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Enfrentar la incertidumbreAprender a vivir…

UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURAFACULTAD DE ECONOMÍA

CAPITULO V

“Sino esperas lo inesperado, no lo encontrarás” (Heráclito)

El mayor aporte de conocimiento del siglo XX fue el conocimiento de los limites del conocimiento. La mayor certidumbre que nos ha dado es la imposibilidad de eliminar lo incierto, no solo en la acción sino en el conocimiento.


La Incertidumbre Física y Biológica Todo lo que es, solo pudo nacer en el caos y la

turbulencia y que debe resistir a enormes fuerzas de destrucción. La aventura de la vida es en sí misma una historia fallida, con catástrofes que provocan aniquilaciones masivas de especies.

El sol brilla a la temperatura de su explosión. La vida se organiza a la temperatura de su destrucción.

Todo lo que es precioso en la tierra es frágil, raro y tiene un sentido incierto. Lo mismo sucede con nuestra conciencia


La Incertidumbre Humana Marcada por dos grandes incertidumbres: La

cognoscitiva y la Histórica.

En el conocimiento existen tres tipos de incertidumbres:

I. Cerebral: El conocimiento no es nunca un reflejo real.

I. Psíquica: El conocimiento es interpretativo I. Epistemológica: Se deduce de los fundamentos

en la filosofía.


La Incertidumbre HistóricaEstá vinculada con el carácter caótico de la historia

humana.

La aventura histórica comenzó hace más de 10 000 años, estuvo marcada por creaciones fabulosas y destrucciones irremediables.

La historia está sometida a los accidentes, perturbaciones y a veces terribles destrucciones masivas de poblaciones y avilizaciones.

Hay que preparase para nuestro mundo incierto y esperar lo inesperado


Los tres caminos… Prepararse para nuestro mundo incierto es lo

contrario de resignarse en un escepticismo generalizado.

Es esforzarse por pensar bien, es volvernos capaces de elaborar y practicar estrategias, es llevar a cabo nuestras apuestas de manera absolutamente consciente.

Primer camino: La ecología de la acción Segundo camino: La estrategia Tercer camino: La apuesta


CAPITULO VI - El Aprendizaje Ciudadano


La Educación debe contribuir a la autoformación de la persona (aprender y asumir la condición humana, aprender a vivir) y a que aprenda a convertirse en un ciudadano.

Un ciudadano se define por su solidaridad y responsabilidad respecto a su patria.


El Estado – Nación El marxismo minimizó la realidad de la nación,

poniendo en claro lo que la divide (los conflictos de clases) y no lo que la unifica.

El Estado – Nación es un ser al mismo tiempo territorial, político, social, cultural, histórico, mítico y religioso.

El estado es un “aparato” que dispone de aparatos para que funciones adecuadamente (el ejercito, la policía, la justica, la iglesia)


Comunidad - Sociedad El Estado – Nación es una sociedad territorial

organizada. La Nación es una sociedad en sus relaciones de interés de competencias, de rivalidades, de ambiciones, de conflictos sociales y políticos. Pero también es una comunidad de identidades, una comunidad de actitudes y una comunidad de reacciones frente al extranjero y sobre todo al enemigo.


Comunidad de Destino La comunidad tiene carácter cultural – histórico.

Es cultural por sus valores, costumbres, ritos, normas, creencias comunes; e histórica por los avatares y pruebas sufridas a lo largo del tiempo (esto es la comunidad de destino)

Este destino común es memorizado, conmemorado, transmitido de generación por la familia, los cantos, los bailes, las poesías, los libros, etc.


La Entidad Mitológica El Estado – Nación es una patria, una entidad

material – paternal. La Nación (femenina) conlleva en sí misma las cualidades de la Madre – Patria.

El estado es una sustancia paterna, dispone de la autoridad absoluta del padre – patriarca al que se debe obediencia

La relación matro –patriótica provoca el sentimiento de fraternidad mítica de los “Hijos de la patria”


La Religión Nacional La verdadera religión del estado – nación

conlleva ceremonias de exaltación, objetos sagrados (bandera, monumento a los muertos), culto de adoración a la Madre – Patria, culto a héroes y mártires, como toda la religión es capaz de inspirar fanatismo y odio.


Hacia la “Superación” El primer término, en el marco interno de la nación, el

estado tiende a volverse demasiado abstracto y homogenizador a causa de su propio desarrollo técnico y burocrático.

En cierta cantidad de países europeos el nacionalismo agresivo – defensivo se calmó durante las intercomunicaciones luego de la II Guerra Mundial.

Los fundamentos mitológicos – religiosos de la nación deben extenderse no solo hasta el continente sino al conjunto de un planeta que ahora es una sola casa para la especie humana y que es una amenaza para la misma.


La Identidad Europea La Europa moderna sale de la Crisálida medieval al perder

el mundo antiguo (caída de Bizancio en 1453), al descubrir el nuevo mundo (1492) y al cambiar el mundo (Copérnico 1473 -1543)

Los estados nacionales se vuelven soberanos absolutos. Se producen guerras incesantes (finales del S. XIX) Luego de las guerras se propaga la cultura europea,

vuelven las fuentes griegas, despierta la filosofía, resurge la ciencia. Más adelante surgen las corrientes literarias, poéticas y musicales, los grandes imperios y religiones, etc.


La Identidad Terrícola La historia general de la humanidad no comienza

en 1492, sino hace varios miles de años con la aparición del homo sapiens.

A partir del siglo XVI se instauraron dos globalizaciones:

1. La globalización de dominación, colonización y explotación

2. La globalización de ideas humanistas, emancipadores e internacionalistas.


Según Mireill Delmas – Marty. Hoy podemos a la vez como:

a) Una comunidad de destino

b) Una identidad humana común

c) Una comunidad de origen terrícola.


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