UNIVERSIDAD DE VALLADOLID

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, JURÍDICAS Y DE LA COMUNICACIÓN (CAMPUS DE SEGOVIA)

GRADO DE TURISMO

PRÁCTICA 1: LAS PIRÁMIDES

Alumnos:

Forino, Sebastiano Fabio

Ocampo Vázquez, Gisela Pilar

Planificación y Gestión del Patrimonio Cultural

ÍNDICE pág.

1. Introducción 3

2. Investigación bibliográfica de “la pirámide” egipcia 4

2.1.Sentido religioso de la pirámide egipcia 4

2.2.Forma volumétrica, planta 5

2.3.Principios estéticos 8

3. Modificaciones de la Pirámide del Louvre 8

3.1.Aspectos que se mantienen 8

3.2.Cambios 9

3.3.¿Por qué? 9

4. Razonamiento y justificación del lugar 10

4.1. Pirámides de Egipto 10

4.2.Pirámide del Louvre 12

5. Egipto y Francia destino cultural ( las pirámides del ayer y de hoy) 14

6. Conclusiones 17

7. Referencias bibliográficas 18

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1. Introducción

En el presente trabajo presentamos un sucinto estudio sobre las pirámides egipcias abordando un análisis sobre su sentido religioso, formas y principios estéticos. A continuación nos centramos en las pirámides del museo del Louvre para indicar cuáles han sido los aspectos que se han conservado en ellas en relación con las pirámides egipcias así como aquello que se ha modificado.

En el siguiente epígrafe explicamos y justificamos porqué las pirámides egipcias, en concreto las de Keops, Kefren y Micerinos han sido emplazadas en la meseta de Guiza y orientadas en la manera en la que las encontramos y a continuación nos centramos en la situación de las pirámides del Louvre.

Una vez estudiados ambos tipos de pirámides y su localización, desarrollamos una breve planificación de ambos destinos, es decir, de Egipto y de Francia relacionando ambos con las pirámides.

Para finalizar realizamos una breve conclusión y exponemos las referencias bibliográficas.

2. Investigación bibliográfica de “la pirámide” egipcia

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2.1. Pirámide egipcia sentido religioso

Los egipcios estaban convencidos de que su vida eterna dependía de la conservación del cuerpo por lo que el sepulcro donde es enterrado tendrá una gran importancia, especialmente para los grandes personajes. El tipo normal de sepulcro es la mastaba, enorme banco en forma de pirámide truncada (fig. 1, fig. 2). En el interior hay dos niveles de construcción, uno en superficie y otro subterráneo. En el superior, por lo común se subdivide en varias dependencias. La primera recibía el nombre de sebad, y era allí donde se disponía la imagen del doble del difunto, garantía de la vida de ultratumba. Bajo la superficie se disponía la cámara funeraria, a la que se accedía por un pozo, que se practicaba desde el techo y que era cegado tras haberse depositado el sarcófago. (Fig 2).

En la III Dinastía se emplearon como sepulcro las pirámides escalonadas (fig. 3) y en la IV Dinastía se emplearon las pirámides clásicas (fig.4)

Fig. 1 Restos de una mastaba de Guiza Fig. 2 Interior de mastarba

Fig. 3 Pirámide escalonada Fig. 4.Pirámide clásica

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Fig.5 Interior pirámide

A parte de su explicación práctica, los egipcios tenían otra serie de razones por las que escogieron la forma de pirámide; básicamente se trataba de crear una especie de puente para que el difunto ascendiese desde el mundo terrenal al divino.

En relación a lo comentado encontramos uno de los textos conservados, que dice así: ”Se ha construido para el Faraón una escalera para que por ella pueda Él subir al cielo”. (Drioton É., Vandier J. 1952).

2.2. Forma volumétrica, planta

No todas las pirámides son iguales. Podemos decir que hay tres tipos de pirámides: escalonadas, acodadas o de doble pendiente y las pirámides clásicas o también llamadas perfectas, de pendiente recta. Las explicamos a continuación:

La pirámide escalonada

Imhotep, el arquitecto de Zóser durante la III dinastía concibió la pirámide como la superposición de mastabas. El nombre de este arquitecto se encontró al pie de una estatua del faraón, cerca de la tumba. Los logros de Imhotep eran legendarios ya en la antigüedad.

No se construyó aisladamente, sino formando parte de un conjunto de edificios y patios de piedra relacionados con diversas ceremonias funerarias dedicadas al faraón. El núcleo del monumento consiste en una estructura sólida a modo de caja alargada cuyo interior está formado por bloques de piedra traída de las proximidades y el exterior de caliza fina procedente de las canteras de Tura, más lejanas. En la parte norte se había empezado a construir un templo funerario, pero antes de que se concluyera se decidió extender la pirámide por sus fachadas norte y oeste. Finalmente una última ampliación de la pirámide afectó a sus cuatro lados. Se completaron los seis peldaños y el conjunto se revistió con piedra caliza de Tura. La parte subterránea de este conjunto

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consistía en un pozo profundo que daba acceso a un complicado laberinto de corredores y cámaras de diversos tamaños.

Fig. 6 Pirámide de Zoser y su complejo

Pirámides de doble pendiente o acodada

El último faraón de la III Dinastía, Huni, mandó construir una pirámide en Meidum, aunque fue su sucesor, Snefru, fundador de la IV Dinastía quien la concluyó y al parecer usurpó. Él mismo fue el que ordenó construir otras dos pirámides en Dashur, la primera de ella es la llamada pirámide de Snefru de doble pendiente. A media altura la inclinación de la pendiente cambia.

Fig. 7 Pirámide de doble pendiente

Pirámide clásica o perfecta

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Está claro que la pirámide tal como hoy la entendemos, monumento de base cuadrada y lados en rampa hacia la cumbre, deriva de la pirámide escalonada. Así pues, durante el reinado de Snefru se produjo la transición a la forma piramidal pura. La segunda pirámide construida por Snefru en Dashur, es la pirámide roja, su importancia radica sobre todo en que es la primera pirámide de pendiente recta o perfecta. Esta pirámide estaba formada por un núcleo compuesto de varias capas de mampostería que disminuían en altura desde el centro hacia los lados y se apoyaban sobre un cuerpo central formando un ángulo de 75 grados.

Su sucesor fue el faraón Keops, que siguiendo el mismo modelo eregiría en Gizeh la más monumental y grandiosa pirámide de toda la historia, con sus 147 metros de altura. Sus sucesores, los faraones Kefren y Micerinos, le imitarían.

Las pirámides que se han construido a posteriori llegan a igualar a sus modelos. Los reyes de la V Dinastía no pudieron más que levantar pirámides modestas, entre 50 y 60 metros de altura, y las que se construyeron en el Imperio Medio, eran frágiles pirámides de ladrillo. En el Imperio Nuevo, de la antigua grandeza, solo quedaban las formas piramidales como pequeños montículos en la arena, agrupados a la manera de las chozas como en las pirámides de Meroe.

Fig. 8 Pirámides de Keops, Kefrén y Micerinos Fig. 9 Pirámides de Meroe

Fig. 10 Evolución de sepulcros

2.3. Principios estéticos

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La arquitectura religiosa egipcia se caracteriza por su monumentalidad a partir del Imperio Antiguo, con el empleo de piedra, en grandes bloques, sistema constructivo adintelado y sólidas columnas. Surge en una sociedad con un poder político fuertemente centralizado y jerarquizado, con una concepción religiosa de inmortalidad, al principio sólo del faraón, que debía reflejar su magnificencia y durabilidad. Se consigue gracias a los conocimientos matemáticos y técnicos, a veces desconcertantes para la época, la existencia de artistas y artesanos muy experimentados, bien organizados y la abundancia de piedra fácilmente tallable (caliza y arenisca).

Aunque esencialmente las pirámides consistían en "simples" apilamientos de piedra, requirieron un enorme esfuerzo, habilidad, ingenio y capacidad organizativa para su construcción. A pesar de que algunas civilizaciones que construyeron estos monumentos conocían el arco de descarga (como la egipcia), emplearon preferentemente estructuras adinteladas. Sin embargo, los grandes dinteles de piedra eran incapaces de soportar las tremendas presiones ejercidas sobre ellos sin fracturarse, de modo que para abrir estancias y pasillos interiores recurrieron a la técnica de la falsa bóveda, consistente en ir aproximando ligeramente de forma escalonada las hiladas de los muros, hasta conseguir un efecto similar al de un arco apuntado, pero con dovelas horizontales.

Los recubrimientos exteriores de estos edificios variaron mucho de unas culturas y épocas a otras, encontrándose desde revestimientos de piedra caliza hasta estucos.

El proceso de tallado de las piedras era extremadamente lento, ya que éstas solían ser piedras duras (tipo granítico). Para trabajarlas se utilizaron herramientas de bronce y sílex, y el pulimentado se conseguía mediante frotado con el propio polvo de las piedras o con abrasivos más duros como el polvo de cuarcita.

Por lo que respecta al interior, las pirámides disponían de varios pasillos, galerías y cámaras falsas con el fin de desorientar a los posibles ladrones y saqueadores de tumbas.

3. Modificaciones de la Pirámide del Louvre: aspectos que se mantienen, cambios y el porqué

3.1. Aspectos que se mantienen

Tras hacer un estudio de las pirámides del Louvre y las pirámides egipcias, hemos encontrado una serie de similitudes. Las exponemos a continuación:

Se mantiene, como se observa a simple vista (fig. 11 y 12), la forma, ya que tienen una base cuadrada y cuatro lados en rampa hacia la cumbre.

Asimismo señalar que, teniendo en cuenta la pirámide de Keops, la pirámide del Louvre tiene las mismas proporciones que aquella.

La pirámide del Louvre está inspirada en las pirámides egipcias, el ángulo de los lados es de 51 grados.

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Ambas tienen la misma simbologia, es decir, representar la dominación de la “cultura” sobre la “naturaleza”. Sus materiales son también representativos del “poder” humano.

Fig. 11 Pirámide de Egipto Fig. 12 Gran Pirámide del Louvre

3.2. Cambios

Pirámide Material Función Interior

Pirámides egipcias

Piedra Funeraria Túneles

Pirámide del Louvre

Vidrio y acero, paneles de vidrio laminado en triángulos

Entrada de museo y lucernario

Hueco

Tabla 1

3.3. ¿Por qué?

Las pirámides egipcias están construidas con piedra, ya que era el material de la época. La pirámide del Louvre está realizada en vidrio y acero. Técnicamente, el poliedro tiene una superficie de base de 1000 m2, es de 21, 65 metros por encima del suelo y es de 95 toneladas de acero, 105 toneladas de vidrio marco de aluminio y diamantes 673.

Las pirámides egipcias tenían funciones diferentes respecto a las actuales pirámides del Museo de Louvre. Las Pirámides de Egipto, su función principal era de tumba funeraria, su interior venía construido con tuneles de manera tal que también se podrían colocar sistemas de seguridad para prevenir los robos de objetos preciosos, mientras que las pirámides del Louvre construidas en el siglo XX, su finalidad no era la

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de albergar la tumba del faraón sino la de renovar la entrada al museo del Louvre, creando una pirámide vidriada invertida en el medio del Palacio que proyectara la luz y otras tres que dan ventilación al museo. Desde la cara principal de la Gran Pirámide del Louvre se abrió una entrada al piso subterráneo desde donde se accede a las alas del museo.

La pirámide del Louvre tiene un claro rol de oposición y contraste entre el pasado y el presente, dando una armoniosa y diferente mirada.

4. Razonamiento y justificación del lugar

4.1. Pirámides de Egipto

En relación a la justificación de la situación y posicionamiento de las pirámides de Egipto, en concreto las de Keops, Kefrén y Micerinos hay numerosos estudios e investigaciones. A continuación exponemos los más representativos:Las pirámides de Guiza están situadas en la meseta desértica de Gizeh. Una de las “claves” astronómicas que poseen las pirámides de Guiza consiste en que están orientadas perfectamente a los cuatro puntos cardinales, con una precisión tan ajustada –aunque no carente de cierto error– que ha sorprendido a los investigadores desde hace más de un siglo.

Como norma general, la tumba real debía estar situada al oeste del Nilo, lugar de la puesta del sol, y por encima del nivel del río, para evitar que las inundaciones periódicas afectaran al monumento.

Por otra parte no podía construirse muy lejos del río, ya que las piedras se transportaban desde las canteras por vía fluvial. Lo ideal era que además no se encontrara demasiado retirada de algún núcleo urbano. Una vez elegido el lugar, había que preparar el terreno limpiándolo de toda la arena superficial hasta dar con la roca viva, donde debían afirmarse los cimientos. Esta roca se nivelaba por medio de un complejo procedimiento. A veces, sin embargo, se dejaba una prominencia en el centro y se aprovechaba en la construcción de la futura pirámide.

Por último se aseguraban de que los cuatro lados del monumento estuviesen orientados hacia los cuatro puntos cardinales. La orientación de la pirámide debió hacerse con ayuda de varios cuerpos celestes, puesto que los egipcios desconocían la brújula. El faraón marcaba la línea de los cuatro lados una vez observada la posición de las estrellas. En esta observación le ayudaba un sacerdote en representación del dios Thoth.

Otra curiosa característica de las pirámides, conocida desde el siglo XIX, consiste en que si unimos las esquinas sudeste de las pirámides de Keops, Kefrén y Micerinos, la línea resultante señala directamente a la ubicación de la antigua ciudad de Heliópolis, una de las urbes sagradas más importantes del Antiguo Egipto, cuyo culto estaba dedicado al dios-sol. Desde el descubrimiento de este hecho, mencionado por primera

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vez en 1852, se ha señalado la probabilidad de que dicho alineamiento tuviera un significado simbólico, aunque todavía no se ha determinado con exactitud.

Durante una campaña de investigación en Guiza, el egiptólogo estadounidense Mark Lehner en 1980 se percató de que, en el solsticio de verano, el sol poniente queda “enmarcado” por las pirámides de Keops y Kefrén.Esta circunstancia podía quedar en una alineación más, de no ser porque, para un observador que contemplara el fenómeno en la época de las pirámides, la imagen visible ante sus ojos tenía un significado muy concreto: la figura formada por el sol entre el horizonte, enmarcado por las dos pirámides, era idéntica al jeroglífico Akhet, que significa “horizonte”. Si tenemos en cuenta que algunas inscripciones posteriores a la pirámide de Keops la mencionan como Akhet Khufu (“El horizonte de Keops”), no hay ninguna duda de la intencionalidad del mensaje simbólico. Se trata de una espectacular hierofanía (una manifestación de lo sagrado), cuya intención era, precisamente, remarcar que el horizonte “pertenecía” a Keops.

Fig 13. El Sol poniéndose entre las pirámides de Guiza

Teniendo en cuenta este hecho, además de otras orientaciones descubiertas por él y la circunstancia de que la pirámide de Kefrén resultara “invisible” desde Heliópolis debido a la “diagonal de Guiza”, Magli, profesor de la Universidad Politécnica de Milán propuso una desconcertante hipótesis: Kefrén podría no haber sido el constructor de la pirámide que se le atribuye. Además, proponía también una cronología inversa; es decir, la pirámide de Kefrén podía haber sido anterior en algunos años a la de Keops.Tras comentar con Belmonte dicha propuesta, el investigador español y sus colegas egipcios propusieron una nueva hipótesis, que parecía más acertada para explicar la llamativa hierofanía del jeroglífico Akhet “en tres dimensiones”: ambas pirámides, la de Keops y la de Kefrén, así como la Esfinge y los templos cercanos, pudieron haber sido en realidad parte de un proyecto único, ideado por Keops para crear ese potente mensaje simbólico, del mismo modo que su padre, Snefru, había erigido dos pirámides en Dahshur. Habría sido años después cuando Kefrén se habría atribuido para sí la propiedad de la pirámide que lleva hoy su nombre.

Junto a estas hipótesis planteadas en los últimos años por distintos arqueoastrónomos, otros investigadores más alejados de la ortodoxia académica han propuesto también

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otras teorías –bastante polémicas y discutidas– de orientación astronómica para las pirámides de Guiza.El más célebre de todos ellos es, sin duda, el ingeniero y escritor egipcio Robert Bauval. Bauval en 1983 realizó uno de los descubrimientos más importantes del siglo XX. La estructura que poseían las tres estrellas que componen el cinturón de la constelación de Orión era exactamente idéntico a la configuración de las tres pirámides de la meseta de Gizeh. Estas tres estrellas eran identificadas por los antiguos egipcios con Sah, una de las manifestaciones astrales del dios Osiris. La “imitación”, según Bauval, no se limitaba a estas tres pirámides, sino que otras construcciones piramidales erigidas por otros faraones también tenían su correspondencia celeste en la misma constelación.Las conexiones estelares no terminaban ahí. Según el investigador, los llamados “canales de ventilación” de la cámara de la reina y de la cámara del rey existentes en la Gran Pirámide también están orientados intencionadamente. En un caso a Sirio y Kochab, y en el otro a Thuban (la Estrella Polar de la antigüedad) y, de nuevo, a la citada constelación de Orión. Para Bauval, la finalidad que los antiguos egipcios dieron a estas orientaciones es clara: creían que de este modo facilitaban el viaje del alma del faraón al reino celeste, donde se uniría con Osiris. Aunque sin duda llamativa, la hipótesis de la “correlación de Orión” fue duramente criticada en ámbitos académicos, aunque también contó con el respeto de varios investigadores.Bauval llega a la conclusión de que prácticamente todas las construcciones del Antiguo Egipto fueron ideadas dentro de un complejo “plan maestro”, concebido para crear en la Tierra un mensaje simbólico impactante. “Se trata de un inmenso proyecto pangeneracional –explica Bauval– que comprendía la construcción de grupos de pirámides ‘estelares’ en lugares predeterminados para representar a Orión y a las Pléyades, así como también enormes templos ‘solares’ a ambas márgenes del Nilo, para definir la parte de la eclíptica a lo largo de la cual viajaba el dios del sol a través de la Duat, desde el equinoccio vernal hasta el solsticio de verano”. Un proyecto, en definitiva, que habría dado forma a un “Egipto cósmico”, creado piedra a piedra mediante templos, pirámides y construcciones orientadas astronómicamente, y cuyos secretos fueron custodiados durante tres mil años por sacerdotes astrónomos.No se puede negar que la nueva propuesta de Bauval supone un planteamiento mucho más audaz de lo que habitualmente nos proponen los arqueoastrónomos. Pero, precisamente por eso, es previsible que su hipótesis recibirá de nuevo una lluvia de críticas, como ocurrió en su día con su teoría de la correlación de Orión.

4.2. Pirámide del Louvre

En 1983, el Presidente Francois Mitterand solicitó que el museo del Louvre se modernizara, ampliara y se integrara con la ciudad sin ceder a la integridad del edificio histórico. La Pirámide de cristal del Museo del Louvre diseñada por el arquitecto I.M Pei es una extensión subterránea del espacio de la galería del museo histórico más importante en Francia y uno de los edificios de mayor significado cultural en toda Europa.

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El reto era preservar las vistas de las fachadas históricas y armonizar con las geometrías y simetrías clásicas. Con esto en mente, se escogió como forma para la entrada una pirámide centralmente localizada en vidrio. El tamaño de esta pirámide y la telaraña de elementos de acero que sostiene paneles romboides y triangulares le dan a la estructura una presencia muy elegante y transparente. La intención del arquitecto Pei era la de utilizar muchos elementos pequeños para permitir una mejor transparencia.

La nueva pirámide rompe el equilibrio natural del patio del Louvre, no solo abriendo paso a un nivel subterráneo que lleva a las galerías principales del museo, sino también dotando de una cálida luz natural que inunda la entrada al museo, solucionando dos de los principales problemas del antiguo acceso, siendo ahora capaz de albergar al gran flujo diario de visitantes.

Las pirámides acristaladas hacen contraste con el gran palacio, construido originalmente como fortaleza ante las incursiones vikingas y que luego fue ampliado y restaurado por los sucesivos gobernantes. Los cristales ligeramente teñidos han sido diseñados especialmente por St. Gobain para ser compatible con la piedra coloreada de miel de las fachadas del imperio del viejo Louvre.

La pirámide principal es realmente solo la más grande de varias pirámides de vidrio construidas a su lado y por debajo, la Pirámide invertida, funciona como una claraboya en un paseo subterráneo delante del museo.

Muchas personas son críticas con la construcción de la pirámide porque sienten que el edificio futurista se encuentra fuera del contexto al ser ubicado delante del Museo del Louvre con una arquitectura clásica, sin embargo otros, entre ellos nosotros lo consideramos una fusión excelente de lo antiguo con lo moderno.

Fig. 14. Pirámides del Louvre Fig. 15. Vista de Pirámides y Museo del Louvre

5. Egipto y Francia destino cultural

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Recorrido del pasado (Egipto) al presente (Francia)

Planificamos dos destinos, unimos dos culturas, la antigua y la moderna, en concreto Egipto y Francia, utilizando como hilo conductor las pirámides.

Tenemos dos target de clientes:

Adultos entre 25 y 50 años

Adultos mayores de 55 años.

Planificamos una ruta por Egipto y Francia de 6 días. (Madrid-Cairo-Niza-París-Madrid).Veamos el mapa a continuación (Fig. 16).

Fig. 16. Mapa recorrido

EGIPTO:

Egipto está constituido por 4 ciudades principales: El Cairo, Luxor, Asuám, El Sinaí.

En Egipto nos detenemos en El Cairo ya que tomamos como referencia las pirámides y permanecemos tres días.

EL CAIRO:

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Regrese a los tiempos del Antiguo Egipto en un recorrido turístico privado por las grandes pirámides y la esfinge de Gizeh, la necrópolis de Saqqara, o Sakkara, y la antigua capital, Menfis.

Primer día:

Con un egiptólogo privado guiando sus pasos en este recorrido turístico, puede determinar el tiempo que desearía pasar en cada uno de los sitios que visitará. Aproximadamente 8 horas: La meseta de Gizeh está a sólo 30 minutos de El Cairo, donde su guía y egiptólogo profesional le proporcionará una fascinante introducción de cada una de las tres pirámides: la de Keops, la de Kefrén y la de Micerinos. Dispondrá de tiempo libre para entrar a una de las pirámides (coste adicional) así como para montar en camello (coste adicional).Tras visitar las pirámides, continuará cruzando la meseta para poder hacer fotos de las tres pirámides emergiendo de la arena, con el horizonte urbano de El Cairo de fondo. Un corto trayecto por carretera hacia el lado de la meseta más cercano a la ciudad le lleva a los pies de la esfinge, que durante miles de años ha sido el enigmático símbolo de Egipto. También en Gizeh puede visitar el Museo de la Barca Solar (opcional), que alberga la magníficamente bien conservada barca funeraria de Keops.

El segundo día ofrecemos un itinerario por Saqqara y Menfis:Visita a Saqqara, donde se encuentra la pirámide más antigua de Egipto, construida en 2650 a. de C. Con un guía especializado que proporcionará una breve historia de esta famosa pirámide escalonada, y dispondrá de tiempo libre para pasear y curiosear.Parada en Menfis, la antigua capital de Egipto donde se pueden ver artefactos de muchos de los grandes gobernantes de Egipto, entre ellos el coloso caído de Ramsés II. Tendrá también la oportunidad de visitar el Instituto del Papiro para ver cómo se hacen las famosas obras de arte en este material.

El tercer día visita por la ciudad de El Cairo:

Sitios más emblemáticos de la ciudad de El Cairo. La Ciudadela de Saladino, situada en lo alto de la pequeña colina Muzzattan y construida por Saladino en el S. XII alberga entre sus muros la bellísima Mezquita de Alabastro y desde sus muros se obtiene una de las mejores vistas de la ciudad. Paseo por las callejuelas de Mercado de Khan el Khalili,el gran zoco de la ciudad donde se puede encontrar prácticamente de todo. Importante tomarse un té de menta acompañado de una pipa de susha en el célebre café de los Espejos o (Café Fishawi) que lleva abierto ininterrumpidadmente durante los últimos 200años. El Museo Egipcio de El Cairo es una visita imprescindible, situado en la plaza Tahir, en él se guarda la mayor colección de piezas del Antiguo Egipto, con más de 120.000 objetos pertenecientes a las diversas épocas que conforman la Antigüedad Egipcia: Tinita, Imperio Antiguo, Imperio Medio, Imperio Nuevo, Tercer período Intermedio, tardío Helenístico y Romano. Además se puede ver el tesoro de Tutankamon, la máscara del faraón.

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FRANCIA:

En Francia nos detenemos en Niza y en París.

Se planifican tres días.

NIZA:

Primeramente nos dirigimos un día a Niza para visitar la Pirámide de Falicón situada en la ladera del monte Chauvé y a continuación visita guiada por Niza.

En Francia se han construido varias pirámides en la época del Imperio Romano. Ofrecemos una interesante visita a la más famosa de ellas, que es la hecha en Falicon, cerca de la Riviera Francesa. Un guía especializado acompaña y cuenta la fabulosa historia de esta pirámide. Fue levantada sobre una cueva de roca natural utilizando piedras de forma irregular. Hoy en día se encuentran sólo sus ruinas, sobre las que se continúa estudiando el posible propósito que tendría esta antigua pirámide. Algunos creen que se trató de un lugar religioso para el ejército militar de Roma. Al acabar la visita a la pirámide, se realiza una visita guiada por la ciudad de Niza para ver las ruinas romanas y el museo Matisse, Avenida de Monastere donde se encuentra el cementerio de Monastere de Cimiez donde podremos ver, a parte de la iglesia, las tumbas de Raoul Dufy, Roger Martin du Gard y Henri Matisse. Nos trasladaremos a la Avenida Nicolás II donde se encuentra la Cathedral Orthodoxs Russe Sanit- Nicolas (monumento histórico y es posiblemente la más importante de este tipo fuera de Rusia), visita a La basilique Notre-Dame, Place Massena, la Ópera de Nice, la Place Roseetti, Le Palais Lascaris.

Fig. 18. Pirámide de Falicon

Al día siguiente nos dirigimos a París en avión.

PARIS:

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Por la tarde visita al Museo del Louvre con guía especializada en su historia y contenidos. Imprescindible son las pirámides de cristal como monumento artístico moderno que se imponen en el patio principal de edificio del Louvre, se puede observar la majestuosidad de las pirámides y su contraste con el Museo del Louvre. En el interior del museo nos encontraremos con obras representativas como La Gioconda, Venus de Milo y Victoria Alada de Samotracia entre otras.

Tercer día ofrecemos dos opciones:

1. Visitas organizadas y guiadas con un guía especializado:

La Torre Eiffel (La Torre Eiffel, con más de un siglo de historia, se ha convertido con el paso del tiempo en el símbolo de París y en el monumento más visitado del mundo.), Catedral de Notre Dame (la catedral gótica más importante de Francia. Su construcción duró casi 100 años y comenzó en el siglo XII), Arco del Triunfo, Panteón, Palacio Nacional de los Inválidos, Basílica del Sagrado Corazón con viaje en funicular, catacumbas y diferentes visitas guiadas por los palacios, museos e iglesias de París así como paseo en barco por el Sena.

2. Visita por libre:

Excursión por París en autobús con paradas libres, esto quiere decir que es la manera más sencilla de desplazarse por la ciudad. Puede subir y bajar en cualquiera de las ocho paradas todas las veces que quiera durante 24 horas. Desde la parte superior de los autobuses de dos pisos sin techo disfrutará de unas vistas fantásticas. Las paradas son Museo d’Orsay, Arco del Triunfo, Campos Elíseos, Catedral del Notre Dame, Torre Eiffel, Montmartre, Centro Pompidou, Palacio de los Inválidos.

6. Conclusiones

La elaboración de esta práctica nos ha permitido adentrarnos y conocer más detalladamente los orígenes de las pirámides egipcias y todo lo que las rodea así como relacionarlas con las pirámides actuales, en concreto con las pirámides del Louvre. La admirable historia del arte egipcio se demuestra con sus obras tan majestuosas como los grandes templos y tumbas. La contribución artística fue enorme. Este país dio al mundo la primera arquitectura ejecutada con piedra, y durante siglos fue modelo e inspiración de otras naciones.

En la actualidad, las pirámides de Egipto son motivo de admiración y de interés, la majestuosidad ha perdurado y seguirá perdurando hasta que el tiempo las logre derrumbar. Pero lo más impresionante de todo esto es que se sigue conservando el misterio de su construcción, y aun con la enorme tecnología que posee ahora el hombre no se logra entender la perfecta simetría, construcción y arquitectura que se utilizó para construir una pirámide como la Gran Pirámide.

Los egipcios todavía en el siglo XXI son un referente para la arquitectura ya que sus pirámides siguen siendo tomadas en consideración para realizar verdaderas obras de arte. El espectacular concepto y forma de las pirámides hacen que a día de hoy sean recordadas y tenidas en cuenta en modernas obras arquitectónicas.

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7. Referencias bibliográficas

Aldred, C. (1993): El Arte Egipcio. Destino. Barcelona

Bauval R. Gilbert A. (2007): El misterio de Orión. Descubriendo el secreto de las pirámides. Edaf. Madrid

Baines, John & Malek, Jaromir: (1988): Egipto, dioses, templos y faraones. Círculo de Lectores. Barcelona

Desroches Noblecourt, C. ( 1967): El arte egipcio. Plaza y Janes. Barcelona

Donadoni, Sergio (2001): El arte Egipcio. Istmo. Madrid

Drioton, É, Vandier, J. (1952): Historia de Egipto. Editorial Universitaria de Buenos Aires. Argentina.

James, T. G. H. (1999): La pintura Egipcia. Akal. Madrid

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Manniche, L. (1997): El arte Egipcio. Alianza. Madrid

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