proceso decrecimiento se encuentra lleno desituaciones embarazosas, demomentos desagradables, de hechosirritantes y eventos no deseados. Estoforma parte de la naturaleza delEvangelio y no puede ser evadido.Dificultades, ataques, invasiones,privaciones, renuncias, muerte al yo,negación de uno mismo, disposición atomar la cruz cada día, son, entreotras, condiciones establecidas por elSeñor a todos aquellos que aspiran aser sus discípulos. La plenacomprensión de esto es la clave paradesarrollar una vida de servicio alSeñor.Poseer el carácter de Cristo y estarcapacitado para ser usado por él, no esasunto de que asistamos a algunacruzada donde algún predicadorfamoso imponga sus manos sobrenosotros, ni que nos “transmita susbendiciones” como producto de su“toque”, o cosas parecidas a estas.Consiste, contrariamente, en un

proceso durante el cual somosconfrontados con situaciones adversasy desagradables. Llegar a sertemplados por Cristo involucra elhecho de que ocurran en nuestrasvidas situaciones que no desearíamosexperimentar. Eso fue lo que leocurrió a José. Vendido y traicionadopor sus hermanos, calumniado porser santo, encarcelado por ser justo,olvidado por ser bueno. Luego, alsalir de sus tribulaciones, se encontrónuevamente con quienes le habíanhecho pasar años de sufrimiento; yrecordemos sus palabras en eseentonces:“Y José dijo a sus hermanos: acercaosahora a mí. Y ellos se acercaron, y éldijo: yo soy vuestro hermano José, aquien vosotros vendisteis a Egipto.Ahora pues, no os entristezcáis ni ospese por haberme vendido aquí; puespara preservar vidas me envió Diosdelante de vosotros. Porque en estosdos años ha habido hambre en latierra y todavía quedan otros cincoaños en los cuales no habrá ni siembrani siega. Y Dios me envió delante devosotros para preservaros unremanente en la tierra, y paraguardaros con vida mediante unagran liberación. Ahora pues, nofuisteis vosotros los que me enviasteisaquí, sino Dios”. Génesis 45:4-8

• Las perlas están formadas pornumerosas capas de nácar que sondepositadas progresivamente sobre ungrano de arena para suavizar suefecto. Con el propósito de no verseperjudicada, la ostra comienza asegregar una sustancia llamada nácarsobre el grano de tierra que la hainvadido. Pero es interesante notarque no lo hace una sóla vez sino quees una secuencia de acciones que serepiten progresivamente.La ostra no se cansa de segregar sumaravillosa sustancia sobre el granode arena, con lo cual va formandopoco a poco una de las maravillas másgrandes de la naturaleza: una perla.Esto me recuerda el proceso decrecimiento de un cristiano. Atacadode diferentes maneras, sometido adiferentes pruebas y tensiones,invadido por situaciones indeseadas,puede tomar dos actitudes y dosdecisiones: o se amarga y se resientecontra el plan de Dios para él y dejade participar en el crecimiento de unavida semejante a la del SeñorJesucristo, o entiende que todo estoforma parte del plan de Dios ycomienza a colaborar con la formaciónde un carácter y una vida espiritualsegún el modelo de Dios.¿Cómo tomamos las situacionesadversas? ¿Las aceptamos como partedel plan de Dios para transformarnosy hacernos crecer, o nos lamentamos yquejamos porque no podemos ver loque resultará de todo ello?• A pesar de que las perlas se formanen la más completa oscuridad, lo másextraordinario que ellas tienen es suiridiscencia, la cual solo se apreciacuando la perla está bajo la luzEl brillo de las perlas, o iridiscencia, esun brillo único y especial que sólopuede ser admirado en estas piedraspreciosas. El brillo es el factor másimportante que afecta la calidad ybelleza de las perlas. Si una perlatiene buen tamaño, buena esfericidady buen color, pero no tiene buen brillo,no es una buena perla.

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La iridiscencia es un brillo naturalcuya característica más importante esque es un resplandor que al verlo nopareciera surgir de la parte visible oexterna de la perla, sino que parece,más bien, el resplandor de una luzque se origina en lo más interno deella. Al observar bien este brillo, senotará que no tiene un solo color sinouna gran variedad de colores quebrillan con majestuosidad.Esto nos recuerda que los cristianostambién estamos llamados a brillar.Que el Señor espera ver en nosotros laluz que él ha encendido en nuestroscorazones y que el mundo tambiéndebe ver esa luz pues es la señal deque Dios está con nosotros y ennosotros. Por eso, debemospermanecer bajo la influencia y elcontacto de la luz divina.Amado hermano, ¿Estás brillando enmedio de las tinieblas? ¿Tiene tu vidaese matiz hermoso que surge de uncorazón lleno del Espíritu Santo? ¿Estu brillo natural, es decir, proviene delo más profundo de tu ser o es unbrillo artificial, exterior, producto deuna vida simplemente natural?“Vosotros sois la luz del mundo. Unaciudad situada sobre un monte no sepuede ocultar; ni se enciende unalámpara y se pone debajo de unalmud, sino sobre el candelero, yalumbra a todos los que están en lacasa. Así brille vuestra luz delante delos hombres, para que vean vuestrasbuenas acciones y glorifiquen avuestro Padre que está en los cielos”.Mateo 5:16

• La ostra, para entregar su hermosofruto, debe morir. Todos admirarán lahermosa perla que se formó, pero nadievalorará a la ostra por sí misma. Y esto, quizás, sea lo más importante.Después de tanto tiempo desufrimientos, de entrega, de trabajos,de sacrificios, de irritaciones y dedolor, la ostra culmina su majestuosaobra entregando una perla extraídadesde lo más profundo de su ser. Yeste acto final incluye la entrega de supropia vida. El comerciante de perlas,ávido de descubrir la belleza que

encierra la concha, no tiene cuidadode ésta y la abre sin prestar el menorcuidado ni interés en ella. Su mente,sus intenciones, su esperanza, suvista, tienen un único objetivo: laperla que está dentro. La ostra ya nosirve para nada. Trabajó duramente,formó una perla, pero ahora,irónicamente, no sirve para nada.Alguno, tal vez la recoja para ponerlade adorno en algún lugar de su casa, opara adornar un plato en unrestaurant. Pero nadie meditará en elhecho de que ella formó una perla.¡Qué extraordinaria enseñanza paranosotros, tan deseosos dereconocimientos, de exaltaciones y dealabanzas!Oración:“Señor, aquí estoy, rendido a tus pies.Una ostra revela mi pequeñez ydebilidad, mi egoísmo e inmadurez.Sólo te pido que me ayudes apermanecer en lo más profundo, en lomás oscuro, para que, al igual que unaostra, pueda algún día entregarte unaperla. Ayúdame cuando el grano dearena entre a mi interior y me irrite.Que tu Espíritu Santo segregue en míel nácar celestial que necesito; yo no lopuedo producir. Y sobre todo, Señor,ayúdame a morir al yo de tal maneraque sonría lleno de una perfectaalabanza cuando el frío acero deldolor sea clavado en mi corazón paraquitarme lo que con tanto esfuerzo,dolor y sacrificio se ha formadodentro de mí. Que tenga fuerzas parano quejarme y para poder decir:Señor... todo es tuyo; toma la hermosaperla y, por favor, no te olvides de ladébil concha; todo es tuyo; lo bueno ylo malo, mis virtudes y mis defectos teentrego a ti. En Cristo Jesús nuestroSeñor. Amén”. ∆

José Ramón Frontado es Licenciado enEducación. Se retiró de la docenciauniversitaria para asumir el pastoreado dela Iglesia Cristiana Evangélica “Luz delSalvador” en Cabimas, Venezuela, dondereside con su esposa Alegría, y sus doshijas: Virginia Raquel y Dary Valentina.E-mail: frontado@cantv.net

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“Antes bien, como está escrito: Cosas queojo no vio ni oído oyó, ni han subido encorazón de hombre, son las que Dios hapreparado para los que le aman. PeroDios nos las reveló a nosotros por elEspíritu; porque el espíritu todo loescudriña, aun lo profundo de Dios.Porque ¿quién de los hombres sabe lascosas del hombre, sino el espíritu delhombre que está en él? Así tampoco nadieconoció las cosas de Dios, sino el Espíritude Dios. Y nosotros no hemos recibido elespíritu del mundo, sino el Espíritu queproviene de Dios, para que sepamos lo queDios nos ha concedido, lo cual tambiénhablamos,... pero el hombre natural nopercibe las cosas que son del Espíritu deDios, porque para él son locura, y nos laspuede entender, porque se han de discernirespiritualmente.” 1a Corintios 2:9-16

DDios ha dotado a todas suscriaturas de cinco sentidosnaturales: oído, olfato, visión,

gusto y tacto. Pero únicamenteaquellos que son hijos de Dios tienenla posibilidad de desarrollar su sextosentido espiritual, imprescindible parapoder comprender el mundoespiritual.

El Señor nos ha dotado del sextosentido, la fe, para que podamos ver yoír el mundo espiritual y hacer la obrasobrenatural de Dios aquí en la tierra.En la Palabra de Dios encontramosvarios pasajes donde se nos exhorta aapreciar el mundo espiritual con ese

sexto sentido espiritual, que nadatiene que ver con lo natural:Hebreos 12:2 dice: “puestos los ojos enJesús...”Hebreos 11:27 dice: “se sostuvo viendoal invisible”Juan 4:35 dice: “Alzad vuestros ojos ymirad...”Génesis 13:14-15 “Alza ahora tus ojos ymira... toda la tierra que ves”Apocalipsis 2:7,11,17,29; 3:6,13,22 “elque tiene oídos, oiga...”Marcos 8:18 dice: “¿Teniendo ojos noveis y teniendo oído no oís?” Jeremías 5:21 dice: “Oíd ahora esto,pueblo necio y sin corazón, que tieneojos y no ve, que tiene oídos y no oye”Estos pocos pasajes reflejan la verdadespiritual que uno puede tener sussentidos naturales bien activos perotener, a la vez, atrofiado su sextosentido espiritual. Las cosas delEspíritu de Dios solo pueden serpercibidas, entendidas, vistas ycreídas por el sexto sentido espiritual,la fe.Este sexto sentido se desarrolla con elconocimiento de la Palabra de Dios.Romanos 10:17 dice: “Así que, la fe espor el oír, y el oír por la Palabra de Dios”.La Palabra de Dios viene revelada anuestras vidas de dos maneras:

1. la palabra profética más segura (2aPedro 1:19): los 66 libros de la Biblia;

2. la palabra profética por medio de

los dones de revelación descritos en 1aCorintios 12:7-10 (palabra desabiduría; palabra de ciencia oconocimiento y profecía)Si bien el creyente debe vivir guiadopor el Espíritu de Dios y su Palabra,en tiempos especiales, el Señor puededarnos palabras direccionales paraayudarnos a permanecer confiando ycreyendo que llegaremos a buenpuerto. Si estamos dispuestos a ver cumplidoel plan precioso del Señor en nuestrasvidas debemos estar dispuestos a serguiados por su palabra.El “padre” del sexto sentido espiritualfue Abraham, quien con su fe nos dejóhermosas lecciones. Cuando miramossu carrera espiritual y el proceso porel que atravesó para, posteriormente,transformarse de un esposo estéril aun padre de multitudes, veremoscómo Dios lo fue guiando condiversas palabras específicas a manerade vellones o estacas, a fin demotivarlo a seguir creyendo y a nodarse por vencido:En Génesis 12:1,2 y 4 Dios comienza adarle una palabra con propósitoespecífico para su vida: “Pero Jehováhabía dicho a Abraham: Vete de tu tierray de tu parentela y de la casa de tu padre,a la tierra que te mostraré. Y haré de tiuna nación grande, y te bendeciré, yengrandeceré tu nombre, y serásbendición... y se fue Abraham, comoJehová le dijo...”Posteriormente, y en diversas etapasde su vida, vinieron cuatro palabrasmás, para confirmar la primera y paraañadir una bendición más. Su tiempode espera confiada dependió, en granmanera, de creer estas palabras comopalabras recordatorias del Espíritu deDios, para alentarle a seguir confiandohasta el cumplimiento visible de lapromesa.

Primer vellón o palabraconfirmatoria (Abram tenía 75 años yera estéril)Génesis 12:7 “Y apareció Jehová aAbram, y le dijo: A tu descendencia daré

Desarrolla tu sexto sentido

espiritualRicardo PuglieseVer lo invisible y creer lo imposible

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esta tierra. Y edificó allí un altar a Jehová,quien le había aparecido”Segundo vellónGénesis 13:14-17 dice:“Y Jehová dijo a

Abram.... Alza ahora tus ojos, y miradesde el lugar donde estás hacia el norte yel sur, y al oriente y al occidente. Porquetoda la tierra que ves, la daré a ti y a tudescendencia para siempre. Y haré tudescendencia como el polvo de la tierra;que si alguno puede contar el polvo de latierra, también tu descendencia serácontada. Levántate, ve por la tierra a lolargo de ella y a su ancho; porque a ti ladaré.”Tercer vellón (Abram tenía 83 años)Génesis 15;4-6 “Luego vino a él palabrade Jehová diciendo:...Y lo llevó fuera, y ledijo: Mira ahora los cielos, y cuenta lasestrellas, si las puedes contar. Y le dijo:Así será tu descendencia. Y creyó aJehová, y le fue contado por justicia”Entre la tercera y cuarta palabraleemos que Abram y Sarai intentaronayudar a Dios, ( en realidad,complicaron las cosas) al intentarrecibir un hijo por medio de unacriada. Lea Génesis 16. Esto nosenseña que si no estamos dispuestos aesperar el tiempo de Dios podemos“fabricar”una bendición pero sin lagestación y aprobación de Dios. Cuarto vellónGénesis 17:1-4: “Era Abram de edad denoventa y nueve años, cuando le aparecióJehová y le dijo: Yo soy el DiosTodopoderoso; anda delante de mi y séperfecto. Y pondré mi pacto entre mí y ti,y te multiplicaré en gran manera.Entonces Abram se postró sobre su rostroy Dios habló con él, diciendo: He aquí mipacto es contigo, y serás padre demuchedumbre de gentes.”Junto con esta nueva palabradireccional Dios cambió el nombre deAbram en Abraham (v. 5 “Padre demultitudes”) y el de Sarai en Sara (v.15-16 “Princesa”).El nombre dado a una persona en lostiempos bíblicos hablaba acerca de supersona, sus características y sufuturo. Con esto aprendemos que

antes de recibir la bendición de Diosnecesitamos un cambio de nombre, uncambio de personalidad y un cambiode visión. A menos que suceda eso,no estaremos en las condicionesrequeridas por Dios para recibir subendición.Cuando Dios nos habla durantenuestro trayecto espiritual debemosaprender a no dudar y a mantenernoscreyendo. Esto es una decisióninterior personal. ¿Cómo lograrlo?Confesando la Palabra de Dios.Romanos 10:8 dice: “Esta es la palabrade fe que predicamos”. Lo que está diciendo aquí el apóstolPablo es: “en esto consiste la palabrade fe que predicamos”, y acontinuación comienza a explicarla enlos v. 9-10: “Que si confesares con tuboca que Jesús es el Señor, y creyeres en tucorazón que Dios le levantó de losmuertos, serás salvo. Porque con elcorazón se cree para justicia, pero con laboca se confiesa para salvación.

Cuando Dios nos habla

debemos aprender a no dudar y amantenernos

creyendo.El apóstol Pablo afirma: No basta solocon creer en el corazón. La creenciadebe venir acompañada de laconfesión de nuestra boca.Cuando uno cree en el corazón secoloca en la línea apropiada yaprobada por Dios, que es su justicia,así como Abraham lo hizo (Génesis12:6). Cuando uno confiesa, suelta laconcreción terrenal de la bendición deDios. Así como la confesión necesitadel creer, no se puede creer sinconfesar. Una locomotora (que representa laconfesión de nuestra boca) puedetener mucha potencia y velocidad,

pero necesita primero ser colocada enlas vías correspondientes para podermoverse: el creer en el corazónMuchos cristianos creen en su corazónpero no confiesan con sus labios loque creen y se pierden muchasbendiciones de Dios.Confesar la palabra de Dios implicadecir lo mismo que ha dicho Diossobre una circunstancia específica; esllamar las cosas que no son todavíacomo si fuesen (Romanos 4:17), es unaexpresión de fe en lo que Dios nosdijo. La fe crece con la confesión peropuede perderse si hablamos queja,duda, incredulidad, temor, etc. Muchos creyentes, al hablar, pierdensubendición en vez de asegurarla. Poreso, en Hebreos 4:14 se nos exhorta aque retengamos nuestra confesión oprofesión de fe pues perder nuestraconfesión nos hace perder labendición.Necesitamos aprender a desarrollarnuestro sexto sentido espiritual, la fe,para poder recibir lo que Dios nos dijoque vamos a recibir. Necesitamosconfesar la palabra de Dios hasta quellegue el momento de recibirvisiblemente lo que hemos confesado.Entre el momento inicial que Dios noshabla y su cumplimiento siempreexiste un lapso de tiempo y esoimplicará para nosotros esperarpacientemente. Si nuestra espera no esacompañada de fe y confesión,podemos extender el tiempo derecepción o sencillamente perdernosla bendición de Dios.El proceso espiritual de esperar parapoder recibir algo de Dios es similar altiempo del embarazo, el cual tiene tresciclos o tiempos:a) el tiempo inicial de concepción, b) el tiempo de espera y proceso degestación y c) el final feliz, el alumbramiento.Bíblicamente hablando es correctodecir que debemos “embarazarnos dela palabra de Dios” para incubarla ennuestro ser y darla a luz en el tiempode Dios. ¿Dónde está eso en la Biblia?

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En Lucas 1:26-38 encontramos elrelato de cómo María iba a quedarembarazada por el poder del EspírituSanto para dar a luz a Jesús. Muchos no nos hemos dado cuentaque esto, más allá del gloriosocumplimiento profético de cómonacería el Salvador, es un principiogeneral para dar a luz el plan de Diosen nuestras vidas. El v.31 dice: “Yahora, concebirás en tu vientre, y darás aluz...” ¿Cómo iba a ser esto posible? Elv.35 dice: “Respondiendo el ángel, le dijo:El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y elpoder del Altísimo te cubrirá con susombra; por lo cual también el Santo serque nacerá...” El Espíritu Santo es elque inicia el proceso del embarazo delas cosas santas de Dios en nuestroser. En Génesis 1:2 leemos que “el Espíritude Dios se movía sobre la faz de lasaguas”. La palabra hebrea para“movía” es “rachaph”, un términoreproductivo que describe al esposoincubando sobre la esposa, con el finde procrear descendencia.Una vez que la semilla del Espíritu hadado inicio a la gestación de algo queDios quiere hacer, solo debemosesperar el tiempo del alumbramiento.Mientras ese día llegue debemosmantenernos creyendo y confesandolo que Dios dijo que había de ser.En el Antiguo Testamentoencontramos algo similar en la vidadel profeta Ezequiel, en el valle de loshuesos secos. Ezequiel 37 tienealgunos parámetros interesantes quenos enseñan lo que es dar a luz algode Dios, como resultado de unapalabra previa dada por el Señor.El cuadro del valle era desgarrador,donde solo había huesos, bien secos(v.2). El relato continúa con unapalabra que Dios le da al profeta,similar a lo que hemos venidohablando en este artículo (v.4-6) “Me dijo entonces: Profetiza sobre estoshuesos y diles: Huesos secos, oíd palabrade Jehová. Así ha dicho Jehová el Señor aestos huesos: He aquí, yo hago entrarespíritu en vosotros y viviréis... y sabréisque yo soy Jehová”

¿Qué le pidió el Señor? Que hablase alos huesos secos ¿Qué tenía que hacerespecíficamente? Creerle a Dios yrepetir la palabra que había recibido.Esto es la confesión de la palabra deDios (sea revelada en las escrituras oespecífica por medio de los dones derevelación) ¿Cuál fue el resultado?(v.7-8) “profeticé, pues, como me fuemandado; y hubo un ruido mientras yoprofetizaba, y he aquí un temblor; y loshuesos se juntaron cada hueso con suhueso. Y miré, y he aquí tendones sobreellos, y la carne subió, y la piel cubrió porencima de ellos; pero no había en ellosespíritu”La obra de Dios aún no habíaterminado, y se requeriría lacolaboración del profeta otra vez.Ahora le dice el Señor (v. 9) “y me dijo:Profetiza al espíritu, profetiza, hijo dehombre, y di al espíritu: Así ha dichoJehová el Señor: Espíritu, ven de loscuatro vientos y sopla sobre estos muertos,y vivirán. Y profeticé como me habíamandado, y entró espíritu en ellos; yvivieron y estuvieron sobre sus pies; unejército grande en extremo”¿Qué hubiera pasado si el profeta sehubiera negado a creer la palabra deDios y a confesarla con sus labios?¡Nada!

Dios requiere de canales dispuestos yobedientes a dejarse utilizar por él afin de que su gloria se manifieste. ¿Se da cuenta de la importancia queexiste en desarrollar el sexto sentidoespiritual creyendo en la palabra deDios y confesándola con nuestra boca?Para poder desarrollarlo debe haberun proceso transformador interiordetallado en Romanos 12:2: renovar lamente.Cuando renuevo mi mente, puedopensar lo que Dios me está diciendo,puedo creer lo que Dios me pide ypuedo confesar lo que Dios quierehacer.Renovar la mente + pensar + creer +confesar = recibir de Dios.Una vez leí algo muy interesantereferente a este tema y decía: “Si miconfesión es incorrecta, mi creencia seráincorrecta; si mi creencia es incorrectaes porque estoy pensandoincorrectamente; si piensoincorrectamente es porque mi mentetodavía no ha sido renovada por la palabrade Dios” El Señor nos desafía en esta hora adesarrollar nuestro sexto sentidoespiritual, creyendo en su palabra yconfesándola con nuestra boca paraque veamos lo invisible, creamos loimposible y recibamos lo increíble.¡No se quede dormido un segundomás, ahora es el tiempo indicado paradesarrollar su sexto sentido espiritualy ver la gloria de Dios en su vida,familia, iglesia y ministerio! ∆

RicardoM. Pugliese es un ministro de lasAsambleas de Dios que está desarrollandosu ministerio de pastor y maestro desde1977. Como escritor tiene varios librospublicados y sus artículos son leídos enrevistas de alcance internacional. Espastor fundador del “Centro CristianoFamiliar”, de Boca Ratón, Florida, 9267Ramblewood Drive, Apt 1412 CoralSprings, Fl, 33071, USA. Telefax (594)575-2259. E-mail:RicardoPuglieseministries@yahoo.com

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NNo he dormido en variosdías. Si no fuera por lasangre en mi ropa me

aferraría a la idea de que todo fueun sueño; pero no es solo elrecuerdo, hay algo que no logroexplicar. Desde aquella nochecuando me tocó, yo no he sido elmismo; no puedo quitar de mimente esa imagen en el monte.Las tres cruces, ese hombreinocente en el centro (porque yosabía que era inocente, yo estuvepresente cuando les pagaron a lostestigos falsos para que hablaranen contra de él), y aún así, suspalabras en la cruz fueron deperdón y de amor. ¿Cómo queno sabíamos lo que hacíamos? ¡Sílo sabíamos! Pero su amor fuemás grande y desde esa cruz nosperdonó. Creo que tengo quebuscarlo, encontrarlo, aunque nosé qué le diría.Todo comenzó para mí la nocheen que fui arrestado; yo no sé porqué fui, ya estaba durmiendocuando escuché el bullicio:estaban preparándose para algoimportante. Fue Caifás quien mellamó:”¡Malco, Malco, vamos,necesitamos ayuda, hay quearrestar al revoltoso!” Pasaronunos momentos antes de poderorganizar mis ideas: arrestar,revoltoso, ayuda… ¡Claro!Habían decidido arrestar alcarpintero, al que muchas vecesllamamos “maestro”. Pero,¿porqué ayuda? Si este hombre noparece ser peligroso; es más,siempre que lo escuché hablarmencionó el perdón y el amorcomo las cosas más importantes

en la vida. En fin, apresurado,me puse las sandalias y me uní aellos: después de todo yo solo soyel siervo de Caifás y lo que éldiga debe de estar bien.En el camino los ánimos se fueroncaldeando: hasta quisierongolpear a un hombre que se nosunió solamente porque alguiengritó que lo había visto con elcarpintero; Caifás tuvo queintervenir para calmarlos: ahísupimos que ese hombre era elque identificaría al revoltoso,como insistía en llamarlo Caifás,en la oscuridad de la noche,con…¿un beso? ¡Qué forma másextraña de entregar a un hombre!Todo esto hizo que yo me fueraadelantando hasta quedar alfrente del grupo: no queríaperderme un solo detalle, teníaque ser testigo del arresto. ¿Porqué? ¿Fidelidad a Caifás?¿Morbosidad? ¿Sería que Diosme impulsó a ir adelante? No sé.Por fin llegamos al lugar; yoesperaba una casa o un mesón,pero no, ahí estaba en medio deun huerto. Varios hombres loacompañaban, parecía quedormían. El hombre que se noshabía unido, creo que lo llamabanJudas, se adelantó y lo besó; enese momento se formó una granconfusión: mientras Caifásgritaba “¡Arréstenlo, arréstenlo!”,uno de los que dormía se levantó.Yo solo vi el reflejo de lasantorchas en la espada que sedirigía hacia mí; apenas tuvetiempo de cerrar los ojos, cuandosentí un calor intenso en el lado

derecho de mi rostro. El terror seapoderó de mí; sangre, gritos yahí, en el suelo, apenas la pudereconocer, estaba mi oreja. Notuve tiempo de nada: elcarpintero habló y todos caímosante la potencia de su voz. Seacercó a mí y pude ver bien surostro: parecía triste, angustiado,sus ojos eran como los de un niñoque había estado llorando; seinclinó, tomó la oreja del suelo ypuso su mano al lado de mirostro. Fue como si el tiempo sehubiera detenido: sentí la pazmás profunda, el amor másgrande…algo inexplicable; elbullicio cesó, solo pude escucharsu voz, su dulce y poderosa voz,diciendo: “Malco, no temas”. Sefue el dolor, el temor y,asombrosamente, mi oreja estabaen su lugar.Se lo llevaron, sus amigoshuyeron y yo no pude decir nada.¡Ahora sé qué le diría si loencuentro!: ¡Gracias! Y no porsanar mi oreja, sino por amarme yperdonarme desde esa cruz. Lobuscaré, lo haré sin cesar, conmucha más razón ahora que hehablado con algunos de susamigos y aseguran que haresucitado, que ellos mismos hanestado con él.No creo que haya nada másimportante en mi vida ahora.¡Gracias, Maestro! ¡Gracias! ∆

Luis Diego Castro Palma esmiembro activo de la Iglesia Vida dePacto en San José, Costa Rica dondeforma parte del quipo de enseñanza.

PensamientoEl diario de Malco Luis Diego Castro Palma