Introducción al campo de la comunicación CO113-01-1Luc Albert De Waegeneer 134645 Weblog: ‘antonio44’

Profra. Ivette Rivera Guzmán27 de febrero 2008

E N S A Y O

Sobre la definición del término Historia y del inicio de la misma

Introducción

La siguiente exposición tratará de definir una posición personal sobre el tema de la prehistoria y su definición. El objetivo es determinar el origen de la palabra, la exactitud de la definición y su evolución a lo largo del tiempo. Así que plantear un comentario personal junto con dos artículos ejemplos sobre este tema, relacionados con la comunicación.Al final del ensayo, se expondrá una conclusión personal, junto con copias del artículo y las fuentes.

PREHISTORIA

Prehistoria (latín, prae = antes, griego, totopia = historia), es un término utilizado frecuentemente para describir la época antes de la historia escrita. Paul Tournal determino el término Pré-historique describiendo los hallazgos que hizo en las cavernas en el sur de Francia. Empezó a manejarse en francés durante los años 1830 para describir la época antes de la escritura y fue introducido al inglés para Daniel Wilson en 1851.

Se puede determinar la fecha del inicio de la prehistoria en el mismo inicio del universo, aunque el término se utiliza casi siempre para describir las épocas cuando existió vida en la Tierra; se puede describir a los dinosaurios como animales prehistóricos y a los seres humanos que vivían en las cavernas como hombres prehistóricos.

Como por definición no existen pruebas escritas de las épocas prehistóricas (o por lo menos hoy en día no se sabe si existen), la información que sabemos sobre esa época es proporcionado para las áreas de la paleontología, la biología, la palinología, la geología, la archeoastronomía, la antropología y otras ciencias naturales y sociales. En las sociedades a dónde la introducción de la escritura es relativamente reciente, historias orales, conocimientos del pasado transmitidos de generación a generación, contienen datos de las épocas ‘prehistóricas’.

En el siglo XX, el término se quedo definido menos estrictamente, como el límite entre la historia (la interpretación de datos escritos y orales) y otras disciplinas volvió a ser menos rígido. De hecho, actualmente la mayoría de los históricos confían en la evidencia de muchas áreas y no se limiten necesariamente a la época histórica y a las fuentes de comunicación escritas, orales e otras codificadas simbólicamente; además, el término ‘historia’ se utiliza cada vez más en el lugar de ‘prehistoria’ (por ejemplo Historia de la Tierra, Historia del Universo).

No obstante, la distinción queda importante para muchos estudiantes, particularmente en las ciencias sociales. Los primeros investigadores de la prehistoria humana son arqueólogos prehistóricos y antropólogos físicos que utilizan la excavación, el estudio geográfico y el análisis científico para revelar e interpretar la naturaleza y el conducto de la gente letrada y de la gente no letrada.

La prehistoria humana se distingue de la historia no solo en términos de cronología pero también en el sentido de que trata con actividades de las culturas arqueológicas más bien que con naciones e individuos. Restringido a los testimonios materiales más bien que a los datos escritos (y verdaderamente sólo esos legados que han sobrevivido), la prehistoria es anónimo. Por eso, los términos de referencia utilizados por los prehistóricos como Neanderthal o Época de Hierra son etiquetas modernas y arbitrarias, así que la definición exacta a muchas veces es sujeto a la discusión y al argumento.

La fecha marcando el fin de la prehistoria, la fecha en que los registros escritos se vuelven en un recurso académico útil, varia de región a región. En Egipto, se acepta de manera general que la prehistoria terminó alrededor de 3200 a. de C. mientras que en la Nueva Guinea, el fin de la época prehistórica se pone mucho más recientemente, es decir 1900.

Comentario personal

Personalmente, creo que el término ‘prehistoria’ tiene una connotación peyorativa. Indirectamente se supone que la gente de esa época no tenían cultura, no podían escribir ni tenían una lengua como la conocemos hoy. A muchas veces fueron calificados y mostrados en obras escritas y en imágenes como “brutos” por parte de unos históricos elitistas. No obstante, en la historia después de la dicha prehistoria hemos sido testigos de muchas guerras, atrocidades, etc., que para nada confirmen su posición superior frente a la prehistoria.Así, pienso que en el futuro sería mejor eliminar la palabra ’prehistoria’ y solo utilizar el término historia, de la cual la dicha prehistoria forma parte integral. De hecho, se hace una referencia a esta tesis en el cuarto párrafo del texto traducido.

1. ¿Qué son los códices?

La palabra códice viene del término en latín codex, que significa ‘libro manuscrito’, y se utiliza para denominar los documentos pictóricos o de imágenes que fueron realizados por los indígenas de México y América Central.Grandes civilizaciones de Mesoamérica registraron sus conocimientos en los códices desde épocas muy remotas; la información que éstos proporcionan permite apreciar los diversos aspectos culturales, sociales, económicos y científicos desarrollados por los pueblos antiguos. La producción de códices continuó llevándose a cabo hasta el siglo XVIII. Se les ha llamado “testimonios” manuscritos pictóricos o pictográficos: pictóricos porque son imágenes y pictográficos por estar escritos por medio de dibujos.

2. ¿Qué significa historiografía?

La historiografía es el registro escrito de la historia, la memoria fijada por la propia humanidad con la escritura de su propio pasado. La historiografía es el conjunto de técnicas y métodos propuestos para describir los hechos históricos acontecidos y registrados. La correcta praxis de la

historiografía requiere el empleo correcto del método histórico y el sometimiento a los requerimientos típicos del método científico.

3. Rama de investigación

La investigación por parte de otras ciencias, tan naturales como sociales, fue muy importante para ampliar los conocimientos sobre la (pre)historia y su inicio.

La interpretación de la historia a través de los datos escritos y orales se puede completar hasta corregir con los aportaciones de las ciencias mencionadas en el artículo mencionado.

4. Artículo 1: Como la moda tutea el arte

Desde siempre la moda ha sido una manera de expresión de belleza, de aparten encía una clase social, poder político o cultural, etc. Ejemplos que lo muestran son las piezas de arte de oro, marfil y jade exuberantes de los egipcios, los trajes de sede en las dinastías chinas, las esculturas y obras de arte de los griegos hasta la moda actual.

Yves Saint Laurent, creador de moda francés (Argel, Argelia, 1936-), se inspira para sus creaciones de moda femenina en el arte, desde las primeras artes africanas (ejemplo página 75 del artículo) hasta los artes contemporáneos (ejemplo páginas 72-73). Su motivo para incorporar el arte plástico y la pintura en sus creaciones fue que quiso acompañar a las mujeres en el gran movimiento de liberación del siglo pasado.El diálogo con el arte recorre la carrera entera del maestro diseñador. Yves Saint Laurent, genio creador trágico y atormentado, comparte su intimidad con artistas como Goya, Matisse, Cézanne, Miró, etc. Así que con artistas desconocidos de objetos de arte africanos que decoran su apartamento en París.Es evidente que la moda no sólo es un fenómeno actual pero ha jugado un papel muy importante durante toda la historia como mencionado antes. Yves Saint Laurent ha añadido una dimensión a la profesión de diseñador. Quiso diferenciarse como artista, para así transformar la profesión en una arte en sí. No tiene miedo de su temperamento creando un esmoquin para mujer en 1967 o de la patética (un desfile de tres horas basado en “Carmen”).

Los códices en las obras de Yves Saint Laurent se pueden determinar como las imágenes que reflejan las pinturas y las estatuas en su moda. Ahora decir que la moda empezó en el siglo XX es arbitraria, viendo a las obras de arte antiguas de moda que inspiran tanto a Yves Saint Laurent para llevar a cabo su meta principal: transformar la profesión de diseñador en una arte en si.

Exposición Yves Saint Laurent: ‘Diálogos con el arte’, Fundación Caixa Galicia. Cantón Grande, 21-24. A Coruña, España, 12 de febrero-29 de abril 2008.www.fundacioncaixaalicia.org

La cuestión cuando empezó la historia es más bien una cuestión filosófica. ¿Otra es si es realmente tan importante saber una fecha exacta? Sería una discusión sin fin y algo muy arbitraria. Imponer la fecha del inicio de una lengua escrita como la del inicio de la historia nos lleva a una posición presumida. ¿Y porque no recordar a los históricos el lema famoso de Sócrates?: “la más sabia es la que sabe lo que no sabe”.

Artículo 2: La atapuerca de los dinosaurios

El artículo trata de un descrubimiento en junio 2007 de unos 8000 fósiles de titanosaurios, dinosaurios enormes de 20 metros de altura y de 20 hasta 30 toneladas de peso. Vivían hace unos 65 millones de años en la península ibérica y el yacimiento se descubrió durante la construcción del AVE Madrid-Valencia en la región de Cuenca (España).El artículo es un ejemplo como otras ciencias como los paleontólogos pueden aportar unos conocimientos sobre la vida de los animales en particular, pero también sobre la vida y la evolución de la naturaleza como proceso continuo en general. Como nadie sabe si existía la vida humana en esa época, nos queda nada más que aceptar el hecho que la humanidad nunca obtendrá la respuesta completa y correcta.

Conclusión

La historia es una ciencia importante que hasta ahora no tiene fecha de inicio definitiva y nunca la tendrá. Por eso nos basta concentrarnos en la historia explorar lo que se puede mediante el ‘método empírico’ para lograr conocimientos verdaderos que ayuden a la humanidad interpretar y comprender su pasado para lograr un futuro mejor.

Referencias bibliográficas:

- http://es.wikipedia.org/wiki/ciencia-hist%c3%b3rico - http://es.wikipedia.org/wiki/historia - Gaarder, J. El mundo de Sofía, novela sobre la historia de la filosofía, Ed. Grupo

Patria Cultural, México, DF; 2006, páginas 184 y 186.- El País semanal, no. 1637. Madrid; 10.02.08, páginas 70-77.

- El País semanal, no. 1636. Madrid; 03.02.08, páginas 58-63.

Anexo 1 y 2: copias artículos El País semanal.