PRÁCTICAS DE LA “EDUCACIÓN RELIGIOSA” DE ÍNDOLE CAT ÓLICA, QUE CONTRIBUYEN A LA FORMACIÓN DE CIUDADANÍA

EN LA INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL ATAHUALPA, EN BOGOTÁ, D.C.

Trabajo realizado dentro de la

INVESTIGACIÓN SOBRE LAS PRÁCTICAS DE LA “EDUCACIÓN RELIGIOSA”

DE ÍNDOLE CATÓLICA, QUE CONTRIBUYEN A LA FORMACIÓN DE CIUDADANÍA EN COLEGIOS PRIVADOS Y PUBLICOS DE BOGOTÁ Y CHÍA, DESAROLLADA POR:

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA MONSERRATE – UNIVERSIDAD DE LA SALLE – UNIVERSIDAD SAN BUENAVENTURA

MARIA ISABEL GARCÍA BLAZQUEZ FELICIANA PÉREZ ESCUDERO

UNIVERSIDAD DE SAN BUENVENTURA FACULTAD DE TEOLOGÍA

BOGOTÁ 2006

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PRÁCTICAS DE LA “EDUCACIÓN RELIGIOSA” DE ÍNDOLE CAT ÓLICA, QUE CONTRIBUYEN A LA FORMACIÓN DE CIUDADANÍA

EN LA INSTITUCIÒN EDUCATIVA DISTRITAL ATAHUALPA, E N BOGOTÁ, D.C.

Trabajo realizado dentro de la

INVESTIGACIÓN SOBRE LAS PRÁCTICAS DE LA “EDUCACIÓN RELIGIOSA”

DE ÍNDOLE CATÓLICA, QUE CONTRIBUYEN A LA FORMACIÓN DE CIUDADANÍA EN COLEGIOS PRIVADOS Y PUBLICOS DE BOGOTÁ Y CHÍA, DESAROLLADA POR:

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA MONSERRATE – UNIVERSIDAD DE LA SALLE – UNIVERSIDAD SAN BUENAVENTURA

MARIA ISABEL GARCÍA BLÁZQUEZ FELICIANA PÉREZ ESCUDERO

Trabajo para obtener el título de Licenciadas en Teología

Directora

María Elizabeth Coy Africano Licenciada en Teología y Magistra en Educación

UNIVERSIDAD DE SAN BUENVENTURA FACULTAD DE TEOLOGÍA

BOGOTÁ 2006

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Nota de aceptación:

Firma del presidente del jurado

Firma de jurado

Firma de jurado

Bogotá, D.C. Junio 2006

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TABLA DE CONTENIDO

RAE .................................................................................................................... 6 INTRODUCCIÓN ................................................................................................ 9 1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN ...................... ....................................... 10

1.1. JUSTIFICACIÓN .................................................................................... 10 1.2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA..................................................... 11 1. 3. OBJETIVOS .......................................................................................... 13

1.3.1. Objetivo general............................................................................... 13 1.3.2. Objetivos específicos ....................................................................... 13

2. MARCO CONCEPTUAL................................ ............................................... 14 2.1. PRESUPUESTO ANTROPOLÓGICO DE LA INVESTIGACIÓN............ 14 2.2. LA CULTURA COMO ÁMBITO DE DESARROLLO DE LA PERSONA . 17 2.3. EDUCACIÓN Y SOCIEDAD: UNA RELACIÓN EN PERSPECTIVA ...... 19 2.4. LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR .............................................. 19 2.5. PRESUPUESTOS TEOLÓGICOS DE LA FORMACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR ..................................................................................................... 24 2.6. FORMACIÓN INTEGRAL Y PAPEL DEL COMPONENTE RELIGIOSO 32 2.7. LAS PRÁCTICAS ................................................................................... 33 2.8 LA FORMACIÓN CIUDADANA COMO PROPÓSITO EDUCATIVO ....... 34

3. METODOLOGÍA..................................... ...................................................... 36 3.1. PERSPECTIVA EPISTEMOLÓGICA...................................................... 36 3.2. PERSPECTIVA METODOLÓGICA ........................................................ 38 3.3. PARTICIPANTES................................................................................... 38 3.4. DISEÑO DEL PROCESO INVESTIGATIVO........................................... 39

3.4.1. Ciclos del proceso............................................................................ 39 3.4.2. Primer ciclo del proceso investigativo .............................................. 39

3.4.2.1. El entorno sociocultural del Colegio Atahualpa ......................... 40 3.4.2.2. Análisis documental................................................................... 49

3.5. RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN............................................ 49 3.6. Organización, análisis e interpretación de la información....................... 50

4. HALLAZGOS....................................... ......................................................... 51 4.1. PROCESO METODOLOGICO DE LA INVESTIGACIÓN....................... 51

4.1.1. Primera Fase ................................................................................... 51 4.1.1.1. Reuniones de preparación del equipo de investigadores, de información y concertación con el Colegio ............................................. 51 4.1.1.2. Lectura y análisis del Proyecto Educativo Institucional y Manual de Convivencia....................................................................................... 51 4.1.1.3. Desarrollo del taller No. 1 .......................................................... 52 4.1.1.4. Primer taller con las profesoras ................................................. 52

4.1.2. Segunda Fase.................................................................................. 53 4.1.2.1. Entrevista a los padres de familia.............................................. 53 4.1.2.2. Observación de la cotidianidad escolar ..................................... 53

4.1.3. Tercera Fase.................................................................................... 54

5

4.1.4. Cuarta Fase ..................................................................................... 55 4.2. RESULTADOS ENCONTRADOS .......................................................... 56 4.3. APROXIMACIÓN ANALÍTICA ................................................................ 58

4.3.1. Componente teológico ..................................................................... 58 4.3.2. Componente pedagógico................................................................. 60 4.3.3. Componente de educación ciudadana............................................. 61

5. CONCLUSIONES ......................................................................................... 63 6. BIBLIOGRAFÍA .................................... ........................................................ 64 7. ANEXOS...................................................................................................... 67

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RAE

1. TIPO DE DOCUMENTO:

Trabajo de grado

2. TITULO

Prácticas de la “Educación Religiosa” de índole católica, que contribuyen a la formación de ciudadanía en la Institución educativa Distrital Atahualpa, en Bogotá, D. C. 3. AUTORES MARIA ISABEL GARCÍA BLAZQUEZ Y FELICIANA PEREZ ESCUDERO

4. LUGAR

Institución Educativa Distrital Atahualpa, en Bogotá, D.C.

5. FECHA

Noviembre del 2006

6. PALABRAS CLAVE

Persona - Prácticas de la Educación Religiosa - Educación Religiosa –Ciudadanía - Formación ciudadana – Cultura- Educación y sociedad -Formación integral. 7. DESCRIPCIÓN DEL TRABAJO

Con este trabajo de investigación se indagó sobre las prácticas de la “educación religiosa” de índole católica, que contribuyen en la formación de ciudadanía en la Institución Educativa Distrital de Atahualpa, para ello se trabajo simultáneamente la parte teórica y práctica. Se analizaron los documentos Institucionales y se contrastaron con los datos obtenidos en las entrevistas, talleres y la observación. Posteriormente se socializó a los profesores de curso 3º de Básica y conjuntamente se realizó una propuesta de mejoramiento para el área de Educación religiosa.

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8. LINEA DE INVESTIGACIÓN Evangelización de las culturas

9. FUENTES CONSULTADAS

Documentos Institucionales, entrevistas, encuesta, talleres, observación directa y 38 referencias bibliográficas.

10. CONTENIDOS Esta investigación tiene cuatro capítulos:

1. Problema de Investigación : En este capítulo se expone la

justificación, el planteamiento del problema y los objetivos . 2. Marco conceptual : Se desarrolla aspectos sobre antropología, la

cultura como ambiente de desarrollo de la persona, la educación religiosa y la formación ciudadana

3. Metodología: En este capítulo se señalan las perspectivas epistemológicas, metodológicas y se presenta el diseño metodológico de esta investigación.

4. Hallazgos : Se describe el proceso seguido en la investigación en sus cuatro fases, se muestra los resultados encontrados y una aproximación analíticas a los componentes teológicos, pedagógicos y de educación ciudadana.

11. METODOLOGÍA Este proyecto asume la investigación de tipo cualitativa, con un enfoque de investigación-acción por la naturaleza del problema que investiga el cual es de carácter social e implica transformaciones en las concepciones y prácticas humanas. Con este tipo de investigación permite abordar la complejidad tanto de la realidad documental como de las prácticas educativas que dan cuenta de la cultura institucional, de la cultura cotidiana donde los estudiantes del colegio Atahualpa, socializan y donde los docentes realizan sus prácticas educativas 12. CONCLUSIONES

- Se comprobó que la Educación Religiosa tiene mucho valor para

todos los estamentos educativos y que la misma incide en la formación ciudadana.

- Se constató la dicotomía que se da entre la teoría y la praxis en lo que se refiere al área de Educación Religiosa.

8

- La necesidad de formación de las profesoras para desarrollar el área

de Educación Religiosa

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INTRODUCCIÓN

Esta investigación se desarrolló en la INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL ATAHUALPA, ubicada al Occidente de Bogotá, en la Alcadía nº 9 de Fontibón, sector noroccidente, barrio Atahualpa, en la carrera 116 Nº 22 I-56. Teléfonos 4189819- 4180920. Se seleccionó esta institución por ser el lugar donde una de las coinvestigadoras realiza su labor docente y por tener un interés personal en conocer más profundamente la realidad de los estudiantes y así poder mejorar las prácticas pedagógicas que se vienen desarrollando y concretamente, a partir de la formación religiosa. Como preámbulo para esta investigación se indagó sobre la realidad circundante del colegio así como las características de la comunidad educativa: padres, estudiantes, profesores. Esta investigación se desarrolló en cuatro fases:

Primera fase:

En esta etapa se realizaron las siguientes actividades

∗ Reuniones de preparación y de trabajo del equipo investigador. ∗ Lectura y análisis de documentos institucionales. ∗ Desarrollo del taller 1 con los estudiantes. ∗ Taller con las profesoras del grado tercero ∗ Entrevistas a padres de familia del grado tercero ∗ Observación de la cotidianidad escolar.

Segunda fase:

Se complementó la información recolectada con entrevistas a padres de familia y una observación estructurada. Tercera fase: Se desarrollaron dos talleres para analizar con el grupo institucional la información recogida y proponer alternativas de solución.

Cuarta fase: Esta etapa se realizará en el año 2007, en un proceso asumido por el colegio, de implementación de su plan de mejoramiento.

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1. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN

1.1. JUSTIFICACIÓN Encontrar la relación entre educación religiosa escolar y formación de ciudadanía, objeto de esta investigación, ha suscitado todo tipo de reacciones y discusiones que enriquecen el trabajo propuesto. Unos han visto en él la posibilidad de explicar con profundidad y comprender los factores que intervienen en esta relación de aprendizaje y de enseñanza, para poder intervenir en ellas y lograr resultados efectivos. Otros, han levantado sus voces de protesta porque no es posible establecer esta relación, considerando que religión y ciudadanía son realidades epistemológica y teológicamente diversas que no tendrían por qué influenciarse mutuamente. Intentar dilucidar la interrelación de las acciones en estas dos áreas del conocimiento y la formación, para luego incidir en ellas de manera intencionada, es la razón fundamental para acometer esta tarea. En la revisión bibliográfica realizada para documentar el trabajo, se pueden reseñar pocos trabajos de investigación en esta línea. En la Universidad de la Salle y en la Fundación Universitaria Monserrate hay cuatro trabajos monográficos que estudiaron tangencialmente el problema:

• Rita Angarita (2000), desarrolló su monografía para optar por el titulo de Licenciada en Ciencias Religiosas, en el año 2000, sobre la tolerancia y el respecto a la vida y su relación con la educación en valores. Como una conclusión de su trabajo hace alusión a la responsabilidad y aporte de la educación religiosa escolar en la formación en valores para el desempeño en todos los ámbitos de la vida de los estudiantes. No fue tema de investigación como tal, establecer el tipo de responsabilidad, relación, incidencia o impacto que pudiesen tener, ni el currículo, ni las prácticas, ni los ambientes de la educación religiosa escolar.

• Por su parte Oscar Alberto Gómez (1995), en su trabajo, hace un análisis

de la catequesis escolar y su responsabilidad en la educación integral de los niños y jóvenes, pero no llega a dilucidar, ni a cuestionar los modelos, prácticas o resultados obtenidos. Hace una contrastación entre los planteamientos doctrinales y específicamente lasallistas y los currículos planteados, con el fin de formar en todas las dimensiones humanas, sin entrar a examinar los factores, las relaciones, las interdependencias y elementos que se entrelazan en el proceso enseñanza aprendizaje de la religión en la escuela.

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• William Abel Ovallos (1995), intenta establecer una conexión entre la

educación para la autonomía, la autorregulación y la democracia que se desarrolla en el Gimnasio Moderno y la pastoral educativa. Pero su interés no radica en explicar esa relación, sino en hacer propuestas para que, desde la pastoral, se fortalezca el modelo pedagógico de la institución.

• En la Fundación Universitaria Monserrate, tres investigadores (1997),

realizaron en 1996, una investigación sobre el joven de los colegios de Bogotá ante el proceso educativo de la enseñanza religiosa escolar, con el fin de determinar el impacto de los programas elaborados por la Conferencia Episcopal Colombiana. La investigación se centró en los distintos aspectos del ambiente social, cultural, familiar y religioso que influyen positiva o negativamente sobre la religiosidad juvenil. Este trabajo dejó abierto el camino para posteriores investigaciones sobre el tema, pero ninguno ha abordado la perspectiva que este trabajo se propone hacer.

1.2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El ser humano es producto de la sociedad y la sociedad es el producto de los seres humanos. A su vez, el ser humano es actor y receptor de, en y para sí mismo y la sociedad es, en síntesis, recepción y transformación, causa y efecto constantes, "principio de recursividad organizacional", que dan cuenta de la reproducción social a partir de la educación que, en su mismo desarrollo y el de los seres humanos, potencia el avance de la sociedad.

En cada persona se explica la organización social en concreto y, al mismo tiempo, la sociedad en su avance da cuenta de la formación y desarrollo alcanzado por quienes la conforman; es así como el desarrollo humano, social y cultural de las personas da cuenta del desarrollo de una sociedad, y el desarrollo de una sociedad da cuenta del desarrollo alcanzado por los seres humanos que la conforman: "el todo está en las partes y las partes en el todo" predicado por Pascal y propuesto como principio hologramático.

Existe entonces una tensión sociedad-escuela-persona, la cual le imprime una dinámica creciente y cobra un nuevo sentido, por un lado, por la contradicción existente entre las funciones de la escuela cumpliendo un "encargo social" para formar seres humanos acordes con una ideología de reproducción social y, por otro lado, el derecho de todas las personas a una educación libre y autónoma. En este marco, la cuestión pedagógica sobre las finalidades de la educación, incorpora en el currículo escolar la formación en valores y espera que sean

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practicados en la vida cotidiana de los formandos, como lo define el artículo 5 de la Ley General de Educación (1994) En esta perspectiva, la educación en Colombia pretende formar ciudadanos, concebida ésta como un mínimo de humanidad compartida. Ser ciudadano requiere de habilidades, conocimientos, actitudes y hábitos colectivos. Según Mockus (1999), “uno se hace, no nace ciudadano, y para ello desarrolla unas habilidades y unos referentes; hay experiencias que marcan. La gente aprende a ser buen ciudadano en su familia, en su vecindario, con su grupo de pares y, obviamente, en la escuela”. En relación con los resultados que se han obtenido de estas intencionalidades, encontramos que son deficientes en términos de construcción real de país, de democracia y, en últimas, de la paz. Todas las áreas previstas en la Ley, para ser desarrolladas en el currículo escolar, están orientadas para lograrlo. Por qué no sucede en la vida real, es la cuestión que nos interroga. Al mirar con detenimiento el ambiente escolar formal, se percibe que se siguen desarrollando acciones que fortalecen la heteronomía y el individualismo. Difícilmente se generan espacios de autorregulación, de corresponsabilidad, de convivencia proactiva, de producción de conocimiento e investigación. Se “imparten” contenidos descontextualizados y muchas veces sin sentido, relevancia o utilidad evidentes; donde no hay integración de áreas sino que cada una desarrolla programas desarticulados y el trabajo en equipo se diluye en las buenas intenciones de unas pocas personas que ejercen liderazgos aislados y no se construyen comunidades reales.1 La estructura, contenidos y metodología del área de educación religiosa escolar, según las Orientaciones dadas por el Episcopado Colombiano (1992), proponen el perfil de persona y el modelo de sociedad que se quiere promover, aportando elementos para incidir en la convivencia social. El área de educación religiosa debe, por lo tanto, estimular el ejercicio de relaciones de convivencia basadas en el respeto al otro y en la construcción colectiva de normas interiorizadas en un proceso de reflexión conciente, de los argumentos que lo mueven a las acciones en beneficio de lo colectivo. (Cortina 1990). Pero la dicotomía entre fe y vida, entre lo sagrado y lo profano, pareciera que toma cuerpo también en la implementación del currículo, entendido este como un conjunto de intenciones, principios, acciones, planes y experiencias que empiezan por contextualizar al estudiante, al maestro y a la institución en un

1 MAHECHA y otros. (2004) Formación de ciudadanos y estructuras de poder en la escuela en tres instituciones educativas del D.C. Universidad de la Salle, Bogotá.

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espacio y en un tiempo determinados y termina por darle sentido a las relaciones que entre ellos se producen. Ante esta situación surgen interrogantes e inquietudes en cuanto a la dimensión social como constitutivo de la educación religiosa en las instituciones educativas y hasta qué punto aporta en la formación de ciudadanía. De allí surge la pregunta que lleva a indagar sobre ¿QUÉ PRÁCTICAS DE LA “EDUCACION RELIGIOSA” DE INDOLE CATÓLICA, CONTRIBUYEN EN LA FO RMACION DE CIUDADANIA EN COLEGIOS PRIVADOS Y PÚBLICOS DE BOGOTÁ Y CHIA? De allí se derivan otras preguntas, que nos dan pistas para comprender el fenómeno: ¿en qué ambientes pedagógicos se ha propiciado la educación religiosa?, ¿qué incidencia tiene la educación religiosa en la formación de ciudadanía?, ¿quiénes y cómo han incorporado en su vida diaria estas enseñanzas? ¿qué ser humano ideal guía nuestras prácticas educativas?, ¿qué contenidos son pertinentes para formar ciudadanos?, ¿cómo articular los saberes, las disciplinas y la ciencia?, ¿cómo sustentar éticamente las acciones de educadores y educandos?

1. 3. OBJETIVOS

La investigación se propuso indagar cómo se desarrolla la educación religiosa, en la institución y cuál es su incidencia en la formación de ciudadanía.

1.3.1. Objetivo general Diseñar, con la comunidad educativa, una propuesta de mejoramiento en el Area de Educación Religiosa para el grado tercero, que promueva la formación ciudadana en la Institución Educativa Distrital Atahualpa.

1.3.2. Objetivos específicos

� Identificar las prácticas religiosas que se desarrollan en la Institución Educativa Distrital ATAHUALPA y su incidencia en la formación ciudadana.

� Desarrollar con la comunidad educativa, un proceso de reflexión sobre la estructuración, enfoque y gestión de las prácticas educativas del área de educación religiosa para la formación de ciudadanía.

� Proponer alternativas de transformación de las prácticas de la educación religiosa que promueven la formación de ciudadanía.

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2. MARCO CONCEPTUAL

La misión de la educación es la formación de las personas que, como individuos, aspiran a realizar sus proyectos de vida tanto a nivel personal como social. La educación asume su responsabilidad social mediante la creación de ambientes de aprendizaje en la interacción permanente entre las personas y el mundo en que viven. Desde esta perspectiva, la investigación se propone indagar sobre la percepción que tienen las personas acerca de la contribución de la enseñanza de la religión a su formación como ciudadanos y ciudadanas. Parte de los fundamentos que justifican la acción a seguir son: la persona como ser integral, la cultura como ámbito nuclear, que le permite relacionarse y construir la sociedad; la educación religiosa desde el marco conceptual, teológico y jurídico colombiano y las competencias que la Educación Religiosa Escolar llevan a que el estudiante las desarrolle y las viva socialmente.

2.1. PRESUPUESTO ANTROPOLÓGICO DE LA INVESTIGACIÓN El punto de partida es la comprensión antropológica, pues del tipo de persona que se quiera instruir, educar y formar, depende el tipo de sociedad y las sociedades construyen un modelo de persona, así que existe una mutua relación entre el ser humano que es el fruto de la sociedad y de la sociedad que es el resultado de los seres humanos. De otra parte, hoy las Ciencias humanas buscan el desarrollo integral de la persona, pero ¿qué se entiende por persona? ¿qué se entiende por desarrollo integral? Conviene tener en cuenta la distinción entre el concepto de persona y los conceptos de sujeto, individuo y ciudadano. El primero de ellos tiene una amplia trayectoria heredera de la filosofía, y se entiende como aquello que subyace, mientras que el segundo, el individuo, ha sido tratado como lo no-separado, lo no dividido. Estas dos ideas, es decir, lo integrado y aquello que subyace e implica entonces la subjetividad y la intersubjetividad2, son en buena medida recogidos en los acercamientos al concepto de ciudadano, que, reconoce dos grandes vertientes: una primera que asume al ciudadano como no dividido y le da mayor énfasis a lo racional-relacional, mientras que otra vertiente lo considera producto de un Inter.- juego subjetivo que da

2 El concepto de intersubjetividad entendido como la interacción de los individuos en los grupos sociales que les permite confrontaciones y realizaciones de sus aspiraciones particulares en colectividad.

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preeminencia en su formación y/o conformación a lo no racional, a lo impulsivo, afectivo. De otra parte la antropología teológica pretende desarrollar el concepto de persona que Dios quiere y desde la Sagrada Escritura, el avance teológico en la historia, el Concilio Vaticano II en la Gadium et Spec nos presenta el modelo, al decir en el número 22 que el misterio del hombre solo se entiende a la luz del misterio del Verbo Encarnado, allí da la pauta de la comprensión, a saber: El hombre y la mujer son creación divina “y dijo Dios hagamos al ser humano a nuestra imagen, como a semejanza nuestra” 3, y así la materia primigenia desde hace más de 15 mil millones de años, en las que ha evolucionado en diferentes formas de vida, hasta llegar a ser un organismo vivo con inteligencia consciente, refleja la Imagen y Semejanza de Dios que se manifiesta en la capacidad de conocerlo y de amarlo, pero esto es iniciativa Divina “Revelarse a sí mismo y manifestar el misterio de su voluntad” 4, es el deseo de Dios, de tal manera que en un acto voluntario él se deja conocer, amar, a la vez que revela su proyecto al hombre. El modelo de la persona es Cristo, al decir de San Pablo en la carta a los Efesios 1,3 “Bendito sea Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, que en él nos eligió desde antes de la creación del mundo”. El hombre y la mujer con capacidad de conocer y amar son una unidad indivisible, totalizante, en la que no hay partes ni divisiones, sino dimensiones, es un ser único, irrepetible, irremplazable, insustituible, como dice Juan Pablo II en la encíclica Redentor hominis. Cuatro son las dimensiones de la persona que se manifiestan de múltiples maneras: el hombre es un “ser en situación”, “relación”, “devenir” y “vocación”. La persona humana es un “ser en situación ” y en la “unidad de cuerpo y alma, el hombre por su misma condición corporal, es una síntesis del universo material”5, que viene a la historia en el tiempo y en el espacio concretos, que es formado por una familia, una escuela, mientras desarrolla su misión temporal, que no es mas que la realización en santidad de un proyecto de vida que continúa en el Cielo en lo que se llama misión eterna. Es también un “ser en relación ” que se autodescubre en la medida en que en relaciones simpáticas, antipáticas y empáticas se auto proyecta a sí mismo y a los demás, relacionándose también con la creación y con Dios en la tarea de constituir una sola familia en el ecosistema, pues “el hombre única criatura

3 Gen, 1, 26 4 DOCUMENTOS DEL VATICANO II, Constitución dogmática Dei Verbum, No 2, B.A.C., 1967. p 119 5 IBID, Gaudium et Spes, n14, p 119

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terrestre a la que Dios ha amado por si misma, no puede encontrar su propia plenitud sino en la entrega sincera de si mismo a los demás”6. El hombre y la mujer como individuos y miembros de la sociedad, son personas que crecen en todas sus dimensiones y por su desarrollo “epígenético ” vive momentos que buscan en últimas la madurez adecuada a cada etapa de su vida y así “no solo transforma las cosas y la sociedad, sino que se perfecciona a sí mismo”.7 La última dimensión es ser una persona en “vocación” , a saber: es la dimensión trascendente de la persona, es lo espiritual o el sello divino, que por supuesto está también en las demás dimensiones, pero que específicamente hacen que el hombre y la mujer se sientan llamados por Dios desde antes de la creación del mundo en Cristo “a la plenitud de la vida cristiana y a la perfección de la caridad”8 encontrando respuestas a sus más profundos interrogantes que solo pueden ser resueltos en Dios. El Concilio muestra la integralidad del ser humano, y es confirmada por la teóloga Corpas de Posada en su libro Teología de los Sacramentos

“… el hombre es considerado como un ser concreto, situado, histórico, en relación con el mundo y con los otros, que se transforma al transformar el mundo, que se realiza en la relación con los otros; un ser libre, en proceso de hacerse, abierto a la trascendencia, condicionado por circunstancias históricas y experiencias personales, por lo tanto, original e irrepetible; que se hace preguntas y busca incansablemente explicaciones para sus actos y para el mundo en que vive, que piensa, que siente, que ama”9

En América Latina la mezcla de razas y culturas hace que esta realidad sea más rica y compleja. Esta visión de la persona, es el proyecto de Dios, y es su deber ser en su realidad concreta. Según dice Puebla se dan visiones inadecuadas, “enfoques sobre el hombre que parcializan o deforman aspectos de su visión integral“10

6 IBID, n 24 p 219 7 IBID, n 34, p 228 8 IBID, Lumen Gentium, n 40, p 82 9 CORPAS DE POSADA, Isabel, Teología de los sacramentos, Experiencia Cristiana y Lenguaje Sacramental Eclesial, Santafé de Bogotá, San Pablo 1995, p 31 10 III CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO, Puebla, B.A.C. 1985, n 307, p 150.

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2.2. LA CULTURA COMO ÁMBITO DE DESARROLLO DE LA PERSONA

En el conjunto del universo, el hombre y la mujer son seres en relación capaces de interpretar y dar significado al todo que los rodea y así al comprender el mundo, lo expresa de múltiples formas, construyendo y transmitiendo cultura. La cultura es entendida de múltiples maneras por antropólogos, sociólogos, psicólogos, entre otros. Un rasgo común es que la cultura expresa las diferentes formas de pensar, obrar, creer, vivir, significar la vida. El documento de Puebla explica cultura, diciendo:

“Es el modo particular como en un pueblo los hombres cultivan su relación con la naturaleza, entre sí mismos y con Dios”… y “Es el conjunto de valores que animan a un pueblo y desvalores que lo debilitan y que, al ser participados en común por sus miembros los reúne en base a una misma conciencia colectiva, los valores o desvalores se expresan o se configuran, es decir las costumbres la lengua, las instituciones y estructuras de convivencias.”11.

La primera forma de crear y transmitir cultura que tiene la persona es relacionarse consigo misma, cuando lo hace se va auto descubriendo, sabe de sus grandezas, valores, capacidades, pero también de sus miserias, limitaciones y frustraciones, es capaz de saberse a sí mismo y de proyectarse, de entender y comprender lo que le rodea, ubicándose como parte del todo y así, a través del lenguaje comunica y comparte sus convicciones y creencias respecto de lo trascendente, lo humano, en fin de todo lo que le rodea. Una segunda forma de crear y transmitir cultura es la relación con otras personas que le comunican su forma de pensar, ver, creer y significar, la vida, el mundo, lo trascendente, lo espiritual. Así las personas comunican su cultura y generan una serie de lazos y relaciones que le permiten descubrir otros valores y cualidades, pero también nuevas limitaciones que hacen que en aceptación y oposición, en esa dialéctica de relación, generen y transmitan a los demás la propia cultura. Una tercera forma de crear y transmitir cultura es la relación que la persona tiene con su entorno, el hombre al ser síntesis del universo material recoge y contiene a modo genético todo el ecosistema y las diferentes formas de relación y comunicación que lo lleva a interactuar en concierto del universo y a

11 IBID, n 386-387, p 172

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compartirlo con los demás, estableciendo formas particulares de relación con el entorno que lo diferencian de los demás seres animados e inanimados. Y una cuarta forma de crear y transmitir cultura es la relación que la persona tiene con el Trascendente, con un Ser que reconoce como distinto a él, y que hacen que a modo personal y en grupo se comuniquen experiencias, a lo largo de la historia, creando así la cultura religiosa sostenida en contenidos, experiencias, ritos, forma de actuar, costumbres, entre otras expresiones, que se viven con los demás y que colectivamente al vivir y comunicar se vuelve cultura y sociedad. En ese ámbito cultural la persona se desarrolla y crece integralmente y también le surgen los más grandes interrogantes de la vida: ¿para qué esta la persona en el mundo? ¿Qué pasa después de la muerte? Interrogantes que en las distintas formas de relación y de ver la vida encuentra respuestas y que la religión le ayuda a resolver. Esos interrogantes están siempre presentes en la persona, surgen desde que hace consciente su vida en la historia. En esa multiplicidad de universos simbólicos con sus diferentes formas de ver e interpretar la vida y sus acontecimientos se descubre la pluralidad de las culturas en las que la persona vive. Así la ideología, el lenguaje, los símbolos y los ritos que identifican una cultura también la diferencian de otras, llegando a un intercambio de culturas que hoy toca, como dice MacLuhan con una “Cultura planetaria” En síntesis se puede afirmar que “La cultura es un sistema complejo y vasto de significación, o universo simbólico del hombre” 12 en el que se realiza como persona mientras así construye la sociedad. En ese ámbito, el ser humano vivencia el hecho religioso que es social y cultural, ya que se expresa en unas prácticas determinadas que conforman el todo religioso y que se hace objetivo, concreto, en formas y hechos, de una experiencia subjetiva, interna, a la que el hombre asiente por la fe. Si el hecho religioso es parte de la dimensión de relación de la persona con el otro esto necesariamente influye en la sociedad, aún mas la sociedad y la cultura se compone entre muchas otras cosas del hecho religioso que las contiene llegando no solo a ser parte de ellas sino siendo elemento constitutivo imposible de desconocer.

12 Op.cit. CORPAS DE POSADA, Isabel, Teología de los sacramentos, Experiencia Cristiana y Lenguaje Sacramental Eclesial, Santafé de Bogotá. San Pablo 1995,p31

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2.3. EDUCACIÓN Y SOCIEDAD: UNA RELACIÓN EN PERSPECT IVA

En el contexto educación y sociedad han existido tensiones recurrentes que convocan a la reflexión sobre las prácticas formativas y su efecto en relación con el aporte que ellas hacen a la vida de los seres humanos. Tales tensiones se manifiestan en las siguientes situaciones:

� La falta de relación con el contexto y las problemáticas sociales y las prácticas educativas reales;

� El distanciamiento entre la teoría y la práctica; � La incoherencia entre el discurso prescrito de las instituciones

educativas y su realización en las prácticas; � El desconocimiento de las concepciones de los actores educativos en

torno al contexto de la educación

El desarrollo de la sociedad depende del compromiso de los actores que conforman las instituciones educativas y de los entes gubernamentales y empresas privadas comprometidas con esta causa. Indagar sobre las experiencias que tienen los estudiantes de los colegios permitirá identificar las mejores estrategias y prácticas que generan impactos positivos en la formación de seres humanos, de mundo y de sociedad, es decir, formar ciudadanía.

En la legislación colombiana, “la Ley General de Educación desarrolla y respeta los principios constitucionales… dentro de la concepción de que la educación es un proceso de formación integral, permanente, personal, cultural y social de la persona humana; por tanto se ocupa de señalar las normas generales para regular dicho servicio público, acorde con las necesidades e intereses de las personas, de la familia y de la sociedad” (MEN).

Pero la sociedad actual está enmarcada en tendencias y factores que señalan derroteros inevitables y situaciones que conllevan crisis y caos. Sin embargo, las instituciones educativas hacen su mejor esfuerzo por optimizar su relación con los niños y jóvenes; intentan estrategias dinámicas que hagan significativo el proceso; incorporan contenidos que garanticen algún abordaje teórico pertinente y trascendente.

2.4. LA EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR En su desarrollo epigenético la persona inmersa en una cultura determinada interactúa en múltiples escenarios y uno de ellos es la escuela, entendida más allá del espacio físico y ubicada como todos los momentos de vida, en la cual aprende y aprehende una serie de experiencias y comparte con los otros en unas relaciones que le permiten estructurarse cada día mejor como persona en

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procesos de instrucción, educación y formación que buscan liberarlo y humanizarlo. De ahí que la escuela tenga una influencia tan importante en la identidad de la persona, pero también en la elaboración de un proyecto personal de vida conectado a su realidad. Así cultura y sociedad se deben mutuamente, pues la persona es formada en una escuela que proyecta un prototipo de sociedad y la sociedad exige un tipo determinado de personas que en parte la escuela le forma, para que él sepa actuar en ella como buen ciudadano. Desafortunadamente aunque escuela y sociedad se deban mutuamente se encuentra en el quehacer pedagógico y la ciudadanía un distanciamiento, expreso entre otras cosas, en una educación descontextualizada de las problemáticas actuales de la cultura y la sociedad desarrollando una teoría educativa distante de la vida práctica ciudadana. Se percibe un desconocimiento de la legislación colombiana en materia educativa y su implementación concreta en cada centro educativo quedando muchas veces en la cotidianidad al arbitrio del director de turno en el que se descubre que el PEI es una cosa y la práctica educativa es otra. Si en el proceso educativo interviene la comunidad educativa en el que hacer pedagógico se constata como los actores educativos (sociedad, familia, directivas, docentes, administrativos) actúan por separado y signo de ello es que el PEI no ha sido elaborado en consenso por todos y al final pareciera que los docentes y directivos son los responsables del proceso educativo. Ante estas realidades del deber ser y la práctica de la escuela y la sociedad, no se puede ser pesimista y al contrario valorar tantos esfuerzos para lograr que principios constitucionales y legales en Colombia se asuman en el quehacer pedagógico cotidiano por toda comunidad educativa. Parte de esa tarea es conocer y desarrollar todos los elementos jurídicos, pues en la constitución política de Colombia se fundamenta el derecho de todo ciudadano a su educación:

“En las libertades de enseñanza, aprendizaje, investigación y cátedra y en su carácter de servicio público13, donde además se debe garantizar “el derecho a recibir educación religiosa; los establecimientos educativos lo establecerán sin perjuicio de las garantías constitucionales de libertad de conciencia, libertad de culto y el derecho de los padres de familia de escoger el tipo de educación para sus hijos menores, así como del precepto constitucional según el cual los establecimientos del estado, ninguna persona podrá ser obligado a recibir educación religiosa”14

13 CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA, Comisión Episcopal para la Cultura y la Educación, Ley 115 de 1994, Bogotá, p 1 14 IBID, p 14

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La educación es un proceso de formación integral que tiene como punto de partida la garantía del estado de asumir dicha obligación como parte constitutiva de su ser, pero también de hacerla en el mayor y profundo respeto a la libertad de la persona. Parte de esos derechos es el respeto por las convicciones religiosas que son elementos constitutivos de su relación con Dios y que expresa socialmente en muchos escenarios entre ellos en la escuela. Así entonces la educación religiosa es parte de la formación integral que en profunda libertad y respeto por las convicciones de los padres de familia los hijos menores deben recibir, no como sujetos pasivos, sino como actores constructivos en la escuela. En Colombia la constitución política de 1991, la ley 115 de 1994 de educación nacional y la ley 133 de 1994 con sus respectivos decretos reglamentarios, regulan la educación religiosa escolar en el marco de la libertad de conciencia y de culto. Pero aquí vale una pregunta ¿Por qué se llega en Colombia a la creación de estas leyes? Para responder basta mirar la historia del País y sus procesos educativos, ella acoge todos los tratados internacionales sobre los derechos humanos donde los padres de familia tienen el derecho de educar a sus hijos de acuerdo a sus convicciones religiosas y los estados (Colombia) a garantizar en libertad el dar lo que los padres exigen en materia religiosa en los establecimientos educativos. De otra parte la mayoría de los colombianos reconocen la existencia de un ser trascendente, espiritual, con quien se establecen unas formas de relación que traspasan el limite subjetivo de la fe y se vuelve objetivo en una concepción de la vida, el mundo, la sociedad; en unos estilos de relación fraternos; en la celebración de la fe y en la herencia religiosa que se hace cultura que se hereda. Los hechos objetivos de la fe que conforman la cultura se expresan socialmente haciendo parte de la historia del país y se vuelven comportamientos éticos y morales fundados en valores humanos, sociales, espirituales y religiosos que orientan el estilo de vida las personas y de las instituciones. En los procesos educativos surgen una serie de interrogantes respecto de la vida, la muerte, lo trascendente, lo moral, lo social, que no encuentran respuesta en otras ciencias y que solo la religión le responde no de manera subjetiva privada, sino objetiva pública y se constituyen en parte del sentido de vida de las personas y de la sociedad. Estos, entre otros hechos responden y justifican la educación religiosa que se debe dar en Colombia porque los alumnos necesitan respuestas a los problemas trascendentales y religiosos, necesitan aprender a obrar éticamente de acuerdo a unos valores;

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psicológicamente necesitan en su proceso de formación integral el elemento religioso para una madurez plena; necesitan formas de acercamiento al hecho religioso; desde la experiencia y la realidad necesitan valorar objetivamente la herencia cultural religiosa; necesitan descubrir la tarea social de la religión.1515 La Educación Religiosa Escolar sin duda es entonces más que una necesidad justificada en la formación de la persona, dentro de un marco social y cultural que le exige al estado el garantizar a la familia, a los niños y jóvenes dicha experiencia distinguiendo el salón parroquial con el aula de clase, pues “la enseñanza religiosa escolar y la catequesis de la comunidad cristiana se sitúan en dos ámbitos distintos”16. Así en la escuela la religión en sentido eclesial no es evangelización, mientras que en la parroquia si lo es, pero estas dos realidades no pueden excluirse, al contrario deberían complementarse mutuamente, a saber: la formación religiosa en la escuela debe llevar a vivir la fe en el ámbito social y eclesial, pero también le pide que ella, la Educación Religiosa Escolar, sea una disciplina con la misma exigencia, rigor y sistematicidad que las demás materias; como lo exige la congregación para el clero, en el directorio general para la catequesis de 1997 y la Conferencia Episcopal de Colombia en sus orientaciones pastorales y contenidos de la Educación Religiosa Escolar en 1992 y en escuela y religión del año 2000. Como disciplina escolar ella debe partir del reconocer la tarea de la escuela que consiste en formar integralmente, de modo formal y críticamente acompañar al estudiante para que se apropie del conocimiento y así se desarrolle integralmente y madure como persona, a punto de que se trata de “aprender a conocer para aprender a ser y a interactuar con los otros y con su entorno”17. Además, le exige crear una distancia respecto del hecho religioso, entendido como la forma particular de experimentar, manifestar, entender, sentir, admirar y representar la vida, la persona y la sociedad desde la fe religiosa y que al ser su objeto puede conocer objetivamente traspasando el limite de la experiencia subjetiva en un mundo que desde la postmodernidad y la globalización es pluralista. También al distanciarse del hecho religioso, su objeto, lo hace no para evadir la realidad y la experiencia subjetiva de la fe, sino para que de modo crítico la analice, la interprete y construya un saber cultural que lo integre en el todo formativo. De otra parte, pedagógicamente la Educación Religiosa Escolar tiene un fundamento epistemológico que apunta tanto a los contenidos como a los métodos que se sostienen el la teología, las ciencias humanas y la razón para

15 Cfr. CONFERENCIA EPISCOPAL DE COLOMBIA, Comisión Episcopal para la Evangelización de la Cultura y la Educación, Lineamientos y estándares curriculares para el área de educación religiosa, documento de trabajo, Bogotá, 2004. 16 CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, La Enseñanza Religiosa Escolar, Madrid, 1999, p 30

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que los estudiantes a través de esta área fundamental desarrollen critica y objetivamente su pensamiento. Esa forma de presencia de la Educación Religiosa Escolar, es decir, como disciplina, se convierte en un reto para las instituciones religiosas del país que deben traspasar los límites del fanatismo y se vuelva una “propuesta didácticamente organizada, en forma de enseñanza y de aprendizaje, que tiene en cuenta criterios de coherencia psicopedagógica, científica y cultural. Está en capacidad de estructurarse como un cuerpo de conocimientos, valores, habilidades y destrezas, estrategias cognoscitivas y actitudes que facilita la construcción y la apropiación del conocimiento; que ayudan a los estudiantes a interpretar, conceptualizar, analizar, expresar y valorar la experiencia religiosa”1817 ¿Qué busca la Educación Religiosa Escolar? Como todas las disciplinas con rigor científico pretende la formación académica e intelectual del hecho cultural religioso, con carácter critico, investigativo, interpretativo que de fundamentos sólidos a los estudiantes para encontrar respuesta no solo ante el fenómeno religioso, sino que le ayude en la estructuración como persona y pueda descubrir en la religión respuestas y en plena libertad asumirlas o no. Es importante saber que la escuela al no ser espacio teológico de evangelización, si puede desde otros espacios académicos, ofrecer experiencias que contribuyen a la praxis de la opción de fe. De otra parte la Educación Religiosa Escolar es una disciplina que al ser área fundamental en la formación básica de los estudiantes, según el art. 23 de la ley 115, no se puede dejar de trabajar, pues sin ella los jóvenes y niños quedarían sin las competencias básicas necesarias para poder valorar el hecho religioso, quedarían sin el contenido cultural religioso que desde la teología le responde a preguntas esenciales de la vida y sin los elementos fundamentales para estructurar su proyecto de vida y vivirlo en la sociedad. La relación de la Educación Religiosa Escolar con las otras disciplinas y áreas del conocimiento es una exigencia y necesidad que se desarrolla en el diálogo sobre los grandes problemas existenciales y vitales del hombre, la historia, la cultura y la sociedad, desde cada una de las visiones de las áreas y ella si pueda mostrar la relación entre la fe y la razón. También se desarrolla con las otras ciencias en la medida en que interactúa en una red de acción y relaciones académicas que la integran en el currículo generando así sus propios espacios académicos y aquellos de mutua relación, que lleven a recibir el aporte de las otras áreas y dar su aporte en la apropiación de la verdad que tienen los estudiantes. Se desarrolla interdisciplinarmente en la medida en que sus objetivos, aunque diferentes a las otras áreas, los contenidos tienen un punto

18 IBID, p 26

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de vista histórico-cultural-religioso que hace que ella pueda dar su aporte desde la teología. La interdisciplinariedad toca con las formas de pensar y ver la vida, con la relación entre fe y razón, con el currículo en las áreas humanas, sociales, pedagógicas así que “la educación religiosa escolar no solo es una disciplina, sino que esta llamada a relacionarse en estrecha relación con las demás disciplinas y áreas del conocimiento y formación” 1918 para que teniendo su propio espacio en la escuela ayude en la adquisición de las competencias básicas de los estudiantes. En el marco de la investigación que se está desarrollando en el colegio José Max es urgente y necesario hacer esta reflexión sobre la educación religiosa escolar, su necesidad, fines, estrategias pedagógicas, currículo, que desde un sentido académico pluralista religioso permita elaborar una propuesta que desarrolle la ley de educación en esta materia y en el respeto a las confesiones religiosas un proyecto académico que en el aula y en los demás espacios escolares se desarrolle y viva en el mas profundo respeto y tolerancia religiosa.

2.5. PRESUPUESTOS TEOLÓGICOS DE LA FORMACIÓN RELIGI OSA ESCOLAR Para este proyecto de investigación conviene proponer los presupuestos teológicos de la educación religiosa, ya que es el área a partir de la cual se analizarán las experiencias escolares, a fin de determinar el aporte que esta área constituida en parte del currículo educativo hace a la formación de ciudadanía. El punto de partida de la Educación Religiosa Escolar se ubica en el contexto cultural, geográfico e histórico que son el marco de referencia donde la fe se cree, vive y celebra, por eso en el apartado dos se desarrollo el tema de la cultura como el ámbito nuclear del hecho religioso y de la Educación Religiosa Escolar, por lo que, conviene recordar que la educación religiosa o educación de la fe está enmarcada por las circunstancias culturales en las que el mensaje cristiano se encarna porque los sistemas de significación y los valores, las formas de relación de los hombres / las mujeres entre sí y de los hombres / las mujeres con Dios, es decir, todo aquello que constituye la cultura, condicionan las formas de la expresión religiosa y, por lo tanto, la manera de vivir la experiencia cristiana y de educar en la fe. Por ello, los presupuestos teológicos de la educación religiosa escolar se enmarcan, hoy, en las coordenadas históricas de la Iglesia del posconcilio, para

19 Opcit. ESCUELA Y RELIGION, p 29

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lo cual hay que tener presente la renovación introducida por el Concilio Vaticano II, la reunión de los obispos de todo el mundo entre los años 1962 y 1966. La Iglesia afirmó entonces que para ponerse al día –para “aggiornarse”, fue la palabra que utilizó el papa Juan XXIII– y responder a los interrogantes de los seres humanos tenía que volver a las fuentes y tomar en serio la experiencia humana. Este cambio de perspectiva tenía que cuestionar la forma tradicional de la catequesis, por lo cual el Concilio propuso tener en cuenta las condiciones de los oyentes y fundamentarla en la Escritura, la tradición la liturgia, el magisterio y la vida de la Iglesia. En continuidad con el Concilio Vaticano II, la exhortación apostólica de Juan Pablo II acerca de la catequesis publicada en 1979, precisa que “la originalidad de la fe conlleva una pedagogía igualmente original” (CT 58) que no puede imitar los métodos de otras áreas del saber y que radica en que es iniciación a la experiencia cristiana que es experiencia de Dios y experiencia de fraternidad, experiencia que tiene su propio lenguaje y se traduce en la forma de vivir las relaciones con las demás personas, con el mundo y con Dios. Al proponer la experiencia como camino para la pedagogía de la fe, es aconsejable precisar qué significa e implica ser cristiano, que es al fin y al cabo el objetivo de la educación religiosa, y qué se entiende por experiencia, sobre todo la experiencia religiosa en general y, concretamente, la experiencia cristiana. En el País la mayoría son bautizados Cristianos Católicos, según la Conferencia Episcopal de Colombia, ese hecho no es solo religioso sino además cultural y social. Por esta condición se cree en Dios que es presentado y creido con la imagen de un Padre, creador, pero que al ver la paternidad irresponsable y destructora de muchos padres de familia, se cae como modelo; se cree en Dios como un Ser Superior; Trascendente; Todopoderoso; Lejano; que vive en el cielo; que no tiene nada que ver con la vida social y política; que si tiene un espacio es en la “iglesia” y en la vida privada; que está referido al culto; que como premia y castiga se le tiene miedo; al cual se busca en momentos de dolor, enfermedad o en otras situaciones límites donde se experimenta la impotencia humana y un Dios Padre que hoy admite todo tipo de definiciones y relaciones con él para justificar desde el orden ético, político y religioso los conceptos y conductas humanas. Estas, entre otras muchas concepciones que se traducen en formas de relación hacen parte de la creencia en Dios. Vale la pena preguntar ¿Este es el Dios y Abba de Jesucristo? ¿Este Dios existe? El teólogo alemán Walter Kasper en su obra “El Dios de Jesucristo”, nos presenta la revelación que Jesús hace de su Padre Dios, que es el mismo de Abraham, de Isaac y de Jacob. Dios es un Padre que en plena libertad por amor y para el bien de los hombres se deja experimentar, se automanifiesta, para dar a conocer su Ser, su Identidad más profunda, a la vez que revela el misterio de

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su voluntad. .Así la identidad de Dios a lo largo de la historia de la Salvación se va revelando hasta que en Cristo llega a su plenitud, él nos manifiesta el verdadero “rostro de Dios”. Dios al ser Padre solo sabe amar a su Hijo (Juan 3,36) y en el amar a todos los hombres. Este amor de Dios no tiene límites y lo expresa de múltiples maneras, sin esperar, ni importar la respuesta del hombre, es un amor gratuito y desinteresado, es un amor perfecto y pleno, es un amor que lo transmite todo sin distinción de sexo, raza e incluso religión, es el Padre de todos, que solo sabe conjugar el verbo amar. Por amor se relaciona con los hombres y “movido de amor habla a los hombres, como amigos”19 y a lo largo del antiguo testamento como nos dice el autor de la carta a los Hebreos en el Cap. 1,1-2 “Muchas veces y de muchas maneras habló Dios antiguamente a nuestros antepasados por medio de los profetas, ahora en este momento final nos ha hablado por medio del Hijo”, es un amor que se comunica, que da y así manifiesta su voluntad, “por Cristo, la Palabra hecha carne, y con el Espíritu Santo puedan los hombres llegar hasta el Padre y participar de la naturaleza divina"20. En esa relación de amistad, en ese diálogo constante desea que el hombre pueda en libertad acoger su voluntad y vivirla a lo largo de la vida en medio de las alegrías y las tristezas. Su Palabra, es Palabra que produce vida, “y dijo Dios: que exista la luz y la luz existió” (Gen1, 3), así entonces, Dios manifiesta su amor y revela su voluntad a través de “obras y palabras intrínsicamente ligadas”21 de tal manera que su Palabra es Obra que se realiza en la historia y las Obras son la Palabra pronunciada, es decir, que por amor Dios habla actuando y actúa hablando. Al ser Padre creador todo lo pronuncia y hace por amor y se complace en la vida, jamás es autor de la muerte (Sap. 1, 13-15). Su Palabra produce vida que a lo largo de millones de años en la creación de la materia primigenia que ha evolucionado en diferentes formas de vida y que tienen como síntesis del universo material creado a la vida inteligente consciente, que es el hombre, creado a su propia Imagen y Semejanza. Es Padre creador de todo, cuyo modelo y para quien hizo todo en Cristo y para Cristo, que quiere que la creación se continúe a lo largo de la historia y por esto al hombre lo ha nombrado señor de la creación, que en su actuar debe reflejar el amor de Dios y ayudar como co creador en la obra de Dios a lo largo de la historia de salvación, mientras ella, la creación llega a su plenitud; pues 19 Op. Cit. Dei Verbum 2. p 119. 20 IBID, p 119 21 IBID, p 119

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Dios no quiere la destrucción, ni el fin del mundo, sino la plenitud en la obra creadora en Cristo, como nos dice San Pablo en la carta a los Colosenses Cap. 1. La plenitud de la obra de la Salvación es Jesucristo el Señor, por quien se hizo todo, para quien se hizo todo y en quien todo tiene su consistencia, él ha sido quien nos has revelado a plenitud la naturaleza divina y el misterio de su voluntad.22 . Jesucristo el Señor ha sido anunciado hace mas de dos mil años y su mensaje se ha trasmitido a lo largo de la historia en diferentes culturas; sin embargo, muchas veces la evangelización se ha olvidado de sus fines y entonces se ha dado lugar a falsas interpretaciones sobre la persona y el mensaje de Jesús, que Puebla recoge diciendo: no se puede “desfigurar, parcializar o ideologizar la persona de Jesucristo, ya sea convirtiéndolo en un político, un líder, un revolucionario, o un simple profeta, ya sea reduciendo al campo de lo meramente privado a quien es el Señor de la historia”23, o negando su humanidad o su divinidad y relativizando su mensaje y su obra. En la Educación Religiosa Escolar se debe presentar a Jesús de Nazareth, verdadero hombre, hermano de los hombres y al Cristo, verdadero Dios en quien el Padre tiene su complacencia a saber: El Padre Dios que por amor a su Hijo hizo todo, encuentra en plena libertad del hombre, seducido por el mal, una respuesta de desobediencia a Dios, rompiendo la comunión inicial con él, consigo mismo, con los otros y la creación, según leemos en Gén. en los capítulos 3, 4, 6 y 11, así el pecado hizo su aparición en la historia y Dios por amor no lo abandono a su suerte, sino como dice el prefacio de la plegaria Eucarística IV le “mostró el camino de la salvación” , salvación que trae en su Hijo, su Palabra, que existía desde siempre (cfr Jn ,1) y que “llegada la plenitud de los tiempos” Gál 4,4 se hace hombre y habitó entre nosotros (cfr Jn 1, 14). Nacido de María la virgen y por obra del Espíritu Santo (Mt 1,18) en tiempos del rey Herodes y del emperador Augusto, en Belén (Lc. 2, 1-7) se hace uno de nosotros, menos en el pecado. Jesús, el Hijo de Dios y de María es verdadero hombre y San pablo invitando a los Filipenses a tener los mismos sentimientos de Cristo Jesús en el capítulo 2, 5-8, nos muestra su condición humana que es igual a la de todo hombre que Dios ha creado por amor. Como hombre aprendió y experimentó, lo que todo hombre en una cultura hace y poco a poco fue comprendiendo la misión que el Padre le ha confiado, pues él no viene a hacer su propia voluntad y así después de formarse junto a sus padres en Nazareth en la cultura judía, tomo su

22 Cfr. Col 1, 3-10; Concilio Vaticano II. D.V 2 23 Op. Cit. Puebla, n 178, p. 112

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proyecto de vida, el cometido de su Padre Dios y empieza convocando a un grupo de hombres que dejando todo le siguieron (cfr Lc 5, 1-11) para estar con él y luego, enviarlos a continuar la obra (Mc 3, 13-19). Las palabras de Jesús, son la palabra del Padre Dios, de su Abba, por lo tanto son palabras de vida eterna que confrontan el cotidiano vivir y que hizo que muchos de sus oyentes se incomodaran y aún hoy se incomoden por que no vivían ni viven de acuerdo al querer de Dios, es Palabra que actúa en la persona que con fe la recibe y por esto produce en ellos, humildes y sencillos de corazón, una actitud de conversión, haciendo de esta manera presente el Reino de Dios. Es el Reino que el Padre ha prometido, porque “el plazo se ha cumplido y el Reino de Dios está llegando” (Mc 1, 15). Ese Reino es como una semilla que se siembra y que produce frutos en cada persona de acuerdo a la disponibilidad para acoger y hacer que ella produzca su fruto, es la presencia del Padre Dios y de su Hijo en la vida de los hombres y de los pueblos, es un reino que supera los límites de las estructuras y del tiempo, por esto no se identifica, ni se agota en una confesión religiosa, sino que basta ser un hombre de buena voluntad para acoger ese Reinado de Dios. Las palabras de Jesús van acompañadas de sus obras y ellas también manifiestan de una parte que no solo es verdadero hombre, sino también verdadero Dios. El pueblo de Israel en su contacto permanente con Dios y ante el fracaso de las mediaciones humanas en las instituciones ya proféticas, ya reales, ya sacerdotales, va descubriendo como Dios mismo va a enviar un mesías que de acuerdo a las circunstancias históricas, políticas y religiosas de Israel, será la forma como Dios definitivamente salve a su Pueblo. Las obras de Jesús no solo hacen presente el Reino de Dios, sino que lo revelan como el Mesias esperado por los judíos. Él es la respuesta a la expectativa mesiánica y sus milagros signos de su divinidad. Por ellos Dios manifiesta su amor, su voluntad y su poder que son los atributos propios de su Hijo. Por su obediencia al Padre y consecuencia a su misión, aceptó libremente la muerte en la cruz, que es maldición para los judíos, necedad para los griegos como nos dice San Pablo, pero por ella y en ella Dios ha clavado y perdonado el pecado del mundo, de toda la historia y por su resurrección según San Pedro en Hechos 2, 37 “Dios lo ha constituido Señor y Mesías”. Así es el único Mediador – Salvador – Mesías entre Dios y los hombres que completa en el misterio de su Pascua la obra de su Padre Dios hasta que todo sea puesto bajo sus pies, y así Jesucristo es transparencia de Dios Padre, el sacramento, la realidad visible de Dios que en las palabras y obras de Jesús manifiestan su salvación a los hombres.

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Resucitado se deja reconocer por sus discípulos en la cotidianidad del trabajo, en el camino de la vida con sus alegrías y tristezas, en la fracción del pan (Lc 24) y después de volver a Dios envía a sus discípulos(cfr Hechos 2, 1-13), junto con su Padre el Espíritu, su propio Espíritu, el mismo del Padre, que tiene como misión guiar y santificar a los hombres, llevarlos a la verdad plena por lo que “provee de todos los dones jerárquicos y carismáticos” 24. Sus discípulos, venciendo el temor a los judíos proclamarán todo lo que vivieron, a todos los hombres de todos los tiempos, con la certeza que él se queda presente (cfr Mt 28, 19-20), por su Espíritu en el otro, especialmente en los pobres (Mt 25, 33-ss). Jesús de Nazareth, verdadero Dios y verdadero hombre, al asumir la naturaleza humana se hace hermano de todos los hombres, de todos los tiempos y enseña como debe ser esa relación con el Padre Dios, relación que se debe proyectar en la cotidianidad. La obra de Jesús, es decir el Reino, es tarea que no acaba y por esto al convocar, formar y enviar a sus discípulos, quiere que se prolongue en la historia hasta la plenitud de los tiempos. Así los discípulos, no sin temor, movidos por el Espíritu Santo fueron proclamando la buena noticia hasta que en Antioquía por primera vez, según leemos en los hechos de los apóstoles llaman cristianos a los discípulos y empieza a diferenciarse la experiencia del mundo religioso judío con el hecho cristiano. Ser cristiano es una manera de vivir la relación con Dios, con los demás hombres y con el mundo: relación con Dios al estilo de Cristo que habla de Dios como su Padre y hace posible para los hombres y las mujeres ser hijos e hijas; relación con los demás hombres al estilo de Cristo que, al revelar a Dos como Padre, hace a los hombres hermanos; relación con el mundo al estilo de Cristo que con su vida dijo no a todas las esclavitudes y demostró que todo lo que hay en el mundo es para el servicio de todos. Ser cristianos, así, es una experiencia que invade todos los rincones de la vida, todas las semanas del año y no una experiencia limitada a una práctica religiosa o a un determinado momento. La experiencia cristiana se vuelve Koinonía, comunión, asamblea, grupo, que incluso en número aumenta vertiginosamente hasta que se hace historia en la iglesia que según el Concilio Vaticano II “fue prefigurada desde antes de la creación del mundo, preparada admirablemente en la historia de Israel y en la antigua alianza, constituida en los tiempos definitivos, manifestada por la efusión del Espíritu y que se consumara gloriosamente al final de los tiempos”25. Jesús anunció el Reino de Dios y los discípulos en la constitución y

24 OP. Cit, Lumen Gentium 4. p 36 25 IBID, p 35

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manifestación de la iglesia hacen que ella sea la portadora del Reino, lo cuide, lo extienda. No se puede desconocer que para esa mayoría de bautizados la iglesia está identificada hoy con las construcciones llamadas templos; o la remiten a la Jerarquía de la Iglesia; o la identifican con el grupo minoritario que participan del culto, o de la catequesis; en algunos casos es vista como una mafia con poder económico y político que se aprovecha de su condición para manipular las conciencias salvando o negando su salvación; es considerada una empresa en nombre de Dios que solo se preocupa de sus propios intereses económicos; es una institución defensora de ciertas tradiciones y “verdades” que solo le convienen a ella por eso guarda secretos y los utiliza para condenar y excomulgar a los demás; es la que administra la salvación que se consigue en la recepción de los magi – sacramentos y que se recibe como premio, después, de sufrir y aguantar, al morirse. Estas entre otras concepciones dicen de algo que sin duda se refleja y hace que los bautizados no se sientan parte de ella, pero que no son la verdad misma, aunque ante los hechos no se puede justificar, sino aceptar la condición humana de quienes la conforman. En la Sagrada Escritura, el magisterio de la iglesia ha encontrado diversas imágenes de ella: es un redil con un pastor (Jn 10) es labranza o campo de Dios, es Vid verdadera (Jn 15), es edificio de Dios (1Cor. 3, 9) donde Cristo es la Piedra angular, es familia de Dios, es madre de los hombres, es la Jerusalén Celeste, es la esposa de Cristo resucitado, aun mas es el cuerpo de Cristo resucitado26 es el sacramento de Cristo. Las experiencias de la primitiva comunidad cristiana estaban sostenidas en la presencia de Cristo resucitado que se sacramentalizaba, que se hacía visible en los discípulos y que el Señor constituyó místicamente en su cuerpo, al comunicarles su Espíritu y por ellos hacerse presente y traer la salvación por el bautismo y los demás sacramentos. Así entonces la iglesia es sacramento de Cristo, como él lo es del Padre a modo de un cuerpo en el que si uno goza todos se alegran y si uno sufre todos lloran (cfr 1 Cor. 12, 26), es Sacramento del Cuerpo de Cristo, del cual él es la cabeza (crf Col. 1, 15-18) y todo el cuerpo debe estar unido a él, hasta que ella al final de los tiempos consiga la plenitud de Dios (Ef. 3,19). La tarea de la iglesia se entiende como la mediación de la salvación que Dios nos trae en Cristo por medio de los sacramentos y está conformado por hombres, así entonces, es misterio de vida porque es el cuerpo de Cristo resucitado y misterio de estructura porque al conformarse de hombres aparece ante el mundo como una institución o un cuerpo visible o un pueblo.

26 IBID, pp 37 - 38

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La iglesia al ser pueblo de Dios, es comunidad de comunidades, que en Cristo quiere la salvación de todos los hombres y que en el pueblo de Israel encontró su preparación estableciendo una alianza bilateral en la que Dios se compromete a ser el Dios de ese pueblo y el pueblo a no tener otro Dios. Pero en su Hijo Dios convocó a un nuevo pueblo ya no de raza, ni religión, ni cultura, sino por su Espíritu que hace de judíos y gentiles un nuevo pueblo, sellando con la sangre de su Hijo en la cruz un nuevo pacto, una nueva alianza (cfr 1Cor. 11,25) . El nuevo pueblo tiene como cabeza a Cristo, y el Espíritu Santo habita como en un templo en cada miembro de ese cuerpo que además tiene como ley el amor (cfr Jn 13,34). Como pueblo que se congrega en sacramento visible de Cristo y está conformado por la jerarquía y el laicado, los cuales se constituyen por Cristo en el bautismo como Profetas, Sacerdotes y Reyes y que buscan en cualquiera de los estados de vida la santidad, como la universal vocación en la iglesia. La Santidad es actualizar la salvación que Dios ofrece a su pueblo en Cristo y por esto los sacramentos de Cristo, los sacramentos de la iglesia, son signos de ella. La salvación consiste en vivir el plan de Dios aquí y ahora, liberándose como persona de todo aquello que le esclaviza teniendo “claro que el Dios de la revelación está comprometido en la liberación de hombres y mujeres y no se acomoda a los proyectos humanos que dejan a su paso huellas de injusticia, que la salvación es histórica y que no hay salvación sino hay liberación de todo lo que impide a las personas realizarse como persona, que la salvación abarca a la persona toda y a todas las personas. Vale decir, así, que la salvación no se refiere al premio en la otra vida sino que es la plena realización de las aspiraciones verdaderamente humanas y la liberación de todo lo que impide a hombres y mujeres ser plenamente humanos”. La vivencia del Reino de Dios, de la salvación, de los sacramentos, de la fe, en una palabra del hecho religioso, traspasa el límite de lo privado y se vive, proclama y celebra en la cotidianidad, trasparentando en la vida la fe que se hace no solo cultura, sino compromiso social que lleva a trabajar para que todos los hombres encuentren su dignidad. Al vivir la fe en todos los espacios donde la persona se desenvuelve no solo el creyente es coherente con lo que cree, sino que se convierte en testigo del Reino de Dios que sí es posible vivirlo hoy en cada acontecimiento de la vida cotidiana y que le exige a la cultura y a la sociedad revisar sus proyectos de vida a la luz del hecho religioso. Dios Padre creador, Jesucristo verdadero Dios y hombre, hermano de todos los hombres, la iglesia, cuerpo de Cristo resucitado, salvación y sacramentos de vida en la vida cotidiana y fe que se vive y compromete en la transformación de

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la sociedad, son temas nucleares de la teología de los que se desprenden otros, que desde la experiencia del hecho religioso cotidiano fundamentan la Educación Religiosa Escolar y se traducen en el currículo en proyectos y experiencias de vida que desarrollados de acuerdo al nivel académico y a la edad, contribuyen a la formación integral de los estudiantes y a la madurez adecuada a su desarrollo epigenético como personas. He aquí otra razón más para que en el colegio José Max se acompañe a los estudiantes y se incluya en el currículo la Educación Religiosa Escolar que permita fundamentar el hecho religioso y sustentar las críticas para que objetivamente pueda desarrollar en esta área las competencias adecuadas.

2.6. FORMACIÓN INTEGRAL Y PAPEL DEL COMPONENTE RELI GIOSO

La misión formativa que se expresa en los Proyectos Educativos Institucionales, PEI, herramientas ordenadas por la Ley General de Educación, se realiza en el desarrollo curricular27 la cual determina la relación que se establece entre educación y sociedad; entre individuo e intersubjetividad; entre conocimiento y persona.

“Para el logro de los objetivos de la educación básica se establecen áreas obligatorias y fundamentales que “necesariamente se tendrán que ofrecer de acuerdo con el currículo y proyecto educativo institucional. ... dentro de estas nueve (9) áreas se consagra la educación religiosa, la cual se establecerá en las instituciones educativas, sin perjuicio de las garantías constitucionales de libertad de conciencia, cultos y el derecho de los padres de familia de escoger el tipo de educación para sus hijos menores así como del precepto superior según el cual en los establecimientos del estado ninguna persona podrá ser obligada a recibir ésta obligación” (MEN).

Para responder a esta responsabilidad social no es suficiente con incluir áreas en los planes formativos; también es necesario que la comunidad educativa asuma conscientemente tal deber constitucional, de tal forma que se reconozca al contexto educativo y, a partir de él, se establezcan relaciones directas con los seres humanos, con la comunidad, con el país. Es así, que abordamos en esta investigación, el área de educación religiosa escolar como el campo del saber en el cual las instituciones educativas realizan prácticas que deben manifestarse en situaciones concretas como:

• La generación de igualdad de oportunidades de los seres humanos; • el servicio social;

27 El currículo concebido como la cultura misma de la institución que la habita de manera explícita y subyacente y que adquiere sentido a partir de la concepción y práctica de los actores educativos. Corresponde entonces, a una visión sistémica del currículo conformada por todos los procesos educativos que tienen significación en la totalidad, además de ser totalidad en su particularidad.

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• La apertura de espacios para el diálogo y el debate religioso; • El apoyo al desarrollo comunitario; • El aporte a la realización de proyectos de vida.

Esto conlleva a hacer un análisis profundo sobre los criterios, la estructura curricular del área de educación religiosa escolar, la organización de las prácticas y estrategias didácticas e identificar en ellas la coherencia dada por los componentes curriculares.

• Si asumimos que las instituciones de educación forman parte de un sistema que, en su conjunto, establece relaciones que mantienen la coherencia entre las personas y el entorno; entre lo individual y colectivo; entre la sociedad y el contexto económico y cultural, entonces seria conveniente identificar el aporte de un proyecto educativo en la vida de un ser humano en un momento determinado y a partir de un área o contenido formativo.

Es así como la caracterización de experiencias entendida como una forma de crear participativamente conocimiento, nos permite reconocer el efecto que la educación religiosa logra en la formación de ciudadanos; efecto que, a partir de las experiencias sistematizadas durante la realización del presente proyecto.

2.7. LAS PRÁCTICAS La noción de “práctica” 28 se refiere a una acción que se repite -consciente o no- y que obedece a la costumbre o tradición o que bien puede permitir realizaciones organizadas, propositivas y determinadas hacia un fin. A fuerza de la costumbre, las prácticas van generando hábitos, los cuales según Bourdieu (1980), son sistemas de disposiciones durables y estructuradas que permiten organizar las prácticas hacia un objetivo concreto cotidiano; donde lo cotidiano “es una categoría mediadora y articuladora de la humanidad” (1987), en la que se concreta la vida a través de prácticas individuales, singulares y particulares mediante las cuales el ser humano satisface sus necesidades.

28 La práctica refiere varios significados que en este proyecto conviene precisar. Así por ejemplo, en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española (1992), “práctica viene del griego praktikós , término utilizado para designar lo referente a la acción. En latín, éste término toma dos formas: praxis , para significar “uso”, “costumbre”; y practice , referido al acto y modo de hacer. Incluye igualmente acepciones, como “ejercicio de cualquier arte o facultad conforme a sus reglas “uso continuado, costumbre”, “acto y modo de hacer”, “modo o método que particularmente observa uno en sus operaciones”. De otro lado, la práctica también ha sido considerada como “costumbre” que obtiene sustento en la tradición; se refiere al “habitus”, concepto aportado por Bourdieu, Pierre (1980). Le sens pratique. Paris. Editorial, Le Minuit. P. 89. En el proyecto se concibe la práctica como la acción de los actores educativo a propósito de su intervención en la Educación Religiosa y su modo de realizarla. Este actuación permite incursionar en la cultura institucional y social.

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Por eso las prácticas, son siempre cotidianas, y como tales son definidas por Michel de Certau (1984), citado por Campos (2002), como “el conjunto de procedimientos, de esquemas de operaciones que dan sentido a las acciones, son hechos singulares repletos de imaginación creadora. En este sentido, las prácticas, al ser una mediación entre el ser humano y la naturaleza, posibilitan la creación de cultura y, por ende, implican repetición, innovación, toma de decisiones y saberes que permiten el hacer. Dichas prácticas reflejan una manera de actuar que le da sentido y trascendencia; un significado que permite que las prácticas puedan ser interpretadas, percibidas y concebidas. Es decir, que la práctica es un hecho significativo mediado por afectos y representaciones que le dan sentido y la hacen susceptible de interpretación y comprensión. Aquí entran en juego la poética y la retórica: la primera se ocupa de la poiesis humana, es decir, de la producción en la práctica; y la segunda se ocupa de los recursos de la acción de cada sujeto en su relación con el otro. En este sentido, puede pensarse en las prácticas “como forma privilegiada donde se conjuga intrínsicamente la acción con la sensibilidad: la ética y la estética” (Michel de Certau, 1984).

2.8 LA FORMACIÓN CIUDADANA COMO PROPÓSITO EDUCATIVO Si las prácticas corresponden a la costumbre y a su modo de realización, en la presente investigación ubicamos dichas prácticas en el contexto escolar considerado como unos microcosmos en el que se replica la macro estructura social. Entonces, se hace fundamental develar las estructuras subyacentes que permiten determinar y comprender cuáles son las concepciones y prácticas, implícitas y explícitas, de quienes allí forman y se están formando como agentes sociales; es decir, los ciudadanos29 de hoy y de mañana. Es difícil conseguir que una entidad forme ciudadanos corresponsables, críticos y transformadores, si sus estructuras son cerradas, jerárquicas, autoritarias, excluyentes y violentas y no permiten la autonomía, la libre expresión, la participación real, la autorregulación y la autodeterminación de quienes se educan en ella. Por otra parte, es necesario considerar que, no sólo al interior de la escuela es posible contribuir a la formación democrática de los ciudadanos. También en la interacción con la comunidad se desarrollan procesos formativos, por el liderazgo que la institución podría tener en contextos locales. La escuela juega aquí un papel muy importante en la construcción y reconstrucción del tejido social desde su mirada crítica de la realidad social. Sin embargo, es notorio su aislamiento frente al entorno, tanto

29 Según el Diccionario de la Real Academia, el ciudadano es aquel ser humano vecino de una ciudad y habitante de ella; considerado como sujeto de derechos políticos y que interviene, ejercitándolos, en el gobierno del país. (1992)

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inmediato, como al marco social, donde la formación del espíritu democrático y de la conciencia de ciudadanía entre los niños, niñas y adolescentes que en ella se educan y que ha venido materializándose en una línea de investigación sobre valores, ciudadanía y educación popular. En un sentido amplio, el ciudadano se define por su relación con el Estado. Como lo expresa Mockus (2004): se es ciudadano en un país específico con unas normas claras, establecidas por un Estado específico. Es decir, uno se vuelve ciudadano, cuando sacrifica un interés propio por valioso que sea, en función del interés de la totalidad o de lo universal. Ser ciudadano significa respetar lo público. Pero para que esto sea así, el ciudadano debe interiorizar, en un proceso de reflexión conciente, los argumentos que lo mueven a las acciones en beneficio de lo colectivo. (Cortina 1990) En esta perspectiva (de ciudadanía como un mínimo de humanidad compartida), ser ciudadano requiere de habilidades, conocimientos, actitudes y hábitos colectivos. Según Mockus (1999) “Uno se hace, no nace ciudadano, y para ello desarrolla unas habilidades y unos referentes; hay experiencias que marcan. La gente aprende a ser buen ciudadano en su familia, en su vecindario, con su grupo de pares, y, obviamente, en la escuela” Así pues, entendemos al ciudadano como la persona, delineada en el horizonte de Nación (Art.1, Constitución política de Colombia) autónoma, autorregulada, capaz de participar productivamente en un colectivo, respetuosa, tolerante, que vive con un conjunto de valores básicos que le permiten, según palabras de Cajiao (1992) “trascender su propio interés en función del bien común, y aportar sus capacidades al desarrollo del núcleo humano en el que se desenvuelve su acontecer personal.” La escuela debe convertirse entonces en el mejor escenario para dar voz y voto a todos los actores del acto educativo en medio del pluralismo, la tolerancia y el derecho a disentir y a proponer. Desde la comprensión de la formación de ciudadanos, se percibe una contradicción entre la preocupación por crear ambientes escolares propicios para la convivencia y el ejercicio de los derechos ciudadanos y el poco interés de las instituciones para acercarse al mundo real. Es evidente que un proyecto de formación de ciudadanos no debe limitarse a la concepción de metodologías y contenidos indispensables para ello, sino a la posibilidad que tengan los niños, niñas y jóvenes de vivir la ciudadanía con todo lo que ello implica en contacto con el mundo interno y externo a la escuela.

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3. METODOLOGÍA

3.1. PERSPECTIVA EPISTEMOLÓGICA Dado que el problema a investigar es de carácter social e implica transformaciones en las concepciones y prácticas humanas, este proyecto asume la investigación de tipo cualitativa, puesto que una de sus características más comunes, es la cultura. Ella permite abordar la complejidad tanto de la realidad documental como de las prácticas educativas que dan cuenta de la cultura institucional, de la cultura cotidiana donde los estudiantes de los colegios investigados, socializan y donde los docentes realizan sus prácticas educativas. Así, poco a poco se va incursionando en la realidad de los procesos educativos y sobre el impacto de las prácticas del área de Educación Religiosa y Moral para la formación de ciudadanos, hasta reconstruir el sentido y el objetivo propio de la investigación cualitativa: transformar las prácticas a partir de la reflexión de los actores sobre sus concepciones, estructuración y gestión curricular. Desde este parámetro es importante destacar la complejidad del fenómeno cultural y humano, porque en el proceso intervienen sujetos que actúan de manera consciente e intencional y en ocasiones, solo atienden a los ritmos de la costumbre de su campo, el “habitus”, y se adjudican las estructuras sociales de manera pasiva (Elliott, 1998); la comprensión de dicho interactuar, conduce al sentido de las prácticas educativas en un contexto social, cultural e histórico, que promueve el significado de la acción humana. La observación de dicho fenómeno provoca reflexiones tanto en los investigadores como en la población que participa en el proceso de caracterización de las prácticas educativas en el área de religión, que promueven la formación ciudadana. Es decir, que mediante el proceso ocurren transformaciones de dichas prácticas, teniendo en cuenta, al mismo tiempo, las teorías que se construyen desde la reflexión práctica del profesor y los estudiantes y las prácticas que se deducen de la reflexión teórica del profesor como investigador. (Porlán, 1993) La confluencia de múltiples objetivos se muestra en la búsqueda de información tanto del proceso prácticas educativas, así como el análisis y caracterización de aquellas prácticas que promueven la formación de ciudadanos; de lo que ocurre y de la interpretación que los participantes, profesores y estudiantes hacen; de las categorías de pensamiento expresadas por los sujetos y las que están

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implícitas en las estructuras curriculares tanto a nivel institucional como del área de Educación Religiosa y Moral, objeto de estudio. Los métodos cualitativos permiten la comprensión y la introspección personal, buscan entender una situación social como un todo, teniendo en cuenta sus propiedades y su dinámica. Proponen un proceso inductivo que trate de dar sentido a la situación según la interpretación de los docentes, intentando no imponer preconceptos al problema analizado. Se parte de observaciones específicas, con base en las cuales buscar patrones generales de comportamiento. Los métodos cuantitativos posibilitan la mayor generabilidad y validez de los datos, por lo cual el conocimiento cuantitativo debe basarse en el cualitativo y viceversa, para que puedan complementarse en el proceso. La investigación-acción conduce a la observación participante, habla del descubrimiento de información a partir de experiencias y saberes múltiples, para éste proyecto en particular se entiende que es importante tener en cuenta el saber académico-científico como parte primordial en la construcción de conocimiento para la acción, donde se propone que los otros saberes involucrados en el proceso, es decir el saber popular, saber tradicional, el saber infantil-juvenil que puedan aportar los distintos actores involucrados son también fundamentales. Por lo tanto a lo largo de toda la planeación, ejecución y sistematización de la información se tuvieron en cuenta los aportes y la participación de todos (investigadores, asistentes, estudiantes universitarios y colegiales, profesores universitarios y de los colegios). La participación no es meramente formal, posee implicaciones profundas en la caracterización del conocimiento colectivo; es en últimas, este tipo de saber complejo el que puede dar una idea más cercana a la realidad. La observación participante entendida como una forma de describir participativamente las experiencias que se dan en la intervención o en una realidad social, es un proceso ordenado y sistemático de reflexión que permite pensar las prácticas y a los actores en ellas implicados, con el fin de lograr transformaciones en sus concepciones y prácticas en el contexto de los quince colegios objeto de análisis. Se realizó el proceso de investigación observando qué prácticas de la educación religiosa se reflejan en la formación ciudadana

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3.2. PERSPECTIVA METODOLÓGICA El proceso de investigación-acción 30 permitió conocer las diferentes etapas necesarias hasta examinar la realidad del objeto de estudio desde inmersiones directas en la realidad de las prácticas educativas del Área de Educación Religiosa en el colegio Atahualpa, así como en distanciamientos de dicha realidad, para la reflexión y toma de conciencia sobre el proceso investigativo mismo. A partir de la experiencia que se obtuvo en cada etapa de indagación, el proceso se fue modificando, adquiriendo mayor rigor investigativo, hasta lograr dar cuenta de las “características de las prácticas educativas en el área de ERE que promueven la formación de ciudadanos”; conocimiento que fue emergiendo durante el proceso. El enfoque de la investigación-acción permitió incursionar en la realidad : las prácticas del Área de educación Religiosa y su incidencia en la formación ciudadana en el colegio Atahualpa; observarlas analíticamente : recoger concepciones, conocer enfoques, y criterios; reflexionar sobre ellas : analizar colectivamente los conceptos expresados por la comunidad académica; y desde esta actitud, desarrollar niveles de conciencia sobre la acción habitual; lo cual llevará a transformaciones.

3.3. PARTICIPANTES El trabajo se realizó con la IED ATAHUALPA, ubicadA en la localidad de Fontibón de la ciudad de Bogotá, En Carrera 116 Nº 22 I – 56; Localidad 9. El señor Hortensio Díaz Huertas, es el rector de la institución. Es una institución oficial, mixta, que ofrece dos jornadas, mañana y tarde y tiene 1.700 estudiantes. El trabajo se realizó con sesenta niños de los grupos del nivel tercero de la básica primaria. El equipo institucional con el cual se trabajó estuvo integrado por: Gladis Vega, docente del curso 301, Trinidad Flórez, Docente del curso 302, María Isabel García, Docente del curso 303, Mercy Roa, Docente del curso 304. La investigación dentro de la institución estuvo liderada por María Isabel García Blázquez y Feliciana Pérez Escudero.

30 El enfoque de investigación-acción ha sido tomado en el sentido de Mckernan. En él se encuentra definido un proceso por ciclos conformados por cuatro fases.

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3.4. DISEÑO DEL PROCESO INVESTIGATIVO El diseño de la investigación se fundamenta en el enfoque de la investigación-acción que promueve la reflexión sobre la práctica y logra transformaciones en las concepciones y comportamientos de los actores que participan en la investigación, porque permite reconocer los diferentes pasos o etapas que guían el proceso. En este caso, se proponen las siguientes fases que darán cuenta, por una parte, de las prácticas religiosas que se realizan en el colegio Atahualpa, incluyendo la clase de Educación Religiosa; y de otra, el impacto que dichas prácticas tiene en la formación de ciudadanía en sus estudiantes.

3.4.1. Ciclos del proceso El proceso de investigación se desarrollará en dos ciclos: un primer ciclo que corresponde al conocimiento del problema; un segundo ciclo que expresa la redefinición del problema: prácticas del área de educación religiosa que promueven la formación ciudadana. Cada ciclo estará conformado por cuatro (4) fases. A partir de los aportes del modelo de proceso temporal de McKernan (1988), el primer ciclo descubre la realidad institucional en cuanto a la manera de expresar las prácticas religiosas y la Educación religiosa: definición del problema . De la realidad encontrada, se inicia el ciclo de cuatro fases que conforman este primer momento, en el cual se definen y evalúan las necesidades conjuntamente con la comunidad académica del colegio y con el apoyo del grupo profesional de investigadores; de este análisis, emergen conceptos, sugerencias y propuestas del grupo las cuales permitirán el plan de acción ; este se pondrá en marcha y se irá evaluará mediante la reflexión y comprensión de la acción misma que conduce a nuevas decisiones . Esta investigación, por la limitación del tiempo, llegará hasta la elaboración del plan de acción, dejando su continuidad para posteriores investigaciones

3.4.2. Primer ciclo del proceso investigativo Este ciclo tiene cuatro fases: Fase 1. Reconocimiento de la realidad institucional : concepciones de la comunidad académica sobre la enseñanza de la religión y su implicación en la

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formación ciudadana; análisis de los documentos institucionales donde se expresa la forma como se asume y orientan la educación religiosa y la identificación del impacto en la formación ciudadana; realización de taller de sensibilización con la comunidad académica. Este conocimiento permitió identificar el problema . En esta fase se indaga sobre la realidad institucional en dos aspectos: entorno sociocultural y análisis documental Fase 2. Elaboración del plan : este proceso se llevó a cabo con la comunidad académica mediante la sistematización de la información, a fin de comprender el problema desde la observación directa de las prácticas. Se definieron cronogramas, categorías de análisis y procedimiento de análisis de la información. Se realizó un taller de comprensión del problema: enseñanza de la religión y la formación ciudadana. Fase 3. Práctica observada : se observaron las prácticas religiosas que el colegio desarrolla: imposición de la ceniza, mes de mayo…. Fase 4. Reflexión sobre la realidad encontrada: los participantes y propuestas de transformación.

3.4.2.1. El entorno sociocultural del Colegio Atahu alpa Este análisis tiene como objetivo comprender las expresiones religiosas y ciudadanas de la población, objeto de investigación. Esto se realizó mediante la observación y una encuesta a los estudiantes y padres de familia de dicha Institución. (ANEXO 1) Ubicación histórica En este punto nos aproximaremos a su historia para comprender mejor su realidad Los antecedentes de la Institución31 se inician al final de la década de los 70, cuando surge el barrio ATAHUALPA como una invasión. Muy pronto sus habitantes vieron la necesidad de tener un centro educativo en el que pudieran estudiar sus hijos y para ello reservaron un terreno. Entre los años 1981-1982, la Junta de Acción Comunal, que ya se había organizado, consiguió recursos e inició la construcción para la Institución

31 PEI de la Institución Educativa Distrital Atahualpa. Año 2003

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Educativa que llevaría el nombre de Atahualpa. El 17 de Enero de 1983 empezó a funcionar con cinco cursos de Primaria: 2 de primero, uno de segundo, uno de tercero y uno de cuarto. Por la alta demanda de cupos escolares, la Dirección de la Institución y la Asociación de Padres de Familia gestionaron con la Secretaría de Educación la remodelación y ampliación de la planta física construyendo 6 aulas más en un segundo piso y así funcionó hasta el año 1999. A mediados del año 2000, se realiza una nueva ampliación de la planta física que es la que existe en la actualidad y la cual consta de 16 aulas de clase, 6 aulas prefabricadas, una biblioteca, un salón de audiovisuales, una sala de orientación, una de coordinación, 3 baterías de baños, oficina de dirección, sala de sistemas, sala de profesores, cafetería y patio. Población estudiantil En cuanto a la población estudiantil la evolución que ha tenido el colegio Atahualpa ha sido la siguiente: inicia sus labores escolares en 1983 atendiendo a unos 200 estudiantes de Primaria. En 1995, cuando se realizó la primera encuesta diagnóstica32, el número de estudiantes ascendía a 350, mientras que en la actualidad, la población asciende a 1.814 alumnos en jornadas de Mañana y Tarde33. A partir del año 2003, para dar respuesta a las políticas de la Secretaría de Educación de “Ampliación de cobertura escolar”, en esta Institución se inició el nivel de escolaridad de Básica Secundaria en la Jornada de la Tarde, quedando en la mañana el nivel de Básica Primaria. Este incremento de población no ha ido acompañado de la ampliación y mejoramiento de la planta física que hubiera sido de desear. Para resolver esta situación se instalaron 6 casetas prefabricadas con carácter provisional y se ha utilizado el salón de audiovisuales como aula regular, lo que interfiere el uso de este espacio. Esta situación locativa incide en el buen desempeño de todas las actividades educativas especialmente las lúdicas y recreativas que contribuyen a la formación integral de los estudiantes.

Realidad sociocultural del barrio Atahualpa La comunidad educativa de una Institución la forman, los niños, profesores,

32 Encuesta Diagnóstica 1995 33 Encuesta Estudio Socioeconómico 2005

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personal administrativo y directivo, los padres de familia y la comunidad en general. Es por esto que es muy importante que toda Institución educativa tenga en su PEI el contexto sociocultural en el que desarrolla su actividad.

En este punto se analizará, en primer lugar las características de la comunidad del barrio Atahualpa y de manera particular el contexto sociocultural de los padres de familia de la Institución Educativa Distrital Atahualpa. Características de la comunidad del barrio Atahualp a

Actualmente, la población de este sector pertenece a los estratos 1 y 2 y se puede decir que, en una alta proporción, es una población flotante debido al tipo de economía de la cual subsiste. Los trabajos son de tipo informal como ventas ambulantes, jornales, cultivos de flores etc., por este motivo se da bastante movilidad estudiantil. Las principales actividades productivas son el comercio con el 53.6% y el rebusque con un 46.4%.

Según la encuesta aplicada a los padres de Familia manifiesta que “los problemas sociales más frecuentes son: el desempleo, la inseguridad, la contaminación ambiental, la drogadicción, el embarazo en adolescentes, gaminismo y pandillas, maltrato infantil y abuso sexual y violencia” 3.

Es importante reseñar que este barrio se encuentra enclavado en la localidad de Fontibón que es clasificada en su generalidad, en el estrato 3, mientras que este sector, objeto de nuestro estudio, no corresponde a esta clasificación, esto ha llevado a que los Planes que tiene la Alcandía del Distrito Capital para una “Bogotá sin hambre” no beneficien a los estudiantes de la Institución Educativa de Atahualpa, aunque muchos estudiantes carecen de una adecuada nutrición al no disponer de recursos suficientes. Situación socio-cultural de los padres de familia d e la Institución Educativa Distrital Atahualpa

a) Procedencia familiar 34:

Como se observa en los resultados de la encuesta la mayor parte de los padres de familia proceden de la zona urbana y son bogotanos y cundinamarqueses. Por lo tanto no les son ajenas las condiciones de vida de Bogotá y se puede decir que se encuentran en su medio cultural. 3 Encuesta “Estudio Socioeconómico 2004 34 Encuesta Estudio Socioeconómico 2004

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b) Estructura familiar 35:

Al analizar los resultados de la Encuesta se observa que la mayoría de las familias están constituidas en unión libre, lo cual produce en muchos casos una gran inestabilidad en las parejas y un alto número de padres separados. Una consecuencia que se deriva de estos hechos, es que al llevarse a cabo la separación se repartan los hijos y se produce el rompimiento de las relaciones entre los hermanos; esto tiene graves consecuencias afectivas para los niños lo cual se refleja en el comportamiento de agresividad, hiperactividad y bajo rendimiento escolar.

Estructura familiar

unión libreseparadoscasadospadrastros Varios

Un número elevado de las familias de la Institución, están conformadas por la pareja (papá y mamá), por los hijos que cada uno aporta de uniones anteriores y por los hijos de la nueva unión. Esta diversidad de procedencia de los hijos lleva a que todos no sean tratados en igualdad de condiciones y que, en muchos casos, se de la marginación y la agresión verbal o física hacia alguno de los hijos.

Con bastante frecuencia se da que los niños están a cargo de los abuelos y otros familiares, bien por abandono de los padres debido a que los padrastros o madrastras no quieren hacerse cargo de ellos o porque las madres están trabajando durante todo el día. Es por esto que quien hace de acudiente en la Institución son las abuelas.

35 ibem

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Con quien viven

familia completa

padrastro omadrastramamá yhermanosabuelos yhermanosNo responden

Aunque en el punto de “con quien viven los estudiantes” aparece que un 50% viven con la familia completa, esto no es real ya que ocultan la composición de la familia actual que llaman “completa”.

Los resultados de la encuesta no muestran toda la realidad pues una cosa son los datos que los padres de familia expone y otra es la que se palma con el contacto directo con los estudiantes y los mismos padres en los distintos encuentros que se tiene oportunidad de realizar.

Esta descomposición familiar determina la falta de protección inestabilidad emocional y económica a que se ven expuestos un buen número de los educandos.

c) Nivel de educación de los padres

Al analizar los resultados de la Encuesta Estudio Socioeconómico, se puede observar que los padres tiene un nivel educativo bajo pero este no sería el inconveniente principal para dirigir y acompañar a sus hijos en el proceso escolar.

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Nivel de educación

050

100150200250300350

An

alfa

be

tos

Ba

ch

ille

rato

Su

pe

rio

res

Inco

mp

leto

s

papásmamás

La principal dificultad para acompañar a sus hijos es la falta de tiempo y en algunos casos la despreocupación de los padres por sus hijos.

d) Situación laboral Según aparece en la Encuesta “Estudio Socioeconómico” la situación laboral de los padres y los ingresos son los siguientes:

Situación laboral

Empleo estable

Empleotemporal

Independiente

Rebusque

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Nivel de ingresos

Ingresos

Más de 3salarios mínim.Entre 1 y 2salarios mínim.Menos de 1salario minim.No reciben ingr.

La encuesta revela inestabilidad laboral y bajos ingresos, muchas familias dependen de empleos temporales. Todo ello incide en la calidad de vida de los niños, especialmente en la alimentación que en muchos casos se da la desnutrición y en el proceso académico pues un gran número de estudiantes carecen de los útiles y elementos de apoyo necesarios. Muchos no cuentan con las condiciones mínimas para realizar sus tareas.

e. Tipo de vivienda El tipo de vivienda que tienen los padres de familia está en coherencia con los ingresos que tiene cada una de las familias

Tipo de vivienda

ViviendapropiaAlquiler casa

Alquiler 1 ó 2habitaciones Viven confamiliares

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La mayoría de las familias viven en arriendo en una o dos habitaciones y comparten con otras familias los servicios básicos como son: cocina, baño, patio y lavadero.

Esto da lugar a que vivan hacinados y se produzcan conflictos de convivencia entre la misma familia y en su relación con las otras que comparten la vivienda. Los estudiantes, debido a esta situación, permanecen mucho tiempo solos y encerrados con sus hermanitos en una habitación. Todo esto repercute en el desarrollo de la personalidad y la formación del niño.

Condiciones socio- afectivas de los estudiantes

Todo lo reseñado en los puntos anteriores repercute en la calidad de vida de los estudiantes. En este numeral se quiere reseñar algunos aspectos significativos de la población estudiantil

� Salud y nutrición

Debido a que es una exigencia que para matricularse en una Institución Educativa deben tener Seguro Médico, los estudiantes de la Institución la mayoría lo tienen, no obstante hay 177 que carecen.

A pesar de disponer del servicio médico, la mayoría de los niños hace más de 6 meses o un año que no han acudido al médico y menos aún al servicio odontológico a pesar de contar con una universidad que presta en la Institución educativa, el servicio de forma gratuita, lo cual denota el descuido de los padres en materia de salud y en algunas ocasiones por la falta de tiempo ante los compromisos laborales.

La enfermedad más frecuente es la gripe y se considera que aproximadamente la mitad de la población estudiantil no tiene problemas de salud, la otra mitad tiene las siguientes dificultades

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PROBLEMAS DE SALUD

0100200300400500

Vis

uale

s

De

apre

ndiz

aje

De

leng

uaje

Aud

itivo

s

Serie1

Serie2

Con respecto al aspecto nutricional la encuesta revela que los estudiantes consumen toda clase de alimentos, siendo la pasta, los huevos, la leche y los azúcares los de mayor consumo.

Estos datos no son significativos por la manera como se planteó la pregunta en la encuesta pues se mencionan los alimentos pero no se les pregunta con que frecuencia ni en qué cantidad se consumen. En la observación diaria se constata que una gran mayoría de los niños tienen carencias nutricionales.

Al tabular en la encuesta la pregunta de “como percibe el estado de ánimo de su hijo” sorprende las respuestas que dan los padres, los cuales dicen que un 15% son agresivos, y solo el 6.5% son afectuosos; lo que evidencia la carencia de amor en la familia

.

� Desempeño escolar

En la encuesta los padres manifiestan que en la casa siempre se orientan las tareas de los niños, bien sea, en su mayoría de los casos, por las mamás, o bien por los padres, tíos, abuelos o hermanos mayores. Este dato no coincide con la realidad que se vive, pues es frecuente que los niños lleguen al colegio sin realizar las tareas y las anotaciones que se les hacen a los padres para informarles del proceso de enseñanza y aprendizaje de sus hijos nos se dan por enterados y hay que llamarles varias veces por teléfono para que acudan a una cita al Colegio.

Por la situación económica ya expuesta, solo el 60% cuentan con los útiles necesarios para el trabajo escolar.

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El rendimiento académico se ve muy afectado por el alto índice de distracción de los niños, de desgana, pereza, retraimiento, ausentismo e indisciplina, acompañados de los problemas visuales, de aprendizaje, de lenguaje y auditivos ya mencionados.

� Vida de familia 36

La mayoría de los niños dedican el tiempo libre a ver televisión ( 89%) y el 11% restante lo reparten entre permanecer en la calle, escuchar música o dormir. Se observa que la comunicación entre padres e hijos es muy escasa o no existe

El cambio frecuente de pareja, el compartir la vivienda con otras familias, el hacinamiento en una pieza, la permanencia de los niños solo, encerrados o en la calle, los pone en riesgo de maltrato abuso sexual e incursión en la droga, las pandillas, el gaminismo y la prostitución, elementos abundantes en su entorno social.

3.4.2.2. Análisis documental El segundo aspecto de la realidad institucional lo encontramos en los documentos institucionales en los cuales está plasmada la propuesta educativa que orienta el quehacer del colegio. Para esto se analizaron el PEI, Manual de Convivencia y el Programa de la ERE del grado 3 (ANEXO 2 ).

3.5. RECOLECCIÓN DE LA INFORMACIÓN En esta investigación, la búsqueda de información para el primer ciclo del proceso y sus respectivas fases, se realizó mediante la utilización de diferentes instrumentos de observación y análisis, procurando “lograr una síntesis metodológica adecuada entre enfoques cualitativos y cuantitativos y una negociación constructiva entre las hipótesis, las categorías entendidas como provisionales y los datos”. (Porlán, 1997, p. 162) En este proyecto, con el primer ciclo de investigación-acción, se realizó una aproximación a la comprensión del problema en la realidad institucional; se

36 Ibem

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analizaron los documentos institucionales; se hizo observación de las prácticas, y se desarrollaron tres talleres, con el propósito de caracterizar los enfoques en la formación de ciudadanos. Los instrumentos para la recolección de los datos se presentan en los anexos del 1 al 6

3.6. Organización, análisis e interpretación de la información Una vez aplicados los instrumentos y realizado el análisis documental, los investigadores procedieron a organizar la información. Se trató de realizar dicho proceso de manera simultánea con el desarrollo mismo de la investigación a fin de evitar repeticiones en la información, encontrar lo relevante e identificar las categorías iniciales que permitieron, en una labor de análisis, reformular, planear nuevas sesiones de recolección de información, encontrar patrones de comportamiento, confrontar y validar las ideas con participantes claves. Para ello se realizaron reuniones de socialización teniendo presente el referente teórico e incorporando reflexiones, experiencia y concepciones de los actores implicados en el proceso. Esta perspectiva permitió avanzar en la construcción del docente investigador a partir de la reflexión sobre su propia práctica y la del estudiante, partícipe de su propio proceso formativo. Como estrategia de validación se empleó la triangulación, entendida ésta como recurso para la contrastación, confirmación o refutación de los datos. El uso de la triangulación permitió establecer relaciones mutuas entre diferentes tipos de pruebas, reunir información sobre una misma situación tomada desde diversas fuentes o perspectivas, que pudieron señalar los aspectos en que difieren, coinciden o se oponen. El principio de triangulación posibilitó encontrar convergencias que ayudaron a la interpretación, análisis, síntesis, argumentación y proposición desde diferentes fuentes de información, estrategias y metodologías, de datos, de participantes y de teorías. Con el propósito de lograr la adecuación de la mencionada estrategia se utilizaron tres (3) criterios: la coherencia, la correspondencia y el consenso.

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4. HALLAZGOS

4.1. PROCESO METODOLOGICO DE LA INVESTIGACIÓN

4.1.1. Primera Fase En primer lugar se concertó para el día 16 de Marzo, una cita de la Dra. Elizabeth Coy con la Coordinadora Académica del colegio Atahualpa, con el fin de presentar la propuesta y de fijar un cronograma para el desarrollo de los talleres que se iban a realizar. Por otra parte la auxiliar de investigación Ma. Isabel García Blázquez, habló con las profesoras del grado 3º de Básica Primaria para exponerles el proyecto de investigación con el fin de que participaran en el mismo. Tanto la Coordinadora Académica como las profesoras quedaron interesadas en participar en el proyecto de investigación, porque vieron que era una oportunidad de mejorar el aspecto académico del Colegio. En esta etapa se desarrollaron las siguientes acciones, según el cronograma previsto:

a. Reuniones de preparación y de trabajo del equipo investigador; b. Lectura y análisis de documentos institucionales ( ANEXO 2 ).; c. Desarrollo del taller 1 con los estudiantes (ANEXO 3 y ANEXO 4); d. Taller con las profesoras del grado tercero (ANEXO 5 ); e. Entrevistas a padres de familia del grado tercero ANEXO 7 y f. Observación de la cotidianidad escolar ANEXO 8.

4.1.1.1. Reuniones de preparación del equipo de inv estigadores, de información y concertación con el Colegio El equipo se ha reunido con el fin de preparar, sistematizar y analizar la información. En cada una de las reuniones se elaboraron las respectivas actas. De todas estas reuniones se produjo un cronograma, que se adjunta al informe.. 4.1.1.2. Lectura y análisis del Proyecto Educativo Institucional y Manual de Convivencia El equipo leyó y analizó el Proyecto Educativo Institucional, el Manual de Convivencia y el programa del área de Educación Religiosa.

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El PEI de la Institución Educativa Atahualpa está en revisión. El equipo pudo tener acceso a los documentos borradores que existen en estos momentos. Los auxiliares de investigación, analizaron cada uno de los documentos y los sistematizaron de acuerdo a la matriz propuesta. ANEXO 2. 4.1.1.3. Desarrollo del taller No. 1 En los días 17 y 20 de abril del 2006, se desarrolló el taller 1 con los cuatro grupos de 3ª de Básica Primaria (160 niños y niñas). Los Objetivos propuestos para este taller fueron: Descubrir el significado que tiene para un niño de 3º de Básica de Colegio Atahualpa, la Educación Religiosa y para qué le sirve en su vida e identificar los aportes de la ERE a la formación ciudadana. En el horario que cada curso tiene para la clase de la ERE se desarrolló este taller. Participaron los coinvestigadores y las profesoras de cada uno de los grupos Se inició con una canción, luego se les explicó lo importante que es participar en este proyecto que se está desarrollando en otros colegios de Bogotá y Chía y se les entregó una ficha que los niños desarrollaron con mucho interés (ANEXO 3) Para la tabulación y el análisis de los resultados se escogió una muestra aleatoria de 10 fichas por grupo, para un total de 40 fichas. Se registraron todos los resultados (ANEXO 4) y se fueron analizando de acuerdo con la matriz. (ANEXO 5) 4.1.1.4. Primer taller con las profesoras El 28 de abril del 2006, venciendo el inconveniente del tiempo disponible, para este tipo de actividades, se reunieron las cuatro profesoras del grado 3º, una de las cuales es María Isabel García, quien dirigió el taller. Los objetivos propuestos fueron: 1) descubrir el significado que tiene para cada una de las profesoras del grado 3º de Básica Primaria del Colegio Atahualpa, la Educación Religiosa y la ciudadanía, .2) establecer cuál es la relación que existe entre Educación Religiosa y ciudadanía según el concepto de las participantes y 3) descubrir para qué le sirve la ERE en su vida. (ANEXO 6)

Previamente al taller, la auxiliar de investigación, había dialogado con cada una

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de las profesoras motivándolas a participar en este proyecto. Se explicaron los objetivos que se persiguen, dejando de claro que el objeto principal es detectar las debilidades del área para, entre todos, construir alternativas de solución. Todas las profesoras desean mejorar por lo cual acogieron con agrado esta propuesta.

Se acordó entre todas cómo sería el desarrollo del taller, el cual se realizó en dos momentos:

• A nivel personal, cada una respondió por escrito a las preguntas que son objeto del taller.

• Luego se compartió la posición de cada una con respecto a las preguntas propuestas. La auxiliar de investigación iba haciendo precisiones para aclarar las distintas posiciones. (ANEXO 6).

Para la tabulación y el análisis de los resultados se transcribieron, tanto las preguntas escritas como las intervenciones de cada una de las profesoras y posteriormente los auxiliares de investigación sintetizaron los conceptos básicos que dan respuesta a cada una de las preguntas. Paralelamente se realizó el análisis de esta información de acuerdo con la matriz propuesta por el equipo de investigadores.

4.1.2. Segunda Fase En esta fase se complementó la información recolectada con entrevistas a padres de familia y una observación estructurada. 4.1.2.1. Entrevista a los padres de familia El día 21 de Abril del 2006, se realizó una entrevista a tres padres de familia sobre la ERE y la formación ciudadana, cuya trascripción se puede ver en el (ANEXO 7). 4.1.2.2. Observación de la cotidianidad escolar Se realizó la observación del “ambiente escolar” en siete momentos especiales.

1. Imposición de la ceniza 2. Reunión de padres de familia para entrega de boletines 3. Actividad de apertura al mes de mayo 4. Circuito de la autoestima 5. Celebración del día del profesor 6. Observación del recreo

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7. Observación de una clase La descripción y la sistematización de la observación de estas actividades se encuentran respectivamente, en los ANEXO 8 y ANEXO 9.

4.1.3. Tercera Fase Con el fin de analizar con el grupo institucional la información recogida y proponer alternativas de solución se desarrollaron los talleres 3 y 4, el lunes 18 de septiembre de 2006, de acuerdo al plan aprobado por la Coordinadora de la investigación, Dra. Ma. Elizabeth Coy. Participaron 4 profesoras del grado 3º , asistieron también aunque no a toda la sesión, una profesora de 2º y una de 5º. A la Coordinadora académica se le había comprometido para asistir pero no pudo hacerlo por tener que presidir a la misma hora otra reunión institucional. El taller 3 se inició haciendo una contextualización de este trabajo de investigación. A continuación se informó sobre las distintas fuentes utilizadas y la metodología que se siguió para la recolección de la información. Seguidamente se presentó en una cartelera, el análisis de los resultados sintetizados en “FORTALEZAS Y DEBILIDADES” (ANEXO 10) Se explicaron, con referencias concretas a las fuentes consultadas, cada una de las fortalezas y debilidades. Las asistentes tuvieron la oportunidad de intervenir para expresar su opinión, la cual coincidió básicamente con los resultados expuestos. A continuación se realizó el taller 4 que consistió en elaborar entre todas las participantes, la propuesta de mejoramiento . Teniendo en cuenta el taller anterior, se realizó un ejercicio para priorizar las debilidades con las que se debía de iniciar el trabajo de mejoramiento; resultando seleccionadas, la 7 y la 8 (ver ANEXO 10) que se refieren a la necesidad de formación de los docentes y también la 5 y la 6 que muestran la dicotomía entre lo que se sabe y lo que se vive. Las profesoras insistieron también en que era necesario subsanar la debilidad que supone la ausencia, en el PEI y en los demás documentos institucionales, del aspecto religioso y de la dimensión espiritual de la persona. Aspecto que habrá que tener en cuenta y aportar cuando se trabaje en la revisión del PEI. Debido a lo reducido del tiempo asignado por la Institución, se vio que no era posible desarrollar entre todas, la propuesta de mejoramiento por lo que se optó

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por poner a su consideración la propuesta alternativa que las investigadoras auxiliares previamente habían preparado (ANEXO 11). Los pasos que se siguieron fueron los siguientes:

1. Se leyeron los objetivos, con los cuales las profesoras estuvieron de acuerdo,

2. Como primera estrategia, se les propuso conformar un grupo de estudio

que se reuniría quincenalmente, lo cual les pareció interesante y adecuado para lograr el objetivo propuesto. Sin embargo expusieron las dificultades que existen para llevarlo a cabo en este año, debido a que se está iniciando el último periodo académico, a las numerosas actividades que ya están programadas y que no es fácil disponer de un tiempo en el que se pueda reunir todo el grupo. Se decidió proponerlo en el Consejo Académico para lograr su institucionalización, pero se veía más probable para iniciarlo el próximo año.

3. Se explicó la dinámica del “Dado del amor” o de los valores, como estrategia que permitiría alcanzar el segundo objetivo. Les gustó a todas las profesoras y les pareció muy apropiado para trabajarlo. No le vieron inconvenientes porque es un trabajo que se puede realizar fácilmente al interior del aula

Finalmente, una de las profesoras sugirió que como en esos días se estaba preparando el Foro Educativo Institucional, que después será a nivel local, se podría presentar este mismo taller, resultados y propuestas, como tema del Foro. Se comprometieron a proponerlo en el Consejo académico. A la Coordinadora se le entregó una síntesis del primer informe y también el desarrollo de este taller. A las profesoras también se les entregó una copia de taller.

4.1.4. Cuarta Fase Esta fase se realizará en el año 2007, en un proceso asumido por el colegio, de implementación de su plan de mejoramiento, sobre los cuales el grupo investigador no tendrá control directo, pero que se asegura su continuidad, con la acción dinamizadora de María Isabel García, docente coinvestigadora.

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4.2. RESULTADOS ENCONTRADOS Lo escrito...

En esta indagación inicial se ha podido, a través de las actividades realizadas, penetrar en la realidad compleja de la escuela y ver un poco en profundidad, un aspecto, que por no ser muy visible, no es menos importante: las prácticas que se desarrollan en la educación religiosa escolar y su relación con la formación ciudadana.

En primer lugar, de la lectura y análisis del proyecto educativo institucional, se puede resaltar que la Filosofía del Colegio tiene un “enfoque humanista con la finalidad de proyectar a los estudiantes hacia la construcción de una comunidad pluralista, respetuosa de la diversidad cultural, capaz de enfrentar y generar cambios sociales mediante el uso de las habilidades comunicativas”37 sin hacer referencia a ningún aspecto religioso. En la Misión y Visión se observan los siguientes énfasis:

� Desarrollo de habilidades y competencias � Actitudes y valores democráticos � Agentes de cambio social � Perfil social

Son propuestas que tendrían que estarse trabajando en cada una de las áreas, pero que en la práctica no se manifiestan explícitamente en su desarrollo.

En cuanto al Programa de la Educación Religiosa Escolar, ERE, se observa la coherencia en cuanto a los objetivos y propósitos del Área y la conexión con la vida del estudiante; no es explícita la proyección social. En los documentos analizados, excepto en el Programa se observa que la ERE no es objetivo de ninguno de ellos. El perfil del estudiante que se pretende es un ser dinámico, creativo, abierto a los demás y con el deseo de superarse, pero se ignora la dimensión trascendente y un compromiso social real. Lo dicho... Contrario a lo que se refleja en los documentos analizados, los miembros de la comunidad, tanto los estudiantes, como los padres de familia y docentes creen

37 PEI Colegio Atahualpa, pág.. 4

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que la educación religiosa en la escuela es muy importante para la formación de las personas. Igualmente afirman que contribuye para la formación de buenos ciudadanos. Para los estudiantes, la ERE es la materia que les permite aprender:

−−−− Cosas de Dios −−−− Cómo Dios creó el mundo −−−− Cómo murió Jesús por nosotros −−−− Cómo hay que ayudar y respetar a las personas −−−− Para llegar al cielo −−−− La oración y la Biblia

También la ERE les permite aprender a orar, a relacionarse y comprender mejor a sus amiguitos y a respetar a los padres y profesores. Para las docentes, básicamente se entiende la ERE como la formación en valores: el amor, el respeto, la fe que se le debe a Dios. Es la formación en principios, creencias, dogmas de una determinada religión que permite orientarnos y darnos las bases sobre las cuales fundamentamos nuestra vida. Se confunde con la formación en valores y comportamientos morales. En las opiniones que manifiestan los tanto docentes, como padres y niños se ve una ambigüedad y confusión en los conceptos propios del área de educación religiosa: Identifican Dios con Religión, la clase de ERE con las distintas confesionalidades y con la formación en valores. Para ninguno es claro qué es educación religiosa escolar, qué es educación religiosa confesional, por qué se debe estudiar o no y cómo contribuye a la formación de ciudadanía, a pesar de afirmar que la ERE aporta a la formación ciudadana la vivencia de los valores, ayuda a los estudiantes a relacionarse con los demás y a ser mejores personas. También les lleva a un compromiso con la sociedad y a una opción de servicio. Sirve para la formación de principios y valores. Para orientar la vida con unos principios o creencias de una manera correcta, o por lo menos tratando de equivocarse lo menos posible. Aunque hay bastante confusión sobre qué enseñar en ERE y cómo enseñarlo, se considera que la ERE es importante y que el ámbito principal para la formación religiosa debe ser la familia En los niños se observa una sensibilidad hacia los asuntos religiosos, la oración, la lectura de la Biblia, la explicación de hechos religiosos y la participación en ellos, pero luego, aquello que los cautivó en un principio, se olvida fácilmente y los comportamientos no obedecen a las promesas que haya podido hacer al calor de la emoción de la actividad religiosa, como se ve en los comportamientos en el recreo, en las clases y fuera de la escuela.

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Lo mismo sucede con los padres y las profesoras, a pesar de reconocer su importancia en la vida tanto privada como social, esto no se traduce en un compromiso de vida. Las docentes que enseñar esta área, manifiestan que siendo tan importante la clase de la ERE, en la práctica, realmente, ni la institución, ni la familia, ni la sociedad, le dan la el peso que debe tener, ni en intensidad horaria, ni en la idoneidad de las docentes encargadas de enseñarla. Lo vivido... En el ambiente escolar se observa, en los hechos que hemos analizado, que la ERE no está en relación directa con el desarrollo de unos valores como son: el diálogo, el trabajo en equipo, la cordialidad…Sin embargo se comprueba que cuando quieren resaltar los momentos importantes de la vida escolar los inician con una oración.. En cuanto a la concepción de ciudadanía, los participantes consideran que es la práctica de los derechos y deberes que conlleva el ejercicio de la nacionalidad, que es lo que nos hace pertenecer a determinado país al apropiarnos de su cultura, de su idioma, costumbres, etc. Se puede percibir una intuición de que la religión debe tener una repercusión social. Cuando se indagó sobre el objetivo del área, los estudiantes creen que la ERE les permite estar alegres, les enseña a obedecer a la profesora, a la mamá y a la abuelita; también a compartir, amar y ayudar a los pobres y a los hermanos. En conclusión les sirve para ser mejores y ayudar a los demás. Se cree que la religión da elementos y ayuda a ser mejor ciudadano. Los principios para ser un buen ciudadano están muy relacionados con la religión. “Si la religión nos dice en los mandamientos “no matar”, “no robar”, entonces eso si está muy ligado al ser ciudadano; necesariamente la religión sí enseña a ser ciudadano”, consideran algunos de los docentes y padres de familia.

4.3. APROXIMACIÓN ANALÍTICA Frente a la información recolectada es posible hacer unos análisis e interpretaciones iniciales.

4.3.1. Componente teológico En relación con el componente teológico de la educación religiosa se puede concluir:

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� Visión antropológica : a pesar de encontrar una definición integral de persona, en el PEI, en la vida cotidiana de la escuela, esto no se retoma, ni en los objetivos, ni actividades que se desarrollan, en educación religiosa o en general en la institución.

� Visión eclesial : no es claro el concepto que se pueda tener de iglesia.

Se percibe como una comunidad, pero se confunden las diferentes confesiones religiosas que puedan existir y que se profesan por los estudiantes y padres de familia. De iglesia no se habla, en ningún ámbito, por lo tanto ni siquiera es problema.

� Vocación cristiana: no existen conceptos claros y precisos de lo que

significa, lo que implica y cómo vivir la experiencia cristiana, puesto que no sabe a ciencia cierta qué es, cómo se tiene que manifestar, porque se cree, que solamente se da en el cumplimiento de ritos y cultos. Religión es una percepción de Dios, muy genérica, como el trascendente, al cual se le rinde culto, pero del cual no se sabe mayor cosa. Lo importante es que hay que obedecerlo, respetarlo y rendirle culto a nivel personal, más que comunitariamente.

� Práctica sacramental : No hay. No se saben qué son los sacramentos,

qué significan, que implican en la vida cristiana. Básicamente son costumbres y hábitos culturales, Se confunde sacramento con oración, (repetición de fórmulas) la cual se asume como un rito escolar: oración al iniciar la jornada y en eventos especiales.

� Compromiso cristiano : A pesar de no hacerse de manera explícita por

ser cristianos y como fruto de la fe, formada en la educación religiosa, los niños, padres y docentes dicen que el compromiso se traduce en el respeto hacia los demás, en compartir y amar. Es muy marcada la percepción de que el comportamiento cotidiano no responde a los valores que se enseñan, tanto en la clase de religión como en otras actividades y áreas de la institución escolar.

� Moral cristiana : Este punto está muy ligado al anterior, el compromiso

se manifiesta en el comportamiento moral, en el cumplimiento de los mandamientos, en aprender a obrar bien, “uno no debe ser egoísta, ni envidioso, ni brusco, ni decir groserías”38 y todo esto pareciera que no incide en el comportamiento fuera del aula, en la misma escuela, en la familia y en la sociedad en general. Se queda en saber cómo debe portarse alguien, pero no en hacerlo verdaderamente.

38 Palabras textuales de los niños participantes en el taller 1, Anexo 3.

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� Testimonio cristiano : Este indicador, se reduce a “saber nuevas cosas de Dios que nos llevan al cielo”39, o sea se comprende una religiosidad que está más pensando en la vida eterna y no en la vida terrenal cotidiana. Aunque se insiste en que vivir el amor de Dios debe verse cuando se ayuda a las demás personas.

En conclusión, el componente teológico de la ERE, es bastante débil y ambiguo. No hay conceptos claros, ni en la enseñanza, ni en el aprendizaje de los niños y este aprendizaje no afecta real y efectivamente el comportamiento cotidiano. Las maestras se sienten inseguras de lo que deben enseñar y en cómo hacerlo, tampoco es muy claro el por qué y el para qué. La pregunta que persiste es ¿Por qué no se alcanzan los logros y competencias previstos, en relación con el conocimiento, con las actitudes y comportamientos?

4.3.2. Componente pedagógico En la investigación se tuvieron en cuenta los siguientes indicadores:

� A quién se enseña En el Proyecto Educativo Institucional se habla del estudiante como una persona integral, al cual se le debe formar en todas sus dimensiones, privilegiando los valores.

� Sentido y objetivos del área : La ERE tiene unos objetivos claros en el

Programa y se desarrollo en las clases de religión que tiene un intensidad de una hora semanal

� Qué enseñar : Metodología, evaluación y proyectos transversales:

Se puede observar a los niños le gusta las clases de religión y las consideran más dinámicas y atractivas que las otras clases

A pesar de reconocer la importancia y el sentido del área como una contribución a la formación integral de los estudiantes, de centrar el contenido en el conocimiento de Jesús, de tener una metodología activa “es una fiesta”40 de buscar como indicador de evaluación el cumplimiento de compromisos adquiridos y de relacionarse con un proyecto transversal de valores, según la observación hecha y las conclusiones de los investigadores, no produce los resultados esperados (Por ejemplo, comportamientos respetuosos entre los mismos estudiantes). ¿Qué pasa? ¿Qué falla?¿Por qué no se logra articular lo conceptual con lo vivencial?¿Por qué hay dicotomía entre lo que se sabe que debe hacerse y lo que realmente se practica?

39 IDEM 40 IDEM

61

4.3.3. Componente de educación ciudadana Es evidente que la educación ciudadana no es un elemento constitutivo del área y, por lo tanto no son explícitos ninguno de sus indicadores; se empezó a pensar en estos cuando se plantearon las preguntas de esta investigación. A pesar de tener la intuición de lo que significa ser ciudadano y vivir la ciudadanía y de considerar que la educación religiosa aporta para ello, en la vida cotidiana, éste no es un aprendizaje explícito y no se articula en un proyecto de vida de los estudiantes, sino que se limita a aprender la importancia de una serie de valores, un tanto descontextualizados y aislados de todo lo que compone la vida cotidiana escolar. ¿Por ejemplo, qué tiene que ver la autoestima (uno de los valores que se trabaja a nivel institucional), con los contenidos, metodologías, procesos y resultados de la educación religiosa escolar?¿Cómo se pueden articular?¿Cómo se pueden lograr resultados visibles y duraderos? Los ítems que se tuvieron en cuenta en esta investi gación fueron:

� Identidad personal , no se ha trabajado y por lo tanto no se evidencia en la información recolectada.

� Proyecto de vida , no es un tema de estudio y desarrollo, dentro del

tema de competencias ciudadanas.

� Mecanismos de participación , es un aspecto muy desarrollado en la institución. Los estudiantes se sienten parte activa y dinámica dentro de los procesos educativos y existen muchas instancias de participación y lo hacen con responsabilidad y compromiso.

� Compromiso social: se evidencia cierto nivel de conciencia del

compromiso que se tiene dentro de la sociedad, pero no existen formas reales para aplicarlo.

� Solución de conflictos : existe la instancia para trabajar los conflictos,

en el cual los estudiantes y maestros participan activamente, con resultados positivos.

� Liderazgo : es una de las competencias que más se trabajan a nivel

institucional, de lo cual tienen conciencia marcada los estudiantes y sienten que se están formando para ser líderes en la sociedad.

Es de destacar que la institución es Oficial, ofrece educación religiosa confesional católica, pero siente que debe ser abierta a todas las religiones que profesan algunos estudiantes y padres de familia y no hay claridad de cómo

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hacerlo. Dentro del plan de estudios, no es muy importante, es una clase que fácilmente se puede “perder” o reemplazar sin problemas, sin reatos de conciencia por otras actividades, aunque luego se diga que es básica para la formación de valores y actitudes.

63

5. CONCLUSIONES

En esta Investigación se pueden extraer las siguientes conclusiones: - Todos los integrantes de la comunidad educativa afirman que la educación

religiosa es muy importante para la formación integral de la persona y que incide por lo tanto en la formación de buenos ciudadanos.

- Se encontró coincidencia entre los resultados obtenidos a partir del análisis

de información de cada una de las estrategias utilizadas y el juicio que las docentes tienen sobre las debilidades y fortalezas de cada uno de los aspectos investigados.

- Se constató la dicotomía que se da entre la teoría y la praxis en lo que se

refiere al área de Educación Religiosa. - A partir de los resultados obtenidos en el análisis de documentos las

profesoras señalaron la necesidad de revisar el PEI de la Institución y de incluir en el mismo la dimensión religiosa de la persona.

- Se vio la necesidad de formación en el campo religioso y por ello las

profesoras solicitaron formar un equipo de estudio con el fin de adquirir herramientas que les ayuden a realizar un mejor trabajo en esta área.

- Por la dificultad que se da en la Institución para trabajar en grupo por las

muchas actividades programadas, se ve conveniente utilizar estrategias que permitan desarrollar los valores al interior del aula, es por esto que fue muy acogido por todas las profesoras la dinámica del “Dado del amor”.

Aparte de estas conclusiones que se han extraído de cada uno de los puntos desarrollados, se pueden destacar los siguientes aspectos: - Es muy importante fomentar este tipo de investigación en las Instituciones

pues se abren nuevos horizontes en cada una de las personas que participan y generan el interés y el deseo de renovar las prácticas pedagógicas.

- Para que los resultados sean más efectivos es importante que se

comprometan más los directivos para poner en práctica el plan de mejoramiento.

- Para que esta investigación tenga más incidencia en la realidad es conveniente que haya una continuidad a partir de los resultados obtenidos de parte de nuevos equipos de investigación.

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7. ANEXOS ANEXO 1: ENCUESTA ESTUDIO SOCIECONÓMICO ANEXO 2: ANALISIS DOCUMENTAL ANEXO 3: TALLER A LOS ESTUDIANTES - TERCER GRADO ANEXO 4: TABULACION DEL TALLER DE ESTUDIANTES DE TERCER GRADO ANEXO 5: ANALISIS DE RESULTADOS- TALLER DE ESTUDIANTES ANEXO 6: TALLER A LOS PROFESORES DE TERCER GRADO ANEXO 7: ENTREVISTA A PADRES DE FAMILIA DE TERCER GRADO ANEXO 8: DESCRIPCION DE LA OBSERVACIÓN ANEXO 9: SISTEMATIZACIÓN DE LA OBSERVACIÓN ANEXO 10: FORTALEZAS Y DEBILIDADES ANEXO 11: PROPUESTA DE MEJORAMIENTO

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ANEXO 1

ENCUESTA ESTUDIO SOCIOECONOMICO

Año 2005

INFORME Y ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS

Esta encuesta fue aplicada a 1555 estudiantes de los 1814 que hay matriculados

Objetivos

Detectar la realidad socieconómica de los estudiantes de la Institución Educativa Distrital Atahualpa con el fin de responder a las necesidades de carácter socioafectivo y académico.

a) Procedencia familiar:

De área rural o urbana:

- Urbana: 1285 estudiantes

- Rural 202 estudiantes

Por Departamentos

- Han nacido en Bogotá de familias bogotanas y cundinamarquesas 1153, equivalente al 77.53%.

- De origen boyacense 43 estudiantes - De origen tolimense 70 estudiantes - De origen santandereano 35 estudiantes

Motivo por el que están en el barrio Atahualpa:

- En busca de trabajo: 264 familias - Desplazados por la violencia: 34 - Por razones diversas: 162

La época de mayor éxodo fue entre 1981 al 2000 en la cual llegaron a la ciudad 255 familias.

69

b) Estructura familiar:

La estructura de las familias de los estudiantes está compuesta de la siguiente manera:

- Unión libre 644 hogares, o sea el 43.3 % - Padres separados 359, el 24.14% - Viviendo en pareja 352 es decir el 23.67 % - 28 madres solteras - 23 padres viudos - Existen 124 padrastros y 34 madrastras

Los estudiantes viven con:

- Papá, mamá y hermanos .784 - Padrastro o madrastra 147 - Mamá y hermanos 184 - Abuelos y hermanos 113 - No responden 327

c) Nivel de educación de los padres

La escolaridad de la familia se distribuye de la siguiente manera:

- Analfabetas: 9 papás y 13 mamás - Terminaron Primaria: 303 papás y 249 mamás - Bachilleres: 206 papás y 330 mamás - Estudios Superiores completos: 15 papás y 20 mamás - Estudios Superiores incompletos: 5 papás y 11 mamás

d) Situación laboral

- Empleo estable 618 familias - Empleo temporal 497 familias - Trabajo independiente 193 familias - Rebusque 72

70

. Nivel de ingresos

- Mas de tres salarios mínimos 34 familias - Entre uno y dos salarios mínimos 1096 familias - Menos de un salario mínimo 392 familias - No reciben ingresos 33 familias

b. Tipo de vivienda

Vivienda propia: 339

Alquiler casa : 192

Alquiler una o dos habitaciones compartiendo los servicios básicos (cocina, baño, lavadero, patio) 926

Viven con familiares: 100

c. Salud y nutrición

- El servicio médico cubre a 1.378 estudiantes, y carecen de él 177 estudiantes

- La mayoría de los niños hace más de 6 meses o un año que no han acudido al servicio médico y menos aún al servicio odontológico a pesar de contar con una universidad que presta el servicio de forma gratuita, lo cual denota el descuido de los padres en materia de salud.

- La enfermedad más frecuente es la gripe. - Tienen problemas visuales: 435 niños - Tienen problemas de aprendizaje: 187 - Tiene problemas de lenguaje: 124 - Tienen problemas auditivos: 47 - Aproximadamente la mitad de la población no tiene problemas de salud

La encuesta revela que los estudiantes consumen toda clase de alimentos, siendo la pasta, los huevos, la leche y los azúcares los de mayor consumo.

Estos datos no son significativos por la manera como se planteo la pregunta en la encuesta.

El 80% de los niños son reconocidos como saludables y el resto son reportados como enfermizos, apáticos y tristes.

El 15% manifiesta agresividad y solo el 6.5% manifiestan un trato afectivo satisfactorio.

71

d. Desempeño escolar

En un 67% dicen que es la madre quien orientan las tareas; el 33% restante lo hacen padres, tíos, abuelos o hermanos mayores.

El 60% cuentan con los útiles necesarios para el trabajo escolar.

Afecta al rendimiento académico el alto índice de distracción de desgana pereza, retraimiento, ausentismo e indisciplina, acompañados de los problemas visuales, de aprendizaje, de lenguaje y auditivos ya mencionados.

i. Tiempo libre

En cuanto al uso del tiempo libre en familia el 89% lo dedica a ver televisión y el 11% restante lo reparte en permanecer en la calle, escuchar música o dormir.

e. Vida de familia

El 66% de las familias manifiestan dificultades económicas; el 36% presentan peleas de pareja y falta de comunicación.

La forma de comunicación principal es el diálogo, pero un 25% reconoce el maltrato verbal, un 5% el maltrato físico y un 15% falta de comunicación.

Un 54 % afirman que la autoridad la ejercen el padre y la madre conjuntamente. Un 36% solo la madre

f. Problemática del entorno social

Las problemáticas más frecuentes en el barrio son: el desempleo, la inseguridad, la contaminación ambiental, la drogadicción, el embarazo en adolescentes, gaminismo y pandillas, maltrato infantil y abuso sexual y violencia.

Las principales actividades productivas son el comercio con el 53.6% y el rebusque 46.4%

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ANEXO 2. ANALISIS DOCUMENTAL

COMPONENTE TEOLOGICO DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIA

PEI MC PRO HALLAZGOS

X “El hombre es un ser singular, irrepetible, autónomo, trascendente, inacabado, creativo, sensible y crítico. Un ser histórico con espíritu investigativo, preocupado con la búsqueda de la verdad, de lo estético y de lo ético” (Componente Teleológico, pág. 4)

X De manera explícita, en el documento no hay una referencia a la dimensión trascendente del hombre

Visión antropológica

Concepto integral de persona como ser relacional y abierto a la trascendencia, situado, condicionado por circunstancias históricas, original e irrepetible que existe como varón o como mujer.

Concepto de persona

X El estudiante es una persona que puede comunicarse con Jesús y está en capacidad de aprender a vivir como El

X Nada que reseñar X De manera explícita, en el documento no hay una

referencia a la visión de Iglesia

Visión de Iglesia

Concepto de Iglesia como comunidad de los hijos de Dios y hermanos en Jesucristo.

Concepto de Iglesia

X Es la comunidad de amigos de Jesús que celebran con alegría los acontecimientos significativos de la vida.

X Nada que reseñar Vocación

Llamados a vivir la comunión con Dios y la comunión fraterna

Concepto de vocación

X De manera explícita, en el documento no hay una referencia a ninguna confesionalidad religiosa.

73 de 163

cristiana traducida en compromiso solidario.

cristiana X El Espíritu Santo otorga sus dones para la santificación personal y el servicio a la comunidad.

X El Modelo pedagógico debe partir de las creencias del estudiante (Componente Teleológico, pág. 4)

X De manera explícita, en el documento no hay una referencia a ninguna práctica religiosa.

Práctica sacramental

Los sacramentos entendidos no sólo como ritos sino como procesos que incluyen la celebración y la vida.

Concepto de la Práctica sacramental X Participa con respeto y agrado de los actos religiosos.

Cada domingo se celebra la resurrección de Jesús. El cristiano conoce el significado de los signos eucarísticos.

X Si bien no se habla de los valores cristianos, todo el PEI hace hincapié en los valores como: la solidaridad, el respeto por sí mismo y por los demás, el respeto, el aprecio por la singularidad, la convivencia….

X En el documento, no se hace explícito ningún compromiso cristianos

Compromiso cristiano

Compromiso de solidaridad y vivencia del amor como experiencia de la salvación en la historia.

Concepto de Compromiso cristiano

X Relaciona las vivencias de Jesús con su propia realidad y adquiere compromisos y los cumple.

X Si bien el PEI, no se está refiriendo a la moral cristiana, si habla de tolerancia entendida “ como el respeto, la aceptación y el aprecio de la rica diversidad en nuestras formas de expresión, conocimiento, actitud de apertura, libertad de pensamiento,de conciencia y religión

X En el documento, no se hace referencia de manera explícita a la moral cristiana.

Moral cristiana

Estilo de vida en el amor, la solidaridad, la verdad, la justicia, la búsqueda de la paz, la reconciliación y el perdón

Concepto Moral cristiana

X Relaciona las vivencias de Jesús con su propia realidad.

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X Nada que reseñar X En el documento, no se hace referencia de manera

explícita al testimonio cristiano.

Testimonio cristiano

La vivencia y la explicitación de la fe y de los valores cristianos en la sociedad.

Concepto de Testimonio cristiano

X Expresa gusto e interés por la clase de religión

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COMPONENTE PEDAGOGICO DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

PEI MC PR

O HALLAZGOS

X X

A quién se enseña

Quiénes son los estudiantes con los cuales se desarrolla el programa

Descripción del estudiante a quien se enseña.

X Niños de tercero de Básica, que vienen en su mayoría de familias católicas pero de muy escasa formación.

X Nada que reseñar

X No hay nada que reseñar

Sentido del área

La razón de ser del área y qué aporta ella a la formación integral de los estudiantes y al cumplimiento del perfil. Evidencia de la discusión dada con todos los maestros de la institución por nivel y con los maestros de las demás áreas.

Explicitación del por qué se enseña la asignatura y su pertinencia

X La religión contribuye a formar integralmente ayudando a desarrollar la dimensión trascendente de la persona tanto en relación con el “otro” como con el “Absoluto” y favorece la vivencia de los valores como la honestidad, la sinceridad... que el Colegio pretende desarrollar en los estudiantes. La religión favorece la formación de una comunidad en valores.

X No hay nada que reseñar

Propósitos y objetivos de área

Claridad sobre lo que persigue el área y los logros del aprendizaje

propósitos y objetivos de área y su pertinencia

X Acercar al estudiante a la persona de Jesús para que aprenda con El a valorar y celebrar con alegría los acontecimientos significativos de su vida.

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Los logros son: Conoce circunstancias de la infancia y juventud de

Jesús Nombra algunas de las celebraciones en las que Jesús

participó y comprende el sentido que les dio. Comprende que la Pascua es la fiesta más importante

para los cristianos. Entiende que Jesús envía al Espíritu Santo para

fortalecer y acompañar a los cristianos.

X Nada que reseñar

X No hay nada que reseñar

Qué enseñar

Contenidos generales y específicos de área conjugados con la autonomía curricular de los planteles, la creatividad, la pertinencia local, y la corresponsabilidad institucional

los contenidos generales y específicos y su pertinencia

X Ubicación geográfica e histórica de Jesús Fiestas y celebraciones en la vida de Jesús La Pascua de Jesús Celebramos la resurrección de Jesús Pentecostés: El Espíritu Santo continúa la misión de

Jesús. La Eucaristía es la Pascua cristiana

La metodología

Reglas y criterios para la enseñanza Cómo aprenden los estudiantes y sus implicaciones metodológicas

metodología y su pertinencia

X “Modelo Pedagógico activo” (Componente Teleológico pág. 4) Este modelo tiene que partir de lo que el estudiante sabe sobre su entorno, de sus creencias, de la afectividad del docente y del trabajo individual y colectivo del estudiante.(Ib) “ El aprendizaje se entiende como un proceso activo, individual y de equipo que permite la reflexión y construcción del conocimiento, respetando los diferentes ritmos de aprendizaje” “Enseñar a aprehender enseñando habilidades y destrezas

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a partir del trabajo autónomo” (Ib) “El proceso de enseñanza y aprendizaje debe permitir la construcción de ambientes felices y constructivos” “Los conceptos se construyen a través de procesos de mediación” “La labor educativa tiene como objetivo formar personas creativas en la resolución de problemas y mejoramientos de su calidad de vida” (Ib) Dimensiones a tener en cuenta en el procesote enseñanza y aprendizaje: Afectiva Cognitiva Expresiva Principios que regirán el PEI Flexible Simple e intuitivo Tolerante Crítico y participativo El Colegio Atahualpa r econoce que tiene que tiene que tener en cuenta en su educación los siguientes aspectos: Identidad personal, local y nacional El respeto a las diferencias físicas, cognitivas, sicológicas,

étnicas, cultural, de género y la opción de vida El respeto al otro como base para el desarrollo de la

tolerancia, la equidad, vida y libertad. Compromiso intelectual y actitudinal con el desarrollo de

las competencias y estándares curriculares . El conocimiento como un proceso de construcción

fundamentado en la comunicación Tecnología y bilingüismo son puentes de entrada al

conocimiento universal.

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Normas consensuadas para una convivencia pacífica. Formar en la autonomía de acción y pensamiento La actividad educativa debe ser liberadora y creativa para

la vida contemporánea.

X No hay nada que reseñar X

X X No hay nada que reseñar

La evaluación

Cómo saber si se cumplió el propósito de la enseñanza

Formas de evaluar y pertinencia

X Los criterios para evaluar son: Interpretación de los pasajes bíblicos. Narración de celebraciones vividas en familia Relacionar las vivencias de Jesús con su propia

realidad. Responde preguntas y justifica sus respuestas. Expresa gusto e interés por la clase de religión. Adquiere compromisos y los cumple.

X X No hay nada que reseñar

Proyectos transversales

Cómo se interrelaciona el área con las demás áreas En qué proyectos transversales participa el área

proyectos transversales y su pertinencia

X El proyecto que participa es “MI VIVENCIA DE LOS VALORES”

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COMPONENTE DE CIUDADANIA DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS PEI MC PRO

G. HALLAZGOS

X “Contribuir en el mejoramiento de la calidad de vida de los miembros de la comunidad a través de una propuesta pedagógica que le permita a nuestros estudiantes desarrollar su entorno, salirse de él, y así tener una mejor calidad de vida” (Introducción)

X “Personas competentes y creativas capaces de comunicarse críticamente y desenvolverse en un ambiente de convivencia democrática, constituyéndose en agentes de cambio social” (Visión pág. 10)

Identidad personal:

Tendencia determinada del ser, del sentir y del actuar de la persona frente a las actividades de su vida cotidiana.

Concepto de identidad personal

X Persona con capacidad de relacionarse con Jesús y comprometerse con su realidad.

X “El proceso de enseñanza aprendizaje debe permitir la diaria construcción de ambientes felices y productivos” “ “La autonomía y la capacidad de autogestión de los estudiantes, se logrará mediante la formación autónoma, equilibrada del desarrollo pleno de su personalidad y del crecimiento de los valores”

X “ Ser social comprometido con su entorno quien lidera procesos de transformación en él, haciendo uso de sus competencias y valores” ( Perfil de estudiante pág. 10) “Favorecer con un comportamiento adecuado, el ambiente para el estudio y la superación personal” ( Art. 4, 2)

Proyecto de vida

Decisión de vivir la vida como opción de servicio.

Concepto de proyecto de vida

X Relaciona las vivencias de Jesús con su propia realidad y

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adquiere compromisos y los cumple.

X

“ con lo participativo se quiere construir un PEI que desarrolle la creatividad, la comprensión de las realidades, los problemas del barrio, de la localidad, del distrito, de nuestra nación, haciendo uso del ejercicio de las facultades críticas, los valorares de solidaridad y la participación social” (Principios pág. 6)

Mecanismo de participación :

La forma en que una persona puede actuar para que sus derechos y los de los demás sean respetados de acuerdo con la ley (perspectiva de derechos)

Formas de participación y cómo la asignatura se involucra

X Derechos de los estudiantes: 6. Elegir y ser elegido democráticamente para el

consejo de estudiantes y personería 7. Conocer oportunamente la programación de cada

asignatura, así como los logros e indicadores establecidos para el proceso de evaluación del rendimiento escolar.

10 Expresar respetuosamente sus pensamientos, ideas y sentimientos. (Art 2 )

Deberes de los estudiantes: 5. Presentar oportuna y respetuosamente las

sugerencias, reclamaciones y apelaciones para ser tenidas en cuenta por los miembros de la Institución, siguiendo el conducto regular y dentro de los plazos establecidos.

6. Participar activamente en la organización y conformación del gobierno escolar y demás comités que requiera la Institución.

7. Participar en los procesos de autoevaluación y coevaluación

10 Participar en las actividades académicas, culturales y deportivas. ( Art 4)

Derechos de los docentes: − Elegir y ser elegidos en igualdad de condiciones para

representar a los compañeros en los órganos de gobierno escolar. (Art 14)

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Derechos y deberes de los padres: − Elegir y ser elegido para la junta de asociación de

padres (Art. 16)

X X “ El estudiante conozca su entorno, lo transforme, salga

de él obteniendo así, una mejor calidad de vida para sí y su comunidad” (Componente Teleológico, pág. 4) “ La comunidad educativa participadota y transformadora de su entorno, mediante un proceso de organización construcción y sensibilización, la afirmación de nuestra libertad, de construir conocimiento y cultura ciudadana y de vincular dichos conocimientos a una acción transformadora de nuestro entorno” “El PEI se propone, fundamentalmente, la transformación, que se logrará de la apropiación del saber en función de una nueva organización social de nuestra comunidad.” ((Componente Teleológico, pág. 7)

X “……… Proyectar a los estudiantes hacia la construcción

de una comunidad pluralista, respetuosa de la diversidad cultural, capaz de enfrentar y generar cambios sociales mediante el uso efectivo de las habilidades comunicativas” ( Filosofía del colegio pág. 9) “Ser social comprometido con su entorno quien lidera procesos de transformación en él, haciendo uso de sus competencias y valores” ( Perfil de estudiante pág. 10)

Compromiso social:

Actitud de valorar el entorno y las demás personas para dirigir las acciones.

Vías o modos de comprometerse y cómo la asignatura se involucra

X No hay una proyección social, mas bien es personal aunque esto repercute en la sociedad

X

X Procedimiento ante una falta leve: − Llamado de atención verbal

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Solución conflictos :

Formas de actuar y tomar decisiones que favorecen la interacción humana cuando se presenta una situación conflictiva.

Formas de solución des conflictos y cómo la asignatura se involucra

− Llamado de atención por escrito − Citación escrita al padre o acudiente En todos momentos hay asignación de trabajo de formación pedagógica. (Art. 7 ) Procedimiento ante una falta grave:

El estudiante explicará los motivos que le llevaron a incurrir en la falta. Se hará con él una reflexión sobre su conducta y se le asignará trabajo de formación pedagógica y se le remitirá a orientación escolar

Ante la reincidencia : citación al padre de familia o acudiente para comunicarle la suspensión del estudiante de las actividades académicas por trabajo pedagógico asignado acorde a la falta cometida hasta por 3 días hábiles, el cual deberá desarrollar dentro de las instalaciones del colegio. Se hará la respectiva anotación en el observador.

Ante el no cambio de actitud: citación al padre de familia o acudiente para que firme con el estudiante una acta de compromiso. Se le asignará otro trabajo de formación pedagógica.

En caso de incumplimiento del acta de compromiso: remisión al comité de convivencia, el cual citará al estudiante y padre de familia para estudiar el caso y determinar si se plantea trabajo de formación pedagógica o si se remite al Consejo Directivo.

Remisión al consejo Directivo: Se vuelve a estudiar el caso escuchando a las partes y determina, matrícula condicional, su cancelación o no renovación, según las circunstancias del caso.

El estudiante tendrá derecho a interponer recursos:

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Reposición ante la autoridad que le impuso la sanción Apelación ante el superior jerárquico de quien impuso la sanción. ( Art. 8 )

X X En el escudo del colegio se reseña lo que el Colegio

pretende y que de una u otra forma se ve en los documentos: “PROYECCION CON- LIDERAZGO Y PARTIPACIÓN”

X “Ser social comprometido con su entorno quien lidera procesos de transformación en él, haciendo uso de sus competencias y valores” ( Perfil de estudiante pág. 10) “Personas competentes y creativas capaces de comunicarse críticamente y desenvolverse en un ambiente de convivencia democrática, constituyéndose en agentes de cambio social” (Visión pág. 10)

Liderazgo :

Actitud y capacidad para movilizar un grupo con iniciativas con beneficio común

Formas de liderazgo y cómo la asignatura se involucra en este proceso

X

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ANEXO 3

INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL ATAHUALPA

TALLER DE EDUCACIÓN RELIGIOSA ESTUDIANTES - TERCER GRADO

1. Dibuja una historieta mostrando cómo es tu clas e de Religión

a) La profesora saluda b) ¿Qué explica la profesora?

c) ¿Qué te gusta de la clase de Religión? d) ¿Para qué te sirve la clase de Religión?

2 Cuando tu profesora te dice que vas a tener clase de Religión, ¿qué sientes?. Señala

con una X :

- Alegría - Aburrimiento - Tristeza - Ganas de escuchar - Ganas de jugar

3. De las acciones que Jesús te propone para llegar hasta El, encierra las que más te

ayudan a convivir con tus compañeros y tu familia (En este espacio hay un dibujo )

4. Explica con un dibujo para qué te sirve la clase de Religión

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ANEXO 4

INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL ATAHUALPA

TABULACION DEL TALLER DE ESTUDIANTES DE TERCER G RADO

2. Dibuja una historieta mostrando cómo es tu clas e de Religión

La profesora saluda

¿Qué explica la profesora?

¿Qué te gusta de la clase de Religión?

¿Para qué sirve la clase de Religión?

1

Lo expresa mediante un dibujo, en donde no se da relación entre la profesora y el niño

No responde

No responde

No responde

2 Saluda de forma cordial a los estudiantes

Mediante el dibujo no se puede entender lo que explica

La espontaneidad, lo expresa mediante los dibujos

Para estudiar

3 La profesora saluda y los niños están contentos

Lo que es la tolerancia

No responde

No responde

4 La profesora saluda Jesús es el Hijo de Dios

Es la fiesta de Dios Para aprender más

5 La profesora saluda con alegría

Explica la religión Es una fiesta Para saber todo lo de dios y aprender

6 La profesora sí saluda

Explica la clase de Religión

Me gusta porque habla de Dios y es “bueno”

La Religión es una materia “buena” para aprender de Dios

7 El dibujo es alegre y la profesora saluda chocando las manos a una niña

La profesora explica religión

Las fiestas de Dios Para aprender

8 No dibuja sino que escribe: “Saluda cuando llega al salón”

“Explica que debemos respetar a las personas y a con mis amigos”

“Me gusta de la clase de religión porque me gusta aprender de Dios”

“ Porque aprendemos cosas de Dios y debemos respetar a amigos y aprender muchas cosas de Dios”

9 No dibuja sino que escribe “La profesora sí saluda, buenos días cómo

“La profesora nos explica lo de ciencias naturales y muchas cosas

“De la clase de Religión me gusta que nos haga orar la oración de la

¡A mí me gusta porque la profesora nos puso a hacer el

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están” más” mañana” álbum” 10 No dibuja, sino

escribe: “Ella nos saluda todos los días”

“la profesora explica cosas de religión”

“ Me gusta la oración de la mañana”

“Me sirve para saber cómo murió Jesús por nosotros”

11 Los dibujos son alegres y muestra la participación de los niños levantando la mano. Escribe: “Saluda”

En el dibuja muestra la creatividad de la profesora, explicando a los niños mediante un dibujo y los niños están contentos, con espontaneidad”

Le gusta de la clase de Religión leer la Biblia.

“Para aprender”. Todos los dibujos muestra a la profesora con falda, mientras ella siempre va en pantalones.

12 No dibuja pero escribe: “Si saluda y chévere y dice: “buenos días”

“Cosas que nosotros no entendemos a veces”

“Que la profesora explica todo de Dios y lee la Biblia”

“Para que nosotros sepamos lo de Diosito”

13 No dibuja: La profesora saluda muy alegre y es muy chévere”

“Que uno no debe ser egoísta, ni envidioso, ni brusco, ni decir groserías”.

“La profesora nos lee la Biblia y también cantar la oración de la mañana”

“Para saber la Palabra de Dios”

14

No dibuja:” La profesora saluda muy alegre. Siempre está alegre y nos saluda “buenos días”

“”Oraciones como soy yo”

“Oraciones es lo que me gusta”

“Para saber cosas muy importantes”

15 No dibuja: “La profesora saluda muy alegre, yo no peleo mis amigos, yo respeto a la profesora

No escribe nada No escribe nada No escribe nada

16 Los dibujo son pequeños pero la profesora es mucho más grande que todos. Escribe “saluda”

El dibujo es de dos niños en el salón y la profesora explicando

“Leer la Biblia” “Para aprender”

17 No dibuja pero todos los recuadros los colorea cada uno de un color distinto. “Sí porque ella es muy decente y nos ayuda a los niños”

“Hay que respetar a la gente para que Dios nos cuide”

“Que la profesora siempre habla de Dios y nos cuenta cuentos”

“Para rezar y aprender todas las cosas que le pasó a Dios”

18 No dibuja: “La “oraciones, como “Oraciones es lo que “Para saber

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profesora sí nos saluda ’buenos días’”

soy yo” me gusta” buienas cosas”

19 No dibuja. “ella nos saluda todos los días”

“Ella nos explica cosas de Dios”

“Los talleres y explicación de Dios”

“Para aprender muchas cosas de Dios”

20

No dibuja. “Sí porque ella entra saludando a todos los niños y después ella nos pone a hacer tareas en el salón, pero a veces ella nos regaña”.

“La profesora explica tareas y también explica exámenes y talleres”

“Las oraciones de religión porque ella nos está ensayando una oración de la mañana”

“Para rezar y aprender todas las cosas que le pasa a Dios”.

21

Saluda con alegría “hola niños”.

Dios creó el mundo

Dibuja el salón “Cuando hablan de Dios”

Para aprender sobre Dios.

22 Saluda con alegría “hola niños”.

Jesús es el Hijo de Dios

Jesús y también cuando los niños se portan bien

Para aprender más de Dios y de Jesús

23 Saluda con alegría “hola niños”.

Cuando la profesora nos va a abrazar

Para aprender a caminar.

24 La profesora nos saluda “hola niños”

Respetar , no decir groserías

Dibuja pero es difícil entender

Para aprender sobre Dios.

25 Saluda con alegría “hola niños”.

Para llegara a Dos toca que obedecer

Dios Nos ama La religión nos sirve para aprender más de Dios

26 ¡hola! dibuja con colores alegres

Toca amar a Dios Cuando Dios creo el mundo.

Para aprender de Dios

27 ¡hola! El amor de Dios La oración Para ayudar a las personas

28 ¡hola! Dios creo la tierra Todo, como el nacimiento de Huesas

Para saber muchas cosas de Jesús y llegara al cielo

29 Buenos días Donde esta la tarea de religión

Dibuja una cara sonriente. Lo que me gusta la clase de religión.

Me sirve para creer en Dios y en Jesús

30 ¡hola niños! Dios creo todo para nosotros

Me gusta cuando hablan de que Dios creo todo para nosotros

Para aprender de Dios y para llegara El

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31 Profesora, dibuja la profesora y un niño

Dibuja la profesora y un niño

Poner atención Para quererla

32 Hay dibujos delicados, con detalle, dibuja a la profesora

Dibuja el tablero de clase y la profesora

Escribir de Dios y aprender de El.

Para escribir, salir adelante y aprender

33 ,la profesora saluda, Niños y niñas buenos días

Que Dios nos ama Un niño y una niña ayudar

Para estar con Dios

34 La profesora saluda. Trabajo en clase La profesora anuncia la clase de religión

Para aprender

35 Dibuja a la profesora saludando

Dios dijo que todos debemos amarnos

Dibuja dos niños Para aprender todo de Dios.

36 Dibuja a la profesora con un niño. “Saluda la profesora a los niños”

Paz y amor perdono Conozco más a Dios

37 La profesora saluda Dibuja a la profesora con unas abejitas

Dios me ama, paz y amor y alegría

Para aprender más de Dios

38 Buenos días Cuando Dios creo la tierra.

Explican sobre Dios Para aprender

39 ¡hola niños! Dibuja un niño sentado

Dibuja un niño alegre

Dibuja un niño

40 Dibuja a la profesora saludando.

Paz y amor Dibuja dos niños alegres

Conozco más a Dios

3 Cuando tu profesora te dice que vas a tener clase de Religión, ¿qué sientes?. Señala

con una X : Nº

Alegría

Aburrimiento

Tristeza

Ganas de escuchar

Ganas de

jugar

1 2 X X 3 X 4 X 5 X X 6 X 7 8 X 9 X 10 X

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11 X X 12 X X 14 X 15 X 16 X X 17 18 X X 19 X X 20 X 21 X 22 X 23 X 24 X 25 X 26 X 27 X

28 X 29 X 30 X 31 X 32 X 33 X 34 X 35 X 36 X X 37 38 X 39 X 40 X

4. De las acciones que Jesús te propone para llegar hasta El, encierra las que más te

ayudan a convivir con tus compañeros y tu familia

a. Uno de los niños no responde, 12 niños solo colorean el camino y 27 encierran las acciones de:

− Amar − Decir la verdad − Ser alegre

− Ayudar − Obedecer − Compartir

− Rezar − Perdonar

5. Explica con un dibujo para qué te sirve la clase de Religión

Por falta de tiempo para realizar el taller, la mayoría de los niños no hizo este punto. Los que lo hicieron representa lo siguiente:

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Nº Características del dibujo Textos que escriben 4 Es muy esquemático y el

estudiante no tiene mayor relación con la profesora

“bolsas” Es probable que la profesora esté mandando recoger las bolsas de los refrigerios

8 El dibujo es alegre y está la profesora y los niños, se observa que están distantes a la profesora

“Cuando la profesora saluda ”

9 El dibujo es delicado en sus tonalidades y está adornado de flores. La profesora y las niñas están en actitud de oración

“ Nosotros orando”

10 El dibujo es amplio y tiene muchos detalles del salón. La profesora está en actitud de saludo y en tablero está escrito con las palabras:

“Compartir – amar”

11 El dibujo es difícil de interpretar, no tiene color y no parece que están en la clase

No hay ninguna leyenda

12 Es un paisaje, formas simples pero con colorido. Tiene montañas, nubes, flor y una niña sola

16 El dibujo es una niña junto a una mesa. Tiene color

“Yo le hago caso a mi profesora, a mi mamá y a mi abuelita” “Yo rezo mucho, yo voy a misa y yo no salgo” “Me gusta aprender de la Biblia y ayudar a la gente pobres”

17 Es un dibujo donde se demuestra mucha creatividad y está muy bien realizado y coloreado. Los colores son muy alegres. Es una pareja de niños que son amigos y están en un paisaje

“Amigos de confianza”

21 Dibuja un Ángel y un niños, diciendo

“Santa Maria Madre de Dios”

22 Dibuja un niño y una niña Uno dice Gracias El otro dice te ayudo hermanito

23 Dibuja un bebe ácido, y un niño con un gesto de acogerlo

24 Dibuja un niño 25 Dibuja un niño de rodillas y un

ángel El ángel dice te he visto fiel, y el niño, “Padre Nuestro que estas en el cielo”

26 Dibuja dos árboles, una niña Aprender de Dios

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27 Dibuja una familia unida Respetar a mis padres 28 Dibuja un niño en un campo Creo en Dios 29 Dibuja un niño arrodillado La clase de religión me sirve para hablar con

Dios y Jesús 30 Dibuja un a niña feliz Me gusta leer 31 Dibuja un a profesora y una

niña Para escuchar y aprender.

32 Dibuja un niño, una niña y un sol

Para explicar

33 Dibuja dos personas. Para estar con Dios. 34 Dibuja de forma muy

esquemática unos niños Para aprender a ser respetuosos.

35 Dibuja un niño 36 Dibuja una cruz Por que murió Jesús 37 Dibuja un niño Para aprender de Dios 38 Dibuja un niño con la Biblia en

la mano La Biblia

39 Dibuja un niño y una niña 40 Dibuja a la profesora Ayudarla, decir la verdad.

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ANEXO 5

ANALISIS DEL TALLER A ESTUDIANTES DEL TERCER GRADO

LUGAR : INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL ATAHUALPA FECHAS: 17 Y 20 DE ABRIL DESTINATARIOS : Se aplicó a los cuatro grupos de 3º de Básica, en total 160 estudiantes. Para la tabulación y el análisis se escogió una muestra aleatoria de 10 fichas por grupo para un total de 40 fichas A continuación se presenta el análisis de este taller:

COMPONENTE TEOLOGICO DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA

QUE

COMO

PARA QUE

Visión antropológica

Concepto integral de persona como ser relacional y abierto a la trascendencia, situado, condicionado por circunstancias históricas, original e irrepetible que existe como varón o como mujer

La persona, se percibe como un ser en relación, abierto a Dios y al “otro”; con necesidad de comunicarse. Es un ser en proceso de formación

Mediante el contacto directo y cercano. Hay una relación de dependencia, de esperar ayuda

Para alcanzar el pleno desarrollo en todas las dimensiones

Visión de Iglesia

Concepto de Iglesia como comunidad de los hijos de Dios y hermanos en Jesucristo

En todas las respuestas se percibe como un ambiente de comunidad, familiaridad y un deseo de ayudar al otro

Generalmente se expresan en plural ”la profesora nos explica, nos ayuda…..”

Para estar alegres y aprender de Dios

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Vocación cristiana

Llamados a vivir la comunión con Dios y la comunión fraterna traducida en compromiso solidario.

Se observa en el interés por conocer a Dios, por saber más de El. “me gusta aprender de Dios”

En el gusto que expresan por la oración

Para estar con Dios

Práctica sacramental

Los sacramentos entendidos no sólo como ritos sino como procesos que incluyen la celebración y la vida.

La oración que es el rito que se celebra todas las mañanas para comunicarse con Dios

Con la oración

Para comunicarse con Dios, para acercarse más a El y para aprender muchas cosas sobre Dios

Compromiso cristiano

Compromiso de solidaridad y vivencia del amor como experiencia de la salvación en la historia.

Se traduce en respeto hacia los demás “debemos respetar a las personas y a los amigos” Compartir Amar La mayoría de los niños reconocen que los valores cristianos para convivir con sus compañeritos y familia son: Amar- Decir la verdad- ser alegres- ayudar- obedecer- compartir.- rezar- y perdonar.

En la relación diaria con sus compañeros y familia

La mayoría insiste mucho en la importancia de aprender, como si el compromiso consistiera en esto.

Moral cristiana Estilo de vida en el amor, la solidaridad, la verdad, la justicia, la búsqueda de la paz, la reconciliación y el perdón

“Uno no debe ser egoísta ni envidioso ni brusco, ni decir groserías” “Respetar a los padres”

“Respetar a los demás para que Dios nos cuide de todo mal”

“Para vivir en armonía en tolerancia los unos con los otros”

Testimonio cristiano

La vivencia y la explicitación de la fe y de los valores cristianos en la sociedad.

“Saber nuevas cosas de Dios que nos lleven al cielo” “Decir la verdad” “Ayudar al hermanito”

“Viviendo el amor de Dios”

“Para ayudar a las personas”

94 de 163

COMPONENTE PEDAGÓGICO DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA A quién se enseña

Quienes son los estudiantes, para construir lo universal a partir de lo concreto y particular, y asumir los contextos en los que se construye el conocimiento y el proceso de formación.

Niños de grado 3º, entre 8 y 9 años. Contextos : • Sociocultural: bajo • Familiar: poco estable • Socioreligioso: católico tradicional, cada vez con más influencia de otras confesiones. Son niños con el deseo de que se les presente un camino hacia una vida más feliz.

Propiciar mayor bienestar y formar integralmente a las personas con principios cristianos y valores ciudadanos

Sentido del área

La razón de ser del área y qué aporta ella a la formación integral de los estudiantes y al cumplimiento del perfil. Evidencia de la discusión dada con todos los maestros de la institución por nivel y con los maestros de las demás áreas.

Contribuye a la formación integral aportando la dimensión trascendente, el compromiso social y el liderazgo. Los niños manifiestan que “es una fiesta de Dios” y que “les enseña a orar”

Por medio de la vivencia de los valores cristianos

Para contribuir en el logro del perfil

Propósitos y objetivos de área

Claridad sobre lo que persigue el área y los logros del aprendizaje

En esta ficha no se refleja este aspecto

Qué enseñar

Contenidos generales y específicos de área conjugados con la

De la ficha se deduce que la profesora enseña: • Cosas de Dios

A través de la clase de Religión

Para ser mejores y ayudar a los

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autonomía curricular de los planteles, la creatividad, la pertinencia local, y la corresponsabilidad institucional

• Cómo murió Jesús por nosotros • Cómo Dios creó el mundo • Cómo hay que ayudar a las personas • Para llegar al cielo • La oración • Biblia

demás

La metodología

• Reglas y criterios para la enseñanza • Cómo aprenden los estudiantes y sus implicaciones metodológicas

En los dibujos y en los comentarios de los niños, se observa la interacción entre las profesoras y los estudiantes, así como la participación en la clase. Lo que el estudiante siente con la clase de religión es muy positivo, en general todos sienten “la alegría” de tenerla y por lo tanto están con “ganas de escuchar” porque miran la clase de religión como un descanso a la rutina. Lo que más les gusta de la clase de religión, es la espontaneidad y diversidad de sus temas.

En los saludos y las expresiones de acogida de las profesoras a los estudiantes

“Para respetar a los amigos y aprender muchas cosas de Dios”

La evaluación

Cómo saber si se cumplió el propósito de la enseñanza

En esta ficha no se pretendía conocer este aspecto

Proyectos transversales

Cómo se interrelaciona el área con las demás áreas En qué proyectos transversales participa el área

En esta ficha no toca este aspecto

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COMPONENTE DE CIUDADANÍA DE LA EDUCACIÓN RELIGIOSA

Identidad personal :

El concepto de identidad personal se define en esta investigación, como una tendencia determinada del ser, del sentir y del actuar de la persona frente a las actividades de su vida cotidiana Etimológicamente la palabra identidad ha tenido un proceso de evolución y ha pasado de una forma inicial de conocimiento objetivo solamente, hacia la insistencia marcada por la subjetividad y la interioridad.

La persona, se percibe como un ser en relación, abierto a Dios y al “otro”; con necesidad de comunicarse. Es un ser en proceso de formación

Mediante el contacto directo y cercano. Hay una relación de dependencia, de esperar ayuda

Para alcanzar el pleno desarrollo en todas las dimensiones

Proyecto de vida

Decisión de vivir la vida como opción de servicio.

“Para ayudar a las personas” “respetar a los amigos” “para portarse bien como Jesús” “Paz y amor”

Mediante las actividades que se realizan y lo que la profesora les enseña en la oración

Para ser mejores y más felices

Mecanismo de participación

La forma en que una persona puede actuar para que sus derechos y los de los demás sean respetados de acuerdo con la ley (perspectiva de derechos)

Compromiso social:

Actitud de valorar el entorno y las demás personas para dirigir las acciones.

Se le lleva a respetar a los demás y se les inculcan los valores

En todas las actividades del colegio, clase, recreo y también en los juegos con

Para vivir como Jesús

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cívicos como “no tirar las bolsa del refrigerio” “El hacer caso a mi profesora, a mi mamá y a mi abuelita” El compartir- el amar “Ayudar a los pobres” “Ayudar al hermano”

los amiguitos y en la casa

Solución conflictos:

Formas de actuar y tomar decisiones que favorecen la interacción humana cuando se presenta una situación conflictiva.

Perdonar y amar como Jesús nos amó

Liderazgo:

Actitud y capacidad para movilizar un grupo con iniciativas con beneficio común

No aparece en la ficha

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ANEXO 6

COLEGIO ATAHUALPA

TALLER A PROFESORAS DE TERCER GRADO

PREGUNTAS:

1. ¿QUÉ ENTIENDE POR EDUCACIÓN RELIGIOSA?

a. Formación en valores, el amor, respeto, fe, que se le debe a Dios. Nuestra formación en el ejemplo, acatar los mandamientos; aunque habría que aclarar cuál educación religiosa; cuál religión en razón o la cantidad de creencias religiosas que hay.

b. Es la formación en principios, creencias, dogmas de una determinada religión que permite orientarnos y darnos las bases sobre las cuales fundamentamos nuestra vida.

c. Es la orientación de los alumnos a través de los valores y de los buenos hábitos morales.

2. ¿QUÉ ENTIENDE POR CIUDADANÍA?

a. Calidad de pertenecer, (haber nacido o adquirido el derecho) a un país con todo

lo que ello implica: deberes y derechos para con ese país, ciudad, pueblo, empezando por acatar sus normas.

b. Es el ejercicio de la nacionalidad. Es lo que nos hace pertenecer a determinado país al apropiarnos de su cultura de su idioma, costumbres, etc.

c. Es el lugar de donde provengo y al cuál debo cultura y respeto.

3. ¿PARA QUE SIRVE LA EDUCACION RELIGIOSA?

a. Sirve para (una oportunidad) la formación de principios y valores. Ej: El ejemplo de amor, perdón, sacrificio por el otro, respeto, tolerancia… etc que Jesús nos dejó; es un camino para que el niño- joven- viejo reflexione sobre todos estos principios.

b. Sirve para orientar nuestra vida hacia unos principios o creencias sobre las cuales actuamos.

c. No enseña a orientar nuestra vivencia de una manera correcta o por lo menos tratando de equivocarnos lo menos posible.

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ANEXO 7 COLEGIO ATAHUALPA

ENTREVISTA A PADRES DE FAMILIA DE TERCER GRADO

Maria Isabel García Blázquez, coinvestigadora del Proyecto “”PRACTICAS DE LA “EDUCACION RELIGIOSA” DE INDOLE CATÓLICA, QUE CONTR IBUYEN EN LA FORMACIÓN DE CIUDADANIA EN COLEGIOS PRIVADOS Y P UBLICOS DE BOGOTA Y CHIA” , invitó el día 21 de abril de 2006 a los padres de su grupo de 3º de Básica para participar de esta entrevista; sólo asistieron dos mamás y un papá, por lo tanto la selección fue espontánea. Se hizo una breve introducción explicando el por qué de esta entrevista y se les manifestó que era importante para el Proyecto conocer la opinión de los padres de familia, sobre lo que entienden:

a. por Educación Religiosa y si aporta algo a la vida, b. por ciudadanía y la relación que existe entre ERE y Ciudadanía. (Se

anexa la entrevista- Anexo) A continuación se exponen los conceptos de los padres de familia que se extrajeron de la entrevista. En primer lugar hay que decir que los padres identificaron la ER con Religión y para todos es muy importante la Religión 1. ¿Qué es la Educación Religiosa? La Religión es para dedicarse al Señor y ser más partidarios de Dios; También se puede decir que la clase de Religión es como la creación de la vida porque nos enseña que lo esencial es el respeto, el amor. La clase de Religión hace que los niños tengan más educación: un conocimiento de Dios, un corazón más bondadoso, más humildes, más respetuosos, más llenos de amor, hacia la demás gente y esto es así porque Dios es muy grande y amoroso. 2. ¿Para qué sirve esta área de Religión? ¿qué apor ta al estudiante? La Religión (ERE) es una clase muy importante porque les da una formación muy rica a los niños ya que les está dando la base para que ellos vean que todo lo que nos rodea es por el amor de Dios. También enseña que tenemos que tener mucho respeto hacia la naturaleza y hacia todo lo que está a nuestro alrededor. Con esta clase los niños se hacen “niños de Dios”.

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3. Lo que se enseña en la clase ERE, ¿tiene repercusió n en la vida?, observan que a los niños ¿les sirve para algo en co ncreto?

Yo noto que la clase de Religión para mis hijos es muy buena, porque les veo más contentos, más alegres, se valoran a sí mismos, con los amigos y con la demás gente, esto es muy importante; les ha servido de verdad bastante. Igualmente yo en la casa, lo que yo entiendo de Dios les explico a ellos para que ellos sean mucho mejores que nosotros. Otro aspecto que se nota que les ha servido es que mis hijos me acompañan a la misa y salen con mucha alegría de compartir, con mucho respeto. 4. ¿Qué entienden por “buen ciudadano”? Ser un buen ciudadano es respetar a los demás, ser partidario con los niños, querer a la familia, respetar a las demás personas, valorarse uno mismo. También un buen ciudadano es el que está pendiente de su hogar, es atento y servicial con los vecinos y les colabora en un caso de emergencia aunque casi no se conozcan. Por lo tanto, el buen ciudadano está pendiente tanto del barrio, como del colegio, como de la casa, como de la familia, como de la suegra, como de los demás. 5. ¿Religión y ciudadanía tienen algo que ver?, ¿si se relacionan? Claro, son dos cosas complementarias, porque, yo por lo menos, por ejemplo aquí hay un compañerito que se fracturó un brazo, vive diagonal a nosotros y se le prestó a la señora plata porque no tenía, yo sin conocerla pues la mayoría de los padres de aquí no nos conocemos, venimos a recoger los boletines pero no nos conocemos, nos entregan los boletines pero nada más. Se le hizo el favor y se le han prestado los cuadernos, eso tiene la religión. Ser buen ciudadano es algo que está, lo mismo para la casa que para los vecinos, en la casa, en todo lugar. Uno no debe ser egoísta, y si ve que cayó no burlarse sino ayudarle y darle la mano .Si ve que tiene algo en la casa que le sobra, brindarlo al que lo necesita y no sacar lo que no necesitas para regalarlo, eso no creo que sea ciudadano.

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ANEXO 8 DIARIO DE CAMPO

IDENTIFICACIÓ

N DEL EVENTO

FECHA Y

HORA

ASISTENTES

RESPONSABLES

TEMAS TRATADOS

Nº 1

IMPOSICIÓN

DE LA

CENIZA

1 marzo 6,30 a.m.

Los estudiantes de Básica Primaria- JM. Profesores .

Coordinadora y profesores

A medida que van llegando los estudiantes, van formando por cursos en el patio. La coordinadora toma la palabra, saluda e invita a los niños a realizar una actividad con los brazos ( que los niños ya la conoce) con el fin de que ellos guarden silencio para escuchar. A continuación les explica que hoy es una fecha muy importante para los cristianos pues se celebra el “miércoles de ceniza” y se hace una reflexión sobre el significado de esta celebración. La coordinadora tiene que interrumpir varias veces la reflexión porque los estudiantes están hablando. Se les invita a los niños para que en silencio examinen lo que Dios les dice que deben cambiar. Hay niños que si obedecen y cierran los ojos, otros están distraídos y varios niños están hablando entre ellos y riéndose. Los profesores pasan entre los grupos llamándoles la atención para que estén atentos y no hablen y jueguen entre ellos. A continuación, entre varios profesores se va colocando la ceniza y los estudiantes siguen al salón. Se observa que este rito es una costumbre y los niños insisten que se les ponga la cruz grande. Manifiestan que su mamá o abuelita, les ha dicho que se la tiene que poner para que tengan suerte.

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A pesar de esto algunos niños de otras religiones, distinta a la católica, no se la quieren poner, la razón que dan es la misma, porque en la casa les han dicho que ellos no tienen que hacer eso. En general, en el Colegio, la imposición de la ceniza crea un ambiente misterioso y los niños van a la clase con mucho cuidado de que la cruz de la frente no se les quite. En la primera hora de la jornada, se portan mejor en clase que otros días, después se les olvida el compromiso que hicieron en el acto de la ceniza. La profesora aprovecha todas las ocasiones para recordarles que la imposición de la ceniza es para que ellos se porten bien y no pelen.

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“INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL ATAHUALPA” DIARIO DE CAMPO

IDENTIFICACIÓN DEL EVENTO

FECHA Y

HORA

ASISTENTES

RESPONSABLES

TEMAS TRATADOS

Nº 2

ENTREGA

DE

BOLETINES

21 de Abril 7 a 10 a.m.

Los padres de Familia de los estudiantes de Básica Primaria de la jornada de mañana del Colegio Atahualpa

Los profesores

� “La Autoestima” � Prevención de riesgos y desastres � Seguimiento académico de los estudiantes

Asistencia : Se inició la actividad con un grupo pequeño de padres y poco a poco fueron llegando en el transcurso de la actividad. La mayoría de los asistentes son las madres, las abuelas o las hermanas mayores de los pequeños. Solo asistieron dos parejas, papá y mamá . En el primer momento de la reunión se realizó un taller sobre la autoestima . Los padres trabajaron en grupo y tuvieron la oportunidad de conocerse entre ellos y poder dialogar sobre sus hijos y manifestar algunas inquietudes que tenían sobre el colegio. Cada grupo realizó unas carteleras, los mensajes giraron alrededor de lo que significaba para ellos la autoestima y escribieron mensajes como: La autoestima es :

� Cuidarse � Quererse –amarse � Respetarse � Creer en que uno puede superar las dificultades � Como subir una montaña

Los padres concluyeron que la autoestima era reconocer los valores de

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cada uno y aceptarse como uno es, sin querer ser como el otro. La actitud de los padres al inicio de la actividad es de seriedad, reacios por sentirse obligados al ir al colegio y con afán por irse. En la medida que se adentraban en la actividad, se observó que se iban relajando y hasta se les olvidó la prisa que tenían. Ellos mismos manifestaron al final la gratitud a los profesores por lo que habían aprendido. A continuación se les dio una explicación sobre “la prevención de riesgos y desastres” Finalmente se entregó a cada padre, los boletines de sus hijos. Los padres de los niños que van bien porque han alcanzado todos los logros lo recibieron con alegría y cordialidad; mientras los padres que sus hijos tienen dificultades les cuesta aceptar que ellos también son responsables de esa situación y echan la culpa al profesor. El profesor les pide la colaboración y responsabilidad para sus hijos y aprovecha estos momentos para hacerles caer en cuenta de la misión que tienen como padres

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“INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL ATAHUALPA” DIARIO DE CAMPO

IDENTIFICACIÓN

DEL EVENTO

FECHA Y HORA

ASISTENTES

RESPONSABLES

TEMAS TRATADOS

Nº 3 MES DE MAYO

“DEDICADO

A

MARIA”

8 de Mayo 6,30 a.m.

A los estudiantes de Básica Primaria de la jornada de mañana del Colegio Atahualpa

Coordinadora y profesores

Se inicia la jornada, formando a todos los estudiantes en el patio y a continuación, realizando una oración la cuál la dirige la Coordinadora Académica, la que rezó una decena del Rosario y un canto a Maria. A continuación exhortó a los niños para que se porten bien por se el mes de mayo y de la madre, para que mejoren el comportamiento en el colegio y en la casa como un regalo a la mamá. Por ser mes de Mayo, dedicado a María, se colocó un altar para que los distintos cursos del colegio, vayan a hacer oración a la Virgen en el transcurso del día durante todo este mes. Los niños cuando pasan por el altar se detienen para observar a la Virgencita y guardan un minuto de silencio. El grupo de 3º de Básica, niños pidieron a la profesora ir a rezar y le preguntaron que cuando lo iban hacer. En la cartelera del Colegio, en la que cada mes se coloca un mensaje, en esta ocasión los mensajes tratan sobre:

� “Mes de María” � “ Mes de la Madre” � “Mes del respeto”

A pesar de que los niños tienen el deseo de obedecer a lo que se le ha dicho en la oración, inmediatamente se da una pelea entre dos niños porque se empujaron y esto llevó a que se dijeran groserías y se trataran mal. La profesora les recuerda lo que habían prometido a la Virgen, pero siguen alegando, después de mucho tiempo deciden pedirse perdón.

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IDENTIFICACI

ÓN DEL EVENTO

FECHA

Y HORA

ASISTENTES

RESPONSABLES

TEMAS TRATADOS

Nº 4 CIRCUITO DE

LA AUTOESTIMA

5 Mayo Toda la jornada escolar

Estudiantes de Básica Primaria de la jornada de mañana del Colegio Atahualpa Profesores

� Comité de

“tiempo libre”

� Profesores � Personal del

hospital de Fontibón

� Madres de

familia

“La autoestima” El comité de “tiempo libro” había preparado esta actividad y había involucrado a toda la comunidad educativa para que trabajaran en equipo. El ambiente que se respiró al iniciar esta jornada era de un gran compromiso de los responsables; todos sabían lo que tenían que hacer y por esto, nada más llegar al Colegio se pusieron en el lugar que tenían asignado. De parte de los niños se observaba una gran expectación por la ambientación que habían realizado las profesoras y porque estaban mamás y personas extrañas al colegio, como “el personal del hospital de Fontibón”. Se oía comentarios de unos niños a otros: ¿qué vamos hacer hoy? ¿para qué estas mesas? ¡qué rico! Hoy no vamos a estar en el salón de clase….. Toda la jornada giró alrededor de la autoestima. Se hizo un circuito en el patio del colegio en el que había 6 bases, en cada una de las cuales se realizaría una actividad:

� Grafitos � Cuento � Relajación

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� Juegos � Música y baile

En cada base había un profesor responsable ayudado por las madres de familia y estudiantes de 9 de Básica que es el curso más alto que tiene el Colegio Atahualpa. Los niños de jornada de la mañana del Colegio, se dividieron en 6 grupos, los cuales pasaron por cada una de las bases. La actividad se realizó con mucha alegría y orden. Todos se comprometieron para que su grupo fuera el mejor en todo. En estos grupos se detectaron, los niños que son líderes y capaces de organizar a sus compañeritos para trabajar en equipo y llegar así, al final con éxito. De los seis grupos, hubo uno de ello que fue el más desorganizado y pelearon en todas las actividades porque no les salían las cosas bien; se observó que no había nadie que tuviera la capacidad de dirigir y todos querían mandar. Dos de los niños en medio de la actividad se dieron puños, una niña trató de separarlos y quedó involucrado en el problema; la profesora tuvo que intervenir para explicarles el sentido que tenía la actividad que estaban haciendo. También se observó la diferencia entre las niñas y los niños. La niñas querían ocupar los mejores lugares y brillar, miraban a otras compañeritas que estaban en los otros grupos; mientras a los muchachos lo que les interesaba era participar y no se preocupaban de nada. En toda la actividad, en general, se observó alegría y felicidad de parte de los niños por participar y el trabajo en equipo de los profesores para organizar a todos.

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Se notó la importancia de la colaboración de las madres de familia pues ellas experimentaron lo que significa trabajar con los niños y así comprender mejor a las profesoras. Por otra parta a los niños les gusta que sus mamás estén en estas actividades y se sienten importantes. Los niños que tenían la mamá se lo decían a todos con mucho orgullo “es mi mamá” La participación de los muchachos de noveno fue muy importante pues son modelos para los pequeños y por otra parte ellos desarrollan la responsabilidad y colaboración. En toda la actividad se vio como se movían de un lugar a otro y cuando faltaba una profesora en algún lugar ellos, sin que nadie les dijera nada la sustituían. Al final de la jornada se hizo una evaluación con todos los estudiantes en la que de forma espontánea expresaron que se habían divertido mucho en esta actividad y les había gustado. También manifestaron que habían conocido a otros niños de otros cursos y les había parecido chévere.

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IDENTIFICACIÓ

N DEL EVENTO

FECH

A Y HORA

ASISTENTES

RESPONSABLES

TEMAS TRATADOS

Nº 5

15 Mayo 6,30 a.m

Estudiantes de Básica Primaria de la jornada de mañana del Colegio Atahualpa Profesores

Coordinadora Académica

*(Esta celebración tuvo varios momentos que quisimos observar como una unidad). “Celebración del día del profesor” Saludo- Felicitación a los profesores y Oración La coordinadora saluda cordialmente a todos los estudiantes y les informa que es el día del Maestro. Pide un aplauso para todos sus profesores. Los estudiantes responden con entusiasmo y alegría a esta petición y se observa que cada niño mira a su profesora como para decirle que esos aplausos van dirigidos a ella. La Coordinadora Académica hace una oración por los profesores, reza un Padre nuestro y se hace un canto a la Virgen. Lo niños se van a cada uno de lo salones para iniciar las actividades académicas.

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CELEBRACION DEL DÍA DEL PROFESOR

15 Mayo 8,30 a.m

Curso de 3 Básica Primaria Profesora

Coordinadora Académica

De forma especial, la Coordinadora Académica pasa por todos los salones ofreciendo un café y un pan a las profesoras. Es un detalle especial que no pasa desapercibido por los estudiantes y que les inquieta pues ellos no se habían dado cuenta y no habían organizado nada para su profesora. Se oye decir a algunos niños :¿qué vamos hacer para la profesora?. Algunos quieren hacer algo pero al no saberlo con antelación, los pequeños de 3º de Básica Primaria no se les ocurre nada y se limita a acercarse donde su profesora y a tocarla como signo de cariño. Algunos niños, a pesar de su condición socioeconómica muy escasa, le llevaron a la profesora una flor, una chocolatina y una niña le llevó un trozo de ponqué que le había guardado del día de la “madre” porque había pensado en ella. Todos se lo entregaron con mucha alegría de poder darles algo. Algunos niños le escribieron una carta muy bonita diciéndole que era la mejor profesora y que la querían mucho. Hubo niños que empezaron a pegarse con los otros niños y a hablar en el salón, pero los otros niños les corrigieron diciéndoles que era el día de la profesora y que tenía que portarse bien para agradarla.

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15 Mayo 11,00 a.m.

Equipo de profesores

“Comité social del Colegio”

Las directivas permitieron que los niños salieran una hora antes. El Comité Social del Colegio había organizado un almuerzo para celebrar este día. Con antelación habían preparado el salón con todos los detalles, manteles individuales de papel pero muy bien decorados, la ambientación musical corrió a cargo del Rector del Colegio que tocó la organeta y cantó dedicando los canciones a los profesores. La comida fue muy sencilla pero hecha con mucha delicadeza, se había decorado todos los platos y eran muy agradables a la vista y también muy ricos. A lo largo de toda la comida se respiró un ambiente de entrañabilidad, cordialidad y alegría. Se observaba que el diálogo fluía en todos con naturalidad y no se notaba que alguien estuviera relegado. Un tema central de todos fue la preocupación por una de las profesoras que ha tenido una bebé y nació con problemas en la vista, prácticamente ciega. Se observó la solidaridad y organizaron una cadena de oración para pedir por la bebé que la iban a operar a la semana siguiente.

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19 Mayo 11.a.m.

A los estudiantes de Básica Primaria de la jornada de mañana del Colegio Atahualpa.

Los niños de 5º de Básica Primaria, liderados por su profesora

La profesora de 5º de Básica, se preocupó de organizar a sus estudiantes para que prepararan una actividad para agasajar a los profesores en nombre de todos los estudiantes del Colegio. La actividad consistió en un acto cultural en el cuál se involucraron todos los niños de los cursos de 5º de Básica . Consistió en realizar: bailes, canto, fonomímica e invitaron a un cuarteto de música clásica de Mosquera, los que generosamente participaron para ayudar a estos niños. El ambiente fue muy bonito y se vio el esfuerzo de todos los niños para que el acto estuviera muy bien. Todos los niños de los distintos cursos se sintieron responsables y ellos se encargaron del orden para agradar a sus profesores y hacer que ellos se sintieran felices. En esta actividad, también participaron algunas madres de los niños de 5º, las cuales se encargaron de hacer un brindis y partir un ponqué. En el brindis, las madres manifestaron su gratitud a los profesores por la labor que realizan con sus hijos.

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IDENTIFICACIÓN

DEL EVENTO

FECHA

Y HORA

ASISTENTES

RESPONSABLES

TEMAS TRATADOS

Nº 7 OBSERVACION DE CLASE 3º DE BASICA GRUPO A

10 Mayo 8,45 a 9,15 a.m

Curso de 3º de Básica

Profesora

Las apariciones de Fátima Se inició la clase con una canción dedicada a María: “El 13 de Mayo”. Los niños cantaron con mucho entusiasmo pues ya se la conocía y les encanta. A continuación la profesora les dice que ese canto trata de la historia de unos niños que eran pastorcitos que se llamaban Jacinta, Francisco y Lucia. Les explicó el año que sucedió y el contexto en que vivieron, les dijo que eran pobres y no tenían muchas cosas pero eran muy obedientes. La profesora a continuación, les dijo a los niños que calcularon cuantos años hacía que había sucedido esta historia. En la explicación la profesora siempre trataba de relacionar la vida de los pastorcitos con la de los niños. A continuación les explicó como se le había aparecido la Virgen y lo que les había dicho. Mientras narraba la profesora las apariciones de Fátima, los niños estaban muy atentos y de vez en cuando alguno alzaba la mano para preguntar que ¿dónde vivían ahora los pastorcitos? ¿cómo era la Virgen? que si a ellos se les podía aparecer la Virgen. La profesora les contestaba a todo pero siempre les llevaba a que ellos tenían que ser muy obedientes con la papás, las abuelitas y

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les explicó en qué consistió la misión que la Virgen dio a los pastorcitos y como ellos la cumplieron aunque tuvieron dificultades. Le animó a que también ellos se tenían que ayudar unos a otros en hacer las cosas bien, por ejemplo en ayudar al compañerito que no ha entendido la tarea, en no pelear con los amiguitos y en ayudar a los que no tenían nada. Como tarea la profesora les mandó recortar una imagen de la virgen para colocarla en el cuaderno y escribir al lado lo que iban a prometer a la Virgen para cambiar. La evaluación de esta clase fue la participación y el interés que los niños prestaron así como la realización de la tarea. La profesora les puso como actividad de refuerzo la tarea del cuaderno y el que les contarán a los papás lo que habían hablado en la clase sobre la historia de la Virgen de Fátima. Los niños estuvieron muy atentos en la clase, pero cuando la profesora les dijo que sacaran el cuaderno de matemáticas que iban a trabajar, empezaron a hablar, a moverse por el salón. Uno de los niños, cogió el lápiz de su compañerito y fue el motivo para empezar pegarse y a decirse groserías. De un momento a otro la clase se revolucionó dando la impresión que lo que habían escuchado con atención se les hubiera olvidado. La profesora les llamaba la atención y solo unos cuantos la escuchan.

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“INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL ATAHUALPA” DIARIO DE CAMPO

IDENTIFICACIÓN DEL

EVENTO

FECHA

Y HORA

ASISTENTES

RESPONSABLES

TEMAS TRATADOS

Nº 6 UN DÍA EN EL RECREO

10 de Mayo 9,15 a 9,45

Los estudiantes de la jornada de la mañana

Profesores

Un día de recreo Después de haber comido el refrigerio en el salón suena el timbre para salir al recreo. Lo primero que hacen cuando oyen el timbre es dejar todo lo que estaban haciendo y querer salir todos a la vez, corriendo al patio. Algunos salieron sin haber terminado el refrigerio y comiendo por las escaleras. Otros, en vez de ir al patio, como está indicado, les gusta quedarse en el corredor del segundo piso, se observa como los profesores les tienen que decir que bajen al patio. Hay cinco profesores cuidando el recreo. Otros estudiantes se quedan esperando a sus compañeritos que se retrasaron en la salida de clase. En el recreo no está permitido jugar fútbol para evitar accidentes pero a pesar de esto es el juego preferido por la mayoría y como no tienen balones utilizan los envases del jugo como balón, auque hay algunos que llevan el balón arriesgándose a que se lo decomisen.

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Antes de salir al recreo, algunos de los niños, le piden al que tiene el balón que si le permiten jugar con él; a unos les dice que sí y a otros que no. Las niñas, principalmente, juegan a “la golosa”, también juegan a correr unas detrás de otras. Hay grupos de niños, especialmente los más pequeños que les gusta jugar en los baños entrando y saliendo y se mojan con el agua. Algunos aparecieron con la cabeza mojada y el profesor les tuvo que llamar la atención. El suelo del baño estaba lleno de agua. Hay niños que caminan solos porque no han encontrado con quien jugar o porque dicen que no tienen amigos. Aunque está indicado que el refrigerio se coma en el salón, no todos los niños hacen caso y aparece parte de lo que se les ha dado tirado en el suelo. No lo han comido, lo dañan y además no lo botan a la caneca. Se observa que el patio es pequeño para la cantidad de estudiantes que hay. Como corren unos y otros, de distintas edades, tropiezan y se caen. En el trato entre ellos es bastante bruscos, se dicen groserías y están continuamente buscando a los profesores para darles quejas de sus compañeros. Hay grupos de niñas que caminan por el patio entre los que juegan contándose sus confidencias, mirando a varios de sus compañeros y se ríen cuando ellos las miran. Este día hubo una pelea entre dos niños y las primeras que fueron

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a buscar al profesor para solucionarla son las niñas. Algunos de los niños cuando oyen de nuevo el timbre como señal de que el recreo se ha terminado, se acuerdan que tienen plata para ir a comprar a la tienda y también es el momento en que se acuerdan de ir al baño. Por otra parte los profesores de disciplina iban diciendo a cada uno que ya tenía que ir al salón, no obstante ellos insiste que tienen que ir al baño y algunos se van. En general, se observa en los distintos juegos que hay niños que lideran la organización del equipo o del juego diciendo quienes pueden participar y quienes no. Algunos discuten para decidir a qué van a jugar hasta que se ponen de acuerdo; otros aceptan fácilmente lo que han decidido los demás.

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ANEXO 9 INSTRUMENTO DE SISTEMATIZACION

OBSERVACION No. 1 INSTITUCION EDUCATIVA: “INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL ATAHUALPA” NOMBRE DEL AUXILIAR DE INVESTIGACION : MARÍA ISABEL GARCÍA BLAZQUEZ FECHA: 1 DE MARZO DEL 2006 AMBITO OBSERVADO: IMPOSICIÓN DE LA CENIZA ( Nº 1)

COMPONENTE TEOLOGICO DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

Visión antropológica

Concepto integral de persona como ser relacional y abierto a la trascendencia, situado, condicionado por circunstancias históricas, original e irrepetible que existe como varón o como mujer.

Concepto de persona

La persona como ser abierto a la trascendencia y a los demás y se manifiesta en la oración y en el compromiso

Visión de Iglesia

Concepto de Iglesia como comunidad de los hijos de Dios y hermanos en Jesucristo.

Concepto de Iglesia

En este rito, implícitamente, se contempla una comunidad de “creyentes”

Vocación cristiana

Llamados a vivir la comunión con Dios y la comunión fraterna traducida en compromiso solidario.

Concepto de vocación cristiana

Este rito lleva a revisar la vivencia de la fe y la fidelidad a la palabra.

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Práctica sacramental

Los sacramentos entendidos no sólo como ritos sino como procesos que incluyen la celebración y la vida.

Concepto de la Práctica sacramental

Si bien no es un sacramento, este signo tiene mucha importancia cultural y ayuda a mantener unos valores

Compromiso cristiano

Compromiso de solidaridad y vivencia del amor como experiencia de la salvación en la historia.

Concepto de Compromiso cristiano

Mediante este rito se quiere renovar el compromiso que tenemos de vivir según Cristo

Moral cristiana

Estilo de vida en el amor, la solidaridad, la verdad, la justicia, la búsqueda de la paz, la reconciliación y el perdón

Concepto Moral cristiana

Se despierta un deseo, aunque sea momentáneo de querer cambiar

Testimonio cristiano

La vivencia y la explicitación de la fe y de los valores cristianos en la sociedad.

Concepto de Testimonio cristiano

Aunque sea momentáneo se da una vivencia y explicitación de los valores cristianos

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COMPONENTE PEDAGOGICO DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

A quién se enseña

Quiénes son los estudiantes con los cuales se desarrolla el programa

Descripción del estudiante a quien se enseña.

A los estudiantes de Básica Primaria de la jornada de mañana del Colegio Atahualpa

Sentido del área

La razón de ser del área y qué aporta ella a la formación integral de los estudiantes y al cumplimiento del perfil. Evidencia de la discusión dada con todos los maestros de la institución por nivel y con los maestros de las demás áreas.

Explicitación del por qué se enseña la asignatura y su pertinencia

Con esta celebración se da la oportunidad a los estudiantes de que revisen su vida de fe

Propósitos y objetivos de área

Claridad sobre lo que persigue el área y los logros del aprendizaje

Explicitación de los propósitos y objetivos de área y su pertinencia

Se busca que los estudiantes reafirmen su compromiso cristiano

Qué enseñar

Contenidos generales y específicos de área conjugados con la

Explicitación de los contenidos

Las convicciones deben reflejarse en la vida

121 de 163

autonomía curricular de los planteles, la creatividad, la pertinencia local, y la corresponsabilidad institucional

generales y específicos y su pertinencia

La metodología

Reglas y criterios para la enseñanza Cómo aprenden los estudiantes y sus implicaciones metodológicas

Explicitación de la metodología y su pertinencia

Mediante el rito se lleva a actualizar el sentido de la realidad humana

La evaluación

Cómo saber si se cumplió el propósito de la enseñanza

Explicitación de la forma como se evalúa y su pertinencia

En el transcurso de los días se irá confrontando lo propuesto en esta celebración con lo que se observa en la cotidianidad

Proyectos transversales

Cómo se interrelaciona el área con las demás áreas

En qué proyectos transversales participa el área

Explicitación de los proyectos transversales y su pertinencia

Coincide en algunos aspectos con el proyecto de valores que tiene el Colegio

122 de 163

COMPONENTE DE CIUDADANIA DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

Identidad personal:

Tendencia determinada del ser, del sentir y del actuar de la persona frente a las actividades de su vida cotidiana.

Concepto de identidad personal

La persona actúa influenciada por lo que les dicen los papás y por el ambiente que se genera alrededor del rito

Proyecto de vida

Decisión de vivir la vida como opción de servicio.

Concepto de proyecto de vida

El estudiante vive el momento sin poder decir que sea un proyecto de vida

Mecanismo de participación:

La forma en que una persona puede actuar para que sus derechos y los de los demás sean respetados de acuerdo con la ley (perspectiva de derechos)

Explicitación de las formas de participación y cómo la asignatura se involucra

Participa poniendo atención, escuchando y reflexionando lo que se le indica

Compromiso social:

Actitud de valorar el entorno y las demás personas para dirigir las acciones.

Explicitación de las vías o modos de comprom

Nada que reseñar

123 de 163

eterse y cómo la asignatura se involucra

Solución conflictos:

Formas de actuar y tomar decisiones que favorecen la interacción humana cuando se presenta una situación conflictiva.

Explicitación de cómo se solucionan los conflictos y cómo la asignatura se involucra

Se les exhorta para que ellos libremente interioricen y vivan el compromiso cristiano.

Liderazgo: Actitud y capacidad para movilizar un grupo con iniciativas con beneficio común

Explicitación de cómo se asume el liderazgo y cómo la asignatura se involucra en este proceso

En esta actividad, le liderazgo se observa departe de la Coordinadora y de los profesores

124 de 163

INSTRUMENTO DE SISTEMATIZACION OBSERVACION No. 2

INSTITUCION EDUCATIVA: “INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL ATAHUALPA” NOMBRE DEL AUXILIAR DE INVESTIGACION: MARÍA ISABEL GARCÍA BLAZQUEZ FECHA: 21 DE ABRIL DEL 2006 AMBITO OBSERVADO: ENTREGA DE BOLETINES ( Nº 2)

COMPONENTE TEOLOGICO DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

Visión antropológica

Concepto integral de persona como ser relacional y abierto a la trascendencia, situado, condicionado por circunstancias históricas, original e irrepetible que existe como varón o como mujer.

Concepto de persona

La persona es un ser abierto, con capacidad de aprender nuevas cosas y de enfrentarse a nuevos retos

Visión de Iglesia

Concepto de Iglesia como comunidad de los hijos de Dios y hermanos en Jesucristo.

Concepto de Iglesia

Nada que reseñar

Vocación cristiana

Llamados a vivir la comunión con Dios y la comunión fraterna traducida en

Concepto de vocación cristiana

No se explicita nada

125 de 163

compromiso solidario. Práctica sacramental

Los sacramentos entendidos no sólo como ritos sino como procesos que incluyen la celebración y la vida.

Concepto de la Práctica sacramental

Nada que reseñar

Compromiso cristiano

Compromiso de solidaridad y vivencia del amor como experiencia de la salvación en la historia.

Concepto de Compromiso cristiano

Aunque no es un compromiso cristiano explícito, si se observa ese compromiso que tienen los padres respecto a sus hijos y a la sociedad

Moral cristiana

Estilo de vida en el amor, la solidaridad, la verdad, la justicia, la búsqueda de la paz, la reconciliación y el perdón

Concepto Moral cristiana

Nada que reseñar

Testimonio cristiano

La vivencia y la explicitación de la fe y de los valores cristianos en la sociedad.

Concepto de Testimonio cristiano

No realizan esta actividad como valores cristianos, sino como padres que tienen una misión y un compromiso de educar y formar a sus hijos.

126 de 163

COMPONENTE PEDAGOGICO DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

A quién se enseña

Quiénes son los estudiantes con los cuales se desarrolla el programa

Descripción del estudiante a quien se enseña.

A los estudiantes de Básica Primaria de la jornada de mañana del Colegio Atahualpa

Sentido del área

La razón de ser del área y qué aporta ella a la formación integral de los estudiantes y al cumplimiento del perfil. Evidencia de la discusión dada con todos los maestros de la institución por nivel y con los maestros de las demás áreas.

Explicitación del por qué se enseña la asignatura y su pertinencia

Involucrar a los padres en proceso académico de sus hijos. Orientarles en cómo pueden desarrollar su misión de educadores El reforzar el valor de la autoestima.

Propósitos y objetivos de área

Claridad sobre lo que persigue el área y los logros del aprendizaje

Explicitación de los propósitos y objetivos de área y su pertinencia

Responsabilizar a las padres en la educación de sus hijos

Qué enseñar

Contenidos generales y específicos de área

Explicitación de los

Reforzar el valor de la autoestima que se ha tenido que vivir durante todo el periodo

127 de 163

conjugados con la autonomía curricular de los planteles, la creatividad, la pertinencia local, y la corresponsabilidad institucional

contenidos generales y específicos y su pertinencia

La metodología

Reglas y criterios para la enseñanza Cómo aprenden los estudiantes y sus implicaciones metodológicas

Explicitación de la metodología y su pertinencia

Participativa por medio del taller se les dio la oportunidad de compartir sus conocimientos y experiencias .

La evaluación

Cómo saber si se cumplió el propósito de la enseñanza

Explicitación de la forma como se evalúa y su pertinencia

Se verificará la efectividad a través de los cambios que se observe en los niños

Proyectos transversales

Cómo se interrelaciona el área con las demás áreas En qué proyectos transversales participa el área

Explicitación de los proyectos transversales y su pertinencia

El taller es una de las actividades dirigida por el proyecto de valores que tiene el Colegio

128 de 163

COMPONENTE DE CIUDADANIA DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

Identidad personal:

Tendencia determinada del ser, del sentir y del actuar de la persona frente a las actividades de su vida cotidiana.

Concepto de identidad personal

La persona es un ser abierto, con capacidad de aprender nuevas cosas y de enfrentarse a nuevos retos

Proyecto de vida

Decisión de vivir la vida como opción de servicio.

Concepto de proyecto de vida

La preocupación de los padres para que sus hijos sean cada vez mejores y por eso en contra de su gusto asisten al colegio

Mecanismo de participación:

La forma en que una persona puede actuar para que sus derechos y los de los demás sean respetados de acuerdo con la ley (perspectiva de derechos)

Explicitación de las formas de participación y cómo la asignatura se involucra

Participa en el taller dialogando con otros padres y con los profesores.

Compromiso social:

Actitud de valorar el entorno y las demás personas para dirigir las acciones.

Explicitación de las vías o modos de comprom

Los padres valoran la actividad que se les hace y cambian de actitud.

129 de 163

eterse y cómo la asignatura se involucra

Solución conflictos:

Formas de actuar y tomar decisiones que favorecen la interacción humana cuando se presenta una situación conflictiva.

Explicitación de cómo se solucionan los conflictos y cómo la asignatura se involucra

En general entre los padres, a pesar de las dificultades, tienen una actitud de escucha y de querer colaborar con la profesora

Liderazgo: Actitud y capacidad para movilizar un grupo con iniciativas con beneficio común

Explicitación de cómo se asume el liderazgo y cómo la asignatura se involucra en este proceso

A los padres les falta desarrollar el liderazgo que les corresponde para la misión que tienen, se supeditan a lo que los profesores les indican.

130 de 163

INSTRUMENTO DE SISTEMATIZACION OBSERVACION No. 3

INSTITUCION EDUCATIVA: “INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL ATAHUALPA” NOMBRE DEL AUXILIAR DE INVESTIGACION: MARÍA ISABEL GARCÍA BLAZQUEZ FECHA: 8 DE MAYO DEL 2006 AMBITO OBSERVADO: MES DE MAYO “DEDICADO A MARIA” (Nº 3 )

COMPONENTE TEOLOGICO DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

Visión antropológica

Concepto integral de persona como ser relacional y abierto a la trascendencia, situado, condicionado por circunstancias históricas, original e irrepetible que existe como varón o como mujer.

Concepto de persona

La persona como ser abierto a la trascendencia y a los demás y se manifiesta en la oración y en el compromiso

Visión de Iglesia

Concepto de Iglesia como comunidad de los hijos de Dios y hermanos en Jesucristo.

Concepto de Iglesia

En la oración se contempla una comunidad de “creyentes” pero no se puede hacer explícito qué concepto de Iglesia se tiene. En esta actividad participan estudiantes y profesores que son de distintas confesionalidades

Vocación cristiana

Llamados a vivir la comunión con Dios y la comunión fraterna traducida en compromiso solidario.

Concepto de vocación cristiana

Se trata de fomentar la devoción y amor a María, unido al compromiso de fe que cada uno debe vivir.

Práctica Los sacramentos Concept La oración y el altar, ayudan a los estudiantes a celebrar su fe .

131 de 163

sacramental

entendidos no sólo como ritos sino como procesos que incluyen la celebración y la vida.

o de la Práctica sacramental

Compromiso cristiano

Compromiso de solidaridad y vivencia del amor como experiencia de la salvación en la historia.

Concepto de Compromiso cristiano

Se busca comprometer al estudiante en la vivencia de los valores que crean una ambiente de respecto y de solidaridad.

Moral cristiana

Estilo de vida en el amor, la solidaridad, la verdad, la justicia, la búsqueda de la paz, la reconciliación y el perdón

Concepto Moral cristiana

En la cotidianidad, teniendo como modelo a María se busca que los estudiantes crezcan en perdonar los errores de los demás y en vivir una vida más fraterna y feliz.

Testimonio cristiano

La vivencia y la explicitación de la fe y de los valores cristianos en la sociedad.

Concepto de Testimonio cristiano

Inmediatamente, después de la oración, se observa actitudes de cambio , así como el deseo de ir a orar delante del altar de la Virgen

132 de 163

COMPONENTE PEDAGOGICO DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

A quién se enseña

Quiénes son los estudiantes con los cuales se desarrolla el programa

Descripción del estudiante a quien se enseña.

A los estudiantes de Básica Primaria de la jornada de mañana del Colegio Atahualpa

Sentido del área

La razón de ser del área y qué aporta ella a la formación integral de los estudiantes y al cumplimiento del perfil. Evidencia de la discusión dada con todos los maestros de la institución por nivel y con los maestros de las demás áreas.

Explicitación del por qué se enseña la asignatura y su pertinencia

Esta actividad se realiza con el fin de fomentar entre los estudiantes un aspecto importante de la religiosidad cristiana como es la devoción a María

Propósitos y objetivos de área

Claridad sobre lo que persigue el área y los logros del aprendizaje

Explicitación de los propósitos y objetivos de área y su pertinencia

Acercar a los estudiantes a la persona de María y despertar el amor y el deseo de vivir como ella.

Qué enseñar

Contenidos generales y específicos de área

Explicitación de los

La fe y fidelidad de María y su obediencia a Dios

133 de 163

conjugados con la autonomía curricular de los planteles, la creatividad, la pertinencia local, y la corresponsabilidad institucional

contenidos generales y específicos y su pertinencia

La metodología

Reglas y criterios para la enseñanza Cómo aprenden los estudiantes y sus implicaciones metodológicas

Explicitación de la metodología y su pertinencia

En este momento de oración, se parte de la exhortación y la invitación a la reflexión personal, también tienen la oportunidad de expresar sus sentimientos

La evaluación

Cómo saber si se cumplió el propósito de la enseñanza

Explicitación de la forma como se evalúa y su pertinencia

La evaluación se hace al confrontar los propósitos con la cotidianidad

Proyectos transversales

Cómo se interrelaciona el área con las demás áreas En qué proyectos transversales participa el área

Explicitación de los proyectos transversales y su pertinencia

Esta actividad coincide en algunos aspectos con el proyecto de valores.

134 de 163

COMPONENTE DE CIUDADANIA DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

Identidad personal:

Tendencia determinada del ser, del sentir y del actuar de la persona frente a las actividades de su vida cotidiana.

Concepto de identidad personal

La persona es un ser abierto, trascendente, con capacidad de vivir una experiencia de oración

Proyecto de vida

Decisión de vivir la vida como opción de servicio.

Concepto de proyecto de vida

El estudiante vive el momento sin poder decir que sea un proyecto de vida

Mecanismo de participación:

La forma en que una persona puede actuar para que sus derechos y los de los demás sean respetados de acuerdo con la ley (perspectiva de derechos)

Explicitación de las formas de participación y cómo la asignatura se involucra

En la oración, los estudiantes expresan sus sentimientos y también sus necesidades a través de las peticiones.

Compromiso social:

Actitud de valorar el entorno y las demás personas para dirigir las acciones.

Explicitación de las vías o modos de comprom

Hay una cierta sensibilidad social al orar por las necesidades de otras personas.

135 de 163

eterse y cómo la asignatura se involucra

Solución conflictos:

Formas de actuar y tomar decisiones que favorecen la interacción humana cuando se presenta una situación conflictiva.

Explicitación de cómo se solucionan los conflictos y cómo la asignatura se involucra

Ante un conflicto, les recuerda el compromiso que han hecho, lo cual les sirve para recapacitar y solucionar más rápidamente el problema.

Liderazgo: Actitud y capacidad para movilizar un grupo con iniciativas con beneficio común

Explicitación de cómo se asume el liderazgo y cómo la asignatura se involucra en este proceso

No hay nada que reseñar.

136 de 163

INSTRUMENTO DE SISTEMATIZACION

OBSERVACION No. 4

INSTITUCION EDUCATIVA: “INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL ATAHUALPA” NOMBRE DEL AUXILIAR DE INVESTIGACION: MARÍA ISABEL GARCÍA BLAZQUEZ FECHA: 5 DE MAYO DEL 2006 AMBITO OBSERVADO: CIRCUITO DE AUTOESTIMA (Nº 4)

COMPONENTE TEOLOGICO DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

Visión antropológica

Concepto integral de persona como ser relacional y abierto a la trascendencia, situado, condicionado por circunstancias históricas, original e irrepetible que existe como varón o como mujer.

Concepto de persona

Un ser humano, dinámico, con capacidad de conocerse a sí mismo, descubrir todas su potencialidades y de valorarse y quererse

Visión de Iglesia

Concepto de Iglesia como comunidad de los hijos de Dios y hermanos en Jesucristo.

Concepto de Iglesia

Nada que reseñar

Vocación cristiana

Llamados a vivir la comunión con Dios y la

Concepto de

Esta actividad dio la posibilidad de compartir los valores de cada uno y de ayudarse entre sí

137 de 163

comunión fraterna traducida en compromiso solidario.

vocación cristiana

Práctica sacramental

Los sacramentos entendidos no sólo como ritos sino como procesos que incluyen la celebración y la vida.

Concepto de la Práctica sacramental

Nada que reseñar

Compromiso cristiano

Compromiso de solidaridad y vivencia del amor como experiencia de la salvación en la historia.

Concepto de Compromiso cristiano

De forma explícita no se una compromiso cristiano, aunque de forma genérica todos los valores humanos son cristianos y contribuye a ser cada vez mejor persona

Moral cristiana

Estilo de vida en el amor, la solidaridad, la verdad, la justicia, la búsqueda de la paz, la reconciliación y el perdón

Concepto Moral cristiana

Nada que reseñar

Testimonio cristiano

La vivencia y la explicitación de la fe y de los valores cristianos en la sociedad.

Concepto de Testimonio cristiano

La autoestima conduce a amar y a valorar a los demás

138 de 163

COMPONENTE PEDAGOGICO DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

A quién se enseña

Quiénes son los estudiantes con los cuales se desarrolla el programa

Descripción del estudiante a quien se enseña.

A los estudiantes de Básica Primaria de la jornada de mañana del Colegio Atahualpa

Sentido del área

La razón de ser del área y qué aporta ella a la formación integral de los estudiantes y al cumplimiento del perfil. Evidencia de la discusión dada con todos los maestros de la institución por nivel y con los maestros de las demás áreas.

Explicitación del por qué se enseña la asignatura y su pertinencia

El sentido de esta actividad es poner de manifiesto la autoestima a través de las distintas actividades.

Propósitos y objetivos de área

Claridad sobre lo que persigue el área y los logros del aprendizaje

Explicitación de los propósitos y objetivos de área y su pertinencia

Reforzar y recopilar todo lo que durante un bimestre se ha trabajo sobre la autoestima

Qué enseñar

Contenidos generales y específicos de área

Explicitación de los

El valor de la autoestima en la vida personal y social

139 de 163

conjugados con la autonomía curricular de los planteles, la creatividad, la pertinencia local, y la corresponsabilidad institucional

contenidos generales y específicos y su pertinencia

La metodología

Reglas y criterios para la enseñanza Cómo aprenden los estudiantes y sus implicaciones metodológicas

Explicitación de la metodología y su pertinencia

Dinámica y participativa a través del esquema de “bases”

La evaluación

Cómo saber si se cumplió el propósito de la enseñanza

Explicitación de la forma como se evalúa y su pertinencia

Se realizó al final e la jornada en la que los estudiantes expresaron lo que más les gustó y cómo se sintieron.

Proyectos transversales

Cómo se interrelaciona el área con las demás áreas En qué proyectos transversales participa el área

Explicitación de los proyectos transversales y su pertinencia

En esta actividad la ERE coincide con el proyecto de valores apoyando el desarrollo de valores

140 de 163

COMPONENTE DE CIUDADANIA DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

Identidad personal:

Tendencia determinada del ser, del sentir y del actuar de la persona frente a las actividades de su vida cotidiana.

Concepto de identidad personal

Un ser humano, dinámico, con capacidad de conocerse a sí mismo, descubrir todas su potencialidades y de valorarse y quererse

Proyecto de vida

Decisión de vivir la vida como opción de servicio.

Concepto de proyecto de vida

Su proyecto de vida está en construcción lo que desean es sentirse amados y felices

Mecanismo de participación:

La forma en que una persona puede actuar para que sus derechos y los de los demás sean respetados de acuerdo con la ley (perspectiva de derechos)

Explicitación de las formas de participación y cómo la asignatura se involucra

Todos participaron de todas las actividades y pudieron dar sus aportes

Compromiso social:

Actitud de valorar el entorno y las demás personas para dirigir las acciones.

Explicitación de las vías o modos de comprometerse y

Este trabajo permitió la integración

141 de 163

cómo la asignatura se involucra

Solución conflictos:

Formas de actuar y tomar decisiones que favorecen la interacción humana cuando se presenta una situación conflictiva.

Explicitación de cómo se solucionan los conflictos y cómo la asignatura se involucra

La solución de conflictos se supera dando sentido a lo que se está haciendo

Liderazgo: Actitud y capacidad para movilizar un grupo con iniciativas con beneficio común

Explicitación de cómo se asume el liderazgo y cómo la asignatura se involucra en este proceso

En esta actividad se reconoció a los líderes del colegió a través de la capacidad de dirigir y organizar.

142 de 163

INSTRUMENTO DE SISTEMATIZACION

OBSERVACION No. 5

INSTITUCION EDUCATIVA: “INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL ATAHUALPA” NOMBRE DEL AUXILIAR DE INVESTIGACION: MARÍA ISABEL GARCÍA BLAZQUEZ FECHA: 15 Y 19 DE MAYO DEL 2006 AMBITO OBSERVADO: CELEBRACION DEL DÍA DEL PROFESOR (Nº 5)

COMPONENTE TEOLOGICO DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

Visión antropológica

Concepto integral de persona como ser relacional y abierto a la trascendencia, situado, condicionado por circunstancias históricas, original e irrepetible que existe como varón o como mujer.

Concepto de persona

Personas con una dimensión de trascendencia en comunicación con Dios y con las demás personas, que reconocen el beneficio de la educación y expresan su gratitud

Visión de Iglesia

Concepto de Iglesia como comunidad de los hijos de Dios y hermanos en Jesucristo.

Concepto de Iglesia

Nada que reseñar

Vocación cristiana

Llamados a vivir la comunión con Dios y la

Concepto de

El anhelo de hacer felices a las personas y manifestarles la gratitud

143 de 163

comunión fraterna traducida en compromiso solidario.

vocación cristiana

Práctica sacramental

Los sacramentos entendidos no sólo como ritos sino como procesos que incluyen la celebración y la vida.

Concepto de la Práctica sacramental

La oración al inicio de la jornada y los signos que se dieron como la comida, el brindis las cartas .. para manifestar la gratitud.

Compromiso cristiano

Compromiso de solidaridad y vivencia del amor como experiencia de la salvación en la historia.

Concepto de Compromiso cristiano

Se expresó solidaridad con la profesora y su familia organizando la cadena de oración para pedir por la salud de la niña

Moral cristiana

Estilo de vida en el amor, la solidaridad, la verdad, la justicia, la búsqueda de la paz, la reconciliación y el perdón

Concepto Moral cristiana

El comportamiento de los niños fue consecuente con la gratitud y el amor que querían manifestar

Testimonio cristiano

La vivencia y la explicitación de la fe y de los valores cristianos en la sociedad.

Concepto de Testimonio cristiano

Se vivió la solidaridad, la gratitud, la colaboración y la alegría en esta festividad

144 de 163

COMPONENTE PEDAGOGICO DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

A quién se enseña

Quiénes son los estudiantes con los cuales se desarrolla el programa

Descripción del estudiante a quien se enseña.

Sentido del área

La razón de ser del área y qué aporta ella a la formación integral de los estudiantes y al cumplimiento del perfil. Evidencia de la discusión dada con todos los maestros de la institución por nivel y con los maestros de las demás áreas.

Explicitación del por qué se enseña la asignatura y su pertinencia

Propósitos y objetivos de área

Claridad sobre lo que persigue el área y los logros del aprendizaje

Explicitación de los propósitos y objetivos de área y su pertinenc

145 de 163

ia Qué enseñar

Contenidos generales y específicos de área conjugados con la autonomía curricular de los planteles, la creatividad, la pertinencia local, y la corresponsabilidad institucional

Explicitación de los contenidos generales y específicos y su pertinencia

La metodología

Reglas y criterios para la enseñanza Cómo aprenden los estudiantes y sus implicaciones metodológicas

Explicitación de la metodología y su pertinencia

La evaluación

Cómo saber si se cumplió el propósito de la enseñanza

Explicitación de la forma como se evalúa y su pertinencia

Proyectos transversales

Cómo se interrelaciona el área con las demás áreas En qué proyectos transversales participa el área

Explicitación de los proyectos transversales y su pertinencia

Estás actividades están en coherencia con el proyecto del Colegio sobre valores

146 de 163

COMPONENTE DE CIUDADANIA DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

Identidad personal:

Tendencia determinada del ser, del sentir y del actuar de la persona frente a las actividades de su vida cotidiana.

Concepto de identidad personal

Una persona capaz de poder expresar su gratitud hacia aquellas personas que le aportan algo para su formación humana

Proyecto de vida

Decisión de vivir la vida como opción de servicio.

Concepto de proyecto de vida

Mecanismo de participación:

La forma en que una persona puede actuar para que sus derechos y los de los demás sean respetados de acuerdo con la ley (perspectiva de derechos)

Explicitación de las formas de participación y cómo la asignatura se involucra

Todas las personas que desearon pudieron participar de una u otra manera, mediante los aplausos, portándose bien en las clases y tratando de agradar en ese día

Compromiso social:

Actitud de valorar el entorno y las demás personas para dirigir las acciones.

Explicitación de las vías o modos de comprom

Se manifestó la solidaridad de todos al unirse para una finalidad común que fue la celebración del día del profesor

147 de 163

eterse y cómo la asignatura se involucra

Solución conflictos:

Formas de actuar y tomar decisiones que favorecen la interacción humana cuando se presenta una situación conflictiva.

Explicitación de cómo se solucionan los conflictos y cómo la asignatura se involucra

Los conflictos fueron solucionados por los mismos niños con el único criterio de agradar a su profesora

Liderazgo: Actitud y capacidad para movilizar un grupo con iniciativas con beneficio común

Explicitación de cómo se asume el liderazgo y cómo la asignatura se involucra en este proceso

Se manifestó el liderazgo de algunos niños, profesores y padres al promover y dirigir las actividades.

148 de 163

INSTRUMENTO DE SISTEMATIZACION

OBSERVACION No. 6

INSTITUCION EDUCATIVA: “INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL ATAHUALPA” NOMBRE DEL AUXILIAR DE INVESTIGACION: FELICIANA PEREZ ESCUDERO FECHA: 10 DE MAYO DEL 2006 AMBITO OBSERVADO: UN DÍA DE RECREO (Nº 6)

COMPONENTE TEOLOGICO DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

Visión antropológica

Concepto integral de persona como ser relacional y abierto a la trascendencia, situado, condicionado por circunstancias históricas, original e irrepetible que existe como varón o como mujer.

Concepto de persona

Visión de Iglesia

Concepto de Iglesia como comunidad de los hijos de Dios y hermanos en Jesucristo.

Concepto de Iglesia

Vocación cristiana

Llamados a vivir la comunión con Dios y la comunión fraterna

Concepto de vocación

149 de 163

traducida en compromiso solidario.

cristiana

Práctica sacramental

Los sacramentos entendidos no sólo como ritos sino como procesos que incluyen la celebración y la vida.

Concepto de la Práctica sacramental

Compromiso cristiano

Compromiso de solidaridad y vivencia del amor como experiencia de la salvación en la historia.

Concepto de Compromiso cristiano

Moral cristiana

Estilo de vida en el amor, la solidaridad, la verdad, la justicia, la búsqueda de la paz, la reconciliación y el perdón

Concepto Moral cristiana

Testimonio cristiano

La vivencia y la explicitación de la fe y de los valores cristianos en la sociedad.

Concepto de Testimonio cristiano

150 de 163

COMPONENTE PEDAGOGICO DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

A quién se enseña

Quiénes son los estudiantes con los cuales se desarrolla el programa

Descripción del estudiante a quien se enseña.

Sentido del área

La razón de ser del área y qué aporta ella a la formación integral de los estudiantes y al cumplimiento del perfil. Evidencia de la discusión dada con todos los maestros de la institución por nivel y con los maestros de las demás áreas.

Explicitación del por qué se enseña la asignatura y su pertinencia

Propósitos y objetivos de área

Claridad sobre lo que persigue el área y los logros del aprendizaje

Explicitación de los propósitos y objetivos de área y su pertinenc

151 de 163

ia Qué enseñar

Contenidos generales y específicos de área conjugados con la autonomía curricular de los planteles, la creatividad, la pertinencia local, y la corresponsabilidad institucional

Explicitación de los contenidos generales y específicos y su pertinencia

La metodología

Reglas y criterios para la enseñanza Cómo aprenden los estudiantes y sus implicaciones metodológicas

Explicitación de la metodología y su pertinencia

La evaluación

Cómo saber si se cumplió el propósito de la enseñanza

Explicitación de la forma como se evalúa y su pertinencia

Proyectos transversales

Cómo se interrelaciona el área con las demás áreas En qué proyectos transversales participa el área

Explicitación de los proyectos transversales y su pertinencia

152 de 163

COMPONENTE DE CIUDADANIA DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

Identidad personal:

Tendencia determinada del ser, del sentir y del actuar de la persona frente a las actividades de su vida cotidiana.

Concepto de identidad personal

Los niños en el recreo se manifiestan como son y de manera espontánea actúan

Proyecto de vida

Decisión de vivir la vida como opción de servicio.

Concepto de proyecto de vida

Mecanismo de participación:

La forma en que una persona puede actuar para que sus derechos y los de los demás sean respetados de acuerdo con la ley (perspectiva de derechos)

Explicitación de las formas de participación y cómo la asignatura se involucra

Cada uno actúa de acuerdo a sus gustos y se relaciona libremente hasta donde le permite las normas que debe cumplir

Compromiso social:

Actitud de valorar el entorno y las demás personas para dirigir las acciones.

Explicitación de las vías o modos de comprom

Les cuesta mucho valorar y respetar a los demás; en cuanto al medio hay que seguir mejorando el cuidado del entorno

153 de 163

eterse y cómo la asignatura se involucra

Solución conflictos:

Formas de actuar y tomar decisiones que favorecen la interacción humana cuando se presenta una situación conflictiva.

Explicitación de cómo se solucionan los conflictos y cómo la asignatura se involucra

Los conflictos se solucionan, normalmente con la autoridad, entre ellos no son capaces de dialogar y de llegar a acuerdos.

Liderazgo: Actitud y capacidad para movilizar un grupo con iniciativas con beneficio común

Explicitación de cómo se asume el liderazgo y cómo la asignatura se involucra en este proceso

En los juegos se manifiesta claramente quien es líder tanto positivo como negativo.

154 de 163

INSTRUMENTO DE SISTEMATIZACION

OBSERVACION No. 7

INSTITUCION EDUCATIVA: “INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL ATAHUALPA” NOMBRE DEL AUXILIAR DE INVESTIGACION: FELICIANA PEREZ ESCUDERO FECHA: 10 DE MAYO DEL 2006 AMBITO OBSERVADO: OBSERVACION DE CLASE DE 3º DE BÁSICA (Nº 7)

COMPONENTE TEOLOGICO DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

Visión antropológica

Concepto integral de persona como ser relacional y abierto a la trascendencia, situado, condicionado por circunstancias históricas, original e irrepetible que existe como varón o como mujer.

Concepto de persona

Una persona con una dimensión de trascendencia, abierto a la comunicación y con un deseo de conocer y ser cada vez mejor

Visión de Iglesia

Concepto de Iglesia como comunidad de los hijos de Dios y hermanos en Jesucristo.

Concepto de Iglesia

Todos formamos una comunidad de hijos de Dios y compartimos las experiencias de otras personas aunque sean de otra época

Vocación Llamados a vivir la Concept La vocación del cristiano es la santidad y se manifiesta e hacer la voluntad

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cristiana comunión con Dios y la comunión fraterna traducida en compromiso solidario.

o de vocación cristiana

de Dios y obedecer

Práctica sacramental

Los sacramentos entendidos no sólo como ritos sino como procesos que incluyen la celebración y la vida.

Concepto de la Práctica sacramental

La canción que se cantó como una oración de los niños a María

Compromiso cristiano

Compromiso de solidaridad y vivencia del amor como experiencia de la salvación en la historia.

Concepto de Compromiso cristiano

El compromiso cristiano es el amor y la obediencia a los profesores, padres

Moral cristiana

Estilo de vida en el amor, la solidaridad, la verdad, la justicia, la búsqueda de la paz, la reconciliación y el perdón

Concepto Moral cristiana

El deseo de ser igual a los pastorcitos de Fátima

Testimonio cristiano

La vivencia y la explicitación de la fe y de los valores cristianos en la sociedad.

Concepto de Testimonio cristiano

Vivir lo mismo que vivieron los pastorcitos para cumplir con la misión que cada uno tiene

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COMPONENTE PEDAGOGICO DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

A quién se enseña

Quiénes son los estudiantes con los cuales se desarrolla el programa

Descripción del estudiante a quien se enseña.

A los estudiantes de 3 de Básica Primaria del Colegio Atahualpa

Sentido del área

La razón de ser del área y qué aporta ella a la formación integral de los estudiantes y al cumplimiento del perfil. Evidencia de la discusión dada con todos los maestros de la institución por nivel y con los maestros de las demás áreas.

Explicitación del por qué se enseña la asignatura y su pertinencia

Dar a conocer el hecho de Fátima con precisión y aplicarlo a su vida

Propósitos y objetivos de área

Claridad sobre lo que persigue el área y los logros del aprendizaje

Explicitación de los propósitos y objetivos de área y su pertinenc

Acercar a los niños a María como madre a la que deben amar y entender la misión mediadora de María.

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ia Qué enseñar

Contenidos generales y específicos de área conjugados con la autonomía curricular de los planteles, la creatividad, la pertinencia local, y la corresponsabilidad institucional

Explicitación de los contenidos generales y específicos y su pertinencia

La historia de Fátima relacionándola con la vida de los niños

La metodología

Reglas y criterios para la enseñanza Cómo aprenden los estudiantes y sus implicaciones metodológicas

Explicitación de la metodología y su pertinencia

A través de la narración y el diálogo

La evaluación

Cómo saber si se cumplió el propósito de la enseñanza

Explicitación de la forma como se evalúa y su pertinencia

A través de la actividad realizada y de compartir con los padres lo aprendido en la clase

Proyectos transversales

Cómo se interrelaciona el área con las demás áreas En qué proyectos transversales participa el área

Explicitación de los proyectos transversales y su pertinencia

Participa en el proyecto de valores del Colegio

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COMPONENTE DE CIUDADANIA DE LA EDUCACION RELIGIOSA

CATEGORIA

DEFINICION ASUMIDA POR EL

PROYECTO

INDICADOR O

EVIDENCIAS

OBSERVACION

Identidad personal:

Tendencia determinada del ser, del sentir y del actuar de la persona frente a las actividades de su vida cotidiana.

Concepto de identidad personal

Niños alegres que desean superarse

Proyecto de vida

Decisión de vivir la vida como opción de servicio.

Concepto de proyecto de vida

Deseo o propósito de querer ser mejores y obedientes

Mecanismo de participación:

La forma en que una persona puede actuar para que sus derechos y los de los demás sean respetados de acuerdo con la ley (perspectiva de derechos)

Explicitación de las formas de participación y cómo la asignatura se involucra

El diálogo y las actividades realizadas como el canto y el dibujo

Compromiso social:

Actitud de valorar el entorno y las demás personas para dirigir las acciones.

Explicitación de las vías o modos de comprom

Desea ser mejores para hacer felices a su familia y a la profesora

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eterse y cómo la asignatura se involucra

Solución conflictos:

Formas de actuar y tomar decisiones que favorecen la interacción humana cuando se presenta una situación conflictiva.

Explicitación de cómo se solucionan los conflictos y cómo la asignatura se involucra

.Ante una dificultad, por norma general, acuden a la autoridad para resolver el conflicto

Liderazgo: Actitud y capacidad para movilizar un grupo con iniciativas con beneficio común

Explicitación de cómo se asume el liderazgo y cómo la asignatura se involucra en este proceso

La asignatura les propone destacarse en ayudar a los demás y cumplir su misión con alegría .

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ANEXO 10 COLEGIO ATAHUALPA

SINTESIS DE ANALISIS DE RESULTADOS

FORTALEZAS

DEBILIDADES

1. No existe ni en los Documentos ni en

el ambiente Institucional, nada contrario a la ERE.

1. En los Documentos institucionales

analizados, excepto en el Programa del Área, el aspecto religioso no se contempla como una de las dimensiones de la formación integral del estudiante.

2. En el ambiente escolar se observa la

preocupación por el desarrollo de valores.

2. El perfil del estudiante que se

propone el Colegio Atahualpa es el de “un ser dinámico, creativo, abierto a los demás y con el deseo de superarse” pero falta la dimensión de la trascendencia espiritual.

3. La religión no se restringe al aula de

clase, pues hay muchos actos institucionales que están marcados por lo religioso.

3. En el colegio los hechos

significativos de la vida escolar, como son las celebraciones del día del profesor, el miércoles de ceniza, día de la familia, la formación general etc. se resaltan con un signo religioso como es una oración, una eucaristía…; pero se convierte en una cuestión social y ritualista que no tiene mayor incidencia en la vida.

4. Tanto los niños como los padres de

familia y los profesores manifiestan la importancia de la ERE para la formación de las personas.

4. Aunque se afirma el valor de la

ERE, igualmente se reconoce que, en la práctica, no se le da la misma importancia que a otras Áreas.

5. Se afirma que la ERE contribuye en

la formación de buenos ciudadanos.

5. Admitir la importancia de la ERE no

implica compromiso de vida.

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6. En los niños se observa una sensibilidad religiosa: - les gusta la clase de religión, - les sirve para saber más de Dios y - ser mejores.

6. No hay coherencia entre la teoría y la vida, entre lo que se dice en la clase de Religión y en los actos religiosos que se realizan en el Colegio, con los comportamientos que se observan en los recreos y en las clases.

7. En las opiniones que manifiestan

padres, profesores y niños hay ambigüedad y confusión al tratar temas religiosos, identifican Dios con Religión, la formación religiosa con la formación en valores y no hay claridad sobre la propia confesión religiosa y su relación con las demás confesiones.

7. Las profesoras manifiestan que

necesitan preparación o que esta área debería ser impartida por expertos

8. Las profesoras reconocen que les

falta profundizar sobre: - Qué es la ERE - Cuáles son los contenidos

específicos que se deben manejar,

- Cuál debe ser la metodología más adecuada.

Intervenciones de los participantes: podrán exponer su posición frente a estos resultados, acuerdos y desacuerdos.

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ANEXO 11 PROPUESTA ALTERNATIVA DEL PLAN DE MEJORAMIENTO

1. OBJETIVOS:

- Elaborar con el equipo de estudio interdisciplinario de profesores del Colegio Atahualpa, una propuesta de mejoramiento para el Área de la ERE.

- Generar, en el Colegio, un ambiente de fraternidad, respeto, compromiso y alegría

fomentando la vivencia de estos valores

2 ESTRATEGIAS:

- Conformar un equipo de estudio interdisciplinario, para analizar y profundizar en los siguientes ejes temáticos:

• Justificación de la ERE desde la persona, la escuela y la sociedad • Contenidos específicos de la ERE y su relación con las otras Áreas • La ERE y la formación integral • La ERE como un servicio educativo humanizante • Las metodologías más pertinentes para la ERE

- A través del juego del “DADO DEL AMOR” desarrollar la capacidad de

compromiso para que libremente el estudiante desee hacer de su vida una ofrenda para los demás y lograr así la coherencia entre lo que se dice y lo que se hace.

3 PROCEDIMIENTOS: 3.1. SEMINARIO:

Para lograr el equipo interdisciplinario se invitará a los profesores de distintas Áreas a integrarse en el mismo y comprometerse a participar quincenalmente en un seminario taller. Este estará dirigido por las responsables de este Proyecto. Para este seminario taller se entregará con tiempo, material de estudio con el fin de conocerlo con anticipación y formular preguntas. A partir de las mismas se desarrollará el seminario. De cada sesión del seminario se realizará una relatoría con los aspectos más importantes que se han analizado.

3.2. EL DADO DEL AMOR

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Para lograr poner en marcha esta dinámica, en un primer momento se le explicará a las directivas del Colegio y al equipo interdisciplinario de estudio con el fin de que sean ellos los primeros que generen este ambiente de fraternidad en la comunidad educativa.

Periódicamente, se elaborará un “dado” referido al valor elegido para ese periodo que se trabajará en todas las Áreas.

4 LOGROS A ALCANZAR Fruto del trabajo en equipo, se pretende precisar para el Área de la ERE los

• Fines y propósitos, • Contenidos, • Metodologías, • Recursos y • Evaluación,