Ideario denostativo aplicado a la comunidad Mapuche

Objetivo de la clase: Analizar las características de los conflictos actuales que presenta la comunidad Mapuche y

la sociedad chilena

Conocimientos previos

Te invito a realizar la activación de la guía n° 4 para luego compartir entre todos las respuestas

¿Qué visión crees que predomina en torno a los Mapuches en la sociedad actual?

Calificativos denostativos aplicados a la comunidad Mapuche

• La comunidad mapuche ha sido fuertemente vilipendiada y denostada a

través del tiempo. Todo esto por medio de la atribución de características

negativas, producidas en la mayoría de las ocasiones por el

desconocimiento de la cultura del mapuche, por los intereses de ciertos

sectores o simplemente por la poca tolerancia que existe en nuestra

sociedad. En el siglo XVI:

“INDIO BELIGERANTE”

En los siglo XVII y XVIII

“MAPUCHE BORRACHO”

En el siglo XIX:

“MAPUCHE FLOJO, OCIOSO Y VICIOSO”

En la actualidad:

“MAPUCHE TERRORISTA”

Siglo XVI: “Indio beligerante”

• Es una realidad que la conquista de

Chile durante sus primeros

cincuenta años estuvo marcada por

la violencia ejercida por parte del

español en su afán de dominar y en

el caso del mapuche por defender

sus tierras.

Siglo XVI: “indio beligerante”

• Los cronista del siglo XVI Mariño

de Lobera, Góngora Marmolejo yGerónimo de Bibar destacaron ensus obras como característicaprincipal de los habitantes entre losríos Itata por el norte y Toltén por elsur como indios beligerantes,destacando la agresividad con laque enfrentaban a los españoles.

Siglo XVI: “indio beligerante”

Góngora Marmolejo:

• Hai desde el valle de Copiapó hasta la ciudad de Castro, trecientas

leguas, todo poblado de naturales, y en esta longitud diez ciudades

pobladas de españoles. La jente de este reino es belicosa conforme

a la constelación de cada ciudad en donde está poblada (….)

amigos en gran medida de seguir la guerra y defender su tierra,

para lo cual han grandísima obediencia a sus mayores, y tienen por

orden cuando quiere pelear, y saben que extraños entran a su tierra

(…) (1536-1576, p.2, disponible en: http://www.memoriachilena.cl)

Siglos XVII y XVIII “indio borracho

• En el siglo XVI los Mapuches fueron reconocidos por su fuerza guerrera. Sinembargo y ante la historiografía española durante el siglo XVII la perdida dedicha característica fue producto del consumo de alcohol del indígena. Estaidea del Mapuche se difundió en la sociedad sin reflexionar sobre eltrasfondo de la situación, ya que no debemos olvidar el impacto que tuvopara el Mapuche la llegada del español y el factor de desmoralización ycrueldad que significo el proceso de conquista. Además la estabilidadalcanzada desde el siglo XVII Tambien se debió a que el español y elMapuche se dedicaron a comercializar.

Siglos XVII y XVIII “indio borracho”

• Luis Vitale expone:• En cuanto a la otra barrabasada, que

livianamente los señala como"borrachos", convendría recordarque los colonialistas introdujeron elalcohol, tratando de marear conaguardiente a los mapuches paraque bajaran la guardia en loscombates de casi tres siglos. En todocaso, antes de lanzar ese calificativohabría que mirarse no en el ojoajeno sino en el propio, de un tonoque dista mucho de serinmaculadamente blanco (2000, p.16).

Siglos XVII y XVIII “indio borracho

• Jorge pinto: • “El vino aparece como un

producto altamentedemandado por la poblaciónindígena. Sin embargo, estaapreciación puedecorresponder, mas bien, a unaopinión que trataron de difundirlas autoridades coloniales comosiempre interesadas endescalificar al mapuche” (2003,pp. 50-60, disponible en:http://www.identidades.cl).

Siglo XIX “Mapuche flojo, vicioso y ocioso”

• El siglo XIX fue un escenario complejo para los Mapuches, debido a quefueron variados los escritos que se dedicaron a descalificar al Mapuche ybuscaban sembrar el rechazo en la sociedad chilena hacia la culturaindígena. Ejemplo de aquello fueron los autores Diego Barros Arana yBenjamín Vicuña Mackenna, quienes bajo la argumentación de que losindígenas eran simplemente unos salvajes viciosos y dedicados al ociopretendían justificar el actuar del Estado.

Barros Arana

Vicuña Mackenna

Siglo XIX “Mapuche flojo, vicioso y ocioso”

• Barros Arana en su obra “La historia general de Chile” escribe con respectoa los Mapuches “pero el examen de su vida, de sus costumbres, y de suindustria los ubica en un rango muy inferior. Los hábitos de ociosidad de lavida salvaje, el adormecimiento constante de aquellas facultades deactividad y ejercicio los hacía incapaces de concebir nociones de un ordenmás elevado que la satisfacción de las necesidades más premiosas de sutriste existencia” (1854, p.93).

Siglo XIX “Mapuche flojo, vicioso y ocioso”

• En la historiografía contemporánea son variados los autores quecontrastan las visiones tradicionales en relación al Mapuche.

• Foerster, Rolf, en su libro “¿Pactos de sumisión o actos de rebelión?Aproximación histórica y antropológica a los mapuches de la costa deArauco, Chile” destaca que los descalificativos aplicados a la comunidadmapuches fueron creados y difundidos con la finalidad de justificar engran parte el robo de sus tierras.

Actualidad: “Mapuche terrorista”

• El conflicto mapuche o mapuche-chileno como se le ha denominado enestas últimas décadas, hace referencias a los múltiples problemas que hanexistido entre el Estado chileno y las comunidades y organizacionesmapuches, situación que ha sido una constante durante la historia denuestro país. Entregando una visión general del conflicto, podemos decir,que en la actualidad las peticiones de los mapuches giran en torno a tresejes fundamentales: autonomía jurisdiccional, la recuperación de lastierras ancestrales y el reconocimiento de la identidad cultural (Levanchy,1999, pp. 1 y 2, disponible en linea: http:/www.archivochile.com).

Actualidad: “Mapuche terrorista”

• Los mapuches han sido prejuzgados a lo largo de toda la historia, pero apartir del 11 de septiembre de 1973 se suman nuevas características, conlas cuales serán reconocidos lo mapuches. Entre los descalificativos que sele aplican a la comunidad Mapuche, el que más se repite en la actualidades “Mapuche terrorista”, producto de la crítica que se hace a los métodosradicales utilizados por algunos grupos Mapuches, como también por lavisión que ha prosperado en los medios de comunicación, en especial dela prensa escrita.

¿Qué aprendimos hoy?

En la clase de hoy analizamos los principalescalificativos denostativos que se le han aplicado a lacomunidad Mapuche a lo largo de la historiamediante la revisión historiográfica tradicional ycontemporánea de nuestro país.

Te recuerdo que en la siguiente claseprofundizaremos acerca deldenominado conflicto Mapuche-chileno y sobre la ley antiterrorista