DIÓCESIS DE BARINASSEMINARIO DIOCESANO

«NUESTRA SEÑORA DEL PILAR»

SEMINARISTA:ARRRAIZ FERNANDOII DE FILOSOFÍA.

BARINITAS, NOVIEMBRE DEL 2014

PEDRO ABELARDO

nació en Palet, cerca de Nantes en el 1079

teología con Anselmo de Laon

la escuela de Norte Dame de París

CARACTERÍSTICAS:

Se hizo monje en el monasterio de San Denis después de haber tenido una relación con Eloísa

Fue profesor de filosofía y teología en los años 1135- 1136

muere en San Marcel en el año 1142.

Logró inaugurar una escuela propia en la colina de Santa Genoveva, en París: se llenó de alumnos y admiradores

Fueron condenadas algunas de sus tesis ( misterio trinitario y tesis sobre la lógica y la ratio en la investigación de verdades cristianas).

PENSAMIENTO FILOSÓFICO

EL NO VALORA LOS UNIVERSALES COMO UN PROBLEMA ONTOLÓGICO SINO MAS BIEN DE CUESTIÓN DE LÓGICA

LÓGICA ÉTICA

DIALÉCTICA AUTORIDAD Y RAZÓN

FRENTE A LOS UNIVERSALES:

NO SE INTERESO SOBRE EL ALCANCE METAFÍSICO

PARA ÉL ESTA CLARO QUE TODO AQUELLO QUE ES REAL DEBE SER INDIVIDUAL

LOS CONCEPTOS UNIVERSALES SON PALABRAS QUE SIGNIFICAN COSAS .

NO PUEDEN FUNDAR UNA CIENCIA REAL.

ESTOS CONTENIDOS DE SIGNIFICACIÓN SON SUBJETIVOS PORQUE ESTÁN EN FUNCIÓN DE NUESTRA ACTITUD INTERIOR Y DE SU RELACIÓN CON LAS COSAS.

NO SON LAS COSAS QUE HABLAN AL PENSAMIENTO SINO QUE ES EL PENSAMIENTO QUE HABLA SOBRE LAS COSAS

El realismo absoluto opina que los universales existen fuera de la mente y fuera de las cosas con una realidad sustancial, aislada, concreta, como las cosas de este mundo.El nominalismo es el opuesto absoluto del realismo.Sostienen que los universales NO existen de NINGUNA manera.Los conceptos son simples nombres flatus vocis (palabras vacías)Se trata de poner nombres colectivos por una cuestión de comodidad

La cuestión de los universales.

Por otro lado, el realismo que afirmaba la posición de platón acerca de los universales, decía que había cosas existentes.

Que existen en un mundo metafísico, de las cuales se decían otras cosas (nombres) pero que todas estas eran imágenes, referencias de la cosa real, de la cosa existente

hay círculos porque existe la circularidad

Ataca a los realistas platonizantes y sugiere soluciones nuevas y profundas.

Acuden gente de todo el mundo para oírle en la escuela catedral de París.

Despertaba tal expectación pues había adivinado, en lo esencial y sin conocer más que la lógica, la teoría del conocimiento y la metafísica de Aristóteles

El conocimiento intelectual –enseña Abelardo- NO se realiza por recordación ni por iluminación superior, sino por ABSTRACCIÓN, penetrando en las cosas mismas conocidas por los sentidos.

El universal es un concepto aplicable a la pluralidad de objetos con la misma esencia.

Afirmaba la postura nominalista, negaba la existencia de los universales dando lugar solo a particulares, los universales solo eran considerados fonemas, solo sonidos, meras voces, para Abelardo los sonidos tenia significación ya que eran realidades mentales.

“La diferencia que hay entre los conceptos de los universales y los de los singulares es que

el concepto que corresponde al nombre universal concibe una imagen común y

confusa de muchos, mientras que el que es originario del vocablo singular contiene la forma propia y como singular de uno solo, esto es, limitado a una sola persona. Así,

cuando oigo “hombre”, surge un a modo de algo en la mente que guarda con cada

hombre tal relación, que es común a todos y no es propio de ninguno. En cambio, cuando oigo “Sócrates” surge en la mente la forma

propia de un solo hombre, se notifica y determina una realidad; en cambio, por el vocablo

“hombre”, cuya inteligencia se apoya en la forma común de todos, la misma comunidad sirve de

confusión que impide el que entendamos algo determinado entre ellos”

(Pedro Abelardo, Logica ingredientibus, I)

GRACIAS:.