SOBRE LOS CAMBI OS EN LOS PROCESOS DE I DENTI DAD Y SU RELACI ÓN CON EL DESARROLLO HUMANO Y AMBI ENTAL

Const rucci ón col ect i va

SOBRE LOS CAMBI OS EN LOS PROCESOS DE I DENTI DAD Y SU RELACI ÓN CON EL DESARROLLO HUMANO Y AMBI ENTAL

Por: Jaime Orlando Molina Castillo,Carlos Humberto Quintero Peña, Ariel Gomez Mantilla y Camilo Andrés Pérez Esparza

Asignatura: Desarrollo Social y Humano.

Institución: Universidad de Manizales, Maestría en Desarrollo Sostenible y MedioAmbiente, modalidad virtual.

LA I DENTI DAD

Es importante entender claramente el concepto de identidad como parte integral del individuo y de la sociedad, un proceso fluido que se construye, que cambia dependiendo de la situación en la que nos encontremos, que depende de las posibilidades que tengamos, de las diferentes culturales en las que nos desenvolvamos en nuestra vida y también relacionada con nuestro factor económico y nuestro nivel cultural. En este sentido apoyo los conceptos de Miguel Rodrigo Alcina y Pilar Medina Bravo cuando afirman:

“La identidad representa un acto creativo y no una realidad objetiva que se ha de aprehender”

LA I DENTI DAD

A diferencia de tiempos pasados, el individuo de la sociedad posmoderna no posee, de forma insoslayable, una etiqueta identitaria concedida al nacer en función de su rango social, género o clan familiar.

A lo largo de su vida, y con mayor o menor nivel de libertad, será el artista-artífice de sí mismo, recogiendo, adaptando, conociendo e incorporando modelos, facetas, posibilidades que la sociedad en la que vive le ofrece. Es un acto creativo a partir de las posibilidades culturales que uno tiene a su alcance en la sociedad en la que vive”.

LA I DENTI DAD

Antes las identidades se definían por cuestiones de tipo histórico, ahora se redefinen por el consumismo que genera dependencia, desigualdad y poder.

En la sociedad actual y en el marco de la globalización, se percibe una fragilidad en la identidad colectiva y personal, se están produciendo fuertes desestructuraciones y reestructuraciones, creándose nuevas segmentaciones sociales y verdaderas subculturas, que fomentan la desintegración de las culturas locales.

I de nt i dad y aut e nt i c i dad c ul t ur al Una objeción común contra la globalización sostiene que ésta

erosiona la autenticidad cultural, o incluso que diluye la pureza de una cultura dada. Por ejemplo, los autores del informe Alternativas a la Globalización Económica afirman que “Los logotipos comerciales reemplazan a las culturas locales auténticas como la fuente primaria de identidad personal”.

Manfred Steger desprecia la “McDonalización” y asegura que “En el largo plazo, la McDonalización del mundo equivale a la imposición de estándares uniformes que eclipsan la creatividad humana y deshumanizan las relaciones sociales”.

• Si bien los cambios de identidad son graduales y pocos notorios, este proceso de trasformación tiene grandes repercucuones al interios de las comunidades locales y esto repercute hacia lo regional y refleja en gran parte la desfragmentación de la identidad nacional

I de nt i dad y aut e nt i c i dadc ul t ur al

Maude Barlow, del “Consejo de los Canadienses”, alega que “Los gobiernos y pueblos alrededor del mundo están cada vez más preocupados por una homogenización cultural global dominada por los valores y estilos de vida estadounidenses y Occidentales que son representados a través del enorme complejo industrial del entretenimiento de Estados Unidos”23 . Barlow se manifiesta a favor de una “Convención sobre la Diversidad Cultural” internacional que “reconocería la importancia de todas las naciones y pueblos a mantener la diversidad cultural”.

Pregunt as de Trabaj o Si no somos quienes creemos que Somos , entonces

Quienes Somos ? Somos un reflejo de la influencia cultural ? Somos ciudadanos globalizados o Ciudadanos

locales en medio de la globalizacion? Como construimos identidad desde la Global-

Culturidad ? Como construir un proceso de desarrollo desde la

diversidad cultural ? Cual es el punto de encuentro para la construccion ?

PROBLEMATI CA

En Colombia existen regiones, como es el caso de la ciudad natal de Jaime Molina, Pasto (Nariño), donde desde la niñez se forman arraigos y pertenencias que forman culturas únicas conformadas por costumbres y formas de vida particulares y muy diferenciadas del resto del País. Así mismo la exclusión por parte del Gobierno Central y la visión que desde otras regiones se tiene de esta Ciudad, hacen que se formen conceptos errados y para el caso particular hubo necesidad de vivir en otras regiones de País y compartir experiencias con otras culturales para poder corregir mi visión y la de mis interlocutores formándonos una visión más global de nuestra nación, poder entender las formas de pensar de cada zona de País, su gastronomía, sus hábitos, sus riquezas culturales, etc. Y es claro que la convivencia en cada zona lo hace acoger también parte de esas identidades y es lo que Pilar Medina nos explica cuando afirma:

PROBLEMATI CA Quizás el problema no está tanto en las identidades

múltiples que, de acuerdo con su biografía, viven las personas en vida cotidiana sino en un tipo de identidad nacional excluyente que cuestiona la existencia de otras identidades a un nivel de igualdad.

Las primeras palabras del libro de Maalouf (1999: 11) son muy ilustrativas al respecto: “Desde que dejé Líbano en 1976 para instalarme en Francia, cuántas veces me habrán peguntado, con la mejor intención del mundo, si me siento 'más francés' o 'más libanés'. Y mi respuesta es siempre la misma:' ¡Las dos cosas!' Y no porque quiera ser equilibrado o equitativo, sino porque mentiría si dijera otra cosa.

PROBLEMATI CA

Lo que hace que yo sea yo, y no otro, es ese estar en las lindes de dos países, de dos o tres idiomas, de varias tradiciones culturales. Es eso justamente lo que define mi identidad. ¿Sería acaso más sincero si amputara de mí una parte de lo que soy?”.Realmente hay que convenir que es difícil superar esta visión impuesta de la identidad nacional, pero no es imposible. Hay un proverbio castellano que dice:“Uno es de donde pace, no de donde nace”. ¿Seremos capaces de hacerlo realidad?

PROBLEMATI CA

O mejor aún ¿se puede ser de donde nacemos y de donde pacemos?¿Hasta qué punto la identidad nacional se ha convertido en una identidad limitante?Hemos de revisar los orígenes y las características de la identidad nacional para entender la dificultad que demuestra para no ser limitante y la necesidad que tiene de ser exclusiva.

CONCLUSI ON Es claro entonces que tanto identidad, desarrollo humano y ambiente,

son conceptos complejos, pero interrelacionados, son procesos continuos y dinámicos que permanentemente están evolucionando y en grado sumo responden al actuar del hombre en sus diferentes ámbitos y de acuerdo a sus convicciones. Finalmente es preciso señalar que la responsabilidad y tener una mente abierta hacia las nuevas formas de construcción del mundo son esenciales para enfrentar los retos que se nos avecinan.

Los cambios de identidad al interior de las comunidades están atados fundamentalmente a la transformación de sus actividades productivas que en gran parte dependen del modelo de desarrollo planteado por los diferentes actores que tienen la suficiente influencia para interceder en esta dinámica.

En el mundo de hoy en medio de las crisis de identidad ., se abordan dos preocupaciones para el Ser Humano ; La necesidad vertiginosa de autoconocimiento , que nos permita responder a quienes somos, y en segunda instancia , la necesidad de auto realizarse. El mundo en que vivimos no brinda las condiciones para responder a estas dos preguntas.

La multiculturizacion y la tendencia a homogenizar una vision totalizante o unificada del mundo, rompe o entra en conflicto con las visiones legitimas de la cultura de los pueblos y del individuo.

La contradiccion genera crisis de identidad universal. No Somos quienes somos , sino respondemos culturalmente a quienes

moldean un perfil de lo que debemos ser( Efecto globalizaciòn).

Las políticas públicas de desarrollo humano debe cubrir la deuda social de unos pueblos hacia otros pueblos, no se puede olvidar la historia, que restablezca las condiciones básicas para que se autogenere el proceso de desarrollo.

Es vital para la existencia de los pueblos la identidad cultural , porque se constituye en el eje de la supervivencia.