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Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano 2004-20102 3

MUNICIPIO TRUJILLO

Esta publicación recoge parcialmente el resultado deuna maravillosa aventura que, con gran audacia y ex-traordinaria dedicación, llevó a cabo el Instituto delPatrimonio Cultural fundamentalmente a lo largo delaño 2004 para darle forma al I Censo del PatrimonioCultural Venezolano.

Miles y miles de horas de trabajo a lo largo delos más de 911.000 kilómetros cuadrados del territo-rio nacional, y de los cerca de veintidós mil centrospoblados que hay en él, fueron necesarias para reco-ger con las comunidades -y de las comunidades-aquello que valoran como algo que les pertenece, lascalifica y las identifica. Es, desde luego, el conjunto delos bienes culturales de orden material, construccio-nes, arquitecturas, modificaciones del paisaje, obje-tos, utensilios y obras de arte; pero también se refierea la amalgama de aquellos ritos, ceremonias, costum-bres, lenguas y formas literarias, tradiciones orales,músicas, danzas, creencias y universos estéticos. Asi-mismo se toman en cuenta las visiones con que se ta-llan, tejen o amasan las artesanías, las recetas para lacocina o la cura de males y, en general, de todasaquellas elaboraciones del espíritu humano que son elproducto sedimentario del paso de las generaciones.

El esfuerzo que conduce a esta publicación (ya las próximas como ella, una por cada municipio) es

de naturaleza épica, por la intensidad y el alcancecon que fue proyectado y ejecutado. Y tiene, por su-puesto, el valor de conducir una primera mirada de-tallada, una aproximación que el tiempo, y sucesivostrabajos sobre lo mismo, irá decantando, perfilando,enriqueciendo y deslastrando de imperfecciones.Pues desde el comienzo estábamos conscientes deque el resultado de esta investigación inicial, segura-mente tendría, junto al gran logro que en sí mismosignifica, lagunas, desequilibrios y hasta equivocacio-nes. Sin embargo, llegada la hora de hacer un re-cuento, tomamos conscientemente la decisión de dara conocer ese resultado al pueblo venezolano, en laforma de estas publicaciones, pues consideramos queno hay nadie mejor que la propia comunidad paracorregir los errores y compensar las carencias que elCenso pueda tener.

Tómese, pues, como un borrador para su co-nocimiento, estudio y corrección por las comunida-des. Y téngase así mismo en cuenta que, a pesar desus defectos posibles, esta es la mejor herramientapara conocernos, estimarnos unos a otros, para esta-blecer la defensa de nuestra personalidad colectiva ypara propiciar el diálogo intercultural en una Vene-zuela a la que reconocemos como madre y reservaprodigiosa de múltiples pueblos y culturas.

PRESENTACIÓNArquitectoF r a n c i s c o S e s t o N o v á s Ministro


MUNICIPIO TRUJILLO

PRESENTACIÓN DEL CENSOArquitectoH é c t o r T o r r e s C a s a d oPresidente del Instituto del Patrimonio Cultural

tectura, la literatura), el Patrimonio Cultural no es uncampo más de la cultura, pues se refiere a las manifes-taciones que son reconocidas como emblemáticas delas culturas de quien las reconoce, en tanto son repre-sentaciones extraordinarias de su identidad.

El patrimonio cultural deja de ser un campomás de la cultura en la medida en la que el recono-cimiento de bienes patrimoniales puede recaer encualquiera, ello hace del quehacer cultural un ejetransversal que permite construir un nexo profundocon la cotidianidad a partir de las tradiciones, y des-de ese contexto, quebrar la idea elitista de la culturacomo conjunto de actividades culturales que son de-finidas y están sujetas a los ámbitos disciplinares.

El Censo del Patrimonio Cultural es un proyec-to de integración social y política contrario al proyec-to neoliberal, mediante el cual se pretendía la frag-mentación del estado y la profundización de la divi-sión de la sociedad para efectos de dominación. Porel contrario, este aumento espectacular en el conoci-miento de nuestra diversidad cultural se pone al servi-cio de una construcción distinta, basada en los princi-pios y valores socialistas que colocan al ser humanocomo protagonista, delante de cualquier otro objetivo.

De esa manera el Censo del Patrimonio Cultu-ral Venezolano se conecta al proceso de cambios níti-damente, sin eufemismos o referencias que pudieran

encajar en proyectos políticos distintos al que el pue-blo venezolano ha decidido transitar. Por eso, si bienlos primeros años de la revolución han estado llenosde las contradicciones propias del carácter pacíficodel proceso, las cuales han dejado evidencias confu-sas que pudieran originar interpretaciones inconve-nientes sobre el sentido revolucionario de este proyec-to, aprovechamos la oportunidad de esta nueva pre-sentación para rectificar, dando al traste con laneutralidad que algunos funcionarios pudieron haber-le impreso a la imagen del proyecto.

Si censar el patrimonio cultural ha sido la tarea másambiciosa que ha emprendido el Instituto del Patri-monio Cultural en sus más de 15 años de existencia,hoy podemos afirmar, a seis años de inicio del PrimerCenso del Patrimonio Cultural Venezolano, que esteproyecto es un logro consolidado debido a queabarca casi todos los municipios del país.

La recolección de datos que ha combinado eltrabajo de campo con la consulta de fuentes docu-mentales de diversa índole, en un gran esfuerzo deregistro a lo largo y ancho del territorio nacional, es-tá prácticamente concluida. Por otro lado, la identifi-cación del patrimonio cultural a través de su registroha tenido la particularidad de trascender la tecnocra-cia de otros tiempos al convocar actores más allá delos especialistas, llevando el registro de 610 bienesdeclarados a casi 100.000. Esa convocatoria ha sidoel vehículo que ha permitido voltear la mirada hacialas manifestaciones más cercanas a la cotidianidadde la vida para superar la visión monumental y aca-démica del patrimonio, elevando al reconocimientolas manifestaciones que la gente más sencilla valora,pero esta vez, no desde la perspectiva de los estudio-sos externos a ellas, sino desde su propia perspectiva.

Frente a la idea monumental del PatrimonioCultural que privilegiaba el patrimonio material, repre-sentado en objetos tales como edificaciones, obras de

arte de soporte material y sitios con vestigios del pasa-do, que valoraba especialmente las manifestacionesque no tenían origen popular al punto de considerar alos bienes inmateriales como a valores asociados, laidea revolucionaria del Patrimonio Cultural iguala lastradiciones dando peso al contexto sobre el objeto,promoviendo la preservación de la materialidad no só-lo por su carácter intrínseco sino como escenario de lavida. La concepción revolucionaria del Patrimonio Cul-tural propone la relación de asociación de los bienespatrimoniales como un asunto cambiante, generandouna dinámica más rica y profunda para su gestión,aprovechamiento y conservación.

La tarea de registro exhaustivo produjo lo quepresentamos como el Catálogo del Patrimonio Cultu-ral Venezolano, hasta ahora 164 cuadernos publica-dos que comprenden los registros de 227 municipios.

El valor de los registros, más que la descripciónde los bienes, es el de su identificación. Por eso presen-tamos el censo como un proyecto abierto que, luegode esta primera tarea, debe seguir profundizando en elconocimiento para corregir posibles errores y abonar ala protección y puesta en uso del patrimonio a travésde descripciones cada vez más apropiadas y ricas.

Ahora, si bien las manifestaciones culturales sonlos sujetos que nutren los campos de la cultura (la plás-tica, el teatro, el cine, la música, la culinaria, la arqui-

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En cumplimiento del artículo 178 de la Constitución

de la República Bolivariana de Venezuela y los artículos

24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, la autoridad

municipal establecerá las medidas necesarias para la

protección y permanencia de los bienes aquí contenidos,

notificando al Instituto del Patrimonio Cultural sobre ellas.

LOS OBJETOS

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1 Los objetos En este capítulo están contenidos todos aquellos elementos materia-

les, de carácter móvil, que constituyen huellas y símbolos del quehacer humano o

registros de procesos históricos y naturales, que, en razón de sus valores estéticos,

funcionales, simbólicos o científicos forman parte de una determinada manifestación

cultural o representan un momento evolutivo de la naturaleza. En el caso de los ob-

jetos, su valoración no está asociada a un individuo en particular, interesa en tanto

modelo etnográfico, porque responde a saberes y técnicas tradicionales o que son

propias de determinados colectivos humanos.

Colección de la capilla del complejo Monumento a la Virgen de la Paz

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Trujillo

|DIRECCIÓN| Cerro del santuario a la Virgen de la Paz

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcaldía del municipio Trujillo

Colección que comprende lasimágenes de la capilla, com-puestas por imágenes de ca-rácter religioso, entre las quedestacan dos de la Virgen dela Paz, un Cristo Crucificado,un San Isidro Labrador y unNazareno. El atractivo mayordel complejo es una imagenmariana que representa a laVirgen de la Paz a escala mo-numental, ubicada en posi-ción pedestre, vestida con tú-nica y mantilla en la cabeza.

Con la mano izquierda sostiene una paloma blanca y lamano derecha está abierta. La segunda imagen de la Vir-gen está ubicada en el altar mayor de la capilla del com-plejo. Ubicada en posición pedestre, vestida con túnicade color blanco, decorada con motivos geométricos decolor dorado y una manta en la cabeza. Con la mano iz-quierda sostiene una paloma blanca y la mano derechaesta abierta. La imagen que representa al Cristo Crucifi-cado está ubicada en posición pedestre, clavada en lacruz por las manos y los pies. El Cristo lleva en la cabe-za una corona de espinas y en la cintura lleva un perizo-ma. La imagen que representa a San Isidro Labrador es-tá ubicada en posición pedestre, vestido con pantalón decolor verde, camisa de color marrón, decorada en losbordes con formas geométricas de color dorado. En lacintura lleva una correa del mismo color y cruzado sobrelos hombros un pequeño bolso de color gris. Está calza-do con unas botas altas de color marrón. Tiene la mano

izquierda ubicada sobre el pe-cho y la mano derecha sostieneuna pala. La imagen que repre-senta al Nazareno está ubicadaen posición orante, con unacruz sobre los hombros. Estáataviado con una túnica de co-lor violeta, decorada en el bor-de con formas orgánicas de co-lor dorado. Lleva sobre la ca-beza una corona de espinas.En e techo de la capilla está unvitral circular, cuyo motivo es lapaloma de la paz. La distribu-ción de los colores se da en cír-culos concéntricos, siendo elazul, el rojo, el naranja y elamarillo los predominantes.

Colección de objetos del Centro de Historia de Trujillo


|DIRECCIÓN| Avenida Independencia,

entre calles Carrillo y Labastidas

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE|

Alcaldía del municipio Trujillo

Se trata de una colección com-puesta por objetos de uso coti-diano y otros vinculados directa-mente con la historia del munici-pio Trujillo. Tal es el caso de lasmedallas que se conservan en esta institución de Mario Bri-ceño Iragorry, piezas numismáticas, documentos, armasblancas y de fuego, libros, estandartes, teléfonos y crisoles,

columnas, escudos, entre otras. Entre los objetos de la co-lección destacan una prensa y una campana. La prensa es-tá realizada en hierro, es de marca R. HOE & CO, realiza-da en Nueva York y Londres, con el número de registro5640. Esta presa fue utilizada para la primera imprenta enel municipio y la llevó Juan Bautista Carrillo Guerra en1864. La Campana, por su parte, fue vaciada en bronce,fundida en la ciudad de Trujillo en 1807. Estuvo en la igle-sia matriz hasta 1937. Repicó el Te Deum en 1810, conmotivo de la adhesión del la provincia de Trujillo al movi-miento independentista de Caracas. Igualmente repicó en

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LOS OBJETOS

cuatro oportunidades, como símbolo de bienvenida, al Li-bertador Simón Bolívar y anunció la celebración de los tra-tados de Armisticio y Regularización de la Guerra.

Atención especial merece la colección arqueológi-ca del Centro de Historia de Trujillo. Esta parte del acervode la institución está compuesta de un conjunto diverso depiezas. Se observa un conjunto de figurinas del estilo Beti-joque, las cuales datas del periodo I al IV, entre 1000 A.C.hasta el 1000 D.C. Se caracterizan por los ojos grano decafé; predominan las representaciones femeninas, con elcráneo modificado, sobre el cuerpo pueden o no llevar de-

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LOS OBJETOS

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coraciones pintadas o plásti-cas, con perforaciones en lasorejas, piernas muy robustas ybrazos arqueados sobre elcuerpo sumamente cortos. Sutamaño es variable. Por su par-te las figuras conocidas c duhoT tradicionalmente en la ar-queología y etnología andinavenezolana se les llama Mo-hán. Para la sociedad altoandi-na esta figura pudo ser de mu-cha importancia, pues ademásde ser el intermediario entre losdioses, cohesionaba de mane-ra armónica la organización delos miembros de la comuni-dad. Una buena parte de laiconografía prehispánica delos andes están elaboradas enarcilla y en lítica. Sus formas,aunque varían, presentan ele-mentos propios de cada cons-trucción de género, así comotambién elementos que remiten

a los roles ejecutados por los personajes representados.Las figuras se encuentran de pie o sentadas, presentandoen este último caso dos modalidades: sentadas en dúo, co-mo se encuentran las formas masculinas relacionadas conla imagen del Mohán; y sedentes sobre sus piernas, encon-trando en ésta posición figuras femeninas y masculinas. Las


LOS OBJETOS

Colección de la iglesia Virgen de la Chiquinquirá


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Diócesis de Trujillo

Colección compuesta por imáge-nes religiosas y objetos de uso li-túrgico, veneradas por los fielesde la zona y por otros que acu-den al templo, especialmente enlos días de fiestas. Entre las imá-genes religiosas destacan la pa-trona de la iglesia, Nuestra Seño-ra Virgen de la Chiquinquirá,además de la Inmaculada Con-cepción, Cristo Crucificado, elSagrado Corazón de Jesús, Cris-to Yacente, San Isidro Labrador yla Nuestra Señora Virgen delCarmen. Entre los objetos desta-ca un sagrario y la lámpara dearaña. La imagen que representaa Nuestra Señora Virgen de laChiquinquirá está ubicada enposición pedestre, vestida conuna túnica de color rojo y conmanto de color azul. Sobre la ca-beza lleva una mantilla de colorblanco y una corona de color do-rado. En el reverso de la cabezase observa un nimbo de colordorado. La imagen está ubicadasobre una media luna de colordorado. La representación de laInmaculada Concepción estáubicada en posición pedestre,vestida con una túnica de color

blanco, decorada con formas florales de color dorado. Lle-va sobre los hombros una manta de color azul, decoradacon motivos vegetales de color dorado. Tiene ambas manoscruzadas sobre el pecho y está acompañada por dos ánge-

les. La imagen del Cristo Cruci-ficado está ubicado en el cen-tro del Altar Mayor, en posiciónpedestre, clavado a la cruz entres puntos: las palmas de lasmanos y los pies. Está cubiertopor un perizoma de color blan-co y en el tope de la cruz hayuna leyenda con las inicialesI.N.R.I. Tiene la vista dirigidahacia abajo. La otra imagen deCristo Crucificado está en posi-ción pedestre, vestido con túni-ca de color blanco, decoradacon motivos vegetales de colordorado. Lleva una franja dora-da en la cintura y en el centrodel pecho se observa un cora-zón llameante, con rayos alre-dedor. El personaje tiene losbrazos extendidos hacia arriba.En el reverso de la cabeza tienea la trinidad en forma de rayosde color dorado y en el reversode la pieza se observa una au-reola de color dorado y platea-do. La imagen de Cristo Yacen-te está ubicada en posición ho-rizontal, con un perizoma decolor blanco en la cintura. Todala pieza esta emplazada dentrode una vitrina, cuyos bordes es-tán torneados, de color dora-do. La imagen que representa aSan Isidro Labrador está ubica-da en posición pedestre, vesti-da con una camisa de colorgris, cuello blanco y correa ma-rrón. Lleva pantalones azules ybotas de color marrón. Cruza-do sobre los hombros tiene unbolso de color gris. Con la ma-no izquierda sostiene una pala.Nuestra Señora Virgen del Car-men está ubicada en posiciónpedestre, vestida con túnica decolor marrón, escapulario delmismo color y decorado conmotivos geométricos de colordorado. Tiene una capa abro-chada al cuello, decorada en elborde con motivos florales decolor rosado, amarillo y dora-do. Sobre la cabeza lleva una mantilla de color blanco, de-corada en el borde con una franja de color dorado. Sobrela cabeza tiene una corona de color dorado y en el reversode la misma lleva un nimbo del mismo color. Con ambasmanos sostiene al Niño Jesús, ubicado en posición seden-te, vestido con una túnica de color rosado, decorada conmotivos florales y geométricos de color dorado. La imagende la Virgen está acompañada por dos bustos, uno es mas-culino y el otro femenino.


LOS OBJETOS

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iconografías relacionadas con lafigura masculina están represen-tadas de pie, con pintura corpo-ral y la presencia de un tocado yorejeras. También en posiciónsedente, sobre dúo, con pinturacorporal y acompañadas deotros elementos como el tocadoen forma de penacho, la posi-ción oferente y las orejeras.

Otro elemento impor-tante a destacar en la colecciónarqueológica es la presencia deplacas líticas aladas, elabora-das en piedra, las cuales repre-sentan estatus dentro del gruposocial. Muchas de las piedrascon que se elaboraban estaspiezas eran foráneas, que lle-gaban por el intercambio deproducto. También se encuen-tra dentro de la colección lospectorales de concha. Otro ele-mentos de la colección líticason las hachas de piedra, ma-nos de moler, la coa —artefac-to utilizado durante el procesode sembrado— y metates. Den-tro de las salas de exhibicióntambién se observan las vasijas elaboradas de distintasformas y decoración, vasijas trípodes de distintos tama-ños con decoración plástica o pintada. Vasijas multipo-das con decoración pintada, vasijas con decoración alestilo Betijoque, con decoración plástica y pintadas denegro sobre blanco y negro sobre rojo; vasijas con repre-sentación zoomorfas y antropomorfas, vasijas de efigieposiblemente del estilo Santa Ana, con una cronologíadel 1000 A.C. Al 1000 D.C. También se observan huesosfósiles como fémur, húmeros y vértebras de grandes ani-males, como mastodontes. Otros elementos presentesson fósiles de distintas especies de caracol y dientes fósi-les, posiblemente de tiburón.

MUNICIPIO TRUJILLO

LOS OBJETOS

en tres puntos: las dos palmas de las manos y los pies jun-tos. Lleva un perizoma como única prenda de vestir y enel reverso de la cabeza lleva un nimbo de color dorado.En el remate de la cruz hay un letrero que dice I.N.R.I. Laimagen que representa a San José está ubicada en posi-ción pedestre, ataviada con una túnica de color violeta,decorada en los bordes con una franja de color dorado.Lleva sobre los hombros una manta de color marrón. Conla mano izquierda sostiene un ramo de lirios blancos y conla derecha al Niño Jesús. El Niño viste con una túnica decolor beige, decorada con formas geométricas de colordorado. Con la mano derecha sostiene una esfera de co-lor azul y dorada, mientras que la mano izquierda estáelevada, en actitud de bendecir a los feligreses. La imagenque representa a Nuestras Señora Virgen del Carmen es-tá ubicada del lado derecho de San José, en posición pe-destre, vistiendo una túnica de color marrón, con escapu-lario del mismo color, decorado en el centro con formasorgánicas de color dorado. Lleva abrochado en el cuellouna capa de color beige, decorada en el borde con for-mas orgánicas de color dorado. Sobre la cabeza lleva unamantilla de color blanco, con una franja dorada en el bor-de. En el reverso de la cabeza tiene un nimbo de color do-rado. Con la mano izquierda sostiene un escapulario ycon la derecha al Niño Jesús, que está ubicado en posi-ción sedente, vestido con una túnica de color rosado, de-

corada con líneas de color dorado y en el reverso de lacabeza lleva un nimbo de color dorado. La imagen querepresenta la Inmaculada Concepción está ubicada enposición pedestre, vestida con una túnica de color blanco,decorada con formas florales de color dorado y lleva ata-da en la cintura una cinta de color azul, en cuyos extremosse observan franjas de color dorado. Sobre la cabeza lle-va una mantilla de color blanco con franjas de ese mismocolor en el borde. Tiene las manos en posición orante ydel brazo izquierdo pende un rosario de color dorado. Laimagen que representa a la Rosa Mística está ubicada enposición pedestre, vestida con túnica y capa con capu-chón de color beige y en el centro se observan tres boto-nes de rosas de color rojo, blanco y dorado. En la cabe-za tiene una corona de flores de color rojo, blanco y do-rado. La figura que representa a Santa Rosa de Lima estásituada en posición pedestre, vestida con túnica de colorbeige, decorada en el centro con formas orgánicas de co-lor dorado. Lleva un humeral de color blanco y una man-tilla de color negro. Tiene en la cabeza una corona de flo-res de color rojo y rosado y en el reverso de la imagen seobserva un nimbo de color dorado. Con ambas manossostiene al Niño Jesús, ubicado en posición sedente, ves-tido con una túnica de color beige, decorada con formasorgánicas de color dorado.

Colección del Ateneo de San Lázaro

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Lázaro

|DIRECCIÓN| Calle principal



La colección del Ateneo de SanLázaro está compuesta porpiezas numismáticas, objetosarqueológicos, herramientaspara labrar la tierra, fotografí-as, afiches y una herma. Laherma fue realizada en broncey representa a un personaje


LOS OBJETOS

Colección de la iglesia Nuestra Señora del Carmen


|DIRECCIÓN| Sector Las Araujas, avenida Diego García de Paredes


Se trata de una colección queestá compuesta por imágenesy objetos religiosos que la pa-rroquia fue adquiriendo poriniciativa de sus autoridades odonaciones de los feligreses.Entre las imágenes religiosasestán la patrona de la iglesia,representada por la imagenmariana Nuestra Señora Vir-gen del Carmen, imágenes deSanta Teresa de Jesús, CristoYacente, San Martín de Porras,la Virgen Dolorosa, el SagradoCorazón de Jesús y San José.La imagen de Nuestra SeñoraVirgen del Carmen está ubica-da en posición pedestre, vesti-da con el hábito carmelita: tú-nica de color marrón y esca-pulario, capa de color beige,decorada en el borde con for-mas geométricas de color do-rado. Lleva en la cabeza unatoca de color blanco y negro.Con ambas manos sostiene uncrucifijo. La imagen de CristoYacente está ubicada en posi-ción horizontal, con un perizo-ma de color blanco en la cin-tura. Toda la pieza esta empla-zada dentro de una vitrina,cuyos bordes son lisos y de co-

lor dorado. La imagen que representa a San Martín de Po-rras, está ubicada en posición pedestre, ataviada con unatúnica de color beige, decorado con formas geométricasde color dorado. Sobre los hombros lleva una humeral decolor marrón y un escapulario del mismo color. Con la

mano izquierda sostiene un crucifijo y con la derecha unaescoba. La Virgen Dolorosa está ubicada en el centro deuno de los retablos de la iglesia, acompañada por otraimagen del Sagrado Corazón de Jesús y una de San José.La Dolorosa está ubicada en posición pedestre, vestidacon una túnica de encajes de color blanco, una cinta enla cintura de color plateado y un manto de color negro,decorado con motivos florales en el borde. Sobre el man-to lleva un cintillo de rayos de color dorado. Del lado iz-quierdo de la Virgen está ubicada en posición pedestre laimagen del Sagrado Corazón de Jesús, vestida con unatúnica de color beige, con una franja de color dorado, encuyo centro se observa un corazón llameante. En la cintu-ra lleva una cinta de color azul y en el reverso de la cabe-za tiene tres rayos de color dorado. Del lado derecho dela Virgen está la representación de San José, en posiciónpedestre, vestido con una túnica de color violeta y unmanto de color marrón. En el reverso de la cabeza llevaun nimbo. Con el brazo izquierdo sostiene un ramo de li-rios y con el derecho al Niño Jesús. Éste se encuentra ubi-cado en posición sedente, vestido con una túnica de colorbeige, decorada con franjas de color dorado y en el rever-so tiene un nimbo de color dorado.

Colección de la iglesia de La Plazuela

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Plazuela

|DIRECCIÓN| Sector La Plazuela,

calle principal


Diócesis de Trujillo

Colección compuesta por imá-genes religiosas, entre las quedestacan las ubicadas en el re-tablo del Altar Mayor: CristoCrucificado, San José, NuestraSeñora Virgen del Carmen, laInmaculada Concepción, la Ro-sa Mística y Santa Rosa de Lima. La imagen que represen-ta a Cristo en la Cruz está ubicada arriba y en el centrodel Altar Mayor, en posición pedestre, clavado en la cruz

MUNICIPIO TRUJILLO

LOS OBJETOS

Concepción. El Sagrario es decolor dorado, debajo del cualse encuentra la figura de Jesúsen la Cruz y debajo de éste hayuna custodia. La imagen querepresenta al Sagrado Corazónde Jesús está ubicada sobreuna peana, en posición pedes-tre, vestido con una túnica decolor beige, con el corazón lla-meante en el centro. Sobre loshombros lleva un manto de co-lor rojo. Tiene la mano izquier-da elevada y la derecha posadasobre el manto. La imagen deSanta Rosa de Lima está ubica-da en posición pedestre, vestidacon túnica de color beige, unescapulario, una manta de co-lor negro y la capucha de colorblanco. Sobre la cabeza lleva

una corona de flores y en el reverso se observa un nimbode color dorado. Con la mano izquierda sostiene unacruz y con la derecha un libro. La representación de SanPedro está ubicada en posición pedestre, vestido con unatúnica de color verde y una manta de color beige. Con la

mano izquierda sostiene un li-bro y con la derecha una lla-ve, sus atributos. La imagenque representa a la virgen In-maculada Concepción estáubicada en posición pedestre,ataviada con una túnica decolor blanco, decorada conformas geométricas de colordorado. Lleva un manto decolor azul y las manos cruza-das sobre el pecho. En el re-verso de la cabeza lleva unnimbo. La imagen está acom-pañada por varios niños.

Colección de la iglesia Nuestra Señora del Rosario




La colección de este templo deoración incluye piezas repre-sentativas de santos, ademásde objetos propios de los ri-tuales católicos. Entre las imá-genes religiosas destacan Ma-ría Auxiliadora, Cristo Crucifi-cado y San Lázaro, la Virgendel Carmen y Cristo Yacente,todas ubicadas en el Altar Ma-yor. La imagen que representaa María auxiliadora se en-cuentra en posición pedestre,vestida con una túnica de co-lor rosado, decorada con for-


LOS OBJETOS

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vestido con chaqueta de solapa amplia y pañuelo en elcuello. Entre los objetos arqueológicos destacan algunosfragmentos de piezas prehispánicas y republicanas. La co-lección fotográfica está relacionada con imágenes del Ate-neo de San Lázaro y de afiche con diversas imágenes reli-giosas y próceres nacionales.

Colección de la iglesia San Jacinto de Polonia


|DIRECCIÓN| Avenida tercera Boconó, frente a la plaza Monseñor Carrillo


En esta colección figuran ob-jetos empleados en la liturgiacatólica e imágenes del santo-ral. Entre éstas destacan lasubicadas en el Altar Mayor:una imagen de la Virgen delCarmen, San Francisco y unsagrario. La imagen que re-presenta a la Virgen del Car-men está ubicada en posiciónpedestre, vestida con túnicade color marrón y escapulariodel mismo color. Sobre loshombros lleva una manta decolor beige, decorada conformas vegetales de color do-rado, y en la cabeza lleva unamantilla de color blanco. Conla mano derecha sostiene alNiño Jesús, ubicado en posi-ción sedente, vestido con unatúnica de color rosado, conlos brazos extendidos haciaadelante. Ambas imágenes

llevan nimbos en el reverso de la Cabeza. La imagen delSan Francisco está ubicada en posición pedestre, vestidacon túnica de color marrón y escapulario. Con la manoizquierda sostiene una custodia de color dorado. Final-

mente, el sagrario es una pieza que se encuentra ubica-do en el centro del Altar Mayor, realizado en madera ta-llada y dorada. Tiene forma de torre de iglesia y remataen una cruz latina. En la cara frontal se observa la figurade Cristo Crucificado.

Colección de la iglesia Santa Rosa


|DIRECCIÓN| Sector Santa Rosa,

calle Buen Pastor


Diócesis de Trujillo

Colección en la que destacanlas imágenes religiosas. Deellas resalta la patrona de laiglesia, Santa Rosa de Lima, ylas ubicadas en el Altar Mayor:el Sagrario con Cristo Crucifi-cado, a la izquierda están elSagrado Corazón de Jesús ySanta Rosa de Lima y del ladoderecho están las imágenes deSan Pedro y la Inmaculada


LOS OBJETOS

Colección de la catedral Nuestra Señora de la Paz


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle Miranda


Colección compuesta por imágenes religiosas y objetosde uso litúrgico. Entre las imágenes destaca la represen-tación de la Virgen de la Paz, patrona de la iglesia, unCristo Crucificado, Santo Domingo de Guzmán y unaimagen masculina. Entre los objetos se encuentran dospilas bautismales, un sagrario y una lámpara de araña.La imagen que representa a la Virgen de la Paz está ubi-cada en el centro del retablo Mayor, en posición pedes-tre, vestida con una túnica de color blanco. Con ambasmanos sostiene una pluma de color plateado. Sobre lacabeza lleva un manto de color azul, bordado con formasvegetales de color dorado y sobre éste lleva una coronadel mismo color. En el reverso de la cabeza se observa unnimbo de color dorado. La imagen que representa alCristo Crucificado está ubicada en posición pedestre, cla-

vada a la cruz en tres puntos:las palmas y los pies. Lleva unperizoma de color blanco,mientras que con la cabezasostiene una corona de espi-nas. En el remate de la cruz seobserva un letrero con las ini-ciales I.N.R.I. La imagen querepresenta a Santo Domingode Guzmán, por su parte, es-tá ubicada en posición pedes-tre, vestido con hábito de co-lor blanco, escapulario delmismo color, decorado conformas florales de color dora-do y rosado. Sobre los hom-bros lleva una capa con capu-chón de color negro, decora-da con formas florales de color dorado. Con la manoizquierda sostiene una antorcha y con la derecha un libro.La imagen masculina está vestida con el traje de la ordenreligiosa de los Dominicos, hábito de color negro, cruz enla mano izquierda y bandeja en la mano derecha. Es unacolección valorada por su significado religioso, su belle-za y su antigüedad.


LOS OBJETOS

mas vegetales de color dora-do, una capa de color azul,decorada en el borde con mo-tivos vegetales de color dora-do. Sobre la cabeza lleva unamantilla de color blanco, conuna franja de color dorado enel borde. En el reverso de lacabeza lleva un nimbo de co-lor dorado. Con la mano de-recha sostiene al Niño Jesús,vestido con una túnica de co-lor rosado, decorada con mo-tivos orgánicos de color dora-do. La imagen que representaal Cristo Crucificado está ubi-

cada en el centro del Altar Mayor, en posición pedestre,clavado a la cruz por las palmas de las manos y en lospies. Lleva perizoma y tres rayos de color dorado en el re-verso de la cabeza. La imagen que representa a San Láza-ro está ubicada en posición pedestre, vestida con unamanta de color rojo, decorada con motivos vegetales decolor dorado. En la cabeza lleva una venda con rayas decolor rojo azul y blanco. Con la mano izquierda sostieneun bastón. La imagen está acompañada por un perro decolor blanco y negro. La figura que representa a NuestraSeñora Virgen del Carmen está ubicada en posición pe-destre, vestida con túnica de color marrón, escapulario,una capa de color beige, decorada con motivos vegetalesde color dorado, y una mantilla de color blanco que llevasobre la cabeza. Con la mano derecha sostiene al NiñoJesús, ubicado en posición sedente, vestido con una túni-ca de color rosado, decorado con motivos vegetales decolor dorado. La imagen que representa a Cristo Yacenteestá ubicada dentro de una vitrina lisa de madera y vidrio;lleva un manto blanco en la parte inferior del cuerpo y tie-ne la cabeza recostada de una almohadilla de color azul.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





LO CONSTRUIDO

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2 Lo construido Se incorporan en este capítulo aquellas producciones volumétricas,

espaciales o propiamente arquitectónicas, que nos ofrecen el testimonio de una cultu-

ra en particular, de una fase evolutiva de su desarrollo o de acontecimientos históricos.

Abarca las construcciones aisladas, los conjuntos urbanos o rurales y los sitios históri-

cos y arqueológicos; sean lugares de batallas, de asentamientos, de producción o si-

tios funerarios. Se incluyen también las construcciones tradicionales y modernas que

han adquirido significado cultural para determinados colectivos, mas allá de quién sea

su creador.

MUNICIPIO TRUJILLO

LO CONSTRUIDO

tas, desde donde cuelgan las lu-minarias de la nave central. Porsu parte, el presbiterio, el bautis-terio y las capillas laterales estáncubiertos por un techo en formade pabellón a cuatro aguas, elcual se apoya sobre un cimborriooctagonal, mientras que el techodel presbiterio sobresale por en-cima del cuerpo de la iglesia. Elcampanario está constituido poruna torre, de cinco cuerpos desección poligonal, salvo el pri-mero que sirve de base y es cua-drado, coronada por una cúpulaflamígera. La puerta principal ylas laterales son de madera, lasventanas de vidrio con decora-dos de escenas religiosas. El re-tablo de la iglesia lo componenmolduras, capiteles moldurados,motivos florales, un nicho centraldonde se encuentra la Virgen, enla parte superior un Cristo y en lainferior un nicho con una sillaque usa el oficiante.

El contexto inmediato deeste inmueble está conformadopor edificaciones plurifunciona-les, en un desarrollo urbanoque lo constituyen viejas edifi-caciones coloniales adaptadas

a la dinámica comercial, cultural y religiosa, al tiempoque han surgido nuevas estructuras destinadas en su ma-yoría a funciones oficiales. La iglesia es una estructuraque constituye un importante ejemplo de la arquitecturavenezolana de la época colonial. La construcción de la

iglesia bajo la advocación de Santiago Apóstol, de SanRoque y de Nuestra Señora de la Paz comenzó en 1630y culminó en 1662. El templo fue saqueado por el piratafrancés Francisco Esteban Grammont de la Mothe paraconvertirlo en cuartel en el año 1678. También fue afec-tado por el sismo ocurrido el 26 de diciembre de 1775,que ocasionó daños en la capilla mayor. La torre remata-da por una cúpula semiesférica fue construida durante losaños 1866 y 1893 por el artista italiano Lucas Montani,quien posiblemente también modificó la fachada princi-pal. El 20 de septiembre de 1899 fue incendiada la igle-sia por el general Rafael Gonzáles Pacheco. El templo fueconsagrado como catedral de la nueva diócesis de Truji-llo el 31 de agosto de 1912. En el año 1968 la catedralfue restaurada por el arquitecto Graziano Gasparini. Fuedeclarada Patrimonio Histórico Nacional en la GacetaOficial nº 26.320 del 2 de agosto de 1960 por su impor-tancia como representación de la arquitectura religiosacolonial. La autoridad municipal deberá iniciar un proce-dimiento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Parque Rómulo Gallegos


|DIRECCIÓN| Sector San Jacinto, Avenida José Félix Ribas


En 1967 Marcos Rubén Carrillo donó los terrenos en don-de se encuentra ubicado este parque, el cual fue edifica-do gracias a la colaboración de la alcaldía del municipioTrujillo y del Rotary Club. A la entrada del parque, en lamargen izquierda, se erige un busto con la imagen del in-signe novelista y ex Presidente de la República. Los trujilla-nos disfrutan desde hace más de treinta años de este lu-gar de encuentro y esparcimiento, el cual esta poblado dediversas especies de árboles como pomarrosas, samanes,cedros y chaguaramos, que dan sombra a los visitantesdel parque. También dispone de fogones techados, dondelos grupos familiares o de amigos preparan comidas al ai-re libre en jornadas campestres.


LO CONSTRUIDO

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Biblioteca Mario Briceño Iragorry, antiguoConvento Regina Angelorum


|DIRECCIÓN| Avenida Independencia con calle Miranda


Ubicada en la edificación más antigua de la cuidad, este cen-tro de conocimiento posee alrededor de treinta mil documen-tos impresos, entre libros revistas y otros. Esta edificación esparte del lote de terreno que formó parte del antiguo conven-to de clausura de las hermanas dominicas, desde 1636 hasta1874, siendo dividido en lotes en 1833. El edificio fue cons-truido en 1599, utilizado inicialmente como sede del conven-to Regina Angelorum hasta que el presidente Antonio GuzmánBlanco desalojó esa orden religiosa en 1874. El inmueble esde dos plantas, localizado en una parcela de esquina, adosa-do a otra estructura del lado derecho. La edificación la cons-tituyen muros portantes de tapia y columnas de mamposteríaen forma cuadrada, mientras que el techo está armado con elsistema de pares y tirantes de madera, cubierta de cañabravay pares de madera sin desbastar. Es de planta rectangular, conpatio central y corredores en U, columnas de fuste cilíndrico,alrededor de los cuales se desarrollan las distintas dependen-cias. Posteriormente presenta una serie de ambientes que fue-ron convertidos en patios; en la parte superior posee una ga-lería en forma de L con entrepiso, pies derechos, escalera ybarandas de madera. Las fachadas se caracterizan por pre-sentar una sucesión de vanos de madera, ventanas tipo bal-cón, con rejas de hierro. Destaca en la fachada principal el va-no de acceso definido por un portal enmarcado por pilastrasy cornisa elaboradas en piedra. Su acceso se realiza por unzaguán, por donde se llega a un patio central delimitado porfilas de columnas. Alrededor del patio, en ambas plantas, seencuentra un pasillo que distribuye las diversas dependencias,las cuales son de iguales dimensiones a cada uno de los la-dos del claustro. Al nivel superior se llega por un núcleo de cir-culación, encontrándose allí una distribución similar a la de laplanta baja. En la parte posterior se encuentra un patio queera usado para actividades que sostuvieran al convento, en laépoca colonial, aunque actualmente está en desuso. Lo quese conserva actualmente es un fragmento de la edificación ori-ginal, ya que los terremotos ocurridos durante los siglos XVII y

XVIII afectaron fuertemente el inmueble. Sin embargo, sus res-tos fueron asimilados por posteriores construcciones, quedan-do como testimonio de la arquitectura colonial venezolana.Fue declarada Monumento Nacional según Gaceta Oficial nº31.373 del 1º de diciembre de 1977. La edificación fue res-taurada entre 1984 y 1988. Su importancia para la historia dela comunidad radica en que fue uno de los primeros conven-tos que se establece en Venezuela con monjas nacidas en lacomunidad y áreas vecinas y que en la actualidad el local esusado como centro de investigación documental.

Catedral Nuestra Señora de la Paz


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar con calle Miranda


Edificación de planta basilical, ubicada frente a la plaza Bo-lívar. Para acceder a su interior por su entrada principal sedebe pasar un vano central localizado frente a la avenidaBolívar, mientras que por los laterales se tiene entradas tan-to por la calle Miranda como desde la Casa Carrillo Gue-rra. Posee tres naves, las cuales están divididas por dos hi-leras de intercolumnios de madera, de fuste octogonal quedescansan sobre plintos en piedra de sección cuadrada. Elpresbiterio se demarca por un gran arco toral, acentuadopor dos ventanas laterales, que lo separa del cuerpo de lasnaves de los feligreses. A los lados del presbiterio se en-cuentran vanos que permiten el acceso a la sacristía y otrosespacios, desde uno de los cuales se llega a la casa cural.Detrás de los muros laterales, ubicadas de forma uniforme,se encuentran cuatro capillas, dos en cada uno de ellos,con arcos de medio punto de acceso.

Su estructura está realizada en muros de mampos-tería mixta, el techo es de pares y nudillos de madera queforman una cubierta de de dos vertientes, apoyadas sobremolduras que reposan sobre las columnas. Dichas colum-nas se sostienen mediante tirantes dobles de madera, deco-rados en la parte central con elementos en forma de rose-


LO CONSTRUIDO

Bar Buenos Aires


Fue fundado en 1912 por Eli-seo Rosario y Pedro Torres, sien-do actualmente parte de la tra-dición cultural de Trujillo, yaque fue el lugar de encuentrode escritores, políticos y músi-cos durante mucho tiempo. Ensus mesas se sentaron persona-jes de influencia como el poetaPablo Neruda y el comedianteMario Moreno, cantinflas. Laedificación es de dos pisos, con

paredes de bloques, puertas de metal y un ventanal de vi-drio en la planta baja, mientras que al segundo piso sellega por una escalera lateral con balaustrada de pilaresque se continúan hasta el frente, donde hay dos colum-nas circulares que sostienen el techo de platabanda, don-de también se encuentra una balaustrada de pilares El se-gundo piso tiene al frente una puerta y una ventana en elespacio entre un piso y otro, mientras que en la pared tie-ne la identificación del local. Actualmente no goza de lamisma popularidad de antaño, sin embargo sigue siendouno de los lugares preferidos de la comunidad, a dondeacuden a compartir ratos de ocio.

Mercado municipal


|DIRECCIÓN| Sector Santa Rosa, avenida Cristóbal Mendoza


Se desconoce la fecha de su edificación, pero está ubica-da en la parroquia Cristóbal Mendoza, a pocos metrosdel hospital José Gregorio Hernández. En él venden pro-ductos agrícolas, ropa, comidas no perecederas, servicios

públicos, entre otros. Entre los vendedores más antiguosdestacan Juan Medina, Ramón Pineda, Chayo Cadena yPedro Román. Hoy es un lugar de encuentro para losagricultores de la comunidad que venden sus productos yla comunidad que acude al mercado.

Concha Acústica de Trujillo


|DIRECCIÓN| Avenida Carmona, Parque los Ilustres

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Coordinación de Cultura

Gobernación del Estado

Es un espacio de construcción moderna, dedicado a lapresentación de obras escénicas y musicales, donde elárea correspondiente al escenario tiene un techo con pen-diente a dos aguas en concreto. Toda la construcción jue-ga con las formas triangulares. Está dividida en dos par-tes. Antes de existir la sede de la Coordinación de Cultu-ra, albergaba en su fondo la oficina de coordinación decultura, la galería de arte y la Escuela Asdrúbal Colmena-res, mientras que en la frontal está el escenario. Más queun lugar con buena acústica para la presentación de es-pectáculos, representa un núcleo de crecimiento y proyec-ción artística. Allí se han escenificado presentaciones delas escuelas de música del estado. Obras de teatro comoPaisano y el espectáculo Voces, Rostros y Estampas de LosAndes, entre otros de música popular.

Casa del padre Francisco Antonio Rosario


|DIRECCIÓN| Calle Antonio Nicolás Briceño, sector el Carmen

Mejor conocida con la Villa Rosariera, sirvió de centro deoperaciones para el movimiento independentista en estaregión durante la época de la emancipación. También fue


LO CONSTRUIDO

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Convento de Santo Domingo de Guzmán o de los dominicos


|DIRECCIÓN| Calle Candelaria, entre avenidas Bolívar y Cruz

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Sucesión Llavaneras

También conocido con el nombre de Nuestra Señora dela Candelaria, esta edificación formó parte del antiguoConvento de Clausura de las Hermanas de la Orden delas Dominicas. Comenzaron a construirlo en 1598 conpermiso del gobernador Gonzalo Piña Ludueña, y se con-cluyó en 1617. La edificación sufrió daños por los terre-motos de 1674, 1775 y 1894, y fue incendiado en 1678por el pirata Francisco Esteban Grammont de la Mothe.En el año 1833 el convento fue fraccionado en lotes y en1874 fue clausurado como consecuencia de la legisla-ción promulgada durante el gobierno del general AntonioGuzmán Blanco. Este inmueble fue declarado Monumen-to Histórico Nacional, según la Gaceta Oficial nº 31.373del 1º de diciembre de 1977.

La edificación es de planta cuadrangular, conmuros portantes de tapia con patio central y corredoresperimetrales. Los pórticos están constituidos por colum-nas de fuste circular, con base y capitel toscano en mam-postería que sostienen un colgadizo de mapora y rolas demadera. Se accede a través de un zaguán que lleva a loscorredores, dos de ellos definidos por columnas circula-res, los cuales comunican a las dependencias interiores.En la esquina lateral izquierda del edificio se ubica la to-rre del antiguo Convento. La techumbre del edificio es depares y tirantes de madera, con cubierta de mapora y te-ja criolla. La fachada principal está definida por la suce-sión de vanos divididos entre sí por recuadros en relievey rematados por un friso lineal decorado con molduras defiguras romboidales. Las ventanas presentan cerramientosde madera con repisas y quitapolvos y el portal de acce-so principal está enmarcado por pilastras de sección re-gular, que soportan un entablamento rematado por unacornisa lineal que se extiende a todo lo largo de la facha-da. Adosada al testero, se ubican los restos de la antiguatorre elaborada en mampostería mixta. A nivel terminalde las repisas aparece un zócalo sencillo a lo largo delfrontis. Los corredores tienen una estructura aporticadade columnas en mampostería, sobre las que se apoyan

un colgadizo de mapora y soleras de madera. Tiene unpatio central de 550 m² y corredores perimetrales. Las di-visiones laterales son de 25 m², mientras que las que dana la fachada principal miden 55 m². Es muestra de la im-portancia que tuvieron los conventos en la vida social deTrujillo en la época colonial, tanto por sus característicasarquitectónicas como por el uso de sus dependencias. Pormucho tiempo ha sido conocido este inmueble como Ca-sa de Copey, actualmente en desuso. La estructura mues-tra signos de deterioro.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Iglesia La Plazuela


|DIRECCIÓN| Sector La Plazuela


Forma parte de la historia reciente de esta comunidad, in-augurada en el año 1983, es parte importante de la vidaespiritual de sus pobladores. Es una construcción religiosade estilo neocolonial, a la cual se accede por medio deuna escalera desde la calle principal, cubierta por baldo-sas de terracota. La fachada tiene un cuerpo central y laentrada en forma de arco. Tiene tres vanos de ventanas. Ala izquierda tiene una torre campanario en dos niveles,uno con altura mayor a la del techo de la iglesia, el cualposee un vano de ventana en arco en su parte inferior ytres en su parte superior, siendo estos de tamaño desigualal de la parte inferior y los otros dos similares a los delfrontispicio. En el nivel superior tiene cuatro vanos abier-tos y remata en un techo de teja criolla a cuatro aguas.


LO CONSTRUIDO

Iglesia de El Riecito

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Riecito

|DIRECCIÓN| Carretera vieja Trujillo - Boconó, páramo El Riecito,

entrada a La Cienega


Estructura construida en el año 1852 y remodelada en1992. Consta de un altar hecho de piedra de laja y poseeun campanario. La comunidad de El Riecito y La Cristali-na valoran la iglesia, ya que este es el lugar donde se re-únen para orar y asistir a las ceremonias religiosas. En ellase encuentra un retablo de la Santísima Trinidad, la ima-gen del Niño Jesús y la de la Inmaculada Concepción.

Casa de Las Araujas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Sector Las Araujas

|DIRECCIÓN| Avenida Diego García de Paredes

|PROPIETARIO| Familia Plaza

Esta hermosa casa data de la época de la colonia, man-teniendo su arquitectura original. Está habitada por susactuales propietarios desde hace muchos años. Local resi-

dencial de paredes de tierra y piedra, hechas con la técni-ca de tapia, columnas y vigas de madera. Posee un pasi-llo que tiene una parte de piedra y otra de madera. El con-junto arquitectónico lo completa el tradicional patio colo-nial de dimensiones grandes, en el que están plantados deárboles frutales y plantas. Esta instalación es valorada porla comunidad, por su antigüedad y técnica constructiva.

La Plazuela de Mocoy, centro poblado


|DIRECCIÓN| Entrada a Trujillo


La Plazuela está ubicada en lacuenca del río Mocoy, que entiempos antiguos fue pobladapor los indios Cuicas, quienesdejaron legados arqueológi-cos y culturales en una de laszonas donde hubo mayor re-sistencia a la colonización enla región. Durante la colonia,los misioneros católicos esta-blecieron trapiches para laproducción del papelón, apro-vechando los cultivos de cañaen las vegas del río Castán. Elmás antiguo de estos trapicheshidráulicos permanece activo.Este poblado fue consideradoestratégico por su ubicación.La Plazuela es un conjunto ur-bano histórico y turístico que está situado a la entrada dela ciudad de Trujillo. Sus calles son empedradas, imitandoel estilo colonial. Su centro urbano se compone de 34 ca-sas, con reminiscensias también de estilo colonial, entreellas está una que funciona como un dispensario y otracomo prefectura. También existe una iglesia. Este conjun-to urbano fue remodelado en el año 1983, mientras quelas casas en su mayoría datan de la década de 1950. Po-see un estadero, utilizado en el pasado como sitio de con-centración de los arrieros de mulas, caballos y burros, me-dio de transporte comercial de la época. El sector fue im-portante en la comunicación y comercialización durante elsiglo XIX, por su ubicación en la confluencia de los ríosMocoy y Castán, que forman el astillero por hallarse en elcamino hacia Boconó y Carache.

El valor patrimonial envuelve cada una de sus ca-lles empedradas y las casas siendo el hecho mas conoci-do el paso que hizo el Libertador Simón Bolívar por estelugar en su visita a Trujillo durante la ruta de la CampañaAdmirable. La Plazuela de Mocoy es parroquia eclesiásti-ca desde el 3 de mayo de 1600, capital de la parroquiaCruz Carrillo desde el 26 de enero de 1936. Se ubica alborde de la carretera que conduce a Trujillo y vía alternapara los que viajan a Boconó. Su iglesia fue construida ensobrio estilo que evoca el neoclásico y en la plaza se haerigido un busto al patriota trujillano Cruz Carrillo. La es-cuela Bolivariana lleva el nombre del Padre Razquin y se


LO CONSTRUIDO

el lugar de nacimiento deFrancisco Antonio Rosario,uno de los redactores de ladeclaración de Guerra aMuerte. Es una construcciónen esquina, con paredes detierra y techo de teja criollasobre estructura de madera.Tiene puertas por cada ladode las calles, hechas de ma-dera de forma rectangulares.Actualmente en dicha edifica-ción funciona un estableci-miento comercial.

Corrientes de agua en el municipio Trujillo



El municipio Trujillo cuanta con unas condiciones hidro-gráficas muy favorables por la cantidad de corrientes deaguas que bajan de las montañas y páramos que lo com-ponen, por lo que sus tierras son ricas para el cultivo. En-tre esas quebradas se encuentra la conocida como LosCedros, ubicada en el sector Carmona de Trujillo. Se es-tima que en tiempos de la Colonia sus riberas fueronasentamientos de los indios Mucos de la etnia Cuicas.

También se dice que su belleza y tranquilidad inspiró elvals Conticinio al músico Laudelino Mejías. Es un lugardonde los trujillanos aun pueden reencontrarse con la na-turaleza. La microcuenca del río Castán, por su parte, es-tá compuesta por un conjunto de afluentes que alimentanal río Castán. Actualmente las dimensiones del caudal delrío son alarmantemente bajas, situación aún más preocu-pante debido a que este es el único río que nutre de aguapotable a la ciudad de Trujillo. Se piensa que la razón deldeterioro del río se deba a la tala en sus cabeceras, lascuales parten del río Motatán.

La quebrada de Cubiscus circula por el sector TresEsquinas de la ciudad de Trujillo. En sus riberas se encuen-tran grandes árboles, así como plantaciones frutales a sualrededor. Está conformada por dos corrientes de aguas yun pozo, donde cae una cascada natural. Por sus orillaspasaban caminos reales en épocas pasadas. La comuni-dad de Tres Esquinas en general consideran que las aguasde la quebrada de Cubiscus han sido un sitio de esparci-miento en épocas vacacionales, visitada por los habitan-tes y turistas. Completa esta muestra una corriente deagua conocida como Los aposentos, ubicada en el sectorLa Guaira. Los aposentos es un manantial con muchos ár-boles frondosos de caracolí a su alrededor, al cual acudí-an en el pasados los habitantes de las poblaciones cerca-nas a buscar agua y a lavar la ropa. Actualmente es usa-do como elemento de recreación por los visitantes,quienes acuden allí a apreciar este paisaje, por lo que esconsiderado patrimonio natural de la comunidad.

Centro poblado Las Capellanías


|DIRECCIÓN| Sector Las Capellanías, vía Trujillo – Boconó

Está ubicada en la parroquia Cruz Carrillo, estado Trujillo,con una altitud de 1.900 metros sobre el nivel del mar yuna temperatura de 17º C promedio durante el año. Conuna población de 427 habitantes, está dividida en los sec-tores Los Guamos, La Sierra, La Palmita y Las Moras. Limi-ta por el norte con Santa Ana, el sur con Mocoy, al conBurbusay y al oeste con Llano Grande. Su historia local es-tá relacionada con los periodos de guerra. Los lugaresmás valiosos para la comunidad son El Judiote y la lagu-na de Garay. La economía de este poblado se orienta a lapráctica de la artesanía como la cestería, carpintería, gas-tronomía, y la producción agrícola. Las viviendas que seencuentran en el poblado, en su mayoría, fueron hechasde bahareque, mientras que las camineras son de tierrapisada. El estímulo de proyectos socioculturales que loshabitantes de Capellanía hicieron suyos dieron frutos co-mo el Primer Festival Cultural Rural, en el cual participa-ron la Universidad Bolivariana de Venezuela y la Coordi-nación Trujillana de Cultura. Además, se convirtió en elsector rural trujillano pionero en la organización comuni-taria, donde se logró conformar el Consejo Comunal ElRenacer de Capellanías, entre otros avances.


LO CONSTRUIDO

tintos tamaños, mientras que en los cruces hay áreas deservicio. En uno de los espacios de su interior se encuen-tra un pequeño patio que contiene un pozo de agua alcostado izquierdo.

La casona fue construida durante el siglo XIX yperteneció inicialmente a Jacobo Antonio Roth, quien fue-ra presidente de la Junta Superior de Trujillo hasta 1811.En 1822 muere su dueño original y la hereda su hijo,quien la vendió al general Cruz Carrillo, gobernador de laProvincia de Trujillo en 1842, quien la habitó hasta sumuerte en 1865. En el año 1943 la edificación fue vendi-da al Gobierno Nacional. Allí también funcionó el Ateneode Trujillo. Este inmueble representa un alto valor históri-co para la nación, ya que fue sede de varios eventos sig-nificativos durante el período independentista. Allí el 15de junio de 1813 el Libertador firmó el Decreto de Gue-rra a Muerte, luego en 1820 se firmaron los Tratados deTrujillo: los Tratados de Armisticio y de Regulación de laGuerra los días 25 y 26, que culminarían en Santa Ana el27 de noviembre ese año con el encuentro entre Bolívar y

Morillo, jefe Realista. En 1958 se inició un proceso de res-tauración de los restos de la vieja casona, especialmentedel salón de la proclama de 1813, el zaguán y una habi-tación contigua, integrados a una nueva construcción des-tinada a servir de sede al Centro de Historia del estadoTrujillo. El edificio original fue construido a finales del si-glo XVIII. Fue declarado Monumento Histórico Nacional,según Gaceta Oficial nº 27.136, del 6 de mayo de 1963.

Plaza José Félix Ribas


|DIRECCIÓN| Sector Alameda


Construcción con abundante vegetación consistente en ar-bustos y altos y frondosos árboles, además de grama. Seaccede a sus espacios a través de una escalera en esqui-na. Se encuentra rodeada de una serie de viviendas fami-liares. Presenta iluminación y bancos para que los lugare-ños y visitantes se sienten a disfrutar del espacio y la vege-tación. En un pedestal rectangular de ladrillos rojos seencuentra un busto de bronce de José Félix Ribas, héroede la Batalla de La Victoria. La comunidad valora este lu-gar por servir de área de esparcimiento y sosiego.

Plaza Numa Quevedo


|DIRECCIÓN| Entrada al Barrio San Isidro


Una plaza con características de parque, en razón a laabundante vegetación con que cuenta. Se encuentra ro-deada de una serie de viviendas familiares. Presenta ilu-minación y bancos para que los lugareños y visitantes sesienten a disfrutar del espacio y la vegetación. En lo altouna plazoleta circular donde se encuentra un pedestal


LO CONSTRUIDO

construyó hace más de 55 años. La comunidad cuentacon un parque para el disfrute de los niños y además unservicio ambulatorio. Aquí funciona la sede de la corpora-ción trujillana de turismo.

Iglesia de la Chiquinquirá




Iglesia dedicada a la veneración de la Virgen de la Chi-quinquirá, construida en 1958. Es una estructura de arqui-tectura moderna que está ubicada en esquina, a la que seaccede por medio de una escalera de granito. Está rode-ada de un conjunto de viviendas familiares y frente a ellase ubica la plaza Sucre. La fachada destaca por un granvitral con representaciones sacras, en el frontispicio rec-tangular. Debajo está una amplia puerta de entrada hechaen madera. En los laterales tiene delgadas ventanas rec-tangulares paralelas, a su lado derecho, tiene una torre de

paredes convergentes con unacampana en la parte superior yun reloj, coronado todo por unacruz. Es una edificación que re-cibe a los católicos de la comu-nidad. Actualmente la bellezade sus mosaicos e imágenes re-ligiosas se encuentra amenaza-da por el estado de deteriorodel techo, el cual presenta filtra-ciones graves. La autoridad mu-nicipal deberá iniciar un proce-dimiento para salvaguardar estebien o para obligar a su conser-vación, notificando al Institutodel Patrimonio Cultural sobreestas actuaciones.

Casa de la Proclama de Guerra a Muerte o Centro de Historia


|DIRECCIÓN| Avenida Independencia, entre calles Carrillo y Labastidas

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Gobernación del estado Trujillo

Este inmueble perteneció al caraqueño de origen escocésJacobo Antonio Roth, quien lo cedió al Libertador paraque pernoctara en él las veces que estuvo en Trujillo. Esun inmueble de planta rectangular, de un piso, organiza-da en torno a un patio central, con corredores distribui-dores a su alrededor. El techo que da hacia el frente esde pares y tirantes de madera que descansan sobre unasolera de madera con cubierta de teja, con un artesona-do en madera con cielo raso. La cubierta de los corredo-res y los demás espacios está realizada en un sistema decorreas de madera, las que soportan el machihembradoy la teja criolla. Posee dos salones que flanquean el za-guán, los cuales se configuran a partir de una estructurade muros de tapia. Alineado al zaguán, hacia la izquier-da, tiene un pasillo que luego gira en torno a un patio, elcual está delimitado por 14 columnas de sección cuadra-da, construidas en concreto sobre bases de madera mol-duradas. Desde los corredores se ubican salones de dis-


LO CONSTRUIDO

Casa natal de Mario Briceño Iragorry



entre calles Comercio y Miranda

|PROPIETARIO| Familia Mendoza Alvarado

Edificación de planta rectangular con patio central. Sóloconserva la crujía principal, cuyo acceso se hace a travésde un zaguán que da a la calle. La fachada es sencilla,definida por una sucesión de vanos, ventanas con guarda-polvo y repisa. Destaca el portal enmarcado por pilastrascoronadas. La fachada está rematada por una cornisa li-neal con crestería de flor de lis egipcia. En esta casa na-ció Mario Briceño Iragorry, el 15 de septiembre de 1895,reconocido intelectual, abogado y escritor de la primeraparte del siglo XX. Se localiza dentro del centro históricode la ciudad, declarado según la Gaceta Oficial nº32.710 del 22 de abril de 1983.

Ruinas del Colegio Federal de Varones




Presenta una planta cuadrada,cuya edificación la constituyenmuros portantes de tapia y unconjunto de columnas de mam-postería en forma cuadrada que

delimitaban el corredor del patio central. Al antiguo edificiose accedía a través de un zaguán. En la fachada principalaún se observa una puerta de madera y un conjunto de ven-tanas. Alrededor del corredor que daba al patio se ve un con-junto de puertas y ventanas, las cuales formaban las divisio-nes internas de la vivienda. La autoridad municipal deberáiniciar un procedimiento para salvaguardar este bien o paraobligar a su conservación, notificando al Instituto del Patrimo-nio Cultural sobre estas actuaciones.

Trapiches de Mocoy

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mocoy

|DIRECCIÓN| Vía Mocoy bajo

La zona de Mocoy se caracterizapor la producción de papelón,producto extraído de la caña deazúcar y que se procesa en fábri-

cas artesanales conocidas como trapiches. Siendo esta unazona de tradición papelonera existen muchos trapiches en-cargados de la producción de panela. Es una construcciónque consta de columnas circulares de madera, sin paredes,con diferentes módulos y en los cuales se encuentran las má-quinas, equipos y herramientas necesarias para extraer el ju-

go de la caña de azúcar parasu procesamiento. Allí se obser-va los engranajes de las máqui-nas de moler, las pailas de me-tal, los hornos de ladrillos y lachimenea por donde sale el hu-mo de los diferentes procesos.Con esta actividad se mantienela forma tradicional de extraer yprocesar la caña para transfor-marla en el papelón.

Plaza Alí Primera


|DIRECCIÓN| Urbanización Tres Esquinas,

sector Alí Primera



Es una plaza cuya construccióny mantenimiento se ha hechocon aportes de la comunidad,en homenaje Post mortem alcantautor venezolano nacido enel estado Falcón. Fue inaugura-da a finales de la década de1980. Cuenta con un par decamineras perpendiculares que convergen en el sitio dondese destaca un busto de Alí Primera sobre un pedestal rectan-gular, donde también se encuentra una placa con los nom-bres de los vecinos que promovieron su edificación. A los la-dos de las camineras, el piso es de tierra, tiene escasa gra-ma y algunos árboles frondosos.

Iglesia San Jacinto de Polonia

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Jacinto

|DIRECCIÓN| Avenida Campaña Admirable,

frente a la plaza Monseñor Carrillo


La iglesia de San Jacinto data de finales de siglo XVIII. El Obis-po Martí en su visita por el pueblo en 1777, describió aquellaestructura como un inmueble de buenas proporciones, con to-dos los cimientos y las paredes levantadas hasta una vara, conbastante fortaleza. En 1902 se concluyó su reconstrucción yfue bendecida, mientras que durante la década de 1980 se lehizo la última intervención, en la que se sustituyó la madera enlos pilares. En esta iglesia estuvieron presentes misiones cató-licas durante los años 1964 y 1988. En ella se les rinde espe-cial devoción a San Roque y a San Jacinto de Polonia.

La estructura es de planta basilical, con muros detapia, construida a finales del siglo XVII. Consta de tres na-ves, con una torre adosada a su lado izquierdo techado porun pabellón y con un vano para las campanas. y una capi-lla a cada lado de sus naves laterales, separadas estas últi-mas por columnas cilíndricas con zapatas y ménsulas, que


LO CONSTRUIDO

rectangular de mármol negro que soporta un busto delabogado y político trujillano Numa Quevedo. Los espa-cios muestras signos de deterioro y desatención. La insti-tución responsable de este bien está en la obligación le-gal de tomar las medidas necesarias para conservarlo ysalvaguardarlo, notificando al Instituto del PatrimonioCultural sobre estas actuaciones.

Parque de la Trujillanidad


|DIRECCIÓN| Avenida Laudelino Mejías


Trata de un parque ubicado en la avenida Laudelino Mejíasy Paz, con un monumento consagrado a la Fuerza ArmadaNacional. Hay dos esculturas de bronce que representan alos soldados desconocidos, hecho por el escultor italianoCarmelo Tabacco, y ocho figuras restantes que personificana Vicente de la Torre, Pedro Miguel Chipia, Antonio NicolásBriceño el Diablo, Manuel Arraiz, Manuel Gargaza, AndrésLinares, Miguel Vicente Cegarra y Barbarita de la Torre, to-dos héroes de la localidad trujillana que lucharon por la in-dependencia de su región y de Venezuela. Y en los alrede-

dores hay tres obras de Asdrúbal Colmenares. Recibe a loshabitantes de lugares diversos que acuden hacer activida-des recreativas, deportivas y el grupo cultural La otra bandaque utiliza sus instalaciones para practicar zancos, malaba-rismo, teatro y artes circenses. Sus espacios son propios pa-ra el esparcimiento y el recuerdo de los héroes de la patria.

MUNICIPIO TRUJILLO

LO CONSTRUIDO

Plaza Isaías Medina Angarita


|DIRECCIÓN| Final de la avenida Isaías Medina Angarita,

vía principal a Sabanetas


Se encuentra situada en Mustabás, en la vía principal queconduce al sector Sabanetas. Presenta bancos para quelos lugareños y visitantes se sienten a disfrutar del espa-cio y la vegetación. En el centro de la plaza hay un pe-destal de mármol que sostiene un busto del general Isaí-as Medina Angarita, quien fue presidente constitucionalde Venezuela en el período 1941-1946. Este busto fuehecho por el escultor Spaguoli; erguido por iniciativa ycooperación del comité pro-bustos del general Isaías Me-dina Angarita y la participación del pueblo en 1960. Allíse encuentra una reseña del general Isaías Medina Anga-rita. Fue remodelada en 2005, después de permanecerun largo tiempo en casi total abandono. Esta plaza guar-da relación con el alzamiento trujillano contra el golpe deestado perpetrado contra ese presidente en octubre de1946 y con la defensa que hizo el Dr. Andrés Lomelli Ro-sario a los alzados. Es un sitio de reunión, esparcimientoe importancia histórica para la comunidad.

Casa natal de Manuel Briceño Perozo


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, entre calles Carrillo y Labastida, nº 4-69

|PROPIETARIO| Familia Briceño Rengifo

Edificación de planta rectangular, con patio central y co-rredores perimetrales en forma de L. Para llegar a su inte-rior se debe circular por un zaguán. La estructura del te-cho de la casa es de pares y tirantes de madera, mientrasque la fachada es bifronte, con zócalo en relieve y venta-nas de madera con repisa y quitapolvo. Casa natal deManuel Briceño Perozo, quien fuera un notable educador,ubicada dentro del casco histórico de la ciudad de Truji-llo, declarado según Gaceta Oficial nº 32.710 del 22 deabril de 1983.

Cementerio El Buen Pastor

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Santa Rosa

|DIRECCIÓN| Sector El Carmen, calle Buen Pastor


Edificación que presenta una estructura de estilo con remi-niscencia colonial, con mausoleos individuales que fueronconstruidos con ladrillo, tierra, cal y canto. Algunos de ellos,los más antiguos, datan de finales del siglo XIX. Original-mente la calle llegaba al cementerio y la llamaban La Igual-dad, porque esa era la última morada para los pobres y losricos. El cementerio tiene cuatro entradas y una capilla prin-cipal, utilizada para hacer las exequias a los difuntos. Estádelimitado por muros que la rodean. La comunidad lo con-sidera un lugar valioso y patrimonial porque allí reposan losrestos de familiares y seres queridos.


LO CONSTRUIDO

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a su vez soporta un techo de estructura machihembrada ycubierta de teja criolla a dos aguas. Las capillas de los la-dos están techadas en colgadizo, con cubierta de teja crio-lla. Posee dos accesos laterales y uno en la fachada princi-pal. La fachada principal es de dos cuerpos: el inferior estáconstituido por el vano de acceso con arco de medio pun-to. El cuerpo superior está conformado por un entablamen-to decorado con ornamentos trapezoidales a manera de tri-glifos. Sobre el entablamento descansa el frontón triangularterminado por pináculos de cuerpo cilíndrico dispuestos enforma escalonada. Fue declarada Patrimonio Histórico Na-cional, según la Gaceta Oficial nº 26.320 del 2 de agostode 1960. Recientemente fue intervenida su fachada, proce-so que no contó con la debida asistencia técnica de las au-toridades del Instituto del Patrimonio Cultural.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a suconservación, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Hospital Especial AlejandroPróspero Reverend


|DIRECCIÓN| Mesa de Gallardo, avenida principal

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del poder popular

para la salud

Fue inaugurado el 16 de junio de 1966, recibiendo el nom-bre de Hospital Especial Alejandro Prospero Reverend parahonrar al médico de Simón Bolívar. Funcionó como un asi-lo a cargo de las monjas, atendiendo especialmente a pa-

cientes con enfermedades respiratorias. Su sala de psiquia-tría fue inaugurada en 1968 por el doctor Francisco Sotillo,mientras que el primer director del geriátrico y fundador fueHumberto Mendoza Montani. Actualmente ofrecen asisten-cia médica geriátrica, psiquiátrica, hospitalización y odon-tología. En él también hacen actividades religiosas, traba-jan con proyectos sociales y de salud adelantados por losgobiernos regionales y nacionales. Recientemente inaugu-raron instalaciones de rehabilitación.

Plaza José María Vargas


|DIRECCIÓN| Calle Vargas



Construcción de forma rectangu-lar. Está rodeada de jardines, tie-ne bancos de cemento y piso degranito. En el centro se destacaun pedestal escalonado con laescultura pedestre de José MaríaVargas, quien fuera médico, pro-fesor y primer Presidente Electo de Venezuela en 1934. Es-ta plaza es utilizada para el disfrute y recreación de los ha-bitantes de la comunidad.

Casa de Ricardo Perdomo


|DIRECCIÓN| Avenida Ayacucho, barrio Barbarita de la Torre

|PROPIETARIO| Ricardo Perdomo

Es una vivienda de típica de laarquitectura rural trujillana, ro-deada de árboles, con un largocorredor, paredes de baharequesostenidas por horcones de ma-dera y techo cubierto de carru-zo. Desde allí se puede ver elcentro de la ciudad, la AlamedaRibas, La Popa, La Guaira, par-te de la calle arriba y el sectorSanta Rosa. Es un espacio que puede considerarse un mu-seo popular genuino, fruto del esfuerzo de toda una vidade este cultor popular, donde se encuentra un sinnúmerode objetos y obras de arte, tallas de madera, coco y tirin-dí, realizadas por él mismo que representan personajes desu familia, de la comunidad y de la historia en general;objetos antiguos, fotografías, recortes de prensa, afiches yotros, que representan distintas etapas de su vida, de lacongregación de San Benito de Palermo y de la historiaTrujillana. Es además un sitio de encuentro para todoaquel que quiera conocer anécdotas y saberes y es asimis-mo la posada permanente de San Benito de Palermo. Es-ta casa es valorada por su técnica constructiva tradicional.

Casa natal de Laudelino Mejías


|DIRECCIÓN| Calle Santiago Mariño

La casa natal del insigne músico trujillano Laudelino Me-jías, compositor entre otras piezas del famoso valse Con-ticinio. Es una construcción de finales del siglo XIX, ubi-cada en una de las esquinas de la calle Santiago Mariño.Está conformada por paredes de tierra pisada, techo acuatros aguas de teja criolla, entrada por el frente de lacasa y uno de sus laterales; una ventana de rejas metáli-cas en el frente hacia la calle Mariño y rejas hacia la otracalle, que cubre la parte superior de la pared.

Zona paleontológica


|DIRECCIÓN| Hacienda Carmona, Sector Pedregoza

|PROPIETARIO| Pedro Carmona

Es una zona rica en material fósil descubierta por PedroCarmona accidentalmente al explorar en sus tierras la posi-bilidad de extraer cal industrial de un yacimiento que resul-tó estar lleno de fósiles animales y vegetales.

Iglesia Santa Rosa


|DIRECCIÓN| Calle Buen Pastor


Construcción que se inició el 31 de julio de 1962 y fina-lizó en agosto de 1964. Es un templo dedicado a la prác-tica de la religión católica, usando las instalaciones parahacer bautizos, primeras comuniones, confirmaciones,matrimonios, misas fúnebres, fiestas religiosas y ayudaespiritual. Es una construcción de forma ojival, con unatorre al lado derecho, dos puertas de acceso al recinto y


LO CONSTRUIDO

Casa natal de Arnoldo Gabaldón


|DIRECCIÓN| Avenida Independencia, entre calles Comercio y Miranda,

nº 2-69

|PROPIETARIO| Familia Abreu

Edificación de planta rectangular, cuyo acceso principal sehace a través de un zaguán. Su fachada es sencilla, definidapor vanos rectangulares y ventanas tipo balcón con barandametálica. Está rematada por una cornisa lineal. En esta casanació Arnoldo Gabaldón, quien se destaco como médicoparasitólogo y entomólogo que desarrolló una intensa luchapara la erradicación de la malaria en Venezuela. Se localizaen la perimetral del centro histórico declarado según Gace-ta Oficial nº 32.710 del 22 de abril de 1983.

Sede del Inttt, antigua casa de la familia Villasmil

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tres Esquinas

|DIRECCIÓN| Avenida Felipe Márquez Cañizales, sector Aguadita

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Instituto Nacional de Transporte

y Tránsito Terrestre

Esta casa es conocida en la comunidad como la casa natalde la familia Villasmil, construida a finales del siglo XIX. Enla actualidad esta construcción da hacia una avenida rode-ada de vegetación diversa. Su arquitectura está compuestapor grandes paredes de tapia, con techos de teja criolla acuatro aguas y pisos intermedios de maderas para así sos-tener los techos. Sus pisos son de cemento pulido y terraco-ta de la época. Al segundo piso se accede a través de unaescalera de madera y en el segundo piso destaca el balcóntechado. Presenta un grupo de puertas y ventadas elabora-das en madera. Aún se conservan los gruesos muros de pie-dra como parte de sus jardines. La comunidad de Tres Es-quinas, del sector Bucare, considera a este inmueble repre-sentativo de su acervo histórico y símbolo emblemático delpasado cultural y por su técnica de construcción.

Plaza Sucre




Desde 1926 este espacio recibe a los pobladores de la zo-na de diferentes edades, quienes acuden allí a encontrar-se con amigos o para compartir juegos entre los niños. Es-tá rodeada de una serie de viviendas familiares, mientrasque del lado derecho de la plaza se encuentra la IglesiaLa Chiquinquirá. Se accede a ella mediante grupo de es-calinatas. En medio de la plaza se erige una estatuaecuestre del prócer Antonio José de Sucre. Se destaca ensus espacios árboles de apamate, de caoba y plantas or-namentales. Presenta bancos para que los lugareños y vi-sitantes se sienten a disfrutar del espacio y la vegetación.

Escuela Básica Juan Bautista Carrillo Guerra


|DIRECCIÓN| Avenida Coro

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio del Poder Popular

para la Educación

La Escuela Básica Juan Bautista Carrillo Guerra se fundo en1912, como escuela para niñas. Tenía su sede en una casafamiliar que actualmente aloja a las oficinas de Ipostel. Poste-riormente fue trasladada a otro local, funcionando como Es-cuela Nacional Graduada para varones y hembras, donde seimpartía la educación primaria. En 1959 comenzó su ejercicioen una nueva sede, la que actualmente ocupa. Es una Escue-la Bolivariana que atiende los niveles de educación básica dela primera y segunda etapa, además de educación inicial. Enestas instalaciones también sirven de sede en horario noctur-no al CEBA Cruz Carrillo, que imparte clases para adultos deeducación básica y de capacitación. Esta institución educativalleva el nombre en honor al ilustre trujillano Juan Bautista Ca-rrillo Guerra, quien fuera primer magistrado regional.

La edificación consta de dos plantas. La superior tie-ne ocho aulas de clases, una biblioteca, un aula integrada ydos salas de baño. En el descanso de las escaleras esta un es-pacio denominado Rincón Bolivariano, donde se exhibe unacolección de 17 cuadros de personajes y momentos históricos,


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la entrada la enmarca un vitral que representa la cruz. Enel interior de la iglesia están las figuras de Santa Rosa deLima, patrona de la parroquia, El Nazareno, El Santo Se-pulcro, La Dolorosa, Santa Cruz, San José, la Virgen, elNiño, entre otros.

Sede de Radio Trujillo



nº 11-10

|PROPIETARIO| Radio Trujillo

Construcción de principios delsiglo XX, ubicada en una pen-diente. La fachada cuenta conuna puerta dintelada, techo a dos aguas de teja criolla,dos ventanas a sus lados, todas en madera y barrotes me-tálicos. Por su parte, tiene una cornisa adornada en unaparte y lisa en la otra. Un letrero sobre la puerta identificaa la emisora radial. En su interior cuenta con las instala-ciones y comodidades que permiten la comunicación ra-dial. Esta radio permite a la comunidad permanecer infor-mada de los acontecimientos, regionales, nacionales yhasta internacionales.

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LO CONSTRUIDO

entre ellos se encuentra uno que representa el rostro de Bolí-var realizado en 1966 y otro con el escudo del estado Trujillo,pintado en 1974. En la planta principal cuenta con tres aulaspara la primera etapa, dos aulas de educación inicial, una ofi-cina de coordinación de educación inicial, un área de odon-tología, aula para educación musical, trabajos manuales y tí-teres, además la unidad biopsicosocial, una secretaría y la di-rección. Es una institución valorada por el aporte que brindaa la educación de los trujillanos, además de su antigüedad.

Plaza Bolívar


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con Independencia

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Alcandía del municipio Trujillo

Desde el año 1901 esta plaza ha servido como sitio deencuentro y homenaje al padre de la patria. Antes de serla plaza Bolívar, fue asiento de la plaza en honor al pri-mer presidente de Venezuela, oriundo de Trujillo: el doc-tor Cristóbal Mendoza. Espacio urbano de planta cua-drangular, determinado espacialmente por dos ejes per-pendiculares y sendas diagonales que convergen en sucentro geométrico donde se emplaza la estatua ecuestredel Libertador. El elemento vegetal predomina sobre elconstruido. Está rodeada por importantes estructuras decarácter histórico, como la catedral Nuestra Señora de laPaz y la casa Al Tutilimundi, además de la sede de la al-candía del municipio Trujillo, entre otras. Se localiza en elcentro histórico de la ciudad, declarado en la GacetaOficial nº 32.710 del 22 de abril de 1983.

Casa de Juan Bautista Carrillo Guerra o casaal Tutilimundi


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle Regularización


La casa Juan Bautista Carrillo Guerra se abrió en la esqui-na suroeste de la plaza Bolívar de Trujillo en 1855. Fue laprimera casa comercial importante en la zona de los An-

des y la cuarta casa importante del estado Trujillo, cono-cida con el nombre de Al Totilimundi. Este establecimien-to fue impulsado por Juan Bautista Carrillo Guerra, quienvivio entre 1832 y 1911. Fue quien llevó la primera im-prenta al estado Trujillo, en 1865, y fue además presiden-te del estado Trujillo en 1899. En 1912 funcionaba en es-te inmueble la estación de policía y luego fue la sede dela redacción del Diario de Trujillo.

Es una edificación en esquina, de planta rectangu-lar, la cual adapta el patrón característico de las casas co-merciales de finales del siglo XIX, ubicando la parte comer-cial o de almacén en la parte inferior, mientras que la resi-dencial se ubica en la planta alta del inmueble. Fueconstruida en el año 1862. La particularidad de ésta radi-ca en que la parte comercial estaba al frente y la residen-cial detrás. Su estructura se asienta sobre muros con tapia;su techo, con pendiente hacia el patio central, está cons-truido con pares y tirantes de madera y cubierta de tejacriolla. Sus ambientes originales ubicados en las fachadasesquineras, sumados a los construidos posteriormente a loslados, se organizan alrededor de un patio central, al quese accede a través de dos zaguanes: uno por cada una delas calles que flanquean el inmueble. El patio central estádelimitado por quince columnas, unidas por un antepechode un metro de altura. Desde el corredor se llega a un pa-sillo que conduce a la parte posterior, mientras que loscuartos y los salones se comunican con los corredores através de vanos con puertas. Para llegar al nivel superior,ubicado sobre el ala derecha, se llega por una escalera demadera, mientras que de la galería se llega a una habita-ción con dos balcones que dan hacia la calle Regulariza-ción. Presenta una puerta principal amplia, rematada en laparte superior por un frontón partido y cornisa, además deuna serie de ventanas con alero, repisa y quitapolvo Fue lacasa de habitación de Juan Bautista Carrillo Guerra y se-de de la más importante casa comercial del siglo XIX en laregión de los Andes, constituyendo desde el punto de vistaarquitectónico, una importante adaptación del modelo decasa comercial de dos plantas. Fue inaugurada en la se-gunda mitad del siglo XIX y desde entonces ha sido sede deimportantes instituciones de la entidad estadal. Actualmen-te es sede del Conservatorio de Música Laudelino Mejías.Fue declarada Monumento Nacional, según Gaceta Ofi-cial nº 31.373, del 1º de diciembre de 1977.

Plaza Virgen del Carmen



Construcción en esquina, de forma triangular, delimitadapor la pared de una vivienda. Está rodeada de jardinerasredondas y rectangulares, donde hay matas ornamentales.La plaza se ubica en la intercepción de dos calles; está ro-deada de viviendas familiares. En la pared del fondo hayuna inscripción que dice Virgen del Carmen, mientras queen el centro y a lo alto está la imagen de la Virgen, dentrode un nicho. La estructura fue remodelada por la alcaldíadel municipio Trujillo, proceso en el que desincorporaronun busto que también formaba parte del conjunto.

Plaza de los mayores


|DIRECCIÓN| Calle Candelaria cruce con avenida Independencia


Es una pequeña plaza en forma triangular con algunos ban-cos, donde se encuentran dos árboles en cada extremo, se-gún los habitantes uno de ellos es un retoño del árbol de ta-marindo que se encontraba en la hacienda San Pedro Ale-jandrino, sitio donde murió el Libertador Simón Bolívar.

Hospital Dr. José Gregorio Hernández


|DIRECCIÓN| Sector Santa Rosa, avenida Cristóbal Mendoza


Esta institución fue creada el 24 de junio de 1943, teniendocomo sede inicial la parroquia Chiquinquirá y después lo mu-daron en la parroquia Cristóbal Mendoza. Lo llamaron Hospi-tal de la Caridad, San Juan de Dios, Reverendo y finalmenteJosé Gregorio Hernández, nombre del reconocido médicooriundo de la comunidad de Isnotú, municipio Escuque. Pre-senta una estructura física tipo III, tiene cuatro pisos, una par-te de la estructura es antigua y la otra es moderna. Recibe pa-cientes provenientes de Trujillo, Pampán, Pampanito, Márquez,Cañizalez, Boconó, Carache, Candelaria y Urdaneta. Su es-tructura fue intervenida por la gobernación del estado Trujillosin la supervisión técnica del Instituto del Patrimonio Cultural.

La institución responsable de este bien está en la obli-gación legal de tomar las medidas necesarias para conservar-lo y salvaguardarlo, notificando al Instituto del Patrimonio Cul-tural sobre estas actuaciones.

Centro Urbano de San Lázaro



El pueblo de San Lázaro fue fundado por el obispo Mauro deTovar el año 1640. Años antes -en 1608- habían sido some-tidos al régimen de repartimientos y encomiendas, habiéndo-se creado con las parcialidades de Chubá, Chachique, Cha-chú, Tirandá y Estiguati la Doctrina de San Lázaro y Santiago,cuya catequización y evangelización fue encargada a los mi-



LO CONSTRUIDO

y en que sirvió de albergue a los delegados del bando pa-triota durante las negociaciones de los tratados de Armisticioy Regulación de la Guerra.

Casa natal de Cristóbal Mendoza


|DIRECCIÓN| Esquina de la calle Carrillo con avenida Independencia, nº 4-118


Es un edificio de planta rectangular, con patio central y corre-dores dispuestos en U, con columnas de madera de seccióncuadrada apoyadas sobre un antepecho. El ambiente que ro-dea al inmueble lo conforma un conjunto de viviendas. El ac-ceso principal del inmueble se hace a través de un zaguán,mientras que la estructura que sostiene el techo es de pares ytirantes. La fachada es bifronte, con vanos continuos y rema-tados por una cornisa de líneas sencillas. De la antigua edi-ficación sólo se conservan los muros perimetrales y la prime-ra crujía. En esta casa nació Cristóbal Mendoza, el 24 de ju-lio de 1772, quien fuera el primer Presidente de Venezuela.La casa se localiza en el centro histórico declarado según Ga-ceta Oficial nº 32.710 de fecha 22 de abril de 1983.

Barbería de Valentín


Allí funciona una barbería. Esuna edificación de dos pisos,con un local comercial en laplanta baja y la residencia en lasuperior, con paredes de tierra.Está rodeado de edificacionesdiversas. En la fachada se ob-serva en la planta baja una altapuerta en madera con rejas me-tálicas que da acceso a la vi-vienda, mientras que en laplanta superior hay dos venta-nas de madera y repisas. A un

lado está la puerta y las ventanas que permanecen sella-das. Esta edificación es valiosa para el sector por ser se-de de una barbería con mucha tradición.

Centro de Tratamiento Comunitario José Antonio Carrero


|DIRECCIÓN| Avenida Mendoza, nº 9-329

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ministerio de Justicia

Edificación de planta irregular, patio y corredores perimetra-les en forma de L, con pies derechos de madera y techo depares y tirantes. La fachada está definida por sucesión devanos rectangulares, acceso principal con arco rebajado,ventanas de reja enmarcada por pilastras coronadas pormolduras de perfil recto trazada en semicírculo y adornadacon figuras curvas. Fue edificada con materiales de uso tra-dicional. Está ubicado al norte del casco central de Trujillo.

Colegio Ramón Ignacio Méndez


|DIRECCIÓN| Avenida Diego García Paredes, sector Las Araujas


para la Educación

Esta estructura ha pasado por varias etapas, primero funcio-nó como el Internado Francisco de Vitoria, entre los años1953 y 1959, para después ser la residencia de los padresdominicos entre 1959 y 1970. En 1970 esta construcciónfue adquirida por el estado y pasó a ser el Colegio RamónIgnacio Méndez. Un lugar lleno de recuerdos y aprendizaje.

Casa natal del Dr. Caracciolo Parra Olmedo


|DIRECCIÓN| Esquina de la calle Regularización con avenida Independencia

|PROPIETARIO| Familia Parra

Estructura de planta cuadrangular, con fachada bifronte ycadena en esquina, de piedra expresada por sucesión devanos ubicados a distancias regulares. Destaca el portal co-mo elemento importante, enmarcado por pilastras de pie-dra y sobre él una ventana balcón con rejas de hierro. Ensu construcción se emplearon materiales tradicionales. Eneste sitio estuvo la casa natal del doctor Caracciolo Parra


LO CONSTRUIDO

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sioneros franciscanos. En 1777 ya existían 47 casas, y se pro-cedió a construir una iglesia. Un siglo después, en 1874, co-menzaron a instalarse allí una gran cantidad de inmigrantesitalianos, bajo el gobierno de Antonio Guzmán Blanco, prove-nientes en su mayoría de la isla de Elva. A principios del sigloXIX el pueblo se convirtió en parroquia civil y eclesiástica. SanLázaro se constituyó un centro obligado de tránsito en la víaque conducía hacia los llanos occidentales, hasta que se cons-truyó la carretera trasandina a principios del siglo XX.

La trama urbana del centro poblado se organiza enfunción del río Jiménez, que divide al pueblo en dos sectores.El sector noreste está constituido por tres calles transversales:Comercio, Urdaneta y El Calvario, interrumpidas por callejo-nes. El sector noroeste lo conforma el eje principal o calle Bo-lívar, que se desarrolla paralela al río. En el sector San Luis dela población de San Lázaro existieron en el pasado calles cu-biertas de piedras lisas y planas, al igual que las plazas, dise-ño que guardaba correspondencia con el modo de construiren la época republicana. Las casas tenían el techo de tejas,balcones y paredes de bahareque. La trama de San Lázaro es-tá integrada por manzanas de forma irregular y por cordonesedificados. La forma del centro urbano está condicionada porla topografía del lugar, presentando traza irregular. La plazaBolívar y la iglesia se ubican excéntricas y a la cabecera delpueblo, conformando los hitos. La plaza Real -destruida re-cientemente por la crecida del río- se ubica en un punto de ar-ticulación importante del centro poblado y se relaciona con laactividad comercial que se desarrolla a todo lo largo de la ca-lle Bolívar. El centro poblado se tipifica por viviendas de una ydos plantas, organizadas alrededor de un patio central quepresenta galerías abiertas, las que se ubican hacia las márge-nes del río, y pequeños balcones que enfrentan las calles prin-cipales. Existe una homogeneidad de perfiles en cuanto a fa-

chadas y colores. En algunas fachadas se destacan motivos deestilo neoclásico de influencia italiana. El centro poblado estásituado en el valle del río Jiménez. Por el norte limita con loscampos del Hatillo y la carretera que va hacia Trujillo. Por elsur y por el oeste con el municipio Valera y por el este con laregión montañosa de Cabimbú. Está ubicado a 26 km de laciudad de Trujillo.

Casa de los Barrueta

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Pedregoza

|DIRECCIÓN| Vía Páramo de Ortiz, al sur de la ciudad de Trujillo

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Rosalía Briceño

Casa construida en el siglo XIX, cuya estructura consiste enparedes de tapia o tierra apisonada y techo de manpora. Enla sala del inmueble tiene una troja de madera, utilizada enel pasado para secar café. Ha recibido algunas remodela-ciones, pero sigue conservando su estructura original. Esconsiderada patrimonio de la comunidad, ya que la mismatiene más de cien años de construida y es una de las más an-tiguas de la comunidad.

Farmacia Central, Casa de la estadía de los delegados patriotas


|DIRECCIÓN| Avenida Independencia con calle Comercio, nº 0-141

|PROPIETARIO| Familia Colls Márquez

Edificación construida con materiales tradicionales, de plan-ta rectangular, de dos y tres niveles, con patio central y ca-balleriza, además de entrepiso de madera. La fachada prin-cipal es de dos niveles: el superior está definido por una su-cesión de vanos tipo puerta-balcón, enmarcados porpilastras y coronados por frontones rebajados. Están separa-dos entre sí por columnas corintias adosadas, limitadas porcornisa. La esquina es ochavada y el nivel inferior está defi-nido por sucesión de vanos en correspondencia al segundonivel. Forma parte del centro histórico declarado según Ga-ceta Oficial nº 32.710, publicada el 22 de abril de 1983. Elvalor patrimonial de este inmueble radica en su arquitectura

tor Rafael Lazzo de la Vega el 1º de marzo de 1821. Se lo-caliza en el centro histórico de la ciudad de Trujillo, decreta-do sí en la Gaceta Oficial nº 32.710 del 22 de abril de1983. Esta vivienda sirvió de casa de habitación a la familiaUrdaneta, pero también ha servido de casa de comercio. Sudemolición total fue impedida por el IPC en 2008, instandoa sus nuevos dueños a que reconstruyan la primera crujía yadaptándose el proyecto de intervención a la norma.

Plaza monseñor Estanislao Carrillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Jacinto De Polonia

|DIRECCIÓN| Entre avenidas Dolores Jerez de Aristiguieta

y Campaña Admirable


Plaza fundada por el mismo monseñor Estanislao Carrilloen 1938. Se encuentra ubicada al frente de la iglesia, rode-ada de árboles y grama. En el centro alberga la estatua demonseñor Estanislao Carrillo. Esta plaza es utilizada para eldisfrute y recreación de los habitantes de la comunidad, ala cual acuden personas de cualquier edad a descansar porlas tardes y a hacer vida social.

Casa donde habitó Monseñor Estanislao Carrillo


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, entre calles Miranda y Comercio, nº 2-95

|PROPIETARIO| Hermanas Franciscanas del Sagrado Corazón de Jesús

Se trata de una estructura de planta cuadrangular, conpatio central, corredores perimetrales y pies derechos demadera apoyados en un antepecho. Se accede a ella através de un zaguán. La estructura del techo está com-puesta por pares y tirantes. La fachada está definida porvanos rectangulares con cerramientos de madera, venta-nas con repisa y quitapolvo. El portal, por su parte, estáenmarcado por pilastras, y remata en una cornisa lineal.En esta casa donde habitó monseñor Estanislao Carrillo.Fue restaurada en 1956. Se ubica dentro del centro his-tórico de la ciudad, declarado así en la Gaceta Oficial nº32.710, del 22 de abril de 1983.


LO CONSTRUIDO

Casa natal de Don Juan BautistaCarrillo Guerra


|DIRECCIÓN| Avenida Independencia, entre calles Carrillo y Labastida

|PROPIETARIO| Familia Carrillo Guerra

Se trata de una edificación de planta rectangular, con murosportantes de tapia. Sus ambientes están organizados en tor-no a un corredor dispuesto en forma de L, limitando un pa-tio excéntrico recintado por columnas con fuste y zapatasmolduradas que soportan soleras en madera. El acceso prin-cipal se estructura a través de un zaguán que comunica conlos corredores. Adosado al patio principal se encuentra unpatio posterior o traspatio. La techumbre es de pares de ma-dera con cubierta de teja criolla, presentando limatesas y li-mahoyas. La fachada es lineal, caracterizada por la sucesiónde vanos alineados de esbeltas proporciones, presentandoventanas enrejadas con repisas de madera y guardapolvosen mampostería. El acceso principal está enmarcado por fi-nas pilastras rectangulares que soportan una cornisa volada.A nivel superior la fachada está rematada por una cornisamoldurada, decorada con motivos ornamentales.

En esta casa nació Juan Bautista Carrillo Guerra en1832, quien fuera uno de los pioneros de las firmas comer-ciales en el estado Trujillo y quien realizara obras de interéscultural y político en el estado. Era hijo de Juan Bautista Ca-rrillo Guerrero, quien fue secretario privado del general An-tonio José de Sucre en 1820, con cuya letra está escrito elArmisticio de Santa Ana y el Tratado original de la Regulari-zación de la Guerra. La edificación se ubica en el centro his-tórico de Trujillo. Se localiza a dos cuadras de la Plaza Bolí-var. La fachada principal enfrenta la avenida Independencia.

Ruinas de la casa del general Francisco Vásquez


|DIRECCIÓN| Esquina de la avenida Independencia con calle Regularización,

nº 4-6

|PROPIETARIO| Familia Rojas

Fue construida en 1869, según el proyecto del arquitecto Lu-cas Montani. En esta edificación habitó el general FranciscoVásquez, caudillo trujillano de larga trayectoria en el estado yen el país. En esta casa también vivió Ramón Briceño Vás-


LO CONSTRUIDO

Olmedo, importante personaje en la historia local y nacio-nal. El inmueble se ubica dentro del perímetro del centrohistórico de Trujillo, decretado Patrimonio Histórico según laGaceta Oficial nº 32.710, del 22 de abril de 1983.

Iglesia Virgen del Carmen de Las Araujas




Se trata de una edificación sencilla, hecha con paredes de tie-rra y piedra, tipo tapia, los pisos son de cemento pulido y eltecho de teja criolla. Las puertas, ventanas y bancos están ta-llados en madera, mientras que las lámparas colgantes sonestilo colonial. Del lado derecho se ubica la torre del campa-nario, la cual presenta una serie de ventanas circulares. Lapuerta principal es amplia y está enmarcada entre dos pilas-tras. A su lado derecho se ubicó una cruz. Los feligreses laconsideran una obra importante porque es una construcciónantigua donde los feligreses se reúnen los domingos para ce-lebrar misas. El día de la Virgen del Carmen, santa patrona dela comunidad se celebran en este recinto bautizos, matrimo-nios y primeras comuniones.

Farmacia Colonial


|DIRECCIÓN| Esquina de la avenida Bolívar

con calle Regularización, nº 4-13

|PROPIETARIO| Información no disponible

Es una edificación de planta rec-tangular, con patio central y co-rredores perimetrales. Se llega asu interior por medio de un za-guán. Tiene una fachada frontaldefinida por una sucesión de va-nos. En ella también destaca unportal enmarcado por pilastrascoronadas por un frontón y dosventanas con guardapolvo y re-

pisa. En este sitio estuvo construida la casa donde se alojaronlos delegados del gobierno español Ramón Correa, Juan Ro-dríguez y Francisco Linares para parlamentar y firmar los trata-dos de Armisticio y Regularización de la Guerra, en 1820.

Iglesia Santiago Apóstol


|DIRECCIÓN| Prolongación de la calle El Calvario con la vía a Santiago de Trujillo


Edificación con altozano por delante del testero. Tiene plantarectangular, con capilla adosada al muro lateral izquierdo ysacristías al lado del presbiterio. Está constituida en su interiorpor tres naves divididas por columnas de sección cuadradaque soportan un techo a dos aguas, conformado por cerchasmetálicas, machiembrado y cubierta de teja. La torre delcampanario está adosada al muro del testero. La fachada esde dos cuerpos: el primero está definido por un vano de ac-ceso con arco de medio punto enmarcado por pilastras,mientras que el segundo tiene un frontón triangular con hor-nacina central. Tiene vanos para las campanas y está rema-tada por un pabellón. La iglesia existía cuando el pueblo deSan Lázaro fue erigido en parroquia en 1824, pero la estruc-tura actual fue totalmente reconstruida en época reciente.

Casa de la familia Urdaneta



|PROPIETARIO| Consorcio Linares y Oviedo

Edificación de dos plantas rectangulares, con patio y corre-dores perimetrales dispuestos en L, techumbre de pares y ti-rantes, acceso principal a través de un zaguán. La fachadatiene una sucesión de vanos de acceso y balcones en el se-gundo nivel, divididos del primero por una moldura lineal ycontinua. De la antigua edificación sólo se conservan losmuros perimetrales. En este sitio estuvo la casa donde habi-tó el general Rafael Urdaneta en el año 1820 y donde se en-trevistaron el Libertador Simón Bolívar y el excelentísimo doc-


LO CONSTRUIDO

sólo se observan los vestigios de la casa. Sus instalacionesfueron utilizadas como la primera escuela de Mesa Gallar-do y la primera maestra fue Heraclea Hernández. Luego lacasa fue utilizada para hacer reuniones políticas y despuéscomo casa familiar por los Valecillos y de Josefa, Úrsula yBartola Ruza. Hoy la comunidad dice que aparece una da-ma vestida de blanco y una águila gigante de ojos rojoscomo llama de de fuego.

Antigua Planta Eléctrica San Lázaro


|DIRECCIÓN| Vía San Lázaro Esdorá



Esta obra fue construida a princi-pios de la década de 1940, y suimportancia radica en que esparte del cambio hacia la indus-trialización que se gestó durante

esta época. Esta construcción surtía de electricidad a SanLázaro y ayudaba en la cuota de producción eléctrica ne-cesaria para abastecer a Valera durante esa época.

Macarena Café, antigua casa de los Gobernadores


|DIRECCIÓN| Calle Comercio, entre avenidas Independencia y Cruz Verde,

nº 1-011

|PROPIETARIO| Familia Colls

Es una edificación de planta rectangular, con un patiocentral que tiene corredores perimetrales en forma de U.su acceso principal se hace a través de un zaguán. Tieneuna galería posterior con pies derechos y entrepiso demadera. La fachada está expresada formalmente por unasucesión de vanos coronados con molduras semicircula-

res, enmarcados por pilastras. La fachada está rematadapor una cornisa con crestería. Fue Casa de los Goberna-dores en la época de la dictadura. Se encuentra en elcentro histórico declarado según Gaceta Oficial nº32.710, del 22 de abril de 1983.

Iglesia Inmaculada Concepción de La Morita


|DIRECCIÓN| Avenida Felipe Márquez Cañizales, sector la Morita


Estructura de paredes de con-creto armado y techo de placa.Tiene once ventanas que simu-lan el estilo colonial, mientrasque en su interior alberga lasimágenes de San José, JesúsNazareno, el Divino Niño, SanOnofre, la Virgen del Carmen yla Inmaculada Concepción. So-bre un altar de madera se en-cuentra la figura de Cristo,acompañado de dos sagrarios. La capilla tiene aproximada-mente 150 años. Originalmente era una estructura pequeña,con techo de palma y, según la tradición oral de la zona, enlas paredes de la capilla existían nichos utilizados para ente-rrar a los difuntos de la localidad. Fue restaurada durante elgobierno de Marcos Pérez Jiménez en la década de 1950.

Escuela Bolivariana Tobías Valera Martínez

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mesa de Gallardo



para la Educación

En 1954 fue adquirido el terreno para la construcción dela escuela por el ejecutivo del estado, obra concluida en1959. Un año después, el 9 de octubre de 1960, se in-auguró como Instituto Municipal Experimental Tobías Va-lera Martínez, en reconocimiento al destacado maestrotrujillano. El centro educativo tuvo como primera directo-ra a Dulce María de González. En ella se atendían a losniños de la comunidad y a un gran número de estudian-tes de la ciudad de Trujillo, que eran trasladados en unbus perteneciente a la municipalidad. El 1º de octubre de1962 cambió su nombre por el de Grupo Escolar Nacio-nal, dependiente del Ministerio de Educación, y en 1986,con el nivel de educación básica, se denomina UnidadEducativa. Es a partir del 16 de septiembre de 1999 quecomienza a funcionar como Escuela Bolivariana TobíasValera Martínez. La edificación consta de tres plantas enforma de terrazas, con áreas verdes. Sus instalaciones tie-nen ocho salones de clases, una sala para gestión parro-quial, una biblioteca, cocina, comedor, depósito y baños.Ahí también imparten clases de música, teatro, educaciónfísica, producción, entre otras.


LO CONSTRUIDO

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quez, conocido como El CondeTrujillano. Los hermanos Francis-co Vásquez y Fabricio Vásquez,involucrado en la quema de lacatedral, vivieron en esta edifi-cación a finales del siglo XIX yprincipios del siglo XX. Tambiénvivió en esta casa el periodistaCarlos Jesús, liberado de la cár-

cel por el general Juan Bautista Araujo. Actualmente en el in-mueble funciona un centro o mercado de acopio, locales decafé y oficinas de líneas de transporte.

Es una edificación en esquina, de planta rectangular,con muros portantes de tapia, de dos plantas, con patio ex-céntrico y solar posterior. Alrededor del patio tiene galerías enforma de L; la galería superior la sostienen pies derechos demadera, apoyados sobre un entrepiso de madera y columnasde mampostería de fuste cuadrado. Se accede a través de unzaguán, mientras que una escalera de madera conduce al se-gundo nivel. Tiene una fachada bifronte, cuyo nivel inferiorestá definido por una sucesión de vanos rectangulares dis-puestos regularmente. Destaca un portón caballero de acce-so. El nivel superior presenta una sucesión de puertas balco-nes con rejas de hierro, enmarcadas por pilastras y motivosnaturales en sobrerelieve, limitados por una cornisa lineal. Eltecho está conformado según el sistema de pares, tirantes ysoleras de madera. Se localiza en el casco histórico de la ciu-dad de Trujillo, declarado como tal en la Gaceta Oficial nº32.710, del 22 de abril de 1983. El Instituto del PatrimonioCultural evitó su completa demolición en 2007 y 2009. El in-mueble presenta serias muestras de deterioro.

La autoridad municipal deberá iniciar un procedi-miento para salvaguardar este bien o para obligar a su con-servación, notificando al Instituto del Patrimonio Cultural so-bre estas actuaciones.

Centro o casco histórico de Trujillo


|DIRECCIÓN| Perimetral del casco histórico de Trujillo


La ciudad de Nueva Trujillo fue fundada en 1558 en lascercanías del poblado de Escuque, pero 11 años más tar-de, y luego de diversos traslados, la errante ciudad encon-tró asiento definitivo en el antiguo solar de los indios mu-

cas, con el nombre de Trujillo deNuestra Señora de La Paz. Es uncentro histórico de desarrollo li-neal, que presenta una tramacuadriculada y de marcada irre-gularidad en el trazado de susbordes. La trama urbana de laentidad se desarrolla sobre labase de dos avenidas principales, la Bolívar y la Indepen-dencia, y seis calles transversales: Candelaria, Comercio,Miranda, Regularización, Carrillo y Labastidas. La imagenvisual ofrece una estructura continua en pendientes, permi-tiendo vistas totales del área. La plaza Bolívar constituye elpunto nodal de la zona. Actualmente alberga monumentoshistóricos de gran valor, los cuales se han conservado des-de la época colonial, siendo adaptados a los nuevos usospara los cuales se han requerido, lo cual le ha dado unaalta actividad a la ciudad. El hito más importante lo cons-tituyen la Catedral, el Palacio de Gobierno y edificacionesde valor histórico, arquitectónico y sociocultural. La mayo-ría de las edificaciones que se encuentran en la ciudad fue-ron construidas con técnicas tradicionales, con estructurasde concreto y cerramientos de bloque de arcilla. En las edi-ficaciones oficiales de mitad del siglo XX predominan losmuros de ladrillo macizo, mientras que las heredadas de laépoca colonial destacan por sus estructuras de tapia. Lostechos en su mayoría están hechos con placas planas deconcreto y cubiertas de teja criolla, dependiendo de la an-tigüedad del inmueble. La visual del centro histórico está li-mitada por las faldas de los cerros Alameda, Santa María,La Guaira, Musabas, Carmona y San Isidro. Fue declara-do Centro Histórico, según la Gaceta Oficial nº 32.710,de fecha 22 de abril de 1983.

Patrimonio cultural natural La cueva del Mogocho

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Capellanías

|DIRECCIÓN| Vía Boconó


La cueva está ubicada en la entrada de Las Capellanías,vía Boconó. Presenta una estructura estrecha. La comuni-dad dice que su interior sirvió de refugio a las personas queparticiparon en diferentes guerras durante la colonia yotras personas que transitaron por esos caminos durante laguerra. Hoy son pocas las personas que se atreven a visi-tar sus instalaciones.

Casa de Úrsula Ruza


|DIRECCIÓN| Sector Mesa de Gallardo

|PROPIETARIO| Josefa Ruza

Trata de una construcción antigua, ubicada en la entradade Mesa de Gallardo, más abajo del geriátrico. Está hechade bloque y techo de palma. Tiene un patio grande, pero


LO CONSTRUIDO

La fachada está compuesta de varios elementos. La entradaprincipal está enmarcada por tres arcos que dan acceso aun pasillo y de allí la puerta principal.

Iglesia Nuestra Señora del Rosario




Edificación de planta rectangular que tiene una sola nave,con techo a dos aguas con teja criolla. Al lado derecho seencuentra el campanario con ventanas circulares y en arcoa cada lado, con techo de teja criolla y una cruz sobre él.La fachada principal se destaca por un gran portal de ma-dera en forma de arco, rodeado por pilastras dobles, vanoslineales y un frontón rebajado; tanto en la parte superior dela puerta de acceso como a los lados se observan vanos ce-rrados en forma de arco. La fachada lateral también pre-senta una puerta de acceso de madera también rodeadapor pilastras en forma de arco y cinco ventanas. El accesoa esta edificación se realiza por una serie de escalinatas quedan a las diferentes entradas, está rodeada de jardines y deuna pequeña plaza con un busto.

Palacio de Gobierno


|DIRECCIÓN| Avenida Independencia, entre la calle 4 Regulación

y la calle 3 Miranda


Edificación de plata cuadrangular que se ubica frente a laplaza Bolívar y del lado derecho se encuentra el ConventoRegina Angelorum. Está compuesta de tres niveles en loscuales se encuentran divididas las distintas dependenciasque hacen vida dentro del palacio de gobierno. Presenta unpatio interno. El palacio fue ampliado hacia la fachada de-recha, por lo cual presenta dos momentos de construcción.Su fachada la componen una serie de ventanales continuosen distintos materiales, donde se encuentra el acceso com-puesto de un conjunto de puertas y rejas amplias a las quese llega a través de escalinatas. El acceso está enmarcadopor pilastras anchas que rematan en la parte superior, endonde se observa el escudo del estado Trujillo.

Plaza Cruz Carrillo


|DIRECCIÓN| Calle Cruz Carrillo


Construcción de forma rectan-gular, rodeada de jardines ybancos. En el centro se desta-ca un pedestal con la estatuapedestre de Cruz Carrillo,quien se unió a las campañasmilitares de la Independencia yse destacó en las acciones deCarache, Taguanes, CerritosBlancos y Araure. Esta plaza esutilizada para el disfrute y re-creación de los habitantes de la comunidad, a la cual acu-den personas de cualquier edad a descansar por las tardesy a hacer vida social.


LO CONSTRUIDO

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Casa de la Familia Briaschi


|DIRECCIÓN| Calle Comercio

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Briaschi

Esta casa mantiene su estructura original. Es un local resi-dencial de paredes hechas con la técnica de tapia, adosadaen la actualidad a otra vivienda. Sobre el techo se destacalas tejas criollas. Presenta en su fachada una puerta de ma-dera, enmarcado entre dos pilastras y rematado en su partesuperior por una cornisa y un frontón cortado. Del lado iz-quierdo de la fachada se destaca tres ventanas con repisa yrejas, de las cuales una ha perdido el enrejado. La autoridadmunicipal deberá iniciar un procedimiento para salvaguar-dar este bien o para obligar a su conservación, notificandoal Instituto del Patrimonio Cultural sobre estas actuaciones

Casa de Mercedes Andara


|DIRECCIÓN| Calle Comercio

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Familia Andara

Local residencial compuesto de dos pisos. Se encuentraadosada a otra vivienda. Tiene techo de teja criolla sobrecubierta de madera. En el primer nivel de la fachada se ob-serva un conjunto de dos puertas de madera y una ventanade madera con rejas y un alero de teja criolla. En el segun-

do nivel se observa una habitación con un balcón que dahacia la calle y dos ventanas también en madera dispuestasa cada lado del balcón.

Complejo Arquitectónico Monumento a La Paz


|DIRECCIÓN| Vía al Seminario


El Monumento a la Virgen de laPaz o Monumento a la Paz se ubi-ca en la Peña de la Virgen, desdedonde se obtiene una vista pano-rámica de la ciudad de Trujillo. Esun referente por su atractivo turís-tico y arquitectónico, especial-mente su estatua, a la cual sepuede acceder y apreciar el pai-saje desde sus miradores ubica-dos a diferentes alturas. El com-plejo está compuesto por una se-rie de comineras que se conectancon la naturaleza y el paisaje dela montaña y las diferentes edifi-caciones con que cuenta el lugar.Tiene una capilla en forma de cú-pula, a la cual se acede a travésde una serie de escalinatas. Lacúpula de la capilla está decora-da con un vitral en el centro, enel que se representa una palomarodeada de colores luminososque hacen alusión al esplendorespiritual del símbolo de la paz.Posee un pequeño altar para larealización de misas. La estructu-ra está rodeada de un conjuntode ventanas que permite la entra-da de luz. Asimismo, cuenta conuna serie de quioscos dispuestos en el lugar, en donde los vi-sitantes pueden encontrar diferentes recuerdos de la Virgende la Paz y de Trujillo en general.

Escuela Carabobo



para la Educación

Esta unidad educativa está compuesta por una serie de edi-ficaciones adosadas unas a otras, a las cuales se accedepor una serie de pasillos, escaleras y puertas. Posee entredos y tres niveles. Techo a dos aguas con teja criolla. Pre-senta una serie de corredores hacia los cuales dan las ven-tanas de las distintas dependencias que conforman la es-cuela, salones, biblioteca, laboratorios entre otros. Entre es-te conjunto de edificaciones se encuentra un patio central.

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de





Nos referimos a las elaboraciones propias de un indivi-

duo –sea o no conocido– que tienen gran relevancia cultural. Para los fines del Censo

adoptamos una manera genérica de registrarlas: como creaciones plásticas, literarias,

interpretativas y audiovisuales.

De ellas sólo las creaciones plásticas, como objetos materiales, pueden estar

de alguna manera localizadas, como colecciones, en pueblos, ciudades o municipios.

Las otras formas de creación, por su inmaterialidad, no pueden ser asociadas a un lu-

gar determinado por lo que para su registro se determinó la relación que ellas pudie-

ran tener con cada lugar.

Las colecciones se registraron según modalidades, escuelas, tendencias o esti-

los, con la excepción de aquellas localizadas en espacios públicos, de las cuales se hi-

zo un registro individualizado.

Las creaciones interpretativas –la música, el baile, la danza, la ópera y el teatro–

fueron registradas por modalidades y estilos y no por piezas individuales a excepción de

aquellas que son emblemáticas de un lugar. En ellas los intérpretes o portadores del valor

pueden llegar a tener más relevancia que los propios creadores, pues le otorgan a la obra

ejecutada rasgos propios que pueden dar origen a nuevas formas expresivas.

También registramos a los portadores patrimoniales que, en el pasado o en el

presente, se han destacado como activadores e impulsores de determinadas expresiones

culturales, convirtiéndose en patrimonio de un lugar específico, en patrimonio viviente.

LA CREACIÓN INDIVIDUAL

3 La creación individual

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Monumento de la plaza Tabisquey Castán


|DIRECCIÓN| Urbanización Río Castán, avenida Diego García de Paredes,

bloques de San Jacinto

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad

Escultura pedestre modelada en marmolina, que represen-ta al indio Tabisquey Castán, donada por el doctor Rodol-fo Rossi e instalada por el Rotary Club en 1955. Es unconjunto de dimensiones pequeñas, ubicada en el accesoa los edificios de la urbanización Río Castán. La imagenfue arrastrada por una crecida del río en 1970 y posterior-mente en 1975. Fue rescatada por un grupo de jóvenesde la comunidad y reconstruida en marmolina. Actual-mente está ubicada como figura central de la plaza delmismo nombre, donde usualmente juegan niños de la lo-calidad. Mide 1,65 metros de altura y representa a un in-dio vestido con guayuco, con las manos extendidas haciael cielo, que intenta recrear y hacer justicia a la memoriade los pueblos indígenas que poblaron estas tierras en elperíodo prehispánico. Alrededor tiene jardineras y bancossin espaldar, hechos en ladrillo y cemento. El espaciocuenta con camineras de cemento y ladrillo. No se cono-ce el nombre de su autor.

Alberto José Aranguren


|DIRECCIÓN| Urbanización Mirabel,

avenida Castán con calle 8,

quinta Coromoto

Nació el 19 de julio de 1920.Interrumpió sus estudios deprimaria para entrar a la ban-da Sucre con apenas 12 añosde edad. Tiempo después co-menzó a tocar instrumentosmusicales como el bombo ylos platillos, y llegó a ocupar elpuesto de trompeta principal ysaxo alto a mediados del año 1958. En 1962 fue nombra-do subdirector de la banda Sucre, que ahora lleva pornombre Banda de Concierto Laudelino Mejías. En 1963sustituyó a Rafael Antonio Pernalete en las cátedras de gui-tarra, mandolina y violín en la Escuela de Música EstebanRazquin, hasta que lo jubilaron. Como compositor y arre-glista se destacó en todos los géneros, siendo el autor dediferentes himnos de instituciones. Fundó la Orquesta Bue-nos Aires y una banda filarmónica en la ciudad de SanJuan de Los Morros, en el estado Guárico. Es consideradoun patrimonio de la comunidad. Se le reconoce como elcoreógrafo de la estampa La Muñeca de la Calenda y co-mo profesor de pintura.

Luis Ramón Terán Uzcátegui


|DIRECCIÓN| Avenida Numa Quevedo con calle Rangel

Conocido como Mechas, esuno de los arpistas más desta-cados del municipio Trujillo,quien se ha destacado comoprofesor y ejecutante de este yotros instrumentos musicales.Su trayectoria musical es reco-nocida en la comunidad porhaber representado dignamen-te al municipio y al estado Tru-jillo como acompañante de ar-tistas de fama nacional comoHéctor Cabrera, María TeresaChacín, Luis Silva, y Jesús Sevi-llano, entre otros. Fue miembrofundador del grupo gaitero LosCorsarios y de la Rondalla delos Andes. Asimismo, ha sido integrante de agrupacionescomo el Grupo Amistad de la policía de Trujillo, la primeraestudiantina de Trujillo José Antonio Carreño, el conjunto LaChinita, Enzo y sus estrellas, entre otros. Se desempeñótambién como profesor de matemáticas.



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Dr. José Gregorio Hernández, estatua


|DIRECCIÓN| Sector Santa Rosa

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Hospital José Gregorio Hernández

Figura tallada en mármol, ubicada en la entrada del Hos-pital José Gregorio Hernández. El conjunto consta de tresimágenes: dos vírgenes de cuerpo entero y en el medio laimagen del doctor José Gregorio Hernández. Por ser con-siderada milagrosas según la comunidad, muchas perso-nas se acercan a pedirle favores, ofrecen flores, placas, fi-guras, rezan sus oraciones antes de dar a luz, piden por susalud, entre otros.

Reinaldo González


|DIRECCIÓN| Sector Tres Esquinas, calle principal, nº 3

Nació en La Chapa, en 1938. Aprendió a tocar guitarra ycontrabajo en la Escuela de Música Esteban Razquin, dondecursó hasta el tercer nivel. Esta actividad la alternó con las ac-tividades sociales y comunitarias, incorporando trabajo cultu-ral como el vía crucis viviente, entre otras, por lo que en lacomunidad la consideran una persona referencial, pues siem-pre está dispuesto a trabajar para el bien comunitario, espe-cialmente en lo que atañe al trabajo cultural.

Raúl Gil

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Araujas

|DIRECCIÓN| Urbanización Timirisís

Raúl Gil nació en 1933. Persona humilde y generosa, can-taautor, músico y educador, también se desempeñó comoescribiente y oficial en la nueva sede del Palacio de Go-bierno. Como maestro, dio clases en diferentes planteles,como la Escuela Unitaria 134 Alameda Rivas, Escuela Pa-dre Razquin de La Plazuela, la Escuela Mario Briceño Ira-gory de Las Araujas y en la Escuela Estanislao Carrillo deSan Jacinto. También se desempeñó como docente en lasescuelas nocturnas Grupo Carabobo y Cruz Carrillo, sien-do director de esta última. Fue un músico autodidacta.Comenzó integrando la Banda Sucre, donde dice haberaprendido mucho; como guitarrista acompaño al cantan-te Alfredo Sadel en varias presentaciones. Ha grabado va-rios videos con sus canciones, divulgándolas en todo elpaís. Entre los temas que ha compuesto se encuentran LaBohemia trujillana, Jardín de Venezuela, Catire Durán,Chejendé, Canto a Trujillo, Me enamoré de ti, Confesión,Ramas secas, A un artista trujillano, Mario Briceño Perozo,Te quiero porque te quiero, Tu presencia, La sultana musi-cal, Te espero y Trujillo de la paz.

Banda Oficial de Conciertos Laudelino Mejías



Es una institución emblemática para la comunidad de Tru-jillo, ya que fue fundada en 1910 por el padre Esteban Raz-quin. Al llegar el maestro Laudelino Mejías como director,consiguió un verdadero reconocimiento e impulso pese ahaber pasado por varios directores. Por ello la banda adop-ta su nombre en 1963, tras la muerte del maestro Mejías.En 1992 fue declarada patrimonio cultural del municipio.Actualmente continúa con su programa de conciertos todoslos jueves a la 7 de la noche en la plaza Bolívar de Trujillo.

MUNICIPIO TRUJILLO


Artes. Entre su obra publicada están los libros Teatro Esco-lar y Secuela, ganador del Premio Bertolt Brecht de la edi-torial El Perro y la Rana.

Símbolos del estado Trujillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|

Todo el municipio

Conjunto representado por elescudo, la bandera y el himnoregional. El escudo data del 31de julio de 1905, obra de Pom-peyo A. Oliva, oriundo de SanLázaro, quien ganó el concursopromovido por el ejecutivo re-gional. El escudo de armas de laciudad de Trujillo fue diseñadopor Rodolfo Kissis y Luis H. Gioryen 1957, a los cuatrocientosaños de la ciudad de Trujillo. Elhimno del estado Trujillo, obramusical con letra de Antonio Jo-sé Pacheco, fue elegida en el

certamen del 1º de abril de 1911, cuyo jurado estuvo con-formado por José Rafael Pacheco, Amílcar Fonseca, Ino-cente Quevedo y Máximo Barrios, mientras que la músicaes del padre Esteban Razquin, aprobado en certamen del25 de junio en Caracas por Pedro Gutiérrez, Salvador Lla-mozas y otros jurados. La bandera lleva los colores blanco,verde y rojo, con una estrella blanca que simboliza la pro-vincia de Trujillo. Fue creada por Manuel Núñez Gil el 9 deoctubre de 1994. Los símbolos patrios regionales son res-petado y valorado por todo los trujillanos, que se muestranen instituciones públicas como entes educativos y depen-dencias del ejecutivo regional.

José Antonio Aguilar Linares


|DIRECCIÓN| Calle El Comercio

José Antonio Linares, conocedor de la historia de San Láza-ro, consejero, cronista, nació en Los Llanitos de San Lázaro.Comenzó sus estudios en 1926, alcanzando el sexto grado.Luego se fue al estado Zulia para trabajar en una empresapetrolera, de donde regresó a su ciudad natal al poco tiem-po. Se involucró y se dedicó al trabajo en el ámbito culturaly la historia popular de su comunidad. También participa enalgunos eventos culturales tradicionales. Es reconocido porhaberse dedicado a enseñar, educar, instruir, comentar, ac-tualizar, construir y formar a sus vecinos acerca de la histo-ria y la cultura de su comunidad, constituyéndose en ejem-plo de cronista y hombre de la cultura de San Lázaro.

Esculturas del Parque Los Ilustres de Trujillo


|DIRECCIÓN| Avenida Carmona,

frente al Núcleo Universitario



Esculturas ubicadas dentro delParque los Ilustres, que repre-sentan a varios personajes im-portantes para la historia truji-llana. Entre las esculturas des-tacadas está una querepresenta a Mario BriceñoIragorry leyendo un libro. Estáubicado en posición pedestre,vestido con flux y corbata. Sos-tiene con ambas manos un li-bro abierto. Otra pieza repre-senta al fraile Ignacio Álvarez.Está ubicado en posición pe-destre, vestido con una túnicafranciscana. Con la mano de-recha sostiene una pluma ycon la izquierda un pergaminoenrollado. Otra de las estatuasrepresenta a Cristóbal Mendo-za vestido con levita. Está enposición pedestre, vestido concamisa de cuello alto, ampliacorbata, levita y pantalón. Tie-ne la mano izquierda elevaday con la mano derecha sostie-ne un pergamino. La pierna iz-quierda está ligeramente des-plazada hacia delante. Otrode los personajes representa-dos es Antonio Nicolás Brice-ño, quien viste uniforme military una larga capa que llega alpiso. Está de pie, en posiciónde descanso, con la mano de-recha apoyada en la cintura y



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Pedro Oscar Torres


Nació en Ejido, estado Mérida, yestudió trombón y tuba en la Es-cuela Bandas Militar La Victoria.Vive en Trujillo desde hace másde 50 años. Oscar Torres fuetrombonista en la Banda Sucre,bajo la dirección de LaudelinoMejías. Impartió clases en la Es-cuela Américo Briceño Valero,donde fundó la primera bandamusical del colegio. Después hi-zo la misma labor en la Escuela

Carrillo Guerra y más tarde fundó la Escuela de Música JoséAntonio Carreño, donde se ha dedicado a formar niños, ni-ñas, adolescentes, hombres y mujeres, en el área musical, enla que privan la voluntad y la perseverancia para formar par-te de ella. Muchos de los más destacados músicos de Trujilloiniciaron sus estudios musicales en esta institución y en la Ban-da Carreño, que es la sección práctica de la escuela. Por estetrabajo constante a favor de los niños, niñas y jóvenes, OscarTorres se ha hecho merecedor de premios y condecoraciones,entre los que destacan la distinción Honor al Trabajo en su pri-mera y segunda clase, otorgada por el ejecutivo del estadoTrujillo; la Orden al Trabajo en su primera clase, otorgada porla Presidencia de la República; botones y reconocimientos delMinisterio de la Defensa y el Batallón Rivas Dávila, entre otros.

María José Quintero


|DIRECCIÓN| Sector La Toroba, carretera Trujillo-San Lazaro

María José Quintero es experta fabricante de cestas de jun-cos y paja, además de esteras hechas con tejidos de casca-rón o vena de hoja de cambur. Ha dedicado gran parte de suvida a la confección de cestas, para lo que utiliza técnicas an-cestrales de tejido de fibra, aprendidas de sus familiares. Susproductos los vende para su propia subsistencia en la orillade la carretera Trujillo-San Lázaro, en el sector La Toroba.

Gerardo Fernández


Nacido en Santa Ana de Trujillo. Pintor y cantor popular, sele conoce como El pintor de Santa Ana. Hizo estudios en laescuela Cristóbal Rojas de Caracas. Sus cuadros de media-no y pequeño formato, de paisajes, rostros y personajes po-pulares están en posesión de muchas familias trujillanas yde todo el país. Alegre cantor y viejo parrandero. Rositadesconocida fue la canción que en cualquier ocasión can-taba con El Negro Gerardo. Esta canción de lenguaje cam-pesino, es una de las canciones de amor escritas en la re-gión más recordadas por la colectividad.

Rosita desconocidaPorque no me escribís cartasSi es por falta de papelaO la voluntá te faltaO la voluntá te falta

Ay jay jay jaAy jay jay ja

Si es por falta de papelaPorque no mandáis deciraYo tengo papel y tintaY pluma para escribiraY pluma para escribira


La pluma serán mis dedosY el papel mi corazonaLa tinta será mi sangreCon que le escribo a mi amoraCon que le escribo a mi amora


¡Ah rigor!

Jesús Felipe Rubio, tití


|DIRECCIÓN| Sector Musabás,

calle principal

Mejor conocido como Tití, nacióel 28 de abril de 1968. Desdetemprana edad se destaca co-mo actor, convirtiéndose en unreferente significativo de esa ac-tividad en la región. Su trabajose caracteriza por la naturalidady realismo que le da a los perso-najes que representa. Estudió enla Escuela de Artes EscénicasSegundo Joaquín Delgado deTrujillo, luego en la Escuela de Teatro Inés Laredo de Ma-racaibo, estado Zulia, la que abandona para unirse a laexperiencia teatral del grupo El Sol cambia de casa. Granparte de sus conocimientos los adquirió por vía autodidac-ta, en cursos y talleres.

Sus primeras experiencias en la actividad teatral lashizo con el Grupo Experimental de Teatro del estado Truji-llo, luego pasó a formar parte del elenco de la estampa delBaile de los Enanos y la Muñeca de la Calenda. Es actorfundador de la Compañía Regional de Teatro, en la quedestacó en más de veinte montajes, donde interpretó a per-sonajes tradicionales. Como director ha dirigido doceobras teatrales. Recientemente fundó el Teatro Itinerante deTrujillo y se desempeña como subdirector de la Escuela de



Talleres Rescate de Tradición


|DIRECCIÓN| Calle El Calvario, Ateneo de San Lázaro


Se inició con el nombre de Talleres para el Rescate de Tra-diciones, un proyecto cuyo objetivo era formar a niños coninquietudes creadoras de la comunidad de San Lázaro, es-pecialmente en las áreas de cerámica de carácter utilitario,tejido de lana de ovejas y el procesamiento o hilado de fi-que, tomando como instructores a personas de la comuni-dad que conocían esos oficios. En el área de cerámica rús-tica se obtuvo resultados con la instructora Ángela Matuza-lén, ceramista ubicada entre Santiago y San Lázaro, que alterminar mostraron la primera gran exposición de cerámi-ca rústica de San Lázaro, el 2 de mayo de 1992, evento ar-tístico que constó de actividades musicales, la reaperturade la Casa de la Cultura don Tomás Heredia, cerrada du-rante nueve años; la inauguración de la Coral Voces Blan-cas de San Lázaro y el surgimiento del proyecto del ateneode San Lázaro, inaugurado el 26 de diciembre del mismoaño. Años después se dictaron talleres de tejido tradicionalde lana, al igual que el rescate del trabajo con fique o ca-buya. La comunidad reconoce el valor y significado del tra-bajo autogestionario en provecho del desarrollo socio cul-tural de la población, experiencia por la cual se sienten or-gullosos como principales protagonistas.

Taller de Cerámica Elio Mejías


|DIRECCIÓN| Calle principal al lado de la escuela


Este centro de capacitación enseña a los alumnos todo lorelacionado con el arte del moldeado de objetos de cerá-mica, tanto artística como utilitaria. Ha permitido la recupe-ración de un espacio abandonado y ha impulsado la crea-ción artística dentro de la comunidad.

Jorge Carrillo Braschi


|DIRECCIÓN| Sector Calle Arriba

Nació en la ciudad de Trujillo,el 27 de abril de 1946. Iniciósus estudios en la escuela demúsica Esteban Razquin, en lacátedra de violín con los pro-fesores José Remersaro, Lucia-no Macaferri, Oscar Martínezy Rafael Antonio Pernalete.Continúo sus estudios en laEscuela Superior de Música José Ángel Lamas en la ciu-dad de Caracas, becado por el gobierno regional. Siguiósu preparación como músico en Italia, en violín y compo-sición. De regreso en Caracas realizó estudios de forma-ción coral y orquestal, y frecuentó la cátedra del violinistaJosé Francisco del Castillo, bajo el auspicio del antiguoConsejo Nacional de la Cultura. El 22 de noviembre de2006, el Día Internacional del Músico, recibió la ordenJosé de la Cruz Carrillo, la máxima condecoración regio-nal del estado Trujillo.

Grupo Polimnia


|DIRECCIÓN| Avenida Ayacucho

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Ramón Barrios y la familia

Barrios Uzcátegui

Es una de las agrupaciones musicales más importantesdel estado Trujillo, debido a su trabajo de recopilación ydifusión, tanto de la música tradicional andina, como delrepertorio nacional y latinoamericano, proyectándolatanto a nivel nacional como internacional. Esta agrupa-ción musical fue fundada por los esposos Ramón Barrios,músico profesional, ejecutante del fagot y otros instru-mentos, y Ramona Uzcátegui, maestra de escuela. Sus in-tegrantes son sus hijos, en su mayoría, quienes desde ni-ños se dedicaron a los estudios musicales. También for-man parte de la agrupación otros músicos allegados a lafamilia. Esta agrupación se ha destacado por su trabajocon la música tradicional, en la que han participado mú-sicos trujillanos invitados como cantantes o ejecutantesde diferentes instrumentos.

Grupo Cultural Niños Bolivarianos


|DIRECCIÓN| Vereda San Pedro, casa nº 570

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| César Briceño y Rosa Núñez

Fundado el año 1999 dado el interés de niños y niñas poraprender y dar a conocer las costumbres del estado Trujillo,especialmente bailes y música. Fue registrado como GrupoCultural Niños Bolivarianos en el mes de agosto de 2002,



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con la izquierda sujeta una espada a modo de bastón. To-das las bases son de forma rectangular, revestidas con lo-zas de color gris. En el parque también se encuentran otrasobras de arte de carácter moderno.

Rosa Ruzza


|DIRECCIÓN| Mesa Colorada, parte alta, sector Santa Rosa

Nació en el sector Las Canoas, región montañosa del munici-pio Trujillo. Es hija de Rafael Ruzza y Petra Segovia, pareja quetuvo otros nueve hijos. Aprendió a tejer sombreros y a elabo-rar trajes junto a su madre. Posteriormente compró una má-quina de coser alpargatas, actividad a la que aún se dedica.Vive desde hace 60 años en Santa Rosa, donde construyó elRopero Negra Matea. Reside en una casa sencilla de bahare-que junto a su hija Petra, donde cose uniformes y cría gallinas.Es una de las últimas alpargateras que queda en la comuni-dad. Se dedica a la confección y venta de alpargatas para supropia subsistencia. Las realiza con la técnica tradicional, lacual domina con gran destreza, según los procedimientos tra-dicionales heredados de generaciones pasadas, tejiendo fibrade la cocuiza —conocida en Trujillo como cabuya floja— enforma de crineja y cosida para dar forma a la planta. La ca-pellada la realiza con las maquinas antiguas de tejer capella-das, de las cuales aún conserva dos en perfecto estado de fun-cionamiento. Es una señora mayor, que comparte sus conoci-mientos de modo voluntario con sus vecinos.

Alfonzo José Rodríguez


|DIRECCIÓN| Urbanización El Recreo

Nació en Trujillo, el 28 de noviembre de 1946. Realizó estu-dios de estética de la música, armonía y composición bajola orientación de los maestros Luciano Maccaferri y del pres-bítero Roberto Arriero en la academia de música EstebanRazquin del Ateneo de Trujillo. En 1966 comenzó a estudiardibujo analítico y publicitario, pintura artística, artes gráficas,diseño y fotografía, cerámica, caligrafía y restauración debienes culturales bajo la orientación de los profesores Do-mingo Garbín y Manuel Cabrera en el Ateneo de Trujillo y el

centro de Bellas Artes de Caracas. Luego realizó exposicio-nes colectivas e individuales en el estado Trujillo. En 2006participó en la Séptima Muestra de las Artes del Museo Sal-vador Valero. En sus obras plasma hechos históricos de granrelevancia para los trujillanos.

Elio Mejías, El Toco


|DIRECCIÓN| Sector Mesa de Gallardo,

vereda 5 con calle principal

Mejor conocido como El toco,Elio Mejías nació el 31 de juliode 1926 en la parroquia Chi-quinquirá, donde antiguamenteera el caserío Quebrada de LosCedros. A los doce años deedad comenzó a ejecutar elcuatro y luego la mandolina,sus instrumentos musicales pre-feridos. Compartió con famososmúsicos trujillanos como OscarMartínez, Víctor Durán, Raúl Gily Emiliano Flores. En 1970 fun-dó el grupo musical El Toco ysus muchachos, conformadopor Ambrosio Valero, Tulio Ba-rrera, Víctor Rivas, Darío Carri-llo y otros. Como compositordestacan piezas musicales comolos valses Silencio y soledad, Al-tos de Sabaneta y San Pedro. Lacasa de la cultura de la comuni-dad de Mesa de Gallardo llevael nombre de Elio Mejías, El To-co, en su honor, por la destacada labor artística que hadesempeñado en el estado Trujillo. Es considerado un ex-celente artista popular por su forma particular de ejecutarvarios instrumentos musicales, especialmente la mandoli-na, por lo cual es apreciado y valorado.



la Nación, la Sociedad Boliva-riana y fue catedrático de laUniversidad Central de Vene-zuela. Al jubilarse, continúodando clases de diplomacia yun taller de archivos. Hizo lasmonografías Orígenes sociales,Trilla, Función social de la uni-versidad, Bases para una pazdefinitiva. Entre sus libros desta-can Francisco de Miranda,Maestro de libertades, 1950; Eldiablo Briceño, 1958; Textos yprogramas de historia de Vene-

zuela, 1962; Historia universal, 1963; Función cultural ydocente de los archivos históricos, 1967; Documentos pa-ra la historia de la fundación de Caracas, 1969; La popu-laridad de Martí en Venezuela, 1970; Reminiscencias grie-gas y latinas en las obras del Libertador, 1971; La poesíay el derecho, 1983; Historia de Trujillo, 1984, entre otros.

Javier Ferrini


Nació en Trujillo, el 24 deagosto de 1956. Pintor, dibu-jante, poeta, diseñador gráfico,también se le reconoce comotrabajador y promotor cultural,y productor editorial. Ha ex-puesto en diferentes museos ygalerías del país. A su pintura ysu poesía las distinguen la bús-queda y lo experimental. Susesfuerzos se orientan sobre laconsecución de un arte libre. Lopoético es una sensible presen-cia en su lenguaje plástico y, a

la inversa, lo plástico y el diseño no dejan de mostrar se-ñas en su lenguaje poético. Realizó una larga labor cul-tural en Trujillo, especialmente en el Museo Salvador Va-

lero y en la Bienal Nacionalde Arte Popular Salvador Va-lero. Mérida 1981-1991 re-seña un espacio y un tiempo de producción en su laborcreativa. Está radicado en Caracas desde finales de1991, donde se ha desempeñado como diseñador gráfi-co y productor editorial.

José Navor Terán Castellanos


|DIRECCIÓN| Avenida general Isaías Medina Angarita,

vía al monumento a La Paz

Artista plástico nacido el 1º de julio de 1940, reconocidoen el ámbito regional y nacional. Es un artista ingenio, co-mo se autodenomina, pues asegura que de ingenuo notiene nada. Comenzó su carrera artística a los 32 años deedad; expresa su arte a través de la pintura, escultura y latalla. Ha participado en más de 50 exposiciones entre co-lectivas e individuales. Le han concedido once premios,entre ellos el Premio Nacional de la Cultura en 1986, cin-co premios de la Bienal Salvador Valero y el Premio CasaGuipuzcoana en La Guaira, estado Vargas. Es ademásmúsico y poeta. Su temática se destaca por ser eminente-mente de crítica social. Sus obras son en su mayoría en al-torelieve, realizado con técnicas tradicionales y otras cul-tivadas por él mismo. Ha expuesto sus obras en la bienalSalvador Valero de Arte Popular y en el VI Salón Fundartede la Casa Guipuzcoana La Guaira de Arte Popular.



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siendo sus fundadores y coordi-nadores Cesar Augusto Briceñoy Rosa María Núñez Cadenas,docentes de la Escuela Boliva-riana Tobías Valera Martínez dedicha comunidad.

El grupo está confor-mado por niños, niñas y ado-lescentes de la comunidad deMesa de Gallardo y de zonascercanas, que le dan realce ala cultura del estado y del país.Se han dado a conocer princi-palmente por la ejecución delos instrumentos musicales co-mo la mandolina, el cuatro, laguitarra y las maracas. Asimis-mo, es reconocido por la parti-

cipación en las danzas Santo Domingo, baile autóctonotrujillano, que se caracteriza por ser empleado en las pa-rrandas campesinas. Cada integrante del grupo expresa através del canto, el baile, la danza y la ejecución de instru-mentos musicales el amor por la riqueza cultural, que pro-mocionan y difunden en cada una de sus presentaciones.Tiene como visión formar al ciudadano para que profundi-ce en su origen y raíces, que lo comprometa en la cons-trucción de una sociedad más equitativa. El grupo es con-siderado un semillero de artistas del estado Trujillo, en elque interpretan sus piezas musicales y realizan sus bailescon naturalidad y espontaneidad, junto al público.

Himno del estado Trujillo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Todo el municipio

El himno del estado Trujillo es una obra musical con letrade Antonio José Pacheco, que resultó ganadora en el cer-tamen del 1º de abril de 1911. El jurado lo integró JoséRafael Pacheco, Amílcar Fonseca, Inocente Quevedo yMáximo Barrios. La música, por su parte, la compuso elpadre Esteban Razquin, escogida en el certamen del 25 dejunio, en Caracas, cuyos jurados fueron Pedro Gutiérrez,

Salvador Llamozas y otros, dada a conocer por decretoemitido por el gobernador Víctor Montes Bastidas, quienconvocó la participación de los artistas trujillanos localesy aquellos que vivieran en el exterior. El jurado dictaminóal padre Esteban Razquin como ganador, músico formadoacadémicamente en Zaragoza, España, en 1906. Estehimno se escuchó el 5 de julio de 1911, en el centenariode la Firma del Acta de la Independencia.

Letra:

(Coro)

¡De Trujillo es tan alta la gloria!¡De Trujillo es tan alto el honor!Niquitao es valor en la historiaY Santa Ana en la historia es amor

I

Oh Trujillo el pendón de la patriaQue a las armas los libres llamóComo un ángel radiante en justiciaEn sus campos ilustres brilló

II

Con Bolívar y Sucre los geniosDe la procera lucha inmortalCruz Carrillo llevó esa banderaA remotas regiones triunfal

III

En tus montes es dios y trabajoEn tus montes es fiebre el corcelEn tus pueblos palpita la vidaEn tus valles se cuaja la mies

IV

El derecho a tus plantas deponeSus divinos arreos MirabelOh Trujillo la gloria te ciñeSu diadema de eterno laurel

Mario Briceño Perozo


Nació el 22 de julio de 1917 en Trujillo. Fue jurista, inves-tigador, maestro y escritor. Estudió el bachillerato en la Es-cuela Federal Cristóbal Mendoza, graduado en 1937.Posteriormente estudió derecho en la Universidad de LosAndes, destacándose durante su época de estudiante co-mo escritor de La idea juvenil, además de ser el directordel boletín Preludio junto a Luis Mendoza Montani. Reali-zó trabajos de investigación en Trujillo, La Grita, Aragua,Ciudad Bolívar, Mérida, Coro, Táchira y Caracas. Fue go-bernador del estado Trujillo, dirigió el Archivo General de



Ramón Urdaneta


Nació el 30 de junio de 1932 en Trujillo, siendo sus pa-dres Héctor Urdaneta Braschi y Beatriz Bocanegra. Estu-dió derecho e hizo cursos de historia y literatura en Sala-manca. Fue presidente de la Asociación de Escritores Ve-nezolanos y del Instituto de Cultura Hispánica. Entres suslibros destacan Mecanismo a dos tiempos sobre Trujillo,París, 1956; Europa prolífica Madrid, 1956; Momentoshistóricos de la vida venezolana en relación con España,Zaragoza, 1956; Aportación trujillana al pensamiento enVenezuela, Salamanca, 1957; Episodios sangrientos de laGuerra a Muerte, Caracas, 1961; Las verdades y la his-toria, Caracas, 1964; El sentido de la tradición, Bogotá,1966; De este lado del mundo, 1968; Alonso Briceño,Primer filósofo de América, Caracas, 1973; El pensamien-to histórico venezolano, Caracas, 1977; En elogio del ge-neral Rafael Urdaneta, Caracas, 1978; Palabras para re-cordar, Caracas, 1980; Los Amores de Simón Bolívar, Ca-racas 1983. Publicó las novelas Los gastos de la guerra,El laberinto de Tinajas, Marco y retrato de Gramont, elensayo biográfico Cantos Vitales, poema El fuego entraen la historia, entre otros.

Dámaso Ogaz


Su nombre real fue Víctor Manuel Sánchez Ogaz, nacidoen Chile, el 17 de agosto de 1928. Llegó a Caracas en1967. También vivió en París, desde 1963 y hasta su lle-gada a Venezuela. En Caracas se dio a conocer comopintor, exponiendo en los espacios de la Facultad de Ar-quitectura de la UCV. Fue diseñador de la revista Roci-nante. En la década de 1970 publicó Anverso y reversodel número ocho y Los métodos y las deserciones imagi-narias, publicado éste entre las ediciones del Techo de laBallena, grupo de vanguardia al que se sumó a su llega-da al país. En 1974 presentó en Trujillo, junto a sus alum-nos de su curso de pintura, el primer espectáculo multi-media que se montó en Venezuela, cuyo título fue Caco-sinthetón. Fue editor y tipógrafo; la edición de la revistaArte Cisoria fue una extraordinaria contribución a la di-

vulgación experimental de lapoesía y la literatura en Vene-zuela. Fue director de las es-cuelas de arte de Valera y Tru-jillo, además de profesor delAteneo de Trujillo. Algunaspiezas que realizaba las lla-maba arte(f)actos y publicó li-bros artesanales de limitadotiraje en su editorial La Patade Palo. Fue un artista radi-cal, intransigente y crítico dela vacilante moral artísticaante los beneficios ofrecidospor las instituciones. Conside-raba cultura todo aquello quepermitía revelarse contra lo que ponía en amenaza al Ser.Suscribió el arte correo o Mail Art como vía de oposiciónal arte oficial, legitimado a través de los museos y demásinstituciones del aparato cultural del estado. Falleció enCaracas el 14 de marzo de 1990. La obra de DámasoOgaz sigue siendo desconocida en el país. Trujillo, Cara-cas, Mérida, Guanare y por último Barquisimeto son ciu-dades en las que vivió y creó.

Biblioteca Pública Central Mario Briceño Iragorry


|DIRECCIÓN| Avenida Independencia


La Biblioteca Pública Central Mario Briceño Iragorry esuna institución ubicada en el casco central de la ciudadde Trujillo. Ocupa el inmueble del antiguo convento Re-gina Angelorum o Reina de los Ángeles, primer conventode clausura de Venezuela, fundado por el clérigo Pedrode Graterol. La estructura es de tipo colonial que constade dos plantas. Esta edificación fue objeto de constantesreparaciones, por su antigüedad. Su construcción se re-monta al año 1599 cuando se inicia su ejecución. En1988 se le realizaron las últimas remodelaciones y sus es-pacios fueron ocupados por la Biblioteca Pública CentralMario Briceño Iragorry.



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Luis Orlando Briceño Perdomo


|DIRECCIÓN| Calle Estanislao Carrillo, cerca de la plaza de San Jacinto

Luis Orlando Briceño Perdomo, conocido como Chirolo, esun reconocido músico trujillano que ejecuta varios instru-mentos musicales, como la flauta, bajo, quena, cuatro yguitarra, entre otros. Ha realizado estudios de armonía ycontrapunto con el profesor Roberto Marín, director de laorquesta sinfónica. Se ha destacado como guitarrista en di-ferentes agrupaciones musicales, entre ellas el grupo Ópti-mus, el Grupo Tierra, Grupo Ahora y el Grupo Aborigen. Esprofesor de música en la Escuela Bolivariana Grupo Esco-lar Estado Carabobo, donde fundó y trabaja como instruc-tor del grupo de títeres y marionetas con los niños y niñasde esa escuela. Asimismo, es director del coro infantil de lainstitución y fundador-organizador del festival de coros in-fantiles del municipio escolar Trujillo, donde se desempeñacomo director de coros y orquestas. Fue profesor de lengua-je musical y armonía en el Conservatorio de Música Laude-lino Mejías de Trujillo. Es un reconocido cantante y ejecu-tante del teclado electrónico, compositor de música infantily música tradicional venezolana, además de investigador delas diferentes manifestaciones culturales del estado Trujillo,por lo que participa en la organización de buscas del Niño,serenadas y pesebres, entre otras.

Ramón Aranguren


|DIRECCIÓN| Parroquia Chiquinquirá, sector Calle Arriba

Ramón Aranguren es otro de los músicos consagrados del es-tado Trujillo. Proviene de una familia de músicos; su padre fueLaudelino Mejías, quien le enseñó las primeras lecciones. Sedestacaba en la ejecución de la trompeta, instrumento con elque se dio a conocer como uno de los mejores. Fue directorde la Orquesta Buenos Aires, de Trujillo, considerada en sumomento como la segunda mejor orquesta del país. Los po-bladores del estado Trujillo valoran las obras musicales de Jo-sé Ramón Aranguren, considerado unos de los más brillantestrompetistas de la década de 1950. También fue integrantede las bandas musicales Simón Bolívar y Rafael Urdaneta dela ciudad de Maracaibo, aparte de la banda de conciertosdel estado Mérida. Murió el 3 de noviembre de 1982.

Bartolo Lugo, El pintor de Trujillo


|DIRECCIÓN| Mesa de Gallardo

Nació el 26 de mayo de 1915,en Quebrada de los Cedros, co-munidad ubicada en el munici-pio Trujillo. Es hijo de Bartolo Jo-sé Lugo Zabala y Ramona Gar-cía de Lugo. Emplea en susobras el óleo, la acuarela y pin-tura al fresco, recursos con losque plasma en sus cuadros el tu-rismo, los paisajes, bodegones, naturalezas muertas, paisa-jes andinos y la cultura trujillana. Recibió el premio de Me-jor Paisajista Latinoamericano en Ciudad de México, Méxi-co, y otro por la alcaldía del municipio Valera. Hizoexposiciones en la Casa de Guayana y en la Galería SanSousi. Trabajó en publicidad en Maracaibo y luego estable-ció su propio taller de latonería, pintura y publicidad en Va-lera y la compañía Químicas Barlug C.A., fundada junto asus dos hijas. Una de sus obras llamada El Tutilimundi seconserva en el Centro de Historia de Trujillo, donada por Vi-cente Carrillo Lucas. Entre sus cuadros destacan Bosque,Catedral en llamas, Burbusay, Monte Carmelo, El viejito y sucarreta, Matrimonio andino, y La catedral. Actualmente si-gue activo en su proceso creativo.

Amílcar Fonseca


Nació el 19 de mayo de 1870,en Trujillo, hijo de José Félix Fon-seca y Catalina Testa. Aprendió aleer, escribir y recibió clases dereligión católica junto a su tíaEloísa, luego el padre José Félixle enseñó gramática, aritméticaelemental y Francisco de PaulaMartínez le dictó clases de histo-ria y geografía. Ingresó en la Es-cuela nº 194, dirigida por Ed-mundo Añez Casas y en 1882 se inscribió en el Colegio Fe-deral de Varones para cursar el bachillerato en filosofía yluego derecho. En 1891 recibió el título de doctor en Cien-cias políticas y obtuvo el título de Abogado en 1899. Escri-be y divulga temas en los periódicos locales, convirtiéndoseen polígrafo de temas de historia y etnografía regional. En1910 lo propusieron como miembro de la Academia Nacio-nal de la Historia en Venezuela, mientras que en Argentinalo designaron como ilustre académico. Se le publicó pos-tmorten su obra: Orígenes trujillanos, editado en 1955, libroque recopila documentos históricos coloniales, republicanos,de valor etnológico, histórico y lingüístico, reeditada por elFondo Editorial Arturo Cardozo de Trujillo en 2005. Hizo tra-bajos de investigación y desarrollo cultural. Vivió en Cara-cas desde 1929 y falleció el 17 de febrero de 1937.



Colección de tallas demadera y cerámica de la Biblioteca MarioBriceño Iragorry


|DIRECCIÓN| Avenida Independencia con

calle Francisco de Miranda


Gobernación del estado Trujillo

La Biblioteca Pública Mario Bri-ceño Iragorry posee como co-lección de arte popular una se-rie de tallas de madera policro-madas que representan losíconos culturales del estadoTrujillo y los Andes en general.Entre ellas se encuentra un con-junto que representa a San Isi-dro, con arado y dos bueyes; laVirgen de Coromoto, el NiñoJesús tallado sobre una batea,dos tallas de Simón Bolívar, enla que el Libertador está de pie,hechas por la artesana LorenzaBastidas, de Boconó. Tambiéndestaca un conjunto de imáge-nes modeladas en arcilla y

otras piezas de cerámica de la artista trujillana Eloísa To-rres; un nacimiento con la imagen de la Virgen María, elNiño Jesús, San José, la mula, el buey y un conjunto dedoce imágenes que representan una procesión con lospersonajes habituales, como el sacerdote, el santo en an-

das, los devotos, los músicos y un personaje lanzandofuegos artificiales. Es una colección valorada por su sim-bolismo tradicional.

Jhan Carlos Pacheco


|DIRECCIÓN| Mesa Colorada, Sector Segundo Joaquín Delgado,

final de la calle ciega

Nació de Mesa Colorada, en 1979, donde aprendió a ta-llar la madera desde los 11 años de edad. Aprendió porvía autodidacta con la asesoría de Jesús Pacheco, familiarde su comunidad. Entre sus obras destacan representacio-nes de imágenes religiosas y de personajes de la vida públi-ca, entre las figuran: El andino, 2004; Candelaria, 2002;Chávez, 2004; La conciencia de Judas, 2003; San MiguelArcángel, El Nazareno, 2004; el Che Guevara, 2003; Bolí-var y otras. Ha expuesto sus obras en el Museo de Arte Po-pular Salvador Valero de Trujillo, también en Barinas y enexposiciones coordinadas por la dirección de cultura de lagobernación del estado Trujillo.

Niño Jesús o el Niño dela Capa Roja, imagen



|PROPIETARIO| Familia Pacheco Sarmiento

Imagen que mide 70 cm de al-to por 27 cm de ancho, vestidacon una diversidad de trajesque le ofrecen los devotos co-mo pago de promesas. Fue lle-vada a inicios del siglo XX porla familia Domínguez y en1930 fue entregada a monse-ñor Carrillo para que permane-ciera en la parroquia Chiquin-quirá. Desde 1980 la figura es-tá bajo la custodia de la familia Pacheco Sarmiento, quienesse han encargado de seguir la tradición que se realiza en di-ciembre de cada año, que consiste en sacarlo a visitar la zo-na rural de la parroquia, oportunidad que los parroquianosaprovechan para rendirle veneración.

Baltazar Mónaca


|DIRECCIÓN| Urbanización Don Tobías

Nació en Trujillo, el 15 de diciembre de 1964. Desdetemprana edad se dedicó a los estudios de música ycuando tenía 16 años fabricó un diminuto violín que aúnes conocido como el más pequeño del mundo. Luego re-



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La institución está dividida en nueve salas o serviciosal público, entre las que están la de referencia, ciencia y tec-nología, literatura, ciencias sociales, historia y geografía, sa-la infantil, sala estadal, hemeroteca y la sala de video y ar-chivo. También cuenta con el servicio de recepción, présta-mo circulante, departamento de procesos técnicos, serviciode restauración y encuadernación, un infocentro y la sala deexposiciones o usos múltiples. Esta biblioteca presta serviciosa diversos sectores de la comunidad.

Carmelita de Rojas Araujo


|DIRECCIÓN| Calle Antonio Nicolás Briceño, sector El Calvario

Es artista plástico, nacida en Sabaneta, en la vía a San Lá-zaro, parroquia Andrés Linares de Trujillo. Desde hace 20años se dedicó a la pintura, actividad en la que se desta-ca por el colorido de sus obras e imaginación. Ha expues-to sus obras en la Bienal de Pintura Popular Salvador Vale-ro y en colectivas realizadas en distintas ciudades del país.Carmelita asume que la imaginación, la infancia y el en-torno son los principales factores que motivan su creativi-dad. Trabaja en su taller ubicado en su casa de habitación.

Víctor Valera Martínez


|DIRECCIÓN| Urbanización Río Castán, bloque 2, apartamento 01 01,

San Jacinto

Nació el 4 de agosto de 1915 en San Lázaro, hijo de To-bías Valera Martínez y Abigail González Hernández. Esabogado, educador y escritor. Estudió en la Escuela Guz-mán Blanco, en la Escuela Federal Graduada CristóbalMendoza, el Colegio Federal de Trujillo, actual Liceo Cris-tóbal Mendoza. Ingresó en la Escuela de Ciencias Políticasde Trujillo, Universidad de Los Andes, y en la Universidad

Central de Venezuela recibió el título de doctor en Cien-cias Políticas el 4 de diciembre de 1942. Participó en lafundación de El Nacional de Trujillo y escribió en variosperiódicos. Fue redactor de Últimas Noticias de Caracas yen las revistas Sábado, Presente y Promesas, Hoy, Crisolde Valera y en el periódico Allá. Trabajó en la ContraloríaGeneral de la República, fue procurador de menores en elestado Cojedes, abogado del departamento jurídico de lacontraloría, dirigió el departamento jurídico de la contra-loría, el de investigaciones e hizo un trabajo de investiga-ción y recuento sobre los militares bajo el título de Bolívar.Entre sus libros destacan La cosecha bajo el miedo, La bri-sa viene de lejos, de 1957, Viento en los cerros y Presen-cia constante, ambos de 1981.

Leopoldo Lugo Vásquez


|DIRECCIÓN| Sector plaza el Carmen

Nació en Trujillo, el 1º de octubre de 1902. Su niñeztranscurrió entre instrumentos musicales, ya que su padrepertenecía a la Banda Vásquez y posteriormente fue sub-director de la banda filarmónica. Con él realizó sus prime-ros estudios de música, pues tenía una escuela en su ho-gar. A los 10 años de edad debutó como trombón terceroen la banda filarmónica, bajo la dirección del padre Este-ban Razquin. Años más tarde se desempeñó como subdi-rector de la Banda Sucre y en 1957 sustituyó al directorhasta la década de 1960.

Juan Torrealba


Juan Torrealba, director del Grupo Recábitas, destacadomúsico, compositor, cantante y trabajador cultural. Nacióen Trujillo, el 5 de diciembre de 1953. Es egresado de laEscuela Técnica Industrial Laudelino Mejías de Trujillo,donde obtuvo el título de perito ebanista. Ha ejercido estaprofesión como luthier de instrumentos musicales de cuer-da y percusión. Luego se graduó en la Escuela Técnica In-dustrial de San Cristóbal, donde obtuvo el título de técnicoquímico. En 1978 comenzó a ejercer de profesor de quími-ca y continuó estudiando, hasta obtener el título de profe-sor en educación para el trabajo y postgrado en gerenciaeducativa en la Universidad Pedagógica Libertador, en elnúcleo de la ciudad de Valera. Actualmente está jubilado.Durante su carrera de docente colaboró en actividadesmusicales en diferentes instituciones del municipio Trujillo yfundó el Grupo Musical Recábitas, dedicando a ofrecerconciertos pedagógicos y populares en toda la geografíatrujillana, componiendo e interpretando música criolla.Además, participó en 1998 en la Voz Magisterial del Esta-dio Trujillo, donde obtuvo el segundo lugar.

MUNICIPIO TRUJILLO


pular y poeta, uno de los primeros compositores y can-tantes de canciones de protesta en Trujillo, en la décadade 1960. Es un conocedor de la historia de Trujillo y dediferentes manifestaciones y cultos religiosos y populares,por lo que se le considera una fuente de conocimientosmuy importante para investigaciones. Se distingue por serpersona conversadora, que comparte sus conocimientossin mezquindad con los demás. Ha sido reconocido pordistintas instituciones, a través de libros, artículos deprensa, menciones de honor a su obra y premios tanto enel estado Trujillo como fuera de él. Declarado y recono-cido el 20 de octubre de 2008 como Portador de las Cul-turas Municipales del municipio Trujillo, por el Institutodel Patrimonio Cultural, de conformidad con lo estableci-do en el artículo 6, numeral 7 de la Ley de Protección yDefensa del Patrimonio Cultural.

Renovación Tropical, conjunto musical


|DIRECCIÓN| Calle El Calvario

Este grupo musical está compuesto por Jorge Moreno, Oc-tavio, Morillo, Abel y Yobany, quienes desde que tenían 15años de edad comenzaron a cantar y tocar el cuatro, lasmaracas, la guitarra y la charrasca. Con el tiempo y la prác-tica fueron perfeccionando su técnica, hasta ser ahora unosmúsicos destacados como ejecutantes y compositores. Sepresentan en lugares populares, en los que tocan especial-mente el género merengue campesino.

Imagen de la Inmaculada Concepción

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Morita

|DIRECCIÓN| Avenida Felipe Márquez Cañizález, sector La Morita


Imagen de la época colonial, de aproximadamente un me-tro de altura, traída de España hace más de 150 años. Po-see una cabellera, una corona y una colección de trajes y

capas que cada 8 de diciembre le son obsequiadas para sufestividad. La comunidad de Mesa de Gallardo y La Moritaveneran esta imagen, ya que es su Santa Patrona.

Antonio Montilla


|DIRECCIÓN| Sector Puente Machado

Nació en la ciudad de Trujillo, el 2 de julio de 1947. Ini-ció sus estudios de flauta en la Escuela de Música Este-ban Razquin con el profesor Salvatore Petrolito, comple-tados luego en el Conservatorio Nacional Juan José Lan-daeta. Posteriormente fue becado por el gobiernoregional para realizar estudios de perfeccionamiento enel conservatorio Cesare Pollini en Italia, en cuya experien-cia formó parte de la Picola Camerana bajo la guía delmaestro Elio Perucci, realizando giras de conciertos demúsica antigua. Antonio Montilla es del grupo fundadordel Sistema de Orquestas Infantiles y Juveniles de Vene-zuela, es director de la banda Laudelino Mejías y prime-ra flauta de la Orquesta Sinfónica del Estado Trujillo.

Ramona Valbuena


Ramona del Carmen ValbuenaParedes nació en Santa Ana deTrujillo, el 28 de enero de1930. Es una dibujante y pin-tora prolija en la creación quesucede en cualquier momentoy lugar de su espacio, para loque utiliza diversos materiales ysoportes. Poseedora de unagran imaginación, sensibilidade intuición para el dibujo y el



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alizó estudios de luthier enCaracas, entre 1987 y 1990,en la escuela de luthiería de laOrquesta Nacional Juvenil,bajo la tutela de los maestrosAugusto Alaluna, Rómulo Ala-luna, Matías Herrera, LucciaVale y Carlos Isturiz, dondeaprendió el oficio de la fabri-cación de violines.

Destaca en su obra arte-sanal un pequeño violín hechoen madera, en 1981. Este pe-queño violín es ejecutado ma-gistralmente por su creador,con el que ha interpretado

segmentos de obras del repertorio clásico, con la Or-questa Nacional Juvenil núcleo Valera y la Sinfónica deMaracaibo, además de obras populares acompañadascon guitarra. Mantiene su deseo de enseñar a otros su ar-te, como alternativa para los jóvenes de la región. Es eje-cutante de la viola en la Orquesta Sinfónica del EstadoTrujillo, profesor de viola en la escuela de Música EstebanRazquin y de Solfeo en la Estudiantina Gonzalo Castella-nos de Trujillo.

Conjunto de aguinaldos Armonía Navideña


|DIRECCIÓN| Barrio San Isidro, Escuela Manuela Sáenz

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| José Gerardo Bencomo Ángel

Agrupación fundada hace 30 años, dedicada al rescate ydifusión de la música tradicional venezolana. Organizanpesebres, romerías y la Busca del Niño Jesús durante la Na-vidad, además de interpretar canciones relacionadas conesas fechas. Cuenta de manera estable con veinte a veinti-cinco integrantes, que incluyen a asesores y colaboradoresque trabajan en las actividades de la agrupación.

Grupos culturales del municipio Trujillo


Entre las décadas de 1960 y 1990 se presentó un espe-cial auge en la actividad cultural en el estado Trujillo,pues surgieron agrupaciones de distinta índole que con-tribuyeron en la formación cultural de sus pobladores. En-tre los del municipio Trujillo destacan la iniciativa del gru-po de teatro Esperanza de un pueblo, el cual comenzócon el uso de títeres. Esto luego propició el nacimientodel Grupo Ña`Telba a principios de 1990, innovadoresen el municipio Trujillo con el empleo de marionetas. Dela misma manera nació el grupo Castán, fortaleciendoasí los conocimientos en materia teatral. También se creael grupo 16 de Febrero, en honor al cantautor Alí Prime-ra, grupo que se caracterizaba por desarrollar temáticasociales, populares y ecologistas. La pareja cómica Losrevoltosos Palillo y Mala Suerte también pertenecen a laépoca de florecimiento del arte humorístico.

El grupo Tilín Tolón desarrolla el trabajo con títe-res dirigido al público infantil, mientras que el Grupo Fu-turo trabajó desde un nivel organizativo comunitario en elsector San Isidro, compartiendo con agrupaciones comoChimiro, Tinaja y las Danzas Barbarita de la Torre. El gru-po de danzas folclóricas Raigme tiene como objetivo elrescate y proyección del folclore trujillano, al tiempo quela Compañía Regional de Teatro del estado Trujillo nacióen 1991 como resultado de un taller de montaje, con lafinalidad de mejorar el nivel de profesionalismo de lasagrupaciones de teatro, caracterizándose por realizar pro-ducciones artísticas de alta calidad.

José Ricardo Perdomo Lujano


|DIRECCIÓN| Avenida Ayacucho,

sector Barbarita de la Torre

Ricardo Perdomo nació en elPáramo de la Cristalina, muni-cipio Trujillo, y llegó a la ciu-dad capital a los 3 años deedad. Manifiesta que fue esco-gido por el Santo Negro paraque fuera su esclavo o vasallodesde muy pequeño, por loque siempre se sintió atraído alculto a San Benito. Desde niñose unió a la congregación quecapitaneaba su tío, quien le encomendó que tocara tam-bor arriero, instrumento que inicia y termina el toque detambor. Una de sus frases distintivas es la afirmaciónarriero no para ni que se acabe el mundo. Se separó deesa congregación por labores de trabajo, pero en 1948formó el grupo que ha tenido desde entonces bajo su res-ponsabilidad y dirección, para la cual ha sido fabricantede toda la utilería —tambores, sayas, collares, vestidos ypenachos, entre otros—. Es tallista, artesano, músico po-



Los feligreses de la comunidadacostumbran obsequiarle vesti-dos y prendas cada año, para lasolemnidad de sus fiestas, cele-bradas el 24 de enero de cadaaño. En 1629 el cabildo de Tru-jillo acordó realizar las fiestasde Nuestra Señora de la Paz endistintas partes de la ciudad deTrujillo, desde ese entonces laimagen ha sido sacada en pro-cesión por las principales aveni-das de la ciudad en compañíade todos sus feligreses.

Adonay Albarrán


|DIRECCIÓN| Tres Esquinas, parte alta del sector Alí Primera

Nació en La Chapa Grande, en 1954. Se crió en el ba-rrio San Isidro, donde se dedicó desde joven a realizartrabajos de pintura popular, óleo sobre lienzo y piedra,usando la pintura al óleo, pintura fondo y aserrín. Cons-truyó junto al escultor Manuel Cabrera la plaza en honora Alí Primera. Además, ha sido un destacado luchadorsocial comunitario, ya que se desempeñó como dirigentesindical universitario. Es considerado una persona queaporta a través de su trabajo artístico conocimiento y en-señanzas a la comunidad, por lo que es valorado.

Iván Santiago Collazo


Fotógrafo y poeta que nació enTimotes, pero fue criado en Ejido,estado Mérida. Trujillano cultural-mente y de corazón, desde quellegó al pueblo de Trujillo con unteodolito al hombro. A través delojo del teodolito —instrumentode trabajo propio de los topógra-fos— descubre el paisaje trujilla-no. Su lenguaje poético está muyinfluenciado por la mirada a tra-vés del lente de la cámara.

Núcleo Universitario Rafael Rangel (ULA)


|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Universidad de Los Andes

El Núcleo Universitario Rafael Rangel de Trujillo dependien-te de la Universidad de Los Andes. Nació como una res-puesta a la necesidad de educación superior en el estado

Trujillo. Esta entidad federal había tenido vida universitariapropia, en la Escuela de Ciencias Políticas, que cumplió unaimportante jornada en el quehacer educativo y cultural re-gional. El Núcleo Universitario Rafael Rangel comenzó susactividades el 23 de junio de 1972, desarrollando desdeentonces actividades de docencia, investigación y extensión;allí funcionan organismos de pregrado y postgrado, el Cen-tro de Investigaciones Literaria y Lingüísticas Mario BriceñoIragorry, la maestría en Literatura Latinoamericana, el Cen-tro de Investigaciones Científicas José Witremundo Torreal-ba, el Museo de Arte Popular Salvador Valero, entre otros.

Abelardo Bastidas


|DIRECCIÓN| Vía Santiago

Forma parte de una genera-ción de escultores de su pue-blo, de la que su padre tam-bién formó parte. Este escultorse ha dedicado desde joven atallar la madera, con especialatención en la iconografía delsantoral católico. Con diferentes instrumentos logra con-vertir la madera en objetos utilitarios como puertas talla-das, sillas y los sólidos troncos en nichos para santos.

Roger Marín


|DIRECCIÓN| Avenida principal del sector Tres Esquinas

Es miembro fundador del grupo Polimnia, además de ser eltenor más reconocido del estado Trujillo. Como músico esejecutante de la guitarra y el cuatro, instrumentos que eje-cuta con reconocida destreza. Comparte sus conocimientoscon sus alumnos y demás personas que se lo soliciten. Esademás compositor y un estudioso de las manifestacionesmusicales de distintas latitudes, especialmente la música ve-nezolana y la trujillana en particular. Ha elaborado compo-siciones musicales para niños y niñas, como instrumentosrecreativos y didácticos, método que le sirve también para



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uso de los colores. Su dibujo suele ser un trazo constante,con el que se construye la imagen, su imaginario personal.Se aprecia en su trabajo plástico una extraordinaria soltura,mucha frescura y sobre todo un ejercicio total de la libertadcreativa. Es una obra definitivamente desenfadada, en laque se aprecia un goce de la creación, expresado a travésde la intuición y la serenidad manifiesta en la naturaleza.

José Gerardo Bencomo Ángel


Nació en Trujillo, el 5 de agostode 1969. Es un promotor cultu-ral trujillano que se desenvuelveen diferentes áreas del quehacercultural. Se ha destacado en eltrabajo con niños y niñas, conlos que realiza trabajos de inves-tigación de las diferentes mani-festaciones de la cultura y laidentidad nacional y regional,especialmente en el área de lamúsica tradicional rural y la pro-

moción de la lectura. Inició estudios musicales en la EscuelaEsteban Razquin de Trujillo, pero quedaron inconclusos. Es in-vestigador, cantor y organizador de velorios y dirige el Conjun-to de Aguinaldos Armonía Navideña, con el que toca los másde treinta aguinaldos que ha compuestos. Fue miembro fun-dador de la Compañía de Marionetas Ña`Telba de Trujillo.También es luthier autodidacta, instrumentos musicales usadosespecialmente para la música tradicional de la región.

Leonel Méndez


|DIRECCIÓN| Sector Calle Arriba

Nació en la ciudad de Trujillo, el 19 de agosto de 1953.Comenzó sus estudios de clarinete en la academia demúsica Esteban Razquin de Trujillo, bajo la guía del

maestro Oscar Martínez. Allí cursó teoría, solfeo e histo-ria de la música. Continuó sus estudios superiores en Ca-racas, donde recibió clases de clarinete con el maestroJosé Gay. Posteriormente, en 1982, viajó a Italia, dondeganó el concurso para ingresar al conservatorio CesarePollini, donde estudió con el maestro Elio Peruzzi y obtu-vo el título de maestro clarinetista con la más alta califi-cación. Es fundador del movimiento de Orquestas Infan-tiles y Juveniles de Venezuela y de la Orquesta JuvenilNúcleo de Trujillo. Se desempeña como solista de la Ban-da de Concierto Laudelino Mejías. En Italia desarrollóuna intensa vida artística como solista en un grupo de cá-mara y significativas orquestas, como la del Teatro La Fe-nicie de Venecia, la Sinfónica de Boloña, la Orquesta dela Arena de Verona y otras.

Natale Mónaca


Nació en Íspica, provincia Ra-guzza, en Italia, el 30 de enerode 1930. Llegó a Trujillo en1956. Es un reconocido artistadel hierro forjado, oficio queaprendió de su padre, quien erafabricante de carretas, tradiciónfamiliar centenaria en su pueblonatal. Es además compositor demás de treinta piezas musicalesy de sonetos, aún inéditos. Sutrabajo es reconocido en Truji-llo, pues muchas de sus obrasse encuentran en diferentes lu-gares de la ciudad, caracteriza-das por el cuidado en los deta-lles y formas. Actualmente sólorealiza trabajos decorativos pa-ra su hogar y su familia.

Nuestra Señora de la Paz, imagen


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar, Catedral Nuestra Señora de la Paz


Es una imagen colonial del siglo XVI, tallada en madera,policromada, de 1,5 metros de altura, aproximadamente.La imagen que representa a la Virgen de la Paz está ubi-cada en el centro del retablo Mayor, en posición pedestre,vestida con una túnica de color blanco. Con ambas ma-nos sostiene una pluma de color plateado. Usualmentelleva sobre la cabeza un manto de color azul, bordadocon formas vegetales de color dorado y sobre éste llevauna corona del mismo color. En el reverso de la cabeza seobserva un nimbo de color dorado. La llevaron a la comu-nidad de Trujillo cuando fue fundada, por lo que ha sidovenerada por los pueblos trujillanos por más de 420 años.



mo la Unidad Educativa Américo Briceño Valero, el LiceoBolivariano Cristóbal Mendoza, la Escuela de Artes Esceni-cas S. Joaquín Delgado, la Estudiantina de San Lázaro, en-tre otras. Asimismo, ha formado parte de agrupaciones co-mo el grupo Polimnia, la Muñeca de la Calenda, la estu-diantina Ciudad de Trujillo, grupo Armonía Andina yactualmente dirige el Conjunto La Chinita, que se encargade rescatar y difundir la música tradicional navideña.

Odoardo Torres Osechas,Lalo Torres


|DIRECCIÓN| Urbanización Timirisís,

calle principal

Odoardo Torres, conocido comoLalo Torres, ha sido desde hacemás de 30 años un destacadoprofesor de cuatro en diversasinstituciones académicas de laregión, destacándose especial-mente en la Escuela de Artes Es-

cénicas S. Joaquín Delgado, en la cual fue formador de va-rias generaciones de cuatristas. Es además cantante y com-positor de música venezolana y latinoamericana. Asimismo,ha participado en diversas agrupaciones musicales y dedanza, como la Muñeca de la Calenda, el Grupo Amistadde la Policía del Estado y La Rondalla de los Andes, entreotras. Actualmente está jubilado, pero sigue impartiendoclases de música. También se ha destacado en la repara-ción y mantenimiento de instrumentos musicales de cuerda.

Luciano Maccaferri Poppi


Nació en Italia. En 1950 ingresó al Conservatorio Marccellode Venecia, en Italia, y se graduó como clarinetista. Allí es-tudió armonía, teoría y solfeo, historia de la música, pianocomplementario, literatura, poesía y gramática. Fue el en-cargado de la Dirección de Cultura de la gobernación delestado Trujillo entre 1951–1979, clarinetista en el ConsejoVenezolano de la Casa Carmania, Valera, estado Trujillo, yprofesor de música desde 1961 hasta 1964. Dirigió entre1970 y 1978 la Academia de Música Esteban Razquin, de1974 a 1977 el Departamento de Cultura Musical en el Nú-cleo Universitario Rafael Rangel, la Coral Modesta Bör, unCuarteto de saxofones en 1971 y el Trío de Cámara de Tru-jillo, en 1975. Participó como jurado en el primer concursode la canción trujillana, 1967, y en las corales del estadoTrujillo 1987–1990. Como compositor destacan sus piezasDe Lasso Madrigal, 1946; Capella D`Oro Madrigal, 1946;Oh Bocca Amorosa Madrigal, 1946; S’ cherzo para piano,1948; Nave, canción para canto y piano, 1950; el himno dela Escuela Padre Blanco, 1966; y Ay K 3 para un cuarteto desaxofones, en 1971. También fue asesor general del movi-miento coral del estado Trujillo, Mocef, 1984 – 1985.

Alirio Vásquez


|DIRECCIÓN| Santa Rosa,

sector Monseñor Camargo

Nació en Trujillo, el 16 de di-ciembre de 1960. Es un artis-ta plástico con vocación parala enseñanza. Su estilo artísti-co es figurativo, pues recreaestampas costumbristas, reli-giosas, próceres históricos,bodegones, pero también in-cursiona en el arte abstracto ysurrealista. Ha dictado talle-res en el Museo de Arte Popular Salvador Valero de Truji-llo y en el Museo Comunitario de Santiago. Ha expuestoen los Ateneos de Valera, Trujillo y San Lázaro. Laboró enel Museo de Arte Popular Salvador Valero, en el NúcleoUniversitario Rafael Rangel, y con los convenios de coo-peración del antiguo Consejo Nacional de la Cultura. Ac-tualmente es activador de la Misión Cultura del equipo desistematización Los Cuicas, en la Parroquia Matriz de Tru-jillo, cursa la carrera de educación, mención desarrollocultural. Declarado y reconocido el 20 de octubre de2008 como Portador de las Culturas Municipales del mu-nicipio Trujillo, por el Instituto del Patrimonio Cultural, deconformidad con lo establecido en el artículo 6, numeral7 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultu-ral, en la categoría Imaginario Popular.

José Gregorio Azuaje


|DIRECCIÓN| Calle San Pedro,

Puerto Nuevo

Nació en Trujillo, el 11 de fe-brero de 1970. Es hijo de Te-resa Azuaje y Ortelio Santos.Estudió educación y fundó elgrupo cultural La otra banda,que tiene por objetivo enseñary difundir la historia de la pa-rroquia y el origen de su nom-bre dado en el siglo XVII a laparroquia Cristóbal Mendoza.Participó en los grupos cultura-les La esperanza de un puebloy el grupo de Títeres Ña`Telba,donde recibió formación sobrela elaboración de títeres y lo-gró representar a personajessignificativos para la cultura local y nacional. Actualmente,junto a sus hermanos Jesús, Luis y su hija Michel, organizaeventos con títeres, zancos, mimos y malabaristas.



promover la lectura. Es el director de la Orquesta Típica delestado Trujillo, con sede en la ciudad capital, la que ha di-rigido magistralmente hasta colocarla en un alto puesto en-tre las orquestas típicas de Venezuela.

Asdrúbal Colmenárez


Nació en Trujillo, el 21 de agosto de 1936. Cursó estudios enel Taller de Artes Plásticas del Ateneo de Trujillo a inicios de ladécada de 1960 y dictó clases en la Escuela de Artes Plásticasde Valera entre 1964 y 1967. Al año siguiente se mudó a Pa-rís, Francia, donde obtuvo una beca y siguió estudios de críti-ca y arte, siendo nombrado posteriormente profesor de cursosde arte contemporáneo en la Universidad Experimental de Vin-cennes. En 1978 obtuvo una beca de investigación de la Fun-dación John Simón Guggenheim, proceso del cual surgió suobra Alfabeto polisensorial. Sus trabajos artísticos se enmarcanen la tendencia cinética, incorporando elementos que permi-ten la interacción del público con la obra, entre ellas Psicograf-fitierra, obra en la que el público puede manipular su superfi-

cie. Muchas de sus esculturas se han expuesto en los más im-portantes museos nacionales y extranjeros, en las que ha exhi-bido sus obras de manera individual y en colectivo.

Grupo Recábitas


|DIRECCIÓN| Avenida Libertador

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Juan Torrealba

Es una agrupación musical concebida para la investigación,montaje y difusión del golpe trujillano y la música criolla ensus diferentes manifestaciones y géneros, a través de con-ciertos pedagógicos y populares en toda la geografía trujilla-na y fuera de ella. El Grupo Recábitas está integrado por susfundadores Marcos Terán, José Gregorio Linares, Juan Torre-alba, Jorge Rangel y otros que se unen, dependiendo de laocasión. Entre ellos están Omar Elías Núñez, Luis Méndez,Juan Paredes, Rogelio Valecillos, Luis Pacheco, Juan José To-rrealba, Jesús Sáez, entre otros. Recábitas es un término bí-blico que alude a la recopilación de datos y a compartirlo.El Grupo Recábitas ha recibido diferentes reconocimientosregionales y nacionales por su destacada labor, la que rea-lizan con el propósito de cumplir su misión sociocultural derescatar y difundir la música tradicional trujillana.

Rafael Antonio Pernalete


Nació en Carora, estado Lara, el 24 de marzo de 1887. Fueun eminente músico que en sus años de residencia en Truji-llo puso de relieve sus conocimientos. A los 12 años de edadsiguió su vocación musical, realizando sus estudios con elmaestro Juancho Querales, quien para la época era consi-derado un gran maestro en el arte musical. Con él aprendióa tocar mandolina y los inicios de la teoría musical, forman-do parte de la Banda San Antonio. Entre 1920 y 1924 fuenombrado director de la Banda Sucre. Compuso piezas mu-sicales que revelan claramente su talento artístico.

Jorge Luis Pacheco



diagonal a la plaza Sucre

Es un destacado representantede la música trujillana, autor demúltiples composiciones en di-versos géneros de la música ve-nezolana. Ha sido desde hacemucho tiempo uno de los másreconocidos formadores de ge-neraciones de músicos popula-res en diversas instituciones, co-



Isidro Morillo


|DIRECCIÓN| Calle Urdaneta

Nació el 2 de junio de 1919.Fue colaborador del diario ElTiempo y el Diario de Caracascomo escritor de poemas,cuentos y novelas. Lo caracteri-zaba el carácter fuerte y criticoen defensa de los derechos am-bientales, aunque poseía ungran espíritu humorístico y poé-

tico. Fue fundador del ateneo de San Lázaro, escritor devarios libros como Caminos de curandá y poemas comoLa leyenda del hijo del encanto.

Anthony Russell


Fotógrafo nacido en Jamaica. Thony Russell ha sido unviajero atento a captar con su cámara la belleza de lospaisajes naturales y humanos. Jamaica, Estados Unidos yVenezuela son lugares que ha registrado en imágenescon su cámara. En ese devenir, hizo de Trujillo su casapor años. Allí trabajó en el Museo de Arte Popular Salva-dor Valero; hizo talleres y dejó registros sobre el arte y susartistas. Fotografió sus campos y sus campesinos, sus pá-ramos, cultivos, fiestas, costumbres y a sus creadores.Russell tiene en Trujillo, un espacio donde expresar sucreatividad con la cámara, mientas que él para Trujillo re-presenta un cronista de la imagen, un registrador patri-monial y un creador sensible. Además, tiene un registrovalioso de todo el país: sus ciudades, su gente, poetas,artistas, arquitectura. Sus fotografías también cuentan lamemoria de este país. Ha vivido también en Caracas,Barquisimeto, Duaca, y en todos estos lugares su miradaha sido clave para guardar el patrimonio y la memoria enlas imágenes captadas con su cámara.

Ambrosio Valero


|DIRECCIÓN| Vereda 6

Nació el 7 de diciembre de 1926. Ambrosio Valero, deorigen humilde pero con una gran riqueza humana, des-de muy pequeño aprendió las labores agrícolas junto a supadre. En paralelo, asistía a la escuela rural, donde estu-dió hasta sexto grado. Recuerda que cuando tenía 7 añoshizo su primer cuatro con una lata de sardina redonda, lacual abrió y con retazos de madera y cuerdas hizo queprodujera música, instrumento con el que se dio a cono-cer como músico en la comunidad de Monte Carmelo.Años más tarde pudo comprarse un cuatro, con el que to-có en reuniones de amigos y conocidos durante muchos

años. Trabajo como policía, luego ingreso en 1952 en launidad de malariología, en la que trabajó como visitador,jefe de pareja y de cuadrilla, colocando el DDT en todoslos caseríos del estado para erradicar el paludismo. Tam-bién fue integrante del grupo de música popular Toco ysus muchachos, donde ejecutaba el cuatro. Siempre erainvitado a los diferentes eventos culturales por su peculiarforma de tocar el cuatro.

César Augusto Briceño Rosales


|DIRECCIÓN| Vereda San Pedro

Nació en Trujillo, el 17 de diciembre de 1964. Estudió enla Escuela de Artes Asdrúbal Colmenárez, mientras quede forma autodidacta aprendió a tocar el cuatro, la gui-tarra, la mandolina y el bajo. Se inscribió en el Ministeriode Educación como docente no graduado en el área demúsica, contribuyendo decididamente a la promoción ydifusión de la música tradicional de la zona. La comuni-dad reconoce su trabajo en el área musical y junto a sushijos, músicos, cantores y declamadores, asisten a loseventos culturales que organizan los habitantes de Mesade Gallardo.

Isaías Medina Angarita,busto

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mustabás

|DIRECCIÓN| Avenida Medina Angarita

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO

O RESPONSABLE| Alcaldía del

municipio Trujillo

Este busto en bronce está ubi-cado en la plaza del mismonombre desde el año 1958.Fue erigido al sureste de laciudad por iniciativa de la al-caldía del Municipio Trujillo yfue producto de la colabora-ción económica de la comu-nidad, la cual le guarda unespecial respeto a este ex Pre-sidente de la República. Elbusto que lo representa estávestido con el uniforme degala militar: chaqueta y camisa de cuello alto, charrete-ras y varias condecoraciones. Sobre la cabeza tiene unquepis o gorra militar. El busto está ubicado sobre un pe-destal de forma rectangular, revestido con mármol de co-lor gris, en cuya cara frontal hay una leyenda que dice:"General Isaías Medina Angarita, Presidente Constitucio-nal de Venezuela. 1941-1946".



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Ramón Méndez


|DIRECCIÓN| Sector Carmona,

avenida Medina Angarita con calle 15

Nació en Caracas, el 25 demayo de 1946. Realizó sus es-tudios de primaria en la ciudadde Maracay, estado Aragua,cursos y talleres en diversasáreas del arte teatral y forma-ción autodidacta. Es conside-rado una referencia en el ám-

bito teatral del estado Trujillo, tanto por su vocación didác-tica como por su actividad como promotor cultural. Es eldirector general de la Compañía Regional de Teatro del es-tado Trujillo, destacándose como actor y director artísticode los proyectos de la compañía. También está encargadode la dirección de la Escuela de Artes Plásticas AsdrúbalColmenárez y de la Escuela de Artes Escénicas SegundoJoaquín Delgado. Ha dirigido más de 20 obras teatrales endiferentes escenarios del estado Trujillo y del país. Susaportes al trabajo cultural en la región son valorados.

Retablo del misterio de la Santísima Trinidad

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Riecito

|DIRECCIÓN| Carretera vieja Trujillo - Boconó, páramo El Riecito,

entrada a La Ciénega


Retablo en forma de tabernáculo que fue traído de Españahace más de 150 años por el general Francisco Vásquez. Enel fondo de éste se encuentra pintada la imagen de la San-tísima Trinidad y a los lados de la puerta dos santos. Está in-crustado en la pared del fondo de la iglesia de El Riecito. Esvalorado como un bien espiritual por los devotos al miste-rio de la Santísima Trinidad, tanto de la comunidad comode los pueblos vecinos.

Segundo Joaquín Delgado


Nació el 10 de julio de 1902 en Trujillo, barrio El Carmen,cerca de La Quebrada Los Cedros. Inició estudios en 1907con los profesores José de Jesús Salas, Maximiliano Salas,Rafael María Altuve y Rafael Quevedo. Se convirtió en elaprendiz de tipógrafo en la imprenta de Trujillo y trabajó enel diario El Heraldo. En 1926 escribió su primer poemario:Jirones del alma, mientras que en 1927 publicó en Acari-gua Viña en otoño. Posteriormente fundó un periódico lla-mado Nosotros y luego El Sabatino, periódico que dirigiópor 16 años. Otros libros escritos por él son El ciudadano,El relator, Presente y Provincia, Mamá Juana, publicado enMaracaibo, en 1938; Tía, obra inédita; Ni cobro andinos,ni pago caraqueños; Crónicas municipales, de 1962; y Fo-

lleto de flores Carrillo, de 1948. Trabajó como director delArchivo del estado Trujillo, es fundador del sector MesaColorada de la parroquia Cristóbal Mendoza en 1955. Fa-lleció el 16 de diciembre de 1967.

Laudelino Mejías


Laudelino Mejías nació en elbarrio El Carmen, parroquiaChiquinquirá, el 29 de agostode 1893. Desde niño siguió elejemplo de su padre, quien fueun distinguido músico. Desdejoven se dedicó a los estudiosde música, logrando ser a los14 años subdirector de la Ban-da Filarmónica, y a los 15 añosescribió su primer vals tituladoMi primer vals. Se le conociócomo un excelente clarinetista,siendo este el instrumento musical que lo identificó. Todoel estado Trujillo valora su trayectoria, considerado unode sus mayores valuartes en la música y la cultura. Susobras transcendieron mas allá de lo regional, destacán-dose entre ellos el vals Conticinio, considerado la piezacumbre de todos sus éxitos. Actualmente la banda oficialde conciertos del estado Trujillo lleva su nombre. Laude-lino Mejías murió el 30 de noviembre de 1963 en la ciu-dad de Caracas.

Ulises Ferrini


Ulises Ramón Ferrini Santandernació en Las Virtudes de SantaAna de Trujillo, el 3 de septiem-bre de1913 y falleció en Truji-llo, en 2000. Fue escultor y ta-llista. Su trabajo se destacó enel modelaje de la fibra del fru-to del coco, con la cual hacíaesculturas. Su trabajo consistíaen modelar las figuras con he-rramientas metálicas y luego les daba un acabado puli-do, que les daba una apariencia de bronce u otro metal.Igualmente usaba la piedra y la madera, así como enoportunidades raíces de arbustos. Fue un detallista perti-naz, y con una particular paciencia en su trabajo, lo quelo llevó a conseguir en sus trabajos obras de particularcalidad artística. Su obra ha sido mostrada en Trujillo, enel Museo Salvador Valero; laGalería la otra banda, Méri-da; Museo Alberto Arvelo Torrealba de Barinas, y el Mu-seo de Barquisimeto. Otra faceta del trabajo artístico deUlises Ferrini fue la fotografía, disciplina en la que tam-bién se destacó.



Francisco Prada Barazarte


|DIRECCIÓN| Urbanización Bella Mira

Francisco Prada Barazarte na-ció el 2 de enero de 1934. Es-tudió en el Liceo Rafael Rangel,en Valera, donde también iniciósu trabajo en el ámbito de lapolítica en 1950. También cur-só estudios en el Liceo FermínToro de Caracas, donde partici-pó en actividades políticas en1952. El profesor FranciscoPrada es una referencia de la lu-cha revolucionaria y la organi-

zación comunitaria, con más de 60 años de luchas socia-les. Estuvo detenido en el Cuartel San Carlos de Caracas,de donde se fugó a través de un túnel el 8 de enero de1975. Durante 25 años dirigió el Museo de Arte Popularde Occidente ayudando a los artistas de la región; es unpermanente orientador de jóvenes y adultos, participantede foros, programas de radio y en actividades de caráctersocial. También presta su biblioteca personal a los estu-diantes que se lo solicitan. En los medios políticos es co-nocido como El guerrillero invicto, por su larga trayectoriacomo guerrillero en las montañas venezolanas.

Alfonso José Rodríguez


Nació el 28 de noviembre de 1946, en Trujillo. Estudiómusicología en 1966, aprendiendo teoría, solfeo, histo-ria, estética de la música, armonía y composición. Toca elviolín, viola, piano, mandolina, percusión, cuatro y ban-dola llanera. Entre sus profesores destacan Giuseppe Re-mersaro, Carlos Piccinini, Alberto Negrini, Sebastián Lo-zano, Anselmo López, Luciano Macaferri y el presbíteroRoberto Arriero de la Academia de Música Esteban Raz-quin del Ateneo de Trujillo. En 1972 fundó la Orquestade Cámara del estado Trujillo, en 1973 participó en lafundación de la Orquesta Nacional Juvenil Juan JoséLandaeta de Caracas, en 1976 integró la Orquesta Na-cional Juvenil y asistió al VIII Festival Internacional de Or-questas Juveniles realizado en Aberdeen, Escocia, e In-glaterra. Participó en conciertos en Glasgow, Venecia,Florencia, Siena, Roma, Portugal, Ecuador y México. En1978 fundó y dirigió el Orfeón Oscar Martínez y la Estu-diantina Ramón C. Aranguren en el Liceo Cristóbal Men-doza. También formó parte de algunas agrupaciones mu-sicales como la Estudiantina José Antonio Carreño, laOrquesta Típica del estado Trujillo, la Sinfónica del esta-do Trujillo, la Rondalla de los Andes, el grupo gaitero LosCorsarios, Grupo Remanso, Preludio y Optimus. Participóen la banda de conciertos Laudelino Mejías como percu-sionista y en diciembre de 1922 se jubiló.

María Castellano Molina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| El Sapal

|DIRECCIÓN| Vía San Lázaro

Esta artesana tiene más de 17 años trabajando la artesaníacon materiales orgánicos, como el cascarón de maíz, semi-llas, raíces, mecates, bejuco, totumas y palmiche, los queconsigue en la misma comunidad. Colabora en las escue-las dando talleres de su artesanía a los alumnos.

Víctor Vásquez


Nacido en Guanare, estado Portuguesa, en 1959. VíctorVásquez es licenciado en historia, carrera que estudió en laUniversidad de Los Andes, Mérida, donde también estudióla maestría en literatura latinoamericana. Es docente de laUniversidad de los Andes en el Núcleo Universitario RafaelRangel, Trujillo. Tiene publicado el libro Historia y ficción enViaje al Amanecer de Mariano Picón Salas y Cuentos de laesquina, libro de relatos que ha recibido mención honorífi-ca en el Concurso Solar de Literatura, mención narrativa,Mérida 2007. Está radicado en Trujillo desde 1990, dedi-cado a la escritura. Su obra se caracteriza por el uso de lahistoria trujillana como elemento de partida de la ficción,valiéndose para ello del lenguaje.

Nelson Lemus



El artista plástico Nelson Le-mus nació el 3 de agosto de1959. Desde hace más de 21años se dedica a la pintura.Estudió tres años en la Escue-la Asdrúbal Colmenárez, conla profesora Rafaela Castella-nos. La técnica que emplea esóleo sobre tela y sus pinturas



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Gilberto Sánchez Godoy


|DIRECCIÓN| Vía Santiago

Artista plástico y escultor, especialidades en las que procu-ra tallar y pintar figuras productos de la imaginación yque, según él mismo, forman parte del imaginario colec-tivo del venezolano. Realizador de murales en la Universi-dad de Los Andes, nucleo Trujillo. Es facilitador y promo-tor del arte en todo el estado.

Disnaura del CarmenArtigas


Mesa de Gallardo

|DIRECCIÓN| Cerro Los Mamones

Nació el 24 de diciembre de1929. Aprendió el oficio de ar-tesana trabajando con diferen-tes materiales y objetos. Cuan-do tenía 16 años de edad em-pezó haciendo esteras convenas de plátano y siguió cre-ando sombreros de palmiche,canastos o joros de bejucos pa-ra recoger café y alpargatas de

cocuiza, estas últimas confeccionadas con ayuda de unamaquina de capelladas. Su técnica consiste en remojar lasoga y luego rasparla. Después la deja secar y así se pre-para para hacer las plantas de las alpargatas. Cuenta queesta técnica la aprendió de las señoras mayores. Es una ar-tesana conocida por su creatividad en la elaboración delpesebre; todos los años en el mes de diciembre comienza atallar las figuras de tamaño natural y los viste con trajes queella misma confecciona a mano. También por esa épocaprepara mistela y lo comparte con amigos y familiares.

Grupo literario Mañana


Fue fundado en 1934 por los estudiantes del Colegio Fe-deral de Varones, como un grupo literario bajo la con-ducción del escritor tachirense Antonio Quintero García(1904-1937). Fue conformado por los estudiantes VíctorValera Martínez, Manuel Andara Olivar, Sabrino Braschi,Hugo Unda Briceño, Octavio Jelambi, Rafael BencomoMaldonado, Federico Soto, Jesús Briceño Briceño, Gerar-do Antonio Tálamo, Luis Fernando Mendoza Montani,Mario Valecillo, Julio Aráis y Mario Briceño Perozo. Tuvoun órgano de difusión que publicó dos números: uno enmarzo de 1934 y otro el 4 de diciembre de 1935, en elque se editaron manifiestos. Usaban las boinas azulesuniversitarias y fueron reprimidos por el gobernador go-mecista de la época.

Raúl Suárez


Nació el 24 de marzo de 1953.Raúl Suárez es fotógrafo profe-sional desde hace 50 años,aproximadamente, profesión ini-ciada por cuenta propia, logran-do con el paso del tiempo for-mar un archivo fotográfico demucho valor histórico. Su traba-jo es solicitado por diferentes instituciones de municipio. Esmuy estimado en la comunidad por su carácter alegre,siempre con un chiste o anécdota que contar.

Elsy Coromoto Plaza Paredes



Nació el 11 de marzo de 1955 en La Pedregoza. Cursó laeducación primaria en la Escuela Mario Briceño Iragorry yla secundaria en el Liceo Cristóbal Mendoza. También rea-lizó estudios universitarios en el Núcleo Rafael Rangel de laUniversidad de Los Andes, en Trujillo. Es una reconocida lu-chadora social, quien a lo largo de su vida ha actuado a fa-vor de las comunidades trujillanas. Se destacó como activis-ta estudiantil, vecinal y ambientalista. Fue fundadora de laradio comunitaria Tierra Libre. Como educadora se ha des-empeñado en distintos ámbitos, como ponente, tallerista,orientadora y promotora de consejos comunales, de círcu-los de estudio y proyectos y trabajos estudiantiles a distintosniveles. También se le reconoce su labor como artesana ymanualista. Es considerada un valor cultural por los habi-tantes de su comunidad, por lo que es valorada.



la concha acústica de la ciudad. Su primer director fue elmaestro Gregory Carreño. Entre los directores invitadosdestacan Hebert Lucena, de Panamá; Rodolfo Sanglimbeni,de Caracas, José Antonio Cerón, de México. Es ademásescuela de música académica, donde estudian niños, niñasy jóvenes trujillanos, formando así parte del Sistema de Or-questas Infantiles y Juveniles de Venezuela. Su director ac-tual es el profesor José Luis Cegarra.

Ana Jacinta Crespo


|DIRECCIÓN| Avenida Numa Quevedo

Nació en Timirisís Alto, municipioTrujillo, el 30 de enero de 1931.Inició sus labores como maestraen La Chapita y luego la trasla-daron a San Isidro. Realizó tra-bajos para beneficiar a la comu-nidad, ayudando a su organiza-ción, conservación, respeto,

valores, tradiciones y al cuidado y respeto a la naturaleza.Fue pionera de la organización cultural de la comunidad, laescuela y fundó el Conjunto de aguinaldos armonía navide-ña. En la actualidad vive en Numa Quevedo, donde parti-cipa en las actividades educativas que ayudan al desenvol-vimiento de los estudiantes.

Simón Bolívar, herma


|DIRECCIÓN| Plaza Bolívar, calle principal



Herma que representa al Liber-tador Simón Bolívar, con la vis-ta dirigida hacia el lado izquier-do y una capa abrochada en elcuello. Tiene la frente amplia ypoca cabellera. La pieza tieneuna base cuadrada y está em-

plazada sobre un pedestal rectangular, revestido conunas lozas de mármol gris. En la cara frontal del pedes-tal se observa el escudo nacional.

Museo Comunitario de San Lázaro


|DIRECCIÓN| Calle San Luis


Es un espacio para la convivencia, la organización y la ex-posición de objetos patrimoniales. Se inició su proceso decreación en abril de 1997, por iniciativa de la directiva del

ateneo de esa población y coordinado por Rosa Andara deValecillos, con la colaboración de la profesora CarmenAraujo y del Núcleo Universitario Rafael Rangerl de la Uni-versidad de Los Andes, siguiendo algunos lineamientos desu experiencia en comunidades mexicanas, país sede de laUnión Internacional de Museos Comunitarios de las Améri-cas, de la que recibieron asesoría. Gracias a esta iniciativala comunidad estuvo representada en el I, II, III y IV Encuen-tro Internacional de Museos Comunitarios de las Américas,realizados en México, Guatemala, El Salvador y Nicaragua.El Museo Comunitario de San Lázaro es un espacio en elque priva la organización comunitaria en todas las áreasdel quehacer humano. Cuenta con una colección de valio-sos objetos donados por la comunidad.

Andrés Lomelli Rosario


Escritor, historiador, pedagogo, abogado y revolucionario,nació en San Lázaro el 30 de junio de 1891. Su primermaestro fue Federico Delgado, de quien elogia el métodopráctico de su enseñanza. Luego recibió instrucciones delmaestro y escritor Tobías Valera. Fue director de la escuelanúmero 41 en Cuicas, municipio Carache, donde contrajomatrimonio con Amelia Verde Bracho el 19 de marzo de1920. Obtuvo en la Universidad de los Andes el título dedoctor en Ciencias Políticas y la corte suprema del estadoTrujillo le confirió el título de abogado de la República. Fuepresidente del Colegio de Abogados y procurador generaldel estado Trujillo, juez y defensor público. Recibió numero-sas condecoraciones y reconocimientos como educador ymagistrado. Escribió un poemario titulado Santuario de missueños, publicado por sus hijos en 1975 en la ciudad deBarquisimeto, y el libro de texto Lecciones de Historia Uni-versal, que unía el estudio de la historia con el desarrollo yperfeccionamiento de la escritura. Fue un educador cuyaobra impactó en la generación de jóvenes escritores trujilla-nos de la época. Murió en 1977.



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representan paisajes, escenas costumbristas y bodegones,cuadros que ha expuesto en el Ateneo de Trujillo y el ho-tel Trujillo, entre otras galerías del estado Trujillo.

Rafael Gil


Nació en Valera, el 28 de abril de 1948. Recuerda que co-menzó a tocar el cuatro a la edad de 9 años y luego apren-dió a ejecutar el arpa. Tiene dos hijos y vive con uno deellos en el sector Santa Rosa. Ha recibido reconocimientosde organizaciones gubernamentales y civiles en el estadoTrujillo. Fue declarado y reconocido el 20 de octubre de2008 como Portador de las Culturas Municipales del muni-cipio Trujillo, por el Instituto del Patrimonio Cultural, de con-formidad con lo establecido en el artículo 6, numeral 7 dela Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural.

Pedro Luis Arandia Díaz


|DIRECCIÓN| Calle Miranda

Nació el 14 de septiembre de1960. Desde temprana edadmostró gusto por el arte, siendoautodidacta en áreas como lapintura, escultura y escritura.Participó en la Escuela Superiorde Música José Ángel Lamas,en Caracas, en la OrquestaSinfónica Simón Bolívar y en labanda de la Escuela Naval. Ar-tista polifacético, ha expuestosu producción plástica en el

Museo de Arte Popular Salvador Valero en nueve bienales.Es docente de música en la Unidad Educativa Elvira Monti-lla de Santos, en Las Malvinas, miembro fundador de laBanda Musical de Antaño desde hace 30 años y promotorcultural. Ha recibido reconocimientos de parte de la Direc-ción de Educación de la Zona Educativa del estado Trujillo,

del antiguo Conejo Nacional de la Cultura y de juntas pa-rroquiales. Sus obras son admiradas por representar lo mássimbólico de la cultura trujillana.

Rubén Darío Rodríguez


|DIRECCIÓN| Calle Libertador, Santa Rosa

Nació en Trujillo, el 24 de diciembre de 1964. Es hijo deRafael Rodríguez y Felipa Venicia. Formó una familia ydesde 1985 dedica parte de su tiempo a recrear la obraMonumento de la Paz. Aprendió a pintar a los dieciochoaños de forma autodidacta, empleando como materialesbásicos el óleo y el chimó. Ha participado en diversas ex-posiciones, entre ellas las realizadas en los hoteles Truji-llo y Hotel Country.

José Gregorio Linares


Nació el 8 de enero de 1965 enPampanito, estado Trujillo. Estu-dió contrabajo, teoría y solfeoen la Escuela de Música EstebanRazquin, mientras que a partirde 1985 estudió dirección co-ral, bandas rítmicas en el Con-servatorio de Música LaudelinoMejías y después cursó clasesde educación musical y prees-colar. Trabajó como profesor enla Escuela Rosario Almanza y sedestacó en los festivales estudiantiles Cantaclaro, Voz Lice-ísta y Magisterial, entre otros. Hizo teatro y música en elFestival Infantil Cantaclaro, en Valle de la Pascua, y ganóvarios festivales en el país y en el exterior. Realizó investiga-ciones sobre el folclore nacional y manifestaciones cultura-les de la región, reflejadas luego en talleres de danza y te-atro. Su trabajo es reconocido.

Orquesta Sinfónica del Estado Trujillo


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle Regularización

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| Fesnojiv

Fue fundada el 23 de octubre de 1990, por convenio entreel antiguo Consejo Nacional de la Cultura y la gobernacióndel estado Trujillo, gracias a las gestiones realizadas por laFundación Orquesta Sinfónica del Estado Trujillo, integradapor Jorge Carrillo Braschi, Julio Carrillo, Luciano Macaferri,Marlene Briceño, Francisco Conte y Guillermo Torres, quienera el presidente de la misma. Tiene la sede en la ciudad deTrujillo, en la casa Totilimundi, y los ensayos los realizan en



pueblos trujillanos. Ha logrado a lo largo de más de dosdécadas hacer un registro audiovisual y fotográfico de2.650 horas de grabación de diferentes formatos de gru-pos culturales, políticos y sociales. Ha participado en elgrupo cultural Muñeca de la Calenda y en teatro ha tra-bajado con Ramón Méndez. Actualmente es un activo co-laborador comunitario, específicamente en la formación yeducación en el área cultural y de conformación de equi-pos de trabajo comunitarios.

Mario Briceño Iragorry


Nació en la ciudad de Trujillo, el 15 de septiembre de1897. Fue historiador, escritor, diplomático y político. Cur-só estudios de primaria en su ciudad natal y el bachillera-to en el Colegio Federal de Varones de Valera. En 1912se trasladó a Caracas e ingresó ese año a la AcademiaMilitar. En 1914 regresó a Trujillo, donde ejerció el perio-dismo en la publicación Ariel. Cuatro años después setrasladó a Mérida para seguir estudios de derecho en laUniversidad de Los Andes, donde compartió aulas conDiego Carbonell, Mariano Picón Salas y Caracciolo ParraLeón. Egresó con el título de abogado en 1920. En 1921regresó a Caracas e inició su trabajo diplomático en la Di-rección de Política Internacional del Ministerio de Relacio-nes Exteriores, junto a Lisandro Alvarado, Jacinto Fombo-na Pachano y José Antonio Ramos Sucre. En ese mismoperíodo ejerció la docencia en el Liceo Andrés Bello deCaracas, del cual fue director, y publicó Horas, mientrasque la obra Motivos data de 1922.

Se desempeñó como secretario de la cámara dediputados en 1922 y entre 1923 y 1925 ejerció el cargode Cónsul en New Orleans, EE.UU. Ese año regresó a Ca-racas y recibió el título de doctor en ciencias políticas, enla Universidad Central de Venezuela. También publicó Ven-tanas en la noche e inició investigaciones de etnografía,lingüística y arqueología. En 1926 publicó Lecturas vene-zolanas. En 1927 regresó a Trujillo y fue nombrado secre-tario general del estado, ejerciendo de modo interino lapresidencia del mismo. También fue director de la Escuelade Ciencias Políticas y publicó Ornamentos fúnebres de losAborígenes del Occidente de Venezuela. En 1928 lo desig-naron presidente del estado Carabobo y luego secretariode la Universidad Central de Venezuela. Al año siguientepublicó Los fundadores de Trujillo. Entre 1930 y 1932 seincorporó a la Academia Nacional de la Historia y de laLengua. Cuatro años después se editó una de sus obrasfundamentales: Tapices de historia patria. En 1936 fue de-signado ministro plenipotenciario en Centroamérica, consede en San José de Costa Rica, donde actuó hasta 1941.Desempeñó, asimismo, la Dirección del Archivo Generalde la Nación de 1942 a 1943, la gobernación del estadoBolívar de 1943 a 1944 y la presidencia del Congreso dela República en 1945. A raíz del golpe de Estado que de-rrocó el gobierno de Isaías Medina Angarita, el 18 de oc-tubre de 1945, fue detenido y llevado preso al cuartel deLa Planicie. A los pocos días fue liberado y se dedicó alejercicio de su profesión de abogado. En 1946 recibió el

Premio Municipal de Literatura por su obra Casa León y sutiempo y al año siguiente el Premio Nacional de Literaturapor su libro El regente Heredia o la piedad heroica. En1949 fue nombrado embajador en Colombia.

En plena madurez literaria publicó una serie de li-bros que lo convirtieron en uno de los más densos expo-nentes de la historia y de la ensayística contemporánea deVenezuela; algunos de ellos son Alegría de la tierra, Vida ypapeles de Urdaneta el joven, El caballo de Ledesma y LosRiberas. Se desempeñó como cronista de Caracas en 1951y apoyó a la candidatura presidencial de Jóvito Villalba enlas elecciones de 1952. Tras el desconocimiento de la Jun-ta Militar del resultado de dichos comicios, se exilia enCosta Rica y en Madrid. En 1957 aparece su obra señala-da como el libro síntesis de su doctrina: Por la ciudad ha-cia el mundo. En abril de 1958 retornó a Venezuela, peromurió el 6 de junio en Caracas. Sus restos reposan en elPanteón Nacional desde el 6 de marzo de 1991.

Freddy Calderón


|DIRECCIÓN| Sector Santa María, La Alameda, al final de la calle ciega

Desde los 18 años trabaja co-mo promotor cultural. Fundóel grupo cultural deportivo Ti-najas en 1978; participó enteatro, actividades deportivasy comunitarias. Fue miembrodel Comité de Salud y delgrupo José Félix Ribas, en1990. Actualmente coordinael grupo folklórico Ikare, or-ganiza el Baile de los enanosy la Muñeca de la Calenda yes miembro del Consejo Co-munal del barrio Santa María. La comunidad de SantaMaría lo valora por ser un trabajador cultural que le haaportado beneficios.



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Monseñor Doctor Estanislao Carrillo, escultura


|DIRECCIÓN| Avenida tercera, Boconó



Escultura que representa amonseñor doctor EstanislaoCarrillo en posición pedestre,vestido con una sotana y uncrucifijo en el cuello, ademásde una capa. El monseñor es-tá acompañado por un niño yun perro. El niño está ubicadoa la izquierda del monseñor,vestido con una camisa y unpantalón, mientras que el pe-rro está en posición sedente, ala derecha del monseñor. Am-bos tienen la vista dirigida ha-

cia el monseñor. Toda la pieza es de color blanco y estáemplazada sobre un pedestal revestido con mármol de co-lor beige y anaranjado. En la cara frontal hay una leyen-da que dice: Monseñor Doctor Estanislao Carrillo. Nacióen la Quebrada de Ramos, el 13 de junio de 1863 y mu-rió en la ciudad de Trujillo, el 4 de junio de 1953.

Luis Fernando Mendoza Montani


|DIRECCIÓN| Avenida Isaías Medina Angarita

El doctor Luis Fernando Mendoza Montani estudió y segraduó en la Universidad Central de Venezuela en la es-pecialidad de ciencias médicas. Se destacó como médicoy también como escritor, obras publicadas por la Univer-sidad de Los Andes en 2002. Entre ellas destaca Trujillo,Historias, Leyendas y Evocación. Fue el director del hos-pital de Trujillo Doctor José Gregorio Hernández, directorfundador del Instituto Médico Asistencial Doctor Alejan-dro Prospero Reverendo de Mesa de Gallardo y ademásfundó en 1964 el Instituto de Previsión del Colegio deMédicos del estado Trujillo. Es miembro de la SociedadVenezolana de la Historia de la Medicina, individuo denúmero correspondiente del Centro de Historia del esta-do Trujillo, individuo de número del Centro de Historiadel estado Falcón, miembro de la Academia Nacional dela Historia. También fue miembro de la Asociación de Es-critores de Venezuela, miembro correspondiente del Insti-tuto de Cultura Hispánica, miembro y presidente del ate-neo de Trujillo y miembro del concejo municipal del esta-do Trujillo en 1959. Trabajo en varios periódicos: comocoordinador de Preludio, en 1932, y corredactor de Ma-ñana, en 1934.

Uneiber Flores


Artista plástico nacido en Santa Ana de Trujillo. Hizo estudiosde pintura en Trujillo. Una etapa de paisajista laborioso esparte de su memoria personal como pintor. Actualmentecompone en sus lienzos una construcción o arquitectura decolores y del desarrollo del color que en cierta forma recuer-da la obra de Víctor Vasarely. Forma-color-luz son elementosque pueden referenciar a esta arquitectura de colores en lapintura de Uneiber Flores con el Op-Art o pintura óptica.Considera a la pintura como un lenguaje inherente a su exis-tencia. Además de pintor, es ejecutante de la guitarra.

Juana Rosario Araujo


|DIRECCIÓN| Pueblo Nuevo, calle Miranda

Juana Rosario Araujo es una ar-tista de larga y reconocida tra-yectoria en el estado Trujillo. Seinició en el oficio de escultora ypintora de imágenes religiosasdesde la década de 1970. Esautodidacta y ha desarrolladotécnicas propias de trabajo. Manifiesta que su obra está ins-pirada en la fe y la devoción a Dios Todopoderoso, a la rei-na María Lionza y a otras figuras religiosas, por lo cual sele reconoce y admira como a una de las artistas más espi-rituales del estado Trujillo. Ha participado en más de trein-ta exposiciones individuales y colectivas; ha recibido reco-nocimientos, menciones de honor y admiración por susobras. Es reconocida por su vocación artística y religiosa,además de ser una luchadora por su comunidad.

Josefa Bencomo

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Lázaro Sóso

|DIRECCIÓN| Sector El Vergel

Josefa Bencomo es artesana, actividad a la que se dedicócuando tenía 40 años de edad. Comenzó a tejer manares,cestas y sombreros de palma, para lo que usa paja seca, hi-lo y agujas. Estos materiales no son difíciles de conseguir enel sector donde vive: el Campo de Sóso, llamado El Vergel.

Manuel Delgado



Manuel Delgado estudió y trabaja en la Escuela de ArtesAsdrúbal Colmenárez. Este valuarte trujillano es un lucha-dor social y un investigador de la historia local de los



además de Cristóbal Mendoza, Juan de Escalona y Balta-sar Padrón, quienes se turnaban semanalmente en el ejer-cicio de la presidencia. Al instalarse el Poder Ejecutivo enla tarde del 6 de marzo de 1811, le correspondió a Men-doza, como primer nombrado, ejercer la presidencia,mientras que Manuel Moreno de Mendoza, lo sustituía in-terinamente. Asimismo, cuando el Congreso Constituyentedeclaró la Independencia el 5 de Julio de 1811, Mendo-za ejercía también la presidencia. Le correspondió igual-mente, en su calidad de presidente del Triunvirato, firmarel Acta de la Independencia que una comisión del Congre-so presentó al Ejecutivo Plural el día 8 de julio. CristóbalMendoza inició en 1926 la edición de la primera obra his-tórica de gran envergadura para el estudio de Bolívar y suépoca, titulada Colección de documentos relativos a la vi-da pública del Libertador de Colombia y del Perú, SimónBolívar, que llegó a tener 22 tomos.

Simón Bolívar, escultura ecuestre


|DIRECCIÓN| Avenida Bolívar con calle Independencia, plaza Bolívar


Estatua que representa al Libertador Simón Bolívar ubica-do en posición sedente sobre un caballo. El Libertadorviste uniforme de gala militar: camisa y chaqueta de cue-llo alto, decorada con formas vegetales, una medalla quele pende del cuello y una capa abrochada al mismo. Enlos hombros lleva charreteras, en la cintura un fajín sobrelos pantalones y calza botas altas. Con la mano derechasostiene las riendas del caballo y con la derecha un som-brero. El caballo esta apoyado sobre las patas traseras.Toda la pieza está emplazada sobre una base de formarectangular, revestida con lozas de granito de color rojo.En una de las caras laterales hay una cita del escritor uru-guayo José Enrique Rodó que dice: Bolívar fue grande enel pensamiento, grande en la acción, grande en la gloria,grande en el infortunio, grande para magnificar la patriaimpura que cabe en el alma de los grandes y grande pa-ra sobrellevar en el abandono y en la muerte la trágica ex-piación de su grandeza.

Coronel Andrés Linares, busto


|DIRECCIÓN| Plaza Coronel Andrés Linares, calle principal


Busto que representa al héroe independentista Andrés Lina-res, nacido en la comunidad de San Lázaro. La escultura esa medio cuerpo, vestida con uniforme militar: chaqueta ycamisa de cuello alto, charreteras y correa de color negro.Tiene la vista dirigida al frente, amplia cabellera y patillasamplias. En uno de los lados de la base hay una placa quedice: Coronel Andrés Linares, prócer de la Independencia.San Lázaro 1790 † Bogotá 1816. Escultura por el prof. F.Caldarulo. Homenaje de la Escuela de Artes Mons. DR J. H.Contreras. Valera 22.8.70.

Monseñor doctor Estanislao Carrillo



Nació en la Quebrada de Ramos, el 13 de junio de1863. Es considerado uno de los más ilustre ciudadanostrujillanos en los ámbitos social, cultural y religioso. Lue-go de estudiar con ilustres maestros, llegó al seminario deMérida, donde obtuvo la orden sacerdotal. Celebró suprimera misa en la ciudad de Trujillo, en 1885. Se des-empeñó como profesor en el Colegio Federal de Trujilloy creó escuelas nocturnas de su propio peculio, siendo sucasa una escuela más. La Quebrada de Ramos, dondenació Monseñor Carrillo, era para la época jurisdiccióndel municipio que llevaba el nombre de San Jacinto, pe-ro en 1942 la asamblea legislativa decidió darle el nom-bre de municipio Monseñor Carrillo, en honor al ilustreciudadano por su aporte cultural y ejemplo de humani-dad que en vida transmitió a todos. Monseñor Carrillomurió el 4 de junio de 1953, a la edad de 90 años, y susrestos reposan en la catedral de Trujillo.



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Gloria María Segovia Márquez


|DIRECCIÓN| Las Araujas, urbanización Don Tobías, calle 1º de Mayo

Nació en Trujillo. Es una persona amante del paisaje demontañas, reflejado en su obra pictórica. Se formó comoartista plástico desde niña, pues dibujaba y pintaba todo loque se le ocurría. Sus clases regulares las completaba conla formación que recibía de historia del arte, dibujo, técni-cas del color, entre otras especialidades, en la escuela depintura del Ateneo de Trujillo. Al final del año escolar sepreparaba una exposición en la que participaban todas lasobras de los niños y adultos que allí estudiaban. En unade esas exposiciones, a la edad de 11 años, Gloria ganóel primer premio con un óleo sobre tela llamado Manan-tial. Siguió practicando la pintura, al tiempo que estudiabael bachillerato y la universidad. Vivió en Caracas durante20 años y luego regresó a Trujillo, donde siguió pintando,especialmente al óleo sobre tela, carboncillo, pastel, colla-ge y otras técnicas. Expuso en el Museo de Arte PopularSalvador Valero en diferentes ocasiones, como la SéptimaMuestra de Arte, Certamen Mayor de las Artes, Temas Re-ligiosos de Trujillo. También participó en la octava, novenay décima Bienal de Arte Popular Salvador Valero, organiza-da por ese mismo museo.

Isauro Abando Uzcátegui

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Araujas

|DIRECCIÓN| Avenida Diego García de Paredes

Nació en Ejido, estado Mérida, el 6 de julio de 1911. Ini-ció sus estudios en su ciudad natal y luego se trasladó ala ciudad de Trujillo, donde ingresó a la banda Sucre. Es-te ilustre ciudadano descendiente de una familia de mú-sicos, también participó en el Orfeón de la Universidadde Los Andes en 1928, integrante de la famosa orquestaSonora América, en Caracas, como subdirector. Tambiénformó parte de la orquesta Carreño y sus Muchachos.Cuando murió el maestro José Antonio Carreño, pasó adirigir la orquesta, cambiándole el nombre por Isauro ysus muchachos. Tenía instrumentos preferidos como el

trombón de bara y el bajo bi bemol. Fue autor de nume-rosas obras musicales, como los valses Corazoncito, Ma-ris, Feliz Año, El Manto de la Sierra y Carmelita, ademásdel merengue 17 de Octubre y el joropo Chalito. Fue pro-fesor de música en el Ateneo de Trujillo. Falleció el 4 dejunio de 1982.

Rafael Rangel, escultura pedestre


|DIRECCIÓN| Villa Universitaria


La escultura pedestre del científico trujillano Rafael Ran-gel se encuentra ubicada dentro de la Villa Universitariade la Universidad de Los Andes. Fue vaciada en broncepor el escultor Quinteros. Esta escultura se encuentra so-bre un monolito de hierro en las adyacencias del paseoRubén Cárdenas.

Cristóbal Mendoza


Cristóbal Mendoza nació enTrujillo, el 23 de junio de 1772y murió en Caracas, el 8 de fe-brero de 1829. Fue el primerpresidente de Venezuela, en1811. Durante su infancia reci-bió una excelente educación ensu ciudad natal. A los 16 añosse marchó a Caracas para es-tudiar en la universidad. Allícursó el bachillerato en artes yfilosofía, hasta 1791, y luegoalcanzó los grados de licencia-do y maestro en 1793. Poste-riormente viajó a la isla de San-to Domingo, donde en 1794obtuvo el título de doctor en derecho civil y canónico. Deregreso a Venezuela, volvió a su ciudad natal, donde tra-bajó en el bufete del abogado Antonio Nicolás Briceño.Posteriormente se marchó a Mérida, donde trabajó comoabogado y al mismo tiempo ejerció la docencia. De ahíviajó a Barinas, donde siguió practicando su profesión. El10 de julio de 1796 la Real Audiencia de Caracas le con-fiere el título de abogado, profesión que ejercerá en di-versas poblaciones.

Al estallar el movimiento independentista, el 19 deabril de 1810, fue uno de los primeros en sumarse a lacausa de Caracas. El 5 de mayo de ese mismo año se or-ganizó una Junta de Gobierno en Barinas, de la cual Men-doza fue el vocal secretario. Posteriormente, para represen-tar la provincia de Barinas en el Congreso Constituyente de1811, fue elegido diputado. El 5 de marzo de 1811 elCongreso lo designa a la cabeza del Triunvirato Ejecutivoque ejercería el gobierno del país. Formaban el triunvirato,



Colección de la sede de la alcaldía del municipio Trujillo


|DIRECCIÓN| Edificio Municipal,

entre avenida Bolívar y calle Miranda



Colección compuesta por pintu-ras, mobiliario y documentos rela-cionados con el proceso de Inde-pendencia del país y otros eventosque conciernen a la historia delestado Trujillo. Entre las pinturasdestacan el retrato de Diego Gar-

cía de Paredes, fundador de la ciudad de Trujillo; una escenaque representa la firma de un documento y el retrato del Liber-tador Simón Bolívar. El retrato del fundador de Trujillo es deformato vertical, en el centro y en primer plano hay un perso-naje en posición pedestre, vestido con greguescos de colorvioleta, con encajes de color blanco en los puños y cuello. Lle-va calzas de color rosado, botas altas de color marrón y pe-chera. Sobre la pechera lleva una banda de color rojo. Conla mano izquierda sostiene un pergamino y con la derechauna espada. Del lado izquierdo del personaje se observa uncasco de color gris y en el cuadrante inferior derecho hay unescudo con un águila exployada de color gris con una coro-na de color amarillo, un león de color rojo y una cruz del mis-mo color. Debajo del escudo se observa una leyenda que di-ce Diego García de Paredes, fundador de Trujillo, Venezuela.1557. Otra pieza de la colección es una pintura que represen-ta la escena de la firma, dividida en cuatro planos. En el pri-mer plano y en el centro se observa a un personaje en posi-ción pedestre, vestido con levita, pantalón corto de color ma-rrón y calzas de color blanco, del lado derecho de éstepersonaje hay un padre franciscano y del lado izquierdo hayotro personajes vestido con una camisa de cuello alto, levitade color azul y pantalón del mismo color, que con la mano de-recha sostiene una pluma de color blanco. De frente al perso-naje firmante hay un soldado vestido con uniforme de gala mi-litar, chaqueta de color azul y charreteras en los hombros. Lle-va cruzado en el pecho una banda de color rojo. Lospantalones son de color blanco. En las paredes de fondo del

lado izquierdo se observa un escudo y en la del lado derechouna imagen mariana. El retrato del Libertador Simón Bolívar,por su parte, es de formato vertical. El personaje está ubicadoen posición pedestre, vestido con el uniforme de gala militar,chaqueta de color negro, decorada con formas vegetales decolor dorado y charreteras del mismo color. Lleva calzas decolor blanco y botas altas de color negro. Con la mano dere-cha sostiene una espada y la mano izquierda la tiene coloca-da sobre el pecho, por dentro de la chaqueta.

María Ignacia Quintero


Maria Ignacia Quintero vive en San Lázaro y desde la edad12 años trabaja tejiendo la cabuya, que sirve para hacer laplanta de las alpargatas. Teje la parte de arriba y luego loune con cabuya a la planta de la alpargata. Es una perso-na conocida en la comunidad por los trabajos que realizatejiendo hermosas alpargatas.

Liceo Bolivariano Doctor Cristóbal Mendoza


|DIRECCIÓN| Avenida Cuatricentenario


para la Educación

La fundación del actual Liceo Bolivariano Doctor CristóbalMendoza está asociada a la promulgación del decreto deuso de los edificios de los conventos suprimidos, ley del 28de abril de 1821. En efecto, tales edificios estaban destina-dos en primera instancia, de acuerdo a ese decreto, a servira instituciones educativas. El 3 de junio de 1823, el Congre-so de Colombia promulgó la creación del Colegio Federalde Varones, que representaba el primer liceo de Venezuela,a instancias del Libertador Simón Bolívar. Comenzó a funcio-nar en la sede del Convento de San Francisco de Asís y SanAntonio Tavira de Padua de La Recolección desde el 3 de ju-nio de 1823 hasta el 31 de julio 1905, cuando el generalCipriano Castro ordenó cerrarlo. Luego fue reabierto el 1ºde octubre de 1910, durante la dictadura de Juan VicenteGómez, y trasladado al antiguo edificio del Convento Regi-na Angelorum, hasta el 31 de Julio de 1958, año en que rei-nicia sus actividades en la actual sede del Liceo Doctor Cris-tóbal Mendoza, en la Avenida Cuatricentenario.

Tiene una superficie de 8.000 m², aproximadamente.Fue construida durante la dictadura del general Marcos PérezJiménez, con motivo del Cuatricentenario de Trujillo. CuandoMarcos Pérez Jiménez fue derrocado el 23 de enero de 1958,mudaron la institución desde el Colegio Federal o Nacional deVarones de Primera Categoría hasta la nueva sede, donde co-menzó las clases el 1º de octubre de 1958. Lleva el nombredel doctor Cristóbal Mendoza desde el 23 de junio de 1947—fecha en que se convierte en Liceo y deja de ser Colegio Fe-deral de Trujillo—, aunque el Libertador Simón Bolívar se lohabía ofrendado a este trujillano desde el mismo momento desu origen. También se había propuesto que llevara el nombre



Conjunto de bustos de la Plaza la Trujillanidad


|DIRECCIÓN| Avenida Laudelino Mejías


Conjunto de bustos que representan a algunos de los per-sonajes que forman parte de la historia de Trujillo. Todos losbustos están vestidos con uniforme de gala militar y estánemplazados sobre una base de forma rectangular, revestidacon mármol de color blanco. Los próceres aquí representa-

dos son Manuel Gogorza, Antonio Nicolás Briceño, AndrésLinares, José Manuel Arraiz, Barbarita de la Torre, MiguelVicente Cegarra y Pedro Miguel Chipia.

Neira Josefina Araujo Ávila


|DIRECCIÓN| Sector Punta Brava

Nació el 4 de febrero de 1974. Esta artesana pinta al óleosobre madera, arcilla, telas, además hace vitrales y elabo-ra figuras en anime. También trabaja con materiales de re-ciclajes, con los que elabora jarrones, confecciona lenceríay en Navidad acostumbra realizar adornos alegóricos. Nei-ra Araujo comenta que como artesana ha tenido muchassatisfacciones, pues ha recibido reconocimientos en exposi-ciones por sus piezas. También ha trabajado en el liceo Bo-livariano Rafael María Altube.

Carmen Carrillo


|DIRECCIÓN| Sector Capellanías, vía Trujillo-Boconó

Nació en Capellanías, parroquia Cruz Carrillo, estadoTrujillo. Desde muy joven aprendió a realizar trabajos ar-tesanales por iniciativa propia, perfeccionando algunastécnicas mediante talleres. Participó en el Primer FestivalCultural Rural de Capellanías y fue invitada a dictar clasesde cestería en diversas escuelas de Trujillo. Ha participadoen diversas actividades de organización social de la comu-nidad, pertenece al equipo de sistematización Los Cuicasde la Misión Cultura del municipio Trujillo. Entre los pro-ductos que elabora destacan las cestas de paja Cola demula y máscaras con material de desecho. También es ex-perta en gastronomía local: elabora pan en hornos de tie-rra y arepas con panela, coco, queso, clavos de especiasy canela. Forma parte de equipo de trabajo que procurarecuperar la historia local a través de investigaciones y en-trevistas hechas a sus habitantes.

Alfredo Briceño


|DIRECCIÓN| Vereda San Pedro

Nació el 11 de noviembre de 1961. Alfredo Briceño se ini-ció en la pintura en 1985. Antes recibió clases de dibujo ypintura con diferentes profesores, lo cual le permitió crearsu propio estilo pictórico. Es egresado de la Escuela de Ar-tes Plásticas Monseñor José Contreras de Valera, en 2000.Ha participado en exposiciones colectivas, entre ellas las or-ganizadas en el Ateneo de Trujillo. También se ha desempe-ñado como instructor de artes plástica en la Casa de la Cul-tura Alirio Mejías, en Mesa de Gallardo.



Natividad Quintero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Esdorá

|DIRECCIÓN| Paramo de Esdorá,

parroquia Andrés Linares San Lázaro

Nació en Esdorá, parroquia An-drés Linares San Lázaro, el 1º demayo de 1932. Aprendió el ofi-cio del hilado de lana de ovejadesde los 11 años de edad, al la-do de su madre Luisa Quintero,quien fuera hilandera de tradi-ción. Fue un oficio que servía co-

mo fuente de economía rural, pues allí confluían comunida-des de tres municipios para encargar el hilado de la lana aobjeto de posteriormente mandar a hacer las famosas cobi-jas burreras. Fue declarada y reconocida el 20 de octubre de2008 como Portadora de las Cultura Municipal del munici-pio Trujillo, por el Instituto del Patrimonio Cultural, de con-formidad con lo establecido en el artículo 6, numeral 7 dela Ley de Protección y Defensa del Patrimonio Cultural, en lacategoría Trasformación de la Naturaleza.

Lorenzo Antonio Rincón Echeverría


Nació en Trujillo, en la Parroquia Cristóbal Mendoza delMunicipio Trujillo, el 11 de marzo de 1947. Ha sido un es-tudioso autodidacta de la botánica y conservador ambien-tal. Ha desarrollado la habilidad de la curación a través delas plantas medicinales como un mecanismo de resistenciae identidad cultural. Es una persona valorada por el servi-cio que presta a los habitantes con sus conocimientos de laspropiedades medicinales de las plantas y por la informacióny experiencia que atesora. Fue declarado y reconocido el20 de octubre de 2008 como Portador de las Cultura Mu-nicipal del municipio Trujillo, por el Instituto del PatrimonioCultural, de conformidad con lo establecido en el artículo6, numeral 7 de la Ley de Protección y Defensa del Patrimo-nio Cultural, en la categoría Salud y Medicina.

Pedro Ruiz


Pedro Ruiz es un escritor nacido en Valera, en 1953. Desdemuy temprana edad comenzó a preocuparse por la promo-ción cultural a través de sus escritos y de la fotografía, traba-jando como editor y cronista preocupado por rescatar la me-moria de los pueblos y personajes de la cultura venezolana. Esautor del libro de poemas Con el río a la espalda y de los li-bros de crónicas y reportajes La memoria de Aragua, volúme-nes I y II, además Palo Negro ayer y hoy, Crónica de su vivirsencillo, entre otros. Fue coordinador de cultura del estadoTrujillo y ha sido impulsor de la Bienal de Literatura Ramón Pa-lomares. También conduce el programa radial dominical Pai-

sano, que procura dar testimonio del quehacer cultural en elestado, tomando en cuenta el aporte de las comunidades tru-jillanas, así como los eventos enmarcados desde el Ministeriodel Poder Popular para la Cultura. Como responsable de lacoordinación de cultura de la gobernación de Trujillo, promo-vió la actividad editorial con la creación del Fondo EditorialArturo Cadozo, con el que se logró la publicación de más de60 obras de autores regionales y nacionales, contribuyendoasí a la promoción del libro y la lectura en el estado, y favore-ciendo además la recuperación de la memoria historia trujilla-na. Ha participado en recitales regionales y nacionales juntoa otros poetas trujillanos, como Ramón Palomares, entre otros.

Amelia Molina

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Lázaro Sóso

|DIRECCIÓN| Sector El Vergel

Amelia Molina trabaja como artesana. Vive en el poblado deSóso, vía a El Vergel. Elabora manares, herramienta utilitariaque se usa para espolvorear el café. Para hacer la pieza uti-liza caña, hilo de nailon y un aro. Explica que va trabajandola caña en cuadros, luego coloca el aro y por último se in-corpora el orillo a una distancia de 10 cm, para tapar el aro.

Museo de Arte Popular Salvador Valero


|DIRECCIÓN| Avenida Isaías Medina

Angarita, Núcleo Universitario

Rafael Rangel

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O

RESPONSABLE| Universidad de Los Andes

La historia del Museo SalvadorValero está asociada con la cre-ación en Trujillo del Núcleo Uni-versitario Rafael Rangel de laUniversidad de Los Andes y conel trabajo de Carlos Contra-maestre, Mireya Mendoza deAlvarado y Salvador Valero,quienes procuraban un espacioque brindara apoyo al trabajocultural y artístico desarrolladoen la región. El proyecto de cre-ación del Museo de Arte Popu-lar Salvador Valero se concretócon su inauguración el 19 denoviembre de 1976, a cuyo ac-to asistieron las máximas autori-dades de la Universidad de Los Andes. Inicialmente tuvo porsede una casa colonial de la avenida Independencia de Tru-jillo y su nombre fue Museo de Arte Popular de OccidenteSalvador Valero, trasladado a las instalaciones del NURR enCarmona en febrero de 1987. En 1981 las autoridades de laULA, arquitectos y otras instituciones elaboraron un proyectopara dotar al museo de una sede propia y acorde a sus ne-



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de Rafael Rangel. La biblioteca lleva el nombre de Rafael Ma-ría Urrecheaga desde el 14 de octubre de 1970, mientras quela sala de conferencias o salón de usos múltiples rinde honora Aquiles Nazoa desde el 19 de noviembre de ese mismo año.Este liceo cuenta con una moderna infraestructura en el áreade informática y laboratorios de prácticas. Es valorado por susignificado para la historia de la educación venezolana, puesfue el primer liceo que se instauró en el país, además de serun referente institucional en el estado Trujillo.

José de la Cruz Carrillo Terán


Héroe de diversas batallas enel marco de la Independencia.Nació en el Hospital de La Ca-ridad de Trujillo, cercano a laplaza de Los Ajusticiados, hoyplaza Sucre, el 3 de mayo de1787, según el Acta de Bautis-mo. En 1810 se incorporó alBatallón de Dragones Monta-dos y dos años más tarde fuedetenido y enviado al actualestado Zulia, donde logróposteriormente la liberación.Ya incorporado nuevamente alas tropas independentistas,alcanzó el grado de teniente,el 20 de marzo de 1813, del

que fue ascendiendo a diferentes rangos hasta alcanzar elde general de brigada, otorgado por el propio Libertador,el 12 de diciembre de 1826. Participó en el Paso de losAndes, del 23 de junio al 11 de julio de 1819, junto conotros coterráneos, demostrando su valor en el Páramo dePisba, a 4.000 metros sobre el nivel del mar. El 11 de ju-lio se produjo la Batalla de Gameza, en la cual El Liberta-dor derrotó a Barreiro y arrinconó a Aymerich; y la Bata-lla del Pantano de Vargas, el 25 de julio de 1819. En am-bas contiendas participó Carrillo Terán. Fue él quien lepresentó el Centauro José Antonio Páez a Simón Bolívar el30 de enero de 1818 en la hacienda Cañafístula, cercade San Juan de Payara, estado Apure. El general en jefeJosé de la Cruz Carrillo Terán estuvo en la comitiva queacompañó al Libertador a la entrevista con Pablo Morillo,en Santa Ana, el 27 de noviembre de 1820. El Libertadordijo Carrillo es el Oficial más valiente que he tenido, mien-tras que José Antonio Páez lo llamaba Bravo Comandan-te. Murió donde actualmente está la Casa de la Historia,parroquia Matriz, Trujillo, el 17 de junio de 1865, dondevivió sus últimos días. Perdió la vista debido a que estuvopreso, por los sucesos del 24 de enero de 1848, en losque José Tadeo Monagas tomo El Congreso. Fue éste mis-mo quien le confirió el titulo de general en jefe, que se lohabía ganado en el campo de batalla, pero Carrillo Teránexpresó: En las guerras civiles no se conquistan glorias nise ganan ascensos. El grado fue confirmado por el gene-ral Juan Crisóstomo Falcón, en 1863.

Rafaela Castellanos


|DIRECCIÓN| Urbanización Don Tobías, calle 1º de Mayo, casa Marifier

Nació en Trujillo. Estudió en la Escuela de Pintura del Ateneode Trujillo, recibió clases del artista plástico trujillano Asdrú-bal Colmenárez y a los 11 años comenzó a pintar y a vendersus obras. Hoy conserva algunas piezas valiosas como Unaflor más, Desahogo del alma, El deseo, inalcanzable y Danzagitana. Pinta paisajes, figuras de animales, flores, personas ylas calles de Trujillo. Es conocida como La sacerdotisa del co-lor, porque sus cuadros son prolíficos en colores y reflejan sualegría y sensibilidad. Ha recibido premios de la asamblea le-gislativa del estado Trujillo, la embajada de España, la Guar-dia Nacional, entre otros. Promovió la ilustración de elemen-tos didácticos para estimular la creatividad a través de talle-res de expresión artística y dio clases en la Escuela de ArtesAsdrúbal Colmenárez por 26 años. Sigue dictando talleres depintura en su academia, ubicada en el centro de la ciudad.

Cristóbal Mendoza, escultura


|DIRECCIÓN| Avenida Mendoza



La escultura llegó a Trujillo en1924 y se erigió en el centro dela que posteriormente sería laplaza Bolívar. Fue inauguradasolemnemente el 21 de julio deese año. En 1930, al cumplirselos 100 años de la muerte delLibertador, el ejecutivo del es-tado Trujillo dio a la plaza elnombre de Bolívar, erigiendoen el centro de ella una estatuaecuestre del Padre de la Patria.Entonces la estatua del doctorCristóbal Mendoza fue colocada en la parte oeste de di-cha plaza. En 1932, el general Juan Fernández Emparaconstruyó en la entrada de la ciudad de Trujillo, por laparte este, la plaza Mendoza, colocando en su centrouna base cuadrada con 5 escalones de diferentes tama-ños, con un monolito rectangular de mármol tallado enalto relieve y placas por cada lado. Encima de ésta fuecolocada la escultura del doctor Cristóbal Mendoza. Laestatua que lo representa está ubicada en posición pe-destre, vestida con camisa de cuello alto, amplia corba-ta, pantalón, mocasines y un sobretodo. Con la mano iz-quierda sostiene un bastón y con la derecha un librogrande. En la cara frontal del pedestal tiene una placaque dice Los estados andinos a Cristóbal Mendoza, pri-mer Presidente de Venezuela.



1200 toneladas, repartidos en 46 metros de altura. Lacabeza pesa 8 toneladas, tiene 5 miradores el primero enlas rodillas a 18 metros, el segundo a 22 metros en lamano izquierda, el tercero a 25 metros en la mano dere-cha que sostiene la paloma, la cual pesa 5 toneladas, elcuarto en la cintura a 28 metros y el quinto en los ojos a44 metros de altura. Fue inaugurada el 21 de diciembrede 1983 y su construcción duró 18 meses. Es uno de losmonumentos más altos del mundo tan alta como la esta-tua de la libertad que tiene 46 metros hecha por el escul-tor Federico Bartholdi en el puerto de Nueva York quefuera ofrecida por Francia a los Estados Unidos en 1886,El Cristo del Corcovado en Brasil con 33 metros y el Va-lle de los caídos en España.

Jorge Moreno


|DIRECCIÓN| Sector Hurdanita

Jorge Moreno es un joven amante de la música campesinay forma parte de un grupo musical de San Lázaro. Desdeque tenía 12 años de edad se ha intensado por la músicadel campo, aprendiendo a tocar varios instrumentos comoel cuatro, las maracas y la charrasca. También canta temasconocidos e interpreta música compuestas por él mismo.Jorge formó su grupo de música con sus amigos, con elnombre Los Cotizudos.

Ramona Segovia


|DIRECCIÓN| Sector Tres Esquinas, calle principal

Nació en Trujillo, en 1924, en el caserío rural La ChapaGrande. A los 8 años de edad se dedicó a la realización dealpargatas con cabuya de cocuiza y esteras con venas se-cas de hoja de cambur. Posteriormente, en el sector Los Pi-nos, abrió una bodega. Se destaca por ser portadora detradiciones e historias locales, siempre dispuesta a contaralgún relato a las personas que visitan su bodega. Los ha-bitantes de la comunidad de Tres Esquinas la consideran unejemplo de lucha social, ya que se ha dedicado a ayudar amuchas familias de la comunidad y de aportar conocimien-tos y valores a los niños y jóvenes.

Alirio Briceño


Nació en el sector La Pedregoza de Trujillo. Fotógrafo,poeta, trabajador y promotor cultural, ha desarrolladouna larga labor en cultura del Núcleo Universitario RafaelRangel de Trujillo, de la Universidad de Los Andes, espe-cialmente en el Museo de Arte Popular Salvador Valerodesde su fundación, del que fue museógrafo. Ha partici-

pado en la Bienal de Arte Popular Salvador Valero comouno de sus fundadores y principales propulsores. Comofotógrafo se ha dedicado al ejercicio de este arte y a suenseñanza. También se dedicó durante un periodo al tra-bajo audiovisual. Fue pionero en el estado Trujillo de losdocumentales etnográficos.

Club 24 de Julio


Este club fue fundado el 24 de julio de 1917 por los truji-llanos pertenecientes a las familias del casco histórico de laciudad, quienes representaban la clase alta y aristócrata dela época. Posteriormente se transformó en el Country Club24 de Julio. Estaba ubicado donde actualmente funcionaEl Patio, en la avenida Bolívar. Actualmente está ubicadoen un local de la avenida Cuatricentenaria. Siempre fuepercibido como un lugar de diversión para la comunidad,aunque en sus inicios fue solamente para un pequeño sec-tor de la ciudad.

Ángel Carnevali Monreal


Nació en la ciudad de Trujillo,en 1866, aunque este datono se conoce con precisión.Los primeros trabajos litera-rios y políticos de CarnevaliMonreal aparecieron en pe-riódicos y revistas ocasionalesde Trujillo y Mérida, en losque se revelaba el poder deuna imaginación vigorosa.Cuando era adolescente fun-dó y dirigió el impreso El sol de abril, cuyos editorialesdescubrían ya su filiación política. Desempeñó altas posi-ciones políticas, entre ellas la de secretario general delgobierno de Los Andes y del Distrito Federal, encargadodel Ministerio del Interior, Gobernador de Caracas en1907 y presidente del estado Aragua en 1909. Su laborliteraria fue brillante y copiosa, aunque la misma se haperdido. Sufrió persecuciones y cárcel en La Rotunda deCaracas, en 1923, junto a dos de sus hijos, donde per-maneció hasta 1927, año en que falleció.

Andrés Linares Quintero


Nació en San Lázaro, el 22 de agosto de 1790, conocido enla época como el Sansón o Hércules de San Lázaro. En1813, cuando llegó la vanguardia del Ejército Libertador a



cesidades en las adyacenciasdel Parque Los Ilustres, obra queestá parcialmente desarrollada.En sus más de 30 años de exis-tencia esta institución ha reuni-do la más importante colecciónde arte popular del país, obrasen su mayoría elaboradas porartistas autodidactas.

El museo tiene un amplioprograma de actividades, entrelas que destacan las exposicio-nes. De ellas, la de mayor pro-yección es la Bienal de Arte Po-pular Salvador Valero, cumplidaya en diez ediciones, y la Mues-tra de Plástica Trujillana, espa-cios de gran participación e in-tercambio cultural. Una de lasfunciones más importantes eje-cutadas por el museo es la in-vestigación sobre la cultura, laidentidad, las tradiciones y cos-tumbres. Regularmente organiza

talleres y charlas en sus propios espacios y fuera de él, cum-pliendo así una valiosa labor de extensión en la que se incor-pora a la celebración de tradiciones, implementando un im-portante programa educativo con un equipo de guías de sa-la capacitados para atender a públicos de todas las edades.En su programa educativo destaca la atención a niños y ni-ñas, centrado en el Programa Permanente de Dibujo y Pintu-ra, apreciación del arte, encuentro con los artistas y el ciclode talleres sobre diversas técnicas, algunos dictados por artis-tas invitados. El museo cuenta con un archivo de datos queincluye un directorio de artistas, una videoteca y una bibliote-ca especializada en arte y cultura popular. En 1996 recibió elPremio Nacional de Cultura Popular.

La Bienal Nacional Salvador Valero de Arte Popularfue iniciada en 1986, con el fin de exponer conjuntamentelas obras de los artistas plásticos populares venezolanos oresidenciados en el país. Desde su primera edición, la Bien-al Salvador Valero se ha considerado como la más ampliae importante exposición colectiva dedicada especialmente alas artes populares en Venezuela. Es desde entonces una re-ferencia necesaria para el conocimiento general de la pro-ducción artística popular en el país. En la Bienal SalvadorValero se exponen obras de pintura, escultura, talla, dibujo,

cerámica, tejido, lápiz, grabado y cualquier tema, técnica omaterial, incluyendo también los ensamblajes, las instala-ciones, las obras efímeras, los performances y toda clase depropuestas experimentales populares.

Entre los artistas representados en la colección delmuseo están Carmelita Aruajo de Rojas, quien participó en1989 en la IV Muestra Trujillana de Artes Plásticas en el Mu-seo Salvador Valero y en la VI y VII Bienal Salvador Valero;Rafaela Baroni, quien obtuvo mención de honor en la I y VIBienal Salvador Valero; Miguel Cabrera, Antonio José Her-nández, El hombre del anillo -quien le da nombre a una delas distinciones de la Bienal Salvador Valero-; Víctor Gonzá-lez, quien participó y obtuvo premios en la II y IV Bienal Sal-vador Valero con las obras La Teta de Niquitao y Cristo;Omira Lugo de Argüello, reconocida en las distintas edicio-nes de la Bienal Salvador Valero que participó y ganadoradel premio de pintura de la Bienal Bárbaro Rivas, en 1992;Juana Rosario, participante de múltiples ediciones de laBienal Salvador Valero; Josefa Sulbarán, ganadora del pre-mio de pintura de la I Bienal Salvador Valero con la obraPaseo del Niño; Felicinda Terán Salazar, ganadora en 1986del premio Bárbaro Rivas en la I Bienal Salvador Valero; yel mismo Salvador Valero, entre otros.

Monumento de la Virgende la Paz


|DIRECCIÓN| Vía El Seminario


Corporación Trujillana de Turismo

Conjunto escultórico y mirado-res hacia la ciudad de Trujillosituado a 1.700 metros sobreel nivel del mar. Fue realizadapor los escultores Manuel de laFuente y Rosendo Camargo,con la colaboración del sacer-dote Juan Francisco Hernán-dez. Consta de un monumentode carácter figurativo que re-presenta a la virgen de la pazen acero y concreto elaborado durante la presidencia deLuis Herrera Campins y de Dora Maldonado de Falcóncomo gobernadora del estado Trujillo. Tiene un peso de



dad de Trujillo y sobretodo en Mesa de Gallardo. Tambiénacostumbraba tocar en las festividades de la Virgen del Car-men, la Inmaculada y las parrandas que se formaban en losdistintos hogares e instituciones.

Cantores de rosarios y rezanderos


|DIRECCIÓN| Mesa Colorada, sector Santa Rosa

Se trata de cantores populares que son los portadores de le-gado de la tradición oral que contribuye a la preservación ydifusión de la cultura popular trujillana. Cantan décimas, ro-sarios cantados en velorios a la Cruz de Mayo, al Niño Jesús,a San Benito, entre otros eventos, acompañándose con gui-tarras, tambora, cuatro y mandolina. En esas actividades losasistentes toman chicha y miche andino, místela y café, bebi-das ofrecidas por los organizadores de la fiesta, sea para pa-gar promesas o por el fallecimiento de un familiar. Entre loscantores destacan Trino Márquez, Caniche Méndez, AlirioCastellanos, Socimo Márquez, Francisco González, DomingoDávila Ricardo, Arias Germán, Heriberto Hernández, PedroBlanco, Juan Méndez, José María Moreno, Gerardo Linares,Reinaldo Gil, Miguel Ruiz, Elías Durán, Francisco Durán, Ma-ría Rojas, Alirio García, Miguel Arias y Ruperto Torrealba.

Mario Segovia


Nació en Trujillo, el 19 de enerode 1953. Inició su carrera actoralsiendo adolescente, en el Ateneode Trujillo, con un grupo que fun-cionaba en esa institución. Realizódiversos trabajos y montajes congrupos experimentales en las prin-cipales comunidades del estadoTrujillo, como Valera, Trujillo, Beti-joque, entre otras, con obras deMiguel de Cervantes, César Ren-

gifo y Manuel González Ávila. Posteriormente se trasladó aciudad de Caracas, donde se inscribió en la Escuela Nacionalde Teatro y luego en la Escuela Juana Sujo, de donde egresay se incorpora de inmediato al Teatro del Triángulo, grupo enel que forma parte de diversos montajes. Junto a David Nie-ves, Flor Núñez y Miguel David Díaz fundó el Grupo TeatralJuana Sujo. Con este grupo logró montar varias obras, antesde disolverse. Posteriormente se incorporó al Teatro Cadafepara desempeñarse como técnico y artista en montajes deobras como Adios pues Caracas, Lecho nupcial, Una vez alaño, pero todos los años, además de espectáculos de ballet.También ha realizado trabajos para televisión y cine. Comodocente ha dictado talleres de teatro en el Instituto Merideñode Cultura y el Cetro Tulio Febres Cordero. En 2005 realizóestas funciones docentes en la Coordinación Trujillana de Cul-tura. Actualmente trabaja como activador cultural en el esta-do Mérida. Su labor artística y docente es valorada.

Rafael María Urrecheaga


Rafael María Urrecheaga nacióen La Mesa de Esnujaque, esta-do Trujillo, el 21 de agosto de1826, y murió el 20 de agostode 1907 en la ciudad de Truji-llo. Fue maestro, poeta, científi-co, políglota y matemático. Seaplicó al estudio y la enseñanza de las ciencias exactas; eraconsiderado en la sociedad de matemáticas de Londres co-mo un profesional de mucha valía. Recopiló y metodizó cien-tíficamente el vocabulario del idioma timotocuicas. Sosteníacorrespondencia con corporaciones científicas de Londres yParís; inventó una maquina térmica economizadora de va-por, aplicable a las locomotoras y demás motores de evapo-ración de agua. Este sabio resolvió el problema de la nave-gación aérea aplicando el principio de Arquímedes, descu-brimiento al que también llegaron los hermanos Wright,ciudadanos de los Estados Unidos, quienes figuran como losinventores del aeroplano. Fue el traductor del Canto Guerre-ro Cuica, escuchado directamente de los descendientes deesta cultura en La Mesa de Esnujaque.

Canto Guerrero Cuica

¡Madre Chía, que estás en la montañaCon tu pálida luz alumbra mi cabaña!Padre Chés, que alumbras con ardor,No alumbres el camino al invasor!

¡Oh, Madre - Icaque, manda tus jaguares,Desata el ventarrón y suelta tus cóndores,Afila los colmillos de las mapanaresY aniquila a los blancos con dolores!

¡Madre Icaque que vives en Quibao,Padre Chés, Madre Chía, alimentad mi espírituCon vino de rencor!

Echad el fuego que calcina,El agua que destruye,Los rayos de las nubesTruenos de las montañas.

Padre Chés, a mi troje repleta con granos abundososLlena mis ollas con la fuerte chicha,Y mi pecho con valor.A mi mujer que cría,Dale pechos que mamenRíos de leche blanca.

Templa el brazo que dispareEsa flecha, sin temor.

Yo soy tu hijo, ¡Oh Chés, mi señor!Yo soy tu esclavo, ¡Oh Chía, mi señora!Dadme a beber el vino de tu inmenso valorDadme a comer la carne de odio al invasor.



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San Lázaro, un soldado de éstasostuvo un altercado con AndrésLinares, en cuya riña resultómuerto de un golpe el soldadorepublicano, por lo que AndrésLinares fue detenido y puesto alas órdenes del coronel AtanasioGirardot, quien posteriormentelo incorporó al Ejército Liberta-dor, al valorar su astucia, inteli-gencia y valor. Ingresó a la Re-volución de Independencia consus hermanos Rogelio, Juan Jo-sé, Manuel Felipe, Felipe, Joséde la Cruz y José María. Partici-pó en muchos combates, entreellos Los Cuarteles y Llano de

Matías, las Batallas de Agua de Obispo en Carache, los Hor-cones, Taguanes, Las Trincheras y Vigirima, los días 23, 24 y25 de noviembre de 1813. También combatió en Araure ymuchas otras. El coronel Andrés Linares Quintero fue captu-rado cuando se dirigía con sus tropas a la defensa de Antio-quia, en Ceja Alta, entre Cancan y Remedios, en Colombia,junto al último Presidente de la Primera República, el tenientecoronel Liborio Lejía. Cuando le quisieron vendar los ojos pa-ra fusilarlo, no lo aceptó, y ante la mirada firme de éste, lotuvieron que matar de espaldas, por órdenes del general Pa-blo Morillo, Conde de Cartagena y Marqués de La Puerta, enBogotá, el 3 de septiembre de 1816. Sus restos se encuen-tran en el Panteón Nacional de Colombia. También murieronlos doctores José María Dávila, José María Arrubla, José Jo-aquín Hoyos; el coronel Dionisio Tejada, último gobernadorde Antioquia; y fueron perseguidos los hermanos Camilo yJerónimo Torres y Manuel Torices. Camilo Torres y Manuel To-rices fueron presidentes de la naciente República. El coronelAndrés Linares padeció la época del terror implantada porPablo Morillo en Colombia. Todos estos patriotas fueron ase-sinados en La Huerta de Jaime, llamada Plaza de Los Márti-res o Plaza de San Francisco.

Tomás Matuzalén


|DIRECCIÓN| Cerro la iglesia

Tomas Matuzalén es un reconocido ceramista de origen in-dígena, quien trabaja la artesanía al igual que lo hicieronsus antepasados, pues este arte ha pasado de generaciónen generación en su familia. Dicta talleres en el Ateneo deTrujillo y trabaja por su cuenta en su taller, donde elaboravasijas y utensilios de cocina. Para la cerámica de artesa-nía rústica utiliza barro cernido y preparado para comen-zar a darle forma y por último las pule con paletas de ma-dera o trozos de vidrio. Cuando elabora la cerámica indus-trial, sólo emplea el barro más líquido y colado, el cual esvaciado en los moldes y al pasar cuatro días, lo pasa pormás líquido, hasta que lo saca del molde.

Orquesta Típica del Estado Trujillo


|DIRECCIÓN| Ateneo de Trujillo

La orquesta fue creada el 19 de abril de 1978, a partir delSexteto Criollo, conformado por siete conocidos músicos dela región. Posteriormente hacen una ampliación hasta llegara 17 integrantes y es a partir de ese momento que adopta ladenominación de Orquesta Típica, agregándose otros ins-trumentistas. Actualmente esta integrada por 26 músicos quetocan el violín I y II, violas, contrabajos, flautas, oboes, cla-rinetes, cuatro triple, guitarra y mandolinass entre otros.También la integran sus vocalistas. Está dirigida actualmentepor el profesor Roger Marín. La orquesta desarrolla el pro-yecto educacional Aprendamos Cantando, para educacióninicial y básica, a través de conciertos pedagógicos. Esta or-questa interpreta música trujillana con los ritmos tradiciona-les y además obras de música popular internacional.

Antonio José de Sucre,estatua ecuestre


|DIRECCIÓN| Plaza Antonio José de Sucre



Estatua ecuestre que representa alGran Mariscal de Ayacucho, An-tonio José de Sucre, ubicado enposición sedente, sobre el lomode un caballo. Luce vestido conuniforme de gala militar. Con lamano izquierda sostiene una es-pada y con le derecha las riendasdel caballo. El caballo esta apo-yado en tres patas; la pata izquierda está levemente dobladahacia arriba. Toda la pieza está emplazada sobre un pedestalrectangular, revestido con lozas de mármol de color beige. Enuna de las caras laterales hay una leyenda que dice El gobier-no del Presidente Luis Herrera Campins al Estado Trujillo.1981. En la cara frontal de la base se observa un escudo na-cional y debajo la leyenda Antonio José de Sucre Gran Maris-cal de Ayacucho 1795-1830.

Tulio Barrera



Tulio Barrera nació el 9 de agosto de 1927. Durante su vi-da se ha desempeñado en diversos ámbitos de trabajo, co-mo panadero y obrero del Instituto de Malariología. Sin em-bargo, ha sido en la música donde ha desarrollado su fa-ceta artística. Es un reconocido ejecutante de las maracas yde la mandolina. Acostumbraba acompañar al grupo musi-cal Toco y sus muchachos, en sus presentaciones en la ciu-



las demandas de los alumnos que acudieron masivamentea sus aulas. Entre sus directores estuvieron Oscar Martínez,músico trujillano que en su período de tiempo como direc-tor creó la Coral Esteban Razquin, conducida por LucianoMaccaferri. Posteriormente la dirigieron el violinista JorgeCarrillo Braschi, quien ocupó el cargo por más de treintaaños, y más reciente el clarinetista Iván Núñez Mejías.

Carmen Teresa Castro Bastidas


|DIRECCIÓN| Avenida Ayacucho

Nació el 8 de enero de 1959 enlos páramos trujillanos, hija deAmérico Castro y de María Fer-nanda González de Castro, elprimero reconocido por su crea-tividad técnica y ella por sercuentacuentos. Desde niña se in-teresó por el trabajo comunitarioy el canto, por lo que ha dedica-do una gran parte de su vida a laorganización comunitaria y altrabajo cultural. Ha sido bastiónprimordial en la conformaciónde instituciones culturales, entreellas el grupo cultural Musí, deSantiago de Trujillo, el ateneo, el

museo comunitario, la estudiantina y la coral Voces de SanLázaro, en la población del mismo nombre. Fue miembrofundador e integrante de la coral universitaria Modesta Bor,del NURR ULA Trujillo; miembro fundador de la AsociaciónCultural Díctamo Real; organizadora y colaboradora de di-ferentes y múltiples eventos de carácter sociocultural. Asi-mismo, es una reconocida cantante de música venezolana,ganadora del 1º lugar en el Festival de la Voz Vecinal deTrujillo en 1986, 1º lugar del 5º Festival de la Voz Obreraen Socopó, estado Barinas, en 1989; el 2º lugar de la VozMagisterial Rural, en Valera, en 1986; y ha sido coralista in-vitada en la Fundación José Antonio Carreño y la Orques-ta Típica de Trujillo. Es integrante de la Coral Filarmónicadel Estado Trujillo y directora del Instituto Municipal para laCultura y las Artes de la alcaldía del municipio Trujillo.

Colección de tallas en madera de la PosadaTurística La Troja

|CIUDAD/CENTRO POBLADO|Trujillo

|DIRECCIÓN| Vía al monumento a la Virgen de la Paz

|PROPIETARIO| Familia Valera Rojo

En la Posada Turística La Troja se encuentra una colección detallas de madera propiedad de los señores Ana Mary Rojo yMarcos Valera. Se trata de obras de artistas perteneciente ala Asociación de Artesanos la Trujillanidad. En ella se pue-den apreciar las imágenes de Simón Bolívar y Jesucristo, delartista Luis Briceño, mientras que del tallista Pedro Briceño

está su representación del Monumento a la Paz, una mujerembarazada y figuras de ancianos. Se puede apreciar laimagen de la Virgen del Rosario tallada en piedra por el es-cultor Antonio Villegas. Dentro de la colección se pueden verpiezas realizadas en arcilla hechas por la propietaria de laposada y una figura de un indio que realizó Marcos Valera.Tomando en cuenta el lugar de esta exposición permanente,hace que los turistas admiren y valoren el arte de la zona.

Ateneo de San Lázaro


|DIRECCIÓN| Calle El Calvario


El Ateneo de San Lázaro tuvosu origen en la necesidad deun espacio para el desarrollode actividades culturales deuna comunidad que tiene ungran legado arquitectónico,musical y literario. Se iniciócon la inauguración de la pri-mera muestra de cerámicarústica, en los espacios donde funcionó la antigua sede dela Casa de la Cultura, en calidad de inquilino. Actualmen-te cuenta con sede propia; alberga en su planta física unabiblioteca, el museo comunitario y un el taller de cerámi-ca. Esta sede fue la casa de habitación del doctor JuanMontesino Ginari, ex gobernador del estado. El Ateneo deSan Lázaro se ha constituido en el centro de interés cultu-ral y socio comunitario de la comunidad, siendo un impor-tante factor en la formación y capacitación de la comuni-dad. En él realizan cursos y talleres de capacitación de di-versas áreas. Ha contado con el apoyo de otrasinstituciones como el antiguo Conac, el Ministerio de laCultura, instituciones educativas del estado y con la Uni-versidad de Los Andes.

Pedro David Bastidas


Nació en la parroquia Matriz del municipio Trujillo en1935. Es rezandero y fabulador de la tradición oral; cuen-ta leyendas, mitos e historias locales. Es agricultor artesa-nal, promotor y fundador de la Bajada de los Reyes en Ti-mirisis, parroquia Cruz Carrillo, luchador social, promotorde cayapas y convites, veloriero, cuatrista y ejecutante deotros instrumentos. Es constructor y carpintero con técnicastradicionales como tapia, adobe y bahareque. Elabora ob-jetos para juegos tradicionales. Fue declarado y reconoci-do el 20 de octubre de 2008 como Portador de las Cultu-ra Municipal del municipio Trujillo, por el Instituto del Patri-monio Cultural, de conformidad con lo establecido en elartículo 6, numeral 7 de la Ley de Protección y Defensa delPatrimonio Cultural, en la categoría Lenguaje, Pensamien-to y Memoria Histórica.



Colección de obras de arte de la gobernacióndel estado Trujillo




Colección compuesta por pinturas y mobiliario relaciona-do con la historia del estado Trujillo. En el salón elípticode la gobernación existe una colección de pinturas don-de se puede apreciar las imágenes del doctor CristóbalMendoza, primer Presidente de Venezuela, el padre Fran-cisco Antonio Rosario, el general en jefe José de la CruzCarrillo Terán, héroe de la batalla de Boyacá, la Firmadel Decreto de Guerra a Muerte, la Firma del Tratado deRegulación de la Guerra, el Abrazo en Santa Ana entreBolívar y Morillo, el doctor coronel Nicolás Briceño, ins-pirador de la Proclama de Guerra a Muerte, entre otroscuadros. En la oficina de Educación Cultura y Deportehay una pintura de Simón Bolívar, mientras que en el pa-sillo principal, en la planta baja, se encuentran cuatroimágenes realizadas en yeso, en alto relieve, de sucesoshistóricos de la patria venezolana.

Entre las pinturas destacan los retratos de variospersonajes como lo son el general en jefe José de la CruzCarrillo Terán, el padre Francisco Antonio Rosario, un per-sonaje vestido de color marrón; el retrato del doctor coro-nel Antonio Nicolás Briceño y otro personaje vestido degris. El retrato del general en jefe José de la Cruz CarrilloTerán es de formato vertical, cuyo personaje está ubicadoen posición pedestre, vestido con uniforme de gala militar,chaqueta de color negro, con el cuello y los puños deco-rados con formas vegetales de color dorado. Lleva en lacintura un fajín de color dorado y un pantalón de colorblanco. Sobre el hombro izquierdo lleva una manta de co-lor azul. El retrato del padre Francisco Antonio Rosario esde formato vertical, representado vestido con una sotanade color negro. Lleva pendiente del cuello un crucifijo,mientras que con la mano izquierda sostiene un libro y conla derecha la empuñadura de una espada. El retrato delpersonaje vestido de color marrón, es de formato vertical.Está ubicado en posición pedestre, vestido con camisa decuello alto, chaqueta levita de color marrón y pantalonesdel mismo color. Lleva calzas de color blanco y zapatos del

mismo color. Tiene la mano izquierda posada sobre unamesa y con la derecha sostiene un libro. Del lado derechode la pintura, se observa una mesa con un mantel de co-lor azul. Del lado derecho hay una mesa de color marróny detrás de ésta un jarrón con flores de color rosado y de-trás del jarrón una pintura con un personaje.

El retrato que representa al doctor coronel AntonioNicolás Briceño es de formato vertical, y el personaje estáubicado en el centro y en posición pedestre. El coronel Bri-ceño está vestido con una camisa de volantes de color blan-co, con puños de encajes del mismo color, levita de colorazul y pantalones de color blanco. Tiene la mano izquierdaubicada sobre una hoja de papel y la derecha está posadasobre la cintura. Al fondo se observa un paisaje arquitectó-nico colonial. Finalmente, el retrato de Cristóbal Mendoza,es de formato vertical, ubicado en primer plano, en posiciónpedestre, vestido con una camisa de cuello alto y de colorblanco, con amplios puños. Lleva una chaqueta levita de co-lor gris y pantalones del mismo color. Con ambas manossostiene un documento. Del lado izquierdo de la pintura seobserva una mesa con un mantel de color rojo, sobre éstauna pluma de color blanco y al fondo una biblioteca. Del la-do derecho del personaje hay una cortina de color verde.

Escuela de Música Esteban Razquin


|DIRECCIÓN| Ateneo de Trujillo


Fue creada en octubre de 1958, según decreto nº 189, pu-blicado en la Gaceta Oficial del estado Trujillo nº 1.268. LaEscuela de Música Esteban Razquin surgió ante la necesi-dad de contar con un plantel de enseñanza musical. En laconcreción del proyecto se conjugaron las voluntades deMario Briceño Perozo, gobernador de la región, Darío Ca-nelón Cestari y el presbítero Roberto Arciero. Esta escuelalleva el nombre del autor de la música del himno del esta-do Trujillo, nacido en España, y que llegó a Escuque en1903, donde fue maestro de música. En 1908 fundó y seencargó de dirigir la Escuela Filarmónica de Trujillo. Ocupóuna casa de la calle Comercio, donde los docentes funda-dores Roberto Arciero, director; Wanda de Maccaferri, JoséFutera, Luciano Maccaferri, Angiolino Brugnoli, Rafael Per-nalete, Oscar Martínez y José Ramón Aranguren atendieron

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LATRADICIÓN

ORAL

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4 La tradición oral En este capítulo se tratan los testimonios orales y dis-cursivos sobre acontecimientos y conocimientos, significativos para una co-munidad en particular, que se transmiten de generación en generación mediante la narración oral: cuentos, cantos, rezos, leyendas o las recetascurativas o culinarias.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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Mamón de Tres Esquinas


|DIRECCIÓN| Sector Tres Esquinas, calle principal, diagonal al dispensario

de salud

|ADMINISTRADOR/CUSTODIO O RESPONSABLE| La comunidad

Se trata de una mata de mamón a la que por generacioneshan acudido niños y adultos a hacer actividades recreativas,como juegos de trompo, la práctica de pelota de goma, do-minó, narraciones de cuentos de espantos, leyendas y anéc-dotas. También en este lugar se reunen los habitantes de lacomunidad a debatir y concertar propuestas para el benefi-cio de la misma y sus alrededores. La comunidad de Tres Es-quinas considera este sitio un espacio de encuentro, espar-cimiento, descanso y aprendizaje, manteniéndose por añoscomo un referente, siendo muy conocida la expresión nosvemos en el mamón, alusiva a él.

Torta de jojoto


Este postre se prepara con dos cucharadas de margarina,nueve jojotos grandes y tiernos, una taza de leche, una ta-za de azúcar, una taza de queso blanco rallado, cuatrohuevos y una cucharada de fécula de maíz o maicena. Selicuan los ingredientes hasta obtener una masa liquida yse coloca en el horno a 350 grados centígrados durante

media hora, dentro de una tortera engrasada. Este postrees parte de las costumbres gastronómicas del poblado deSan Jacinto, aunque su preparación está generalizada entodo el municipio.

Vocablos de uso típicos en el municipio Trujillo


Se trata de vocablos que forman parte del lenguaje colo-quial y habitual de los trujillanos, manera de comunicarsepresente tanto en ciudades, poblados, campos y páramosde la entidad. Entre las expresiones usadas se pueden men-cionar la palabra amuñuñado, el cual significa que algoestá arrugado. Arete, por su parte, son los zarcillos en for-mas de aros, aunque también son llamados bareas. Con lapalabra vericueto se designa a un conjunto de objetos aveces en desuso. Caneca es el envase elaborado con tapa-ra o con totumas, usado para tomar líquidos. Caramera seusa para designar a un montón de piedras u otros objetos,mientras que cazuela es un objeto o utensilio de cocinaque se usa para hacer guisos. Burrera se le dice a las co-bijas gruesas, de lana, usadas en los páramos de Trujillopara protegerse del frío.

Tortolear, por su parte, es la palabra que usan enel municipio para expresar la forma como el cargador ase-gura o sujeta la caña de azúcar que se transporta sobreanimales de carga desde el sitio de cultivo hasta el molinodel trapiche. Consiste en pasar entre el animal y la cargauna punta del cabestro o mecate y unirlo en la parte supe-rior con la otra punta, donde se le coloca un trozo de ma-dera y se le dan giros para que apriete la carga. No hizoni pal' mojo, es una expresión popular que en la región de-nota falta de interés o esfuerzo por parte de una personaal realizar una labor. Esta expresión deriva de lo económi-co y sencillo que es preparar el plato andino llamado mo-jo, hecho con huevos revueltos que generalmente se acom-paña con perejil y cebolla. Chiche es una palabra de usocomún entre los trujillanos para referirse a los bebés o ni-ños muy pequeños. Denota cariño y es frecuentemente uti-lizada para nombrar al más pequeño de la familia. Tam-bién se usa como sobrenombre de los adolescentes y aúnpuede ser aplicado como apodos a algunas personas yaadultas. ¡Ah Diaaablo! o ¡Ah Diablo! son exclamacionescomunes en la región, usada ante situaciones que generanasombro e incredulidad. También se usa con cierta fre-cuencia en el habla común con tono jocoso. ¡Ah rigor!, porsu parte, es una expresión que se usa en situaciones en lascuales se quiere denotar la dureza o el padecimiento en unmomento dado. También se emplea en una pausa de lafaena o ante elementos que desbordan el aguante físico oemocional de las personas. Se emplea también el diminu-tivo ¡Ah Rigorito! Esta exclamación es usada con más fre-cuencia por personas de avanzada edad y/o en el mediorural. Aparte de estos, hay muchos otros vocablos que for-man parte del habla común de los trujillanos, localismos opalabras en desuso del idioma castellano que en estas lo-calidades se aplican con significados nuevos o adaptadosa la realidad local. Los habitantes de Trujillo se sienten or-gullosos de mantener esta tradición.

Leyenda de la Peña de la Virgen


La Peña de la Virgen está ubicada en el cerro Carmona,al oeste de la ciudad de Trujillo. Se le llama de este modoporque la tradición oral dice que allí habita la Virgen delRosario para proteger la ciudad de Trujillo de una inunda-ción. La peña de la Virgen, dicen, es el sitio donde naceun río de leche, uno de sangre y otro de agua, que atra-viesan subterráneamente la ciudad de Trujillo y que laamenazan de ser inundada. También se cree que esta Vir-gen sólo pueden verla las personas inocentes. Es un lugarconformado por rocas y cuevas naturales que la gente haconvertido en un santuario, donde puede apreciarse unaimagen grande de la Virgen y muchas otras de menor ta-maño que representan a santos. Allí se colocan velas per-manentemente, flores y otros objetos considerados reli-quias, para pagar promesas; rezan y cantan rosarios, to-nos, décimas y salves. En fechas especiales se hacenromerías y peregrinaciones. Al lado de la gruta de la Vir-gen está la cueva de San Antonio, a la que los jóvenes deambos sexos visitan para ofrendar velas y reliquias paraconseguir novio o armonizar con su pareja. También a SanAntonio se le pagan promesas por favores recibidos. Exis-te un camino que parte de Carmona hasta El Coloradito,que atraviesa esta montaña de bosques nublados y quedebería mantenerse como ruta de paseo con señalización.Asimismo, de este lugar hay un sin número de historias yanécdotas que enriquecen la tradición oral trujillana.

Curruchete, dulce criollo


Es un dulce que se prepara con panela o papelón, bizcochoen trozos, cuadritos de quesos, agua y ron al gusto, aunquehay variantes que incluyen el limón, la miel y la leche enpolvo como ingredientes. Se prepara disolviendo la panelaen agua, mezcla que debe tomar una consistencia amelco-chada. Luego se le agregan los trozos de bizcocho, el que-

so y por último el ron, siendo és-te el toque final. Para disfrutar elsabor de este dulce tradicional,algunas personas que lo prepa-ran recomiendan consumirlocuando esté tibio. Es un dulceque se prepara especialmente enlas festividades de San Juan y enSemana Santa. Es preparado enlas comunidades de San Lázaro yLa Plazuela, especialmente.

Pollo asado tipo Sabaneta y pollo malteado


Se seleccionan los pollos de tamaño mediano y se proce-de a preparar una mezcla de aliños naturales como oréga-no, ajo, cebolla, pimentón y sal, condimentos que se leagrega al pollo. Se procede a asar el pollo a la leña porun tiempo aproximado de 30 minutos. Una vez listo, se sir-ve acompañado con mojito trujillano, cuajada criolla yarepa de maíz. El pollo asado tipo Sabaneta es famoso entodo el estado y zonas vecinas, por lo que existen múltiplesestilos para prepararlo, siendo un atractivo para los visitan-tes y uno de los alimentos preferidos de los pobladores.

Una variante del pollo asado tradicional es el cono-cido como pollo malteado. Es un plato de exquisito sabor,que queda dorado y jugoso cuando se prepara de la formacorrecta. Para elaborarlo se emplean cinco muslos de po-llos, media taza de aceite para sofreír, dos maltas y ajo, oré-gano y sal como aliños. Se coloca el aceite en un calderopara que se caliente, luego se agregan las presas de pollopara que se doren por ambos lados, previamente aliñadoscon ajo, orégano y sal. Cuando estén bien dorados, se leagrega una malta, lo tapan y lo dejan mermar hasta que sereduzca a la mitad del líquido, punto en el que se le añadeotra malta y se deja rebajar hasta que haga el punto de sal-sa. Posteriormente se sirve. Es muy apreciado por las perso-nas que lo degustan.


LA TRADICIÓN ORAL

Torta de manzanitas criollas


Se emplean como ingredientes tres manzanas rojas, 200gramos de margarina, tres tazas de azúcar blanca, un li-tro de jugo de manzana, seis huevos, tres tazas de harinade trigo leudante y media cucharadita de canela en pol-vo. La preparación consiste en cortar las manzanas en ro-dajas y colocarlas a macerar en una taza de azúcar, pordos horas, hasta obtener el zumo de las manzanas. Sebaten la margarina y el azúcar, luego se agregan los hue-vos y se hace una crema. Seguidamente se mezclan el ju-go y la harina de trigo. Cuando está lista la mezcla, secolocan en el fondo del molde las manzanas maceradas,luego se agrega toda la mezcla y se hornea a 350º C,durante una hora.

Mojo de pescado


Todo el municipio

Se prepara con pescado seco,tomate, cebolla, pimentón, ajídulce, cilantro, sal y cominos.Primero se deja marinar una no-

che entera el pescado seco en jugo de limón, se sofríen losdemás ingredientes y se le agregan al pescado después deque éste haya sido cocido y deshuesado. Este plato es par-te fundamental de la dieta y las tradiciones de los trujilla-nos, especialmente las de Semana Santa.

Infundia de gallina, remedio casero


Esta medicina tradicional es aplicada para aliviar doloresde cabeza y en los músculos. Este ungüento se prepara bá-sicamente con la grasa extraída de la gallina criolla, espe-cialmente la que está ubicada en su vientre. Si la infundiase mezcla con sábila, se puede preparar un jarabe que sir-

ve para el tratamiento de la tos. Aunque su efectividad noha sido comprobada por la ciencia, los habitantes de la re-gión la usan con mucha fe desde hace años.

Buñuelos de yuca


El procedimiento para preparar estos buñuelos consisteen cocinar la yuca. Luego de que esté cocida, se muele yse prepara una masa o puré, al que se le agrega queso.Con la masa, se preparan bolitas o arepitas fritas, queluego se cubren con una miel de papelón, vainilla y cla-vos de especias. Es un plato importante de las tradicionestrujillanas de Navidad.

Pan criollo


Por su textura y consistencia característica, el pan criollo esparte de la cultura gastronómica de Trujillo. Es similar alpan tradicional, pero con un toque de clavo de especias.También su preparación en dos —se deja madurar la leva-dura fuera del horno en un punto de la preparación—, lodistingue de los demás panes.


LA TRADICIÓN ORAL

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Chaguaramo y samánde San Lázaro





En la plazoleta de la comuni-dad de San Lázaro se encuen-tra este esbelto árbol que, apesar de ser un reemplazo deloriginal, caído durante unaventisca en 1978, es de granimportancia para la comuni-dad, ya que es una referenciacomún para los habitantes. Eneste espacio también se en-

cuentra un samán que da sombra a los habitantes que sereúnen allí a descanzar o a hablar sobre temas que bene-ficien a la comunidad.

Sopa de Viernes Santo


Es una sopa cuya preparaciónconsiste en hervir leche juntoa los aliños para condimen-tarla. Entre los más comunesestán el cilantro y la sal. Apar-te, se preparan arepitas, lascuales se acompañan conqueso rallado y mantequilla,se sofríen y se dejan enfriar.Luego se le agregan a la leche

y se dejan hervir por 10 minutos, aproximadamente, sedeja enfriar y finalmente se sirven a los comensales. Esuna de las comidas típicas de la comunidad de Trujillo. Lasopa del viernes puede ser preparada en cualquier épo-ca del año, aunque tiene una preparación especial du-rante la Semana Santa.

Leyenda del hachero

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Chapa

La comunidad de Trujillo siente especial interés en escu-char y contar relatos que han sido transmitidos de genera-ción en generación, especialmente las referidas a leyen-das de espantos y aparecidos. Entre estos relatos está eldel hachero. Cuentan que era un hombre del campo, quetuvo una discusión muy fuerte con su padre a quien enmedio del arranque de ira le dio muerte con un hacha ylo enterró en su conuco. Por este acto su conciencia y re-mordimientos nunca estuvo en paz; enloqueció y murió.Se dice que su espíritu fue condenado por Dios a vagar deun lugar a otro, sembrando el terror entre los habitantes

de los sectores rurales. Se dice que para inicios del sigloXX se escuchaba por los campos a lo lejos un hombre tra-bajando con un hacha, sin parar, por lo que las personasse cuidaban de salir solas por esos lugares, ya que temí-an encontrarse con este espanto y se protegían rezandocon cruces de palma y agua bendita.

Peña de los Tucutucos


|DIRECCIÓN| Vía entre las ciudades de Trujillo y Valera

Según los visitantes y pobladores del sector, esta peña seencuentra habitada por duendes y seres protectores de lanaturaleza llamados momoyes o tucutucos, constituyéndo-se en parte de las tradiciones y mitos que conservan loshabitantes de Trujillo. Cuando se trazaba la carretera deTrujillo que va a La Concepción y comunica con Valera,cuentan que los maquinistas al romper el peñasco vierona los duendes huir, quejándose por haberles destruido laentrada de su mundo. Según los antiguos pobladores in-dígenas, la palabra tucu designa hombres pequeños o deextremidades cortas.

Origen del culto a la Virgen de La Chiquinquirá


Se cuenta que en 1675 llegó a Trujillo un español de ape-llido Albarrán, quien traía desde la Nueva Granada —ac-tual Colombia— el culto por una imagen llamada NuestraSeñora de La Chiquinquirá. En 1681 la devoción del pue-blo por esta virgen consiguió que se trasladara su imagen ala capilla mayor. El fervor religioso por esta advocación seextendió por los territorios vecinos y se dice que llegó hastaMaracaibo casi un siglo después.


LA TRADICIÓN ORAL


LA TRADICIÓN ORAL

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Dulcería Doña Tula


A finales del siglo XIX y princi-pios del XX la economía en laciudad de Trujillo estaba basa-da principalmente en activida-des comerciales de carácter fa-miliar. No era extraño que en lamayoría de los hogares trujilla-nos los integrantes de la familiacontribuyeran con su trabajo yesfuerzo a la elaboración deproductos para venderlos luegode casa en casa. En este con-texto se iniciaron las actividadesde panadería de doña Alejo Ti-rado de Mendoza, quien elabo-raba amasijo, como usualmentellamaban al pan en Trujillo.Cuando ella falleció, su hijaFernanda, y posteriormente susnietas Tula y Lola Vásquez con-tinuaron la tradición de la ela-boración artesanal de pan dul-

ce como paledonias, melindres, dulces de leche, roscasde anís, polvorosas, suspiros, besitos de coco, galletas yotros, productos hechos a partir de recetas tradicionales,pero con algún toque propio o familiar revelado pocasveces. Actualmente es Lourdes Peña, su hija Isabel Peña ysus nietas Margaret, Mariángela y María Verónica quie-nes se esmeran en continuar la tradición de más de cienaños de elaboración de estos dulces criollos, cuya famatrasciende los límites del estado Trujillo.

Rolo de arveja


Receta preparada en algunos sectores de Las Capellanías,que consiste en una crema preparada a base de arveja, re-ceta heredada de generaciones pasadas y que se sigue

preparando a la manera tradicional. Se prepara en cual-quier época del año de la siguiente manera: se toma unaporción de granos de arvejas tostarlos, luego se vierten enun recipiente con agua y se cocinan a fuego lento durante45 minutos, aproximadamente, usando como aliños ajo,cebolla, cilantro y sal. Los habitantes de la comunidadacostumbran comer este plato a horas del mediodía,acompañado de arepa o pan, preferiblemente.

Empanadas de arvejas


Plato tradicional de los secto-res de La Plazuela, Pie deCuesta y Mocoy. Para su ela-boración se coloca harina detrigo junto a un poco de man-teca o mantequilla y agua, semezclan los ingredientes conun rodillo hasta que la masatenga temple —consistenciaestable y compacta de la hari-na—. Aparte se prepara un guiso con arvejas, usando co-mo ingredientes complementarios ajo, cilantro, perejil,cebolla, onoto, aceite, ají dulce, orégano, cominos y salal gusto. Una vez disponibles estos componentes, se to-man porciones de masa y se esparcen en una superficieplana, sobre la que se agrega una ración de arvejas ali-ñadas, se dobla la masa y se unen los extremos, cortan-do luego con un recipiente que puede ser una taza, paradarle forma de media luna. Finalmente se fríen en unacazuela con aceite bien caliente y se retiran cuando estándoraditas, listas para ser consumidas o comercializadas.

Leyenda de la Llorona


Fábula que cuenta el episodio en el que una mujer fuepresa de un arranque de rabia tan fuerte, que le diomuerte a su hijo. Dicen que estaba moliendo café en sucasa, pero debía asistir al mismo tiempo a su hijo que llo-raba desesperadamente. La mujer tomó una piedra demoler y golpeó la cabeza del niño, causándole la muer-te. A causa de esto el mismo Dios la maldijo y la conde-nó a vagar por las montañas y caminos solitarios, lloran-do mientras carga el cuerpo de su hijo que también llo-ra. Muchos habitantes de Trujillo aseguran haberlaescuchado, mientras que otros cuentan la historia paraevitar que los niños, jóvenes y adultos salgan en las no-ches. Salvador Valero, insigne artista plástico nacido enValera, daba fe de haberla visto y escuchado durante laCuaresma. Dicen que si alguien la ve, tendrá una muer-te segura proximamente.

Cuajada de leche de vaca


Todo el municipio

Se trata de un plato nutritivoconsumido en todo el municipioTrujillo. Para su elaboración se

ordeñan las vacas, depositan la leche en un recipiente gran-de y luego se le agrega el cuajo junto a la sal, mostaza, li-món y suero de leche. Después cocinan este compuesto poruna hora a fuego lento, añade más sal y lo dejan reposar deun día para otro. Si no puede molerse con una piedra, semoldea con la mano, según el gusto del comensal. Una vezque está listo, se venden envueltas en hojas de cambur.

Leyendas de encantos


Los mitos y leyendas de encantos son creencias de la tradiciónoral que se han mantenido entre los pobladores de Las Ca-pellanías, que se refieren a la manifestación de entidades so-brenaturales, que se hacen sentir en cualquier época del añoy a través de muchas formas. Se dice que las inundacionesque han ocurrido en Las Capellanías se debieron en algunasoportunidades a la molestia de los encantos por alguna situa-ción irregular en la comunidad. Esas molestias se puedenmanifestar a través de lluvias intensas, borrascas y vientosfuertes, lo que impide el trabajo de los campesinos. Hay per-sonas que comentan que cuando el encanto está contento,sale el sol y cae una pequeña llovizna, lo que permite ver unresplandeciente arcoiris. También se dice que en Las Capella-nías, específicamente en la Laguna de Garay, vive un encan-to, que se manifiesta en forma de gallina de oro con muchospollitos. Dicen que este encanto hace mucho tiempo no per-mitía trabajar a las personas de la comunidad que sembra-ban cerca de la laguna, por lo cual hicieron entrar a la lagu-na a una burra cargada de sal para tranquilizarlo.

Pablo Torrealba


Pablo Torrealba era un hombreflaco, moreno y con un tono devoz agudo, a quien se le recuer-da por su peculiar forma de ca-minar, por lo que muchas perso-nas de la comunidad lo llama-ban saca clavo. Considerado unpersonaje popular de la comuni-dad de Las Araujas, era espera-

do a la hora de tomar el café, a las tres de la tarde, ya quebajaba por los caminos de La Alameda, por el cerro La Guai-ra, acompañado de su cesta o un azafate con muchas ace-mas calientes para vender.

Mute


La sopa conocida como mute es preparada con maíz pela-do, su ingrediente principal, junto a patas de res, de cochi-no y tocino. Al tener todos los ingredientes dispuestos, secocinan juntos, hasta que estén blandos. Posteriormente seañaden los aliños, como cebolla, ají, ajo, pimentón, entreotros. Cuando la sopa se encuentre con una consistenciaespesa, se retira del fuego y se sirve. Esta receta es muypráctica para ser servida en todo tipo de ocasión, por locual forma parte de la dieta básica de los trujillanos.

Acemitas andinas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| todo el municipio

Alimento consumido a diariopor los habitantes del munici-pio, especialmente en las tar-des, como merienda, remojadaen café. Para prepararlas seusan como ingredientes un kilo-gramo de harina de trigo, treshuevos, canela en polvo, unataza de leche, una cucharadade margarina, una cucharadade levadura granulada, una cucharada de manteca, dostazas de melado de papelón, una cucharada de nuezmoscada, dos cucharada de azúcar y una cucharadita deanís en grano. Luego se coloca en un recipiente la leva-dura con el azúcar y la taza de leche tibia, se mezcla y sedeja reposar por 20 minutos. Aparte, se baten los huevosy se agrega manteca, margarina, anís y el melado de pa-pelón. Todo esto se mezcla bien y se le agrega la levadu-ra ya fermentada. A la harina, se le añade la nuez mos-cada y la canela en polvo, lentamente. Posteriormente seamasa hasta formar una masa suave y compacta, se de-ja reposar durante una hora y después se toman porcio-nes de regular tamaño para hacer figuras redondas, co-mo arepas. Se colocan en bandejas engrasadas y se hor-nea a 350º C por media hora.


LA TRADICIÓN ORAL

mo caja de madera, cántaras y cestas para medir los gra-nos producto de la cosecha. Entre esas medidas están elpalito, el medio palito, la arrolea —que aún está enuso—, el cotejo, la libra, el medio cotejo, el almú, el me-dio almú, la mochila, la fanega, el saco y el medio saco.También se utilizaba la tolva en las tareas de molienda delos molinos de trigo, al igual que cajas grandes de made-ra para almacenar el trigo denominadas pañoles. Todoslos objetos de madera, bejuco o carruzo tenían una me-dida específica. Los instrumentos de medida de líquidos,por su parte, eran la botella, la media botella y el cuarto,mientras que las medidas de longitud eran la cuarta, elgeme, la cabuya, las varas, los pasos y la cuarterita. Lamayoría de estas unidades de medida ya no se usan, sinembargo representaron mucha importancia para los po-bladores que ahora tienen más edad del municipio y quesí les resultan familiares.

Pedro Araujo, el negro de La Barranca


Pedro, conocido como el negro el de La Barranca, era unhombre de cabellera plateada, de piel oscura y contexturagruesa, a quien se le recuerda en su casa vestido de liquili-que, recibiendo a las personas en la puerta para que entra-ran a su establecimiento comercial. Al entrar a la casa seencontraba con un espacio con mostradores, donde exhibíalas mercancías. Este negocio estuvo ubicado en La Barran-ca, famosa esquina de la ciudad de Trujillo, a donde eratradición ir a comprar pescado salado, considerado el demejor calidad en toda la población. Se dice que Pedro eraun hombre muy adinerado y poseedor de morocotas. Segúnla tradición oral, este dinero se lo entregaba a una personaen el pueblo para que se lo guardara, pero ésta murió re-pentinamente y Pedro, al enterarse, fue a reclamar su dine-ro, pero nunca se lo entregaron. Se dice que por ello enlo-queció y más tarde murió.

Preparación de paledonias y cucas trujillanas


Todo el municipio

La paledonia y las cucas truji-llanas son postres que se pre-para diluyendo una panela enmedia taza de agua, que se co-cina hasta que esté a punto de miel. Seguidamente se leagregan clavos de especias y canela en concha. Una vezesté lista, se retira del fuego y se deja reposar hasta que es-té a temperatura ambiente. Luego se le agregan dos cucha-radas de aceite y con este compuesto se prepara la masa,añadiéndole un kilogramo de harina de trigo y amasándo-la suavemente, hasta que esté en su punto idóneo. Luego seextiende en un molde y se hornea a 350° C por 45 minu-tos, se saca del horno y se deja reposar y se pican en cua-dros antes de comerlas. La diferencia con las cucas está enla cantidad de agua que se agrega al mojar la harina: pa-ra preparar las cucas, se moja con media taza de agua,mientras que la paledonia con una taza y media, lo que ha-ce que la paledonia sea más blanda. Es una comida muynutritiva y aceptada en todos los hogares de la comunidad.

Dulces de higo


Se escogen dos docenas de higos verdes, se raspan para qui-tarles la pelusa y se les cortan las puntas. Luego se le hace unaincisión en forma de cruz, se lavan y se colocan a cocinar has-ta que hiervan y se dejan en remojo durante 24 horas paraque les salga el sabor amargo. Se lavan y se vuelven a coci-nar, se bajan del fuego, se les cambia nuevamente el agua yse colocan a cocinar de nuevo, pero en esta oportunidad seagrega el azúcar y se cocina hasta que estén a punto de miel,se bajan del fuego y se dejan reposar, antes de guardarlos enel refrigerador. Es un dulce típico de la época de Semana San-ta, preferido por su exquisito sabor, por lo cual se le conside-ra parte de la culinaria tradicional de esta comunidad.


LA TRADICIÓN ORAL

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Manuel Ramón Aldana Barreto


|DIRECCIÓN| Barrio San Isidro, al lado de la Escuela Manuela Sáenz

Nació en Cerro Colorao, el 29 de octubre de 1938, sectorconocido popularmente como El Poleo. Vive al noroeste dela ciudad de Trujillo y es hijo de María de La Cruz Barreto yFlorencio Aldana. Organiza velorios, romerías a los santos,ritos funerarios, juegos tradicionales y es conocedor de lahistoria de su comunidad. Es un personaje querido en elsector San Isidro, gracias a su trabajo en la realización deactividades culturales.

Leyenda del jinete de la casa grande


Serafina Briceño cuenta que cerca de la escuela de su co-munidad existe una casa que tiene planta en L, donde ellafue testigo de algo sobrenatural y que suele ocurrir a me-dia noche. Dice que se escucha a la entrada de la casa uncaballo que va al galope, corriendo por los pasillos de lamisma. Se siente cuando frena al final del pasillo y el jine-te se baja, escuchándose muy claro la sacudida del caba-llo y el ruido de los casquillos, las espuelas y los pasos conpolainas del jinete. Luego éste le quita la silla, el bozal y elfreno al caballo, dirigiéndose luego a la puerta de la salapara guardar la parafernalia de monta. Cuando esto leocurrió, cuenta Serafina Briceño, salió a verificar lo sucedi-do, pero no encontró a nadie. —Ave María Purísima, ter-minó exclamando. Estas creencias son comunes y respeta-das por la comunidad.

Rafael Ángel Domínguez, Pijama


Rafael Domínguez, mejor conocido como Pijama, es unapersona que desde hace más de treinta años recorre lascalles de Trujillo haciendo anuncios publicitarios a través

de un equipo de sonido coloca-do en su vehículo. Es contratadopor personas e instituciones pa-ra anunciar eventos o negocios,actividad que le ha permitidomantenerte y por la que es co-nocido. Como broma a sus co-nocidos, al verlos en las callesanuncia el lugar en el que está.

Uso del trigo en la zona alta de Trujillo


El trigo ha sido un cereal de mu-cha aceptación en los paramosandinos, tanto para la alimenta-ción de animales como para el depersonas. Entre sus múltiples usosesta la preparación de fororo,proceso que consiste en tostar eltrigo generalmente en un budarede tierra —nombre que se le daen la zona al recipiente de arcillade forma cóncava utilizado tam-bién para tostar el café—, el cualtiene un grosor que permite que eltrigo quede doradito y no se que-me. Luego se muele, cuidando latextura, se disuelve la harina enagua fría y se coloca al fuego, re-moviendo constantemente. Seagrega una pizca de sal y panelao azúcar al gusto, se cocina unos8 minutos a fuego lento y se leagrega leche. Este último ingre-diente puede agregarse mientrashierve o individualmente, cuandose sirve, de acuerdo al gusto decada quien. Es un alimento muynutritivo, utilizado en la prepara-ción de alimento para niños yadultos, especialmente a la horade la cena, en caso de los últimos.El proceso inicial se repite para la elaboración de la sopa detrigo, sólo que en este caso se utiliza menos trigo fregado y lasazón es distinta, ya que se condimenta como una sopa nor-mal, se deja cocinar menos tiempo y con mayor cantidad deagua. El fororo de trigo se utiliza con mucha frecuencia en lascomunidades de Esdorá, La Manga, Ortiz y Cabimbú.

Antiguas medidas de peso


En los campos era de uso común una serie de unidadesde medida que la gente estableció de acuerdo a sus ne-cesidades. Se inventaron y dieron nombres a objetos co-


LA TRADICIÓN ORAL

también para que no sea difícil su digestión—. Cuando todoestá blando, se prepara el conocido guiso trujillano y se leagrega al mute y sal al gusto. Se sirve acompañado con arrozblanco y una rama de hierbabuena.

Unto con azahares


Se prepara con piel de cochino o unto, como lo conocen enla zona; nuez moscada, azahares y mentol. Primero se hier-ve la piel del cochino y la grasa que sale se coloca en un en-vase mezclado con el resto de los ingredientes. Es un reme-dio casero que los habitantes del municipio lo utilizan parael alivio de los dolores, frotándolo sobre el área afectada.

Oraciones curativas


Forman parte de la tradición cultural de la comunidad, lascuales se han transmitido de generación en generación porvía oral. Presumiblemente estas oraciones fueron practicadasinicialmente por los indígenas y algunas fueron heredadas deotras culturas, al igual que muchas otras tradiciones. Son demucho valor en las comunidades rurales de Trujillo, ya quemuchas curaciones de la salud le atribuyen a su empleo. Exis-ten varias oraciones, según la dolencia de la persona; haypara sobar fracturas y torceduras, las cuales solo conocen loscuranderos o las personas iniciadas en los rituales. Sonacompañadas de masajes en la parte afectada, con aceites oungüentos. Así como estas, existen otras más, usadas para lacura de dolencias o para alejar los malos espíritus.

Tratamiento para las canas


Según los habitantes del municipio Trujillo, la maneramás efectiva de eliminar las canas que aparecen en elcabello es enterrar una conserva de aguardiente y hojas

de mata de mango durantequince días. Pasado estetiempo, la mezcla se deja alaire libre durante siete días ydespués se aplica como sifuera un ungüento en el cue-ro cabelludo. Esta receta esparte de los remedios caserosy tradiciones de esta región.

Raimundo Briceño


|DIRECCIÓN| Las Araujas, avenida García de Paredes

Raimundo Briceño es un personaje conocido en todo elsector de Las Araujas por su voluntad para el trabajo, aquien siempre se le ve con un saco a cuestas, en el quelleva comida que compra en las bodegas o que le rega-lan los vecinos. Raimundo es muy buscado en la comuni-dad para hacer trabajos de jardinería, además de recorrerpor las noches las calles con su violín, dispuesto a tocarjunto a los grupos de personas que se reúnen en las callesa conversar y a disfrutar de la música que él interpreta.

Belarmina Desantiago de Barreto


|DIRECCIÓN| Sector La Represa

Nació el 2 de abril de 1945.Con 12 años de edad comen-zó a trabajar, pues debía ayu-dar a su madre en la cocina,preparando alimentos para laventa. De ahí le viene su habi-lidad para elaborar tortas ca-seras con restos del pan y tor-tas de plátanos maduros.También es especialista enpreparar paledonias, besos decoco y pan de jamón, entremuchos otros productos queson conocidos en todo el mu-nicipio Trujillo.

Templones


Es una golosina preparada a base de melado de caña,hecha especialmente en las comunidades de La Plazuela,Mocoy y San Lázaro conservan la tradición de elaborar lostemplones, receta antigua y original de los campos. Parasu preparación solo basta tener una máquina de molermaíz, panela, maíz bien tostado y café fuerte, sin endulzar.


LA TRADICIÓN ORAL

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Chulas


Plato típico que se elabora con una panela de papelón,250 gramos de manteca de cerdo, una cucharada de bi-carbonato, cuatro huevos y un kilogramo de harina de tri-go. Con los ingredientes se prepara una masa casi líqui-da, que se coloca en planchas de poca profundidad pa-ra lograr galletas delgadas y crujientes. Es unacompañante dulce para el café en la mañana y parte dela gastronomía típica de la región.

Andrés Segovia


|DIRECCIÓN| Las Araujas, urbanización Don Tobías

Hijo de Juan María Segovia y María Evangelista, Andrésactualmente vive en un hogar sencillo en Las Araujas, jun-to a su esposa Rosa Márquez y sus siete hijos. Trabaja enuna hacienda cultivando café, naranjas, cacao, cambur,entre otros frutos. Además, practica la medicina homeo-pática y hace seguimiento de los enfermos; reza en lospesebres del pueblo en la Navidad, rezos a difuntos y lesecha el agua a los niños como primer bautizo. Es un re-conocido cuentacuentos, actividad que realiza tanto parasus hijos como para toda la gente que le escucha en lacomunidad. Perteneció al Cursillo de Cristiandad de laOrden Santo Domingo de Guzmán, experiencia a la quele debe su dedicación religiosa. Igual, antes de mudarsea Las Araujas, urbanización Don Tobías, siempre bajabacabalgando su caballo en la madrugada para ir a la igle-sia de San Jacinto.

Arco manare


Es un mito emparentado con el arcoiris. Se dice que es unanimal que habita en las quebradas, lagunas y pozos. Sele describe con cuerpo de serpiente gigante y rostro de

caballo, siendo su cuerpo la extensión de colores del ar-coiris. Dicen que persigue a sus victimas con el propósitode enfermarlas, orinándoles encima para infectarlos, porlo que recomiendan no acercarse a los arcoiris. Es partede los mitos y leyendas de esta comunidad.

Caña de Guinea, planta medicinal


Planta con la que se prepara una receta medicinal paracombatir las enfermedades renales. Se toma un trozo me-diano de caña de Guinea, un litro de leche y medio litro deagua. Se mezclan todos los ingredientes y se dejan hervirdurante 25 minutos. El tratamiento consiste en tomar cuatrotazas diarias durante dos días.

Mute de caraotas negras o plato de medio luto


Plato típico de la zona, muy sustancioso y fácil de preparar.Inicialmente se remoja de un día para otro un kilogramo decaraotas negras. Cuando pasa el día, se le cambia el aguapor una limpia y se cocina en una olla junto a cuatro patasde cochino picadas en trozos pequeños y ¼ de kilogramo demaíz pelado. Una vez que el maíz esté a punto de flor, se leagrega una cucharadita de bicarbonato de sodio —esto sehace con el fin de que los granos se ablanden mas rápido y

MUNICIPIO TRUJILLO

LA TRADICIÓN ORAL

Miel rosada, jarabe


Su preparación consiste en cocinar flores silvestres de rosas,claveles, flor de paraíso, violetas, cayena, manzanilla, verbe-na, eucalipto, saúco y se endulza con panela y miel de abe-ja. Este jarabe curativo es importante en las comunidades ru-rales, siendo lo primero que se dispone para los tratamientosde enfermedades respiratorias de los niños. Se les suministradurante la cuarentena, después de haber nacidos, como untratamiento preventivo y purificador. También los adultos loconsumen, pero en mayores cantidades.

Mojo de ajonjolí o mojo bobo


El ajonjolí es una semilla proveniente del oriente de Áfri-ca, traída a Venezuela en la época de la Colonia. Estasson sembradas principalmente en las zonas calurosas delestado Trujillo, específicamente en los Llanos de Monay.Este alimento posee un alto contenido de proteínas, calcioy fósforo, con el cual se prepara una de las recetas másdeliciosas de la comunidad conocida como mojo de ajon-jolí. Según explica Brígida Urbina, una de las expertas ensu preparación, se hace con ½ kilogramo de tomates, ¼kg de ají dulce, ¼ kg de pimentón, ½ kg de cebollín, dosmanojos de cebolla larga de rama, ¼ kg de ajo porro, unmanojo de cilantro, ocho huevos, una cuajada de ajonjo-lí, sal y ajo al gusto. Para preparar la cuajada de ajonjolíse necesita ½ kg de ajonjolí en grano, el cual se tuestacon orégano y sal, se muele y se toman pequeñas porcio-nes para preparar las cuajadas. Luego se toma un reci-piente y se pican todos los aliños verdes, se cocinan a fue-go lento, se baten los huevos en un recipiente aparte jun-to con la sal, el ajo molido y la cuajada de ajonjolí, ydespués se le agregan al guiso, revolviéndolo constante-mente y sin que deje de hervir. Esta preparación se puedeservir acompañada de arepa, yuca o plátano verde o decarnes rojas o blancas. También se le conoce como mojobobo por su delicioso sabor, afirmando quienes lo prepa-ran que todas las personas que lo consumen quedan bo-bos del exquisito sabor.

Preparación de diablitos


La preparación de la flor de la cabuya o diablitos, comotradicionalmente se le conoce, viene de tiempos antiguos,conocida en todo el estado y existiendo proyectos de cul-tores de varias comunidades para industrializar a peque-ña escala este producto. Según la receta de Ana Rojas,primero se deben recoger los botones de la flor de cabu-yilla y se le quita el pico —parte que une la flor al tallo—, se cocina por 10 minutos, se le bota el agua y se hier-ve de nuevo, repitiendo tres veces el procedimiento. Lue-go se deja enfriar y seguidamente se exprimen,procediendo a colocar sal al agua y aliños como cebolla,ajo, variando la cantidad de éstos, si se quiere prepararun mojo o conservarlas a manera de encurtidos. Si se vana preparar encurtidos, se le colocan picantes y posterior-mente se añade aceite y vinagre. Se puede agregar unaflor de ajo porro para darle mejor sabor. Aunque el pro-cedimiento es igual, la segunda parte puede variar deacuerdo a la práctica de cada comunidad. El mojo o en-curtido de diablitos es una práctica culinaria que posible-mente fue heredada de los indígenas que habitaban lastierras andinas en tiempos de la Colonia.


LA TRADICIÓN ORAL

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Este último se usa como acompañante al comerlos. Los in-gredientes utilizados son una panela, maíz tostado y moli-do finamente, ¼ litro de agua y, si se desea, se puedenmoler trozos de canela con el maíz. Se procede a hervir lapanela junto con el agua, hasta lograr una miel espesa.Luego se une con el maíz previamente molido y se extien-de la mezcla sobre una superficie plana, se estira bien y secorta en cuadros. El secreto de su preparación está en elbuen punto de cocción de la panela para que los templo-nes obtengan una consistencia dura. Esta receta es valo-rada por los pobladores de Trujillo, pues la misma se hapreparado de generación en generación.

Leyenda del Jinete


|DIRECCIÓN| Avenida García de Paredes, calle principal las Araujas

vía San Jacinto

Otra de las historias tradicionales de espantos y aparecidospresentes en la tradición oral trujillana es la que habla de Eljinete, contada especialmente durante la Semana Santa pa-ra asustar a la población y obligarla a quedarse en sus ca-sas. Se tiene entre las más comunes y representativas de es-tas historias la de El jinete, de la que se dice que era unhombre montado sobre su caballo que aparecía a todo ga-lope entre las comunidades de San Jacinto, hacia el centrode Trujillo. Cuentan que las personas que lo veían solo lo-graban ver una figura oscura que al pasar generaba unabrisa fuerte y helada, que producía escalofríos por todo elcuerpo, desde la cabeza hasta los pies. Se veía pasar el es-panto y desaparecía a lo lejos.

Arepas de mayo


La Cristalina

|DIRECCIÓN| Carretera vieja vía

Trujillo- Bocono,

sector El Cidral, parte alta

Las arepas de mayo es un ali-mento que se ha realizado du-rante varias generaciones enlos páramos de La Cristalina, ElCedral y El Riecito, elaboradael 1º de mayo. El ritual de laarepa de mayo consiste en reu-nir a la familia a comerse laarepa grande, y luego de estartodos reunidos, recorren la ca-sa, pasándose la arepa unos aotros, dándole tres vueltas. Es-tas arepas se elaboran con ha-rina de trigo, mantequilla, mielde panela y huevos, ingredien-tes que se mezclan y se dejanreposar por media hora. Luegose sigue amasando y se extien-de la masa del tamaño del bu-dare y se cocina en el fogón.


LA TRADICIÓN ORAL

Sopa criolla de verduras y huevo


Para preparar esta deliciosa sopade verduras hierven en una ollatres litros de agua. Mientras estoocurre, se limpian las verduras,compuestas por dos tallos deapio rallado, una zanahoria ra-llada y dos papas grandes ralla-das con la cáscara. Aparte, semachacan seis dientes de ajo,seis gajos de cebolla en rama, un

pedazo de pimentón verde bien picadito, seis ajíes dulcesverdes triturados y tres ramas de cilantro de fraile igualmen-te triturados. Cuando el agua esté hirviendo, se le colocanlas verdura y enseguida los aliños. Aparte, en un sartén sinaceite, se dora un rollo de fideos finos, que seguidamentese agregan a la sopa cuando las verduras estén blandas.Luego se le agregan a la sopa los huevos de uno en uno, yal observar que estén hechos, se le añade un vaso de cal-do de la sopa que previamente fue mezclado con una cu-charada de leche en polvo. Se deja por diez minutos al fue-go y finalmente se le añade media cucharadita de especias.

Dulce de mamón


Para hacer este dulce tradicional se procede a quitarle laconcha a los frutos y se vierten en un recipiente. Aparte,se hace un almíbar con agua y panela al fuego. Cuandoeste esté casi listo, se le vierten los mamones ya peladosy se deja un rato al fuego.

Eulogio José Barreto Núñez


Nació en Mesa Gallardo, el 13 de septiembre de 1928.Fue el menor de cinco hermanos y es hijo de Pedro JoséBarreto y Ofelia Núñez. Se dedicó al trabajo agrícola, co-

munitario y político. Aprendió a leer en casa de Ursula y suprimera maestra fue Heracila Hernández. Entre sus logrosobtuvo la red de cloacas, asfaltado y viviendas; hizo unabloquera en el sector Andrés Bello y participó en la cons-trucción de una cancha deportiva. Trabajó como vigilanteen la Creole Petroleum Corporation, luego se dedicó al co-mercio, compró tierras y fundó la línea de transporte colec-tivo El Venado, en 1960. Fue fundador del sector campe-sino Sabana de Plata en 1961, miembro fundador del sin-dicato campesino e inició su lucha en los sectores La Platay La Peña. Falleció el 8 de noviembre de 1995 y la comu-nidad lo recuerda porque fue un hombre preocupado porlas clases excluidas y campesinas.

Unto con miche, bebida curativa


Todo el municipio

Es un remedio curativo que seutiliza para desinflamar losmúsculos, además de tenerpropiedades desparasitantes.Los vecinos recuerdan que ha-bía unos niños que tenían de5 a 8 años y su padre les co-locaba el unto de miche por elcuerpo, tratamiento que le ha-cía expulsar los parásitos. EnSan Lázaro los habitantes utili-zan ese remedio natural conmucha frecuencia. Se elaboracon miche y la grasa que cubre el estómago del cerdo,ingredientes que se mezclan en una botella de vidriotransparente. Se mantiene conservado mientras el michetiene color claro.

Narración del encanto de la quebrada de Ramos

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Las Adjuntas

|DIRECCIÓN| Quebrada de Ramos, El Corozo, Las Adjuntas,

Quebrada de Los Guajes

Esta fábula trata de los duendes o seres tutelares de la que-brada de Ramos. Cuentan que durante las noches hacían susmudanzas de un lugar a otro, proceso en el que generabanmucho ruido. Los sonidos eran estruendosos, porque lleva-ban utensilios de cocina y se veían muchas luces. Cuandoeso pasaba, ocurrían tragedias. En el sector Villa Alegre, cer-ca del árbol de mamón y frente a la casa de Francisco y Cor-nelio, había un río, pero como lo cubría un arcoiris, las per-sonas comentaban que no debían bañarse allí, porque losduendes se los llevarían al fondo del pozo encantado, dedonde jamás regresarían.


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Panadería Coronado Sabor Andino


|DIRECCIÓN| Avenida Independencia, nº 10 - 16

|PROPIETARIO| Jorge Coronado

Fue fundada en 1952 por Robiro Coronado, padre del ac-tual dueño, Arquímedes Coronado, e Ignacio Morales. Ellocal fue hecho de adobe, situado en la vivienda ubicadaen la avenida Independencia, de la que acondicionaron unespacio con dos hornos industriales y bandejas horizontalesque funcionan a gas. Allí hacen pan casero y las recetasque utilizan para su elaboración han sido transmitidas deuna generación a otra. Destacan las acemas de afrecho,queso, miel, hojaldre y los besos de coco.

Usos del apio en dulcería


El apio es un ingrediente que en el municipio Trujillo se usapara diversas aplicaciones culinarias. En la dulcería típicase emplea, entre otras cosas, para preparar buñuelos, espe-cialmente en Semana Santa. Su elaboración consiste en to-mar varios apios lavados y cocinarlos hasta que se ablan-den. Al enfriarse, se toman y se trituran para hacer un puré,con el cual se moldean arepitas con forma ovalada y se co-locan en un caldero con aceite caliente para que se frían.Cuando se sacan del caldero, se pasan por la miel prepa-rada con una panela de papelón derretida en agua. Estosbuñuelos se pueden servir fríos o calientes, a preferencia delos consumidores. Es un delicioso postre que puede ser pre-parado en cualquier época del año.

El dulce de apio, por su parte, se acostumbra pre-parar en la comunidad de Las Capellanías, comunidadagrícola donde se consigue su ingrediente principal con fa-cilidad. La receta es de común preparación en la época deSemana Santa, existiendo las variantes del apio rallado orecordado en ruedas. Se coloca una panela de papelóncon un poco de agua hasta que está espesa, luego se leagrega el apio, canela y clavos de especias.

Atol de churí, receta

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Capellanías

El churí es una verdura parecida a la auyama, pero másgrande, a la que los pobladores le atribuyen vitaminas quesirven para alimentar a las personas que sufren de desnu-trición. Se cultiva en Las Capellanías durante diversos me-ses del año, y el fruto llega a pesar hasta 40 kg y sirve pa-ra hacer de 80 a 100 vasos de atol. Para su elaboraciónse sancocha en una olla el churí junto a una panela, unapizca de sal y agua, se deja reposar y posteriormente se li-cua con leche en polvo.

Clemente Delgado Quintero


|DIRECCIÓN| Sector Betania

Nació el 20 de octubre de1923. Clemente Delgado estuvoencargado de la iglesia desde1948 sin haber sido monaguillo.Actualmente es ministro de laeucaristía. Lo consideran un li-bro viviente, por los conocimien-tos que tiene sobre la comuni-dad de San Lázaro; sabe de to-do y de todas las personas quehan hecho vida en la comuni-dad, sus anécdotas, leyendas yacontecimientos ocurridos, co-nocimientos que está dispuestoa compartir con los que le pre-guntan. También desde hacemuchos años les pone el óleo alos niños antes del bautizo.

La Pica y sus encantos


Es una montaña verde, de clima frío, tierra fértil y abun-dante agua por las quebradas que la atraviesan, ubicadaen Mesa de Gallardo. A distancia se observa una pirámi-de con cultivos de aguacate y naranjas, cultivos que com-parten el espacio con abundante fauna silvestre. La gentede la comunidad dice que en sus espacios aparecen unasfiguras que se comunican a través del arcoiris, que salende los cielos. Según Miguel Ángel Valecillos y Germán Bri-ceño, había una neblina que cubría a las personas y lastrasportaba a otras dimensiones, donde habían animales,frutas, oro y un pozo tronador, que estallaba cuando le ti-raban una piedra, por lo que la laguna ciega —portal aesta otra dimensión, según la creencia— siempre estabatapada. Sólo se destapaba cuando se deseaba que al-guien cayera allí, siendo el jefe del encanto don Félix.


LA TRADICIÓN ORAL

Buñuelos de papas


Este delicioso plato típico de la región trujillana tiene unaelaboración sencilla, pues sus ingredientes son 300 gra-mos de papas trituradas en puré, una o dos tazas de ha-rina de trigo para todo uso, tres cucharadas de polvo dehornear, tres huevos, una pizca de sal, una taza de azúcar,una cucharada de mantequilla, una cucharadita de con-cha de limón o de naranja rallada y aceite para freír. Lapreparación consiste en mezclar la harina con el polvo dehornear, a la que se le hace un hueco al centro, en formade volcán, y se le agregan los huevos, ¾ de taza de azú-car, una cucharadita de mantequilla, la ralladura del li-món o naranja, un toque de vainilla y por último el puréde papas. Si al mezclarse queda muy aguada, se le agre-ga más harina, hasta conseguir que la masa tome unaconsistencia homogénea. Posteriormente, la persona quelas prepara se engrasa las manos para hacer las pelotitasy se vierten en abundante aceite caliente para que se frí-an hasta estar doradas. Se les vierte un melado de pape-lón por encima antes de servirse.

Origen indígena del poblado San Jacinto de Polonia

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| San Jacinto de Polonia

En 1687, año de la visita del alférez don Diego JacintoValera a la doctrina de Jacinto, se concluyó que para esafecha la población indígena era de 448 personas, com-prendidas entre 145 indígenas aptos físicamente para eltrabajo, 97 muchachos, 96 muchachas, 99 indígenas li-bres, 10 jubilados y uno mayor de 60 años, sin mencio-nar los que estaban sin ninguna dependencia o acata-miento de ordenes, los cuales vivían en las zonas mon-tañosas, lejos del contacto con los blancos. Estos datosson valorados, ya que hacen referencia a la cantidad dehabitantes indígenas que hubo en esta comunidad en elinicio de la época colonial.

Espanto del perro


Esta leyenda se desarrolla en el páramo de Ortiz, dondesalía un perro negro con los ojos rojos. Este espanto le sa-lió a muchas personas que, por cualquier circunstancia,pasaban por este páramo de noche. Cuentan que quieneslo veían, sentían un terror que les podía causar la muerte.Esta historia ha pasado de generación en generación has-ta nuestros días.

Sopa de costilla de res


Para elaborar este delicioso plato criollo se necesita ini-cialmente ¼ kilogramo de garbanzos y 1 ½ kilogramosde costilla de res. Los garbanzos se remojan en dos litrosde agua desde el día anterior, luego se le cambia el aguay se cocinan en seis litros de agua, en una olla grande.En otra olla se sancocha la costilla, con la finalidad desacarle la sangre y de desgrasarla. Esta agua se bota y sesancocha posteriormente en cuatro litros de agua limpia.Aparte, se preparan las siguientes verduras: cuatro hijosde apio picado en trozos medianos, cuatro papas gran-des también picadas en trozos grandes y dos zanahorias,que se sancochan aparte durante diez minutos con la fi-nalidad de quitarles el dulce, para luego picarlas en tro-zos; y ½ kilogramo de auyama picada en trozos, conconcha. Cuando los garbanzos estén blandos, se lesagregan los trozos de costilla y una cucharada de sal.Luego de que la costilla esté blanda, se le añaden las ver-duras y se aliña con orégano, ajo porro, cedano, cilantrode fraile y ¼ kilogramo de tallarines. Aparte, en un tazón,se prepara ½ kilogramo de harina de maíz pelado, se tri-tura una cabeza de ajo, dos ramas de orégano grande,una cucharada de especias molidas, tres cucharadas deaceite onatado, cincuenta gramos de queso rallado; to-dos estos aliños se mezclan con la harina y el queso pa-


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Acemas rellenas de papelón y queso


El primer paso para preparar este plato tradicional consis-te en verter en dos tazas de agua tibia una cucharadita delevadura granulada, cuatro cucharadas de azúcar y unpunto de sal. Una vez el agua esté fría, se vierte un kilo-gramo de harina de trigo y se amasa. Para dar mayor con-textura a la masa, se le agregan dos cucharadas de man-tequilla y se continúa amasando hasta que emita algunossonidos de aire, dejando reposar la masa por un tiempomínimo de una hora. A continuación se extiende sobreuna base y se le agrega la miel del papelón, obtenida alrallar la panela y disolverla en agua tibia hasta que esté apunto de caramelo. Luego se esparce a lo largo de todala masa el queso rallado y nuevamente se le rocía miel.Después, se va enrollando lentamente y se le hace formacon la mano a las orillas, se le unta un poco de miel porencima y se hornea a 350° C durante una hora. Los do-mingos en la parte alta de La Plazuela se puede percibir elolor de las acemas caseras que realiza Carmen Bastidas,una de las tantas destacadas panaderas artesanales quelas prepara con dedicación y esmero. Cuenta Carmen queantes de prepararlas ya las tiene vendidas, por lo quequienes las quieren consumir deben apartarlas con ante-lación. Son elaboradas de acuerdo a la persona que lasencargó, ya que las puede hacer con canela o con anísdulce. Es un alimento de gran demanda dentro de la co-munidad trujillana por su sabor y calidad.

Usos de las piedras del río Mocoy


La zona de Mocoy es cruzada por un río que lleva ese mismonombre, río caudaloso que ha motivado a los pobladores aconstruir muros para proteger las viviendas de sus crecidas.

Estos muros defensivos miden de 25 a 35 cm de ancho y en-tre ½ m y 2 metros de altura, dependiendo de la cercanía dela construcción con el cauce. El método de construcción con-siste en acomodar las rocas del mismo río una sobre la otra,cuyo peso oscila entre 10 a 25 kilogramos. Estos muros sonaprovechados para que sirvan de base a las piedras tapialesde las casa construidas antiguamente. Hay muros que los lla-man cortavientos, debido a que protegen la siembra y matasde los solares o conucos adyacentes a las viviendas. Los mu-ros defensores son muy importantes para los pobladores, de-bido a que los ríos en ciertas épocas del año ven crecidos suscaudales y los muros sirven de protecciones.

Entre los diversos usos que los habitantes de Mocoyle dan a las piedras de río están los usos domésticos parala elaboración de cimientos, adaptaciones para hacer pie-dras de moler y piedras de lavar, piedras de amolar, las cua-les deben ser blandas y de poco peso para poder trasladar-las de un sitio a otro, entre otros usos.

Luz de plata


Son botijas que, según la opinión de los pobladores,transmitida de generación en generación, fueron enterra-das durante la época de la Independencia por los ricos es-pañoles, quienes prevenían de esa manera probables sa-queos de sus bienes. Desde entonces muchos habitanteshan observado en las montañas, casas viejas, bibliotecasy en lugares diversos una luz que les hace presumir que elbrillo puede ser de plata u oro, según el resplandor. Cuen-tan que cuando un fallecido abre sus ojos, esto es un in-dicio de que dejó una botija o tesoro enterrado. Estas fá-bulas las cuentan especialmente en la Cuaresma, cuandoel buscador del tesoro se arma con un crucifijo, agua ben-dita, rezos, pico, pala y agujas para buscar su fortuna.Son creencias que tienen mucho arraigo entre los pobla-dores del municipio y les guardan mucho respeto.


LA TRADICIÓN ORAL

Lugar histórico donde estuvo el convento de San Francisco de Asís


El convento de San Francisco de Asís y San Antonio de Pa-dua de la Redención fue construido entre 1560 y 1575,siendo uno de los primeros que se construyeron en Vene-zuela. Posteriormente fue clausurado por una ley delCongreso Gran Colombia, en 1821, cuando a causa dela guerra la población monástica fue reducida. En 1834fue asiento del Colegio Nacional de Trujillo, llamado des-pués Colegio Federal de Varones, que funcionó durante79 años: desde 1834 a 1913. Posteriormente fue desalo-jado por el gobierno nacional para acantonar un cuartelde tropas, el cual funcionó hasta 1943 ó 1944, demoli-do después para construir el Grupo Escolar Estado Cara-bobo que aún está activo. El templo del convento, pordisposición del presidente del estado en 1925, fue acon-dicionado como un teatro, llamado Sucre, pero tambiénsu edificio fue demolido.

Cruz de Cañada Honda

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| La Pedegoza

|DIRECCIÓN| Vía Páramo de Ortiz

Existe la leyenda que habla acerca de que en Cañada Hon-da solían aparecer espantos en la noche, por lo que los po-bladores se abstenían de transitar a partir de las 6 de la tar-de por el sector. Por esta razón construyeron una cruz paraalejar a los espantos. Fue hecha en 1965 y está puesta enun muro escalonado de cemento, con techo de tubo y ce-mento. Posteriormente se le hizo una casa del lado derechode la entrada de Quebrada de Ramos, de bloques y techode zinc. Luego se le hizo otra casa al lado izquierdo, tipocapilla, también de bloques y techo de zinc rojo. Es un bienvalorado por los pobladores, por simbolizar las creenciasreligiosas de la región.

Alirio García

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Mesa Colorada

|DIRECCIÓN| Urbanización Segundo Joaquín Delgado

Alirio García comenzó con 18 años de edad a poner elagua bendita a los niños pequeños, bautizo bastante ge-neralizado en los pueblos de Venezuela pues, según lascreencias, protege al niño mientras no lo bauticen en laiglesia. Esta ceremonia se realiza con oraciones, en com-pañía de los padres y padrinos del niño. Para la ceremo-nia se utiliza agua bendita, una cruz de palma tambiénbendita y una vela. Alirio explica que gracias a su abueloaprendió a poner el agua a los niños recién nacidos, pueses una tradición que por generaciones la han ejercido ensu familia. También le debe a su abuelo pertenecer a la le-gión de María, pues a raíz de ser integrante de este grupohizo cursos de convivencias donde aprendió a rezar para

comenzar a ejercer la labor de rezandero. Siempre quemuere en la comunidad una persona, es invitado a parti-cipar en el velorio como rezandero.

Sopa de pan


Para preparar esta sopa primero se coloca a hervir una ta-za de agua y se le agregan trozos de cebolla, cilantro, saly especias al gusto. Se pica el pan —preferiblemente sa-lado— en trozos no muy pequeños, calculando que sea elequivalente a doce panes pequeños. Una vez que el aguahierve, se le agregan los trozos de pan e inmediatamenteun cuarto de taza de leche batida, se remueve por untiempo de 2 a 3 minutos y luego se baja del fuego y se de-ja reposar antes de servirla. Es tradición de la comunidadservirla en la Semana Santa. En el sector Tres Esquinas lapreparan todo el año.

Historia de la aparición de la Virgen Inmaculada a Hermenegildo Godoy


|DIRECCIÓN| Sector La Arenosa

La Virgen Inmaculada Concepción es la patrona de Mesa deGallardo, a la que la comunidad profesa gran fe por atribuir-les milagros en diversas épocas de su desarrollo histórico. Unode sus devotos más fervoroso en la actualidad es Hermenegil-do Godoy —conocido como Marejo—, quien comenta quedesde pequeño su madre le inculcó la devoción por la Santí-sima Virgen. Asegura que se le apareció en varias oportunida-des: la primera aparición fue el 10 de diciembre de 1997, enhoras de la noche, cuando luego de compartir con amigos ibade regreso a su casa. Al llegar a una curva, escucho una vozdulce y suave que le decía: Merejo, deje el miche. Sostieneque vio la imagen completa, vestida con ropa larga y suspen-dida en el aire. Dice que al instante prometió colocar una fi-gura que la representara en el sitio de la aparición, además


LA TRADICIÓN ORAL

ra que esta masa quede al punto de arepa, se procede ahacer las bolitas de masa que se le agrega a la sopa y sedeja cocinar hasta que ellas salgan a flote para retirar lasopa del fuego.

Hermenegildo Godoy Graterol


|DIRECCIÓN| Sector La Arenosa, parte baja

Hermenegildo Godoy, mejorconocido como Merejo, nacióen La Concepción de Cara-che, estado Trujillo. Aprendiódesde muy pequeño de suspadres y familiares los conoci-mientos sobre el uso de lasplantas, rezos y oraciones pa-ra curar enfermedades. Tam-bién conoce sobre los anima-les y la agricultura. Estuvo enel sector La Morita, en Trujillo,

a los 18 años de edad, y luego de un corto tiempo se re-sidenció en la parte alta de La Represa, colindando con lamontaña La Arenosa del sector Mesa de Gallardo, dondese dedicó a la agricultura junto a su familia. Rezandero,agricultor y hierbatero, con un amplio conocimiento de lasplantas y sus usos, además conoce y practica oraciones,rezos para sanar el dolor de muela, picaduras de anima-les ponzoñosos, culebrillas, ataque de lombrices, mal deojo, entre otros. Es devoto de la Virgen Inmaculada Con-cepción, San Benito y la Santa Cruz de Mayo.

Golfeados


Para preparar este delicioso dulce se necesitan como in-gredientes un kilogramo de harina de trigo, dos tazas deazúcar, dos tazas de agua tibia, un dedo de levadura en

pasta, tres huevos, dos barritas de mantequilla con sal,una pizca de sal, un kilogramo de queso, un kilogramode frutas confitadas y un papelón rallado. Una vez que sedispone de todos los ingredientes, se prepara del siguien-te modo: en un tazón grande se agrega la harina, lamantiquilla y la manteca. Aparte, para disolver la levadu-ra y suba con más rapidez, se hace el siguiente procedi-miento: en 1 ½ taza de agua tibia se vierte la levadura enpasta, se le agrega una pizca de sal y se deja reposar.Luego se amasa y se rocía la masa con agua. Finalmen-te se deja reposar por 45 minutos y posteriormente se lle-va al horno los golfeados.

Ají picante


Todo el municipio

El chirere o ají picante es unaderezo utilizado para sazonarlas comidas. Lo colocan ensancochos, empandas, carnes,mojitos de pescado, entreotros. Para su elaboración seagrega el ají junto a otros com-ponentes como orégano, cilan-tro, cebolla, ajo, diablitos omagueyes, leche, suero y un to-que de sal al gusto. Una vezcocido, se licúa todo y se obtie-ne una mezcla espesa, la cual,según sea el gusto del consumi-dor, se envasa con el diablito o el maguey debidamentecortado, aunque en otras ocasiones se licúan todos losingredientes y se añeja dentro de una tapara, costumbretípica de los campos trujillanos.

Historia de la Gripe Española de 1918


Se llamó Gripe Española a una epidemia que atacó a lacomunidad de Trujillo y a buena parte del país en el año1918. Algunos decían que la peste llegó al país en unbarco español, en el cual venía posiblemente un ratón in-fectado y que de él se trasmitió la enfermedad a la pobla-ción. En todos los campos se morían entre 5 y 6 personasdiarias, y los fabricantes de ataúdes no se daban abastos,por lo que los cadáveres tenían que ser enterrados en-vueltos en esteras. Mientras tanto, la ciencia médica bus-caba solución. El primer intento fue una vacuna conoci-da como 3001, un medicamento para controlar la gripeespañola. Se dice que esa numeración correspondía conel número de personas que ya habían muerto a causa dela epidemia.


LA TRADICIÓN ORAL

Fabio Antonio Moreno


|DIRECCIÓN| Sector la Quebradita

Fabio Moreno trabaja como sobador, tratamiento con elque ayuda a sanar pequeñas fracturas y dislocaciones dearticulaciones, golpes o dolores musculares que presente unindividuo. Para esto se ayuda con aceites vegetales y, en al-gunas ocasiones, con cremas. Lo consideran el sobador dela comunidad por los conocimientos que tiene heredadosde sus antepasados.

Crema o gelatina de patas de pollo


Para elaborar esta gelatina o crema se necesita ½ kilogra-mo de patas de pollo, que se pasan por agua tibia para qui-tarle la piel y las uñas. Una vez limpias, se colocan en unaolla con tres litros de agua, cinco dientes de ajos triturados,un tallo de apio grande, una zanahoria, un tallo de ajo po-rro, una cucharadita de sal y una cucharada de aceite de oli-va. Cuando todos los ingredientes y las patas de pollo esténblandos, se retiran las patas de la olla y se licúan junto a losdemás ingredientes, de donde se obtiene la crema o gelati-na de patas de pollo. Este plato se puede comer solo o agre-gándole una yema de huevo, y luego se sirve acompañadocon una ensalada rallada de repollo y zanahoria.

Elvano Provenzaly


Elvano Provenzaly nació en 1883, hijo de padres emigran-tes. Siempre vivió y trabajó en San Lázaro, donde se des-empeñó como médico farmacéutico, muy querido por lacomunidad. Su farmacia se llamaba La Botica Italiana.Fue uno de los que luchó por la instalación de la plantaeléctrica. Se destacó como prefecto y presidente de la jun-ta parroquial. Fue una persona preocupada por los pro-blemas de la comunidad.

Guarapo con amasijo


Todo el municipio

Es una tradición muy arraiga-da en las familias trujillanas,especialmente en los campos.Se trata de acompañar conamasijo, como los abuelosllaman al pan, el café suave o guarapo, a veces endulza-do con panela. Una vez que regresan los adultos de lajornada de trabajo, piden el popular guarapo acompaña-do de un trozo de pan; es una costumbre cotidiana entrela familia y allegados el compartir esta especie de me-rienda que propicia el diálogo sobre el trabajo o cual-quier otro tema: —Tómese el guarapo pa echale un cuen-to, dicen. En tiempos pasados se consumía específica-mente un bizcocho conocido como dos cabezas, el cualse remojaba en la bebida con el fin de ablandarlo. Es ungesto de cortesía y buena educación ofrecerle y servirle alvisitante guarapo con amasijo.

Visitas del Libertador a Trujillo


El Libertador Simón Bolívar visitó cuatro veces lo que ahora esel estado Trujillo. La primera de esas visitas fue en ocasión dela Campaña Admirable y la firma de la Proclama de Guerraa Muerte. Eso ocurrió el 13 de junio de 1813. La segunda vi-sita fue el 7 de octubre de 1820, inspirado por el Mariscal An-tonio José de Sucre. En esa oportunidad firmó el Armisticio yla Regularización de la Guerra —5 años antes, el 9 de abrilde 1815, Juan Bautista Arismendi aceptaba la amnistía pro-puesta por Pablo Morillo y cedía la Isla de Margarita—, y seda el famoso encuentro en Santa Ana con el general PabloMorillo, Conde de Cartagena y Marqués de La Puerta. Estoseventos ocurrieron los días 25, 26 y 27 de noviembre de1820. El Libertador Simón Bolívar se despediría de Trujillo, enesta ocasión, el 2 de diciembre —aunque el general DanielFlorencio O'Leary dice que estuvo en estas tierras entre el 7 yel 16 de diciembre—. Se cuenta que en Niquitao, municipioBoconó, el Libertador comió curruchetes —dulce preparadocon panelas, queso y pan—, la ensalada arzobispal, arepasde trigo y huevos; además de recordar la gesta heroica del 2de julio de 1813, referida a la Batalla de Niquitao. La terceravisita ocurrió el 1º de marzo de 1821. El 6 de ese mes fue re-cibido por el Obispo Rafael Lasso de La Vega, nacido en Pa-namá, en Santiago de Paraguas, el 21 de octubre de 1764.Fue el primer Obispo de América, realista inicialmente. El 3 deoctubre de 1821 fue elegido diputado al Congreso de Cúcu-ta por Maracaibo. Murió en Quito, el 4 de abril de 1831, adonde fue trasladado por León XII en castigo a su participa-ción en la gesta independentista.

La cuarta visita la realizó entre el 21 y el 27 deagosto de 1821. En esa ocación el Libertador Simón Bo-lívar se estableció en Sabana Larga, Estobacuy, hoy La Ce-jita; la Hoyada y Carvajal, donde planificó la unión de losejércitos del Norte con los del Sur y la Campaña Liberta-


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de seguirle rezando. Después tuvo una segunda aparición, es-ta vez en su casa, a la hora de dormir. Afirma haber sentido elrose de la ropa de la Virgen en sus piernas y el manto le tocótres veces el brazo izquierdo, al tiempo que le decía Sepa queyo soy la Inmaculada. ¡Deje de beber! Afirma que desde eseinstante sintió su cuerpo desintoxicado del alcohol y jamás vol-vió a beber. Como reconocimiento a la Virgen, Hermenegil-do Godoy le construyó una gruta en forma de terrazas, en laque cada 8 de diciembre le hace una fiesta que incluye un ve-lorio cantado, rosario y cohetes, la eucaristía y se comparteuna comida con la comunidad.

María Yépez, la partera de San Jacinto


|DIRECCIÓN| Río Arriba, cerca de la segunda caja de agua

María Yépez es partera en los páramos de Trujillo, especial-mente en Ortiz y San Jacinto. Cuenta que su trabajo se ini-ciaba cuando las mujeres estaban cerca de los días del par-to. Ese día ella acudía a la casa de la embarazada para de-terminar a través del tacto si el niño estaba por nacer. En esecaso le indicaba a la paciente que se quedara en silencio yacostada boca arriba, hasta que el niño naciera. En muchoscasos el niño no tenía una posición adecuada para el naci-miento, por lo que María procedía a sobar suavemente elvientre de la embarazada, desde las caderas hasta el centrode la barriga. En algunos casos deba a la paciente algúnmedicamento que acelerara el parto. Dice que estaba auto-rizada y asesorada por el médico del pueblo, pero confiesaque el instinto era su guía en el cumplimiento de sus laborescomo partera. Atendió números partos, entre los cuales hu-bo morochos, gemelos e individuales. Nunca en su largatrayectoria de partera tuvo algún accidente que lamentar.

Baños Curativos


Estos baños curativos se realizan durante nueve días conti-nuos, con los siguientes componentes: concha de jobo,concha de cedro, raíz de cocuy, guayabo rojo, hoja de na-

ranjo, hoja de romero, mejorana y algún aroma de prefe-rencia. Estos baños, con todas las hierbas, son acompaña-dos de masajes y tocamientos para desinflamar y aliviar lasextremidades inferiores.

Antiguo club Cruz Carrillo


El club Cruz Carrillo fue fundado el 15 de diciembre de1940. Estaba ubicado en el sector de la calle arriba dondefunciona actualmente El valle de los Mukas. A este clubacudían los sectores emergentes, poetas, músicos y los ar-tistas en general de la ciudad, pues era un club donde ac-tuaban grandes orquestas de música bailable, tríos de can-tantes y otros artistas. Además era un lugar de juegos y en-tretenimiento social. Cerró sus puertas el día de su quintoaniversario, el 15 de diciembre de 1965.

Historias ocurridas


|DIRECCIÓN| Cerro de la iglesia

Para el año 1996, Gilberto Sánchez se encontraba juntocon su hermano trabajando en una hacienda llamada LosBarbechos, propiedad de Rogelio Linares. Cuenta que unanoche escuchó una algarabía de gente, y le pidió a su her-mano que viera la hora: eran las 2 de la madrugada. Sa-lieron armados a revisar, pero no vieron nada. Cuandoamaneció, contó lo ocurrido a uno de los trabajadores yéste le dijo que eso ya le había pasado a otros trabajado-res. Le aseguró que se debía a la confrontación que tuvie-ron dos familias que vivieron en esas tierras, hecho en elque dos hermanos estuvieron a punto de matarse por elamor de una mujer. Desde ese entonces sus almas desan-dan en tiempos de Cuaresma.


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el contrario, el negocio donde llegó la mujer embarazadasólo sufrió daños leves en su mobiliario, pero sin pérdidashumanas que lamentar. Estos sucesos dejaron un gran do-lor en el pueblo de San Lázaro.

Sopa de gallina criolla a la trujillana


Este plato es muy valorado en la comunidad del municipioTrujillo, que se lo dan a tomar especialmente a las muje-res que recién han dado a luz. Se prepara con una galli-na de dos kilogramos, a la que se le quita la piel y poste-riormente la abren y le extraen todas las vísceras, con cui-dado de no romper la vesícula o hiel, porque ello le daríasabor amargo y color verde a la carne. Posteriormente sedespresa y se pone a remojar durante media hora en doslitros de agua, con dos cucharadas de vinagre y una cu-charada de sal, para desgrasar las presas. Aparte, se pre-paran las verduras, integradas por un plátano verde reba-nado y sofrito. Cuando esté dorado, se retira del fuego yse escurre; cuatro papas grandes picadas, dos jojotos cor-tados en trozos, una zanahoria cortada en trozos cocidadurante diez minutos previamente para quitarle el sabordulce; una chayota pelada y sin el corazón picada en tro-zos, medio kilogramo de ocumo o guaje de cerpa y me-dio kilogramo de apio. Como aliños se emplean cuatrogajos de cebolla en rama, una cabeza de ajo grande tri-turada con todo y concha, dos ramas de cilantro de frai-le, una cucharadita de orégano fresco, un pimentón rojo,seis ajíes dulces y tres ramas de ajo porro. En una ollagrande se colocan ocho litros de agua con las piezas dela gallina, a lo que también se le agregan dos cebollinescortados en rebanadas y una cucharada de sal. Una vezque la gallina esté blanda, se añaden todos los aliños ypor último las verduras y el plátano sofrito. Se debe pro-curar que las verduras no se pasen de cocción, para queno se disuelvan, y por último se le añade una cucharaditade especias molidas. Se retira del fuego y se le extraen lasramas de ajo porro, cebolla en rama, cilantro, los trozos

de pimientos y de ají dulce, que junto a una taza de cal-do se licúan y se le vuelven a incorporar a la sopa. Hechotodo esto, queda lista para ser consumida.

Uso de la corteza del Indio Desnudo


|DIRECCIÓN| Sector El Hatico arriba, Santa Rosa

Se llama Indio Desnudo a un árbol de la región andina, cu-ya corteza se utiliza para el tratamiento de algunas enferme-dades, como los dolores de cabeza, oído, estomago, her-nias, entre otros. El tratamiento consiste en medir la plantadel pie del paciente en la parte inferior del tronco del árbol,recortar cuidadosamente la corteza que abarque el área delpie, pieza que se cuelga sobre el fogón y se deja secar. Amedida que la cáscara se seca, la persona va curando susmales. El procedimiento debe hacerlo durante el día, cuan-do la luna está en fase menguante.

Sitio donde nació Manuel Gogorza Lechuga,héroe de la Independencia


|DIRECCIÓN| Calle Juan Bautista Arismendi

Se trata del lugar donde nació uno de los héroes de la In-dependencia: el coronel Manuel Gogorza Lechuga. Eneste lugar también estuvo la casa del gobernador del es-tado Trujillo durante la dictadura del general Juan Vicen-te Gómez. En ella vivió el gobernador Juan FernándezAmparan en 1931. Posteriormente funcionó el club gene-ral en jefe José de la Cruz Carrillo Terán. A partir del 9de octubre de 1980 fue una posada turística, conocidacomo Valle de los Mukas y en la actualidad es un localcomercial y residencia para estudiantes universitarios. Es-te lugar perteneció a la Villa Gogorza Lechuga y, aunquela antigua casa ya no existe, el sitio fue declarado Monu-mento Municipal.


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dora de Colombia, Ecuador, Perú y la creación de Bolivia,sueño que se cumplió el día 9 de diciembre de 1824 conla Batalla de Ayacucho, en donde se alcanzó la indepen-dencia definitiva de todo el continente del Imperio Espa-ñol. Simón Bolívar, luego de permanecer 18 días en la ciu-dad de Mérida, paso por el Páramo de Mucuchíes. Se re-cuerda que en Moconoque, seis kilómetros antes,aproximadamente, Vicente Pino le regaló un perro denombre Nevado, como representación de las crestas ne-vadas de los páramos merideños. Vicente Pino se puso alas órdenes del Libertador y le rindió los informes que ne-cesitaba para llegar a Mucuchíes, a donde envió al perroNevado con el niño Juan José Pino, quien vivió 94 añosen Mérida. La ruta que siguió Bolívar desde el Páramo deMucuchíes comprendió el paso por poblados como El Va-llecito, Los Llanitos, Tabay, Cacote, Mucurubá, Mucuchíes,Apartaderos, El Águila, Chachopo, Timotes, Torondoy,Quebrada de Cuevas, Nidal de Nubes, Mesa de Esnuja-que, Jajó, Tuñame, La Quebrada, La Puerta, MendozaFría, Carmania, Monte Carmelo, San Genaro, Santiago,San Lázaro y Trujillo. Se dice que pasó por la vía de AguasNegras y El Cumbe, es decir, que tuvo que pasar por ElCorozo, Mesa de Los Contreras, Las Rosas del Guayabaly Vega de Chachique, para llegar a Santiago, San Loren-zo y Trujillo. El Libertador Simón Bolívar también estuvo enPampán, Pampanito y Escuque —comunidades del estadoTrujillo— los días 10 y 11 de junio de 1813.

Sopa de pescado salado, seco y fresco


Para esta sopa de necesitan como ingredientes dos cabe-zas de pescado seco, preferiblemente curvina, se cortanen cuatro pedazos y se remojan de un día para otro, pa-ra desalarla. Adicionalmente se toman dos cabezas depescado fresco cortados en cuatro y se dejan en un tazónaparte. Como verduras se utiliza medio kilogramo deocumo y medio kilogramo de papas cortadas en trozos,dos plátanos o cambures topochos verdes rebanados,dos mazorcas de maíz grandes, desgranadas, que produ-cen una taza de maíz, y medio kilogramo de apio corta-do en trozos. Todo esto se tiene aparte. En otro recipien-te se coloca un cuarto de repollo rallado o picado, unacabeza de ajo grande machacada, cuatro ramas de ce-

dano picado con tallos y ramas, un tallo de ajo porro pi-cado, siete gajos de cebolla en rama bien picada, uncuarto kilogramo de vainitas picadas y cuatro cucharadasde aceite de oliva onotado. Aparte, se cortan cuatro ra-mas de cilantro de fraile, dos ramas grandes de perejil,diez ramas de cilantro redondo y hierbabuena. El proce-so para la elaboración de la sopa consiste en disponer deuna olla de agua, a la que se añaden las verduras y el pi-cadillo de los aliños. Cuando las verduras estén blandas,se le agrega sal y se sigue cocinando por 20 minutosmás. Luego se incorpora el pescado, se deja cocinar porcinco minutos y se retira del fuego. Finalmente se le colo-ca el picadillo de cilantro, perejil, cilantro redondo, cilan-tro de fraile y hierbabuena o menta.

Remedio para el cálculo renal


|DIRECCIÓN| San Jacinto,

urbanización Villita

Según los pobladores de la re-gión, una forma efectiva decombatir la enfermedad de loscálculos renales es preparar unté de linaza y tomarlo en ayunadurante cinco días continuos. Alsexto día se ingiere una cucha-rada de aceite de oliva. Se esti-ma que durante estos días, el cálculo debe salir expulsa-do a través de la orina. Se considera un tratamiento do-loroso, pero efectivo. Es una alternativa a la intervenciónquirúrgica o tratamientos de la medicina moderna.

Cuentos de aparecidos en San Lázaro


|DIRECCIÓN| Calle Bolívar

Cuentan en la comunidad de San Lázaro que cuatro díasantes de la tragedia ocasionada por las lluvias en 1986aparecieron dos personas extrañas en el poblado. La pri-mera de ellas fue una mujer embarazada, quien llegó auna de las bodegas del sector y le solicitó a la esposa deldueño que le regalara un vestido para su hijo aún no na-cido, además de una arepa para comer. El dueño de labodega le regaló lo que pudo y la mujer le dio las gracias,además de decirle que Dios le recompensaría por su bue-na disposición. En otro de los negocios del sector se pre-sentó un hombre de baja estatura, nunca visto por esos lu-gares, quien le pidió pan al dueño, pero éste se lo negó.Ante esto, el hombre salió del lugar, pero antes le dijo queDios lo castigaría por su mezquindad. Días después fue latragedia que ocasionó las lluvias y la inundación por eldesborde del río, siendo una de las víctimas el dueño deaquel negocio donde le negaron el pan al hombre de ba-ja estatura. Fue arrastrado tanto él como su negocio. Por


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otro, hasta que tome el lugar que debe. Dice que el trata-miento de las torceduras de tobillo es más difícil de tratar:si al paciente le duele el lado izquierdo, entonces soba porel lado derecho, empujando el hueso hasta que suene. Enese momento termina el proceso. En ambos tratamientossuele aplicar un vendaje después de terminar de sobar

Cuajada de cabra de Teresa de Valera


|DIRECCIÓN| Parte alta, vía a la caja de agua

El proceso para preparar las cuajadas de cabras, Teresa deValera ordeña todos los días de 12 a 15 cabras. Despuésde obtener la leche, le coloca cuajo natural —usando elmismo suero de las cuajadas—, deja que pase un tiempo yluego separa la cuajada del suero, exprimiendo la misma,y luego le añade sal. Posteriormente las envuelve en hojasde cambur y las comercializa. Su fama es tal que su produc-ción se vende por encargo. Teresa dice disfrutar todas lasmañanas el ordeño de sus cabras y la elaboración de lascuajadas, producto para el cual usa ingredientes naturales.

Manamana o pescado relleno


Este plato es consumido especialmente durante la Sema-na Santa. Inicialmente se dispone de dos pescados a losque se le quitan las escamas y se lavan bien; se abren alo largo, se les extraen las vísceras y se lavan con agua yjugo de limón. Adicionalmente se untan por dentro consal. El relleno consiste en rebanar una zanahoria, una pa-pa grande, dos palmas de cedano picado en trozos contodo el tallo, un trozo de ajo porro, una cabeza de ajo tri-turado, sin concha; una cucharada de especias, diez ga-jos de cebolla en rama picada y dos cebollines grandesen rebanadas. Estos aliños se colocan en un sartén a fue-go lento y se les agrega medio vaso de aceite de olivaonotado y medio vaso de agua. Al segundo pescado se

le va sacando la carne y se corta en trozos pequeños, secondimenta con jugo de limón y sal, y posteriormente sele añade al guiso. Aparte, se asan dos hojas de plátanosy se les coloca aceite onotado, sobre las que se coloca elpescado, mientras se va rellenando su interior con el gui-so desde la cabeza hasta la cola. Posteriormente se cie-rra el pescado y se envuelve bien en las hojas, se amarracon pabilo, se coloca en un molde grande y cuadrado yse cocina en el horno a 250º C por una hora.

Hallacas de caraotas


Para preparar las hallacas de caraotas primero se coci-nan los granos y luego se sofríen hasta que se evaporecasi todo el líquido. Al tener listas las caraotas, se amasala masa de harina de maíz, se le añade sal, aceite ono-tado y cominos, hasta que quede suave. Aparte, se lavano se limpian las hojas de plátano o de cambur y se pro-cede a realizar las hallacas. La masa se extiende sobre lashojas ya lavadas, se agrega una porción del guiso de ca-raotas y luego se dobla la hoja, dejando en su interior losingredientes agregados, y se forma un rectángulo deaproximadamente 5 cm de ancho por 10 cm de largo.Luego se amarra con pabilo o tiras de cascarón de cam-bur y se vierten en una olla con agua hirviendo, donde secocinan por media hora. Estas hallacas son de las mástradicionales del estado Trujillo.

Mistela


La mistela es una bebida andina tradicional, que se consu-me especialmente en la época de Navidad. Para su elabo-ración se toma una panela, clavos de especias, canela, ho-ja y semillas de malagueta, café, miche y agua para disol-ver la panela. Después de tener todos los ingredientes, se


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Elio del Carmen Montero Rosario


|DIRECCIÓN| Avenida Diego García

de Paredes

Elio Montero, mejor conocidocomo el hacedor de milagros,nació en Las Araujas, el 13 dejulio de 1963, hijo de GeramelMontero y María Mercedes Ro-sario de Montero. Es considera-

do unos de los artistas de la ciudad de Nuestra Señora dela Paz por sus técnicas de ensamblaje. Además, se dedicaal trabajo sociocultural en la comunidad, en el rescate dedistintas tradiciones.

Iglesia antigua de San Lázaro


Hay algunas versiones no confirmadas acerca de la des-trucción de la iglesia antigua de San Lázaro. Una de ellashabla de que en aquel tiempo llegó un sacerdote de ori-gen español que se obsesionó con la construcción de unaiglesia nueva. Como no había motivos para tumbarla yedificar una nueva, dicen que el cura comenzó a montarseen el tejado para tumbar poco a poco las tejas. Sin embar-go, este sacerdote no duró mucho tiempo en la parroquiay se marchó a España. Cuando llegaron otros sacerdotes,la iglesia estaba muy deteriorada y tuvieron que tumbarlapara edificar la iglesia actual. Las personas que conocieronesta iglesia recuerdan lo hermosa que era y las pinturas ypiezas de madera que poseía.

Llegada de la langosta a San Lázaro


Los pobladores de mayor edad de San Lázaro recuerdanla historia de una invasión de langostas que ocurrió en1900. Recuerdan que a su paso arrasaron con todos los

cultivos que allí existían. Desde entonces cada vez queaparecen estos insectos, los agricultores comienzan a re-zar para que este suceso tan terrible no se repita, pues re-cuerdan que en aquella oportunidad dejó al pueblo en lamiseria, pero también sostienen que gracias a las plegariay creencia religiosas se terminó.

Dulce de apio y cascos de parchita


|DIRECCIÓN| Mesa Colorada, Santa Rosa

El dulce de apio se prepara con azúcar o panela, y si sedesea, se le agrega clavos de especias y canela. Se pe-lan los apios, se rallan finamente y se colocan al fuegocon poco agua. Cuando están blandos, se le agrega lamiel preparada previamente con panela o azúcar. Seagregan los clavos de especias y la canela.

Los cascos de parchita, por su parte, se preparansancochando a fuego medio las conchas de la parchita, alas que después se les quita la piel. Se vierten en un almí-bar hecho con azúcar o panela, y si se desea, se les agre-ga clavos de especias.

Leonarda Núñez


|DIRECCIÓN| Sector Tamborín, parte alta, San Jacinto

Leonarda Núñez es sobadora de torceduras, por cuyos co-nocimientos ha logrado trascender en la comunidad. Tie-ne tratamientos específicos para ciertas partes del cuerpodonde es más frecuente que ocurran estos males. Porejemplo, para las torceduras o dislocaciones de la muñe-ca aplica un masaje moviendo la mano en forma circularde un lado hacia el otro, sosteniendo el brazo. En el ladodonde más duele es donde debe focalizar el tratamiento,pues allí es donde está la anomalía. Entonces procede ahalar suavemente los dedos y a moverlos de un lado al


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ban en Semana Santa, aunque ahora se elaboran en cual-quier época del año. Se dice que mientras más tiempo ten-gan de preparadas, más delicioso es su sabor.

Pablo Bastidas


|DIRECCIÓN| Avenida García Paredes, Las Araujas

Pablo Bastidas es una persona conocida por la comuni-dad de Trujillo porque siempre ha transitado por sus ca-lles. Entre sus características y peculiaridades está su ma-nera de vestir, pues siempre usa pantalones anchos, ca-misa y sombrero, mientras que su modo de hablar esrápido, por lo que resulta difícil llevar el hilo de lo que di-ce. En las madrugadas se dirige al terminal a ayudar acargar maletas, para así ganar dinero y poder vivir hon-radamente. Actualmente tiene una edad avanzada, perosigue con la agilidad que lo ha caracterizado. Es aprecia-do por la comunidad porque siempre esta dispuesto aayudar a quien lo necesita.

Leyenda de la monja Begoña


Es la historia de una monja de origen italiano que formabaparte de las fundadoras del Convento Regina Angelorum,de nombre o apellido Begoña. De ella se dice que estabaconfinada en este convento por una pena de amor, pues enla batalla de Niquitao había muerto su enamorado realista.Su fama se debe a que tuvo una premonición cumplida, ca-so del terremoto que asoló toda la región andina el día 28de abril de 1894 a las 10:15 de la noche. El mismo causómuchos desastres y muertes entre la población, ya que secayeron varias torres y otras estructuras, del que se sintieronréplicas hasta un mes después.

Elaboración de aceite de tártago


|DIRECCIÓN| Avenida Numa Quevedo

La preparación de este aceitese inicia al disponer las semi-llas de tártago al sol para lue-go desgranarla y ponerlas atostar. Al moler y cocinar losgranos con agua, la mazamo-rra resultante se filtra y se dejaenfriar. Los habitantes del lu-gar emplean este aceite paraaliviar dolencias como el dolormenstrual y las enfermedadesdel aparato respiratorio.

Leyenda del salvaje


Esta leyenda ha permanecido por años en la comunidadde Las Capellanías, donde sus pobladores dicen saber dela existencia de un salvaje —en muchas zonas rurales eraatribuido al oso frontino— que habita en las zonas bos-cosas de la cordillera andina. Según ellos, este ser cau-saba temor a los habitantes de la comunidad, sobre todoa las mujeres embarazadas. Comentan las personas ma-yores que el salvaje salía principalmente en las tardes ylas noches, y se le aparecía especialmente a las mujeresembarazadas para raptarlas y lamerles la planta del piehasta causarles heridas que le impedían huí. De este mo-do las mujeres debían permanecer con él hasta despuésdel parto. Si bien ya la gente no cree en la veracidad deesta historia, la sigue valorando por la carga simbólica ycultural que representa.


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comienza la preparación, dejando espesar al máximo lapanela junto a la canela y los clavos de especias, para queadquiera sabor amargo. Luego se agrega café amargo ylos demás ingredientes, siendo el último el miche. Es unareceta muy antigua que los pobladores de Trujillo continú-an preparando con los ingredientes tradicionales, conside-rando a la canela y los clavos de especias los componen-tes que le dan el sabor especial a este típico licor andino.Los pobladores consideran importante este producto, yaque, junto a las hallacas, forma parte de la gastronomía tí-pica de la Navidad andina.

Proceso para cocinar la gallina criolla rellena


Para preparar el relleno se debe disponer de una papagrande, dos cebollines, seis gajos de cebolla en rama,cuatro ramas de perejil, cuatro ramas de cilantro de frai-le, diez ramas de cilantro redondo, lo blanco de una ra-ma de ajo porro y seis ramas de hierbabuena. Todos estosingredientes bien picaditos se suman a dos pimentonesverde y rojo, diez ajíes dulces y media chayota, todo fina-mente picado. Aparte, se tritura una cabeza de ajo pela-dos, una cucharada de orégano, diez clavos de especiasy una rama de canela triturados, dos chireres picantes en-teros y cuatro huevos sancochados y rebanados, sin mez-clar con los otros ingredientes. De las dos pechugas, se

extrae un trozo y se corta en trozos bien pequeños, juntoal hígado, la molleja y la güeveta o piña, todo bien pica-do. Luego, todo esto se le agrega a los aliños, se le aña-de sal, una cucharada de especias molidas y cuatro cu-charadas de aceite onatado. Este relleno sirve para todaslas aves de corral —gallinas, pollos y pavos—.

El relleno se introduce en la gallina, en el espacioen el que previamente ocupaban las vísceras. En procedi-miento consiste en colocar una capa del picadillo y otracapa de huevos rebanados sucesivamente, hasta que estécompletamente rellena. Posteriormente se cose, comen-zando de abajo hasta llegar al gañote o gaznate. Una vezlista, se introduce en la olla, con mucho cuidado para queno se desarme. Se cocina por un tiempo de tres horas, du-rante el cual se le dan vueltas con una paleta de maderapara que se cocine uniformemente. Los aliños que estabanen la olla se licúan y se añaden a una masa preparadacon medio kilogramo de harina de maíz pelado y mante-ca de cochino. Con ella se hacen papitas de masa y se co-locan en el caldo donde se cocinó la gallina rellena.Cuando estén bien cocidas, se comen como acompañan-te de la gallina rellena.

Arepas de maíz


Las arepas de maíz pelado sonlas que tradicionalmente se pre-paran en la región. El procedi-miento se inicia al colocar maízen una olla con agua y cal. Se-guidamente se lleva al fuego,preferiblemente en un fogón deleña, para que se ablanden losgranos de maíz y suelten la con-cha. Después de cocidos, se la-van y se muelen en el molino,masa que luego se pasa por unapiedra de moler —proceso quese hace al frotar la masa con dospiedras: una grande, fija y cón-cava, y otra más o menos cilín-drica, conocida como mano, su-jetada por la persona que amasa— para que quede fina.Seguidamente se hacen las arepas y se cocinan. La comu-nidad reconoce la masa de maíz pelado como uno de losproductos más genuinos del campo, pues se asiste a todoel proceso de transformación del producto, desde el cultivodel maíz hasta la elaboración de las arepas, alimento bási-co de la dieta venezolana.

En la comunidad de Las Capellanías existe una va-riante de la arepa de maíz que se conoce como arepas dehorno, siendo una tradición campesina muy valorada. Parasu preparación se usan como ingrediente principales harinade maíz molido, panela de papelón, queso, mantequilla,canela, clavos de especias y bicarbonato. Estas arepas laspreparan en los campos trujillanos por tradición, cocidas enhornos de tierra, ya que se necesita una temperatura muyalta para cocinarlas correctamente. Usualmente se prepara-

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24, 26, 27, 28, 29, 30, 35, 36, 41 y 43 de la Ley de

Protección y Defensa del Patrimonio Cultural; la autoridad


protección y permanencia de los bienes aquí contenidos


LAS MANIFESTACIONES

COLECTIVAS

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5 Las manifestaciones colectivas Se incluyen en este apartado expre-siones ceremoniales, festivas o de procesos productivos que abarcan agrupos de personas, comunidades o sociedades que comparten una histo-ria y propósitos comunes. Lo fundamental es la significación que ellas tie-nen para esos grupos, caracterizándolos, cohesionándolos y dándoles sen-tido de pertenencia.


LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Postura de Aguas


Es un ritual religioso de tradición arraigada en el sentir delpueblo trujillano, transmitida de generación en generación.La puesta, postura de aguas o las aguas es una manera po-pular de realizar un bautizo en casa, sin presencia de auto-ridades eclesiásticas. No obstante, es un rito lleno de fe ydevoción, que se realiza para proteger a los niños en losprimeros meses de vida, antes del bautismo formal que serealiza en la iglesia. El ritual de la postura de las aguas looficia una persona que sabe hacerlo; en tiempos pasados,en las zonas rurales estas personas eran autorizadas por laiglesia católica para tal fin, sin que ahora se haya perdidoesa costumbre. Esta persona tiene una alta autoridad moraly trayectoria religiosa reconocida. Generalmente es un re-zandero. En la postura del agua está además del oficiantedel rito, un padrino, una madrina, el niño o niña a bautizary sus padres. Para ello se utiliza agua bendecida por un cu-ra, pero de no haberla, se recoge el agua al amanecer, me-diante un rito, del medio del manantial más cercano o máspuro. Actualmente, la iglesia católica no aprueba esta ma-nifestación y solamente autoriza su realización en casos ex-tremos, para que una persona no muera sin bautismo. Sinembargo, se sigue realizando no sólo en las zonas rurales,pues el pueblo sigue manteniendo una alta creencia en es-ta manifestación de fe, devoción y cultura.

Jopío, método de comunicación


Es una expresión de herencia aborigen en los campos, lla-nuras, valles y serranías para comunicarse con otros veci-nos que están lejos, de montaña a montaña. Este grito setransforma en eco al chocar el sonido con las sierras em-pinadas. Siempre se busca el lugar más adecuado paraque el grito se pueda oír con más intensidad. Se grita jo-pa, jupa, Jueeeeyyyyyy o iujuuuuuu, dependiendo de ladistancia de los interlocutores. Cuando alguien escucha eljopío, debe responder de la misma manera.

Proceso de elaboración de mantequilla criolla


|DIRECCIÓN| Parroquia Sector Andrés Linares

La mantequilla criolla es un producto derivado de la leche devaca y en el caserío Esdorá es un producto muy apreciado porsu elaboración artesanal. Una vez que se ha ordeñado la va-ca, la leche es depositada en recipientes amplios —cuantamás espuma tenga la leche, mejor será el resultado—. Los re-cipientes se tapan y se dejan reposar por un día. Al día si-guiente se procede a sacarles la nata o crema acumulada enla superficie y esa nata se deposita en un recipiente bien tapa-do. Esta operación se repite por varios días, hasta lograr lacantidad deseada. Esta primera etapa se llama mantequilla enrama o nata en crema. Para obtener una mantequilla de con-sistencia más firme, se bate con una pala de madera o con lamano, hasta extraer la parte liquida, la cual obtendrá sabor ayogurt al agregarle azúcar o panela. A la parte sólida se leagrega sal al gusto, quedando lista para su consumo. La man-tequilla criolla es de alto valor nutritivo, valorada por su cali-dad. Es una tradición que en Trujillo aún sigue vigente.

Trompo, runche o zaranda


Una especie de trompo indígena fabricado con una totumaseca, madera y una fibra natural tejida en forma de cuerda.Actualmente ha sido reemplazado por trompos de fabrica-ción industrial, aunque todavía quedan artesanos que losfabrican con fines decorativos.

Muñeca de la Calenda


|DIRECCIÓN| Sector Santamaría, cancha de La Lameda,

al final de la calle ciega

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| Fundación Danza de los

Enanos y Muñeca de la Calenda

Es un baile que se presume realizaba la comunidad indí-gena que vivía en el sector conocido como San Lázaro ySantiago durante la época Colonial, para alejar a los



Pesebre de San Lázaro


Desde el año 1972 Rafael Montilla diseña y fabrica los ele-mentos que componen este pesebre, una obra que se ins-tala cada año y se empieza a preparar a partir del 15 deoctubre. Cada 12 de diciembre el pueblo y los turistas afi-cionados van a ver el pesebre y esperan a que sea debela-do. Con 12 por 6 metros de extensión constituye una de lastradiciones recientes del pueblo.

Cestería elaborada con paja cola de mula


|DIRECCIÓN| Las Capellanías y sus alrededores, vía Boconó

Esta actividad se realiza desde hace más de setenta años.Cuenta Juana Zambrano, una hacedora de cestas, queun italiano fue quien ideó la elaboración de estos utenci-lios, elaborados con una gramínea autóctona de la zonaandina, que crece de manera silvestre, aproximadamenteen una altitud de 1.500 a 2.000 metros sobre el nivel delmar. Tiene hojas muy finas y largas, parecidas a la colade las mulas, de allí su nombre. Esta planta se debe cor-tar en manojo, sin arrancarla, para que crezca nueva-mente y garantizar así la materia prima y su empleo sus-tentable. Una vez seleccionada las fibras, se juntan enmanojos muy delgados, se colocan en espiral y se unen

desde su base, mediante costuras, hasta darle la formadeseada. Con ellas hacen canastas, areperas, floreros,carteras, recuerdos, joyeros, objetos artísticos a la medi-da de la creatividad de los autores. Las tejedoras hicieronvarios modelos y desde entonces hacen esa actividad.Una de las más representativas de la manifestación esCarmen Carrillo. Utilizan las fibras de paja cola de mulae hilo de nailon para coserlas.

Congregación San Benito de Palermo


|DIRECCIÓN| Barrio La Guaira

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| José Perdomo Lujano

La congregación de San Benito de Palermo es una genui-na estampa religiosa y cultural del municipio Trujillo, reco-nocida en todo el estado y fuera de él por ser una mani-festación colectiva de fe, veneración y adoración al SantoNegro. Fue fundada por Ricardo Perdomo en 1948, conpermiso de la iglesia, dirigida entonces por monseñor Es-tanislao Carrillo. Ha sido desde sus inicios una escuela decultores populares, tal como fue registrada en el registrosubalterno del municipio Trujillo. Se ha constituido en cen-tro de formación en el arte de fabricación y ejecución detambores para varias generaciones de vasallos, especial-mente niñas y niños trujillanos habitantes de la comunidadde Barbarita de la Torre y sectores vecinos, ya sea comoejecutantes de tambores, representando a personajes indí-genas o como acompañantes de las romerías.

Los tambores utilizados son de diferente tamaño ysonido, entre ellos el arriero, medio golpe, respondón,segundo respondón, tambor mayor, percutor, la requintay la requintilla. Los golpes que se tocan y se bailan son elchocho, el seis, la escondida de la media botella y la san-ta lucía, este último con una coreografía para niños, enla que se tocan además de los tambores, el cuatro y lasmaracas. En esta danza puede participar todo el públicopresente y bailar al compás de la música, imitando ani-males y siguiendo las indicaciones del capitán o guía.Además de éstos, se tocan otros golpes que son arreglospara animar la danza.



Busca del Niño


Esta es una de las actividades culturales más conocidas en laregión andina en general, manifestación con la que se cele-bran las pascuas de la Navidad y el nacimiento del Niño Je-sús. Consiste en organizar una romería que sale a buscar laimagen del Niño que ha sido robada del pesebre por algúnvecino o familiar de los dueños del pesebre. Quien lo ha ro-bado deja pistas para que los dueños del pesebre sepan don-de ir a buscarlo. Los participantes se visten de pastores y pas-toras, con trajes típicos trujillanos. Van caminando en dos fi-las paralelas, en parejas, cantando, con velas encendidas yfaroles. La romería la encabeza el Ángel Guía, seguido deSan José, la Virgen María, montada en un asno; detrás vanlos Reyes Magos y el grupo de músicos y cantores. Tambiénparticipan samaritanos y otros personajes vestidos a la usan-za del pueblo de Belén. Se organizan los cantos y luego salela romería a buscar al Niño casa por casa, preguntando enversos por el paradero de la imagen, a los cuales respondede igual manera el dueño o dueña de casa, y así sucesiva-mente, hasta encontrarlo. Una vez hallado, se entabla uncontrapunteo entre los que lo van a buscar y los que lo tie-nen. Después de que estos últimos lo entregan, se retorna ala casa de origen y cantan tonos, salves, décimas y en oca-siones el rosario. Para esa ocasión se preparan comidas tra-dicionales de Trujillo como sancochos, ensaladas, hallacas,tortas y bebidas como chicha andina, mazamorra, mistela,guarapitas y panela con limón. Casi todas las escuelas delmunicipio realizan la Busca de Niño, lo que ha contribuido amantener viva esta manifestación religioso-cultural.

Fiesta de la Cruz del cerro La Arenosa


Los habitantes de Mesa de Gallardo son muy creyentes de lareligión católica. Cuentan que a mediados de la década de1970 Ceferino Godoy vivía en el sector la Represa, quien eramuy devoto de la Santísima Cruz. En su época, le hacía cada3 de mayo la fiesta a la Cruz, con un velorio, el rosario y unacomida para los asistentes. Esto lo organizaba como pago deuna promesa ofrecida por atribuirle a la Cruz la salvación desu esposa. Mandó a construir una cruz de cemento de aproxi-

madamente 1,50 m de altura en el cerro La Arenosa, en laque todos los años, cada 3 de mayo, se le celebra la festivi-dad a la cruz. Se adorna con luces y flores y le canta el velo-rio con músicos de la comunidad y venidos de otras partes. Es-ta tradición persiste en la comunidad, continuada por otra fa-milia luego de la muerte de Ceferino Godoy.

Vía Crucis Viviente de Tres Esquinas


|DIRECCIÓN| Urbanización Rafael María Villasmil, sector Tres Esquinas

Durante el período de Semana Santa se realiza el acto re-ligioso conocido como el vía crucis viviente, actividadque representa el recorrido de Jesús al Gólgota, cerro en



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malos espíritus que traían pla-gas, enfermedades, terror,muerte y desolación a los po-blados de este sector. Se reali-zaba en el mes de diciembre,para recordar y honrar a susancestros y también para bur-larse de la religión impuestapor los españoles. Actualmen-te se conserva y se ha extendi-do a diversos lugares del esta-do, como una estampa típica.Bailaban todo el día, y quie-nes no lo hacían, se unían a ladanza al día siguiente. Se de-cía que si alguien tenía caratriste o de tragedia, era por-que había visto un espíritumaligno. Para el baile originalutilizaban una máscara gigan-te hecha con una totuma se-ca, con huecos semejandoojos, nariz y boca, para quetuviera una expresión terrorífi-ca. Sus cabellos los elabora-ban con bejuco y raíces, igualque el resto del cuerpo. El pia-che le daba una mayor expre-sión. En el baile, la muñecaera rodeada por los enanos,personajes fantásticos con lacara pintada en el abdomen,

con un manto o manare tejido de cabuya en la cabeza ylos brazos, y al lado de las piernas colgaban éstos y lasmanos para dar apariencia de enano cabezudo o cabe-zón, quienes graciosamente bailan moviendo el vientredando pasos al son de la música y la letra compuesta porel insigne músico cultor de esta tradición, José RamónAranguren. Actualmente músicos y actores como RamónMéndez, Jorge Luis Pacheco o Joel Linares son portado-res de esta tradición, junto con grupos de música, teatro

y danza en poblaciones como Trujillo y San Lázaro. Ac-tualmente la coreografía la realizan seis personas vesti-dos con trajes que simulan el cuerpo de un enano, con elabdomen descubierto y pintado en forma de rostro, mien-tras que la cabeza la cubren con un gran manare. Por suparte, la muñeca tiene tres metros de altura, cuya estruc-tura está armada con tubos, madera y tela; la cabeza eselaborada con papel. La comparsa es acompañada pormúsicos que tocan la mandolina, el violín, guitarra, ma-racas y tambores.

Juego de chapitas


Es un juego inspirado en la práctica del béisbol, varianteque se juega con menor cantidad de jugadores, se usanchapas —nombre dado a las tapas de refrescos— en vezde pelotas y como bate se emplea un cabo de escoba uotro de delgado grosor. Se forman equipos de tres o cua-tro personas, pues se practica en reducidas dimensionescomo la vía pública o la platabanda de una casa. Unavez conformados los equipos, uno de ellos se coloca a ladefensiva mientras el otro ejerce su turno al bate. Un lan-zador lanza las chapas para que el bateador del otroequipo intente pegarle. Si la golpea y la misma cae en te-rreno del equipo a la defensiva, se cuenta como una ca-rrera, sin que el bateador tenga que correr las bases, co-mo en el béisbol; pero si uno de los defensores toma lachapa, el bateador será declarado out. Resulta ganadorel equipo que anote más carreras en el lapso de inningque previamente se haya fijado. Es un juego muy popularen épocas vacacionales, en el cual participan jugadoresde distintas edades. Se dice que inicialmente se practica-ba en la comunidad de Santa Rosa, de donde se expan-dió al resto del municipio.



Serenada del Niño en Las Capellanías


|DIRECCIÓN| Las Capellanías, vía Boconó

La celebración de la serenada al Niño Jesús es una mani-festación religiosa de gran valor para la comunidad, des-de 1930. Esta tradición es muy particular en este munici-pio, ya que cuenta con características propias de la zona,donde se mezcla la parte religiosa navideña con las festivi-dades de la comunidad. La serenada se lleva a cabo entreel 24 de diciembre y el 2 de febrero, día de La Candelaria,llevándose a cabo después de la puesta del sol. Se acos-tumbra recorrer las comunidades aledañas con la imagendel Niño, cantando versos de casa en casa. En la fiestaparticipan personas disfrazadas, quienes realizan distintosroles en la celebración. Para terminar, se reúnen en la ma-drugada las imágenes del Niño Jesús del sector, se les rin-de culto y luego son regresados a sus pesebres de origen.

Tejido tradicional de lana de oveja


|DIRECCIÓN| Sector Loma de los Vásquez

Es una actividad artesanal típica de los páramos trujilla-nos. En la actualidad el mayor representante y difusor deesta práctica es Alfonso Vásquez, quien se dedica a la fa-bricación de los telares de madera, en los que se proce-sa la lana. Esta actividad es parte fundamental de la eco- nomía de la región, ya que beneficia a los que crían ove-

jas, a los que comercian con la lana y a quienes vendenlos productos terminados.

Fiestas de la Cruz de Mayo, Corpus Christi y San Antonio en Santa Rosa


|DIRECCIÓN| Sector Santa Rosa, avenida Coro

En la iglesia de Santa Rosa de Trujillo, el 1º de mayo losfeligreses visten la Cruz, imagen que puede estar hecha demadera rústica o pulida, le colocan flores hechas con pa-pel o tela y la forran totalmente con los ornamentos carac-terísticos de cada zona. Una vez vestida, la llevan a la igle-sia, donde se celebra la Santa Misa en honor a la Cruz.Muchas personas lo hacen por promesas y otras por cos-tumbres o tradiciones. El Corpus Christi, por su parte, secelebra con misa y luego salen en procesión alrededor deltemplo, donde algunas familias se unen para hacer altaresy el sacerdote se encarga de llevar la imagen del Santísi-mo. La fiesta de San Antonio se celebra el 13 de junio decada año, día señalado para rendir culto al santo con unamisa solemne. Una comisión encargada compra pan y elcura lo bendice, para luego repartirlo entre la feligresía alfinalizar la misa. Según la costumbre, las personas se co-men una parte del pan y el resto la guardan en sus casasporque, según la tradición, quien guarda el pan, asegurala abundancia en su casa.



el que fue crucificado. Estatradición nació en 1975, en elcorazón de la juventud de TresEsquinas, en el club culturalUnión y Fuerza, con la actua-ción del taller de teatro Estu-dio 3, guiada por Federico Dí-az Vargas y el presbítero Ra-fael Ríos Jacobo, trabajadoresculturales ya desaparecidos.Representan especialmentelas Doce Estaciones que senarran en la Biblia. En la ac-tualidad todo este quehacerespontáneo comienza tres me-ses de antelación, tiempo de-dicado a la memorización deparlamentos y ensayos de losactores, entre otras activida-

des básicas del montaje teatral. Hacen un recorrido des-de el sector I, por la calle principal, pasan por los secto-res II y III, donde se van sumando los devotos y visitantes.Es una actividad que por su realismo y significado religio-so, lleva a un acto de reflexión a los devotos, aparte deser un atractivo turístico para los visitantes. Los actoresque han personificado a Cristo han sido Alirio Trejo, lue-go Freddy Crespo por un período de catorce años, des-pués estuvo Freddy Sierralta, por diecisiete años, y actual-mente Alonso Milla.

Velorios de Cruz de Mayo


El velorio de Cruz de Mayo se celebra el 3 de mayo decada año, con una tradición de más de veinte años en elsector II de Tres Esquinas, luego de que los misioneros vi-sitaron la parroquia en 1985 e iniciaron la tradición. Pos-teriormente, la comunidad hizo una cruz con una estruc-tura de concreto y metal, ubicada en la entrada de la ur-

banización. La familia Raga esla encargada de mantener esatradición en la comunidad, cu-yo origen es típicamente cam-pesino. En las montañas, por logeneral, a la vera del camino,entierran una cruz, la visten conflores y a las siete de la nochereciben a los invitados, se sien-tan cerca de la cruz, junto a losrezanderos, y comienza el can-to del Santo Rosario.

Siembra del Agua


La siembra del agua es un ritual que se ha realizado en loscampos trujillanos desde tiempos anteriores a la Colonia.Para sembrar el agua debe observarse durante un tiempoel paisaje y seleccionar el lugar donde se va realizar el ri-tual. Este debe cumplir con condiciones de sombra, vege-tación y humedad; puede hacerse también donde ya hallauna pequeña fuente natural para que esta se conserve yaumente su caudal. Una vez seleccionado el sitio, se bus-ca un coco grande o una tinaja pequeña de barro, se lle-na con sal en grano y otros elementos que conoce el sem-brador; se bendice con oraciones y se abre un hueco enla tierra, con una coa o estaca de madera. Luego se ben-dice y conjura el lugar y se entierra el coco o la tinaja, setapa con la misma tierra y encima se siembra una mata depringamoza, guaje o carruzo. Con el tiempo, de allí fluiráagua que puede ser utilizada para el consumo humano opara otras necesidades. Esta actividad puede hacerse enpresencia de imágenes sagradas, generalmente las de SanBenito y San Isidro. El agua sembrada es muy delicada ydebe conservarse el sitio limpio y compartirla sin mezquin-dad, pues de lo contrario se seca.



del azúcar por sus valores nutritivos, toda vez que es unproducto natural y de bajo costo, además de ser un ingre-diente básico en la gastronomía típica venezolana.

Busca del Niño en Las Capellanías


|DIRECCIÓN| Las Capellanías, vía Boconó

La busca del niño es una ceremonia celebrada en todo elmunicipio, con especial significado en la comunidad de LasCapellanías. Es una actividad religiosa en la que participagran parte de la comunidad, así como también personas deotros sectores cercanos, debido a su profundo arraigo enlos campos trujillanos, aparte del valor cultural que repre-senta para ellos. En la fiesta se realizan diferentes activida-des como la actuación, el canto, la improvisación y la eje-cución de instrumentos musicales tradicionales como elcuatro, la guitarra, el tambor, la charrasca y las maracas.

Esta tradición se celebra a partir del 24 de diciem-bre a las 12 de medianoche, cuando nace el Niño Jesús ensu pesebre. De allí es robado por una persona de la comu-nidad u otro sector, siendo el momento más propicio paraesto cuando se realiza la serenada. La persona que roba laimagen tiene como penitencia organizar el velorio y la pro-cesión de la búsqueda de la imagen del Niño por todo elsector, hasta encontrarlo. En ella participan personajes dis-frazados de la Virgen María, San José, el ángel Gabriel, lospastores, mientras que otras personas se disfrazan de poli-cía, diablo, la vieja y el viejo. Los músicos se encargan decantar los versos al Niño junto a la Virgen, tocando lapuerta de cada casa hasta encontrarlo. Esta ceremonia seconvierte por momentos en una obra de teatro, luego em-pieza el velorio, cantan versos improvisados y el rosariocantado hasta el amanecer.

Zamuraca


Nombre que se le da al papa-gayo o cometa, muy popularen esta zona del occidente delpaís por las corrientes de vien-to que prevalecen durante ca-si todo el año. El objeto es deforma triangular en cada ex-tremo y se fabrica con dos va-rillas de carruzo: una en formavertical y otra que la cruza enhorizontal en forma de arco.Se ata con pabilo y se le daforma a los bordes, amarrando cada extremo. Luego se lecoloca papel de colores, se fija con engrudo —cola pre-parada con harina y agua caliente— y se le coloca unacola o estabilizador con atadijos de tela al extremo, y sedeja espacio para los frenillos, donde se amarra el pabilopara elevarlo y hacerlo volar.



Proceso asociado a la elaboración de panela


La elaboración de la panela requiere de un largo y com-plejo proceso que se inicia con la siembra de la caña deazúcar, que requiere de específicas atenciones por partedel campesino, quien usualmente los aprende por tradi-ción oral y la práctica cotidiana. Se debe cortar el tallode la planta que le sirve de semilla, conocida como es-queje, la cual se siembra con una separación de 10 a 15centímetros entre planta y planta. El riego se realiza me-diante acequias y otros procedimientos modernos, lo cualpermite obtener cosechas durante todo el año. El cultivotarda 16 meses, tiempo en el que la formación de la ca-ña ya está a tono para ser cortada. La caña de azúcar esel recurso elemental para la elaboración de panela. En elmunicipio Trujillo, la zona de Mocoy es la que se especia-liza en este tipo de cultivos.

Cuando la caña está lista, la cortan y la trasladanen bestias o en camiones modernos hasta los molinos,donde se procede a molerla en una máquina donde seintroducen los cortes de caña para ser exprimidos por losrodillos giratorios. La máquina del molino trabaja confuerza hidráulica o con motores de combustión a gasoil,

pero en el pasado se usabatracción producida por bueyes.La fuerza hidráulica requiereque el líquido sea conducido através de acequias, cuyo reco-rrido está interrumpido porcompuertas para mover gran-des ruedas de molinos. El aguaque proviene de zonas más ele-vadas es conducida para quecaiga con fuerza sobre la ruedametálica del molino, para queesta haga girar el mecanismoque muele la caña. Se requierede buen caudal para que losmolinos hidráulicos funcionen.Ejemplo de este sistema es eltrapiche de los señores Mendo-za y Abreu, elaborados con téc-nicas tradicionales por los po-bladores de la zona. Tienengran valor utilitario y son usa-dos actualmente en los proce-sos productivos para la produc-ción de panela.

El jugo de la caña esconducido por medio de cana-lejas o tuberías con tela metáli-ca que sirven de filtro para recoger el tuche o residuos dela fibra de la caña, el zumo cae en una paila o fondodonde empieza a cocinarse. Luego es volteada en cadapaila hasta llegar al último fondo, donde se transformaen melado. Los primeros fondos se denominan melado-res. Cuando alcanza el punto adecuado de cocción, sepasa a la canoa donde se enfría con una paleta hastaque adquiere la consistencia adecuada para vaciarlo enla adobera o moldes para que la panela adquiera su for-ma y su consistencia definitiva. El molde es desarmado ylas panelas se apilan y pasan a ser empacadas en bultosconformados por 24 panelas para su posterior distribu-ción. Para empacarlas se utiliza la broza, nombre que sele da a la hoja de la caña seleccionada y cortada del ta-llo. Requiere que esté seca.

Atención especial merece la cultura laboral aso-ciada a la producción de la panela. Las labores que se re-alizan en los trapiches requieren cierto nivel de especiali-zación, por lo cual existe una división y clasificación entrelos peones que las realizan. El cortador es el que se en-carga de cortar la caña de azúcar en los cultivos. El tra-bajo del cargador consiste en trasladar la caña en anima-les de carga hasta el molino del trapiche. El molinero tie-ne por función acuñar la caña al molino para que la vayaexprimiendo y así salga el jugo de la caña. El bagacero,por su parte, se encarga de retirar la caña ya exprimidadel molino, que luego traslada hasta el horno. La faenadel hornero o barrillero consiste en introducir el bagazo alos hornos para que se vaya cocinando o caldeando elguarapo de caña, mientras que los linderos se ocupan dela limpieza y caldeo del guarapo de caña hasta convertir-lo en melado. El empacador o peón de mano realiza di-versas funciones, entre las cuales está vaciar el melado enlas adoberas, desarmarlas, lavarlas y empacar las pane-las. Las funciones de estos trabajadores son muy impor-tantes para el proceso productivo de la panela, por lo cualson valorados. Actualmente existe una revalorización de lapanela como producto alimenticio, usado como sustituto



las casas vecinas. Las imágenes de los reyes magos son ta-lladas en madera de aproximadamente 40 cm de altura,vestidas con telas finas. Estas figuras coloniales se encontra-ban anteriormente en la Catedral de Trujillo.

Pesebres en Trujillo


El pesebre constituye el centro de las actividades pascualesen Los Andes venezolanos. Las familias se preparan con mu-cho tiempo de anticipación para la confección y búsquedade los adornos que desean utilizar. Primero preparan un ar-mazón de troncos de árboles, raíces fuertes y cajas de car-tón, que luego revisten con papeles gruesos pintados con di-ferentes colores, mientras lo van moldeando de tal modoque quede como un terreno, con depresiones, colinas y ríos.Todo esto va cubierto con talco brillante, además de tierrablanca, piedras blancas, figuras de animales y de pastores ycasas. El elemento de mayor cuidado es la gruta donde vana colocar las imágenes del Niño Jesús, junto a la Virgen Ma-ría, San José, la mula y el buey. Un poco más distante de lagruta colocan las figuras de los tres Reyes Magos, mientrasque sobre la gruta colocan una estrella de papel plateadoque señala a los reyes el lugar del nacimiento. Alrededor delpesebre se colocan hojas de laurel y otras hojas aromáticasy cada día se le pone ramos de pascuas. Hasta que llegueel 24 de diciembre la imagen del Niño estará cubierta con

un trocito de tela blanca o algodón. En la región de Trujilloesta tradición se sigue tanto en las casas particulares comoen espacios públicos. Se puede ver pesebres de distintas for-mas, como es el que se instalan en el parque Los Ilustres, configuras de tamaño natural que ocupan una gran extensión.

Devoción a San José Obrero


|DIRECCIÓN| Sector Tres Esquinas

Festividad que se inició el 1º de mayo de 1970. Por esa fe-cha el párroco escogió a San José para que fuera el santopatrono del sector Tres Esquinas, por lo que desde entonceslos habitantes celebran su día, visten sus mejores trajes, lan-zan juegos artificiales, adornan con flores las casas y las ca-lles, hacen una procesión y otras actividades religiosas, cul-turales y deportivas. Actualmente la imagen de San Joséque se conserva en la iglesia tiene al Niño Jesús en sus bra-zos, de 1 metro de altura. Los devotos de la comunidad re-cuerdan que en una de las tantas procesiones estuvo llo-viendo copiosamente, por lo que le pidieron al santo queparara la lluvia, milagro que les fue concedido. Por eso co-menzaron a llamar Cielo Roto a la esquina.

Velorios de angelitos


En la zona andina de Trujillo los niños que mueren entre laedad comprendida de 0 a 12 años se les llama angelitos,por lo que al momento de enterrarlos van vestidos con unacorona, alas y vestido largo. También se les pinta las meji-llas de rosado y se les mantienen los ojos abiertos. La coro-na y las alas se hacen con material de cartón o papel, y enalgunos casos las adornan con brillantes. Las manos, por suparte, se unen palma con palma a la altura del pecho, conuna azucena o cualquier tipo de flor natural o artificial. Elmotivo de la flor de azucena es por los versos: El niño Jesúsnació caminando/llevando una azucena en su mano. El ves-tido puede ser de cualquier color. En el velorio se reza el ro-sario y se dicen versos, luego llevan al cuerpo a una misaen la iglesia y después al camposanto.



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Romería del Niño de la iglesia Chiquinquirá


|DIRECCIÓN| Barrio Barbarita de la Torre,

San Isidro y Carmona parte alta

Los preparativos de esta cele-bración se inician el 26 de di-ciembre, con la salida de laimagen del Niño Jesús desdela casa de la familia PachecoSarmiento hasta el barrio SanIsidro. A partir del día siguienteesta imagen sale a recorrer enromería los distintos sectoresdel barrio, acompañado decantos alusivos al Niño y a lasfamilias que visita. Los cantoresse organizan en coros de dosen dos: una voz grave, deno-

minada la primera y otra aguda, que es la segunda. Vanimprovisando versos, encadenados uno al otro. Acostum-bran servir mistela o miche para animar los cantos. El 6 deenero se traslada la sagrada imagen, en la mañana, al ba-rrio Barbarita de la Torre, y a partir del mediodía se reúneun gran número de personas en la parte alta, en las con-fluencias de este barrio con el sector San Isidro, para tras-ladar al Niño Dios hasta el sector Carmona Alto, atrave-sando campos, caminos vecinales y sembradíos. Al llegara la casa anfitriona, se reza el rosario, entonan versos,aguinaldos, décimas y salves y se comparte la comida y lasbebidas que se haya preparado.

Festividades de Tres Esquinas

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Tres Esquinas

|DIRECCIÓN| Sector I, avenida principal

Las conmemoraciones comienzan el 6 de enero, con la ro-mería de los Reyes Magos, la cual se realiza desde 1993. El14 de enero se efectúa la romería de la Serenada del Niño.

Las festividades de Carnaval son amenizadas por compar-sas y una variedad de actividades tradicionales, las cualesse iniciaron el 5 de febrero de 1997. Durante el período deSemana Santa se realizan actividades de gran importancia,como el vía crucis viviente y el juicio a Judas, celebracionestan antiguas como la comunidad. Las fiestas patronales secelebran el 1º de mayo en honor a San José Obrero, san-to patrono de la comunidad. En Navidad se celebran la cre-ación de los pesebres comunitarios y la visita de San Nico-lás a los niños de diferentes sectores. La importancia deconservar las costumbres y tradiciones de la comunidad es-tá en el ánimo de defender la identidad y la diversidad cul-tural que conlleva al arraigo en sus habitantes.

Proceso de preparaciónde la arcilla


Se procede a la recolección de laarcilla, cuidando que no lleve res-tos de sustancias orgánicas, secierne muy bien y se remoja du-rante varios días. Luego se muele,se cuela y se deja asentar. Segui-damente se extrae el exceso deagua hasta lograr la consistenciadeseada, cuidando de no dejarcámaras o espacios de aire para evitar que la pieza se rompaal cocerla. Una vez realizado este proceso, se procede propia-mente al moldeado de las piezas y al posterior horneado. Lapreparación de la arcilla de la forma correcta es la base deltrabajo, de lo que depende la calidad y estética de las obras.Este procedimiento se sigue en muchas localidades del muni-cipio Trujillo, como San Jacinto y la capital Trujillo.

Reyes Magos de Las Araujas


|DIRECCIÓN| Sector Los Araujas

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO

O PROCESO| Familia Márquez

Los Reyes Magos de Las Araujases una tradición cultural que da-ta de hace más de 100 años. Sellevan a cabo entre los días 6 y 7de enero de cada año, entre los sectores Timirisis, Las Arau-jas y Don Tobías, en la ciudad de Trujillo. Consiste en unaromería que recorre estos sectores, improvisando versos yacompañados de instrumento musicales como el cuatro, labandolina, las maracas, el tambor y los violines. Se acos-tumbra visitar cada una de las casas de los sectores, dondeson recibidos por las familias, quienes toman la imagen delos Reyes Magos y las colocan al pie del pesebre, luego losvisitantes improvisan un verso alusivo a la familia, le pidenobsequios y al finalizar se trasladan junto a las imágenes a



Fiestas patronales deSanta Rosa de Lima



Las fiestas patronales de SantaRosa de Lima se celebran el 30de agosto de cada año, día de labeata. Comienzan con una misaorganizada por los diferentessectores de la parroquia, algunosde los cuales presentan actosculturales en las afueras del tem-

plo después de la misa. La misa solemne va acompañadade una procesión presidida por las socias de Santa Rosa, laBanda Seca, el sacerdote y la comunidad en general. Estaprocesión recorre algunas calles de la parroquia. La fiestatermina en la noche, cuando se le da una serenata a SantaRosa y queman fuegos artificiales.

Uno de los atractivos más destacados de esta fes-tividad es que sirve de ocasión para que los niños cum-plan con el sacramento de la Comunión. La preparaciónpara la Primera Comunión la deben iniciar tres años an-tes del acto, período en el que reciben clases de catecis-mo y la formación religiosa en general. El acto comienzaa las 5 de la mañana, en la calle San Pedro de Trujillo,donde se reúnen los niños y los catequistas, quienes ha-cen un recorrido en procesión con la imagen del Niño Je-sús hasta llegar a la iglesia a realizar la misa de las 6 dela mañana. Generalmente son entre 150 y 200 niños. Lamisa es solemne y luego se les agasaja con un desayunoen la Escuela Américo Briceño.

Semana Santa en el sector Santa Rosa de Lima



En la población de Santa Rosa la Semana Santa comienza conla misa del Domingo de Ramos, acto al que acude la feligre-sía a recoger la palma bendecida por el sacerdote durante lamisa. Desde el lunes a las 7 de la noche se celebran misas es-peciales, en las que se relatan pasajes relacionados con la pa-sión y muerte de Jesús. Uno de los actos más significativos pa-ra la comunidad católica es el representado el Jueves Santo,conocido como Lavatorio de los pies. En este templo se orga-nizan 12 niños, quienes se sientan en el lado derecho del Al-tar Mayor, donde el sacerdote en la mitad de la misa les lavalos pies, como se lee en el evangelio que hizo Jesús con susapóstoles. Ese día se deja de tocar la campana y se comien-za a tocar la matraca. El altar se desnuda y queda desolado,se hacen honras santas en el altar de la Reserva o donde guar-dan las hostias consagradas hasta la próxima consagración,el sábado en la noche. El Viernes Santo se hace el Sermón delas Siete Palabras de Cristo, la adoración de la cruz y la pro-cesión con el Santo Sepulcro, la Dolorosa y San Juan. El Sá-bado de Gloria a las 9 de la noche se efectúa una misa en laque se bendice el agua. Finalmente, el Domingo de Resurrec-ción o Domingo de Pascua se hace una misa solemne.

Costumbres religiosas referentes a los difuntos


Generalmente en esta región los velatorios que se les ha-cen a los difuntos consisten en llevar el cuerpo a la casadonde residía. Allí se coloca un altar con flores y velas,además de imágenes de santos. El difunto permanece enla casa unas 12 horas, tiempo en el que sus familiares yamigos le rezan y en algunos casos le cantan, y al si-guiente día lo llevan al cementerio para enterrarlo. Des-pués se le hace los nueve días, lo que consiste en rezarleun rosario cada uno de esos días, a excepción del nove-no, cuando se le hace una misa y se rezan nueve o másrosarios en nombre del difunto. El último de ellos es co-nocido como el rosario de la Virgen. Cuando se está re-zando éste, se desbarata el altar frente al cual se ha re-zado y se recogen las sillas. Al mes se le hace otra misay generalmente se le reza en las tardes.

Velorio de santos


Es una actividad religiosa tra-dicional que se hace con el finde cantar un rosario para ado-rar a los Santos, bien sea parapagar promesas o por devo-ción, donde se entonan rezoscristianos de origen europeocon los ritmos y formas decantar heredadas del procesode mestizaje ocurrido en Amé-rica durante la Colonia. El ve-lorio está estructurado en cin-co partes, cuyo orden no se al-tera: primeramente se cantantonos, que son cantos de salu-do y adoración, en algunaspartes estos tonos van segui-dos de décimas. Luego se can-ta el rosario, que es la partecentral y más sagrada del ve-lorio. Al terminar el rosario, secanta la salve al santo venera-do, después la coronación y fi-nalmente una décima. Loscantores se ubican en formasemicircular, alrededor delsanto, organizados en parejas,llamados coros, cuyas vocesse dividen en graves o prime-ras y agudas o segundas. En elvelorio hay una persona en-cargada de dirigirlo o capita-nearlo, el responsable de dictar la letra de los cantos y deencabezar los rezos. Las personas que hacen esta ofrendadeben permanecer sentadas al frente de la imagen delsanto mientras dure el rosario, delante de los cantores.



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Canto del Niño Jesús


|DIRECCIÓN| Sector El Hatico, Santa Rosa

A finales de octubre de cadaaño empiezan los preparativospara el Canto del Niño Jesús.Rafael Briceño y María Dávilason los encargados de prepa-rar a los niños y jóvenes delpueblo para esta actividad tra-dicional. Cada 24 de diciem-bre se celebra este canto.

Cantos y versos en el Tamborón


Estos cantos se realizan en época de diciembre y están de-dicados al Niño Jesús. Son tres personas los que intervie-nen, tocando el cuatro y la guitarra para empezar a cantar-les versos al Niño. Uno de ellos es este:

le canto y le cantole vuelvo a cantarasí se le canta al Dios Celestialyo no soy de aquíyo vengo del ríovengo buscandoal Niño perdidoyo no soy de aquísoy del otro ladoy vengo buscandoal Niño robado.

Estas tradiciones culturales se han transmitido degeneración en generación, permaneciendo vivas en laactualidad.

Las negreras

|CIUDAD/CENTRO POBLADO| Capellanías

|DIRECCIÓN| Vía Boconó

Esta celebración se hace en Capellanías desde 1935. Se tra-ta de un grupo de personas que se disfrazan para participaren las celebraciones de velorios, fiestas navideñas, entre otras.Pintaban sus caras con hollín y manteca, además de utilizar di-ferentes atuendos. El encargado de realizar la actividad era elCapitán. Luego, en 1943, fue Senair Cardoza de Hernándezquien tomó este cargo. Actualmente esta actividad se realizacon poca frecuencia, pero algunas personas la han comenza-do a recuperar a través de los niños en las escuelas.

Construcciones de viviendas de barro


La construcción de viviendas de barro presumiblemente lle-gó a América con los españoles, cuyas estructuras en unprincipio representaban los niveles sociales que cada quienocupaba. Así se tiene que el que poseía mayor riqueza, ha-cía su casa de tapia; los campesinos, por su parte, hacíansus viviendas de bahareque; y los que estaban con una po-sición intermedia, tenían casas de adobe. Todos bajo la cul-tura del barro. La construcción de tapia consistía en armarcajones de un metro de alto por 60 cm de espesor, mien-tras que el largo dependía de la construcción. Este cajón oencofrado lleva soportes de paja, de esta forma se va ar-mando las paredes incrustando tensores como cabillas dehierro que actúan como amarres entre las paredes. Lasconstrucciones de bahareque, por su parte, se fabrican co-locando horcones lineales, a los que se amarraran conalambre o bejuco trozos de cañabrava o madera, llamadastiras, colocadas a una separación de 15 cm. En su interiorse coloca barro mezclado con paja en forma de bola, conuna consistencia que permita la retención de este a medidaque se va cubriendo el varillaje y la pared va tomando for-ma, para luego colocarle un friso que le dé uniformidad. Es-tos modos de construcción aún se practican en los campos,especialmente el referido a la construcción con bahareque.



medio, regándolo regularmente. Al cabo de este tiempo,brota la planta de la tierra. Cuando tiene 10 cm de altu-ra, se transplanta a una bolsa de uno o dos kilogramos,previamente preparada con abono, tierra negra y conchao tuche de café previamente fumigada. Se colocan bajoun toldo de palma y a los 6 u 8 meses está lista para sersembrada definitivamente en la tierra, a una distancia de1,80 m a 2 m, dependiendo el grado de inclinación delterreno. Al cabo de un tiempo máximo 3 años comienzaa dar sus primeras cosechas.

Festividades en la parroquia San Jacinto de Polonia


|DIRECCIÓN| Avenida García de Paredes, al frente de la plaza Bolívar

|ORGANIZACIÓN Y SUSTENTO DEL TESTIMONIO O PROCESO| La Iglesia y la comunidad

En la parroquia de San Jacinto de Polonia se celebran di-ferentes festividades, organizadas por el párroco y los feli-greses. Entre ellas están la Navidad, el Año Nuevo y el Díade Reyes, la Cuaresma, la Semana Santa, Pascua de resu-rrección, fiestas de la Santísima Trinidad, Corpus Christi, lafiesta de San Jacinto de Polonia el 17 de agosto, el 15 deagosto la fiesta de la Asunción de María y el 16 de ese mis-

mo mes la de San Roque, la del Sagrado Corazón de Je-sús, la Inmaculada Concepción y la Virgen de Fátima. Es-tas celebraciones religiosas son preparadas con mucha an-ticipación y organizadas por distintos grupos religiosos quehacen vida activa en la iglesia. Cada festividad religiosapresenta variaciones y la población se aboca a cada unade ellas con mucho fervor religioso.

Los oficios de la Semana Mayor, como también sele conoce dentro de la fe católica a la Semana Santa, co-mienzan en la parroquia el viernes de la semana anterior,día de la Virgen de los Dolores. El Domingo de Ramos serealiza la bendición y repartición de los ramos de palma alos feligreses, continuando los días siguientes con misas. ElJueves Santo se le rinde culto al Santísimo Sacramento enun monumento realizado por los feligreses. Esta adoracióndura toda la noche. El Viernes Santo se predica el sermónde Las Siete Palabras durante la tarde, se hace la procesióncon las imágenes de Cristo atado a la columna, Jesús conla Cruz a cuesta o el Nazareno, Cristo crucificado y Cristoyaciente, culminando el desfile de la procesión con la Vir-gen de los Dolores. Al llegar de regreso a la iglesia, el pá-rroco celebra el Sermón de la soledad con una procesióncon las imágenes de Jesús y la Virgen. En este momento laspersonas guardan total silencio, sólo escuchándose sus pa-sos. El sábado se prepara la iglesia para la pascua, la cualse celebra a las 11 de la noche, mientras que el Domingode Resurrección se celebra la resurrección de Jesús. Laspersonas que profesan la fe católica guardan un especialrespeto por estos días, considerados los más importantesdurante la vida de Jesús.

La fiesta central de la parroquia es la celebrada el 17de agosto, en honor a San Jacinto de Polonia, santo patronodel sector. Estas fiestas comienzan con actos religiosos en losdiferentes caseríos vecinos, cuyo atractivo principal son los ac-tos de la Primera Comunión de los niños. Se visitan las capi-llas de la Santísima Trinidad de la comunidad de La Cristalinay la Sagrada Familia en Ortiz. Anteriormente se organizabancharlas y diálogos acerca del santo y sus enseñanzas. Se rea-lizan procesiones con la participación de la iglesia y autorida-des civiles, mientras que el día central se presenta una bandade música, una serenata y actos civiles en combinación conlos eclesiásticos. Estas fiestas se animan con fuegos artificialesy se quema el arbolito con la imagen de los santos.

Tradicionalmente esta iglesia era reconocida porla elaboración del pesebre, puesto que abarcaba todo elpulpito y se tardaban de uno a dos meses en construirlo.A partir del 15 de diciembre se celebran en esta iglesia lasmisas de aguinaldo, a las 5 de la madrugada. La pobla-ción se reúne con los grupos de músicos de aguinaldospara hacerlas amenas. Las celebran durante nueve días,hasta el 24 del mismo mes, día en que se efectúa una mi-sa solemne a las 7 de la noche, al igual que el 25 de di-ciembre, cuando se celebra a las 10 de la noche. El 31 dediciembre se celebra la santísima misa del año a las 9 dela noche. El 14 de enero se celebra el día del Niño Jesús,ritual que consiste en que cada niño o la familia comple-ta trasladan la imagen del Niño Jesús del pesebre de sucasa hasta la iglesia, donde se celebra una misa especial.Estas festividades son esperadas por los parroquianos, enlas que celebran el nacimiento del Niño Jesús con misas,aguinaldos y otros actos, aprovechados también para elreencuentro entre familiares y amigos.



128

Capadura de animales


Todo el municipio

Es el proceso de castrado quele aplican a los toros, caballos,chivos o cerdos. Esto se hacecon diversos propósitos, entrelos que está engordar el ani-mal para luego aprovechar su

carne y su uso en el trabajo —caso de los bueyes, caballosy machos o mulos—. El procedimiento consiste en atar laspatas del animal, tenderlo en el suelo y con una navaja sehace una incisión en la parte inferior en los testículos, pa-ra quitar la piel que los protege. Una vez que el testículoestá afuera, se comienza a torcer con la mano la parte másdelgada que lo cubre. Finalmente se aplica un ungüentollamado penco, que evita infecciones en la herida.

En el Capellanías Juan Torrealba tiene 87 años deedad, y es uno de los capadores más solicitados, puesacumula mucha experiencia y sabiduría para este tipo deoperaciones. Refiere que aprendió la técnica de joven, através de la observación directa que hiciera a otras perso-nas ejecutantes. Por eso la comunidad propietaria de ani-males valora la actividad que realiza. Juan explica que lasfases de la luna tienen mucha relación con la eficacia deesa actividad, la curación del animal y la agricultura, por-que debe realizarse 5 días después de la luna llena, es de-cir, en la fase de cuarto menguante. En los días siguientesque se hace la castración, el animal es más domable y nopersigue a la hembra cuando está en celo. Actualmentelos agricultores continúan trabajando con estos animales,a pesar de la existencia de maquinarias.

Rosario de ánimas


Todo el municipio

Es una tradición que se hatransmitido de generación engeneración en todo el munici-pio. Esta actividad consiste enuna romería que se realiza du-rante la noche de uno de los

lunes de noviembre, para rendir homenaje a los muertos ypara abogar por su descanso eterno. El acto consiste en re-zar el rosario en forma de canto a capella, en el que un re-zandero encabeza los rezos y los acompañantes le respon-den. Nadie puede mirar hacia atrás, pues se asegura quelas ánimas acompañan a la procesión y van detrás de laspersonas. La romería se detiene donde hay fuentes o pasosde agua y cruces a la orilla del camino. Los participantesde de este ritual advierten que el rosario de ánimas es unadevoción muy delicada, pues según ellos, se trata de uncompromiso con los difuntos y por lo tanto debe cumplir-se, ya que de no hacerlo, estos vienen a buscar al encar-gado para que les cumpla.

Baile de Santa Lucía de la familia Perdomo


La tradición de los chimbangueles de San Benito de Ricar-do Perdomo es admirada y valorada por la comunidad tru-jillana. Una de sus danzas es la conocida como baile deSanta Lucía, apreciada y que causa diversión al público in-fantil. Cuenta Ricardo Perdomo que es una composición enversos compuestos para divertir e involucrar a los niños enla romería. En el baile intervienen cualquier cantidad de ni-ños, con el acompañamiento musical de varios instrumen-tos, como el tambor, la guitarra y el cuatro. Es una danzasencilla, pero que requiere cierta destreza de los ejecutan-tes. Cada copla menciona a un animal, al cual los niñosimitan con sus movimientos.

Vamos Catanavamos Catanavamos Maríavamos cantando la Santa Lucía

Vamos Catana (bis)sus vasallitos del salto de la ranacanta Benito pues con devocióny su vasallitos bailan el cigarrón.Al negro Benito yo le canto ahoray sus vasallitos bailan las palomas.Al negro Benito viene del otro laoy sus vasallitos bailan zapateao.

El baile de Santa Lucía es una tradición sanbenite-ra de tradición de la familia Perdomo.

Proceso de elaboración del semillero de café


Es uno de los cultivos más anti-guos y tradicionales de la zona,constituyéndose en una de lasprincipales fuentes de la econo-mía regional. Por ello existegran variedad de semillas des-arrolladas tanto en el país co-mo traídas del exterior. El pro-ceso de selección y recolecciónde semillas comienza por tomarlos granos y espulparlos —ac-ción de quitarle la concha— amano, luego se lava bien y seremojan en un recipiente deagua. El grano que sale a la superficie y que tiene formaredonda no sirve para semilla. Posteriormente, se seca enla sombra y se comienza a seleccionar los mejores gra-nos. Se van colocando en arena blanca, extraída de lasminas de arena de La Pedregosa o del río, la semilla seintroduce en la arena aproximadamente a una cuarta o15 cm de profundidad y se riega de forma regular. El vi-vero se debe mantener cubierto durante un mes o mes y


MUNICIPIO TRUJILLO

ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3Arquitecto Francisco Sesto Novás

PRESENTACIÓN DEL CENSO 4Arquitecto José Manuel Rodríguez

MAPAS DE UBICACIÓN DEL MUNICIPIO 6

CATEGORIAS

1 LOS OBJETOS 9

2 LO CONSTRUIDO 20

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL 46

4 LA TRADICIÓN ORAL 86

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS 114

1 LOS OBJETOS

Colección de la capilla del complejo Monumento a la Virgen de la Paz 10

Colección de la catedral Nuestra Señora de la Paz 19Colección de la iglesia de La Plazuela 14Colección de la iglesia Nuestra Señora del Carmen 14Colección de la iglesia Nuestra Señora del Rosario 17Colección de la iglesia San Jacinto de Polonia 16Colección de la iglesia Santa Rosa 16Colección de la iglesia Virgen de la Chiquinquirá 12Colección de objetos del Centro de Historia de Trujillo 10Colección del Ateneo de San Lázaro 15

2 LO CONSTRUIDO

Antigua Planta Eléctrica San Lázaro 43Bar Buenos Aires 25Barbería de Valentín 39Biblioteca Mario Briceño Iragorry, antiguo

Convento Regina Angelorum 22Casa de Juan Bautista Carrillo Guerra o casa al Tutilimundi 36Casa de la Familia Briaschi 44Casa de la familia Urdaneta 40Casa de la Proclama de Guerra a Muerte

o Centro de Historia 28Casa de Las Araujas 27Casa de los Barrueta 38Casa de Mercedes Andara 44Casa de Ricardo Perdomo 32Casa de Úrsula Ruza 42Casa del padre Francisco Antonio Rosario 25Casa donde habitó Monseñor Estanislao Carrillo 41Casa natal de Arnoldo Gabaldón 35Casa natal de Cristóbal Mendoza 39Casa natal de Don Juan Bautista Carrillo Guerra 41Casa natal de Laudelino Mejías 34Casa natal de Manuel Briceño Perozo 33Casa natal de Mario Briceño Iragorry 31Casa natal del Dr. Caracciolo Parra Olmedo 39Catedral Nuestra Señora de la Paz 22Cementerio El Buen Pastor 33Centro de Tratamiento Comunitario José Antonio Carrero 39Centro o casco histórico de Trujillo 42Centro poblado Las Capellanías 26Centro Urbano de San Lázaro 37Colegio Ramón Ignacio Méndez 39Complejo Arquitectónico Monumento a La Paz 44Concha Acústica de Trujillo 25Convento de Santo Domingo de Guzmán o de los dominicos 24

Corrientes de agua en el municipio Trujillo 26Escuela Básica Juan Bautista Carrillo Guerra 35Escuela Bolivariana Tobías Valera Martínez 43Escuela Carabobo 44Farmacia Central, Casa de la estadía de

los delegados patriotas 38Farmacia Colonial 40Hospital Dr. José Gregorio Hernández 37Hospital Especial Alejandro Próspero Reverend 32Iglesia de El Riecito 27Iglesia de la Chiquinquirá 28Iglesia Inmaculada Concepción de La Morita 43Iglesia La Plazuela 24Iglesia Nuestra Señora del Rosario 45Iglesia San Jacinto de Polonia 31Iglesia Santa Rosa 34Iglesia Santiago Apóstol 40Iglesia Virgen del Carmen de Las Araujas 40La Plazuela de Mocoy, centro poblado 27Macarena Café, antigua casa de los Gobernadores 43Mercado municipal 25Palacio de Gobierno 46Parque de la Trujillanidad 30Parque Rómulo Gallegos 23Patrimonio cultural natural La cueva del Mogocho 42Plaza Alí Primera 31Plaza Bolívar 36Plaza Cruz Carrillo 46Plaza de los mayores 37Plaza Isaías Medina Angarita 33Plaza José Félix Ribas 29Plaza José María Vargas 32Plaza monseñor Estanislao Carrillo 41Plaza Numa Quevedo 29Plaza Sucre 35Plaza Virgen del Carmen 37Ruinas de la casa del general Francisco Vásquez 41Ruinas del Colegio Federal de Varones 31Sede de Radio Trujillo 34Sede del Inttt, antigua casa de la familia Villasmil 35Trapiches de Mocoy 31Zona paleontológica 34

3 LA CREACIÓN INDIVIDUAL

Abelardo Bastidas 63Adonay Albarrán 63Alberto José Aranguren 49Alfonso José Rodríguez 69Alfonzo José Rodríguez 52Alfredo Briceño 76Alirio Briceño 81Alirio Vásquez 65Ambrosio Valero 67Amelia Molina 79Amílcar Fonseca 56Ana Jacinta Crespo 71Andrés Linares Quintero 81Andrés Lomelli Rosario 71Ángel Carnevali Monreal 81Anthony Russell 67Antonio José de Sucre, estatua ecuestre 82Antonio Montilla 61Asdrúbal Colmenárez 64Ateneo de San Lázaro 85Baltazar Mónaca 59Banda Oficial de Conciertos Laudelino Mejías 48Bartolo Lugo, El pintor de Trujillo 56Biblioteca Pública Central Mario Briceño Iragorry 57Cantores de rosarios y rezanderos 83


ÍNDICE


ÍNDICE

132

Chulas 96Clemente Delgado Quintero 100Crema o gelatina de patas de pollo 107Cruz de Cañada Honda 105Cuajada de cabra de Teresa de Valera 111Cuajada de leche de vaca 92Cuentos de aparecidos en San Lázaro 108Curruchete, dulce criollo 88Dulce de apio y cascos de parchita 110Dulce de mamón 101Dulcería Doña Tula 93Dulces de higo 95Elaboración de aceite de tártago 113Elio del Carmen Montero Rosario 110Elvano Provenzaly 107Empanadas de arvejas 93Espanto del perro 103Eulogio José Barreto Núñez 101Fabio Antonio Moreno 107Golfeados 104Guarapo con amasijo 107Hallacas de caraotas 111Hermenegildo Godoy Graterol 104Historia de la aparición de la Virgen Inmaculada a

Hermenegildo Godoy 105Historia de la Gripe Española de 1918 104Historias ocurridas 106Iglesia antigua de San Lázaro 110Infundia de gallina, remedio casero 91La Pica y sus encantos 100Leonarda Núñez 110Leyenda de la Llorona 93Leyenda de la monja Begoña 113Leyenda de la Peña de la Virgen 88Leyenda del hachero 90Leyenda del jinete de la casa grande 94Leyenda del Jinete 98Leyenda del salvaje 113Leyendas de encantos 92Llegada de la langosta a San Lázaro 110Lugar histórico donde estuvo el convento de

San Francisco de Asís 105Luz de plata 102Mamón de Tres Esquinas 89Manamana o pescado relleno 111Manuel Ramón Aldana Barreto 94María Yépez, la partera de San Jacinto 106Miel rosada, jarabe 99Mistela 111Mojo de ajonjolí o mojo bobo 99Mojo de pescado 91Mute de caraotas negras o plato de medio luto 96Mute 92Narración del encanto de la quebrada de Ramos 101Oraciones curativas 97Origen del culto a la Virgen de La Chiquinquirá 90Origen indígena del poblado San Jacinto de Polonia 103Pablo Bastidas 113Pablo Torrealba 92Pan criollo 91Panadería Coronado Sabor Andino 100Pedro Araujo, el negro de La Barranca 95Peña de los Tucutucos 90Pollo asado tipo Sabaneta y pollo malteado 88Preparación de diablitos 99Preparación de paledonias y cucas trujillanas 95Proceso para cocinar la gallina criolla rellena 112Rafael Ángel Domínguez, Pijama 94Raimundo Briceño 97Remedio para el cálculo renal 108Rolo de arveja 93Sitio donde nació Manuel Gogorza Lechuga,

héroe de la Independencia 109Sopa criolla de verduras y huevo 101Sopa de costilla de res 103Sopa de gallina criolla a la trujillana 109Sopa de pan 105Sopa de pescado salado, seco y fresco 108Sopa de Viernes Santo 90Templones 97Torta de jojoto 89Torta de manzanitas criollas 91Tratamiento para las canas 97Unto con azahares 97Unto con miche, bebida curativa 101Uso de la corteza del Indio Desnudo 109Uso del trigo en la zona alta de Trujillo 94Usos de las piedras del río Mocoy 102Usos del apio en dulcería 100Visitas del Libertador a Trujillo 107Vocablos de uso típicos en el municipio Trujillo 89

5 LAS MANIFESTACIONES COLECTIVAS

Baile de Santa Lucía de la familia Perdomo 128Busca del Niño en Las Capellanías 123Busca del Niño 119Canto del Niño Jesús 126Cantos y versos en el Tamborón 126Capadura de animales 128Cestería elaborada con paja cola de mula 116Congregación San Benito de Palermo 116Construcciones de viviendas de barro 126Costumbres religiosas referentes a los difuntos 127Devoción a San José Obrero 125Festividades de Tres Esquinas 124Festividades en la parroquia San Jacinto de Polonia 129Fiesta de la Cruz del cerro La Arenosa 119Fiestas de la Cruz de Mayo, Corpus Christi

y San Antonio en Santa Rosa 121Fiestas patronales de Santa Rosa de Lima 127Jopío, método de comunicación 117Juego de chapitas 118Las negreras 126Muñeca de la Calenda 117Pesebre de San Lázaro 116Pesebres en Trujillo 125Postura de Aguas 117Proceso asociado a la elaboración de panela 122Proceso de elaboración de mantequilla criolla 117Proceso de elaboración del semillero de café 128Proceso de preparación de la arcilla 124Reyes Magos de Las Araujas 124Romería del Niño de la iglesia Chiquinquirá 124Rosario de ánimas 128Semana Santa en el sector Santa Rosa de Lima 127Serenada del Niño en Las Capellanías 121Siembra del Agua 120Tejido tradicional de lana de oveja 121Trompo, runche o zaranda 117Velorio de santos 127Velorios de angelitos 125Velorios de Cruz de Mayo 120Vía Crucis Viviente de Tres Esquinas 119Zamuraca 123

Carmelita de Rojas Araujo 58Carmen Carrillo 76Carmen Teresa Castro Bastidas 85César Augusto Briceño Rosales 67Club 24 de Julio 81Colección de la sede de la alcaldía del municipio Trujillo 77Colección de obras de arte de la gobernación

del estado Trujillo 84Colección de tallas de madera y cerámica de la Biblioteca

Mario Briceño Iragorry 59Colección de tallas en madera de la

Posada Turística La Troja 85Conjunto de aguinaldos Armonía Navideña 60Conjunto de bustos de la Plaza la Trujillanidad 76Coronel Andrés Linares, busto 75Cristóbal Mendoza, escultura 78Cristóbal Mendoza 74Dámaso Ogaz 57Disnaura del Carmen Artigas 68Dr. José Gregorio Hernández, estatua 48Elio Mejías, El Toco 52Elsy Coromoto Plaza Paredes 68Escuela de Música Esteban Razquin 84Esculturas del Parque Los Ilustres de Trujillo 51Francisco Prada Barazarte 69Freddy Calderón 73Gerardo Fernández 50Gilberto Sánchez Godoy 68Gloria María Segovia Márquez 74Grupo Cultural Niños Bolivarianos 53Grupo literario Mañana 68Grupo Polimnia 53Grupo Recábitas 64Grupos culturales del municipio Trujillo 60Himno del estado Trujillo 54Imagen de la Inmaculada Concepción 61Isaías Medina Angarita, busto 67Isauro Abando Uzcátegui 74Isidro Morillo 67Iván Santiago Collazo 63Javier Ferrini 55Jesús Felipe Rubio, tití 50Jhan Carlos Pacheco 59Jorge Carrillo Braschi 53Jorge Luis Pacheco 64Jorge Moreno 81José Antonio Aguilar Linares 51José de la Cruz Carrillo Terán 78José Gerardo Bencomo Ángel 62José Gregorio Azuaje 65José Gregorio Linares 70José Navor Terán Castellanos 55José Ricardo Perdomo Lujano 60Josefa Bencomo 72Juan Torrealba 58Juana Rosario Araujo 72Laudelino Mejías 66Leonel Méndez 62Leopoldo Lugo Vásquez 58Liceo Bolivariano Doctor Cristóbal Mendoza 77Lorenzo Antonio Rincón Echeverría 79Luciano Maccaferri Poppi 65Luis Fernando Mendoza Montani 72Luis Orlando Briceño Perdomo 56Luis Ramón Terán Uzcátegui 49Manuel Delgado 72María Castellano Molina 69María Ignacia Quintero 77María José Quintero 50Mario Briceño Iragorry 73Mario Briceño Perozo 54Mario Segovia 83

Monseñor Doctor Estanislao Carrillo, escultura 72Monseñor doctor Estanislao Carrillo 75Monumento de la plaza Tabisquey Castán 49Monumento de la Virgen de la Paz 80Museo Comunitario de San Lázaro 71Museo de Arte Popular Salvador Valero 79Natale Mónaca 62Natividad Quintero 79Neira Josefina Araujo Ávila 76Nelson Lemus 69Niño Jesús o el Niño de la Capa Roja, imagen 59Núcleo Universitario Rafael Rangel (ULA) 63Nuestra Señora de la Paz, imagen 62Odoardo Torres Osechas, Lalo Torres 65Orquesta Sinfónica del Estado Trujillo 70Orquesta Típica del Estado Trujillo 82Pedro David Bastidas 85Pedro Luis Arandia Díaz 70Pedro Oscar Torres 50Pedro Ruiz 79Rafael Antonio Pernalete 64Rafael Gil 70Rafael María Urrecheaga 83Rafael Rangel, escultura pedestre 74Rafaela Castellanos 78Ramón Aranguren 56Ramón Méndez 66Ramón Urdaneta 57Ramona Segovia 81Ramona Valbuena 61Raúl Gil 48Raúl Suárez 68Reinaldo González 48Renovación Tropical, conjunto musical 61Retablo del misterio de la Santísima Trinidad 66Roger Marín 63Rosa Ruzza 52Rubén Darío Rodríguez 70Segundo Joaquín Delgado 66Símbolos del estado Trujillo 51Simón Bolívar, escultura ecuestre 75Simón Bolívar, herma 71Taller de Cerámica Elio Mejías 53Talleres Rescate de Tradición 53Tomás Matuzalén 82Tulio Barrera 82Ulises Ferrini 66Uneiber Flores 72Víctor Valera Martínez 58Víctor Vásquez 69

4 LA TRADICIÓN ORAL

Acemas rellenas de papelón y queso 102Acemitas andinas 92Ají picante 104Alirio García 105Andrés Segovia 96Antiguas medidas de peso 94Antiguo club Cruz Carrillo 106Arco manare 96Arepas de maíz 112Arepas de mayo 98Atol de churí, receta 100Baños Curativos 106Belarmina Desantiago de Barreto 97Buñuelos de papas 103Buñuelos de yuca 91Caña de Guinea, planta medicinal 96Chaguaramo y samán de San Lázaro 90

135134 135134

CATÁLOGO DEL PATRIMONIO CULTURAL VENEZOLANO 2004-2010Municipio Trujillo

EMPADRONADORESLyssett Briceño, Mayra Romero, Raiza Sánchez, Xiomara Ángel Rubio, Wilfredo González, CarmenBriceño, Adalberto Lozada, Egisto Vargas, Carmen de Carrillo, Carmen Teresa Castro, GloriaSegovia, Karla Perdomo, Eliana González, ElsyPlaza, Elías Terán

COORDINACIÓN EDITORIALEnder Ynfante

CORRECCIÓNMaría Cecilia Manrique

REDACCIÓN Meybel Contreras

DIAGRAMACIÓNYasibit Flores

RETOQUE FOTOGRÁFICOAndrés Sierra

FOTOGRAFÍASArchivo IPCI Censo del Patrimonio Cultural Venezolano

DEPÓSITO LEGALIf6192011300255

ISBN OBRA COMPLETA980-6448-21-9

IMPRESO EN VENEZUELACaracas, 2010

Se prohibe la reproducción total o parcial de la presente obra, excepto para los fines docentes, lo que requerirá la mención obligatoria del Instituto del Patrimonio Cultural.

©Instituto del Patrimonio Cultural, 2007RIF G-20007162-1

AGRADECIMIENTO ESPECIAL

Gabinete Estadal del Ministerio del Poder Popular para la Cultura

A todos aquellos que hicieron posible la realizaciónde este proyecto

CATALOGACIÓN EN FUENTE

363.690 987 871 4In7eba-mtrut.18

Instituto del Patrimonio Cultural

Municipio Trujillo, estado Trujillo. - Caracas: Instituto del Patrimonio Cultural,2010. - Catálogo del Patrimonio Cultural Venezolano. Región Los Llanos: TR 18.

136 p. : fot. col. ; 31 cm.

1. Trujillo (Estado : Venezuela) - Patrimonio cultural. 2. Monumentos naciona-les - Trujillo (Estado : Venezuela). 3. Bienes inmuebles - Trujillo (Estado : Venezue-la). 4. Bienes muebles - Trujillo (Estado : Venezuela). 5. Bienes arqueológicos -Trujillo (Estado : Venezuela). 6. Manifestaciones culturales - Trujillo (Estado : Ve-nezuela). 7. Patrimonio cultural - Venezuela. I. Título. II. Serie

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