La ciudad y el Acto Fundacional

Arquitectura y Magia

Yuliana Carvajal

Jose Miguel Naranjo

Narah Wong

TEORIA I

Prof. Arq. Carlos Mata

2009

La ciudad

Los Angeles, CA

La ciudad: Se designa con el

término de ciudad a aquella

área urbana que ostenta una

alta densidad poblacional y en

la cual predominan

fundamentalmente los servicios

y las industrias. la imagen de la

ciudad nace cuando esta puede

ser leida y sus distintos

elementos pueden ser

organizados en un todo

coherente y significativo.

El acto fundacional

Fundacion: del latin “fundatio” permite

nombrar a la acción o el efecto de fundar

(establecer, crear, o edificar algo) por lo que

esta relacionado con la arquitectura y la

ingieneria.

El acto fundacional: en latinoamerica

consistio en la ocupacion territorial que se

dio durante la coquista de los españoles que

expulsaban a los indigenas de sus tierras.

Se daba cuando un grupo de españoles

arribaban a la zona por ocupar, el

conquistador simbolicamente arramcaba un

puño de zacate y golpeaba el suelo tres

veces con su espada incitando a pelear

quien no estubiera de acuerdo con la

ocupación.

El proceso de fundacion de ciudades

en latinoamerica durante la conquista

era muy espontaneo y carecia de

preparacion. La distribución de la

ciudad se basaba en pequeños y

rapidos analisis de la zona, altura,

posicion de los rios, los vientos y el

clima. Luego se distribuia de cierta

forma, por ejemplo se ubicaba la

plaza que debia ser el nucleo central,

frente a la iglesia, y de ahi se

construian el fuerte o palacio del

gobernador, y el cabildo o

ayuntamiento, luego se destinaban

lotes a los pobladores que podian

tener cerca de sus habitaciones tierra

para labranza

San Isidro, Heredia.

Las estancias o haciendas se

situaban fuera del limite

urbano, y entre este y la zona

rural se reservaba una zona

de posible expansion de la

ciudad llamada rossio o ejido

y otra para la propiedad

municipal, termo o propios.

La apariencia caótica de nuestras ciudades esconsecuencia de las múltiples interacciones económicas ylas condiciones históricas en las que se ha formado….enprincipio no existe una lógica en la distribución territorialdel sistema de propiedad urbana…la forma de la ciudades el resultado de un proceso histórico de contradicciónentre intereses de clase, de estructuras de poder y de losmodelos productivos…la forma urbana es por una partealeatoria, contingente, dependiendo de los resultadosinciertos de una lucha, y por otra inapelable, inevitableresultado del afán de lucro.

De la ciudad…

Las Aves de la Ciudad

AUGUR = MAGISTRADOEfectuado por

“IN-AUGUR-ADA”

El lugar favorable para el establecimiento de la nueva ciudad, se obteníamediante la observación del vuelo de unas determinadas aves:

Era imprescindible el rito de ”LA CONTEMPLATIO"

No es de extrañar que al Augur, en el rito

fundacional se llegara a asimilar a Hermes, al

punto de que era su personificación, y que

situado en la cima de la colina, la “colina de

Hermes”, fuera el “mensajero” portador de los

buenos o malos augurios en virtud de los cuales

se convenía o no fundar la ciudad. Augur significa

literalmente tanto “observador de las aves” como

“adivinación mediante el canto y el vuelo de las

aves”

Hermes

Àuger, de donde Augur, es una palabra

compuesta de la voz ÀV-IS (ÀU-IS) “ave” y GÈR-

O “actuar”, “hacer”, es decir, “lo que hacen o dicen

las aves”; pero también, augur tiene vinculación

etimológica con augère “aumentar” en el sentido

de “consagrar”. Es así como el Augur aparece

como el Pontífex que oficia el rito mediante el cual

se consagra un determinado lugar advirtiendo los

presagios o signos mediante el canto o la

observación de las aves.

La fundación de la ciudad

Misterio y metamorfosis

Los mitos y los ritos vinculados a la fundación y a laconstrucción de las ciudades de las antiguas civilizaciones:Mesopotamia, Grecia y Roma. Visto fríamente, el mito y el ritoson un orden mágico-sagrado-religioso que responde a lanecesidad de explicar el destino del hombre; a través del mitoy el rito existe una voluntad de dominar y de apropiarse de lodesconocido. También poseen una dimensión social y estánrelacionados con la aparición de las primeras comunidades;las fabulaciones míticas, las ceremonias rituales y religiosasson indisociables de la ciudad como crisol de sociedad ycultura, articulan una identidad y una autoconciencia cívica.

Los testimonios de los ritos de

construcción de ciudades

mesopotámicas consisten en

amuletos, tablillas con

inscripciones o clavos

sepultados originalmente al

lado de edificios, murallas o

templos: son una especie de

plegaria destinada a proteger

a las ciudades y a sus

habitantes del infortunio o de

los malos espíritus.

La ciudad de Lucus AugustiLa ciudad a fundar en la Gallaecia recibió el nombre de Lucus Augusti, Bosque Sagradode Augusto. Un "lucus", en latín, es un término que, originalmente, determinaba un claro en la espesura del bosqueen el cual habitaba un dios. Este término evolucionó yposteriormente se empleótambién para nombrar a los templos y ciudades que, emplazados en un bosque yaexistente, se edificaban comosantuario a una divinidadelegida.

El ritual de delimitación del territorio

debería ser completado por dos

ceremonias de consagración. Una de ellas,

estaba dedicada a los dioses infernales: en

un lugar, situado en el centro de la futura

ciudad, se excava una fosa circular

llamada "mundus", en la que eran

depositadas ofrendas a "Los de Abajo". La

otra, tenía por objeto, colocar a la ciudad

futura bajo protección de los dioses de "Lo

Alto" y singularmente, de la tríada

integrada por Júpiter, Juno y Minerva. Se

construía un templo llamado Capitolio,

situado en la parte más alta de la ciudad,

desde donde los dioses podrían observar

todo lo que iba a ocurrir en la futura urbe.

Lucus Augusti, como centro espiritual, al mismo

tiempo que posee una localización que la relaciona

con otras Tierras Santas, debe de tener una

significación simbólica. En efecto, los hechos

históricos vividos en la Gallaecia traducen, a su

manera, verdades de orden superior, en razón de

la ley de correspondencia, que es el fundamento

mismo del simbolismo, y que une a todos los

mundos en la armonía total y universal. La idea

que evoca, la representación de que se trata, es

esencialmente la de "estabilidad", idea que se ha

indicado, precisamente, como característica del

Lucus: la ciudad debe permanecer inmutable en

medio de la agitación incesante en su alrededor, la

agitación que es una imagen de la del mundo

exterior.

Yacimiento calle Ribadeo II

Bibliografía

• Latinoamérica: La ciudad y las ideas, José Luis Romero

• http://www.elcultural.es/version_papel/ARTE/15662/

• http:manuscritosdearquitectura.blogspot.com/

• www.arqweb.com/ callisianus/libervb2.jpg