LA ESCUELA DE FRANKFURTLA ESCUELA DE FRANKFURT

Surge como consecuencia lógica ante los movimientos que se inician en Europa en los años veinte Instituto de Investigación social.

La Escuela de Frankfurt nunca fue una escuela en sentido cerrado, en la que todos hubieran de tomar las mismas líneas de investigación o los mismos presupuestos teóricos. Lo que unía a los autores de la escuela, era la intención de desarrollar un pensamiento crítico y reflexivo, inspirado en el pensamiento marxista.

Se nutrió de las más diversas influencias teóricas Max Weber y Sigmund Freud.

Sin embargo, el materialismo dialéctico de Karl Marx y su lectura de la historia es, lo que podría decirse, la clave de su bóveda teórica, el pilar principal de su pensamiento.

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Principales exponentes: Theodor W. Adorno (filósofo, sociólogo y musicólogo), Walter Benjamin (ensayista y crítico literario), Herbert Marcuse (filósofo) y Max Horkheimer (filósofo y sociólogo). Sin embargo la asunción de este último como director del Instituto en 1930, es el hito que muchos señalan como el comienzo de la historia de la Escuela de Frankfurt. La Escuela de Frankfurt observaba como el fortalecimiento del aparato de Estado stalinista empujaba el traspaso de una sociedad socialista a un comunismo sin Estado a un horizonte histórica y teóricamente indeterminado. La denominación de Teoría Crítica fue acuñada por Horkheimer. Denominación que se extenderá después como la definición más específica del sentido de la Escuela. Tanto Horkheimer como Adorno -quien hasta l938 no se asociará plenamente al grupo- establecerán de una forma objetiva el significado básico de lo que deberá entenderse bajo el concepto de "Teoría Crítica"; esto es, el análisis crítico-dialéctico, histórico y negativo de lo existente en cuanto "es" y frente a lo que "debería ser", y desde el punto de vista de la Razón histórico-universal.

Contexto histórico- social

Influida por tres hechos fundamentales; que, en cierto modo, motivan y condicionan la reflexión de los frankfurtianos .

Estos 3 momentos describen, a grandes rasgos, el nacimiento, evolución y desarrollo de la Escuela de Frankfurt, que aglutinó a pensadores con muy diversas motivaciones e intereses teóricos.

Ideas filosóficas y sucesos históricos que influyeron de un modo decisivo en el desarrollo del pensamiento de los frankfurtianos.

Muchas de sus ideas se comprenden mejor desde este fondo filosófico e histórico que están íntimamente relacionado con su filosofía.

Introducción para comprender algunas de las motivaciones y los temas centrales de Adorno y Horkheimer,

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LA ILUSTRACIÓN

La Ilustración problema central de la formulación de la Teoría Crítica.

Sitúa al instituto en la tradición ilustrada, y replantea sus ideas centrales.

Los seguidores de esta escuela, estudiosos de la tradición marxista, ven los peligros de la Ilustración (subversión de ideales con logros del ser humano, cuando realmente es todo lo contrario)

AUSCHWITZ• Auschwitz Marca un antes y un después en el pensamiento de Adorno y el resto de los pensadores.

• Se considera que con esta barbarie, y dada su magnitud, el pensamiento crítico y su ideología muere.

• Campos de exterminio : Sistemas racionales destinados a fines irracionales provoca renunciar a los orígenes de la Teoría Crítica.

•Adorno y Horkheimer reflexión filosófica posterior al Holocausto, donde reflexionan sobre religión, arte, historia, etc, por eso son considerados los fundadores de La Escuela de Frankfurt, gracias a sus numerosas aportaciones.

La revuelta estudiantil de 1968• La Revuelta Estudiantil del 68.

• La Escuela de Frankfurt y sus miembros muestra un gran apoyo hacia esta causa (siempre que no haya violencia).

• Gran involucración de numerosos miembros De la escuela frankfurtiana, desarrollando papeles muy relevantes. •Adorno se enfrenta con la policía,lo que demuestra el gran compromiso político existente.

•Alemania en crisis.

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TEORÍA CRÍTICA

Saber en que consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento, cual es la relación cognoscitiva entre el hombre y las cosas que lo rodean. A pesar de que es una operación. Conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto. Estos sistemas son los de Platón y Aristóteles, Descartes y Leibnitz, Kant ya que en todos ellos hallaremos una inclinación en la universalidad, una orientación en la totalidad objetiva por ejemplo: el ser, la esencia, el conocimiento.La supresión de todos los principios materiales y objetivos, los cuales existen indudablemente en Kant, de manera que la filosofía asume un carácter puramente formal y metodológico. Ésta postura intelectual provoca una reacción que forja un nuevo movimiento en el pensamiento filosófico, el cual vuelve a inclinarse a lo material y objetivo, constituyendo una renovación del carácter aristotélico.Toda la evolución histórica del pensamiento filosófico, nos permite determinar otros dos elementos del concepto esencial de la filosofía. Al primero se conoce con la expresión "concepción del yo"; al segundo se le llama "concepción del universo". La filosofía es ambas cosas: una concepción del yo y una concepción del universo.

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En cuanto a la Teoría Crítica, siempre ha sido una investigación mal interpretada y tergiversada tópicos infundidos: Elitismo

PesimismoAcademicismoIncapacidad de sintetizar a Marx con Freud

TEORÍA CRÍTICA:

Doctrina filosófica. Para precisar su ubicación en el todo que es la filosofía.Dilthey: “ Lo primero que debemos intentar es descubrir un objetivo común contenido en todos aquellos sistemas a cuya vista se constituyen todos aquellos sistemas de la filosofía".

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TEORÍA CRÍTICAEn todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos: * El sujeto que conoce. *El objeto conocido. *La operación misma de conocer. *El resultado obtenido que es la información obtenida acerca del objeto.

El sujeto se pone en contacto con el objeto y obtiene una información acerca del mismo. Cuando existe congruencia o adecuación entre el objeto y la representación interna correspondiente, decimos que estamos en posesión de una verdad.

LA ESCUELA DE FRANKFURTLA ESCUELA DE FRANKFURTCONCLUSIÓN.: Si la epistemología - el estudio del conocimiento, constituye, por su propia naturaleza, una de las partes esenciales de la filosofía, la creciente importancia en la ciencia y la consiguiente necesidad de dotarla de sólidos fundamentos teóricos ha acrecentado aún más el interés por la misma en el moderno pensamiento filosófico.

Theodor W. Adorno

• Filósofo y músico• En torno a 1933 huyó del país.• 1947 publicó la “Dialéctica de la Ilustración”: reflejo del golpe social que supuso la guerra.• 1950 volvió a Alemania.• Su filosofía continuó en la línea de un análisis del racionalismo como instrumento de libertad y dominio y de una crítica de la sociedad capitalista.

Theodor W. Adorno

•El método debe regirse por el tema y no ser un esquema de ordenamiento.• La crítica de la ideología debe ocuparse de los seres humanos, son portadores de ideas e ideologías.• El problema entre método y tema : aquella construye una relación entre lo que la doctrina conductista llama estímulo y respuesta.• Las reacciones son algo mediado, secundario y que poseen cualquier cosa menos la certeza que se les atribuye.

Theodor W. Adorno

• Harold Lasswell se ve involucrado con el “concepto de total ideología” para en toda construcción intelectual es de antemano de naturaleza ideológica.• No se puede cuantificar nada que no haya sido determinado previamente cualitativamente.

Herbert Marcuse(Berlín, 19 de julio de 1898 – Berlín, 29 de julio de 1979), filosofo y sociólogo alemán, una de las principales figuras de la primera generación de la Escuela de Frankfurt.

Sirvió como soldado en la primera Guerra Mundial y participó posteriormente en la revolución socialista que fue aplastada por las fuerzas de la República de Weimar.

Después de completar sus estudios en la Universidad de Friburgo de Brisgovia en 1922, regresó a Berlín, donde trabajó como vendedor de libros. Regresó a Friburgo en 1929 para escribir una «Habilitación» (disertación de profesor) con Martin Heidegger.

En 1933, debido a que no le sería permitido por ser judío completar su proyecto bajo el régimen nazi, Herbert empezó a trabajar en el Instituto de Investigación Social en Frankfurt del Meno y, junto con Max Horkheimer y Theodor Adorno, se convirtió en uno de los más destacados teóricos de la Escuela de Frankfurt.

Walter Benjamin

(Berlín, 15 de Julio de 1892 – Portbou 27 de septiembre de 1940) Filósofo y crítico literario marxista y filósofo judeo-alemán.

Colaborador estrecho de la escuela de Frankfurt a la que sin embargo nunca estuvo directamente asociado.

Adaptó su temprana vocación por el misticismo al materialismo histórico, al que se volcó en sus últimos años, aportando un sesgo único en la filosofía marxista

Walter Benjamin

Mantuvo una extensa correspondencia con Theodor Adorno y Bertolt Brench y ocasionalmente recibió financiación de la Escuela de Frankfurt bajo la dirección de Adorno y Max Horkheimer.

Las influencias competitivas del marxismo de Brecht (en menor medida la teoría critica de Adorno) y el misticismo judío de su amigo Gershom Scholem fueron centrales en el trabajo de Benjamin, aunque nunca logró resolver sus diferencias completamente.

Max Horkheimer(14 de febrero de 1895 – 7 de julio de 1973) Filósofo y sociólogo alemán y co-fundador de la Escuela de Frankfurt. Hijo de un fabricante judío,abandonó los estudios en 1911 para aprender un oficio y ayudar en la fábrica de su padre. Participó en la I Guerra Mundial. Con el nazismo huyó a Nicaragua, donde siguió trabajando con otros pensadores de la Escuela de Frankfurt.Es uno de los padres de la teoría crítica, que influida por las corrientes del marxismo occidental, elaboró una crítica de la cultura en el contexto del capitalismo tardío. Su objetivo: crear una teoría de la sociedad que fuera emancipadora ya que Horkheimer y los otros pensadores opinaban que las ciencias sociales estaban dominadas crecientemente por la racionalidad instrumental, lo que les impedía ser un instrumento de liberación social.

Max HorkheimerPara el autor, esto es crítica del positivismo ya que conlleva una aceptación de la facticidad que se cierra a cualquier posibilidad de transformación. Esta perspectiva fue aplicada a los estudios del totalitarismo, la familia, el mercado, etc. Horkheimer junto a Adorno con quién escribió varios libros- se vió fuertemente influido por el psicoanálisis y las teorías de Max Weber, lo que le llevó a una crítica de la agresividad y la racionalización en la vida moderna.

Actualmente es uno de los más importantes pensadores del siglo XX. Sus principales textos son: Dialéctica de la Ilustración, Fragmentos filosóficos (escrito junto a Adorno) y Crítica de la razón instrumental