RECORDEMOS UN POCORECORDEMOS UN POCO

ETAPA INICIO ACTITUD FILOSOFOS TEMA PRINCIPAL

ANTIGUA Siglo VI a.C Asombro PlatónAristóteles

Mundo

MEDIEVAL Cristianismo Fe Agustín de HiponaTomás de Aquino

Dios

MODERNA Siglo XVI Duda KantHegel

Hombre

CONTEMPORÁNEA

Muerte de Hegel (1831)

Ambigüedad NietzscheHeidegger

Imposibilidad de un saber absoluto

FILOSOFIAFILOSOFIAMEDIEVALMEDIEVAL

•T.G: La filosofía y el problema de Dios.T.G: La filosofía y el problema de Dios.•M.C: Explicar la estructura e importancia del pensamiento M.C: Explicar la estructura e importancia del pensamiento filosófico medieval con el fin de analizar su impacto en la filosófico medieval con el fin de analizar su impacto en la historia del hombre.historia del hombre.•H.C: ¿Cómo explicar la estructura e importancia del H.C: ¿Cómo explicar la estructura e importancia del pensamiento filosófico medieval con el fin de analizar su pensamiento filosófico medieval con el fin de analizar su impacto en la historia del hombre?impacto en la historia del hombre?

Filosofía Árabe•AVICENA

•AVERROES

Escolástica•JUAN ESCOTO ERÍGENA

•ANSELMO DE CANTERBURY•SANTO TOMAS DE AQUINO•GUILLERMO DE OCKHAM

 

Filosofía Judía•MAIMONIDES  

Estructura Filosofía Medieval

FILOSOFIA ARABEFILOSOFIA ARABE Hace referencia a las doctrinas de los filósofos árabes de los Hace referencia a las doctrinas de los filósofos árabes de los 

siglos IX y XII, que repercutieron en la escolástica medieval siglos IX y XII, que repercutieron en la escolástica medieval europea.europea.

La  tradición  árabe  combina  el  aristotelismo  y  el La  tradición  árabe  combina  el  aristotelismo  y  el neoplatonismo con ideas del islamismo.neoplatonismo con ideas del islamismo.

Uno de los más importantes aportes del pensamiento árabe Uno de los más importantes aportes del pensamiento árabe a  la  filosofía medieval  tiene que ver con  la  traducción que a  la  filosofía medieval  tiene que ver con  la  traducción que hicieron  de  los  textos  clásicos  de  la  época  antigua hicieron  de  los  textos  clásicos  de  la  época  antigua (Aristóteles, Platón, Plotino, etc.)(Aristóteles, Platón, Plotino, etc.)

Comprensión de la obra

aristotélicaEsencia-existencia

La necesidad del mundo

El entendimiento

agente

AVICENA

SERSer Necesario

Ser Posible

DIOS

Todos los seres que no son Dios

Concepción Neoplatónica

DIOS

Primera Inteligencia

Surgen 9 Inteligencias más en grado descendente

Necesario: Es aquello que tiene la existencia 

por sí mismo

Posible: Es aquellos que es necesario gracias 

a una causa.

AVERROES

•Que el mundo es eterno

•Que el alma está dividida en dos partes, una individual perecedera

(intelecto pasivo) y otra divina y eterna (intelecto activo).

•El intelecto activo es común a todos los hombres.

•El intelecto activo se convierte en intelecto pasivo cuando se halla

unido al alma humana. Cuando la facultad imaginativa del hombre

recibe las imágenes que le proporciona la actividad de los sentidos,

las transmite al intelecto pasivo. Las formas, que existen en

potencia en tales imágenes, son actualizadas por el intelecto

activo, convirtiéndose en conceptos y juicios.

Filósofos

Teólogos

Común del Vulgo

FILOSOFIA JUDIA

MAIMONIDES

• Distingue tres grupos de seres creados: los minerales, las plantas y los seres vivos (incluyendo al hombre), compuestos de materia y forma perecederas.- Las esferas y las estrellas, en las cuales la forma es permanente.-Los seres dotados de forma, pero sin materia, como son los ángeles.

•Admite la creación como un acto conforme a la esencia divina, el cual abarca todos los seres, no tiene otro fin que a sí mismo y por lo tanto su duración es ilimitada.

•El alma es una en esencia, pero tiene cinco facultades: la fuerza vital, los sentidos, la imaginación, el apetito (pasiones y voluntad) y la razón (libertad y entendimiento).

•El entendimiento es la facultad que caracteriza al hombre, pero las demás le son comunes con la mayor parte de los animales. Éste puede ser pasivo (entendimiento material que sufre la acción de la vida orgánica, es inseparable del cuerpo e individual) o activo (adquirido o comunicado, separado del cuerpo).

•El hombre es libre y la libertad es una función de la inteligencia, y este intelecto, como forma del alma humana, es inmortal porque no necesita del alma para sus

operaciones, sino que entiende separado absolutamente del cuerpo.

•El entendimiento constituye el verdadero fondo de nuestro ser, la parte inmortal del hombre y por eso el hombre debe encaminar todos sus actos a obtener la

perfección suprema de esta facultad mediante el conocimiento de Dios; conocer y amar a Dios es el fin último de la vida.

•JUAN ESCOTO ERÍGENAJUAN ESCOTO ERÍGENA•ANSELMO DE CANTERBURYANSELMO DE CANTERBURY•SANTO TOMAS DE AQUINOSANTO TOMAS DE AQUINO

•GUILLERMO DE OCKHAMGUILLERMO DE OCKHAM

ESCOLASTICAESCOLASTICA

JUAN ESCOTO ERÍGENAJUAN ESCOTO ERÍGENADIVISIONES DE LA NATURALEZA

Naturaleza que crea y no es creada.Se refiere a Dios en tanto  es  principio de todo. Naturaleza que es 

creada y crea.Dios se hace 

consciente de sí mismo, se 

transforma en Verbo o Logos, el 

lugar donde residen las ideas.

Naturaleza que ni es creada ni crea.Se refiere a Dios en 

sí al que todo vuelve.Naturaleza que es 

creada y no crea.Se refiere a la totalidad de las cosas del mundo, 

que son manifestación de 

Dios.

ANSELMO DE CANTERBURYANSELMO DE CANTERBURY

Argumento Ontológico “Pensamos  a  Dios  como  el  ser  mayor  que 

puede pensarse (mayor quiere decir perfecto). El que niega a Dios, así entendido, lo que está negando es que Dios exista; pues, como mera idea  ya  está  en  su  pensamiento  (de  lo contrario no lo podría negar). Pero si Dios es lo mayor  que  puede  pensarse,  Dios  tiene  que existir,  de  lo  contrario  podríamos  pensar  algo mayor. Algo con los atributos del Dios pensado pero que además existiese. Y, por la definición que hemos hecho de Él, eso sería Dios.

SANTO TOMAS DE AQUINO

•FE – RAZÓN

•CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA

•PROCESO DE CONOCIMIENTO

•POLITICA

•EL PROBLEMA DEL MAL

•VÍAS PARA CONOCER A DIOS

FE Y RAZÓN

Hay una clara distinción entre fe y razón: se distinguen por algunos de sus contenidos (las verdades del mundo natural corresponden a la razón– los artículos de fe, corresponde a la fe). Por los métodos que se valen para acceder a dichos contenidos: la razón se vale de la abstracción y la fe se vale de la revelación.No hay contradicción entre ambas: Dios es el autor de todo, del mundo natural accesible para la razón y del sobrenatural accesible para la fe. Además Dios es el autor de la misma fe y de la misma razón. La fe jamás puede engañarnos puesto que proviene directamente de Dios; la razón por el contrario sí, pero no por ella misma sino por el mal uso que el hombre le da.

CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA

ES UN COMPUESTO DE CUERPO Y ALMA

El ALMA es la forma sustancial del cuerpo y posee tres tipos de capacidades: vegetativa, sensitiva e intelectual.

PROCESO DE CONOCIMIENTO

Entendimiento Paciente o Pasivo 

Es pura potencia o capacidad para conocer lo inteligible que hay en las cosas, es decir la esencia lo universal.

Entendimiento Agente o Activo

Consiste en sacar lo universal de los particular, a esta 

actividad se le llama abstracción. 

COSAS SENTIDOS

JUICIOS

IMAGENES

IMAGENES CONCEPTOENT. 

PACIENTE

ENT. AGENTE ESENCIA

POLITICA

Ley Natural: es el conjunto de reglas que regulan la naturaleza: En el hombre son básicamente:•Sustancia: el ser humano  tiene una tendencia natural a conservar su propia existencia.•Animal:  el  hombre  tiene  una  tendencia  natural  a  propagar  su especie.•Racional: el hombre tiene una tendencia natural a buscar la verdad.•El hombre tiende naturalmente a vivir en sociedad.

La sociedad sólo es posible si existen unas normas legales que regulen la convivencia. Normas que son establecidas por el mismo hombre, a estas normas se les llama LEY POSITIVA, actúa como prolongación de la ley natural y nunca puede ir en contra de ella.

Ley eterna: es el ordenamiento a que ha sometido Dios al universo. La ley natural y la ley positiva están sometidas a la ley eterna.

Organización política

Monarquía Aristocracia Democracia

VÍAS PARA EL CONOCIMIENTO DE DIOS

DIOS

Existencia del movimiento

Nada en el mundo sensible es causa de 

sí

Los seres del mundo sensible son contingentes

Orden del universo hacia un fin

Distintos grados de perfección

Primer Motor InmóvilPrimera causa eficiente Ser necesario 

Perfección absolutaPrimera Inteligencia 

Ordenadora

VÍA 4 VÍA 5

VÍA 3VÍA 2VÍA 1

PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES

Los realistas sostienen que los universales tienen 

realidad extramental.

Los nominalistas sostiene que el 

universal no es más que un nombre.

SE DEBATE SI LOS UNIVERSALES TIENEN REALIDAD EXTRAMENTAL O NO

GRACIAS POR SUGRACIAS POR SU

ATENCIONATENCION